Isang namumuhay na pamumuhay.

Maaari nating hatulan ang nomadic life ng mga tala sa mga sinaunang mapagkukunan. Para sa mga tao noong panahong iyon, ang mga nomad ay isang banta. Isang malaking pagsalungat ang lumitaw sa pagitan ng sedentary agrikultura at nomadic pastoralism. Sa kabila nito, may mga relasyon sa kalakalan at kultura. Ito rin ang isang maling akala na ang nomadic pastoralism ay mas nauna kaysa sa agrikultura. Ngunit ang pagpaparami ng hayop ay lumitaw na nang malaman ng mga tao na linangin ang lupain. Kinakailangan din nito ang kakayahang gumamit ng klimatiko na kondisyon pati na rin ang pagsasaka.

Ang mga taong nakaupo ay nangangailangan ng katatagan ng politika at isang pamilyar na klima. Sinira ng mga natural na sakuna at mandirigma ang mga pananim sa bukid. Halimbawa, ang mga ekonomiya ng Roma at Greece ay batay sa agrikultura, at pagkatapos ay sa kalakalan.

Ang buhay ng mga nomadikong mamamayan ay hindi nag-iiwan ng mga gusaling bato, batas at libro. Mahirap para sa atin na hatulan ang mga yugto ng pag-unlad ng kultura. Ang steppe ay hindi nakahanap ng pag-unawa sa mga nakalulungkot na mamamayan. Ang mga nomadikong mamamayan ay hindi masyadong binibigyang pansin ang mga makamundong bagay, hindi nila ginawa ang lupain, hindi nagtayo ng mga bahay. Ang mga naninirahan sa steppe ay mga gumagala-gala sa mundong mundo, na gumagawa ng mahabang paglalakbay.

Sino ang mga nomad? Mayroong ilang mga uri ng mga nomadikong mamamayan. Sa pangkalahatan, ito ang mga tao na sumunod sa isang kawan ng mga hayop upang makahanap ng tubig at pagkain. Ang nomad ay nakatira sa isang kawan sa buong taon at pana-panahong gumagawa ng mga paglilipat upang pakainin ang hayop. Wala silang ruta at walang mga pana-panahong kampo. Ang mga nomadikong mamamayan ay hindi maaaring magkaroon ng isang permanenteng estado. Sila ay natipon sa mga angkan (maraming mga pamilya), na pinamumunuan ng mga pinuno. Ang mga tribo ay walang malapit na koneksyon, ngunit ang mga tao ay maaaring lumipat mula sa isa't isa nang walang kahirapan.

Ang buhay ng isang nomad ay umiikot sa mga hayop: mga kambing, kamelyo, yaks, kabayo at baka.

Sinakop ng mga Sarmatian at Scythians ang isang teritoryo na walang mga hangganan at pinamunuan ang isang semi-nomadic o nomadic lifestyle. Ngunit mayroon silang konsepto ng pagsalakay sa kanilang lupain. Walang tiyak na mga kamping ng taglamig at tag-init. Gayunpaman, ang lokalidad ay singled out bilang pinaka-kanais-nais para sa pastulan sa taglamig at tag-init.

Kapag inilarawan ni Herodotus ang pagtatangka ni Darius na lupigin ang mga Scythian. Ngunit hindi tinanggap ng mga Scythian ang labanan: "Hindi kami tumatakbo sa takot. Ginagawa namin ang katulad ng sa pang-araw-araw na buhay. Hindi kami sumasabak sa mga labanan - wala kaming nakatanim na mga lupain at lungsod. Hindi kami natatakot sa kanilang pagkawasak at pagkawasak. Hindi namin kailangan ng isang agarang labanan, "sagot ng mga hari sa Scythian. Naunawaan niya na balang araw ay aalis ang mga Persiano nang hindi nalupig ang talampas.

Ang mga taong nakaupo sa hangganan na may tapakan ay nakikibahagi sa pag-aanak ng hayop bilang karagdagan sa agrikultura. Gayunpaman, ang mga totoong pastoralista ay nakaligtas sa kanilang kawan at pangangaso.

Ang mga nomad ay hindi sedentary. Nagpalitan sila ng mga hayop para sa butil, tela at paninda ng handicraft mula sa sedentaryong bahagi ng populasyon. Ang magagandang armas at luho na mga item ay naging pagmamataas ng maraming mga nomad. Halimbawa, lubos na pinahahalagahan ng mga Scythian ang alak mula sa mga kolonya ng Black Sea na Greek. Ipinagpalit nila ito para sa mga alipin, balat ng hayop at iba pang mga bagay. Inilarawan ni Strabo ang isa sa mga lungsod ng kalakalan sa Tanais sa kolonya ng Greece: "Ang pamilihan ay pamilyar sa mga mangangalakal sa Europa. Itinampok ang parehong mga nomad sa Asya at Europa. Ang ilan ay nagmula sa Bosporus. Ipinagbili ng mga nomad ang kanilang mga kalakal, at kapalit ay binili nila ang mga bunga ng iba pang mga sibilisasyon - alak, damit, atbp. ”.

Ang pakikipag-ugnayan sa kalakalan ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng parehong partido. Para sa kanya, natapos ang mga nomadikong tribo at Europeans na kasunduan sa kapayapaan. Halimbawa, ang Huns, pagkatapos ng isang nagwawasak na pagtakas sa Europa, ay nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Roma upang paganahin ang kalakalan.

Ang mga tao ng sibilisasyon ng Kanluran ay sanay na sa paniniwala na ang mga nomad ay matagal nang sumulat sa kasaysayan, na ang kanilang mga pag-atake na tulad ng digmaan ay humantong sa pagbagsak at paglaho ng kanilang mga sibilisadong sedentaryong kapitbahay, at ang kanilang ligaw na paraan ng pamumuhay ay walang naiwang halaga sa kultura ng tao. Sa katotohanan, ang negatibong pananaw na ito ng mga nomad ay walang iba kundi isang mito. Nabubuhay pa rin ang mga nomad, at ang kanilang bilang ay hindi gaanong maliit, lumibot sila sa mga yapak ng Asya at Mongolia, ang mga mataas na lupain ng Tibet, ang tundra ng Amerika at Russia, at nakaligtas sa mga disyerto ng Africa. Ang Ethnographer Konstantin Kuksin, direktor ng Museum of Nomad Culture sa Moscow, ay nag-uusap tungkol sa kasaysayan at pang-araw-araw na buhay ng mga nomad.

Ano ang kulturang nomadiko at paano ito nangyari na isang buong kawili-wiling layer ng kultura ng tao ang umiiral sa ating planeta at halos walang nakakaalam tungkol dito?

Kaunti lang ang alam ng mga modernong tao tungkol sa mga nomad at, sa kasamaang palad, kung alam nila, kung gayon ang impormasyon ay negatibo, iyon ay, na ang mga nomad ay mga savages, at hindi lamang mga savages, ngunit lalo na ang mga malulupit na savages na nawasak ang mga nakamit ng mga nakaupo na sibilisasyon, at hindi lumikha ng kanilang sariling kultura. Kahit papaano ay naging insulto ito para sa mga nanatili sa talampas. Hindi lamang nila alam ang tungkol sa kanila, ngunit alam din nila ang hindi tama, nakakasakit na impormasyon. At nagpasya akong simulan ang pagkolekta ng mga materyales upang ipakita sa kanila ang kapwa espirituwal at materyal na kultura, dahil ang kultura ay nomadiko - multo. Kaya tinipon nila ang yurt at isang lugar lamang mula sa apuyan ang nanatili, at umalis sila. Samakatuwid, tila walang kultura. Nagsimula ang mga ekspedisyon Sa loob ng maraming taon na nakolekta namin ang mga kawili-wiling koleksyon, ngayon ang museo ay nagtatanghal ng Mongolia, Buryatia, Kazakhstan, Kyrgyzstan.

- Paano nakatira ang mga nomad sa siglo XXI?

Minsan, ang paglipat sa isang buhay na pamumuhay ay isang napakalaking pambihirang tagumpay sa ekonomiya. May mga pananim na agrikultura, ngunit sa panahon ng krisis sa ekonomiya noong unang panahon, ang bahagi ng mga tao ay lumipat sa pag-uukol ng mga hayop at mga nomadikong kawan. Ito ay isang tagumpay at isang mahusay na tagumpay para sa sangkatauhan. Dahil ang mga hayop sa pag-taming ay mas mahirap kaysa sa paglaki ng mga cereal, sabihin natin. Sa iba't ibang mga rehiyon, nangyari ito sa iba't ibang mga erya: mula walong libong taon hanggang tatlong daan. Halimbawa, ang isang ligaw na usa ay na-tamed sa Yamal mga tatlong daang taon na ang nakalilipas - ito ang isa sa pinakabatang kultura. Ang mga nomad ng Great Steppe - mula sa China hanggang sa Caspian Sea - ay mayroong limang uri ng mga hayop - tupa, kambing, yaks, kamelyo at kabayo. Halimbawa, ang mga yaks ay ginagamit pareho bilang isang hayop ng pasanin at para sa pagkuha ng gatas, mantikilya, at keso.

- Saan pa napapanatili ang mga nasabing mga sentro ng kulturang nomadiko?

Gitnang Asya, Mongolia, Kazakhstan, Kyrgyzstan, kanlurang Tsina, Tibet. Sa Tibet, mayroong isang nomadikong tao na nakatira sa mga mataas na lugar sa isang napakataas na kataasan - mga apat na kilometro sa itaas ng antas ng dagat. Ang aming Republika ng Tyva. Ang isang nomadic culture ay napreserba sa Buryatia. Ang buong Far North ay ang mga taong naninirahan sa tundra kapwa dito at sa Canada. Hilagang Africa - Mga Bedouins, Tuaregs. Mayroong ilang mga tribo sa Timog Amerika na gumagala malapit sa Lake Titicaca, ngunit sa isang mas maliit na sukat. Ang mga ito ay mga lugar na may malupit na kondisyon: ang mga disyerto, semi-disyerto, tundra, iyon ay, ang mga lugar na imposible ang agrikultura. Sa sandaling itinaas ang mga lupain ng birhen sa Kazakhstan, nawala ang nomadikong kultura. Sa pangkalahatan, ang kultura ng mga nomad ay napaka-friendly na kapaligiran. Alam nila kung paano mamuhay sa napakatapang na mga kondisyon at talagang minamahal ang mundo sa kanilang paligid, isinasaalang-alang ang kanilang sarili na isang bahagi nito.

May mga sitwasyon kung kailan, dahil sa mga gawain ng mga nomad, lumitaw ang mga krisis sa kapaligiran. Mayroong panganib ng labis na labis.

Medyo tama, mayroong mga ganoong sitwasyon. Noong unang panahon, ang lahat ng ito ay kinokontrol ng digmaan. Kung ang isang tiyak na lugar ng talampas o disyerto ay maaaring magpakain ng isang tiyak na bilang ng mga tao, kung gayon ang mga pangkat na nomadiko ay nagsagawa ng isang palaging digmaan, dahil tinawag nila ang "digmaan para sa mga kabayo at kababaihan." Iyon ay, ang digmaan ay patuloy na, at ang giyera ay tinanggal ang mga tao na napakarami. At syempre, ang mga nomad ay lubos na nakasalalay at nakasalalay sa mga likas na kondisyon. Iyon ay, nagsisimula ang tagtuyot, kung ang steppe ay nalulunod, napipilitan silang umalis. At nang umalis sila, ang likas na katangian mismo ang nagtulak sa kanila, nagpunta sila sa lupain ng sedentary kapitbahay at ang mga pagsalakay ng mga nomad ay konektado sa maraming paraan. Ang bawat nomad ay isang mandirigma, ang isang batang lalaki ay inilalagay pa rin sa isang kabayo bilang isang maliit na batang lalaki, lumalaki siya upang maging isang mandirigma, malayang nagmamay-ari ng isang kabayo at isang sandata.

- Kanino ang mga nomad ng paungol ngayon?

Sa kasamaang palad, hindi sila nakikipagdigma sa sinuman. Minsan may mga salungatan sa mga rehiyon ng hangganan, kapag ang mga kabayo ay ninakaw, ang mga kababaihan ay inagaw, ngunit ang mga ito ay mga panloob na digma sa tribo. Ang mga nomad ay hindi higit na kasamaan kaysa sa kanilang mga nakaupo na kapitbahay. Dumaan sa parehong panahon ng Genghis Khan, hindi bababa sa ang mga nomad ay hindi gumagamit ng pagpapahirap, kung nagpapatay sila ng isang tao, pagkatapos ay pinatay lang nila siya, hindi katulad ng mga sedentary na kapitbahay, ang mga Intsik, halimbawa.

- Ngunit napaka-malupit nilang pinatay ang mga pinuno ng Russia pagkatapos ng tagumpay sa Kalka.

Mayroong isang kawili-wiling kuwento sa mga prinsipe ng Russia. Una, bakit pinatay ang mga pinuno ng Russia? Dahil bago iyon, pinatay ng mga prinsipe ang embahador. Ang mga Mongols ay walang imik na mga tao, hindi nila maintindihan kung paano papatayin ang isang tao na walang armas para sa mga negosasyon. Ito ay isang kakila-kilabot na krimen, kung saan ang buong lungsod ay nawasak. Ito ang unang bagay. At ang pangalawa - ang mga prinsipe ay pinarangalan, pinatay sila sa pamamagitan ng pag-ikot sa kanila sa mga karpet, pag-twist sa mga dulo. Pagkatapos ay naupo sila sa kanila at nag-ayos. Ang kamatayan na walang pagbuhos ng dugo ay kamatayan para sa marangal, tulad ng isinagawa ang mga Mongol khans. Ang kaluluwa ng tao ay nasa dugo, kaya ang dugo ay hindi malaglag.

Paano pinamamahalaan ngayon ng mga nomad upang mapanatili ang kanilang kultura, kuryente at Internet sa paligid ng lungsod? Hindi ba nila nais na sumali sa kaginhawaan na ito, sa mga pakinabang ng sibilisasyon?

Gusto nila, at sumali sila. Sa Mongolia, halos bawat yurt ay may satellite dish, isang DVD sa loob, isang set sa TV, isang maliit na generator ng Yamaha na nagbibigay liwanag at maaari kang manood ng TV sa gabi. Maaari mong makita ang isang babaeng batang babae na nakasakay sa kabayo at nakikipag-usap sa isang satellite phone kasama ang mga kaibigan. Iyon ay, tinatanggap nila ang mga nagawa ng sibilisasyon habang pinapanatili ang tradisyonal na kultura. Ngunit, talagang sinusunod nila ang mga alituntunin ng kanilang mga ninuno, nagsasagawa ng mga sakripisyo, pinapanganak ang kanilang mga hayop. Ang gawaing ito ay napakahirap. Nakatira sila sa mga yurts, lumibot sa mga ruta na itinatag para sa bawat angkan, ngunit sa parehong oras gamitin ang mga nakamit ng sibilisasyon na hindi pumipigil sa kanila na mag-roaming. Kabilang sa mga mamamayan na naging mga nomad sa nakaraan o ngayon ay nangangalunya, para sa kanila na mamuno ng isang namumuhay na pamumuhay ay napaka-prestihiyoso. Ang bawat batang lalaki ay nangangarap na maging isang nomad na baka ng baka, nararamdaman niya tulad ng isang khan, ang pinuno ng talampakan. Ang mga taong ito ay may napakalaking dignidad sa loob, ipinagmamalaki nila na sila ay mga nomad.

- Ano ang bilang ng mga nomad? Ito ba ay palagi o bumababa sa paglipas ng panahon?

Kamakailan lamang, nagkaroon pa ng pagtaas sa bilang sa Mongolia. Isinasaalang-alang na ang sistema ng pangangalaga sa kalusugan ay maayos na naitatag, ito ay talaga ang sistema ng Sobyet, maraming mga bata - lima hanggang pitong bata sa isang pamilya, samakatuwid ang paglaki ng populasyon. Unti-unti, ang ilang mga nakamit ng sibilisasyon naabot, ang pagtaas ng pag-asa sa buhay at ang paglaki ng populasyon ay sinusunod.

- Ano ang kultura ng mga nomad?

Nabanggit ko na ang mga sandaling ito bilang ang pagiging mabait ng kapaligiran sa kultura, buhay na kasuwato ng mundo - mahalaga ito, lalo na ngayon, sa ika-21 siglo. Napagtanto nila na ang mundo ay buhay, na sila ay bahagi ng mundong ito. Sa Hilaga, ang isang tao ay hindi magpuputol ng isang puno na katulad nito, lalapit siya rito, hihingi ng pahintulot, sabihin na siya ay malamig, na ang kanyang mga anak ay malamig sa chum, at pagkatapos lamang nito ay putulin niya ito. Kahit na ang puno ay patay, tuyo, hindi mahalaga. Kung gayon ang mga hayop, tupa, kabayo, lalo na ang mga kabayo at usa sa Hilaga ay hindi lamang naglalakad ng pagkain - sila ay magkakapatid, ang kabayo ang pinakamalapit na kaibigan. At pagkatapos ay maraming mga nakamit ng modernong sibilisasyon na itinuturing nating atin, sila ay ginawa ng mga nomad. Sabihin nating isang gulong, pack transport, mga ruta ng caravan.

- Mayroon ba silang mga alamat, kanta, musika?

Ang mga nomad ay madalas na inakusahan na hindi lumilikha ng isang nakasulat na wika, bagaman lumikha sila ng maraming mga sistema ng pagsulat, na wala silang mga libro. Kung saan sasagutin ko: masaya silang lumikha ng mga libro, ngunit ang mga libro ay hindi maaaring dalhin sa iyo. Isipin ang pagkuha sa iyo hindi lamang isang yurt, iyong bahay, ilang mga bagay, kundi pati na rin mga libro. Paano nila inililipat ang kaalaman? Mayroong mga espesyal na tao na naalala ang isang malaking halaga ng impormasyon. Halimbawa, ang Kyrgyz epic na "Manas", naglalaman ito ng kalahating milyong linya ng tula, alam ito ng isang tao sa pamamagitan ng puso at pinasigla - ganito kung paano ipinadala ang epikong tradisyon. Ito ang pinakamalaking epikong gawain sa kasaysayan ng sangkatauhan, para sa paghahambing - "Manas" ay dalawampu't beses kaysa sa "Iliad" at "Odyssey". Isang lalaki ang dumating upang bisitahin ang isang nomad, naupo at sa isang chant, improvising, complementing, kumanta. Ang pagkanta ng "Manas" ay tumatagal ng mga anim na buwan na may pahinga para sa pagtulog at pagkain.

- Ngunit ngayon ang mga kabataan ay marahil nakikinig sa Britney Spears, at ang kulturang oral ay dapat mawala?

Siyempre, nakikinig sila ng modernong musika, ngunit mahilig din silang kumanta sa kanilang sarili. Ang mga alamat, mga alamat ay buhay din, sinabi ng mga matatanda, at ang mga kabataan ay madaling sumali. Sa kanlurang Mongolia, noong nakatira ako kasama ang mga Kazakh, nagbasa ang imam ng isang panalangin, at sa tabi ko ay isang tao mula sa nayon, isang modernong tao na may isang manlalaro. Napapagod ang Imam, hiniling sa kanya na magpatuloy sa pagbabasa ng Koran bilang isang panatilihin, at nagpatuloy ang tao. At sa parehong paraan, ang iba pang mga epikong tradisyon ay napanatili, isang kamangha-manghang tradisyon, isang tradisyon ng mga bugtong, mga improvisasyon, ang lahat ng ito ay nabubuhay.

Dapat bang tulungan ang isang sibilisasyong lipunan sa mga nomad, lumikha ng mga karagdagang kundisyon upang mapanatili ang kulturang ito?

Karaniwan sa isang pag-aaway ng mga sibilisasyon, kahit na isang positibong pag-aaway, dapat mawala ang ilang sibilisasyon. Samakatuwid, sa aking palagay, ang pangunahing bagay ay hindi makagambala. Ang modelo ng Amerikano, kung saan ang mga Indiano ay binayaran ng malaking benepisyo, kung saan maaari silang mabuhay nang walang ginagawa, ay humantong sa katotohanan na uminom sila ng sobra, ang mga kabataan ay pumupunta sa mga kriminal na gang sa mga lungsod. Ito ay isang negatibong takbo. Sa palagay ko, mas mahusay na bigyan sila ng pagkakataon na mag-roam at ibenta ang mga produkto ng kanilang paggawa. Hangga't gumagana ang isang tao, nananatili siyang tao.

Kahulugan

Hindi lahat ng mga pastoralista ay mga nomad. Maipapayo na iugnay ang nomadism sa tatlong pangunahing tampok:

1. malawak na pagpapalaki ng baka bilang pangunahing pang-ekonomiyang aktibidad;
2. pana-panahong paglilipat ng karamihan sa populasyon at hayop;
3. espesyal na materyal na kultura at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Ang mga nomad ay nanirahan sa mga ligid na mga steppes at semi-desyerto o mataas na bulubunduking mga rehiyon, kung saan ang pag-aalaga ng hayop ay ang pinakamainam na uri ng aktibidad ng pang-ekonomiya (sa Mongolia, halimbawa, ang lupa na angkop para sa agrikultura ay 2%, sa Turkmenistan - 3%, sa Kazakhstan - 13%, atbp.) ... Ang pangunahing pagkain ng mga nomad ay iba't ibang uri ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, mas madalas na karne ng hayop, pangangaso biktima, mga produktong agrikultura at pagtitipon. Ang pagkalubog, bagyo ng snow (jute), mga epidemya (epizootics) ay maaaring mag-alis ng isang nomad ng lahat ng paraan ng pagkabuhay sa isang gabi. Upang mapaglabanan ang mga likas na sakuna, ang mga herbal ay nakabuo ng isang mabisang sistema ng tulong sa isa't isa - ang bawat isa sa mga tribu ay nagtustos sa biktima na may maraming ulo ng mga baka.

Buhay at kultura ng mga nomad

Yamang ang mga hayop ay palaging nangangailangan ng mga bagong pastulan, ang mga pastoralista ay pinilit na lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pang beses nang isang taon. Ang pinaka-karaniwang uri ng mga tirahan sa mga nomad ay iba't ibang uri ng mga gumuho, madaling portable na mga istraktura, na karaniwang sakop ng lana o katad (yurt, tolda o tolda). Ang mga gamit sa bahay na kabilang sa mga nomad ay kakaunti, at ang mga pinggan ay madalas na ginawa mula sa hindi nababagsak na mga materyales (kahoy, katad). Ang mga damit at tsinelas ay karaniwang gawa sa katad, lana at balahibo. Ang kababalaghan ng "pagsakay sa kabayo" (iyon ay, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga kabayo o kamelyo) ay nagbigay ng mga nomad na makabuluhang pakinabang sa mga gawain sa militar. Ang mga nomad ay hindi kailanman umiiral sa paghihiwalay mula sa mundo ng agrikultura. Kinakailangan nila ang mga produkto mula sa agrikultura at sining. Ang isang espesyal na kaisipan ay katangian ng mga nomad, na kung saan ay ipinapalagay ang isang tiyak na pag-unawa sa espasyo at oras, kaugalian ng pagiging mabuting pakikitungo, hindi mapagpanggap at pagtitiis, ang pagkakaroon ng mga kulto ng digmaan, isang mandirigma-mangangabayo, mga pangunahing ninuno sa mga sinaunang at medyebal na mga nomad, na, naman, nakatagpo ng pagmuni-muni, tulad ng pagkamalikhain sa bibig ( magiting na epiko), at sa visual arts (style ng hayop), ang saloobin ng kulto sa mga baka - ang pangunahing mapagkukunan ng pagkakaroon ng mga nomad. Dapat tandaan na ang mga tinatawag na "purong" nomad (mga nomad na palagi) ay kakaunti (bahagi ng mga nomad ng Arabia at ang Sahara, Mongols at ilang iba pang mga mamamayan ng mga steppes ng Eurasian).

Pinagmulan ng nomadism

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng nomadism ay hindi pa malinaw na binibigyang kahulugan. Kahit na sa mga modernong panahon, ang konsepto ng pinagmulan ng pangangalaga ng hayop sa mga lipunan ng hunter ay isulong. Ayon sa isa pa, mas sikat ngayon na punto ng pananaw, ang nomadism ay nabuo bilang isang kahalili sa agrikultura sa hindi kanais-nais na mga zone ng Lumang Mundo, kung saan bahagi ng populasyon na may isang produktibong ekonomiya ay inilipat. Ang huli ay pinilit na umangkop sa mga bagong kondisyon at dalubhasa sa pag-aanak ng baka. May iba pang mga punto ng view din. Hindi gaanong kontrobersyal ang tanong tungkol sa oras ng pagdaragdag ng nomadismo. Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ang nomadism ay nabuo sa Gitnang Silangan sa paligid ng mga unang sibilisasyon pabalik sa Milenyo IV III. Ang ilan ay may posibilidad na tandaan ang mga bakas ng nomadism sa Levant sa pagliko ng 9th-8th millennium BC. Naniniwala ang iba na masyadong maaga upang pag-usapan ang tungkol sa totoong nomadismo dito. Kahit na ang pag-uugali ng kabayo (Ukraine, ika-4 na milenyo BC) at ang hitsura ng mga karo (2nd millennium BC) ay hindi pa nagsasalita tungkol sa isang paglipat mula sa isang komplikadong agrikultura at pastoralistang ekonomiya hanggang sa totoong nomadismo. Ayon sa pangkat ng mga iskolar na ito, ang paglipat sa nomadism ay hindi nangyari nang mas maaga kaysa sa pagliko ng ika-2 milenyo BC. sa mga steppes ng Eurasian.

Pag-uuri ng nomadism

Maraming iba't ibang mga pag-uuri ng nomadism. Ang pinaka-karaniwang mga scheme ay batay sa pagkilala sa antas ng pag-areglo at aktibidad sa ekonomiya:

• nomadic,
• semi-nomadic at semi-sedentary (kung nananaig na ang agrikultura) ekonomiya,
• malayong pastulan (kung ang bahagi ng populasyon ay nabubuhay kasama ang mga baka),
• yaylag (mula sa Türks. "yaylag" - pastulan ng tag-init sa mga bundok).

Sa ilang iba pang mga konstruksyon, ang uri ng nomadism ay isinasaalang-alang din:

• patayo (bundok kapatagan) at
• pahalang, na maaaring maging latitudinal, meridian, pabilog, atbp.

Sa isang kontekstong heograpiya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa anim na malalaking zone kung saan laganap ang nomadism.

1. ang mga steppes ng Eurasian, kung saan ang tinaguriang "limang uri ng mga baka" (kabayo, baka, tupa, kambing, kamelyo) ay makapal, ngunit ang kabayo ay itinuturing na pinakamahalagang hayop (Turks, Mongols, Kazakhs, Kyrgyz, atbp.). Ang mga nomad ng zone na ito ay lumikha ng mga malalakas na emperyo ng steppe (Scythians, Xiongnu, Turks, Mongols, atbp.);
2. Ang Gitnang Silangan, kung saan ang mga nomad ay nagtataas ng maliit na baka at gumagamit ng mga kabayo, kamelyo at asno (bakhtiyars, basseri, Pashtuns, atbp.) Bilang transportasyon;
3. Ang Desyerto ng Arabian at ang Sahara, kung saan ang mga breed ng kamelyo (Bedouins, Tuaregs, atbp.) Pangunahin;
4. Silangang Africa, mga savannah sa timog ng Sahara, kung saan nakatira ang mga tao na dumami ng baka (Nuer, Dinka, Masai, atbp.);
5. mataas na bundok na talampas ng Inner Asia (Tibet, Pamir) at South America (Andes), kung saan ang lokal na populasyon ay dalubhasa sa pag-aanak ng mga hayop tulad ng yak, llama, alpaca, atbp;
6. hilaga, higit sa lahat subarctic zone, kung saan ang populasyon ay nakikibahagi sa reindeer herding (Sami, Chukchi, Evenki, atbp.).

Ang pag-unlad ng nomadism

Ang pag-unlad ng nomadism ay nauugnay sa panahon ng paglitaw ng "nomadic empires" o "imperial confederations" (kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC - kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD). Ang mga imperyong ito ay lumitaw sa paligid ng itinatag na mga sibilisasyong pang-agrikultura at umaasa sa mga produktong nagmula doon. Sa ilang mga kaso, ang mga nomad ay nag-extort ng mga regalo at parangal sa layo (Scythians, Xiongnu, Turks, atbp.). Sa iba, nasakop nila ang mga magsasaka at nakolekta ng parangal (ang Golden Horde). Pangatlo, sinakop nila ang mga magsasaka at lumipat sa teritoryo nito, pinagsama sa lokal na populasyon (Avars, Bulgarians, atbp.). Maraming mga malalaking paglipat ng mga tinatawag na "pastol" na mga mamamayan at kalaunan ay mga nomadikong pastoralista (Indo-Europeans, Huns, Avars, Turks, Khitan at Polovtsy, Mongols, Kalmyks, atbp.) Ang kilala. Sa panahon ng Xiongnu, ang mga direktang kontak ay itinatag sa pagitan ng Tsina at Roma. Ang mga pananakop ng Mongol ay may mahalagang papel. Bilang isang resulta, isang solong kadena ng internasyonal na kalakalan, teknolohikal at pagpapalitan ng kultura ay nabuo. Ito ay bilang isang resulta ng mga prosesong ito na ang gunpowder, compass at typography ay dumating sa Kanlurang Europa. Sa ilang mga gawa, ang panahong ito ay tinawag na "globalization medieval".

Ang paggawa ng makabago at pagtanggi

Sa simula ng paggawa ng makabago, ang mga nomad ay hindi nakikipagkumpitensya sa pang-industriya na ekonomiya. Ang pagdating ng maramihang mga armas at artilerya ay unti-unting natapos ang kanilang lakas sa militar. Ang mga nomad ay nagsimulang maging kasangkot sa mga proseso ng paggawa ng makabago bilang isang subordinate na partido. Bilang isang resulta, ang nomadikong ekonomiya ay nagsimulang magbago, ang samahang panlipunan ay nabigo, at nagsimula ang masakit na mga proseso ng acculturation. Sa ikadalawampu siglo. Sa mga bansang sosyalista, ang mga pagtatangka ay ginawa upang maisagawa ang sapilitang pagkolekta at pagkakalma, na nagtapos sa kabiguan. Matapos ang pagbagsak ng sistemang sosyalista, ang pagdidisisyon ng paraan ng pamumuhay ng mga pastoralista at pagbabalik sa mga semi-natural na pamamaraan ng pagsasaka ay naganap sa maraming mga bansa. Sa mga bansa na may mga ekonomiya sa merkado, ang mga proseso ng pagbagay ng mga nomad ay napakasakit din, kasabay ng pagkawasak ng mga pastoralista, pagguho ng mga pastulan, pagdaragdag ng kawalan ng trabaho at kahirapan. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 35-40 milyon katao. patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga nomadic na pag-aanak ng baka (North, Central at Inner Asia, the Middle East, Africa). Sa mga bansang tulad ng Niger, Somalia, Mauritania at iba pa, ang mga nomadikong pastoralista ang bumubuo sa karamihan ng populasyon.

Sa pang-araw-araw na kamalayan, ang namamalaging punto ng pananaw ay ang mga nomad ay pinagmulan lamang ng pagsalakay at pandarambong. Sa katotohanan, mayroong isang iba't ibang mga iba't ibang mga form ng mga contact sa pagitan ng mga husay at steppe mundo, mula sa paghaharap ng militar at pananakop sa mapayapang contact ng kalakalan. Ang mga nomad ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng tao. Nag-ambag sila sa pagbuo ng mga hindi magandang lugar na lugar. Salamat sa kanilang mga pansamantalang aktibidad, ang mga link sa kalakalan ay itinatag sa pagitan ng mga sibilisasyon, teknolohikal, pangkultura at iba pang mga makabagong-likha. Maraming mga nomadikong lipunan ang nag-ambag sa kaban ng mundo ng kultura, ang kasaysayan ng etniko sa buong mundo. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang malaking potensyal ng militar, ang mga nomad ay mayroon ding makabuluhang mapanirang epekto sa proseso ng kasaysayan, bilang isang resulta ng kanilang mapanirang pagsalakay, maraming mga halaga ng kultura, mamamayan at sibilisasyon ang nawasak. Ang isang bilang ng mga modernong kultura ay may mga ugat sa mga tradisyonal na tradisyon, ngunit ang mga nomadic na pamumuhay ay unti-unting nawawala - kahit na sa mga umuunlad na bansa. Marami sa mga nomadic na tao ngayon ay nasa ilalim ng banta ng asimilasyon at pagkawala ng pagkakakilanlan, yamang sa mga karapatan para sa paggamit ng lupain ay halos hindi nila mapigilan ang kanilang mga kapitbahay. Ang isang bilang ng mga modernong kultura ay may mga ugat sa mga tradisyonal na tradisyon, ngunit ang mga nomadic na pamumuhay ay unti-unting nawawala - kahit na sa mga umuunlad na bansa. Marami sa mga nomadikong mamamayan ngayon ay nasa ilalim ng banta ng asimilasyon at pagkawala ng pagkakakilanlan, yamang sa mga karapatan para sa paggamit ng lupain ay hindi nila halos makatiis ang kanilang mga kapitbahay.

Kasama sa mga nomadikong mamamayan ang:

Makasaysayang mga nomadikong mamamayan:

Panitikan

• B.V. Andrianov Bare populasyon ng mundo. M .: "Science", 1985.
• Gaudio A. Kabihasnan ng Sahara. (Per. Mula sa Pranses) M .: "Science", 1977.
• Kradin N.N. Nomadic na mga lipunan. Vladivostok: Dalnauka, 1992, 240 p.
• Kradin N.N. Imperyong Hunnu. 2nd ed. binagong at idagdag. M .: Mga logo, 2001/2002. 312 s.
• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Imperyo ng Genghis Khan. M .: Vostochnaya literatura, 2006.557 p. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Mga Nomad ng Eurasia. Almaty: Daik-Press, 2007.416 p.
• Markov G.E. Mga Nomad ng Asya. M .: Publishing house ng Moscow University, 1976.
• Masanov N.E. Nomadikong sibilisasyon ng mga Kazakhs. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995, 319 p.
• Khazanov A.M. Kasaysayan ng lipunan ng mga Scythians. Moscow: Nauka, 1975, 343 p.
• Khazanov A.M. Mga numero at labas ng mundo. 3rd ed. Almaty: Dyk-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. Ang Mapanganib na Frontier: Nomadic Empires at China, 221 BC hanggang AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• Humphrey C., Sneath D. Ang Katapusan ng Nomadism? Durham: Ang White Horse Press, 1999.355 p.
• Khazanov A.M. Mga Nomad at Labas na Mundo. 2nd ed. Madison, WI: pindutin ang University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontier ng China. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
• Esenberlin, Ilyas Nomads.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Nomadic people" sa iba pang mga diksyonaryo:

NOMADS O NOMADIC PEOPLES na mga tao na nakatira sa pamamagitan ng pag-aanak ng baka, lumilipat mula sa isang lugar patungo sa kanilang mga kawan; ano ang: Kyrgyz, Kalmyks, atbp. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga na bahagi ng wikang Ruso. Pavlenkov F., 1907 ... Diksyon ng mga wikang banyaga ng wikang Ruso

Tingnan ang mga Nomad ... Diksiyonaryo ng Encyclopedic ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Ang mga nomad ay mga barbarian, ayon sa magkakaisang opinyon ng mga mananaliksik na kumakatawan sa sedentary civilizations, kapwa medyebal na mga may-akda ng Europa at mga kinatawan ng sedentaryong sibilisasyon ng Asya, mula sa sinaunang Chin, Sina (Tsina) hanggang sa Persia at Iranian mundo.

Ang salitang nomad, nomadism, ay may katulad na, ngunit hindi magkatulad na kahulugan, at tiyak ito dahil sa pagkakapareho ng mga kahulugan na sa wikang Russian at nagsasalita ng iba pang mga linguo-kultura na hindi nakikilala na pahinahong lipunan (Persian, Sino-Tsino, at marami pang iba, kasaysayan na nagdurusa sa pagpapalawak ng militar ng mga nomadikong mamamayan) mayroong isang napakahirap na kababalaghan ng likas na pagkapoot sa kasaysayan, na humantong sa tila sinasadya na terminong pagkalito ng "nomad-pastoralist", "nomad-traveler", Irish-English-Scottish "manlalakbay-manlalakbay", atbp.

Sa kasaysayan, ang mga grupong etnikong Turkic at Mongolian at iba pang mga mamamayan ng pamilyang wika ng Ural-Altai na nasa lugar ng mga sibilisasyong sibilisasyon ay nangunguna sa isang nomadikong paraan ng pamumuhay. Batay sa genetic linguistic proximity sa pamilyang Ural-Altai, ang mga ninuno ng modernong Hapones, ang mga sinaunang equestrian archer na sumakop sa mga isla ng Hapon, ang mga tao mula sa nomadikong kapaligiran ng Ural-Altai, mga mananalaysay at geneticist ay isinasaalang-alang din na ang mga Koreano ay naghiwalay sa mga proto-Altai.

Ang kontribusyon, parehong sinaunang at medyebal, at medyo kamakailan, ng mga nomad sa hilaga at timog na Xing (sinaunang pangalan), Han o Intsik etnogenesis ay marahil malaki.

Ang huling dinastiya ng Qing ay ng nomadic, nagmula sa Manchurian.

Ang pambansang pera ng Tsina, ang yuan, ay pinangalanan pagkatapos ng nomadikong Yuan dinastiya, na itinatag ni Chingizid Kubilai Khan.

Maaaring makuha ng mga nomad ang kanilang kabuhayan mula sa iba't ibang mga mapagkukunan - mga nomadic na pag-aanak ng baka, pangangalakal, iba't ibang mga sining, pangingisda, pangangaso, iba't ibang sining (gypsies), upahan ng paggawa o kahit na pagnanakaw ng militar, o "pagsakop sa militar". Ang ordinaryong pagnanakaw ay hindi karapat-dapat ng isang nomad na mandirigma, kabilang ang isang bata o isang babae, dahil ang lahat ng mga miyembro ng isang nomad na lipunan ay mga mandirigma ng isang uri o ale, at higit pa kaya isang nomadikong aristokrat. Tulad ng iba na itinuturing na hindi karapat-dapat, tulad ng pagnanakaw, ang mga tampok ng isang sedentary na sibilisasyon ay hindi maiisip para sa anumang nomad. Halimbawa, sa mga nomad, ang prostitusyon ay walang katotohanan, iyon ay, ganap na hindi katanggap-tanggap. Hindi ito gaanong bunga ng sistemang pang-militar ng tribo ng estado at estado, tulad ng mga prinsipyo sa moral at etikal ng isang nomadikong lipunan.

Kung sumunod tayo sa isang napakahusay na pagtingin, pagkatapos ay "bawat pamilya at mga tao sa isang paraan o ibang gumagalaw mula sa isang lugar patungo sa lugar", humantong sa isang "nomadic" na pamumuhay, iyon ay, maaari silang maiuri sa modernong kahulugan na nagsasalita ng Ruso bilang mga nomad (sa pagkakasunud-sunod ng tradisyunal na pagkalito sa terminolohiya), o mga nomad, kung iwasan ang pagkalito na ito. [ ]

Mga Nomadikong mamamayan

Ang seksyon na ito ay naglalaman ng mga libro tungkol sa mga nomad. Ang pangunahing aktibidad sa pang-ekonomiya ng mga nomad ay malawak na pagpapalaki ng hayop. Sa paghahanap ng mga bagong pastulan, regular na lumipat sa mga bagong lugar ang mga nomadikong tribo. Ang mga nomad ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kultura ng materyal at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Mga Scythian

Ang mga Scythian ay isa sa mga pinakapangyarihang nomadikong mamamayan ng una. Maraming mga bersyon ng pinagmulan ng unyon ng mga tribo na ito, maraming sinaunang mananalaysay na seryosong nauugnay sa pinagmulan ng mga Scythian sa mga diyos na Greek. Ang mga Scythian mismo ay itinuring ang mga anak at apo ni Zeus na kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kanilang paghahari, ang mga gintong instrumento ng paggawa ay nahulog sa lupa mula sa langit: isang pamatok, isang araro, isang palakol at isang mangkok. Ang isa sa mga kalalakihan na pinamamahalaang kumuha ng mga bagay sa kanilang mga kamay at hindi masunog, ay naging tagapagtatag ng isang bagong kaharian.

Heyday ng kaharian

Ang heyday ng kaharian ng Scythian ay bumagsak sa mga siglo V-IV. BC Sa una ito ay isang unyon lamang ng ilang mga tribo, ngunit sa lalong madaling panahon ang hierarchy ay nagsimulang maging katulad ng isang paunang pormasyon ng estado, na mayroong sariling kapital at mga palatandaan ng paglitaw ng mga klase sa lipunan. Sa panahon ng kanyang kaarawan, sinakop ng kaharian ng Scythian ang isang malawak na teritoryo. Simula mula sa Danube delta, ang lahat ng mga steppes at forest-steppes hanggang sa mas mababang pag-abot ng Don ay kabilang sa mga taong ito. Sa panahon ng paghahari ng pinakasikat na hari ng Scythian na si Atey, ang kabisera ng estado ay matatagpuan sa Lower Dnieper region, na mas tiyak sa Kamenskoye Settlement. Ito ang pinakamalaking pag-areglo, na kung saan ay parehong isang lungsod at isang pangkat ng kampo. Ang mga barartade ng Earthen at iba pang mga kuta ay maaaring mapangalagaan ang libu-libong mga artisanong alipin at pastol mula sa mga kaaway. Nagbigay din ng tirahan ang Livestock kung kinakailangan.
Ang kulturang Scythian ay malapit nang magkakaugnay sa isang Greek. Ang mga kinatawan ng taong ito ay nagnanais na palamutihan ang mga armas na may mga imahe ng mga tunay at gawa-gawa na hayop. Ang kanilang sariling mga tradisyon ng mapanlikha at inilapat na sining ay napaka-mayaman, ngunit ang naghaharing hari at kinatawan ng maharlika ay nag-utos ng mga sandata, alahas at kagamitan mula sa mga panginoon ng Panticapaeum at Olbia. Ang malaking pansin ay binayaran din sa pag-aaral ng wikang Greek at pagsulat. Ang istilo ng arkitektura ng Scythian Naples at ang mga nagtatanggol na istruktura ay lubusan na nainis ng espiritu ng Griego. Ito ay nadama kahit na pagdating sa labyrinths ng mga kubo at dugout kung saan nakatira ang mga mahihirap na Scythian.

Relihiyon

Ang mga pananaw sa relihiyon ng mga Scythian ay limitado sa pagsamba sa mga elemento. Ang diyosa ng apoy na si Vesta, ay binigyan ng pagkaulo kapag binibigkas ang mga sumpa, seremonya ng komunyon at pinahiran ang mga pinuno ng mga tao. Hanggang ngayon, ang mga figurine ng luad ay nakaligtas, na naglalarawan sa diyosa na ito. Itinalaga ng mga arkeologo ang lugar ng mga nahanap ng mga artifact bilang teritoryo sa pagitan ng Ural Mountains at Dnieper River. Mayroong mga nasumpungan sa Crimea. Inilarawan ng mga Scythian si Vesta ng isang sanggol sa kanyang mga bisig, dahil para sa kanila ipinakilala niya ang pagiging ina. Mayroong mga artifact kung saan ipinapakita ang Vesta sa anyo ng isang ahas-babae. Ang kulto ng Vesta ay laganap sa Greece, ngunit itinuring ng mga Griego na siya ang patroness ng mga mandaragat.
Bilang karagdagan sa nangingibabaw na diyos, sumamba ang mga Scythian kay Jupiter, Apollo, Venus, Neptune. Ang bawat daan-daang bihag ay inihain sa mga diyos na ito. Gayunpaman, ang mga Scythians ay walang tiyak na lugar para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon. Sa halip na mga dambana at mga templo, pinagbigyan nila ang paggalang sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay. Siyempre, hindi mapigilan ng kanilang pag-aalaga at pagbabantay ang mga magnanakaw na dungisan ang mga burol pagkatapos ng libing. Walang bahagya ang isang libingan na tulad nito ay hindi nasabi.

Hierarkiya
Ang istraktura ng panlipunang samahan ng mga Scythians ay multi-level. Sa tuktok ng tulad ng isang piramide ay ang Sayas - ang Royal Scythians, pinasiyahan nila ang ibang mga kamag-anak. Mula noong siglo VII. BC Ang Steppe Crimea ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga Scythian. Ang mga lokal na tao ay isinumite sa mga mananakop. Napakalakas ng Scythia na walang sinuman, kahit na ang haring Persian na si Darius, ay maaaring pumigil sa pagtatatag ng mga bagong kolonyang Greek sa kanilang mga lupain. Ngunit ang mga pakinabang ng naturang kapitbahayan ay malinaw. Ang Olbia at ang mga lungsod ng kaharian ng Bosporus ay aktibong nakikipagkalakalan sa mga Scythian, at, tila, nakakolekta sila ng pagkilala, ay maaaring makaimpluwensya sa sitwasyon sa politika. Ang katotohanang ito ay kinumpirma ng bundok ng Kul-Oba noong ika-4 na siglo. BC, na hinukay malapit sa Kerch noong 1830. Para sa isang hindi kilalang dahilan, ang kawal na inilibing sa ilalim ng punong ito ay hindi dinala sa libing ng pinuno ng Scythian, samantalang malinaw na ang buong Panticapaeum ay nakibahagi sa prosesong libing.

Paglilipat at digmaan
Sa una, ang teritoryo ng Southwestern Crimea ay walang interes sa mga Scythian. Ang estado ng Chersonesus ay nagsisimula pa ring lumitaw, nang ang mga Scythian ay unti-unting napuno ng mga Sarmatian, Macedonians at Thracians. Sinalakay nila mula sa silangan at kanluran, pinilit ang kaharian ng Scythian na "cringe". Di-nagtagal, tanging ang mga lupain ng Steppe Crimea at ang Lower Dnieper na rehiyon ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng mga hari ng Scythian. Ang kabisera ng kaharian ay inilipat sa isang bagong lungsod - Scythian Naples. Mula noon, nawala ang awtoridad ng mga Scythian. Pinilit silang makasama sa mga bagong kapitbahay.
Sa paglipas ng panahon, ang mga Crimean Scythian, na nanirahan sa mga foothills, ay nagsimulang gumawa ng paglipat mula sa isang nomadic life hanggang sa isang sedentary. Ang pagpaparami ng hayop ay pinalitan ng agrikultura. Ang napakahusay na trigo ng Crimean ay hinihiling sa merkado ng mundo, kaya hinikayat at pinilit ng mga pinuno ng Scythia ang kanilang mga tao na ipamuhay ang agrikultura sa bawat posibleng paraan. Ang mga kapitbahay ng mga Scythian, ang mga hari ng Bosporus, ay tumanggap ng malaking kita mula sa pagbebenta ng nai-export na butil na itinubo ng labor Scythian. Nais din ng mga hari sa Scythia na matanggap ang kanilang bahagi ng kita, ngunit para dito kailangan nila ang kanilang sariling mga port at mga bagong lupain. Matapos ang maraming mga hindi matagumpay na pagtatangka upang labanan ang mga makapangyarihang tao ng Bosporus noong ika-6 na ika-5 siglo. BC, lumingon ang mga Scythian sa kabilang direksyon, kung saan lumago at umunlad ang Chersonesos. Gayunpaman, ang pag-unlad ng isang bagong teritoryo ay hindi nagligtas sa mga Scythian mula sa pagkatalo. Ang Sarmatian ay nakagawa ng isang nakamamatay na suntok sa kahinaan na kaharian. Ang mga pangyayaring ito ay nakakaugnay sa panahon ng 300 BC. Sa ilalim ng mabangis na pagsalakay ng mga mananakop, nahulog ang kaharian ng Scythian.

Sarmatian

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang Sarmatian ay nagmula sa mga inapo ng dalawang kultura, Srubnaya at Andronovskaya. Ang simula ng ating panahon at ang unang milenyo BC ay minarkahan ng laganap na pag-areglo ng mga tribong Scythian at Sarmatian sa kahabaan ng Great Steppe. Nabibilang sila sa hilagang Iran na mga mamamayan, kasama ang mga Asiatic Sakas at ang European Scythians. Sa sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang mga Sarmatian ay nagmula sa mga Amazons, na ang mga asawa ay mga kalalakihan ng Scythian. Gayunpaman, para sa mga babaeng ito, ang wika ng mga Scythian ay naging mahirap, at hindi nila ito mapangasiwaan, at ang wika ng Sarmatian ay isang pangit na Scythian. Sa partikular, ito ang opinyon ni Herodotus.

Sa ika-III siglo ng paggatas sa ating panahon, ang kapangyarihan ng Scythian ay humihina, at sinakop ng Sarmatian ang nangingibabaw na posisyon sa rehiyon ng Black Sea. Ang isang mahabang panahon ng kasaysayan ng ating bansa ay nauugnay sa kanila.
Naniniwala si Zabelin na ang mga mamamayan na tinawag ng mga Griego at Romano na Sarmatian ay nasa katotohanan na Slav. Sa mga teritoryo ng rehiyon ng Northern Black Sea, ang mga Sarmatian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nomadiko, sila ay gumala nang sarado kasama ang isang tiyak na ruta sa panahon ng taon, pagpili ng mga lugar na may mabuting pastulan. Sa kanilang sambahayan ay mga tupa, maliit na kabayo, baka. Humabol din sila, kasama ang mga kababaihan na hindi mas mababa sa kanilang mga kalalakihan na nakasakay sa kabayo at archery.
Nakatira sila sa nadama na mga bagon, na naka-install sa mga cart, at ang kanilang pangunahing pagkain ay gatas, keso, karne, sinigang na millet. Ang mga Sarmatian ay nagbihis halos sa parehong paraan tulad ng mga Scythian. Ang mga kababaihan ay may mahabang damit na may sinturon at mahabang pantalon. Ang headdress ay isang headdress na itinuro sa dulo.

Relihiyon Sarmatian

Sa representasyon ng relihiyon at kulto ng Sarmatian, ang mga imahe ng mga hayop, partikular, isang ram, ay sinakop ang isang espesyal na lugar. Ang ram ay madalas na inilalarawan sa mga hawakan ng mga tabak o pag-inom ng mga sisidlan. Ang imahe ng isang tupa ay ipinakilala sa pamamagitan ng "makalangit na biyaya", ay isang simbolo sa maraming mga tao ng unang panahon. At pati na rin ang kulto ng kanilang mga ninuno ay napakalakas sa mga Sarmatian.
Ang relihiyosong syncretism ng mga tribong Greco-Iranian ay natagpuan ang paglalagay nito sa Aphrodite-Apputara, o manlilinlang, ito ang kulto ng diyosa ng sinaunang Greco-Sarmatian. Itinuring siyang diyosa ng pagkamayabong at siyang patroness ng mga kabayo. Ang santuario ng diyosa na ito ay nasa Taman, mayroong isang lugar na tinatawag na Apputara, ngunit kung ito ay nasa Panticapaeum ay hindi kilala nang sigurado. Ang kulto ng diyosa na si Astarte, na iginagalang sa Asya, ay halos kapareho, halos kapareho ko, kasama ang kulto ni Aphrodite-Apputara. Sinamba ng mga Sarmatian ang kulto ng sunog at araw, at ang napiling pari ay ang mga tagapag-alaga ng kulto na ito.

Ang tabak din ang paksa ng kulto ng Sarmatian; ipinakilala nito ang diyos ng digmaan. Ayon sa mga istoryador, ang tabak ay natigil sa lupa at sinasamba nang may paggalang.
Mula sa Sarmatian, para sa buong libong-taong pananatili, may ilang mga paalala, monumento, napakalaking bundok hanggang sa taas na 5-7 metro. Ang mga Mounds of Sarmatian at Savromats ay karaniwang bumubuo ng mga grupo kung saan medyo mataas ang terrain. Bilang isang patakaran, sa mataas na mga burol, isang napakalawak na panorama ng steppe mula sa kanila. Ang mga ito ay nakikita mula sa malayo at akitin ang mga mangangaso ng kayamanan at mga tulisan ng lahat ng mga guhitan.
Ang mga tribo na ito ay hindi nawala nang hindi nag-iwan ng isang bakas para sa Timog ng Russia. Mula sa kanila ay nanatili ang mga pangalan ng mga ilog, tulad ng Dniester, Dnieper, Don. Ang mga pangalan ng mga ilog na ito at maraming maliliit na ilog ay isinalin mula sa wikang Sarmatian.

Sosyal na istraktura

Sa mga Sarmatian, ang mga gamit sa sambahayan ay magkakaiba, at ipinapahiwatig lamang nito na ang kanilang mga likha ay mahusay na binuo. Nagsumite sila ng mga item na tanso, ay nakikibahagi sa panday, gawa sa balat at paggawa ng kahoy ay binuo din. Ang mga Sarmalea ay lumipat sa kanluran, at para dito kailangan nilang lupigin ang mga teritoryo.
Yamang patuloy na nakipaglaban ang mga Sarmatian, ang kapangyarihan ng pinuno, o "hari", ay tumaas, dahil siya ang sentro ng pagpangkat ng pangkat ng militar. Gayunpaman, ang sistema ng lipi na nagseselos na bantayan ng mga ito ay pumigil sa paglikha ng isang solong, integral na estado.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistemang panlipunan ng Sarmatian ay ang mga labi ng matriarchy, lalo na itong napansin sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunang Sarmatian. Ang ilang mga sinaunang may-akda ay isinasaalang-alang ang Sarmatian na pamamahalaan ng mga kababaihan, dahil ang mga kababaihan ay lumahok sa mga digmaan sa pantay na batayan sa mga kalalakihan.

Nabuo ang Art. Ang mga bagay ay artistikong pinalamutian ng mga semiprecious na bato, baso, enamel, at pagkatapos ay naka-frame na may isang pattern ng filigree.
Nang dumating ang mga Sarmatian sa Crimea, binago nila ang komposisyon ng populasyon ng katutubong, dinala doon ang kanilang pangkat etniko. Pumasok din sila sa mga naghaharing dinastiya ng Bosporus, habang ang sinaunang kultura ay pinapabagsak. Ang kanilang impluwensya sa buhay panlipunan, ekonomiya, damit ay napakalaking, ipinakalat nila ang kanilang mga sandata, nagturo sa mga lokal na populasyon ng mga bagong pamamaraan ng digmaan.

Pakikipagdigma

Ang digmaan ay pangunahing negosyo ng Sarmalea, gayunpaman, tulad ng iba pang mga tribo ng barbarian. Ang mga malalaking detatsment ng mga sundalo ng Sarmatian ay nagdala ng takot at takot sa mga kalapit na estado at ang mga mamamayan na nakatira sa kanila. Ang mga nakasakay ay mahusay na armado at protektado, mayroon na silang mga shell at chain mail, iron mahaba ang mga espada, pana, nagdala sila ng mga busog at ang kanilang mga arrow ay nalason ng lason ng ahas. Ang kanilang mga ulo ay protektado ng mga helmet na gawa sa balat ng baka, sandata na gawa sa mga tungkod.
Ang kanilang tabak, hanggang 110 cm ang haba, ay naging isang tanyag na armas, dahil ang kalamangan sa labanan ay malinaw. Halos hindi lumaban ang mga Sarmatian, sila ang lumikha ng mabibigat na karibal. Nakipaglaban sila ng dalawang kabayo upang mabigyan ng pahinga ang isa, nagbago sila sa pangalawa. Minsan dinala nila ang tatlong kabayo.
Ang kanilang martial art ay para sa oras na iyon sa isang napakataas na yugto ng pag-unlad, dahil sa praktikal na mula sa kapanganakan natutunan silang sumakay, sinanay nang patuloy at sumamba sa tabak.
Sila ay labis na malubhang mga kalaban, napakahusay na mandirigma, sinubukan nilang maiwasan ang bukas na digmaan, na ibinabato rin ang mga arrow, ngunit mahusay silang gumanap.

Paglilipat

Ang populasyon ng Sarmatian ay lumago, ang bilang ng mga hayop ay tumaas, na may kaugnayan dito, lumawak ang kilusan ng Sarmatian. Hindi masyadong matagal ang lumipas, at sinakop nila at naayos ang isang malaking teritoryo sa pagitan ng Dnieper at Tobol, hanggang sa Hilagang Caucasus sa timog. Mula sa Silangan, ang Huns at iba pang mga tribo ay nagsimulang pindutin ang mga ito, at sa ika-4 na siglo ang Sarmatian ay nagpunta sa kanluran, kung saan nakarating sila sa Roman Empire, ang Iberian Peninsula at tumawid sa North Africa. Doon sila nakikilala sa ibang mga tao.
Hindi mahalaga kung gaano kalaki ang teritoryo na kanilang pinanahanan, ang Timog Ural at North Kazakhstan ang mga steppes ay ang pinakamagandang tirahan ng mga ito. Sa mga bangko lamang ng isang ilog, ang Ilek, at sa mas mababa at gitnang pag-abot nito, mahigit sa isang daan at limampung kurgans ang natagpuan.
Ang Sarmatian ay dumating sa ibabang bahagi ng Manych River, nagsimulang kumalat sa Kuban, kung saan malakas ang kanilang impluwensya. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, ang pag-areglo ng Sarmatian sa Stavropol ay tumaas, bahagyang pinatay nila ang lokal na populasyon, na bahagyang inilipat ito. Kaugnay nito, nawala ang potensyal ng militar ng katutubong populasyon.
Ang mga Sarmatian ay palaging lumipat nang agresibo, nakakakuha ng mga bagong teritoryo. Nakarating sila sa pag-abot sa Silangang Europa, na naninirahan sa teritoryo ng Gitnang Danube. Tumagos din sila sa North Ossetia, maraming monumento ng kanilang kultura, at ang pinagmulan ng mga Ossetians ay nauugnay sa Sarmatian, itinuturing silang kanilang mga inapo.
Bagaman ang mga Sarmatian ay naiwan sa likod ng mga Scythian sa pag-unlad ng kanilang lipunan, naipasa nila ang pagkabulok ng sistema ng tribo. At ang mga pinuno ng mga tribo ay naging mga pinuno, na sinusuportahan ng iskwad ng militar, na kinakatawan ng mga maharlika.

Huns

Ang Huns ay isang pangkat na nagsasalita ng Iran ng mga taong nabuo noong ika-II siglo. Ayon sa mga siyentipiko, ang kanilang mga tribo ay nomadic. Naging tanyag sila sa kanilang mga aksyon sa militar at sila ang nag-imbento ng isa sa mga pinakamahusay na sandata sa oras na iyon. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga kaganapan sa buhay ng unyon ng mga tribo ay naganap mula ika-2 hanggang ika-5 siglo.
Sa kasaysayan ng buhay ng isang tao tulad ng Huns, maraming mga blangko na lugar. Inilarawan ng mga mananalaysay ng mga panahong iyon at ng kasalukuyan ang pagsasamantala sa buhay at militar ng Huns. Gayunpaman, ang kanilang mga sanaysay sa kasaysayan ay madalas na hindi mapagkakatiwalaan, sapagkat wala silang ebidensya na pang-agham. Bukod dito, ang mga data na ito ay lubos na nagkakasalungatan.
Isang taong nagsasalita ng Iran ay nabuo sa pamamagitan ng paghahalo ng mga tribo ng Eurasian, ang mga mamamayan ng mga rehiyon ng Volga at Ural. Sinimulan ng Huns ang kanilang nomadic path mula sa mga hangganan ng China at unti-unting lumipat sa mga teritoryo ng Europa. Mayroong isang bersyon na ang mga ugat ng mga tribo na ito ay dapat hinahangad sa Hilagang Tsina. Dahan-dahan silang, nilalamas ang lahat sa kanilang landas, patungo sa hilaga-silangan.

Pamumuhay

Ang mga tribong nomadic, na walang permanenteng tirahan, ay lumipat sa malawak na mga teritoryo ng steppe, dala ang lahat ng kanilang mga pag-aari sa mga bagon. Itinapon nila ang mga baka sa likod nila. Ang kanilang pangunahing aktibidad ay pag-raiding at pag-aanak ng baka.
Natutulog sa labas at kumakain ng pritong o hilaw na karne, lumalakas sila ng malakas at napapanahong sa paglipas ng panahon. Iningatan nila ang hilaw na karne sa ilalim ng saddle sa panahon ng kampanya upang mapahina ito. Ang mga ugat at berry na nakolekta sa mga steppes o sa kagubatan ay madalas na ginagamit para sa pagkain. Ang mga asawa kasama ang mga bata at matanda ay lumipat sa mga karwahe kasama ang buong tribo. Mula sa pagkabata, ang mga batang lalaki ay tinuruan ng martial arts at pagsakay sa kabayo. Sa oras na maabot nila ang kabataan, ang mga lalaki ay naging tunay na mandirigma.
Ang damit ng kinatawan ng mga taong ito ay isang balat ng hayop, kung saan ang isang hiwa ay napunit, pagkatapos nito ay inilagay sa leeg sa ulo at isinusuot hanggang sa ito ay napunit sa mga pag-urong at lumipad. Karaniwan ang isang sumbrero ng balahibo sa ulo, at ang mga binti ay nakabalot sa mga balat ng hayop, karaniwang kambing.

Hindi komportable na improvised na sapin sa paa na napilitang maglakad, kaya ang mga Hun ay halos hindi gumagalaw, at sa pangkalahatan ay imposible para sa kanila na lumaban sa paa. Ngunit perpektong pinagkadalubhasaan nila ang mga kasanayan sa pagsakay at samakatuwid ay ginugol nila ang lahat ng kanilang oras sa hapunan. Nag-ayos pa sila at nakipagkalakalan nang walang pagwawasak.
Hindi sila nagtayo ng anumang pabahay, hindi kahit na mga primitive na kubo. Tanging ang mayaman at impluwensyang miyembro ng tribo ang may magagandang bahay na gawa sa kahoy.
Sa pamamagitan ng pagkuha ng mga teritoryo, pag-alipin at pagbibigay pugay sa mga lokal na mamamayan, ang Huns ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa kultura, wika at tradisyon.
Kapag ang isang batang lalaki ay ipinanganak sa pamilya Hun, kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang mga paghiwalay ay ginawa sa kanyang mukha upang ang buhok ay hindi lalago sa paglaon. Samakatuwid, kahit na sa katandaan, sila ay balbas. Naglalakad ang mga kalalakihan sa pagyuko. Pinayagan nila ang kanilang sarili na magkaroon ng maraming asawa.
Sinamba ng Huns ang buwan at ang araw. At bawat tagsibol ay nagsakripisyo sila sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Naniniwala din sila sa susunod na buhay at naniniwala na ang pananatili nila sa mundo ay bahagi lamang ng walang kamatayang buhay.

Mula sa China hanggang Europa

Nagmula sa hilagang Tsina, ang mga barbarian tribo ng Huns ay nagtakda upang lupigin ang mga bagong teritoryo sa hilagang-silangan. Hindi sila interesado sa mga mayabong lupain, dahil hindi pa sila nakikibahagi sa agrikultura, hindi sila interesado sa mga teritoryo para sa pagtatayo ng mga bagong lungsod, interesado lamang sila sa pagmimina.
Gumawa ng mga pagsalakay sa mga pag-aayos ng mga tribo ng Scythian, inalis nila ang pagkain, damit, baka, alahas. Ang mga kababaihang Scythian ay ginahasa tulad ng mga hayop at ang mga lalaki ay brutal na pinatay.
Sa ika-5 siglo, ang Huns ay matatag na itinatag ang kanilang mga sarili sa mga teritoryo ng Europa, ang kanilang pangunahing trabaho ay pagsalakay at digmaan. Ang kanilang mga sandata, na gawa sa mga buto, ay kinilabutan ang mga nakapaligid sa kanila. Inimbento nila ang pinakamalakas na busog sa oras na iyon at nagputok ng mga whistling bullet. Ang sikat na long-range bow na kinilabutan ng mga kaaway ay higit sa isa at kalahating metro ang haba. Ang mga sungay at buto ng mga hayop ay nagsilbing bahagi ng nakamamatay na sandata.
Nagmadali silang lumaban sa takot na walang takot at may kakila-kilabot na hiyawan na takot sa lahat. Ang hukbo ay nagmartsa sa anyo ng isang kalso, ngunit sa tamang oras, sa utos, ang lahat ay maaaring magtayo muli.

Ang pinakamagandang panahon para sa unyon ng mga tribo, na kinabibilangan ng Huns, Bulgars at ang mga tribo ng Aleman at Slavic na nasakop ng Huns, ay dumating sa panahon ng paghahari ng Attila. Ito ay isang pinuno na kinatakutan ng parehong mga kaaway at ang mga Hun mismo. Upang makakuha ng kapangyarihan, pinatay niya ang kanyang sarili na kapatid. Sa mga estado ng Europa siya ay tinawag na "Scourge of God".
Siya ay isang matalino na pinuno at nagwaging laban sa mga Romano. Nagawa niyang pilitin ang Byzantine Empire na magbigay pugay. Ang Huns ay pumasok sa alyansang militar sa mga Romano at tinulungan silang sakupin ang mga teritoryo na kabilang sa mga tribo ng Aleman.
Nang maglaon, ang hukbo ni Attila ay pumasok sa labanan kasama ang Romanong hukbo. Tinawag ng mga mananalaysay ang labanan na ito "isang tunggalian ng ilaw at kadiliman." Sa loob ng pitong araw, isang madugong labanan ang tumagal, bilang isang resulta kung saan 165,000 sundalo ang namatay. Ang hukbo ng Huns ay natalo, ngunit pagkaraan ng isang taon ay nagtipon si Attila at pinamunuan ang isang bagong hukbo sa Italya.
Ayon sa isang bersyon, si Attila ay pinatay sa panahon ng kanyang sariling kasal. Pinatay siya ng isang batang asawa, ang anak na babae ng isa sa mga pinuno ng Aleman. Sa gayon, hinihiganti niya ang kanyang tribo. Natagpuan siya pagkatapos ng pagdurugo ng pista.
Ang pinuno ng maalamat ay inilibing sa ilalim ng Ilog Tisza. Inilibing siya sa isang triple coffin na gawa sa ginto, pilak at bakal. Ayon sa tradisyon, ang kanyang mga sandata at alahas ay inilagay sa kabaong. Inilibing nila ang pinuno sa gabi upang mapanatiling lihim ang libing. Ang lahat na lumahok sa proseso ng libing ay napatay din sa kalaunan. Hindi pa alam ang libing na lugar ng nakamamanghang mandirigma.
Matapos ang pagkamatay ni Attila, ang mga pinuno ng militar ng Hunnic ay nagsimulang mag-away sa kanilang sarili at hindi na makapanatili ng kapangyarihan sa ibang mga tribo. Sa sandaling ito, ang pagbagsak ng malakas na alyansa ng mga tribo ay nagsimula, na kalaunan ay humantong sa pagkalipol ng Huns bilang isang tao. Ang mga naiwan mula sa tribo ay naghalong sa ibang mga mamamayan.
Nang maglaon, ang salitang "Huns" ay ginamit upang sumangguni sa lahat ng mga barbarian na nakilala sa teritoryo ng mga estado ng Europa.
Hanggang sa ngayon, nananatili itong misteryo kung saan napunta ang mga kayamanan ng Huns sa loob ng napakahabang panahon. Ayon sa alamat, nasa ibaba sila ng Dagat Mediteranyo sa isang mahiwagang lugar na tinatawag na Bibion. Ang mga iba't ibang iskuba at arkeologo ay nagsagawa ng mga ekspedisyon at pananaliksik, natagpuan nila ang iba't ibang mga kagiliw-giliw na mga natagpuan, ngunit walang nagpapahiwatig na kabilang sila sa Huns. Si Bibion \u200b\u200bmismo ay hindi nahanap.
Ang panahon ng kasaysayan na nauugnay sa mga tribo ng Huns ay naglalaman ng maraming mga misteryo, alamat, at alamat. Ang mga hindi edukadong nomad ay pinanatili ang mga estado mula sa Tsina hanggang Italya. Ang buong pag-aayos ng mga sibilyan ay nagdusa. Natakot nila kahit na ang mga matapang na sundalo ng Roman Empire. Ngunit sa pagkamatay ni Attila, natapos na ang panahon ng pag-atake ng baril ng Huns.

Mga Tatar

Ang mga Tatar ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia at ang pinaka maraming tao sa kultura ng Muslim sa bansa. Ang mga mamamayan ng Tatar ay may napaka sinaunang kasaysayan, na malapit na nauugnay sa kasaysayan ng mga mamamayan ng rehiyon ng Ural-Volga. At, sa parehong oras, walang maraming dokumentado at makatotohanang impormasyon sa kasaysayan ng paglitaw ng mga taong ito. Ang mga kaganapan sa malayong mga siglo ng V-XIII ay napakahusay na magkakaugnay na napakahirap na paghiwalayin ang kasaysayan ng mga mamamayan ng Tatar mula sa kasaysayan ng mga tribong Turkic, na nakasama nila nang mahabang panahon sa teritoryo ng steppe ng Mongol.

Ang etnonym na "Tatars" ay kilala mula noong mga ika-5 siglo. Sa Intsik, ang pangalang ito ay tumunog "ta-ta" o "oo-da". Sa mga panahong iyon, ang mga tribo ng Tatar ay nanirahan sa hilagang-silangang bahagi ng Mongolia at sa ilang mga teritoryo ng Manchuria. Para sa mga Intsik, ang pangalan ng mga taong ito ay nangangahulugang "marumi", "barbarian". Ang Tatars mismo ang tumawag sa kanilang sarili, malamang, "masarap na mga tao." Ang pinakatanyag na unyon ng tribo ng mga sinaunang Tatar ay itinuturing na "Otuz-Tatars" - "Tatlumpong Tatar", na kalaunan ay naging unyon na "Tokuz Tatars" - "Siyam na Tatar". Ang mga pangalang ito ay binanggit sa Türkic na salaysay ng Ikalawang Türkic Khaganate (kalagitnaan ng ika-8 siglo). Ang mga tribo ng Tatar, tulad ng mga Turkic, ay matagumpay na naayos sa Siberia. At noong ika-11 siglo, tinawag ng sikat na Turko na explorer na si Mahmud Kashgar ang malaking teritoryo sa pagitan ng mga Northern rehiyon ng China at East Turkestan walang iba kundi ang "Tatar steppe". Sa kasunod na mga gawa, ipinapahiwatig ng mga siyentipiko ng panahong iyon ang mga sumusunod na tribo ng Tatar: Dorben-Tatars, Oboe Tatars, Airiud-Buyruud. At sa kalagitnaan ng XII siglo, ang mga Tatar ay naging isa sa pinakamalakas na pormasyong panlipi sa Mongolia. Noong 70s ng XII siglo, natalo ng unyon ng Tatar ang hukbo ng Mongol, at pagkatapos nito tinawag ang mga Tsino na "da-dan" (iyon ay, ang mga Tatar) ng lahat ng mga nomad, anuman ang kanilang etniko.

Mga digmaan at paglilipat

Ang buhay ng mga tribo ng Tatar ay hindi kailanman kalmado at palaging sinamahan ng mga labanan sa militar. Natakot ang mga Intsik sa mga Tatar at kinuha ang lahat ng mga uri ng pag-iwas sa mga hakbang. Ayon sa ilang mga salaysay, nagpupumilit silang mabawasan ang bilang ng mga may edad na Tatars, kung saan tuwing tatlong taon ang mga Intsik ay nakikipagdigma laban sa mga tribo ng Tatar. Bilang karagdagan, ang pag-aaway ng internecine ay pana-panahon na naganap, pati na rin ang mga lokal na digmaan sa pagitan ng mga Tatars at Mongols. Ang paglikha ng Great Turkic Khaganate ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kasaysayan ng mga Tatars, pati na rin ng lahat ng mga mamamayan sa rehiyon na ito. Kinokontrol ng malakas na entity na ito ang isang malawak na teritoryo mula sa Altai hanggang Crimea. Ngunit sa simula ng ika-7 siglo, nahulog ito sa dalawang bahagi - Kanluran at Silangan, at sa kalagitnaan ng ika-8 siglo ay nahulog nang lubusan. Ito ay kilala na sa ilang mga laban ay mayroon ding maraming mga detatsment sa Tatar bilang bahagi ng mga tropang Turkic. Matapos ang pagbagsak ng Eastern Kaganate, ang ilang mga tribo ng Tatar na isinumite sa Uighurs at kasunod na nagpasok sa isang alyansa sa Turkic Khitan, bahagi ng tribo ay nagpunta sa kanluran sa rehiyon ng Irtysh at nanguna sa pangunahing pagbuo ng Kimak Kaganate, sa batayan kung saan ang mga Kazakh at Siberian Tatars ay nabuo sa ibang pagkakataon.

Hindi rin nagtagal ang kasaysayan ng mga kaganapan na ito. Ang Uyghur Kaganate ay tinalo ng Kirghiz noong 842, at pagkaraan ng ilang sandali ay nilikha ng mga Tatars ang maraming estado at unyon ng tribo sa souteheast region ng Siberia at sa Hilagang Tsina sa silangan ng East Turkestan, na pinapayagan ang mga Muslim na istoryador na tawagan ang rehiyon na ito Dasht-i Tatars o " Tatar steppe ". Ang mga ito ay malakas na asosasyon na kinokontrol ang bahagi ng Great Silk Road at ituloy ang isang aktibong patakaran sa dayuhan sa Gitnang Asya. Ngunit sa mga thirties, maraming mga pamunuan ng Tatar ang nasakop ng estado ng Karakitaev (kanlurang Khitan). Tatlumpung taon mamaya, ang mga tropa ng Tatar ay ganap na natalo ang mga Mongols, at sa pagtatapos ng siglo ay nakipagdigma laban sa China. Mas malakas ang mga Tsino, at ang natalo na mga labi ng mga tribo ng Tatar ay napilitang lumayo sa mga hangganan ng China. Ang pangalawang sakuna para sa mga Tatars ay ang paghahari ni Genghis Khan, na natalo ang kanilang hukbo noong 1196, at noong 1202, matapos ang pag-aalsa ng Tatar, sinira ang buong populasyon ng Tatar na may edad bilang parusa.

Ang Kimak Kaganate ay umiiral sa mga teritoryo ng Kazakhstan at timog Siberia hanggang sa mga thirties ng siglo XII. Ang mga puwersa ng kaganapan ay sumamsam ng maraming mga lupain, inilipat ang mga lokal na tribo sa iba't ibang direksyon, na naging sanhi ng isang malaking paglipat ng mga tribo ng Tatar sa buong Eurasia. Matapos ang pagbagsak ng Kimaks, ang kapangyarihan ay naipasa sa pag-iisa ng mga Kipchaks, na nagsimulang lumipat sa kanluran. Ang mga tribong Tatar ay sumama sa kanila.

Sistema ng pamahalaan

Tulad ng maraming mga Turkic na mamamayan, ang mga Tatar ay nagkaroon ng institusyon ng pagpili ng kataas na pinuno (tenrikot). Maraming mga kinakailangan ang ipinataw sa kanya. Kailangan niyang maging matalino, patas, matapang at matapat. Ang piniling pinuno ay dapat na maging katulad ng kataas-taasang diyos na Turkic - Tenri (diyos ng kalangitan). Hindi naisip na mapayaman ng pinuno na ito ang kanyang sarili sa gastos ng kanyang mga tao. Sa kabilang banda, ipinapalagay na dapat siya ay isang makatarungang kinatawan ng mga interes ng lahat ng mga segment ng populasyon, kabilang ang nasakop na nasyonalidad. Ang doktrina ng kapangyarihan sa lipunang Tatar ay tinutukoy ng Mandate of Langit at ang tagapamahala ay nararapat na magkaroon ng utos na ito sa bawat oras na may kanyang birtud. Kung napagtanto ng entourage ng tagapamahala na hindi na siya sapat na banal, maaari siyang muling mahalal. Kadalasan, ang isang matagumpay na pagtatangka ng pagpatay ay palaging ang pinakamatagumpay na paraan upang muling mahalal.

Sa kasunod na mga formasyon (kaganapan), ang kapangyarihan ay nagsimulang magmana, at ang mga kagans ay tumanggap ng karapatan sa tiyak na pagmamay-ari ng lupa. Gayundin, ang mga tukoy na lupain ay pag-aari ng iba pang mataas na ranggo ng mga tao sa kaganapan. Sapilitan silang magpadala ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo upang labanan at subaybayan ang pagpapatupad ng mga batas sa teritoryo ng paksa. Tulad ng sa karamihan sa mga tribong Turkic, ang mga Tatar ay may isang mahigpit na hierarchy ng mga angkan at tribo bilang pangunahing prinsipyo ng istrukturang panlipunan at estado. Bilang karagdagan, ang paggamit ng paggawa ng alipin (mas madalas na mga babaeng alipin) sa sambahayan ay malawak na isinagawa. Ang nakunan ng mga babaeng bihag ay lumahok sa pag-aani ng baka, paghahanda para sa pag-aalaga at iba pang gawain. Kung ang isang tao ay nakunan, malamang na ibinebenta siya sa China.
Ang mga mananalaysay ay nauuri ang istrukturang panlipunan ng mga estado ng Gitnang Asya sa oras na iyon sa iba't ibang paraan. Ito ay isang demokrasyang militar, at isang estado ng tribo, at isang pormasyon ng estado ng patriarchal-pyudal. Ang mga huling kaganapan (halimbawa, ang Kimak) ay tinatawag na isang maagang pyudal na lipunan. Ang pangunahing uri ng ekonomiya ng lahat ng mga asosasyong ito ay ang pag-aanak ng mga baka. Ang pag-aayos ng mga tribo ay nakatuon na sa agrikultura - pinalaki nila ang barley, trigo, at sa ilang mga lugar na bigas. Ang mga nasyonalidad ay nagkaroon din ng isang likhang likha - paggawa ng katad, metalurhiya, mga teknolohiya sa konstruksyon, alahas.

Mga canon ng relihiyon

Mula noong sinaunang panahon, ang Tengrianism, ang doktrina ng Diyos ng Langit, na namuno sa lahat, ay laganap sa kalakal ng Turkic. Ang mga paniniwala sa pagano tungkol sa kabuuan ay malawak na kilala - mga hayop na tumayo sa pinagmulan ng mga mamamayan ng Tatar at sila ang kanilang mga patron. Ang mga nabuo na asosasyon - ang kaganapan (at kalaunan ang Golden Horde), ay mga estado ng multi-kumpesyonal, kung saan walang sinumang napipilitang baguhin ang kanilang pananampalataya. Ngunit ang mga tribo ng Tatar, na nakikipag-ugnay sa iba pang mga tao, hindi maiiwasan na nagkaroon ng pagbabago sa paniniwala. Kaya, ang mga Uighurs (at ang mga Tatar na naninirahan sa teritoryo ng kanilang mga pamunuan) ay nagpatibay ng Islam mula sa Khorezm. Ang Tatars ng East Turkestan ay bahagyang nagpatibay ng Budismo, bahagyang Manichaeism at Islam. Si Genghis Khan ay naging isang mahusay na repormador sa lugar na ito, na naghiwalay sa estado mula sa relihiyon at tinanggal ang pangunahing shaman mula sa kapangyarihan, na nagpapahayag ng pantay na karapatan para sa lahat ng mga pananampalataya. At sa XIV siglo, kinilala ng Uzbek Khan ang pangunahing ideolohiya ng estado sa Islam, na kinikilala ng maraming mga istoryador bilang sanhi ng pagbagsak ng Golden Horde. Ngayon, ang Sunni Islam ay itinuturing na tradisyonal na relihiyon ng mga Tatar.

Mongols

Ang tinubuang-bayan ng mga Mongols ay itinuturing na teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran at hilaga ng China, sa rehiyon na tinatawag na Central Asia. Siniraan ng panahon, na-erode ang mga saklaw ng bundok sa hilaga ng Siberian taiga at sa kahabaan ng hangganan ng Tsina, ang mga malamig, mabangis na plato ay walang ba, tigang na yapak at disyerto kung saan isinilang ang bansang Mongol.

Kapanganakan ng bansang Mongolian

Ang pundasyon ng hinaharap na estado ng Mongolia ay inilatag sa simula ng siglo XII, sa panahong ito maraming mga tribo ang pinagsama ng pinuno na si Kaidu. Kasunod nito, ang kanyang apo na si Kabul ay nagtatag ng mga ugnayan sa pamumuno ng North China, na sa una ay binuo batay sa vassalage, at pagkatapos ng pagtatapos ng isang panandaliang digmaan, bilang isang tatanggap ng isang maliit na pagkilala. Gayunpaman, ang kanyang kahalili na Ambakai ay ibinigay ng mga Tatars sa mga Tsino, na hindi nag-atubiling makitungo sa kanya, pagkatapos kung saan ang mga reins ng gobyerno ay ipinasa sa Kutul, na natalo ng mga Tsino noong 1161 at pumasok sa isang alyansa sa mga Tatar. Ang mga Tatars, pagkalipas ng ilang taon, pinatay si Esugai, ama ni Temuchin, na tinipon ang lahat ng mga Mongols sa paligid niya at sinakop ang mundo sa ilalim ng pangalan ni Genghis Khan. Ito ang mga pangyayaring ito na naging pangunahing dahilan ng pagsasama-sama ng ilang mga pangkat na nominado sa isang bansa na tinawag na Mongols, mula sa pagbanggit lamang kung saan ang mga namamahala sa mundo ng medyebal ay natatakot.

Ang istrukturang panlipunan sa mga Mongols

Hanggang sa simula ng XIII na siglo, na minarkahan ng mga dakilang pananakop ng mga Mongols na pinamumunuan ni Genghis Khan, ang mga nomad ng Mongol sa mga steppes ay nakikibahagi sa mga gurong mga tupa, baka, kambing at patuloy na pagtaas ng kawan ng mga kabayo. Sa mga ligaw na rehiyon, ang mga kamelyo ng Mongols ay nagpapaskil, ngunit sa mga lupang matatagpuan malapit sa taiga ng Siberia, mayroong mga tribo na naninirahan sa kagubatan at pinaghuli. Ang tribo ng taiga ay tinatrato ang mga shamans na may espesyal na trepidation, na sumakop sa isang sentral at pangunahing lugar sa kanilang panlipunang istraktura.
Ang mga tribo ng Mongol ay nailalarawan ng isang nakaayos na hierarchy ng lipunan, na pinamumunuan ng maharlika, na nagbigay ng pamagat ng mga noyons, prinsipe, at mga bakhadurs. Sinunod nila ang hindi napanganak na kamahalan, na sinundan ng mga ordinaryong nomad, indibidwal na mga bihag, pati na rin ang nasakop na mga tribo na naglilingkod sa mga tagumpay. Ang mga Estates ay nahahati sa mga lipi na bahagi ng isang mas malupit na istruktura ng tribo. Ang mga gawain ng mga angkan at mga tribo ay tinalakay sa kurultais, kung saan ang maharlika ay humalal ng isang khan. Siya ay inihalal para sa isang limitadong term at kailangang lutasin ang ilang mga istratehikong gawain, halimbawa, planuhin ang pagsasagawa ng isang digmaan. Ang kanyang kapangyarihan ay limitado, habang sa katotohanan ang lahat ay pinasiyahan ng maharlika, ang estado ng mga gawain na nag-ambag sa pagbuo ng mga maikling-buhay na mga kumpederasyon, ito ay humantong sa walang tigil na anarkiya sa mga ranggo ng mga Mongols, na tanging si Genghis Khan ay pinamamahalaang makaya.

Mga paniniwala sa relihiyon ng mga Mongols

Ang relihiyon ng mga Mongols ay isang uri ng shamanic. Ang Shamanism ay laganap sa mga hilagang nomad at iba pang mga mamamayan ng Hilagang Asya. Wala silang nabuo na pilosopiya, dogma at teolohiya, at samakatuwid ang shamanism ay hindi kinikilala ng mga Muslim, Kristiyano at Hudyo. Upang makuha ang karapatang umiral, ang shamanism ay kailangang umangkop sa pinaka pamahiin na anyo ng pagpapakita ng Kristiyanismo, tulad ng Nestorianism, na laganap sa Gitnang Asya. Sa wikang Mongolian, ang shaman ay tinawag na kam, siya ay isang sorcerer, manggagamot at fortuneteller, ayon sa paniniwala ng mga Mongols, siya ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng buhay at patay, mga tao at espiritu. Ang mga Mongols ay taimtim na naniniwala sa likas na katangian ng hindi mabilang na mga espiritu, na kinabibilangan ng kanilang mga ninuno. Para sa bawat likas na bagay at kababalaghan, mayroon silang sariling espiritu, nag-aalala ito sa mga espiritu ng lupa, tubig, halaman, kalangitan, ito ang mga espiritu, ayon sa kanilang paniniwala, na tinutukoy ang buhay ng tao.

Ang mga espiritu sa relihiyon ng Mongol ay may isang mahigpit na hierarchy, ang makalangit na espiritu ng Tengri ay itinuturing na pinakamataas sa kanila, kasama niya na ang kataas-taasang pinuno ay nasa kamag-anak, na naglingkod sa kanya nang matapat. Ayon sa paniniwala ng mga Mongols, ipinahayag ni Tengri at iba pang mga espiritu ang kanilang kalooban sa mga propetikong panaginip, sa panahon ng mga ritwal at sa mga pangitain. Kung kinakailangan, ipinahayag nila ang kanilang kalooban nang direkta sa pinuno.

Sa kabila ng katotohanan na pinarusahan at pinasalamatan ni Tengri ang kanyang mga tagasunod, sa pang-araw-araw na buhay, ang mga ordinaryong Mongols ay hindi nagsagawa ng anumang espesyal na ritwal na nakatuon sa kanya. Pagkaraan ng ilang sandali, nang mapansin ang impluwensyang Tsino, sinimulan ng mga Mongols na palamutihan ang mga tablet sa pamamagitan ng kanyang pangalan, na pinupunan sila ng insenso. Ang diyosa na si Nachigai, na tinawag ding Etugen, ay mas malapit sa mga tao at sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Siya ang maybahay ng damo, kawan at pag-aani, ito ang kanyang imahe na ang lahat ng mga tirahan ay pinalamutian at ang mga kahilingan ay ginawa para sa pagpapadala ng magandang panahon, isang malaking pag-aani, isang pagtaas sa mga kawan at kaunlaran ng pamilya. Ang lahat ng mga dalangin ng mga Mongols ay bumaling sa mga mago, ito ay mga idolo ng isang uri na ginawa ng mga kababaihan mula sa sutla, nadama at iba pang mga materyales.

Ang mga digmaang Mongol bago ang panahon ni Genghis Khan
Hanggang sa ika-13 siglo, kaunti ang nalalaman tungkol sa mga tribo ng Mongol, higit sa lahat sa mga serye ng Tsino, kung saan tinawag silang Men-wu. Ito ay tungkol sa mga nomad na kumakain ng maasim na gatas at karne at pinayagan ang kanilang sarili na salakayin ang Imperyong Celestiyal, na sa panahong iyon ay ganap na hindi matagumpay. Ang pangalawang emperador na si Tats-zun sa simula ng ika-12 siglo ay nasakop ang karamihan sa Mongolia, ang kanyang mga tagasunod ay limitado ang kanilang sarili sa mga nagtatanggol na digmaan sa mga taong ito.

Matapos mabuo ang estado ng Mongol na si Khabul Khan, na siyang ninuno ni Genghis Khan, nagkakaisa ang lahat ng mga tribo ng Mongol. Sa una, sila ay itinuturing na mga vassal ni Emperor Shizong, ngunit sa lalong madaling panahon ay pumasok sila sa mga pakikipagsapalaran kasama niya. Bilang isang resulta ng digmaan na ito, ang isang kasunduan sa kapayapaan ay natapos, ang mga Tsino ay nagpadala ng isang tagamasid sa kampo ni Khabul Khan, ngunit pinatay siya, na siyang dahilan ng pagsisimula ng isa pang digmaan. Sa oras na ito, ang mga pinuno ng Jin ay nagpadala ng mga Tatar upang labanan ang mga Mongols, si Habul Khan ay hindi makatiis ng isa pang nakakapagod na kampanya. Namatay siya nang hindi naabot ang kanyang hangarin. Nakakuha ng kapangyarihan ang iba't ibang mga kamay sa kanyang sariling mga kamay.
Gayunman, sa sandaling ito ng truce, siya ay taksil na nakuha ng mga Tatars at sumuko sa mga awtoridad ng Tsino. Ang kasunod na Khan Kutula, na nakiisa sa mga rebeldeng Manchu, ay muling sumalakay sa Celestial Empire, bilang isang resulta, ang mga ceded na mga kuta ng Tsino sa hilaga ng Kerulen, ang kontrol sa kung saan nawala pagkatapos ng pagkamatay ni Kurulai ng kanyang apat na kapatid sa isang digmaang internecine. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay naging isang kinakailangan para sa labanan malapit sa Lake Buir-Nur noong 1161, kung saan nawala ang mga Mongols sa pinagsamang pwersa ng mga Tsino at Tatar. Ito ay humantong sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Jin sa Mongolia.

Paglilipat ng Mongols

Sa una, ang mga tribo ng Mongol ay hindi mga nomad; nagsasagawa sila sa pangangaso at pagtitipon sa mga rehiyon ng Altai at Dzungaria, pati na rin sa mga kapatagan ng timog at hilaga ng Gobi. Nakikipag-ugnay sa mga nominikong tribo ng Kanlurang Asya, kanilang pinagtibay ang kanilang kultura at unti-unting lumipat sa mga rehiyon ng steppe, kung saan nakikipag-ugnayan sila sa pag-aanak ng baka at naging bansa na pamilyar sa atin ngayon.

Mga Turko

Kasaysayan ng pinagmulan

Sa kasamaang palad, ang mga pag-aaral ng pinagmulan ng mga mamamayang Turkic, etnos, ang kanilang mga tradisyon sa kultura ay pa rin ang pinaka may problema para sa agham pang-akademiko.
Ang unang kasaysayan ng pagbanggit ng mga Turko ay matatagpuan sa kilos ng mga Tsino sa pagpapalitan ng mga kalakal ng dakilang emperyo. Ang mga dokumento ay itinago kasama ang pagbuo ng isang kumpederasyon ng mga nomad na itinatag sa oras na iyon noong ika-6 na siglo AD. e. Ang kahabaan sa buong Mahusay na pader at umaabot sa Itim na Dagat sa kanluran, ang emperyo ay kilala sa mga Tsino bilang T "u Küe at sa mga Turko mismo bilang Gek Türk, na nangangahulugang Tuktok ng Langit.

Ang mga indibidwal na tribo ay naglibot upang manghuli at sumalakay upang makipaglaban sa mga nakaupo na kapitbahay. Ito ay pinaniniwalaan na ang Mongolia ay ang progenitor ng parehong mga Turko at Mongols. Ang mga pangkat na ito, ganap na naiiba, sa unang sulyap, mga tao, sa pagbuo ng sibilisasyon, halo-halong at magkakaugnay. Sa walang katapusang kasaysayan ng mga kaganapan, mga labanan, digmaan, madaling araw at pagwawalang-kilos ng mga kapangyarihan, ang mga bansa ay nakipagtagpo at lumilihis, na ipinapakita pa rin sa pagkakapareho ng kanilang mga pangkat ng wika.
Si Türk, bilang isang termino, ay unang naitala ng mga mapagkukunan ng kwento sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo, naayos at kalaunan ay malawakang ginagamit.
Ang mga sinaunang may-akda at mananaliksik sa medieval - si Herodotus, Pliny, Ptolemy, ang may-akda ng heograpiyang Armenian noong ika-7 siglo na Shirakatsi at marami pang iba - naiwan ang kanilang mga tala tungkol sa mga tribong at mamamayan ng Turkic.
Ang mga proseso ng assimilation at excretion ng mga indibidwal na nasyonalidad at mga pangkat ng lingguwistika ay nagaganap nang palagi at palaging. Ang teritoryo ng Mongolia ay isang mainam na panimulang punto para sa pagsulong ng mga pangkat ng mga nomadiko sa paghahanap ng mga sariwang pastulan at para sa pagpapalawak ng kanilang mga abot-tanaw sa paggalugad ng mga hindi nasabing teritoryo na may mas masungit na kalikasan at predatory fauna. Upang gawin ito, ang unang Türks ay kailangang dumaan sa isang mahabang linya ng walang katapusang kapatagan at mga patlang, bukas na mga steppes, na lumalawak sa buong Europa. Naturally, ang mga Rider ay maaaring lumipat nang mas mabilis sa mga steppes. Sa mga lugar ng kanilang karaniwang hinto, timog ng tulad ng isang nomadic na kalsada, ang lahat ng mga pag-aayos ng mga kaugnay na tribo ay tumira at nagsimulang manirahan sa mga mayayamang komunidad. Bumuo sila ng mga matatag na pamayanan sa kanilang sarili.

Ang pagdating ng mga Turko mula sa teritoryo ng mga modernong kapatagan ng Mongolian ay isang napakahabang proseso sa kasaysayan. Ang panahong ito ay hindi pa ganap na nauunawaan. Ang bawat sunud-sunod na alon ng mga pagsalakay o pagsalakay ay minarkahan ang hitsura nito sa mga kasaysayan ng kasaysayan lamang kapag ang mga tribong Turkic o sikat na mandirigma ay nakakuha ng kapangyarihan sa iba't ibang mga rehiyon na ganap na dayuhan sa kanila. Maaaring mangyari ito kasama ng mga Khazars, Seljuks, o sa isa sa marami, para sa mga oras na iyon, mga pangkat na pang-nomad.
Ang ilang mga katibayan ng mga natuklasan ng mga siyentipiko ay nagbibigay ng materyal para sa mga pagpapalagay upang isaalang-alang ang Volga-Ural interface na bilang ang tahanan ng mga ninuno ng mga Turkic. Kasama dito ang mga rehiyon ng Altai, Southern Siberia at rehiyon ng Baikal. Marahil - ito ang kanilang pangalawang tahanan ng mga ninuno, mula kung saan sinimulan nila ang kanilang paglipat sa Europa at Kanlurang Asya.
Ang etnogenesis ng buong pamayanan ng Turkic ay nabawasan sa katotohanan na ang mga pangunahing ninuno ng mga Turko sa unang sampung siglo ng ating panahon ay nagsimula ang kanilang pag-iral sa silangan, sa teritoryo sa pagitan ng modernong Altai at Baikal.
Sa kasaysayan, ang mga Turko ay hindi isang solong pangkat etniko. Ang mga ito ay binubuo ng mga nauugnay at assimilated na mga tao ng Eurasia. Bagaman ang buong magkakaibang komunidad, gayunpaman, ay isang solong etnocultural na kabuuan ng mga taong Turko.

Data ng relihiyon

Bago ang pag-ampon ng mga pangunahing relihiyon sa mundo - Islam, Budismo at bahagyang Kristiyanismo, ang mga mamamayan ng Turkic ay mayroon at nananatiling unang batayan ng relihiyon - pagsamba sa Langit - Tengri, ang Lumikha. Sa pang-araw-araw na buhay, si Tengri ay magkasingkahulugan kay Allah.
Ang sinaunang orihinal na relihiyon ng Tengrianism ay naitala sa mga missile ng Manchu at mga anibersaryo ng Tsino, Arab, Iranian na mapagkukunan, sa mga fragment ng nakaligtas sa mga sinaunang monumento ng Turkic runic noong ika-6th-10 siglo. Ito ay isang ganap na orihinal na kredo, ay may kumpletong pormasyong pang-konsepto na may doktrina ng isang diyos, ang konsepto ng tatlong mundo, mitolohiya at demonyo. Ang relihiyong Turkic ay maraming ritwal sa kulto.
Ang Tengrianism, bilang isang ganap na nabuo na relihiyon, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga espirituwal na halaga at mga code, nilinang ang ilang matatag na etnikong konsepto ng mga mamamayang bayan.
Tinutukoy ng Islam ang buong pananaw ng mga Turko, na nagbabalik sa kasaysayan ng kanilang mga ninuno at ang kayamanan ng kulturang Muslim. Gayunpaman, natanggap ng Islam ang isang tiyak na interpretasyong Turkic batay sa aplikasyon ng lahat ng mga tradisyon ng kultura ng Tengrism. Ito ay ipinahayag sa mga kakaiba ng pang-etnang pandaigdig na pang-unawa at pang-unawa sa mundo ng tao, bilang pagtanggap ng kadahilanan ng kanyang pagkakasabay sa ispiritwal na kalikasan.
Ang isa sa mga pinakamahalagang porma ng sining ng Turkic, bukod sa pagpipinta at tula, ay ang pagsasalaysay ng mga epiko sa isang boses na falsetto, na sinamahan ng isang string instrumento na topur (topsur), na katulad ng isang lute. Ang mga lyrics ay karaniwang binibigkas sa mababang rehistro ng bass.
Ang mga kuwentong ito ay napakapopular sa mga naninirahan sa talampas. Ang isa sa mga maalamat na mananalaysay, ang Delhi, ang nakakaalam sa 77 sa kanila. At ang pinakamahabang pagsasalaysay ay tumagal ng pitong araw at gabi.
Ang kasaysayan ng mga etnikong Turkic at ang pag-unlad ng pangkat ng wika ay nagsisimula sa monumento ng Orkhon-Yenisei, na kung saan ay itinuturing pa ring pinaka sinaunang monumento ng lahat ng mga wika at dayalekto ng Turkic.
Ang pinakabagong data mula sa agham ay nagsasabi na ang Scythian ethnoculture ng istilo ng hayop, sa pamamagitan ng mga mapagkukunan at ugat nito, ay malapit na nakakaugnay sa mga taong nagsasalita ng Turkic ng Siberia at Altai.

Sosyal na istraktura

Ang pinabilis na pag-unlad ng mga proseso ng panlipunang at teritoryal na pagsasama na humantong sa paglikha ng mga mamamayan na nagsasalita ng Turkic at mga tribo ng isang bilang ng mga form ng estado - naganap sa ika-2 kalahati ng 1st millennium. Ang form na ito ng pampulitikang paglikha ng istraktura ng lipunan ay minarkahan ang proseso ng pagbuo ng mga klase sa mga nomad.
Ang patuloy na paglipat ng populasyon na humantong sa isang uri ng sosyo-pampulitikang istraktura ng lipunan - ang Western Turkic Kaganate - ito ay isang pinag-isang sistema batay sa isang nomadic at semi-nomadic na paraan ng pagsasagawa ng isang ekonomiya at isang sedentary na ekonomiya ng agrikultura.
Sa mga lupain na nasakop ng mga Turko, ang pamamahala ng kaganapan, ang kataas-taasang tao, ay itinatag. Kinokontrol niya ang koleksyon ng mga buwis at ang paglilipat ng tributo sa kapital ng Kagan. Sa kaganapan, ang proseso ng pagbuo ng mga klase at pyudal na relasyon sa lipunan ng unang panahon ay patuloy na nangyayari. Ang mga mapagkukunan ng militar at pampulitika ng kapangyarihan ng Western Turkic Kaganate ay hindi sapat upang mapanatili ang patuloy na pagsunod sa iba't ibang mga tao at tribo. Ang patuloy na mga kaguluhan, mabilis at madalas na pagbabago ng mga namumuno ay isang palaging proseso sa lipunan, na sinamahan ng hindi maiiwasang pagpapahina ng kapangyarihan ng publiko at ang pagbagsak ng kaganapan sa ika-8 siglo.

Mga digmaan ng Turko kasama ang ibang mga tao

Ang kasaysayan ng mga taong Turko ay ang kasaysayan ng mga digmaan, paglipat at paglisan. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay direktang nakasalalay sa tagumpay ng mga laban at ang kinalabasan ng mga laban. Mahaba at malupit na digmaan ng mga Turko na may iba't ibang mga tribong nomadic at sedentary people na nag-ambag sa pagbuo ng mga bagong nasyonalidad at pagbuo ng mga estado.
Ang pagkakaroon ng pagpapatala ng suporta ng mga pinuno, ang mga Turko ay nagtatag ng mga ugnayang diplomatikong sa iba't ibang mga estado ng Northern China at malalaking tribo. Lumilikha at nagtitipon ng malalaking hukbo sa lambak ng Danube, sa ilalim ng pamumuno ng pinuno ng Khaganate, ang mga Turko ay higit sa isang beses nasira ang mga bansa sa Europa.
Sa panahon ng pinakadakilang pagpapalawak ng teritoryo, ang Türkic Khaganate ay pinahaba mula sa Manchuria hanggang sa Kerch Strait, at mula sa Yenisei hanggang sa Amu Darya. Ang Mahusay na Imperyong Tsino, sa patuloy na mga digmaan para sa teritoryo, ay hinati ang kaganapan sa dalawang pangunahing bahagi, na kasunod na humantong sa kumpletong pagbagsak nito.

Paglilipat

Sa batayan ng mga panlabas na tampok na antropolohikal, maaaring makilala ng isang tao ang mga Turko ng lahi ng Caucasian at ang Mongoloid. Ngunit ang pinakakaraniwang uri ay transisyonal, na kabilang sa lahi ng Turanian o South Siberian.
Ang mga taong Turkic ay mga mangangaso at mga nomadikong pastol na nag-aalaga ng mga tupa, kabayo at kung minsan ay mga kamelyo. Ang napaka-kagiliw-giliw na kultura na nakaligtas ay naglalaman ng mga pangunahing katangian na inilatag mula sa mga unang simula at ganap na suportado hanggang sa kasalukuyan.
Ang rehiyon ng Volga-Ural ay nagmamay-ari ng lahat ng kanais-nais na likas na kondisyon para sa mabilis na pag-unlad ng mga etnos na nakatira dito, lalo na ang mga steppe at forest-steppe zone. Ang kalakhang mga mahusay na pastulan para sa mga hayop, kagubatan, ilog at lawa, mga deposito ng mineral.
Ang rehiyon na ito ay isa sa mga posibleng, kung saan ang mga tao, na nagsisimula mula sa ika-3 milenyo BC, ay nagsimulang mag-domesticate ng mga ligaw na hayop sa kauna-unahang pagkakataon. Ang pinabilis na pag-unlad ng Volga-Ural Territory ay din pinadali ng heograpikal na kadahilanan ng lokasyon ng rehiyon sa kantong ng Europa at Asya. Maraming mga tribo ang dumaan dito sa lahat ng direksyon. Narito ang iba't ibang mga pangkat etniko na naghalo, na kung saan ay ang malayong mga progenitor ng Turkic, Finnish, Ugric at iba pang mga tao. Ang lugar na ito ay malawak na populasyon sa panahon ng Mesolithic at Neolithic. Ang buong mosaic ng kultura ay nabuo sa loob nito, ang iba't ibang mga tradisyon ay magkakaugnay at pinagsama. Ang rehiyon mismo ay isang zone ng mga contact sa pagitan ng iba't ibang mga kalakaran sa kultura. Ayon sa mga arkeologo, ang pag-unlad ng sibilisasyon at ang pagbabalik ng paglipat ng mga tribo mula sa lugar na ito ay walang maliit na kahalagahan. Batay sa laki ng mga pag-aayos, maaari itong tapusin na ang mga settler ay nakaligtas sa isang mobile, nomadic life. Sila ay nanirahan sa mga kubo, kuweba, o maliit na insulated na semi-dugout, na kung saan ay kahalintulad sa mga yurts.

Napakaraming puwang na pinadali ang malalaking paggalaw-paglilipat ng malalaking pangkat ng mga pastoralista, na pinadali ang proseso ng paghahalo at asimilasyon sa mga sinaunang tribo. Bilang karagdagan, ang tulad ng isang imaheng nomadic na posible upang mabilis na maikalat ang mga nagawa sa ekonomiya at kultural ng mga tribo ng pastoralist, nasyonalidad at ordinaryong tao mula sa iba pang mga lugar na kanilang nakikipag-ugnayan. At iyon ang dahilan kung bakit ang paghihiwalay ng unang Turkic nasyonalidad ay minarkahan din ang yugto ng malakihang pag-unlad ng mga puwang ng steppe, ang pag-unlad at pagkalat ng mga produktibong anyo ng ekonomiya dito - pag-aanak ng baka at pagbuo ng mga nomadikong anyo ng pagsasaka.
Sa isang malawak na teritoryo, ang kultura ng lipunan ng mga nomadikong Turko ay hindi maaaring manatiling hindi matitinag at uniporme, nagbago ito ayon sa paglipat, na kapwa nagpayaman sa mga nagawa ng mga dayuhang pangkat ng tribo.
Ang mga unang pag-aayos ng mga Turko ay agad na sinundan ng isang mahiwaga at malakas na alon ng pagsakop, na, ayon sa mga mananaliksik, ay nagmula sa Turkic - ang emperador ng Khazar na sumakop sa buong kanlurang bahagi ng teritoryo ng Gek Turk. Nagulat ang mga Khazars sa kanilang mga kontemporaryo at kronista sa mga kwentong kamangha-manghang mga intriga sa politika na malawakang nagbago sa Judaismo noong ika-8 siglo.