Mga moralidad at saloobin sa kanila. Sulat tatlumpu't unang bilog ng moral na pag-aayos ng moral na pag-aayos

naghahanap ng mga resulta

Nahanap na mga resulta: 54833 (1.50 sec)

Libreng pag-access

Limitadong pag-access

Nililinaw ang pagbabagong lisensya

1

Ang artikulo ay nakatuon sa kasaysayan ng kawanggawa sa Russia, lalo na sa Hospitable House of Count na si Nikolai Petrovich Sheremetev.

kung ang tagapagtatag ay inilalagay sa paligid ng simbahan ang lahat ng mga pinagpala, ... tumatanggap ng moral<...> Pokrovsky - "Ang puwersang moral ng kabutihan ay tumigil sa kasakiman at galit ng kaaway" 2 1. 1 8 Ibid.

2

Ang artikulo ay nakatuon sa pampanitikan at kritikal na interpretasyon ng kwento ni A. I. Solzhenitsyn "Isang araw ni Ivan Denisovich."

Malapit siya sa tanyag na punto ng pananaw, ang tanyag na pangkaraniwang kahulugan at mga prinsipyo sa moralidad, ngunit tiningnan niya<...> Siya ay kumbinsido na ang mga sundalo ay nagtago ng "kalakasan ng moral ng buhay ng mga tao" (XI, 314) at sa amin ay nais niyang maging masamang loob<...> Sa isipan ng Vakhov, sa una, ang mga prinsipyo ng moralidad ay na-crack, ngunit ang rebolusyon ay tumatakbo<...> Ang isang natural na pakiramdam sa moral, dapat isipin ng isa, ay tungkol sa at sa iba pang mga puso.

3

Ang genesis ng autokrasya ng Russia at talakayan ng mga tampok nito

Teksto tungkol sa kasaysayan ng autokrasya sa Russia

kaalaman sa daigdig sa kasaysayan, bokasyonang pangkultura, pangangailangan sa politika, katotohanan sa kasaysayan, moral<...> Siya ay kumbinsido na ang moral at Kristiyanong tungkulin ng kanyang mga sakop ay maglingkod sa hari.<...> Ang pangunahing postulate dito ay ang pagkakaisa ng tsar sa mga tao, isang uri ng "moral na suporta para sa buong bansa" ng kanyang monarko<...> Ang mga batas para sa Kataas-taasang Kapangyarihan ay mayroon lamang isang kahulugang moral.<...> Sa sandaling ang moral na katotohanan ng batas ay tumigil sa pagtatrabaho, sa sandaling ang batas ay tumigil na magbigay ng pagpapanatili

4

No.3 [Mas mataas na edukasyon sa Russia, 1997]

Ang pag-unlad ng intelektwal ay dapat na samahan na may kasamang moral na pag-unlad ng indibidwal.<...> Paano mo pagsasama-sama ang walang katapusang libangan ng makata sa konsepto ng moralidad?<...> Ang mga turo ng Tagapagligtas, na sinisira ang mga kaguluhan ng moral na pag-aalinlangan, ay nagpakita sa tao ng tuwid na landas, na tinutukoy<...> O mananatili tayo sa isang karamihan ng tao, nawawala ang lahat ng mga benepisyo sa moral ng ating pag-aalaga.<...> O kaya ay mapagkasundo ang mga moral at relihiyosong pundasyon ng edukasyon sa kasalukuyang direksyon ng lipunan.

5

Mga etika ng serbisyo sa estado at munisipalidad na pang-edukasyon at pamamaraan na komplikado

Ang pang-edukasyon at metolohikal na kumplikado ay isang hanay ng mga pang-edukasyon at metolohikal na materyales na kinakailangan para sa impormasyon at pamamaraan na suporta sa proseso ng edukasyon at ang epektibong mastering ng mga mag-aaral ng materyal na pang-edukasyon sa disiplina na "Etika ng Estado at Serbisyo ng Munisipalidad" ng PLO HPE. Ang pang-edukasyon at pamamaraan na kumplikado ay inihanda alinsunod sa mga iniaatas ng Pederal na Estado ng Pamantayang Pang-edukasyon ng Mas Mataas na Edukasyon at ang nagtatrabaho na programa ng disiplinang pang-akademikong "Etika ng Estado at Serbisyo ng Munisipal" sa direksyon ng mga bachelors sa pagsasanay 081100.62 Pamamahala ng estado at munisipalidad sa profile na "Pangangasiwa at munisipal na pamamahala sa sosyal na globo" batay sa pangalawang (kumpleto) pangkalahatang pangkalahatang edukasyon (full-time na edukasyon), batay sa pangalawang (kumpleto) pangkalahatang edukasyon (part-time na edukasyon), batay sa pangalawang bokasyonal na edukasyon (part-time na edukasyon), batay sa mas mataas na propesyonal na edukasyon (part-time na edukasyon). Ang pang-edukasyon at pamamaraan na kumplikado ay binubuo ng isang programa ng trabaho ng disiplinang pang-akademiko, mga tala sa panayam, mga patnubay (mga materyales) para sa guro, mga alituntunin para sa pag-aayos ng proseso ng pang-edukasyon at pag-aaral ng disiplina, mga pagsusuri sa etika ng serbisyo ng estado at munisipalidad, mga personalidad.

Pilosopong moral ng Russia (Vl.<...>Mga pundasyon ng moralidad.<...> Teorya ng mga damdaming moral / A.<...> Hindi dapat magkaroon ng propesyonalismo sa pagkasira ng moralidad, at mga moral na pundasyon sa pagkasira ng mga ligal na prinsipyo<...>ang moralidad ng mga masters.

6

Mga pahina ng Russian almanacs (mga espirituwal na paghahanap ng mga manunulat ng bilog Pushkin). Pagtuturo

Ang libro ay nakatuon sa pag-aaral ng tatlong pinakamagandang Moscow almanacs ng panahon ni Pushkin - "Urania", "Dennitsa", "Mga Orphans", na sumasalamin sa mga katangian na katangian ng panahon, ang sentro ng kung saan ay ang proseso ng pagbuo ng kaisipang pilosopiko ng Russia. Ang papel ng mga prinsipyo ng Orthodox sa gawain ng mga may-akda, na parehong kilala at halos nakalimutan na ngayon, ay isiniwalat, isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnay ng iba't ibang mga indibidwal na patula.

Upang makatiis, ang isang tao ay kailangang makahanap ng suporta sa espiritu at moral.<...> "," spiritual renewal "," moral exploit ".<...> "Moral and Religious Reaction sa Matter mula 1793 hanggang 1830".<...> Ang talent talent ni David ay hindi mahihiwalay mula sa kanyang mga katangiang moral.<...> Tinutukoy ng Psalm XIV ang mga moral na katangian na humantong sa pagiging perpekto.

7

M .: PROMEDIA

Noong Enero 25, 2010, ang Kanyang Kabalaan na Patriarch Kirill ng Moscow at Lahat ng Russia ay nagsalita sa pagbubukas ng XVIII International Christmas Educational Readings "Practical Experience and Prospect ng Church-State Cooperation in Education." Sa kanyang pambungad na talumpati, ipinahayag niya ang posisyon ng simbahan sa larangan ng edukasyon, naantig sa mga pinakamahalagang isyu ng kooperasyon ng simbahan-estado, pagpapanatili ng mga tradisyunal na halaga ng pamilya, ang Orthodox na edukasyon ng mga bata at kabataan. Ang kanyang pagsasalita ay ibinigay sa paglalahad.

Ang tungkulin ng guro, ang kanyang moral at propesyonal na awtoridad ay pangunahing kahalagahan sa pagbuo ng<...> Malinaw na sa kasong ito, kung haharapin ang problema ng progresibong pagkasira ng moralidad ng isang bahagi ng lipunan<...> Tinawag ni Likhachev ang kaalaman sa kanyang kultura at kasaysayan na "moral na pag-aayos" ng isang tao.<...> Ang "moral na pag-areglo" ay imposible nang hindi naiintindihan ang nakaraan, na nangangahulugang napakahalaga ng rehabilitasyon.<...> Malinaw na sa kasong ito, kung haharapin ang problema ng progresibong pagkasira ng moralidad ng isang bahagi ng lipunan

8

Ang diskarte para sa pagbuo ng pag-aalaga sa Russian Federation hanggang sa 2025 puntos sa naturang pang-matagalang target ng mahalagang proseso ng pang-edukasyon bilang pagbuo ng isang maayos na pagkatao, ang pagpapalaki ng isang mamamayan ng Russia, na pinagsasama ang pagmamahal para sa malaki at maliit na tinubuang-bayan, pambansa at etniko na pagkakakilanlan, paggalang sa kultura at tradisyon ng mga tao, nakatira malapit

Tiyak namin na tiyak na tulad ng isang kontribusyon na nakatuon sa kultura sa espirituwal at moral na edukasyon ng aming mga anak<...> upang mai-orient ang mga bata at kabataan upang makakuha ng isang natatanging karanasan sa buhay ng pinakamataas na espirituwal at moral<...> naglalayon sa pagbuo ng mga mas batang henerasyon at pangkulturang kabataan, emosyonal at espirituwal at moral<...>pag-areglo (ayon sa D.<...>

9

Espirituwal na buhay ng pamamaraan ng lipunan. mga direksyon

Ang mga pamamaraan ng pamamaraan ay inilaan upang makatulong sa mastering ang kurso na "Pilosopikal na mga problema ng mga tiyak na disiplina. Seksyon: Espirituwal na Buhay ng Lipunan ", basahin ang mga mag-aaral na nakatala sa programa ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa direksyon 030100.62 Pilosopiya sa ika-3 semestre. Binuo alinsunod sa Pamantayang Pang-edukasyon ng Estado ng Estado batay sa programa ng trabaho para sa kurso na "Pilosopikal na mga problema ng mga tiyak na disiplina. Seksyon: Espirituwal na Buhay ng Lipunan ". Ang pag-aaral ng kurso ay nahahati sa 17 na paksa, ang bawat isa ay may buod ng kurso ng mga lektura, mga katanungan para sa pag-aaral sa sarili at pagpipigil sa sarili. Ang mga tagubiling pamamaraan ay nagbibigay din ng mga plano sa seminar, mga katanungan para sa kredito, mga pagsubok, praktikal na gawain at mga fragment ng mga teksto ng mga pilosopo para sa pagsusuri, mga paksa ng talakayan, isang maikling bokabularyo para sa kurso.

Moral na pagtatasa ng mga aktibidad.<...>Moral na pagtatasa ng mga aktibidad. 4.<...> Agham at moralidad: a) ang problema ng humanistic na paggamit ng agham; b) kalayaan ng siyentipiko bilang moral<...> Upang mapanatili ang mga monumento ng kultura na kinakailangan para sa "moral na pag-aayos" ng mga tao, hindi sapat lamang ang isang platonic<...> Paano mo naiintindihan ang ekspresyon ng may-akda na "moral na pag-aayos"? 4.

10

2 [Mas mataas na edukasyon sa Russia, 1996]

Inilathala ng journal ang mga resulta ng pananaliksik sa kasalukuyang estado ng mas mataas na edukasyon sa Russia, tinatalakay ang teorya at pagsasagawa ng makataong pantao, natural na agham at engineering na mas mataas na edukasyon. Ang journal ay kasama sa listahan ng mga pahayagan na sinuri ng peer na inirerekomenda ng Higher Attestation Commission para sa paglathala ng mga resulta ng pananaliksik na pang-agham sa mga sumusunod na lugar: pilosopiya, sosyolohiya at pag-aaral sa kultura; pedagogy at sikolohiya; kasaysayan.

Malinaw na ang pag-unlad at pagpapalakas ng espirituwal at moral, makatao at sosyal, pang-agham at teknikal<...> Ang pagkakaroon ng mabisang anyo ng edukasyon ng pampulitika, ligal, moral, aesthetic, makasaysayan,<...> Humanismo - ang batayang moral para sa pagbuo ng pagkatao ng isang mag-aaral -M.<...> At ito ay, sa aking palagay, ang pagkakaisa ng globo ng propesyonalismo sa globo ng moralidad.<...> Ang lahat ng natitira ay sikolohikal at moral na mga kababalaghan.

11

<...> <...> <...> <...>

12

Ang kaugnayan ng paksa na isinasaalang-alang ay natutukoy ng pandaigdigang krisis sa kapaligiran, na nagdidikta sa pangangailangan na maunawaan ang mga pangunahing problema ng pagkakaroon ng lipunan at pakikipag-ugnay nito sa kalikasan at indibidwal, isang makabuluhang pagbabagong-anyo ng kamalayan ng etniko. Isinasaalang-alang ng artikulo ang kakanyahan ng socio-natural na pag-iisip sa konteksto ng sistema ng pananaw ng mundo ng mga Kyrgyz ethnos. Sa pang-pilosopikong pag-unawa sa socio-natural na pag-iisip, dalawang aspeto ng lohikal at dayalekikal na mga aspeto ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng likas na kapaligiran ay malinaw na nakilala: sa isang banda, ang tao ay itinuturing na isang mahalagang bahagi ng isang mabilis na pagbabago ng kapaligiran, sa kabilang banda, ang tao mismo ay ipinakita bilang isang kadahilanan ng socio-natural evolution, na lumilikha ng mga bagong pamamaraan at teknolohiya at sa gayon aktibong nakakaimpluwensya sa nakapaligid na mundo. Isa sa mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng socio-natural na pag-iisip ay ang pagkakaisa ng planeta ng Earth at sangkatauhan. Ang kaisipang ito ay makikita sa socio-natural na pag-iisip ng mga Kyrgyz ethnos, na isang hanay ng mga saloobin sa pananaw sa mundo, praktikal na oryentasyon sa buhay tungo sa pagkakasangkot ng mga tao sa mga bagay, phenomena ng likas na buhay, nagpapahayag ng pang-unawa-makatwiran na pag-unawa, pagdama ng tunay na mundo hindi lamang sa pamamagitan ng talino, dahilan, kundi pati na rin ng puso, sa ang resulta ng personal na pananaw. Ang socio-natural na pag-iisip ng mga Kyrgyz ay sumasalamin sa ispiritwal-moral, socio-ecological na aspeto ng pananaw sa mundo, pananaw sa mundo, saloobin, na nakatuon sa pagsasama ng isang tao sa aktibong maayos na pakikipag-ugnay sa kapaligiran, na isinasaalang-alang ang mga likas na batas at ritmo ng kalikasan.

Ang socio-natural na pag-iisip ng mga Kyrgyz ay sumasalamin sa aspeto ng espirituwal, moral, socio-ecological<...> Socio-natural na pag-iisip, na nagpapahiwatig ng espirituwal at moral na aspeto ng isang multifaceted, magkakasalungat na saloobin<...> Kaugnay nito, ang paggalugad ng mga dinamika ng nomadic at sedentary civilizations at ang kanilang natatanging tampok, si J.K.<...> Kaugnayan ng nilalaman-moral na nagpapakilala sa integridad ng socio-natural, sa malaking sukat<...> Habang ang "kalabisan" ng mundo ng isang taong nakaupo ay tutol sa natural na mundo.

13

Hindi. [Mga Pagbasa sa Kasaysayan at Pedagyo, 2004]

Yearbook

Ang mga pamunuan sa lupa na ito ay muling ipinanganak: mula sa paglipat mula sa rehiyon patungo sa rehiyon at ang mga belligerents ay naging pahinahon<...> Ang senso noong 1926 ay nabanggit ang isang malinaw na namamayani ng mga nomadic na bukid sa mga tuntunin ng bilang ng reindeer sa mga nakalulula.<...> Ang average na bilang ng mga hayop sa bawat sakahan sa Tobolsk North kabilang sa sedentary ay 26; sa mga nomad - 169.<...> Kalmina sa kauna-unahang pagkakataon dokumentado at ipinakilala sa pang-agham na sirkulasyon ang salitang "Siberian Pale of Settlement"<...>disiplina sa sarili at sosyalidad.

14

3 [Pangangalagang pangkalusugan ng Russian Federation, 2012]

Itinatag noong 1957. Ang editor-in-Chief Gennady G. Onishchenko - Doktor ng Agham Medikal, Propesor, Akademiko ng Russian Academy of Sciences, Pinarangalan na Doktor ng Russia at Kyrgyzstan, Katulong sa Tagapangulo ng Pamahalaan ng Russian Federation. Ang pangunahing layunin ng journal: nagpapaalam tungkol sa teoretikal at pang-agham na pagpapatunay ng mga hakbang na naglalayong mapabuti ang kalusugan ng populasyon, sitwasyon ng demograpiko, proteksyon sa kapaligiran, mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan, paglalathala ng mga materyales sa mga akdang pambatasan at regulasyon na may kaugnayan sa pagpapabuti ng gawain ng mga awtoridad sa kalusugan at institusyon, paglathala ng impormasyon sa positibong karanasan ang gawain ng mga katawan ng teritoryal at mga institusyong pangangalaga sa kalusugan, mga bagong paraan ng gawaing ito, ang pagtatanghal ng mga tukoy na data sa katayuan ng kalusugan ng ilang mga kategorya ng populasyon, sanitary at epidemiological na sitwasyon sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia. Alinsunod sa mga gawaing ito, ang mga materyales ay nai-publish sa mga resulta ng pagpapatupad ng mga pambansang proyekto na "Kalusugan" at "Demograpiya", sa pagpapabuti ng diskarte sa larangan ng ekonomiya at pamamahala sa kalusugan, sa pagbuo at pagpapatupad ng mga bagong anyo ng samahan ng pangangalaga sa kalusugan, teknolohiya sa medisina, sa pagtatasa at dinamika ng estado kalusugan ng populasyon ng iba't ibang mga rehiyon ng Russian Federation, sa pagsasanay ng mga medikal na tauhan at kanilang advanced na pagsasanay.

Siya ang una na bumuo ng mga kinakailangan sa moral para sa doktor at ang kanyang saloobin sa pasyente at iba pang mga doktor.<...>Ang mga kahilingan sa moral para sa isang doktor ay naipakita sa maraming mga gawa ng Hippocrates.<...> Ang Bekhterev at iba pa) ay nagbigay ng pugay sa moral na edukasyon ng doktor. Ang mga merito ni M. Ya.<...> Inihatid ni Mudrov ang kanyang tanyag na talumpati sa Batas na "Ang Salita tungkol sa kabanalan at mga katangiang moral ng Hippocrates<...> Dahil sa mataas na moral na mga prinsipyo ng domestic gamot sa Russia, kaibahan sa mga bansang Kanluranin

15

Ang pangunahing mga parameter na humuhubog sa kultura ng mga mamamayang Mongolian

Ang kultura ay isang kumplikado, magkakasalungatan, kasaysayan na bumubuo ng batayan ng aktibidad ng tao, pag-uugali at komunikasyon, na nagsisilbing kondisyon para sa pagpaparami at pagbabago sa buhay panlipunan. Ang Pamumuhay, Budismo, tao at kanyang kaisipan ay ginagamit bilang mga parameter para sa pag-aaral at pagsasaliksik ng kultura ng mga nagsasalita ng Mongolia // Russia-Mongolia: pagkakakilanlan ng kultura ng mga nagsasalita ng Mongolian. Koleksyon ng mga pang-agham na papel. - Elista, 2013 .-- S. 9-24

ang pagbuo ng lipunan ay pangunahing nauugnay sa pamumuhay ng mga tao sa itaas: nomadic, semi-nomadic, sedentary<...> hindi gaanong konektado sa materyal na kayamanan, ayon sa pagkakabanggit, sila ay mas libre at sapat na sa sarili kaysa sa sedentary<...> isang lugar ng modernong pag-areglo; nomad ayon sa kanilang tradisyunal na uri ng pang-ekonomiya at kultura; pahinahon<...> kumikilos tulad ng sa panahon ng sosyalismo, ito ay isang parusa at isang ideolohiya, na sumisid sa buhay ng isang nomadic pati na rin isang sedentary<...> Ang tiyak na tampok na sikolohiya at kaisipan ng Kalmyks ay makikita sa mga konseptong moral.

16

Pinag-uusapan ang pagbuo ng intercultural na komunikasyon sa proseso ng pagtuturo ng panitikang Ruso sa isang pambansang paaralan (ito ay kung paano namin kundisyon na tawagan ang isang paaralan na may Russian (non-katutubong) at katutubong (mga di-Russian na wika ng pagtuturo), kinakailangan upang tukuyin ang dalawang mahahalagang kategorya - komunikasyon at intercultural

Ang pangatlong pagpipilian ay kapag, sa kabila ng hindi pagkakapareho sa pambansang perpekto, espirituwal at moral na mga halaga<...> Ngunit ang manunulat ay nag-aalok ng isang solusyon na tunog sa finale - upang maglipat ng mga nomad sa isang sedentary lifestyle.<...> nasabi na lang natin na nakakaranas tayo ng "culture shock" kapag nahaharap sa mga katotohanan ng ibang kultura, ibang, hindi sedentary<...> Hindi isang malupit na digmaan para sa kaligtasan ng buhay, ngunit ang sibilisasyon ng rehiyon, ang pagpapalit ng mga tribong nomadiko sa sedentary na mga naninirahan, ang pagbabago<...> Naakit siya ng lahat ng mabuti, moral, dalisay na nakita niya sa buhay ng ibang mga bansa, na napuna niya

17

Makata ng aklat ng artistikong espasyo. allowance

Pag-publish ng bahay ng NSTU

Ang layunin ng manu-manong ay sistematikong ipakita ang mga kategorya ng artistikong puwang sa kritikang pampanitikan ng Russia, pati na rin ang ilan sa mga pangunahing pamamaraan ng pamamaraan sa kanilang pag-aaral, upang isaalang-alang ang mga tampok ng pansining na puwang sa makatotohanang panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. (sa halimbawa ng akda ng V.P. Astafiev).

o nomadic), na may nakapipinsalang epekto sa isang tao (ang ina ni Akim ay nabubuhay nang sedentary, kasama ng mga Ruso,<...> Ang ugat ng isang tao sa kalawakan ay may etikal, kahulugang moral sa V.P.<...> Kasabay nito, ang pagpili ng isang tao ay limitado, ang pagpipilian ay nakasalalay lamang sa moral na globo: pagkakaroon ng tumawid na mga hangganan sa moral<...> Halimbawa, ang napakahusay na mga magsasaka ng Russia ay inuusig: ang mga tao ay naging mga vagabond na walang lipi at tribo.<...>Ang moral na paghahanap ng V.P.

18

All-Russian na kumperensyang pang-agham na "Mga hangganan at hangganan sa kasaysayan ng Timog Ruso" (Rostov-on-Don, Setyembre 26-27, 2014) [Electronic mapagkukunan] / Sen // Balita ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Hilagang Caucasian rehiyon. Mga agham sa Panlipunan .- 2015 .- Hindi 1.- P. 120-122 .- mode ng pag-access: https: // website / efd / 412388

Ang pagpupulong ay ginanap batay sa Institute of History at International Relations ng Southern Federal University (IIMO SFedU), na siyang tagapag-ayos nito. Ang ideya ng kumperensya ay ipinanganak sa kurso ng isang malikhaing talakayan ng mga kawani ng IIMO SFedU ng samahan ng mga bagong patuloy na proyektong pang-agham na naglalayong pagsama sa institusyong pang-agham at pedagogical na korporasyon, mga komunidad na pang-agham ng Timog ng Russia at pagbuo ng kooperasyong pang-agham ng interuniversity, habang umaasa sa pinakamahusay na mga pang-agham na tradisyon ng RSU. Isinasaalang-alang ang mga pangyayaring ito, pati na rin ang mataas na antas ng interes ng propesyonal na ipinakita sa kumperensya ng isang malawak na hanay ng mga espesyalista mula sa iba't ibang mga sentro ng pang-agham, ang komite ng pag-aayos ay positibong itinuturing ang lahat ng mga aplikasyon na natanggap, kabilang ang mga sumasalamin sa kasaysayan ng mga hangganan at borderlands sa labas ng Timog ng Russia. Sa kabuuan, ang komite ng pag-aayos ay nakatanggap ng higit sa 60 mga aplikasyon mula sa iba't ibang mga sentro ng pang-agham at pang-edukasyon sa Russia at Ukraine.

Mizisa (Tambov) "Ang Great Russian Steppe ng Eastern Europe bilang isang zone ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng sedentary at nomadic people<...> Si Ivanov (Rostov-on-Don) ay nagtatampok ng kasaysayan ng mga sentro ng pag-areglo sa Lower Don basin sa panahon ng Khazar (<...> Itinuring ni Zelensky (Krasnodar) ang paksa ng mga hangganan sa pagitan ng mga Cumans at sedentary people sa North-West Caucasus<...> mga direksyon at hakbang upang higit na madagdagan ang pagiging epektibo ng impluwensya sa kultura sa larangan ng politika, ekonomiya, moral<...> Pamana ng kultura ng Don - sa modernong kasanayan. - Mga institusyong pangkultura bilang mga sentro ng aesthetic, moral

19

Ang hindi pangkaraniwang bagay ng pagala-gala sa mga kulturang Ruso at Kanlurang Europa ay isinasaalang-alang: mga makasaysayang porma ng pagala-gala, mga pag-andar na gumagala sa kultura ng Russia ("pagbabalanse ng transkendence") at sa kulturang Kanluran ("immanent dynamism"). Ang pagsusuri ng pilosopiko ng pagala-gala ay nagpapakita ng kaugnayan ng mga wanderer sa oras at puwang, ang porma ng buhay ng wanderer

ang iba pang mga monumento, mga mangangalakal, bilang panuntunan, ay tutol sa ibang mga mayayamang mamamayan: ang huli ay humahantong sa isang sedentary<...> bilang isang pantulong na paraan ng pagpapabuti ng publiko, bilang isang kinakailangang kondisyon para sa personal na moral<...> Ang Russia ay hindi isang pasanayang pang-ekonomiya para sa mga tao, hindi isang ulser ng pampublikong kaayusan, ngunit isa sa pangunahing paraan ng moral<...> Ang kanyang anyo ng buhay ay walang tigil na paggalaw, ang kawalan ng anumang pangangailangan para sa pang-araw-araw na pamumuhay, lakas ng loob<...> Totoo, ang isa pang tanong ay lumitaw dito: kung paano, pinalaya ang kanyang sarili mula sa nerbiyos at fussy dynamism ng isang sedentary

20

Ang problema sa pagpapanatili ng wika at kultura ng Nenets at posibleng paraan ng paglutas nito ay isinasaalang-alang. Ang mga pangunahing dahilan para sa pagkawala ng wika at kultura ng Nenets ay ipinapakita, ang mga paraan ng kanilang pangangalaga ay ipinapahiwatig.

Ipinakita niya na 98% ng mga batang babae, hindi alintana kung ang kanilang pamilya ay nomadic o sedentary,<...> Ang mga modernong manika ay pag-aari ng 78% ng mga nomad at 100% ng mga batang babae na ang mga magulang ay sedentary.<...> 87% ng mga nomadikong batang babae ay ginusto ang pambansang mga manika at ang parehong porsyento ng mga nakaupo na bata Copyright JSC<...> Siyempre, ang tanong ng pag-aaral o hindi pag-aaral ng kultura ng iyong mga tao ay puro personal at moral, dahil sa isang praktikal<...> hindi nangangahulugan na kailangan mong ihinto ang pagtuturo ng iyong sariling wika, nangangahulugan ito na kailangan mong bumuo ng pambansang moralidad

21

itinatampok ang posisyon ng maharlika ng lalawigan ng Voronezh na may kaugnayan sa pangunahing mga kondisyon para sa pag-aalis ng serfdom, ipinapakita ang mga pagkakaiba-iba sa mga pamamaraang ng maharlika at ng pangangasiwa sa mga isyu ng paglalaan ng lupa para sa magsasaka, pati na rin sa mga kondisyon para sa financing ng reporma

Kailangang tubusin ng mga magsasaka ang mga farmsteads sa lupang sambahayan (ang tinaguriang husay ng farmstead)<...> Tulad ng sinabi ni Gagarin, nasa balikat ito ng maharlika na hanggang ngayon ay naglalagay ng mga pagkabahala tungkol sa materyal at moral<...> sa kabila ng lahat ng pasanin ng gayong sitwasyon, buong tapang niyang dinala ang lahat ng ito sa materyal at moral<...> nanawagan na gawin ang landas ng kusang pagtanggi sa serfdom, na naunawaan nito ang moral nito<...> Ang isyu ng sapilitan na pagkakaloob ng mga magsasaka na may husay na pag-areglo ay napakabuhay na napag-usapan.

22

6 [Bulletin ng Moscow University. Serye 8. Kasaysayan. , 2018]

Naglathala ang journal ng mga artikulo at materyales sa pambansa at pangkalahatang kasaysayan, kasaysayan ng sining, pag-aaral ng mapagkukunan, etnolohiya, arkeolohiya, atbp .; mga dokumento sa archival na may komentong pang-agham; impormasyon tungkol sa mga bilog na talahanayan at kumperensya ng pang-agham sa pakikilahok ng mga espesyalista sa unibersidad. Bukas ang mga pahina ng journal para sa talakayan, kaya ang nilalaman nito ay hindi kinakailangang sumasalamin sa mga pananaw ng mga tagapagtatag at ng editoryal na board. Ang mga may-akda ay responsable para sa pagpili at kawastuhan ng mga katotohanan, quote, tamang pangalan, geograpikal na pangalan, istatistika at iba pang impormasyon, pati na rin para sa paggamit ng data na hindi inilaan para sa bukas na pindutin

Krivenky na ang paglaganap ng mga anarchist ng mga Hudyo ay napansin nang tiyak sa Pale of Settlement, maaari mong<...> Ang pang-ekonomiyang pang-aapi ng masa ng proletaryado ng mga Hudyo, na nahuli sa ligal na pagkakahawak ng Pale of Settlement,<...> Dahil dito, ang sentro ng kilusan ay naging ilang lalawigan ng mga tampok ng paninirahan ng mga Hudyo, mula pa<...> L. 40–41. 25 Tulad ng nabantog na kilalang Ruso tungkol sa mabilis na komunikasyon ng mga Hudyo sa Pale of Settlement<...> Mga uri ng mga naninirahan na tirahan ng Turkmens ng Khorezm oasis // Maikling ulat ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Science.

23

Sinusuri ng papel ang kalikasan, sanhi at mekanismo ng mga pagbaluktot sa pagtatasa ng electorate sa Estados Unidos sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Tandaan na ang laki ng pagkakaiba-iba ng mga halaga ng kwalipikasyon ng paninirahan bilang pagkakaiba sa pagitan ng maximum at minimum<...> Ang kwalipikasyon sa moralidad at pagiging banal ay isa pa, sa halip subjective<...> inamin sa pribilehiyo ng botante ... dapat, sa ilalim ng panunumpa, tulad ng inireseta ng batas, kumpirmahin ang magandang moral<...> Mayroong sampung tulad na mga kwalipikasyon: edad, paninirahan, kasarian, pag-aari (walang bayad na lupain<...>) at ang mga kahalili nito, propesyonal, relihiyoso, kwalipikasyon ng moralidad at kabanalan, lahi at pambansa

24

Dialogue ng mga kultura: globalisasyon, tradisyon at pagpapahintulot

Kasama sa koleksyon ang mga artikulo na nakatuon sa pagsasaalang-alang ng mga ideya ng pagpapaubaya sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng kultura at globalisasyon.

At may utang siya sa pag-unlad nito sa mga nakaupo na kapitbahay.<...> agrikultura at sedentary na pag-aanak ng baka.<...> Ang paglipat sa husay na buhay ay pinadali ng isang espesyal na uri ng vertical nomadism.<...> Ang pagpapalawak ng pag-areglo ay ipinahiwatig sa mga mapagkukunan ng ika-15 siglo.<...> "," Kalayaan bilang isang kategoryang moral. "

25

Mga katutubong kultura ng maikling tala sa panayam ng Bashkirs

Kasama sa maikling tala ng lektura: seksyon ng organisasyon at pamamaraan, disiplina ng nilalaman, pamamahagi ng mga oras sa pamamagitan ng mga paksa at uri ng mga klase, suporta sa pang-edukasyon at pamamaraan ng disiplina, mga tanong sa pagsubok para sa paghahanda para sa isang pagsubok, isang listahan ng mga inirekumendang panitikan, mga alituntunin para sa mga mag-aaral, plano sa seminar, mga kinakailangan para sa abstract (ulat), tinatayang paksa ng mga komunikasyon na pang-agham.

Mga prinsipyo sa moralidad, moralidad ng pagtuturo ng Islam. Mga Surah ng Quran.<...> Ang pamamahala sa espiritwal ay nag-aambag sa edukasyon sa moral ng populasyon ng mga naniniwala.<...> Sa hilagang kagubatan, ang paglipat upang mabuhay nang buhay ay nagsimula nang maaga, mula pa sa mga unang siglo ng ika-2 milenyo.<...> Ang mga pagbabago sa mga tradisyon ng dekorasyon ng yurt habang ang mga Bashkir ay lumipat upang husay ang buhay at agrikultura.<...>Moral na kultura ng mga taong Bashkir: nakaraan at kasalukuyan / D.Zh.

26

Kultura ng ekolohiya [monograph]

Pagkakakilala

Ang pagsulat ng monograp ay nakondisyon hindi lamang sa pagkakaroon ng isang problema sa kapaligiran, kundi pati na rin sa pamamagitan ng dalawang pangunahing mga uso ng ating oras na nauugnay sa katotohanan na, ayon sa mga dekreto ng pangulo, ang 2013 ay ipinahayag na taon ng kulturang ekolohiya sa Russian Federation, at 2014 - ang taon ng kultura. Ang monograph ay nagtatakda ng mga modernong pananaw sa konsepto ng "kulturang ekolohiya". Ang mga may-akda, batay sa pagsusuri ng mga datong pang-agham at ang mga resulta ng kanilang sariling pananaliksik, ay nagpakita ng kahalagahan ng ekolohiya at kultura ng ekolohiya sa buhay ng tao. Ang mga konsepto tulad ng ekolohiya, greening, pag-iisip at kamalayan sa ekolohiya, edukasyon sa ekolohiya, edukasyon sa ekolohiya, kultura ng ekolohiya, atbp. Mula sa iba't ibang posisyon (mula sa punto ng view ng pilosopiya, sikolohiya, pedagogy, pag-aaral sa kultura), isang pagtatangka ang ginawa upang makahanap ng mga sagot sa mga tanong ng pagbuo at edukasyon ng kulturang ekolohiya, at din ang isang modelo ng pagtagumpayan ng krisis sa ekolohiya ng ating panahon ay iminungkahi.

Likhachev, "Moral Settlement". Ang saklaw ng pagpapakita nito ay lubos na malawak.<...>katahimikan ”.<...>katahimikan.<...> Ang mga Nomad Proto-Bulgarians, na dumaan mula sa isang namumuhay na pamumuhay hanggang sa isang nakaupo, ay hindi maaaring makibahagi sa flat<...> Upang maitaguyod ang kanilang bagong pag-areglo, itinayo nila ang kanilang unang lungsod mula sa malaking mga bloke ng pinakamalakas

27

# 4 [Guro XXI siglo, 2014]

Ang "Teacher XXI Century" ay isang all-Russian journal tungkol sa mundo ng edukasyon, kasama sa listahan ng nangungunang peer-review na pang-agham na journal na kasama ng Higher Attestation Commission ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation sa listahan ng mga pahayagan na inirerekomenda para sa paglalathala ng mga pangunahing pang-agham na resulta ng disertasyon para sa degree ng Doctor at Kandidato ng Mga Agham. Target na madla ng journal: pagtuturo ng mga kawani ng unibersidad; akademya at eksperto sa mas mataas na edukasyon; mga estudyante ng doktor, postgradweyt at undergraduates ng Russian at dayuhang unibersidad at mga institusyong pang-agham at pang-edukasyon

Gamit ang kategorya ng kabanalan, ang moralidad ay may dialectical contiguity (Latin moralis - moral),<...> Ang mga pampulitikang modelo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sarmalea at ng sedentary na mundo ay magkakaibang.<...> Ang mga pampulitikang modelo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sarmalea at ng sedentary na mundo ay magkakaibang.<...> Sarmatian at ang husay na mundo ng rehiyon sa Don Don: pampulitika modelo ng pakikipag-ugnay [Text] / E.V.<...> Laging mahahanap niya ang suporta sa moral sa kanila ”[ibid.].

28

Oras at Burden of Worry. Publicism ni Valentin Rasputin [monograp]

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang journalism ni Valentin Rasputin ay tiningnan bilang isang holistic na pahayag tungkol sa tao at pagiging. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang sistematikong muling mabuo ang pananaw sa mundo ng manunulat, mga kadahilanan ng pagbuo nito, yugto ng pagbuo at pag-unlad. Ang pag-aaral ng mga nangingibabaw sa paningin ng mundo at ang mga antas ng konsepto ng pananaw ng mundo na ginagawang posible upang matuklasan ang mga katangian ng pag-iisip ni Rasputin na bumubuo ng isang personal na larawan ng mundo at matukoy ang malikhaing pagkamalikhain. Inihayag ng libro ang kahalagahan ng uri ng pamamahayag para sa pagiging malay ng sarili ng manunulat at pinalalalim ang pag-unawa sa lugar at papel ng pamamahayag sa kanyang malikhaing sistema.

at nomadic, personifying kabaligtaran diskarte para sa pagbuo ng Siberia - maingat at kolonyal. inayos<...> Lahi ng Siberian. at kung bago ang rebolusyon isang napakahusay na Siberia ang namamahala upang mabuhay, kung gayon sa modernong mga panahon ay mayroong<...> Ang copyright OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "153 sa buong kasaysayan ng Russian Siberia. inayos<...> , Wallachia at Siberia. na may hitsura sa mga kagubatan ng Siberia ng "Semeisk" Old Believers mula ika-17 siglo. isang sedentary<...> ang pagkakaroon ay maaaring kilalanin bilang kabaligtaran sa nomadic na antropolohikal na uri ng naayos na Siberian. inayos

29

Socio-kulturang dinamika ng panlipunang espasyo ng Hilaga: monograp

Ang mga topochronous na uri ng isang tao na nakatira sa isang lokal (hilaga) na kapaligiran ay ipinakita. Sa batayan ng modernong teoretikal at metolohikal na mga paradigma, isang pagsusuri ng mga mapagkukunan ng kapaligiran ng pagpaparami ng populasyon ng European North of Russia ay isinasagawa. Ang mahahalagang mapagkukunan ng mga hilaga ay iniimbestigahan (pagsusuri sa sosyolohikal). Natutukoy ang mga uri ng sosyolohikal na pamayanan sa lokal (hilaga) na kapaligiran. Natutukoy ang mga tampok ng kapaligiran sa pagbuo ng panlipunang pagkakakilanlan ng mga indibidwal at pangkat ng lipunan Ang mga panganib ng puwang panlipunan ng mga hilagang rehiyon ng Russia ay nakikilala, ang mga teknolohiya para sa pamamahala ng mga panganib sa lipunan batay sa self-organization ng mga pamayanang panlipunan ay ipinahayag. Ang akda ay naglalaman ng mga materyales ng pagsasaliksik ng sosyolohikal na isinagawa ng mga may-akda noong 1989–2016.

Mahalagang moral: kung ano ang pinapayagan sa nakaraan ay hindi na pinapayagan ngayon.<...> Ang pagbabagong loob sa isang nakaupo na pamumuhay ay nagbigay ng mga problema sa pagpapanatili ng mga kasanayan.<...> sumasalamin sa espirituwal at moral na buhay ng lipunan.<...> Nagsalita ang N.K. tungkol sa mga moral na prinsipyo ng kaunlarang panlipunan. Mikhailovsky.<...> Pagkakaisa at pakikipagtulungan - direktang may kaugnayan sa moralidad: "Sa moral, makatarungan, makatuwiran at

30

Batas sa konteksto ng globalisasyon: mga materyales ng all-Russian. pang-agham. conf. (Arkhangelsk, Abril 10, 2013)

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanan sa M.V. Lomonosov

<...> <...> <...> <...>

31

Batas sa konteksto ng globalisasyon: mga materyales ng komperensya pang-agham ng All-Russian (Arkhangelsk, Abril 10, 2013)

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanan sa M.V. Lomonosov

Kasama sa koleksyon ang mga artikulo ng mga kalahok sa All-Russian Scientific Conference "Batas sa Konteksto ng Globalisasyon", na gaganapin sa Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov noong Abril 10, 2013. Ang mga materyales ng koleksyon ay nakatuon sa mga pangunahing isyu ng konstitusyon, sibil, paggawa, pinansiyal, buwis, kriminal at iba pang mga sangay ng batas.

Walang ibang mga kwalipikasyon sa paninirahan na itinatag sa batas.<...> Ang "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 15 ay kinakailangan upang maprotektahan ang mga pundasyon ng pagkakasunud-sunod ng konstitusyon, moralidad<...> , ang paggamit ng censorship sa ilalim ng pretext ng konstitusyon "upang maprotektahan ang mga pundasyon ng pagkakasunud-sunod ng konstitusyon, moralidad<...> tulad ng mga elemento tulad ng: pagkilala sa kalooban ng isa pa, paggalang sa awtonomiya ng katapat, kumpiyansa na ang moral<...> Mga kadahilanan sa sosyo-moral para sa kriminalidad ng panunuhol ng mga kalahok at tagapag-ayos ng mga kumpetisyon sa palakasan

32

Sa siglo XVII-XVIII. ang teritoryo ng Russia ay lubos na tumaas dahil sa pagsasama ng silangang labas ng bahagi sa komposisyon nito, na nagsilbi upang mapaunlad ang gawaing misyonero ng Russian Orthodox Church sa mga pinagsamang lupain. Ang aktibidad ng mga misyonero mismo, sa isang banda, ay isang pansariling espiritwal na karapatang kumalat sa pananampalataya, at sa kabilang banda, bahagi ng isang patakaran na naglalayong mapalakas ang kalagayan sa mga bagong teritoryo at pag-akyat ng autochthonous populasyon. Ang isa sa mga mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mga espiritwal na misyon sa Siberia at Kamchatka noong ika-19 na siglo ay ang mga pana-panahon

ang misyonero ay inookupahan ng mga taong hindi magkatugma sa kanilang layunin, sa edukasyon man o sa moral<...> Ang Kristiyanismo sa mga lokal na populasyon, sinubukan ng mga misyonero na baguhin ang pamumuhay ng mga aborigine mula sa nomadic hanggang sa sedentary<...> ang pagkalat ng Orthodoxy, mababaw na binyag ng mga lokal na residente, nang walang wastong paglalagay ng mga konseptong Kristiyano at moral<...> Ito ay nasa pagtanggi ng mga pari na sakupin ang paglihis ng mga nasa kapangyarihan mula sa kagandahang Kristiyano.<...> ang lokal na populasyon ay sinakop ng mga pioneer ng Russia; ● sa mga nomadikong mamamayan, Kristiyanismo at paglitaw ng husay

33

Ang pagtaas ng makabayan na sumikip sa Russia sa simula ng World War ay hindi ko rin iniwan ang Russian Jewry. Ang pagkilos sa gitna ng populasyon ng mga Hudyo ay naganap nang walang kakulangan; ang porsyento ng mga Hudyo sa hukbo sa panahon ng digmaan ay mas mataas kaysa sa populasyon ng Russia sa kabuuan: noong 1914 mayroong 400 libong mga Hudyo sa hukbo, sa pagtatapos ng 1916 ang kanilang bilang ay tumaas sa 500,000.1

Ang pangunahing problema para sa Russian Jewry ay ang pagkakaroon ng Pale of Settlement at marami<...> sunog at pagkatapos ng matagal na desperadong pag-iyak para sa tulong - ang kamalayan na ito ay ganap na hindi tugma sa kamalayan ng moral<...> Tingnan din: Russian Press and Society on the Abolition of the Line of Jewish Settlement. M., 1915.<...> Ngunit mahalaga sa moral na ang isang pinahihirapan na bansa ay itaas ang tanong na ito sa lahat ng kapangyarihan nito at magbigay ng sagot dito.<...> Waiter Pale of Settlement. Sa kabilang banda, ito ay naging isa sa mga kagyat na gawain para sa pag-renew ng bansa.

34

ANG KOMPLEX NG ARCHETYPICAL IDYLLIC MOTIVES SA TETRALOGY F.A. ABRAMOV "PRYASLINY" AS Isang REALISASYON NG IDYLLIC POSITION NG SUBJECT [Electronic mapagkukunan] / Karaseva // Bulletin ng Voronezh State University. Serye: Pilolohiya. Pamantalaan. .- 2011 .- №2 .- P. 43-48 .- Access mode: https: // site / efd / 523267

tinatalakay ng artikulo ang pagkakaroon ng isang kumplikadong mga archetypal idyllic motives sa istraktura ng F.A. Ang "Pryasliny" ni Abramov, ay kinakatawan bilang isang posibleng pagsasakatuparan ng walang-katuturang posisyon ng mga bayani ni Abramov. Ang ugnayan ng idyllic motives na may mga istruktura ng "kolektibong walang malay", iyon ay, archetypal form

Ang pagsusumikap para sa pagkakaroon ng ugat, pang-ekonomiya at espirituwal na "pag-ayos" ay nagpapatunay sa pangangailangan<...> Ito ay hindi sinasadya na ito ay ang imahe ng isang pugad-bahay, na malinaw na nagpapahayag ng kahulugan ng ontological na "husay", na ikakaugnay namin<...> Kasabay nito, ang pamilya ay ang tagapag-ayos ng bahay, ang bahay ay "isang yunit sa kahulugan ng moral na unyon ng pamilya<...> Sa imahen ng ina na ang natural, biological at moral na kakanyahan ng isang babae ay ganap na natanto<...> Ang pagtatrabaho sa lupain, na nasasakop sa mga panahon, ay bumubuo ng moral na damdamin sa magsasaka, higit sa lahat

35

3 [Bulletin ng Kalmyk University, 2016]

Ang paglipat, na may pahintulot ng gobyerno, para sa permanent o pansamantalang paggamit ng sedentary populasyon ng lupa<...> Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. mas maraming pansin ay nagsimulang mabayaran sa mga pamamaraan ng sedentary na pagsasaka ng baka<...> sa pilosopong moral ni F.M.<...> Ang Buddhist Panchashila1 na sumisimbolo sa Budismo bilang ang "ganap na mga pagpapahalagang moral" ay ang Limang Moral<...> "Ang moralidad ay ang pundasyon ng landas ng Buddhist."

36

sa batayan ng isang pagsusuri ng batas at pagsasagawa ng pagpapatupad ng batas ng Ruso ng Russia, ang mga isyu ng diskriminasyon sa mga pagkumpirma sa relihiyon at kanilang mga mananampalataya ay isinasaalang-alang, ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa pangunahin ng pang-ekonomiyang at pampulitikang kadahilanan sa ligal na regulasyon, tungkol sa ebolusyonaryong pag-iiba-iba ng pampublikong buhay at batas sa kumpiyansa, tungkol sa transisyon sa ilalim ng rehimen ng Sobyet ng diskriminasyon sa mga batayan ng relihiyon sa isang bago, labag sa batas. yugto

Ang mga postological na teolohiko ay nabuo ang batayan ng mga sistemang moral at ligal.<...> Noong 1791-1917 sa Russia mayroong isang "Pale of Settlement" - isang hangganan na lampas na ipinagbabawal ng mga Hudyo<...> Kasama sa Pale of Settlement higit sa lahat ang mga kanlurang lalawigan (modernong Belarus, Ukraine at Poland),<...> Ang pag-alis mula sa Pale of Settlement ay nangangailangan ng isang espesyal na permit.<...> ang tanong ng mga Judio "ang pamahalaan ay pinilit ng Unang Digmaang Pandaigdig, kung kinakailangan na pansamantalang iangat ang Pale of Settlement

37

Hindi. [[Edukasyon at karagdagang edukasyon sa rehiyon ng Novosibirsk, 2016]

Novosibirsk), "Espiritwal at potensyal na potensyal ng sining.<...> Etika at pang-moral na buhay ng isang tao. SPb .: Dmitry Bulanin, 2010. Ayon sa aming mga kausap.<...> intelektwal at emosyonal na paglulubog sa isang organisadong moral at pag-unlad na kapaligiran.<...>pag-areglo (ayon sa D.<...> Ang nasabing isang maayos na buhay, sa aming palagay, ay nagtutuon ng isang malay-tao, proaktif, malikhaing pag-unlad sa pamamagitan ng paglaki

38

Mula sa mga reporma sa burgesya noong 1860-1870s. sa mga kontra-reporma ng 80s. XIX na siglo. mga tala sa panayam

Pag-publish ng bahay ng NSTU

Sinusuri ng libro ang nilalaman ng Great Reforms ng 60s - 70s. XIX na siglo, ang saloobin ng mga kontemporaryo sa kanila. Sinasabi nito ang tungkol sa mga reporma ni Alexander III at ang kanilang epekto sa hinaharap na kapalaran ng Russia.

binigyan sila ng lupain para sa naitatag na tungkulin para sa permanenteng paggamit ng mga magsasaka na kanilang mga lupain<...> lupain, magbigay, para sa naitatag na mga tungkulin, para sa permanenteng paggamit ng mga magsasaka, ang kanilang pag-aayos ng homestead<...> Ang mga magsasaka ay binibigyan ng karapatang makuha ang kanilang naayos na tirahan sa pagmamay-ari ng ari-arian, sa pamamagitan ng isang kontribusyon<...> Sa pahintulot ng mga nagmamay-ari ng lupa, ang mga magsasaka ay maaaring, bilang karagdagan sa pag-areglo ng ari-arian, makakuha ng pagmamay-ari, batay sa<...>Ang lahat na nag-aambag sa tagumpay ng rebolusyon ay moral para sa kanya.

39

№2 (82) [Bulletin ng Chuvash State Pedagogical University na pinangalanan AT AKO. Yakovleva, 2014]

Ang journal na pang-agham na "Bulletin ng IY Yakovlev Chuvash State Pedagogical Institute" ay nai-publish mula pa noong 1997. Ang paglathala ng mga artikulo ay isinasagawa sa serye ng mga natural at teknikal na agham, makatao at agham ng pedagogical. Ang isang hiwalay na isyu ay maaaring maging pampakay o maaari itong mag-publish ng mga artikulo sa siyentipiko sa pangkasalukuyan na mga problema ng natural, teknikal at makataong agham. Ang tagapagtatag at publisher ng magazine ay FSBEI HPE Chuvash State Pedagogical University. AT AKO. Yakovleva. Kasama sa Listahan ng VAK

"," Transition upang husay ang buhay ".<...> ang mga sentro ng pag-areglo sa mga sumon at arbans, ang mga listahan ng mga arats na nagnanais na lumipat upang husayin ay naipon,<...> Khludnev, ang kabataan ay binawian ng mga pundasyon ng edukasyon sa moral.<...> Ang Tsina sa sibil at moral nito

- batay sa ilang data na nagpapakilala sa mga katotohanan ng kultura at elemento ng relihiyosong kasanayan ng isang sedentary<...> Mula sa lahat ng nasabi, maaari nating tapusin na sa nakatahimik na kapaligiran ng Gitnang Asya, iginuhit ng mga kababaihan at kalalakihan<...> Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng ilang mga elemento sa sedentary na kapaligiran ng Gitnang Asya, pangunahin<...> Dahil dito, ang batayan para sa mapayapang pagkakasama sa kultura at relihiyon ng sedentary ay patuloy na umiiral.<...> Ang ideolohiya na kanilang sinasabing "mundo na ito ay" nagbibigay-daan sa kanila na mapanatili ang mga tampok ng mga moral at moral na etikal

41

Sinusuri ng artikulo ang kontribusyon ng doktrinang Eurasian sa pilosopikal at makasaysayang kabuluhan. Ang mga estado at mamamayan ng rehiyon ng Gitnang Asya ay kabilang sa sibilisasyong Eurasian at may natatanging tampok ng isang pangkaraniwang landas, kaisipan at pananaw sa mundo.

Sa kanyang artikulong "The Steppe and Settlement", binanggit niya na ang kultura ng Russia ay sabay-sabay na nailalarawan ng "sedentary<...> Ang pagkadiyos ng Eurasian at sapilitang moralidad ay isa sa pinakamahalagang imperyal ng Eurasianism.<...> mga pagtatapat at relihiyon walang pangunahing pagkakaiba sa pagsuporta sa kurso ng estado para sa pag-apruba ng pangunahing moral

42

# 3 [stock ng kaligtasan. Debate sa politika at kultura, 2017]

"Pang-emergency na rasyon. Ang Mga debate sa Politika at Kultura "ay isang journal ng mga hindi pagkakaunawaan, impormasyon at obserbasyon tungkol sa politika, kultura, ekonomiya at lipunan. Sa mga pahina ng NZ, ang mga siyentipiko, eksperto at publisista ng lahat ng henerasyon, anuman ang edad at akademikong degree, ay tumatalakay sa mga paksang may-katuturan para sa Russia, Europa at buong mundo. Ang layunin ng journal ay upang matiyak na ang pagkakaroon ng intelektwal na debate sa aming mga mambabasa nang hindi binababa ang antas ng talakayan: ang bawat isyu ay nakatuon sa mga detalye ng mga kasalukuyang paksa mula sa larangan ng politika o lipunan, ekonomiya at kultura.

Ang una at pangunahing tampok ng Pale of Settlement, o, mas tumpak, ang "linya ng permanenteng paninirahan ng mga Hudyo<...> At ano ang tungkol sa Pale of Settlement?<...> Ngunit ang pagkatao ay hindi limitado sa mga katangian ng moral at etika lamang.<...> Ang ating buhay ay magiging mas malinis sa moral, makakatipid tayo ng pera at lumikha ng mga trabaho.<...> Sa Lugar ng Pagpatupad: Panitikan ng Paglaban sa Moral 1946-1976. London, 1979.

43

# 2 [Bulletin ng Kalmyk University, 2017]

Inilathala ng journal ang mga resulta ng pang-agham na pananaliksik sa biyolohiya, kasaysayan, pedagogy, pisika, matematika, philology, pilosopiya, ekonomiya, jurisprudence, agrikultura at teknikal na agham. Kasabay ng mga resulta ng pang-agham na pananaliksik, ang journal na sistematikong nagpapalathala ng mga pagsusuri, mga personalidad, ay sumasaklaw sa kasaysayan ng buhay na pang-agham ng Kalmyk State University.

KAZAKH STATE UNIVERSITY NAMED AFTER S. M. KIROV

Ang disertasyon ay nagbibigay ng isang kritikal na pagsusuri ng pre-rebolusyonaryo .. gawa ng mga mananaliksik ng Russia sa Kazakhstan, pati na rin ang mga artikulo ng mga akdang pre-rebolusyonaryo ng Kazakh na lumitaw sa mga periodical.

Ang patuloy na pagkita ng kaibhan sa loob ng auk ng Kazakh ay nangangailangan ng isang paglipat upang husay ang buhay at pag-unlad<...> Kumpletuhin ang lahat ng paglipat upang maiayos ang buhay - !!<...> Nakita ni Altynsarin ang kawalang-kakulangan at layunin na pangangailangan ng pag-aayos ng mga nomad, ang positibong epekto ng husay<...> - isinulat niya, - pagbuo ng "tuloy-tuloy, hindi ito dapat palagiang lumipat mula sa nomadic life hanggang sa husay na buhay<...> Iyon ang dahilan kung bakit siya naniniwala na ang pagkalat lamang ng edukasyon ang humahantong "sa tamang pang-ekonomiya at pilosopiya ng moralidad ng I.A.<...> Ang problema ng moralidad sa pilosopiya ng P.D. Yurkevich at F.A.<...>Moralidad at moralidad ng mga batang mag-aaral // Kabataan. Edukasyon.<...> responsibilidad 364 Moral 644 Edukasyon sa moral na 976 Moralidad at humanismo 153 Moral

46

Pagbuo ng patakaran ng estado na may kaugnayan sa mga katutubong maliit na bilang ng mga tao sa Hilaga sa sukat sa kasaysayan at ligal (sa halimbawa ng "Arkhangelsk" Nenets) [Electronic mapagkukunan] / Troshina, Minchuk // "Arctic at North" - interdisciplinary electronic science journal. - 2015. - Hindi. 21) .- mode ng pag-access: https: // site / efd / 336010

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanan sa M.V. Lomonosov

Ang mga modelo ng patakaran ng estado na naglalayong isama ang European Nenets sa pambansang ligal na puwang ay nasuri. Ang paggamit ng isang malaking bilang ng nai-publish na mga patotoo ng mga opisyal at manlalakbay, pati na rin ang mga dokumento ng archival ay naglalarawan kapwa positibo at hindi matagumpay na mga bunga ng pagpapatupad ng patakarang ito, na naganap sa magkakatulad na porma sa mga panahon ng imperyal, maagang Sobyet, Sobyet at post-Sobyet. Ang problema ay sanhi ng katatagan ng kultura ng mga etnos Nenets, na binuo ng mga mekanismo para sa pagbilang ng panloob at panlabas na puwersa na sumisira sa pagkakaisa ng etniko.

Ang mga pagtatangka na ipatupad ang programa ng paglilipat ng Nenets sa isang husay na buhay ay maraming mga positibong halimbawa,<...> Ang parehong impression ay ginawa ng sedentary Nenets s. Kolva sa N.E.<...> Maliban sa ilang mga halimbawa, ang paglipat ng mga Nenets upang husayin ang buhay ay hindi nagtagumpay.<...> mas ligtas at buhay sa kultura, at sa kabaligtaran - kahirapan; tulad sedentary Nenets "pinakain"<...> Mula sa labas, makikita ito bilang moral na paglaya.

47

Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng lokal na kasaysayan bilang isang pangkalahatang disiplina ng pedagogical sa konteksto ng pagpapakilala ng bagong henerasyon ng Federal State Educational Standard ay ipinahayag. Ang mga pangkalahatang diskarte sa teoretikal sa pagsasanay ng guro ay iminungkahi

Ang espirituwal at moral na pagbabagong-tatag ng lipunan ngayon ay naglalayong muling mabuhay ang pambansang kultura batay sa<...> Copyright OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "147 Maingat na linangin, pukawin ang espirituwal na pag-asa<...> Tinukoy ni Ermolaeva ang layunin ng edukasyon sa lokal na kasaysayan bilang isang pagkakataon na "lumikha ng mga kondisyon para sa espirituwal at moral<...> Sa paghahanap ng mga paraan para sa karagdagang espirituwal at moral na pag-unlad ng lipunan, ang pagbuo ng mga mithiin sa moralidad<...> mga halaga at kulturang espirituwal at moral ng hinaharap na espesyalista.

48

M .: PROMEDIA

Ang relihiyosong repormismo ay nagpapakita ng sarili sa mga panahon ng pag-update sa kasaysayan. Sa Russia, noong 1905, ang mga pangkat ng "libre" o "panlipunang Kristiyanismo" ay lumitaw sa mga istrukturang repormista. Isa sa mga pinuno nito, si Bp. Plano ni Mikhail (Semenov) na lumikha ng bago, libreng simbahan. Ang libreng Kristiyanismo ay nakasalalay sa mga programa na may relihiyosong batayan para sa mga kahilingan sa lipunan. Alin sa mga programa ang nabibilang kay Mikhail (Semenov)? Bakit ang mga "neo-Kristiyano" na sumuporta sa "Kristiyanismo ng Kalbaryo" ay tumanggi na tulungan ang mga "Kalbaryo"? Inihahambing ng may-akda ang mga pagpipilian sa programa at malulutas ang mga isyung ito.

Ginagawa ng mga seksyon ng relihiyon ang pagpapaandar ng "paghahatid" ng ideya ng pagpapalaya sa lipunan at magkaroon ng isang moral at etikal<...> mayroong isang pagkakapareho ng tipikal. 9 noong 1904 naglathala siya ng higit sa 10 mga libro ng relihiyon at moral<...> Ang ikatlong bahagi ay dinagdagan ng: "pagtatapat" na "ang kahirapan ay hindi dapat nasa kaharian ni Cristo", "Pale of Settlement<...> batas sa kasal "; at pari - upang ipangaral ang "kalayaan ng budhi, pagsasalita, pagpupulong, unyon, pagkatao ... ang Pale of Settlement

49

5 [Karagdagang edukasyon at pag-aalaga, 2015]

Magasin para sa mga naghahanap ng malikhaing at tunay na mga guro. Ito ay isang hindi maaaring palitan na katulong at consultant sa mundo ng teorya at kasanayan ng karagdagang edukasyon mula sa edukasyon sa preschool hanggang sa mga kurso at institusyon para sa advanced na pagsasanay ng mga guro. Ang mga guro ng mga paaralang pang-edukasyon ay makakahanap ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay para sa kanilang sarili sa mga pahina ng magasin. Ang mga heading ng journal na "Mga Tanong ng Teorya", "Karanasan ng Pedagogical", "Classical Heritage", "Pedagogical Living Room", "Creative Workshop", "Normative Acts", "Correspondence School of a Methodist" at iba pa. Kabilang sa mga may-akda ay mga kandidato at doktor ng mga agham ng Russian Academy of Education at Ministri ng Edukasyon at Agham, pinuno, mga metodologo at guro ng mga institusyong pang-edukasyon at mga institusyon ng karagdagang edukasyon. PUBLISHER ISSUING ISSUES SA ISANG PAGPAPAHAYAG NG 3 Buwan !!!

Sa aklat-aralin sa mga ekonomikong institusyonal, na inilaan para sa paghahanda ng mga bachelors sa direksyon - "Propesyonal na pagsasanay (Ekonomiks at pamamahala)", ang mga konsepto ng pag-aari at institusyonalidadismo ay inihayag, ang mga paunang pang-institusyon na teorya ng estado ay ipinakita. Maraming pansin ang binabayaran sa konsepto ng kapital ng tao.

Ang kanyang mga moral na pundasyon sa mundo na may sibilisado ay isinasaalang-alang at ipatupad ang mga layunin ng publiko<...> Tinawag ni M. Olson ang mga nasabing yunit na "sedentary bandits".<...> Mas pinipili ng populasyon na sundin ang mga sedentary bandits, at hindi ang mga naglalakbay.<...> Ito ay, una, ang pilosopiya ng Scottish ng moralidad ng Hutchison, Hume, Ferguson at Smith, na unang iminungkahi<...> Si Sen ay isang kilalang proponent ng pag-uuri ng mga character ayon sa pamantayan sa moralidad -

Paano mo naiintindihan ang pariralang "moral ecology" na ginamit ng may-akda? Bakit mahalaga ang moral ecology para sa mga indibidwal at lipunan? (Bigyan ng dalawang paliwanag ang iyong sarili.)

Ang isang tao ay nakatira sa isang tiyak na kapaligiran. Ang polusyon sa kapaligiran ay nagpapasakit sa kanya, nagbabanta sa kanyang buhay, nagbabanta sa pagkamatay ng sangkatauhan. Alam ng lahat ang napakalaking pagsisikap na ginagawa ng aming estado, indibidwal na mga bansa, siyentipiko, mga figure ng publiko upang i-save ang hangin, reservoir, dagat, ilog, kagubatan mula sa polusyon, upang mapanatili ang mga fauna ng ating planeta, upang mai-save ang mga kampo ng mga migratory bird, rookeries ng mga hayop sa dagat. Ang sangkatauhan ay gumugol ng bilyun-bilyon at bilyun-bilyon hindi lamang upang mag-ayos, hindi mapahamak, kundi upang mapanatili din ang kalikasan na nakapaligid sa atin, na nagbibigay sa mga tao ng pagkakataon para sa aesthetic at moral na pag-relaks. Ang kapangyarihang nagpapagaling ng kalikasan ay kilala.

Ang pagpapanatili ng kapaligiran sa kultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagpapanatili ng kalapit na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang buhay na biolohikal, kung gayon ang kapaligiran sa kultura ay kinakailangan lamang para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na pag-asa", para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at sosyalidad. Samantala, ang tanong ng moral na ekolohiya ay hindi lamang napag-aralan, hindi rin ito nakuha ng ating agham bilang isang bagay na buong at lubos na mahalaga para sa tao.

Ang isang tao ay pinalaki sa isang tiyak na kapaligiran sa kultura na umunlad sa maraming mga siglo, hindi tinatanggap na sumasalamin hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin ang nakaraan ng kanyang mga ninuno. Ang kasaysayan ay nagbubukas ng isang window sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang window, kundi pati na rin ang mga pintuan, maging ang mga pintuan.

(D. S. Likhachev)

Gumawa ng isang balangkas ng teksto. Upang gawin ito, piliin ang pangunahing mga fragment ng semantiko ng teksto at pamagat ang bawat isa sa kanila.

Pagpapaliwanag.

Sa tamang sagot, ang mga punto ng plano ay dapat na tumutugma sa pangunahing mga fragment ng semantiko ng teksto at sumasalamin sa pangunahing ideya ng bawat isa sa kanila.

Ang sumusunod na mga fragment ng semantiko ay maaaring makilala:

1) ang pakikibaka ng sangkatauhan laban sa polusyon sa kapaligiran;

2) ang kahalagahan ng pagpapanatili ng kapaligiran sa kultura (ang problema ng moral na ekolohiya);

3) ang kaalaman sa kasaysayan ay isang kondisyon para sa kaunlaran ng tao (ang halaga ng kapaligiran sa kultura para sa isang tao).

Ang iba pang mga formulasyon ng mga puntos ng plano ay posible, na hindi papangitin ang kakanyahan ng pangunahing ideya ng fragment, at ang paglalaan ng mga karagdagang semantiko bloke

Pagpapaliwanag.

Ang mga sumusunod na kadahilanan ay maaaring ibigay:

1) ang polusyon sa kapaligiran ay negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng tao, nagbabanta sa kanyang buhay;

2) ang polusyon sa kapaligiran ay nagbabanta sa pagkamatay ng sangkatauhan;

3) ang likas na kapaligiran ay nagsisilbing isang mapagkukunan ng "kapangyarihan ng pagpapagaling" para sa isang tao.

Ang mga kadahilanan ay maaaring ibigay sa iba, katulad na mga formulasyon.

Sumasang-ayon ka ba na para sa modernong sangkatauhan ang problema sa pagpapanatili ng kapaligiran sa kultura ay pantay sa kahalagahan sa mga problema sa kapaligiran? Bigyan ng dalawang argumento (mga paliwanag) bilang suporta sa iyong opinyon.

Pagpapaliwanag.

1. opinyon ng mag-aaral: kasunduan o hindi pagkakasundo sa naibigay na punto ng pananaw.

2. Dalawang argumento (mga paliwanag) bilang pagtatanggol sa kanilang napili.

Sa kaso ng kasunduan sa itaas na pananaw, maipahiwatig na ang problema sa pagpapanatili ng kapaligiran sa kultura ay pantay na kahalagahan sa mga problema sa kapaligiran, dahil:

a) ang kapaligiran sa kultura ay kinakailangan lamang para sa kaunlaran at pagkakaroon ng sangkatauhan bilang natural na kapaligiran;

b) ang pagkawala ng sosyalidad ng tao ay, sa katunayan, napapahamak sa pagkawasak nito bilang isang species.

Sa kaso ng hindi pagkakasundo sa itaas na pananaw, maipahiwatig na ang mga problema sa kapaligiran ay walang alinlangan na mas mahalaga, dahil:

a) ang kapaligiran sa kultura ay nilikha ng tao, umuunlad sa lipunan, kaya imposible ang pagkawala nito;

b) ang sangkatauhan ay patuloy na nagbabago, samakatuwid ang pagkawala ng ilang mga hindi napapanahong mga halaga, kaugalian, mga pattern ng pag-uugali ay hindi maaaring lumikha ng isang banta sa pagkakaroon nito.

Iba pang mga argumento (paliwanag) ay maaaring ibigay.

Pagpapaliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1. Ang pag-unawa sa kahulugan ng pariralang "moral ecology", halimbawa: ang moral na ekolohiya ay nagpapahiwatig ng pagpapanatili ng mga halagang moral, ang antas ng pagsunod sa mga pamantayang moral ng mga miyembro ng lipunan.

Maaaring ibigay ang ibang pagkakaintindi sa kahulugan ng parirala.

2. Mga Paliwanag:

a) ang pagsunod at paggalang sa mga pamantayang moral ay nagsisiguro sa magkakaisang pag-unawa sa mga miyembro ng lipunan, na tumutulong upang maiwasan ang mga salungatan sa ilang mga sitwasyon;

b) ang mga pamantayang moral at pagpapahalaga ay nakakaapekto sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, ang kanyang pagpapasiya sa mga simulain at layunin ng buhay.

Maaaring ibigay ang iba pang mga paliwanag.

31.12.2020 - Sa forum ng site, ang trabaho ay natapos sa pagsusulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na-edit ni I.P. Tsybulko. "

10.11.2019 - Sa forum ng site, ang gawain sa pagsusulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa USE 2020, na-edit ni I.P. Tsybulko, ay nagtapos.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsusulat ng mga sanaysay na 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsusulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsusulit para sa pagsusulit 2020, na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Mga kaibigan, maraming mga materyales sa aming website ang hiniram mula sa mga libro ng Samara metodista na si Svetlana Yurievna Ivanova. Mula sa taong ito, ang lahat ng kanyang mga libro ay maaaring mag-order at matanggap sa pamamagitan ng koreo. Nagpapadala siya ng mga koleksyon sa lahat ng bahagi ng bansa. Kailangan mo lamang tawagan ang 89198030991.

29.09.2019 - Para sa lahat ng mga taon ng trabaho ng aming site, ang pinakasikat ay ang materyal mula sa Forum, na nakatuon sa mga gawa batay sa koleksyon ng I.P. Tsybulko noong 2019. Mahigit sa 183 libong mga tao ang nanood nito. Link \u003e\u003e

22.09.2019 - Mga kaibigan, mangyaring tandaan na ang mga teksto ng mga pahayag sa OGE 2020 ay mananatiling pareho

15.09.2019 - Ang isang master class sa paghahanda para sa Pangwakas na sanaysay sa direksyon ng "Pride and Humility" ay nagsimula sa forum ng website

10.03.2019 - Ang gawain sa pagsusulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsusulit para sa Pinag-isang Pagsubok ng Estado ng Estado ni I.P. Tsybulko ay nakumpleto sa forum ng site.

07.01.2019 - Mahal na mga bisita! Sa seksyon ng VIP ng site, binuksan namin ang isang bagong subseksyon na makakainteres sa mga nagmamadali mong suriin (tapusin ang pagsusulat, linisin) ang iyong sanaysay. Susubukan naming suriin nang mabilis (sa loob ng 3-4 na oras).

16.09.2017 - Koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial tungkulin", na kasama rin ang mga kwentong ipinakita sa bookshelf ng site na Kapkany Unified State Exam, ay maaaring mabili kapwa sa electronic at papel form sa link \u003e\u003e

09.05.2017 - Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko! Personal, mayroon kaming isa pang dahilan upang ipagmalaki: ito ay sa Victory Day, 5 taon na ang nakalilipas, na inilunsad ang aming website! At ito ang aming unang anibersaryo!

16.04.2017 - Sa seksyon ng VIP ng site, susuriin at itatama ng isang nakaranasang dalubhasa ang iyong gawain: 1. Lahat ng uri ng sanaysay sa Pinag-isang Pinagsamang Estado sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa pagsusulit sa wikang Ruso. Ang P.S. Ang pinakinabangang buwanang subscription!

16.04.2017 - Sa site, natapos ang gawain sa pagsusulat ng isang bagong bloke ng sanaysay batay sa mga teksto ng OBZ.

25.02 2017 - Sinimulan ng site ang paggawa sa pagsusulat ng mga sanaysay sa mga teksto ng OB Z. Mga Sanaysay tungkol sa paksang "Ano ang mabuti?" makakapanood ka na

28.01.2017 - Sa site ay may mga handa na madaling maintindihan na mga pahayag sa mga teksto ng OBZ FIPI,

Paano malilinang sa sarili at sa iba ang "moral na pag-asa" - kalakip sa pamilya ng isang tao, sa tahanan, nayon, lungsod, bansa?

Sa palagay ko hindi lamang ito bagay ng mga paaralan at samahan ng kabataan, kundi pati na rin sa pamilya.

Ang pagdidikit sa pamilya at tahanan ay hindi nilikha sa layunin, hindi sa pamamagitan ng mga lektura at tagubilin, ngunit pangunahin ng kapaligiran na naghahari sa pamilya. Kung ang pamilya ay may mga karaniwang interes, karaniwang libangan, karaniwang pahinga, kung gayon marami ito. Buweno, kung sa bahay sila paminsan-minsan ay tumingin sa mga album ng pamilya, alalahanin ang mga libingan ng mga kamag-anak, pag-usapan kung paano nabuhay ang kanilang mga lolo at lola at mga lolo sa lolo, kung gayon ito ay doble na malaki. Halos bawat residente ng lungsod ay may isa sa mga ninuno na nagmula sa isang malayong o malapit na nayon, at ang nayon na ito ay dapat ding manatiling katutubong. Kahit na paminsan-minsan, ngunit kinakailangan na tumakbo dito kasama ang buong pamilya, na magkasama, mag-ingat sa pagpapanatili ng memorya ng nakaraan sa loob nito at magalak sa mga tagumpay ng kasalukuyan. At kung walang katutubong nayon o katutubong mga nayon, kung gayon ang mga magkasanib na biyahe sa buong bansa ay nai-imprinta sa memorya ng higit sa mga indibidwal. Nakakakita, nakikinig, nakakaalala - at lahat ng ito ay may pagmamahal sa mga tao: gaano kahalaga ito! Ang pagpapansin sa mabuti ay hindi madali. Hindi mo lamang mapapahalagahan ang mga tao para lamang sa kanilang katalinuhan at katalinuhan: pahalagahan mo sila sa kanilang kabaitan, para sa kanilang trabaho, sa katotohanan na sila ay mga kinatawan ng kanilang sariling bilog - mga kapwa tagabaryo o kapwa praktikal, mamamayan ng parehong lungsod, o simpleng "sariling", "espesyal" sa ilang paraan.

Ang bilog ng husay ng moralidad ay napakalawak.

Sa isang bagay nais kong manirahan lalo na sa: ang aming saloobin sa mga libingan at sementeryo.

Kadalasan, ang mga tagaplano ng lungsod-arkitekto ay inisin sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang sementeryo sa loob ng lungsod. Sinusubukan nilang sirain ito, gawing hardin, habang ang sementeryo ay isang elemento ng lungsod, isang kakaiba at napakahalagang bahagi ng arkitektura ng lungsod.

Ang mga libingan ay ginawa nang may pag-ibig. Ang mga tombstones ay sumasalamin sa pasasalamat sa namatay, ang pagnanais na magpadayon ng kanyang memorya. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay magkakaibang, indibidwal at palaging nakaka-usisa sa kanilang sariling paraan. Ang pagbabasa ng mga nakalimutang pangalan, kung minsan ay naghahanap para sa mga kilalang tao na inilibing dito, ang kanilang mga kamag-anak o kakilala lamang, ang mga bisita ay natutunan ang "karunungan ng buhay." Maraming mga sementeryo ang patula sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, ang papel na ginagampanan ng mga malungkot na libingan o sementeryo sa pagpapalaki ng "moral na pag-asa" ay napakahusay.

Sulat tatlumpu't dalawa

HINDI MAKABASA ANG ART

Kaya, ang buhay ay ang pinakamalaking halaga na taglay ng isang tao. Kung ihahambing mo ang buhay sa isang mahalagang palasyo na may maraming mga bulwagan na umaabot sa walang katapusang mga enfilades, na lahat ay mapagbigay na sari-sari at hindi lahat magkamukha, kung gayon ang pinakamalaking bulwagan sa palasyo na ito, isang tunay na "silid ng trono", ay isang bulwagan kung saan naghahari ang sining. Ito ay isang bulwagan ng kamangha-manghang magic. At ang unang magic na ginagawa niya ay nangyayari hindi lamang sa may-ari ng palasyo mismo, ngunit sa lahat ay inanyayahan sa pagdiriwang.

Ito ay isang bulwagan ng walang katapusang mga kapistahan na ginagawang mas kawili-wili, solemne, nakakatuwang, higit na makabuluhan ang buong buhay ng isang tao ... Hindi ko alam kung ano ang iba pang mga sulat upang ipahayag ang aking paghanga sa sining, para sa mga gawa nito, para sa papel na ginagampanan nito sa buhay ng sangkatauhan. At ang pinakamalaking halaga na mga parangal sa sining ng isang tao ay ang halaga ng kabaitan. Iginawad sa regalo ng pag-unawa sa sining, ang isang tao ay nagiging mas mahusay sa moral, at samakatuwid ay mas masaya. Oo, mas masaya! Para sa, iginawad sa pamamagitan ng sining na may regalo ng isang mahusay na pag-unawa sa mundo, ang mga tao sa paligid niya, ang nakaraan at malalayo, ang isang tao ay ginagawang mas madali ang mga kaibigan sa ibang tao, kasama ang ibang kultura, kasama ang iba pang nasyonalidad, mas madali para sa kanya na mabuhay.

E. A. Maimin sa kanyang libro para sa mga mag-aaral sa high school na "Art ay nag-iisip sa mga imahe"

nagsusulat: "Ang mga natuklasan na ginagawa namin sa tulong ng sining ay hindi lamang masigla at kamangha-manghang, ngunit mahusay ding pagtuklas. Ang kaalaman sa katotohanan na nagmumula sa pamamagitan ng sining ay ang kaalaman na pinainit ng pakiramdam ng tao at pakikiramay. Ito ay pag-aari ng sining na ginagawang isang panlipunang kababalaghan ng hindi mababago na kahulugang moral. Sumulat si Gogol tungkol sa teatro: "Ito ang isang departamento kung saan masasabi mong maraming kabutihan sa mundo." Ang lahat ng tunay na sining ay ang mapagkukunan ng kabutihan. Ito ay panimula sa moral na tiyak dahil ito ay nagpapalabas sa mambabasa, sa manonood - sa bawat taong nakakakita nito - empatiya at pakikiramay sa mga tao, para sa lahat ng sangkatauhan. Si Leo Tolstoy ay nagsalita tungkol sa "pinag-isang prinsipyo" ng sining at kalakip na kahalagahan sa katangiang ito. Salamat sa makasagisag na anyo nito, ang sining sa pinakamahusay na paraan ay nagpapakilala sa isang tao sa sangkatauhan: ginagawa nitong pagtrato sa sakit ng ibang tao na may malaking pansin at pag-unawa, sa kagalakan ng ibang tao. Ginagawa nito ang sakit at kagalakan ng ibang tao sa malaking sukat nito ... Ang sining sa pinakamalalim na kahulugan ng salitang ito ay tao. Ito ay mula sa isang tao at humahantong sa isang tao - sa pinaka-buhay, mabait, hanggang sa pinakamahusay sa kanya. Naghahatid ito ng pagkakaisa ng mga kaluluwa ng tao. " Well, napakahusay sinabi! At ang isang bilang ng mga saloobin dito ay parang kamangha-manghang mga aphorismo.

Ang kayamanan na isang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay nagbibigay sa isang tao ay hindi maaaring makuha mula sa isang tao, ngunit ang mga ito ay kahit saan, kailangan mo lamang silang makita.

At ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang hindi pagkakaunawaan ng ibang tao, na may isang masakit na pakiramdam ng inggit, na may mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may hindi kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain sa isang tao, pagkabigo sa buhay. Ang isang masamang tao ay parusahan ang kanyang sarili sa kanyang masamang hangarin. Pinauna niya ang kanyang sarili sa kadiliman una sa lahat.

Nag-iilaw ang sining at sa parehong oras ay nagpapabanal sa buhay ng tao. At muli kong inuulit: ginagawang mas kabaitan siya, at samakatuwid ay mas masaya.

Ngunit ang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay malayo sa madali. Kailangan mong malaman ito - matuto nang mahabang panahon, sa buong buhay mo. Sapagkat walang maaaring tumigil sa pagpapalawak ng pag-unawa ng isang tao sa sining. Maaari lamang bumalik sa kadiliman ng hindi maintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang art ay patuloy na kinokontrol sa amin ng bago at bagong mga kababalaghan, at ito ang napakalaking kabutihang-palad ng sining. Ang ilang mga pintuan na binuksan para sa amin sa palasyo, sa likod ng mga ito ito ang turn ng pagbubukas ng iba.

Paano mo matutong maunawaan ang sining? Paano mapagbuti ang pag-unawa na ito sa iyong sarili? Anong mga katangian ang kailangan mo para dito?

Hindi ako magbibigay ng mga reseta. Hindi ko nais na sabihin ang anuman sa kategoryang. Ngunit ang kalidad na tila sa akin pa rin ang pinakamahalaga sa totoong pag-unawa sa sining ay ang katapatan, katapatan, pagiging bukas sa pang-unawa sa sining.

Ang pag-unawa sa sining ay dapat matutunan una sa lahat mula sa sarili - mula sa katapatan ng isang tao.

Madalas silang nag-uusap tungkol sa isang tao: mayroon siyang panlasa sa panlasa. Hindi talaga! Kung mas maingat mong tingnan ang mga taong iyon na masasabi mong may lasa sila, mapapansin mo ang isang bagay na karaniwan sa kanilang lahat: sila ay matapat at tapat sa kanilang pagiging sensitibo. Marami silang natutunan sa kanya.

Hindi ko pa napansin na ang minasa ay minana.

Sa palagay ko, sa palagay, ay hindi kabilang sa mga pag-aari na ipinapadala ng mga gene. Bagaman ang pamilya ay nagpapalasa ng lasa at mula sa pamilya, depende sa katalinuhan nito.

Hindi ka dapat lumapit sa isang gawa ng sining na may isang bias batay sa isang itinatag na "opinyon", sa labas ng fashion, mula sa mga pananaw ng iyong mga kaibigan o batay sa mga pananaw ng mga kaaway. Sa isang gawa ng sining, dapat mong manatiling "isa sa isa".

Kung sa iyong pag-unawa sa mga gawa ng sining sinisimulan mong sundin ang fashion, ang opinyon ng iba, ang pagnanais na tila pinino at "sopistikado", nalulunod mo sa iyong sarili ang kagalakan na nagbibigay ng buhay ng sining, at sining - buhay.

Sa pagpapanggap na maunawaan ang hindi mo maintindihan, hindi mo niloko ang iba, kundi ang iyong sarili. Sinusubukan mong kumbinsihin ang iyong sarili na may naiintindihan ka, at ang kagalakan na ibinibigay ng sining ay agarang, tulad ng anumang kagalakan.

Kung gusto mo ito, sabihin sa iyong sarili at sa iba ang gusto mo. Huwag lamang ipataw ang iyong pang-unawa o, kahit na mas masahol pa, hindi pagkakaunawaan sa iba. Huwag isipin na mayroon kang ganap na panlasa pati na rin ang ganap na kaalaman. Ang una ay imposible sa sining, ang pangalawa ay imposible sa agham. Igalang ang iyong saloobin sa sining sa iyong sarili at sa iba, at alalahanin ang matalinong patakaran: walang pagtatalo tungkol sa mga panlasa.

Nangangahulugan ba ito na kailangan mong ganap na mag-atras sa iyong sarili at maging nasiyahan sa iyong sarili, ang iyong saloobin sa ilang mga gawa ng sining? "Gusto ko ito, ngunit hindi ko gusto ito," at iyon ang punto. Sa walang kaso!

Sa iyong saloobin sa mga gawa ng sining, hindi ka dapat masiguro, dapat kang magsikap na maunawaan ang hindi mo maintindihan, at palalimin ang iyong pag-unawa sa kung ano ang iyong naiintindihan na. At ang pag-unawa sa isang gawa ng sining ay palaging hindi kumpleto. Para sa isang tunay na gawain ng sining ay "hindi masasalat" sa mga kayamanan nito.

Ang isang tao ay hindi dapat, tulad ng sinabi ko, magpatuloy mula sa mga opinyon ng iba, ngunit ang isa ay dapat makinig sa mga opinyon ng iba, kumonsulta sa kanila. Kung ang opinyon na ito ng iba tungkol sa isang gawa ng sining ay negatibo, karamihan ay hindi masyadong kawili-wili. Ang isa pang bagay ay mas kawili-wili: kung maraming nagpahayag ng positibong pananaw. Kung ang isang artista, ang ilang art school ay nauunawaan ng libu-libo, kung gayon magiging mapangahas na sabihin na ang lahat ay mali, at ikaw lamang ang tama.

Siyempre, walang pagtatalo tungkol sa mga panlasa, ngunit nagkakaroon sila ng panlasa - sa kanilang sarili at sa iba. Ang isang tao ay maaaring magsikap na maunawaan kung ano ang naiintindihan ng iba, lalo na kung maraming iba. Marami at marami ang hindi maaaring maging mga manlilinlang kung inaangkin nila na may gusto sila, kung ang isang pintor o kompositor, makata o eskultor ay natutuwa nang malaki at maging sa buong mundo. Gayunpaman, may mga fashions at may mga hindi makatarungang hindi pagkilala sa isang bago o sa ibang tao, salungat kahit na may pagkamuhi sa "dayuhan", ng isang bagay na masyadong kumplikado, atbp.

Ang tanging tanong ay hindi maiintindihan ng isang tao ang kumplikado nang hindi maunawaan ang mas simple kanina. Sa anumang pag-unawa, pang-agham o artistikong, hindi maaaring tumalon ang mga hakbang. Upang maunawaan ang klasikal na musika, dapat maghanda ang isa na may kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng musikal na sining. Ang parehong ay sa pagpipinta o tula. Hindi mo maaaring master ang mas mataas na matematika nang hindi alam ang mga elementarya.

Ang katapatan na may kaugnayan sa sining ay ang unang kondisyon para sa pag-unawa nito, ngunit ang unang kondisyon ay hindi lahat. Upang maunawaan ang sining, kailangan mo ng maraming kaalaman. Ang mga katotohanang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng sining, ang kasaysayan ng monumento at impormasyon ng talambuhay tungkol sa tagalikha nito ay makakatulong sa aesthetic na pang-unawa ng sining, na iwanan ito nang libre. Hindi nila pinipilit ang mambabasa, manonood o nakikinig na gumawa ng isang tiyak na pagtatasa o isang tiyak na saloobin patungo sa isang gawa ng sining, ngunit, na parang "nagkomento" dito, pinadali ang pag-unawa.

Ang impormasyon sa katotohanan ay kinakailangan una sa lahat upang ang pang-unawa sa isang gawa ng sining ay naganap sa isang pananaw sa kasaysayan, ay napapawi sa makasaysayan, dahil ang aesthetic na saloobin sa isang monumento ay palaging makasaysayan. Kung mayroon tayong isang modernong bantayog, kung gayon ang pagiging moderno ay isang tiyak na sandali sa kasaysayan, at dapat nating malaman na ang monumento ay nilikha ngayon. Kung alam natin na ang isang bantayog ay nilikha sa Sinaunang Egypt, lumilikha ito ng isang makasaysayang saloobin patungo dito, ay nakakatulong sa pang-unawa nito. At para sa mas matalas na pagdama ng sinaunang sining ng Ehipto, kakailanganin mo ring malaman sa anong panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt na ito o ang monumento na ito ay nilikha.

Ang kaalaman ay nagbubukas ng mga pintuan para sa amin, ngunit dapat nating ipasok ito sa ating sarili. At lalo kong nais bigyang-diin ang kahalagahan ng mga detalye. Minsan ang isang maliit na bagay ay nagbibigay-daan sa amin upang makapasok sa pangunahing bagay. Napakahalaga na malaman kung bakit ito o ang bagay na ito ay ipininta o ipininta!

Minsan sa Hermitage mayroong isang eksibisyon ng dekorador at tagabuo ng mga hardin ng Pavlovsk, si Pietro Gonzago, na nagtrabaho sa Russia sa huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga guhit - pangunahin sa mga paksa ng arkitektura - ay nakakaakit sa kagandahan ng kanilang pananaw. Ipinakita niya kahit na ang kanyang kasanayan, binibigyang diin ang lahat ng mga linya na pahalang sa kalikasan, ngunit nakikipag-ugnay sa abot-tanaw sa mga guhit - tulad ng nararapat kapag nagtatayo ng isang pananaw. Ilan sa mga pahalang na linya na mayroon siya! Mga Cornice, bubong.

At saanman ang mga pahalang na linya ay ginawa ng isang maliit na mas makapal kaysa sa nararapat, at ang ilang mga linya ay lalampas sa "pangangailangan", lampas sa mga nasa kalikasan.

Ngunit narito ang isa pang kamangha-manghang bagay: ang punto ng view ng lahat ng mga magagandang prospect na ito para sa Gonzago ay palaging pinili mula sa ibaba. Bakit? Pagkatapos ng lahat, hawak ng manonood ang pagguhit mismo sa harap niya. Sapagkat ang lahat ay mga sketsa ng isang teaterical dekorador, mga guhit ng isang dekorador, at sa teatro ang auditorium (hindi bababa sa, ang mga upuan para sa pinaka "mahalagang" mga bisita) ay nasa ibaba at si Gonzago ay umaasa sa kanyang mga komposisyon para sa manonood na nakaupo sa mga kuwadra.

Dapat mo itong malaman.

Laging, upang maunawaan ang mga gawa ng sining, kailangan mong malaman ang mga kondisyon ng pagkamalikhain, mga layunin ng pagkamalikhain, pagkatao ng artista at panahon. Ang Art ay hindi mahuli ng mga hubad na kamay. Ang manonood, tagapakinig, mga mambabasa ay dapat na "armado" - armado ng kaalaman, impormasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pambungad na artikulo, puna at, sa pangkalahatan, ay gumagana sa sining, panitikan, at musika ay napakahalaga.

Magsuot ng iyong sarili ng kaalaman! Hindi nakakagulat na sinabi: ang kaalaman ay kapangyarihan. Ngunit hindi lamang ito lakas sa agham, ito ay lakas sa sining. Ang Art ay hindi naa-access sa mga walang lakas.

Ang sandata ng kaalaman ay isang mapayapang sandata.

Kung lubos na nauunawaan ng isang tao ang katutubong sining at hindi tinitingnan ito bilang "primitive", kung gayon maaari itong magsilbing isang panimulang punto para sa pag-unawa sa anumang sining - bilang isang uri ng kagalakan, independiyenteng halaga, kalayaan mula sa iba't ibang mga kinakailangan na nakakaabala sa pang-unawa ng sining (tulad ng kinakailangan ng walang kondisyon na "pagkakapareho" Una). Itinuturo ng katutubong sining upang maunawaan ang mga kombensyon ng sining.

Bakit ganito? Bakit, pagkatapos ng lahat, ito ay katutubong sining na nagsisilbing paunang at pinakamahusay na guro? Dahil ang karanasan ng millennia ay na-embodied sa katutubong sining. Ang paghahati ng mga tao sa "kulto" at "walang pinag-aralan" ay madalas na sanhi ng matinding pag-iisip at ang kanilang sariling muling pagsusuri ng "bayanspeople". Ang mga magsasaka ay may sariling komplikadong kultura, na kung saan ay ipinahayag hindi lamang sa kamangha-manghang alamat (ihambing ang hindi bababa sa isang tradisyonal na awit ng mga magsasaka ng Russia, malalim sa nilalaman nito), hindi lamang sa katutubong sining at katutubong kahoy na arkitektura sa hilaga, kundi pati na rin sa isang masalimuot na buhay, kumplikadong mga patakaran ng magsasaka ng kagandahang-loob. isang kahanga-hangang seremonya sa kasal ng Ruso, isang seremonya para sa pagtanggap ng mga panauhin, isang karaniwang pagkain ng mag-uuma sa pamilya, kumplikadong kaugalian sa paggawa at mga kapistahan sa paggawa. Ang mga Customs ay hindi nilikha nang walang kabuluhan. Ang mga ito rin ang resulta ng mga napiling mga siglo ng lumang para sa kanilang kahusayan, at ang sining ng mga tao - pagpili para sa kagandahan. Hindi ito nangangahulugang ang tradisyonal na mga form ay palaging ang pinakamahusay at dapat palaging sundin. Dapat tayong magsikap para sa bago, para sa mga pagtuklas ng artistikong (tradisyonal na mga form ay natuklasan din sa kanilang oras), ngunit ang bago ay dapat malikha na isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal, bilang isang resulta, at hindi bilang isang pagkansela ng dati at naipon.

Ang katutubong sining ay nagbibigay ng maraming upang maunawaan ang iskultura. Ang pakiramdam ng materyal, ang timbang, density, kagandahan ng form ay malinaw na nakikita sa mga kahoy na rustic na pinggan: sa mga inukit na kahoy na licks ng asin, sa mga kahoy na mga timba-digger, na inilagay sa isang maligaya na talahanayan ng rustic. I. Ya. Sinusulat ni Boguslavskaya sa kanyang aklat na "Northern Treasures" tungkol sa mga scooper at salt licks, na ginawa sa anyo ng isang pato: "Ang imahe ng isang lumulutang, maganda ang kalmado, mapagmataas na ibon na pinalamutian ang talahanayan, tinakpan ang kapistahan ng mga tula ng katutubong alamat. Maraming mga henerasyon ng mga manggagawa ang lumikha ng perpektong hugis ng mga bagay na ito, na pinagsasama ang isang imahe ng eskultura na eskrima na may komportable na capacious mangkok. Makinis na mga balangkas, ang mga kulot na linya ng silweta ay tila nasisipsip ang mabagal na ritmo ng paggalaw ng tubig. Kaya, ang tunay na prototype na ispiritwal ang pang-araw-araw na bagay, nagbigay ng nakakumbinsi na pagpapahayag sa maginoo na form. Kahit na sa unang panahon, itinatag nito ang sarili bilang isang pambansang uri ng toolware ng Russia. "

Ang anyo ng katutubong sining ay isang form na artistically pinarangalan ng oras. Ang mga skate sa bubong ng mga kanluran na hilagang kubo ay may parehong pagiging perpekto. Ito ay hindi nang walang kadahilanan na ang mga "kabayo" ay ginawang simbolo ng isa sa kanyang mga kamangha-manghang mga gawa ng manunulat ng Sobyet, ang ating kontemporaryong, Fyodor Abramov ("Mga Kabayo").

Ano ang mga "kabayo" na ito? Sa mga bubong ng mga kubo ng nayon, upang pindutin ang mga dulo ng mga board ng bubong, upang mabigyan sila ng katatagan, isang malaking mabigat na troso ang inilatag. Ang log na ito ay sa isang dulo ng isang buong puwit, mula sa kung saan ang ulo at ang malakas na dibdib ng kabayo ay kinatay ng isang palakol. Ang kabayo na ito ay tumayo sa itaas ng pedimento at, tulad nito, isang simbolo ng buhay ng pamilya sa kubo. At napakagandang hugis ng kabayo na ito! Kasabay nito ay nadama ang lakas ng materyal mula sa kung saan ito ginawa - isang pangmatagalan, dahan-dahang lumalagong puno, at ang kadakilaan ng isang kabayo, ang kapangyarihan nito hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa nakapaligid na espasyo. Ang sikat na iskultor ng Ingles na si Henry Moore ay tila natututo ng kanyang plastik na kapangyarihan mula sa mga kabayo na Ruso. Hiniwa ni G. Moore ang kanyang makapangyarihang mga reclining figure. Para saan? Sa pamamagitan nito ay binigyang diin niya ang kanilang monumento, ang kanilang lakas, ang kanilang kalungkutan. At ang parehong bagay ay nangyari sa mga kahoy na kabayo ng hilagang Russian kubo. Malalim na basag na nabuo sa log. May mga bitak kahit na bago pa man naantig ng ax ang log, ngunit hindi ito nag-abala sa hilagang sculptors. Nasanay sila sa "material dissection" na ito. Para sa mga log ng kubo at ang kahoy na iskultura ng mga balust ay hindi magawa nang walang mga bitak. Ito ay kung paano itinuturo sa amin ng katutubong iskultura na maunawaan ang pinaka kumplikadong mga prinsipyo ng aesthetic ng modernong iskultura.

Ang sining ng katutubong ay hindi lamang nagtuturo ngunit bumubuo din ng batayan ng maraming mga kontemporaryong gawa ng sining.

Sa unang panahon ng kanyang trabaho, nagmula si Marc Chagall mula sa katutubong sining ng Belarus: mula sa makulay na mga prinsipyo at pamamaraan ng komposisyon, mula sa masayang nilalaman ng mga komposisyong ito, kung saan ang kagalakan ay ipinahayag sa paglipad ng isang tao, ang mga bahay ay tila mga laruan at ang pangarap ay konektado sa katotohanan. Ang kanyang maliwanag at sari-saring pagpipinta ay pinangungunahan ng mga kulay na kulay ng pula at maliwanag na asul na minamahal ng mga tao, at ang mga kabayo at baka ay tumingin sa manonood na may malungkot na mata ng tao. Kahit na isang mahabang buhay sa West ay hindi mapunit ang kanyang sining na malayo sa mga pinanggalingan ng Belarus na ito.

Ang mga laruan ng bakla mula sa Vyatka o hilagang karpinterong kahoy na laruan ay itinuro upang maunawaan ang marami sa mga pinaka kumplikadong gawa ng pagpipinta at iskultura.

Ang sikat na Pranses na si Corbusier, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, ay hiniram ang marami sa kanyang mga diskarte sa arkitektura sa mga anyo ng katutubong arkitektura ng lungsod ng Ohrid: sa partikular, mula roon ay nalaman niya ang mga diskarte ng malayang setting ng mga sahig. Ang itaas na palapag ay itinakda nang bahagyang patagilid sa ibabang bahagi upang ang isang mahusay na pagtingin sa kalye, mga bundok o lawa ay bubukas mula sa mga bintana nito.

Minsan ang punto ng pagtingin mula sa kung saan ang isang diskarte sa isang gawa ng sining ay malinaw na hindi sapat. Narito ang karaniwang "kakulangan": ang larawan ay isinasaalang-alang lamang sa ganitong paraan: ito ay "katulad" o hindi "magkakatulad" sa orihinal. Kung hindi ito mukhang hindi ito isang larawan, kahit na maaaring maging isang kamangha-manghang gawa ng sining. At kung "mukhang" ka lang? sapat na ba yun? Pagkatapos ng lahat, pinakamahusay na maghanap para sa pagkakapareho sa art photography. Hindi lamang isang pagkakapareho, kundi pati na rin isang dokumento: ang lahat ng mga wrinkles at pimples ay nasa lugar.

Ano ang kinakailangan sa isang larawan upang gawin itong isang gawa ng sining, bukod sa isang simpleng pagkakahawig? Una, ang pagkakapareho ay maaaring magkakaiba-iba ng kalaliman ng pagtagos sa espirituwal na diwa ng isang tao. Alam din ito ng mga magagandang litratista, na nagsisikap na sakupin ang tamang sandali para sa pagbaril, upang walang pag-igting sa mukha na karaniwang nauugnay sa inaasahan ng pagbaril, upang ang ekspresyon ng pangmukha ay katangian, upang ang posisyon ng katawan ay libre at indibidwal, kakaiba sa taong ito. Malaki ang nakasalalay sa "panloob na pagkakapareho" sa paggawa ng isang larawan o larawan ng isang gawa ng sining. Ngunit tungkol din sa isa pang kagandahan: ang kagandahan ng kulay, linya, komposisyon. Kung nasanay ka upang makilala ang kagandahan ng isang larawan na may kagandahan ng isang na inilalarawan dito, at sa palagay mo ay maaaring walang espesyal, kaakit-akit o graphic na kagandahan ng isang larawan, kalayaan mula sa kagandahan ng ipinakitang mukha, hindi mo pa rin maiintindihan ang pagpipinta ng larawan.

Ang sinabi tungkol sa pagpipinta ng larawan ay higit na nalalapat sa pagpipinta ng landscape. Ito rin ay "mga larawan", tanging mga larawan ng kalikasan. At narito kailangan namin ng pagkakapareho, ngunit sa isang mas malawak na lawak kailangan namin ang kagandahan ng pagpipinta, ang kakayahang maunawaan at ipakita ang "kaluluwa" ng isang naibigay na lugar, ang "henyo ng lugar." Ngunit posible para sa isang pintor na ilarawan ang kalikasan na may malakas na "pagwawasto" - hindi ang isa na, kundi ang nais na ipakita ng isa para sa isang kadahilanan o sa iba pa. Gayunpaman, kung ang isang artista ay nagtatakda sa kanyang sarili ng layunin na hindi lamang lumilikha ng isang larawan, ngunit naglalarawan ng isang tiyak na lugar sa kalikasan o sa isang lungsod, ay nagbibigay ng ilang mga palatandaan ng isang tiyak na lugar sa kanyang larawan, ang kakulangan ng pagkakapareho ay nagiging isang pangunahing disbentaha.

Kaya, paano kung ang artista ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na ilarawan hindi lamang isang tanawin, ngunit lamang ang mga kulay ng tagsibol: batang berde na birch, kulay ng birch bark, kulay ng tagsibol ng kalangitan - at inaayos ang lahat ng ito nang hindi sinasadya - upang ang kagandahan ng mga kulay ng tagsibol na ito ay ipinahayag na may pinakamalaking pagkakumpleto? Dapat tayong maging mapagparaya sa gayong karanasan at hindi ipakita ang artista sa mga iniaatas na hindi niya hinahangad na masiyahan.

Buweno, at kung lalayo pa tayo at isipin ang isang artista na magsisikap na ipahayag ang kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kulay, komposisyon o linya, hindi nagsusumikap na maging katulad ng anupaman? Para lamang maipahayag ang ilang uri ng pakiramdam, ilang uri ng pag-unawa sa mundo? Bago mo tanggalin ang ganitong uri ng karanasan, kailangan mong mag-isip nang mabuti. Hindi lahat ng hindi natin maintindihan sa unang tingin ay kailangang iwaksi, tanggihan. Marami tayong magagawang pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, kahit na seryoso, klasikal na musika ay hindi maiintindihan nang hindi gumagawa ng musika.

Upang maunawaan ang malubhang pagpipinta, dapat mag-aral ang isa.

Sulat tatlumpu'tlo

Katulad na impormasyon.

Iyon ang nais kong sabihin. Sa Mga Tala sa Ruso at sa Dialogues sa Kahapon, Ngayon at Bukas, naiisip ko na ang ilang mga tampok ng Russian character, na sa paanuman hindi karaniwang binigyang pansin: kabaitan, pagiging bukas, pagpapaubaya, ang kawalan ng isang pambansa swagger, atbp. Ang mambabasa ay may karapatang magtanong: saan napunta ang mga negatibong katangian ng taong Russian sa Mga Tala? Mayroon bang mga positibong katangian na likas sa mga Ruso, habang ang iba pang mga tao ay naalis sa kanila? Ang mambabasa, kung nais niya, ay makakahanap ng sagot sa huling tanong sa Mga Tala ng kanilang sarili: Nagsasalita ako sa kanila hindi lamang ng mga mamamayang Ruso. Tulad ng para sa unang tanong, tungkol sa mga pagkukulang sa Russia, hindi ko talaga itinuturing na ang mga mamamayang Ruso ay na-aalis sa kanila: sa kabaligtaran, marami sila sa kanila, ngunit ... Maaari ba nating makilala ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga pagkukulang? Pagkatapos ng lahat, kung ang kasaysayan ng sining ay nakasulat, tanging ang pinakamataas na tagumpay, ang pinakamahusay na mga gawa ay kasama dito. Imposibleng bumuo ng isang kasaysayan ng pagpipinta o panitikan mula sa mga gawa na hindi pangkaraniwan o masama. Kung nais nating makakuha ng isang ideya ng isang lungsod, una nating makilala ang pinakamahusay na mga gusali, parisukat, monumento, kalye, pinakamahusay na tanawin, "mga lunsod o bayan". Ito ay isang kakaibang bagay kapag nakikilala natin ang mga indibidwal - mula sa kanilang panig o medikal. Papalapit na kami sa ideya ng mga tao. Ang mga tao bilang paglikha ng sining: ito ang aking posisyon sa "Mga Tala" sa diskarte sa alinman sa mga mamamayan.

Ang bawat bansa ay dapat hatulan ng mga kaugaliang moral at ng mga mithiin kung saan ito nabubuhay. Pagkahumaling sa sinumang mga tao, ang pinakamaliit! Ang posisyon na ito ay ang pinaka-tapat, ang pinaka marangal. Sa pangkalahatan, ang anumang may sakit ay palaging bubuo ng isang pader ng hindi pagkakaunawaan.

Ang Benevolence, sa kabilang banda, ay nagbubukas ng daan para sa tamang kaalaman.

Ang eroplano ay hindi nahuhulog sa lupa, hindi dahil ito ay "nakasandal sa hangin" kasama ang mga pakpak nito, ngunit dahil sinipsip ito, sa kalangitan ... Ang pinakamahalagang bagay sa mga tao ay ang mga mithiin nito.

Sulat tatlumpu't isa

CIRCLE OF MORAL SETTLEMENT

Paano malilinang sa sarili at sa iba ang "moral na pag-asa" - kalakip sa pamilya ng isang tao, sa tahanan, nayon, lungsod, bansa?

Sa palagay ko hindi lamang ito bagay ng mga paaralan at samahan ng kabataan, kundi pati na rin sa pamilya.

Ang pagdidikit sa pamilya at tahanan ay hindi nilikha sa layunin, hindi sa pamamagitan ng mga lektura at tagubilin, ngunit pangunahin ng kapaligiran na naghahari sa pamilya. Kung ang pamilya ay may mga karaniwang interes, karaniwang libangan, karaniwang pahinga, kung gayon marami ito. Buweno, kung sa bahay sila paminsan-minsan ay tumingin sa mga album ng pamilya, alalahanin ang mga libingan ng mga kamag-anak, pag-usapan kung paano nabuhay ang kanilang mga lolo at lola at mga lolo sa lolo, kung gayon ito ay doble na malaki. Halos bawat residente ng lungsod ay may isa sa mga ninuno na nagmula sa isang malayong o malapit na nayon, at ang nayon na ito ay dapat ding manatiling katutubong. Kahit na paminsan-minsan, ngunit kinakailangan na tumakbo dito kasama ang buong pamilya, na magkasama, mag-ingat sa pagpapanatili ng memorya ng nakaraan sa loob nito at magalak sa mga tagumpay ng kasalukuyan. At kung walang katutubong nayon o katutubong mga nayon, kung gayon ang mga magkasanib na biyahe sa buong bansa ay nai-imprinta sa memorya ng higit sa mga indibidwal. Nakakakita, nakikinig, nakakaalala - at lahat ng ito ay may pagmamahal sa mga tao: gaano kahalaga ito! Ang pagpapansin sa mabuti ay hindi madali. Hindi mo lamang mapapahalagahan ang mga tao para lamang sa kanilang katalinuhan at katalinuhan: pahalagahan mo sila sa kanilang kabaitan, para sa kanilang trabaho, sa katotohanan na sila ay mga kinatawan ng kanilang sariling bilog - mga kapwa tagabaryo o kapwa praktikal, mamamayan ng parehong lungsod, o simpleng "sariling", "espesyal" sa ilang paraan.

Ang bilog ng husay ng moralidad ay napakalawak.

Sa isang bagay nais kong manirahan lalo na sa: ang aming saloobin sa mga libingan at sementeryo.

Kadalasan, ang mga tagaplano ng lungsod-arkitekto ay inisin sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang sementeryo sa loob ng lungsod. Sinusubukan nilang sirain ito, gawing hardin, habang ang sementeryo ay isang elemento ng lungsod, isang kakaiba at napakahalagang bahagi ng arkitektura ng lungsod.

Ang mga libingan ay ginawa nang may pag-ibig. Ang mga tombstones ay sumasalamin sa pasasalamat sa namatay, ang pagnanais na magpadayon ng kanyang memorya. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay magkakaibang, indibidwal at palaging nakaka-usisa sa kanilang sariling paraan. Ang pagbabasa ng mga nakalimutang pangalan, kung minsan ay naghahanap para sa mga kilalang tao na inilibing dito, ang kanilang mga kamag-anak o kakilala lamang, ang mga bisita ay natutunan ang "karunungan ng buhay." Maraming mga sementeryo ang patula sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, ang papel na ginagampanan ng mga malungkot na libingan o sementeryo sa pagpapalaki ng "moral na pag-asa" ay napakahusay.

Sulat tatlumpu't dalawa

HINDI MAKABASA ANG ART

Kaya, ang buhay ay ang pinakamalaking halaga na taglay ng isang tao. Kung ihahambing mo ang buhay sa isang mahalagang palasyo na may maraming mga bulwagan na umaabot sa walang katapusang mga enfilades, na lahat ay mapagbigay na sari-sari at hindi lahat magkamukha, kung gayon ang pinakamalaking bulwagan sa palasyo na ito, isang tunay na "silid ng trono", ay isang bulwagan kung saan naghahari ang sining. Ito ay isang bulwagan ng kamangha-manghang magic. At ang unang magic na ginagawa niya ay nangyayari hindi lamang sa may-ari ng palasyo mismo, ngunit sa lahat ay inanyayahan sa pagdiriwang.

Ito ay isang bulwagan ng walang katapusang mga kapistahan na ginagawang mas kawili-wili, solemne, nakakatuwang, higit na makabuluhan ang buong buhay ng isang tao ... Hindi ko alam kung ano ang iba pang mga sulat upang ipahayag ang aking paghanga sa sining, para sa mga gawa nito, para sa papel na ginagampanan nito sa buhay ng sangkatauhan. At ang pinakamalaking halaga na mga parangal sa sining ng isang tao ay ang halaga ng kabaitan. Iginawad sa regalo ng pag-unawa sa sining, ang isang tao ay nagiging mas mahusay sa moral, at samakatuwid ay mas masaya. Oo, mas masaya! Para sa, iginawad sa pamamagitan ng sining na may regalo ng isang mahusay na pag-unawa sa mundo, ang mga tao sa paligid niya, ang nakaraan at malalayo, ang isang tao ay ginagawang mas madali ang mga kaibigan sa ibang tao, kasama ang ibang kultura, kasama ang iba pang nasyonalidad, mas madali para sa kanya na mabuhay.

E. A. Maimin sa kanyang libro para sa mga mag-aaral sa high school na "Art sa tingin ng mga imahe" 3

nagsusulat: "Ang mga natuklasan na ginagawa namin sa tulong ng sining ay hindi lamang masigla at kamangha-manghang, ngunit mahusay ding pagtuklas. Ang kaalaman sa katotohanan na nagmumula sa pamamagitan ng sining ay ang kaalaman na pinainit ng pakiramdam ng tao at pakikiramay. Ito ay pag-aari ng sining na ginagawang isang panlipunang kababalaghan ng hindi mababago na kahulugang moral. Sumulat si Gogol tungkol sa teatro: "Ito ang isang departamento kung saan masasabi mong maraming kabutihan sa mundo." Ang lahat ng tunay na sining ay ang mapagkukunan ng kabutihan. Ito ay panimula sa moral na tiyak dahil ito ay nagpapalabas sa mambabasa, sa manonood - sa bawat taong nakakakita nito - empatiya at pakikiramay sa mga tao, para sa lahat ng sangkatauhan. Si Leo Tolstoy ay nagsalita tungkol sa "pinag-isang prinsipyo" ng sining at kalakip na kahalagahan sa katangiang ito. Salamat sa makasagisag na anyo nito, ang sining sa pinakamahusay na paraan ay nagpapakilala sa isang tao sa sangkatauhan: ginagawa nitong pagtrato sa sakit ng ibang tao na may malaking pansin at pag-unawa, sa kagalakan ng ibang tao. Ginagawa nito ang sakit at kagalakan ng ibang tao sa malaking sukat nito ... Ang sining sa pinakamalalim na kahulugan ng salitang ito ay tao. Ito ay mula sa isang tao at humahantong sa isang tao - sa pinaka-buhay, mabait, hanggang sa pinakamahusay sa kanya. Naghahatid ito ng pagkakaisa ng mga kaluluwa ng tao. " Well, napakahusay sinabi! At ang isang bilang ng mga saloobin dito ay parang kamangha-manghang mga aphorismo.

Ang kayamanan na isang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay nagbibigay sa isang tao ay hindi maaaring makuha mula sa isang tao, ngunit ang mga ito ay kahit saan, kailangan mo lamang silang makita.

At ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang hindi pagkakaunawaan ng ibang tao, na may isang masakit na pakiramdam ng inggit, na may mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may hindi kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain sa isang tao, pagkabigo sa buhay. Ang isang masamang tao ay parusahan ang kanyang sarili sa kanyang masamang hangarin. Pinauna niya ang kanyang sarili sa kadiliman una sa lahat.

Nag-iilaw ang sining at sa parehong oras ay nagpapabanal sa buhay ng tao. At muli kong inuulit: ginagawang mas kabaitan siya, at samakatuwid ay mas masaya.

Ngunit ang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay malayo sa madali. Kailangan mong malaman ito - matuto nang mahabang panahon, sa buong buhay mo. Sapagkat walang maaaring tumigil sa pagpapalawak ng pag-unawa ng isang tao sa sining. Maaari lamang bumalik sa kadiliman ng hindi maintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang art ay patuloy na kinokontrol sa amin ng bago at bagong mga kababalaghan, at ito ang napakalaking kabutihang-palad ng sining. Ang ilang mga pintuan na binuksan para sa amin sa palasyo, sa likod ng mga ito ito ang turn ng pagbubukas ng iba.

Paano mo matutong maunawaan ang sining? Paano mapagbuti ang pag-unawa na ito sa iyong sarili? Anong mga katangian ang kailangan mo para dito?

Hindi ako magbibigay ng mga reseta. Hindi ko nais na sabihin ang anuman sa kategoryang. Ngunit ang kalidad na tila sa akin pa rin ang pinakamahalaga sa totoong pag-unawa sa sining ay ang katapatan, katapatan, pagiging bukas sa pang-unawa sa sining.

Ang pag-unawa sa sining ay dapat matutunan una sa lahat mula sa sarili - mula sa katapatan ng isang tao.

Madalas silang nag-uusap tungkol sa isang tao: mayroon siyang panlasa sa panlasa. Hindi talaga! Kung mas maingat mong tingnan ang mga taong iyon na masasabi mong may lasa sila, mapapansin mo ang isang bagay na karaniwan sa kanilang lahat: sila ay matapat at tapat sa kanilang pagiging sensitibo. Marami silang natutunan sa kanya.

Hindi ko pa napansin na ang minasa ay minana.

Sa palagay ko, sa palagay, ay hindi kabilang sa mga pag-aari na ipinapadala ng mga gene. Bagaman ang pamilya ay nagpapalasa ng lasa at mula sa pamilya, depende sa katalinuhan nito.

Hindi ka dapat lumapit sa isang gawa ng sining na may isang bias batay sa isang itinatag na "opinyon", sa labas ng fashion, mula sa mga pananaw ng iyong mga kaibigan o batay sa mga pananaw ng mga kaaway. Sa isang gawa ng sining, dapat mong manatiling "isa sa isa".

Kung sa iyong pag-unawa sa mga gawa ng sining sinisimulan mong sundin ang fashion, ang opinyon ng iba, ang pagnanais na tila pinino at "sopistikado", nalulunod mo sa iyong sarili ang kagalakan na nagbibigay ng buhay ng sining, at sining - buhay.

Sa pagpapanggap na maunawaan ang hindi mo maintindihan, hindi mo niloko ang iba, kundi ang iyong sarili. Sinusubukan mong kumbinsihin ang iyong sarili na may naiintindihan ka, at ang kagalakan na ibinibigay ng sining ay agarang, tulad ng anumang kagalakan.

Kung gusto mo ito, sabihin sa iyong sarili at sa iba ang gusto mo. Huwag lamang ipataw ang iyong pang-unawa o, kahit na mas masahol pa, hindi pagkakaunawaan sa iba. Huwag isipin na mayroon kang ganap na panlasa pati na rin ang ganap na kaalaman. Ang una ay imposible sa sining, ang pangalawa ay imposible sa agham. Igalang ang iyong saloobin sa sining sa iyong sarili at sa iba, at alalahanin ang matalinong patakaran: walang pagtatalo tungkol sa mga panlasa.

Nangangahulugan ba ito na kailangan mong ganap na mag-atras sa iyong sarili at maging nasiyahan sa iyong sarili, ang iyong saloobin sa ilang mga gawa ng sining? "Gusto ko ito, ngunit hindi ko gusto ito," at iyon ang punto. Sa walang kaso!

Sa iyong saloobin sa mga gawa ng sining, hindi ka dapat masiguro, dapat kang magsikap na maunawaan ang hindi mo maintindihan, at palalimin ang iyong pag-unawa sa kung ano ang iyong naiintindihan na. At ang pag-unawa sa isang gawa ng sining ay palaging hindi kumpleto. Para sa isang tunay na gawain ng sining ay "hindi masasalat" sa mga kayamanan nito.

Ang isang tao ay hindi dapat, tulad ng sinabi ko, magpatuloy mula sa mga opinyon ng iba, ngunit ang isa ay dapat makinig sa mga opinyon ng iba, kumonsulta sa kanila. Kung ang opinyon na ito ng iba tungkol sa isang gawa ng sining ay negatibo, karamihan ay hindi masyadong kawili-wili. Ang isa pang bagay ay mas kawili-wili: kung maraming nagpahayag ng positibong pananaw. Kung ang isang artista, ang ilang art school ay nauunawaan ng libu-libo, kung gayon magiging mapangahas na sabihin na ang lahat ay mali, at ikaw lamang ang tama.

Siyempre, walang pagtatalo tungkol sa mga panlasa, ngunit nagkakaroon sila ng panlasa - sa kanilang sarili at sa iba. Ang isang tao ay maaaring magsikap na maunawaan kung ano ang naiintindihan ng iba, lalo na kung maraming iba. Marami at marami ang hindi maaaring maging mga manlilinlang kung inaangkin nila na may gusto sila, kung ang isang pintor o kompositor, makata o eskultor ay natutuwa nang malaki at maging sa buong mundo. Gayunpaman, may mga fashions at may mga hindi makatarungang hindi pagkilala sa isang bago o sa ibang tao, salungat kahit na may pagkamuhi sa "dayuhan", ng isang bagay na masyadong kumplikado, atbp.

Ang tanging tanong ay hindi maiintindihan ng isang tao ang kumplikado nang hindi maunawaan ang mas simple kanina. Sa anumang pag-unawa, pang-agham o artistikong, hindi maaaring tumalon ang mga hakbang. Upang maunawaan ang klasikal na musika, dapat maghanda ang isa na may kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng musikal na sining. Ang parehong ay sa pagpipinta o tula. Hindi mo maaaring master ang mas mataas na matematika nang hindi alam ang mga elementarya.

Ang katapatan na may kaugnayan sa sining ay ang unang kondisyon para sa pag-unawa nito, ngunit ang unang kondisyon ay hindi lahat. Upang maunawaan ang sining, kailangan mo ng maraming kaalaman. Ang mga katotohanang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng sining, ang kasaysayan ng monumento at impormasyon ng talambuhay tungkol sa tagalikha nito ay makakatulong sa aesthetic na pang-unawa ng sining, na iwanan ito nang libre. Hindi nila pinipilit ang mambabasa, manonood o nakikinig na gumawa ng isang tiyak na pagtatasa o isang tiyak na saloobin patungo sa isang gawa ng sining, ngunit, na parang "nagkomento" dito, pinadali ang pag-unawa.

Ang impormasyon sa katotohanan ay kinakailangan una sa lahat upang ang pang-unawa sa isang gawa ng sining ay naganap sa isang pananaw sa kasaysayan, ay napapawi sa makasaysayan, dahil ang aesthetic na saloobin sa isang monumento ay palaging makasaysayan. Kung mayroon tayong isang modernong bantayog, kung gayon ang pagiging moderno ay isang tiyak na sandali sa kasaysayan, at dapat nating malaman na ang monumento ay nilikha ngayon. Kung alam natin na ang isang bantayog ay nilikha sa Sinaunang Egypt, lumilikha ito ng isang makasaysayang saloobin patungo dito, ay nakakatulong sa pang-unawa nito. At para sa mas matalas na pagdama ng sinaunang sining ng Ehipto, kakailanganin mo ring malaman sa anong panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt na ito o ang monumento na ito ay nilikha.

Ang kaalaman ay nagbubukas ng mga pintuan para sa amin, ngunit dapat nating ipasok ito sa ating sarili. At lalo kong nais bigyang-diin ang kahalagahan ng mga detalye. Minsan ang isang maliit na bagay ay nagbibigay-daan sa amin upang makapasok sa pangunahing bagay. Napakahalaga na malaman kung bakit ito o ang bagay na ito ay ipininta o ipininta!

Minsan sa Hermitage mayroong isang eksibisyon ng dekorador at tagabuo ng mga hardin ng Pavlovsk, si Pietro Gonzago, na nagtrabaho sa Russia sa huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga guhit - pangunahin sa mga paksa ng arkitektura - ay nakakaakit sa kagandahan ng kanilang pananaw. Ipinakita niya kahit na ang kanyang kasanayan, binibigyang diin ang lahat ng mga linya na pahalang sa kalikasan, ngunit nakikipag-ugnay sa abot-tanaw sa mga guhit - tulad ng nararapat kapag nagtatayo ng isang pananaw. Ilan sa mga pahalang na linya na mayroon siya! Mga Cornice, bubong.

At saanman ang mga pahalang na linya ay ginawa ng isang maliit na mas makapal kaysa sa nararapat, at ang ilang mga linya ay lalampas sa "pangangailangan", lampas sa mga nasa kalikasan.

Ngunit narito ang isa pang kamangha-manghang bagay: ang punto ng view ng lahat ng mga magagandang prospect na ito para sa Gonzago ay palaging pinili mula sa ibaba. Bakit? Pagkatapos ng lahat, hawak ng manonood ang pagguhit mismo sa harap niya. Sapagkat ang lahat ay mga sketsa ng isang teaterical dekorador, mga guhit ng isang dekorador, at sa teatro ang auditorium (hindi bababa sa, ang mga upuan para sa pinaka "mahalagang" mga bisita) ay nasa ibaba at si Gonzago ay umaasa sa kanyang mga komposisyon para sa manonood na nakaupo sa mga kuwadra.

Dapat mo itong malaman.

Laging, upang maunawaan ang mga gawa ng sining, kailangan mong malaman ang mga kondisyon ng pagkamalikhain, mga layunin ng pagkamalikhain, pagkatao ng artista at panahon. Ang Art ay hindi mahuli ng mga hubad na kamay. Ang manonood, tagapakinig, mga mambabasa ay dapat na "armado" - armado ng kaalaman, impormasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pambungad na artikulo, puna at, sa pangkalahatan, ay gumagana sa sining, panitikan, at musika ay napakahalaga.

Magsuot ng iyong sarili ng kaalaman! Hindi nakakagulat na sinabi: ang kaalaman ay kapangyarihan. Ngunit hindi lamang ito lakas sa agham, ito ay lakas sa sining. Ang Art ay hindi naa-access sa mga walang lakas.

Ang sandata ng kaalaman ay isang mapayapang sandata.

Kung lubos na nauunawaan ng isang tao ang katutubong sining at hindi tinitingnan ito bilang "primitive", kung gayon maaari itong magsilbing isang panimulang punto para sa pag-unawa sa anumang sining - bilang isang uri ng kagalakan, independiyenteng halaga, kalayaan mula sa iba't ibang mga kinakailangan na nakakaabala sa pang-unawa ng sining (tulad ng kinakailangan ng walang kondisyon na "pagkakapareho" Una). Itinuturo ng katutubong sining upang maunawaan ang mga kombensyon ng sining.

Bakit ganito? Bakit, pagkatapos ng lahat, ito ay katutubong sining na nagsisilbing paunang at pinakamahusay na guro? Dahil ang karanasan ng millennia ay na-embodied sa katutubong sining. Ang paghahati ng mga tao sa "kulto" at "walang pinag-aralan" ay madalas na sanhi ng matinding pag-iisip at ang kanilang sariling muling pagsusuri ng "bayanspeople". Ang mga magsasaka ay may sariling komplikadong kultura, na kung saan ay ipinahayag hindi lamang sa kamangha-manghang alamat (ihambing ang hindi bababa sa isang tradisyonal na awit ng mga magsasaka ng Russia, malalim sa nilalaman nito), hindi lamang sa katutubong sining at katutubong kahoy na arkitektura sa hilaga, kundi pati na rin sa isang masalimuot na buhay, kumplikadong mga patakaran ng magsasaka ng kagandahang-loob. isang kahanga-hangang seremonya sa kasal ng Ruso, isang seremonya para sa pagtanggap ng mga panauhin, isang karaniwang pagkain ng mag-uuma sa pamilya, kumplikadong kaugalian sa paggawa at mga kapistahan sa paggawa. Ang mga Customs ay hindi nilikha nang walang kabuluhan. Ang mga ito rin ang resulta ng mga napiling mga siglo ng lumang para sa kanilang kahusayan, at ang sining ng mga tao - pagpili para sa kagandahan. Hindi ito nangangahulugang ang tradisyonal na mga form ay palaging ang pinakamahusay at dapat palaging sundin. Dapat tayong magsikap para sa bago, para sa mga pagtuklas ng artistikong (tradisyonal na mga form ay natuklasan din sa kanilang oras), ngunit ang bago ay dapat malikha na isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal, bilang isang resulta, at hindi bilang isang pagkansela ng dati at naipon.

Ang katutubong sining ay nagbibigay ng maraming upang maunawaan ang iskultura. Ang pakiramdam ng materyal, ang timbang, density, kagandahan ng form ay malinaw na nakikita sa mga kahoy na rustic na pinggan: sa mga inukit na kahoy na licks ng asin, sa mga kahoy na mga timba-digger, na inilagay sa isang maligaya na talahanayan ng rustic. I. Ya. Sinusulat ni Boguslavskaya sa kanyang aklat na "Northern Treasures" 4 tungkol sa mga scooper at salt licks, na ginawa sa hugis ng isang pato: "Ang imahe ng isang lumulutang, magandang kalmado, mapagmataas na ibon na pinalamutian ang talahanayan, tinakpan ang kapistahan ng mga tula ng mga alamat ng katutubong. Maraming mga henerasyon ng mga manggagawa ang lumikha ng perpektong hugis ng mga bagay na ito, na pinagsasama ang isang imahe ng eskultura na eskrima na may komportable na capacious mangkok. Makinis na mga balangkas, ang mga kulot na linya ng silweta ay tila nasisipsip ang mabagal na ritmo ng paggalaw ng tubig. Kaya, ang tunay na prototype na ispiritwal ang pang-araw-araw na bagay, nagbigay ng nakakumbinsi na pagpapahayag sa maginoo na form. Kahit na sa unang panahon, itinatag nito ang sarili bilang isang pambansang uri ng toolware ng Russia. "

Ang anyo ng katutubong sining ay isang form na artistically pinarangalan ng oras. Ang mga skate sa bubong ng mga kanluran na hilagang kubo ay may parehong pagiging perpekto. Ito ay hindi nang walang kadahilanan na ang mga "kabayo" ay ginawang simbolo ng isa sa kanyang mga kamangha-manghang mga gawa ng manunulat ng Sobyet, ang ating kontemporaryong, Fyodor Abramov ("Mga Kabayo").

Ano ang mga "kabayo" na ito? Sa mga bubong ng mga kubo ng nayon, upang pindutin ang mga dulo ng mga board ng bubong, upang mabigyan sila ng katatagan, isang malaking mabigat na troso ang inilatag. Ang log na ito ay sa isang dulo ng isang buong puwit 5, mula sa kung saan ang ulo at ang malakas na dibdib ng kabayo ay kinatay ng isang palakol. Ang kabayo na ito ay tumayo sa itaas ng pedimento at, tulad nito, isang simbolo ng buhay ng pamilya sa kubo. At napakagandang hugis ng kabayo na ito! Kasabay nito ay nadama ang lakas ng materyal mula sa kung saan ito ginawa - isang pangmatagalan, dahan-dahang lumalagong puno, at ang kadakilaan ng kabayo, ang kapangyarihan nito hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa nakapaligid na espasyo. Ang sikat na iskultor ng Ingles na si Henry Moore ay tila natututo ng kanyang plastik na kapangyarihan mula sa mga kabayo na Ruso. Hiniwa ni G. Moore ang kanyang makapangyarihang mga reclining figure. Para saan? Sa pamamagitan nito ay binigyang diin niya ang kanilang monumento, ang kanilang lakas, ang kanilang kalungkutan. At ang parehong bagay ay nangyari sa mga kahoy na kabayo ng hilagang Russian kubo. Malalim na basag na nabuo sa log. May mga bitak kahit na bago pa man naantig ng ax ang log, ngunit hindi ito nag-abala sa hilagang sculptors. Nasanay sila sa "material dissection" na ito. Para sa mga log ng kubo at ang kahoy na iskultura ng mga balust ay hindi magawa nang walang mga bitak. Ito ay kung paano itinuturo sa amin ng katutubong iskultura na maunawaan ang pinaka kumplikadong mga prinsipyo ng aesthetic ng modernong iskultura.

Ang sining ng katutubong ay hindi lamang nagtuturo ngunit bumubuo din ng batayan ng maraming mga kontemporaryong gawa ng sining.

Sa unang panahon ng kanyang trabaho, nagmula si Marc Chagall mula sa katutubong sining ng Belarus: mula sa makulay na mga prinsipyo at pamamaraan ng komposisyon, mula sa masayang nilalaman ng mga komposisyong ito, kung saan ang kagalakan ay ipinahayag sa paglipad ng isang tao, ang mga bahay ay tila mga laruan at ang pangarap ay konektado sa katotohanan. Ang kanyang maliwanag at sari-saring pagpipinta ay pinangungunahan ng mga kulay na kulay ng pula at maliwanag na asul na minamahal ng mga tao, at ang mga kabayo at baka ay tumingin sa manonood na may malungkot na mata ng tao. Kahit na isang mahabang buhay sa West ay hindi mapunit ang kanyang sining na malayo sa mga pinanggalingan ng Belarus na ito.

Ang mga laruan ng bakla mula sa Vyatka o hilagang karpinterong kahoy na laruan ay itinuro upang maunawaan ang marami sa mga pinaka kumplikadong gawa ng pagpipinta at iskultura.

Ang sikat na Pranses na si Corbusier, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, ay hiniram ang marami sa kanyang mga diskarte sa arkitektura sa mga anyo ng katutubong arkitektura ng lungsod ng Ohrid: sa partikular, mula roon ay nalaman niya ang mga diskarte ng malayang setting ng mga sahig. Ang itaas na palapag ay itinakda nang bahagyang patagilid sa ibabang bahagi upang ang isang mahusay na pagtingin sa kalye, mga bundok o lawa ay bubukas mula sa mga bintana nito.

Minsan ang punto ng pagtingin mula sa kung saan ang isang diskarte sa isang gawa ng sining ay malinaw na hindi sapat. Narito ang karaniwang "kakulangan": ang larawan ay isinasaalang-alang lamang sa ganitong paraan: ito ay "katulad" o hindi "magkakatulad" sa orihinal. Kung hindi ito mukhang hindi ito isang larawan, kahit na maaaring maging isang kamangha-manghang gawa ng sining. At kung "mukhang" ka lang? sapat na ba yun? Pagkatapos ng lahat, pinakamahusay na maghanap para sa pagkakapareho sa art photography. Hindi lamang isang pagkakapareho, kundi pati na rin isang dokumento: ang lahat ng mga wrinkles at pimples ay nasa lugar.

Ano ang kinakailangan sa isang larawan upang gawin itong isang gawa ng sining, bukod sa isang simpleng pagkakahawig? Una, ang pagkakapareho ay maaaring magkakaiba-iba ng kalaliman ng pagtagos sa espirituwal na diwa ng isang tao. Alam din ito ng mga magagandang litratista, na nagsisikap na sakupin ang tamang sandali para sa pagbaril, upang walang pag-igting sa mukha na karaniwang nauugnay sa inaasahan ng pagbaril, upang ang ekspresyon ng pangmukha ay katangian, upang ang posisyon ng katawan ay libre at indibidwal, kakaiba sa taong ito. Malaki ang nakasalalay sa "panloob na pagkakapareho" sa paggawa ng isang larawan o larawan ng isang gawa ng sining. Ngunit tungkol din sa isa pang kagandahan: ang kagandahan ng kulay, linya, komposisyon. Kung nasanay ka upang makilala ang kagandahan ng isang larawan na may kagandahan ng isang na inilalarawan dito, at sa palagay mo ay maaaring walang espesyal, kaakit-akit o graphic na kagandahan ng isang larawan, kalayaan mula sa kagandahan ng ipinakitang mukha, hindi mo pa rin maiintindihan ang pagpipinta ng larawan.

Ang sinabi tungkol sa pagpipinta ng larawan ay higit na nalalapat sa pagpipinta ng landscape. Ito rin ay "mga larawan", tanging mga larawan ng kalikasan. At narito kailangan namin ng pagkakapareho, ngunit sa isang mas malawak na lawak kailangan namin ang kagandahan ng pagpipinta, ang kakayahang maunawaan at ipakita ang "kaluluwa" ng isang naibigay na lugar, ang "henyo ng lugar." Ngunit posible para sa isang pintor na ilarawan ang kalikasan na may malakas na "pagwawasto" - hindi ang isa na, kundi ang nais na ipakita ng isa para sa isang kadahilanan o sa iba pa. Gayunpaman, kung ang isang artista ay nagtatakda sa kanyang sarili ng layunin na hindi lamang lumilikha ng isang larawan, ngunit naglalarawan ng isang tiyak na lugar sa kalikasan o sa isang lungsod, ay nagbibigay ng ilang mga palatandaan ng isang tiyak na lugar sa kanyang larawan, ang kakulangan ng pagkakapareho ay nagiging isang pangunahing disbentaha.

Kaya, paano kung ang artista ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na ilarawan hindi lamang isang tanawin, ngunit lamang ang mga kulay ng tagsibol: batang berde na birch, kulay ng birch bark, kulay ng tagsibol ng kalangitan - at inaayos ang lahat ng ito nang hindi sinasadya - upang ang kagandahan ng mga kulay ng tagsibol na ito ay ipinahayag na may pinakamalaking pagkakumpleto? Dapat tayong maging mapagparaya sa gayong karanasan at hindi ipakita ang artista sa mga iniaatas na hindi niya hinahangad na masiyahan.

Buweno, at kung lalayo pa tayo at isipin ang isang artista na magsisikap na ipahayag ang kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kulay, komposisyon o linya, hindi nagsusumikap na maging katulad ng anupaman? Para lamang maipahayag ang ilang uri ng pakiramdam, ilang uri ng pag-unawa sa mundo? Bago mo tanggalin ang ganitong uri ng karanasan, kailangan mong mag-isip nang mabuti. Hindi lahat ng hindi natin maintindihan sa unang tingin ay kailangang iwaksi, tanggihan. Marami tayong magagawang pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, kahit na seryoso, klasikal na musika ay hindi maiintindihan nang hindi gumagawa ng musika.

Upang maunawaan ang malubhang pagpipinta, dapat mag-aral ang isa.

Sulat tatlumpu'tlo

TUNGKOL SA KANYA SA ART

Sa nakaraang sulat sinabi ko: bigyang-pansin ang mga detalye. Ngayon nais kong sabihin ang tungkol sa mga detalyeng iyon na dapat pahalagahan lalo, sa akin, sa kanilang sarili. Ito ang mga detalye, maliit na bagay, nagpapatotoo sa mga simpleng damdamin ng tao, ng sangkatauhan. Maaari silang maging walang tao - sa tanawin, sa buhay ng mga hayop, ngunit kadalasan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang mga Lumang icon ng Ruso ay napaka "kanonikal". Ito ay isang tradisyunal na sining. At ang lahat ng mas mahalaga sa kanila ay ang lahat na lumihis mula sa canonicity, na nagbibigay ng isang outlet sa saloobin ng tao ng artist patungo sa itinatanghal. Sa isang icon ng Kapanganakan ni Cristo, kung saan nagaganap ang aksyon sa isang kuweba para sa mga hayop, ang isang maliit na tupa ay itinatanghal na pagdila sa leeg ng ibang tupa - isang mas malaki. Siguro ang anak na babae na ito ay nakakagusto sa kanyang ina? Ang detalyeng ito ay hindi sa lahat ay inilarawan ng mahigpit na mga pamantayan ng iconographic ng komposisyon ng "Nativity", kaya't lalo na itong nakakaantig. Kabilang sa napaka "opisyal" - biglang tulad ng isang magandang detalye ...

Sa ika-17 siglo ng mural ng simbahan ng Moscow sa Nikitniki, ang isang batang puno ng birch ay inilalarawan sa gitna ng isang tanawin ng stencil, ngunit sa gayon "Russian", hawakan na agad mong naniniwala na alam ng artista kung paano pahalagahan ang kalikasan ng Ruso. Napanatili ang mga gawaing autobiograpikal ng mga monghe ng Rila Monastery sa Bulgaria. Isa sa gayong autobiograpiya mula ika-19 na siglo ay nagsasabi sa buhay ng isang monghe na nangolekta ng mga donasyon para sa isang monasteryo. At siya ay nasa sobrang nakapipinsalang mga sitwasyon: kung minsan ang mga pintuan ng mga bahay ay sarado sa harap niya, hindi siya pinapayagan na magpalipas ng gabi, madalas na wala siyang makakain (hindi siya kumuha ng anumang bagay mula sa pera na naibigay sa monasteryo), atbp. At sa gayon ay binigkas niya sa isang lugar ng kanyang mga tala: "Oh, aking monasteryo, monasteryo, kung gaano kainit at kasiya-siya doon!" Ang kwento ng monghe na ito ay nagtatapos sa isang stencil na sumpa sa isa na sumisira sa libro, pinapabagal ang teksto at iba pa. Ngunit pagkatapos ay isinusulat niya: "Kung sinusulat ko ito, kung gayon huwag mong isiping masama ako, na ako ay masama at masama!" Hindi ba ito nakakaantig? Alalahanin na ang mga "sumpa" na ito sa madulas na mambabasa at ang walang pag-iingat na eskriba ay isang karaniwang stencil, tulad ng maraming mga manuskrito na natapos.

At narito ang isang malalim na pakiramdam ng tao mula sa magagandang sulat sa pagitan ng Avvakum at ng boyar F.P. Morozova - ang isa na inilalarawan sa pagpipinta ni Surikov, na nasa Tretyakov Gallery.

Sa isang liham sa boyaryna Morozova, na isinulat sa labis na pagpapahiwatig at malambot na mga ekspresyon, pinapaligaya siya ni Avvakum sa pagkamatay ng kanyang minamahal na batang anak: "At hindi na para sa iyo na magbulong ng isang rosaryo at hindi titingnan kung paano siya sumakay sa isang kabayo, at tinapik ito sa ulo, alalahanin kung, tulad ng nangyari ". At sa pagtatapos ay isinusulat din niya sa kanya: "At tovo, puno ito: siya ay may laman, kailangan kong makapasok sa mga makalangit na batang lalaki."

Ang kaparehong nobong si Morozova ay sumulat kay Archpriest Avvakum: "Para sa pagdami ng aking mga kasalanan, isang malaking bagyo mula sa lahat ng dako sa aking kaluluwa, at ako ay isang walang pasensya na makasalanan." Sa anong paraan siya ay "walang tiyaga"? Inaalagaan niya ang paghahanap ng isang magandang "asawa" para sa panganay na anak na lalaki. Kailangan ang tatlong birtud, sa kanyang opinyon, para sa "asawa" na ito: upang siya ay maging "banal at nangangailangan at isang estranghero." At pagkatapos ay nagtanong siya: "Saan ko ito makukuha - galing ba ito sa isang mabuting lahi, o mula sa isang bukol? Na kung saan ay ako lahi kalahati ng mga maidens, ang mga mas masahol pa, at ang mga maidens ay mas mahusay, na kung saan ay isang mas masamang lahi ". Pagkatapos ng lahat, ang pagmamasid na ito ay nagsasalita tungkol sa isip ng boyar, tungkol sa kanyang kawalan ng pagmamataas ng boyar.

Naranasan na isipin na ang kagandahan ng kalikasan ay hindi maganda na naiintindihan sa Sinaunang Russia. Ang opinyon na ito ay batay sa katotohanan na ang mga detalyadong paglalarawan ng kalikasan ay bihira sa mga sinaunang akdang Ruso, walang mga landscapes na nasa bagong panitikan. Ngunit narito ang isinulat ni Metropolitan Daniel noong ika-16 na siglo: "At kung nais mong magpalamig (iyon ay, magpahinga mula sa trabaho. - D... L.) - lumabas sa hangganan ng iyong templo (iyong bahay. - D... L.), at nakikita ang kalangitan, araw, buwan, bituin, ulap, mataas ka, ikaw ang pinakamababa, at cool off sa mga ito.

Hindi ako nagbibigay ng mga halimbawa mula sa kilalang mga gawa na kinikilala bilang lubos na masining. Gaano karami sa mga nakakaantig na yugto ng tao na ito ay sa Digmaan at Kapayapaan, lalo na sa lahat ng bagay na nauugnay sa pamilya Rostov, o sa Pushkin's The Captain's Anak at sa anumang gawain ng sining. Hindi ba para sa kanila na mahal namin ang Dickens, Mga Tala ng isang Mangangaso ng Turgenev, ang kahanga-hangang Ant-Grass ni Fyodor Abramov, o The Master at Margarita ni Bulgakov. Ang sangkatauhan ay palaging naging isa sa pinakamahalagang mga kababalaghan ng panitikan - malaki at maliit. Ito ay nagkakahalaga para sa mga pagpapakita ng mga simpleng damdamin at alalahanin ng tao. Ang mga ito ay mahalaga. At lalong mahalaga ang mga ito kapag nakita mo ang mga ito sa sulat, sa mga memoir, sa mga dokumento. Mayroong, halimbawa, isang bilang ng mga dokumento na nagpapatotoo sa kung paano ang mga ordinaryong magsasaka ay umiwas, sa ilalim ng iba't ibang mga pretext, mula sa pakikilahok sa pagtatayo ng isang kulungan sa Pustozersk, kung saan dapat na bilanggo si Avvakum. At ito ay ganap na lahat, nagkakaisa! Ang kanilang mga pag-iwas ay halos bata, ipinapakita nila ang mga simple at mabait na mga tao sa kanila.

Sulat tatlumpu't apat

TUNGKOL SA RUSSIAN NATURE

Ang kalikasan ay may sariling kultura. Ang kaguluhan ay hindi sa isang likas na estado ng kalikasan. Sa kabaligtaran, ang kaguluhan (kung umiiral ito) ay isang hindi likas na estado ng kalikasan. Paano ipinahayag ang kultura ng kalikasan? Pag-usapan natin ang wildlife. Una sa lahat, nabubuhay siya sa lipunan, pamayanan. Mayroong "mga asosasyon ng halaman": ang mga puno ay hindi nakatira sa isang halo, at ang ilang mga species ay pinagsama sa iba, ngunit hindi lahat. Halimbawa, ang mga pino, mayroong ilang mga lichens, mosses, mushroom, bushes, atbp bilang mga kapitbahay.Ang bawat tagapili ng kabute ay alam ito. Ang kilalang mga patakaran ng pag-uugali ay katangian hindi lamang ng mga hayop (lahat ng mga breed ng aso, mga mahilig sa pusa, maging ang mga nakatira sa labas ng kalikasan, sa lungsod ay pamilyar sa ito), ngunit din ang mga halaman. Ang mga puno ay iginuhit sa araw sa iba't ibang paraan - kung minsan ay may mga takip upang hindi makagambala sa bawat isa, at kung minsan ay kumalat upang masakop at protektahan ang isa pang species ng mga puno na nagsisimulang lumago sa ilalim ng kanilang takip. Ang isang puno ng pino ay lumalaki sa ilalim ng takip ng alder. Ang puno ng pino ay lumalaki, at pagkatapos ay ang alder na nagawa ang trabaho nito ay namatay. Napanood ko ang prosesong ito sa pangmatagalang malapit sa Leningrad, sa Toksovo, kung saan sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ang lahat ng mga pin ay pinutol at ang mga pine gubat ay pinalitan ng mga thicket ng alder, na pagkatapos ay pinangalagaan ang mga batang pines sa ilalim ng mga sanga nito. Ngayon may mga pines muli. Ang kalikasan ay "sosyal" sa sarili nitong paraan. Ang "sosyalidad" nito ay namamalagi din sa katotohanan na maaari itong mabuhay sa tabi ng isang tao, maging malapit sa kanya, kung siya, sa turn, ay sosyal at intelektuwal, pinoprotektahan siya, ay hindi nagiging sanhi ng hindi maibabawasang pinsala sa kanya, hindi pinuputol ang mga kagubatan hanggang sa huli, ay hindi gumagala ang mga ilog ... Ang magsasaka ng Russia, kasama ang kanyang mga siglo na paggawa, ay lumikha ng kagandahan ng kalikasan ng Russia. Inararo niya ang lupa at sa gayon binigyan niya ito ng ilang mga sukat. Naglagay siya ng isang sukat sa kanyang aradong lupain, na dumaraan sa pamamagitan ng isang araro. Ang mga hangganan sa kalikasan ng Russia ay kaakma sa gawa ng isang tao at ng kanyang kabayo, ang kanyang kakayahang lumakad kasama ang isang kabayo sa likod ng isang araro o pag-araro, bago tumalikod at pagkatapos ay sumulong muli. Nagpapaputi ng lupa, tinanggal ng isang tao ang lahat ng matalim na mga gilid, mga bukol, mga bato sa loob nito. Ang kalikasan ng Russia ay malambot, ito ay kinasal ng magsasaka sa kanyang sariling paraan. Ang paglalakad ng magsasaka sa likuran ng araro, araro, pag-araro ay hindi lamang lumikha ng mga rye stripes, ngunit pinalabas ang mga hangganan ng kagubatan, nabuo ang mga gilid nito, lumikha ng makinis na paglipat mula sa kagubatan hanggang sa bukid, mula sa bukid patungo sa ilog. Ang tula ng pagbabagong-anyo ng kalikasan sa pamamagitan ng paggawa ng isang araro ay mahusay na inihatid ni A. Koltsov sa "The Plowman's Song", na nagsisimula sa paggawa ng isang tagararo:

Ayun! pag-drag kasama, sivka,

Paghahatid ng lupa, ikapu,

Bleach iron

Oh mapanglaw na lupa.

Ang tanawin ng Russia ay pangunahing nilikha ng mga pagsisikap ng dalawang mahusay na kultura: ang kultura ng tao, na pinalambot ang kalupitan ng kalikasan, at ang kultura ng kalikasan, na kung saan ay pinalambot ang lahat ng mga kawalan ng timbang na hindi sinasadya na ipinakilala ng tao dito. Ang tanawin ay nilikha, sa isang banda, sa pamamagitan ng kalikasan, handa na master at takpan ang lahat na nilabag ng isang tao sa isang paraan o sa iba pa, at sa iba pa, sa pamamagitan ng isang tao na pinalambot ang mundo sa kanyang paggawa at pinalambot ang tanawin. Ang parehong mga kultura, tulad nito, ay naitama ang bawat isa at nilikha ang kanyang sangkatauhan at kalayaan.

Ang likas na katangian ng East European Plain ay banayad, walang matataas na mga bundok, ngunit walang kuryente na patag, na may isang network ng mga ilog na handa na maging "mga ruta ng komunikasyon", at sa isang kalangitan na hindi tinakpan ng mga siksik na kagubatan, na may mga pagbagsak ng mga burol at walang katapusang mga kalsada na maayos na umaagos sa paligid ng lahat ng mga burol.

At sa anong pag-aalaga ng tao ay hinampas ang mga burol, pagbaba at pag-akyat! Dito, ang karanasan ng isang araro ay lumikha ng mga aesthetics ng mga kahanay na linya - mga linya na tumatakbo sa isa't isa at sa likas na katangian, tulad ng mga tinig sa mga sinaunang Ruso. Ang plowman ay inilagay ang tudling sa tudling - habang siya ay nagsuklay, habang inilalagay niya ang isang buhok sa isang buhok. Ito ay kung paano inilalagay ang isang log sa isang kubo, isang bloke sa isang bloke, sa isang bakod - isang poste sa isang poste, at sila mismo ay pumila sa isang maindayog na hilera sa ilog o sa kahabaan ng kalsada - tulad ng isang kawan na lumabas upang uminom.

Samakatuwid, ang ugnayan sa pagitan ng kalikasan at ng tao ay isang relasyon sa pagitan ng dalawang kultura, na ang bawat isa sa sarili nitong paraan ay "panlipunan", katambal, ay may sariling "mga patakaran ng pag-uugali". At ang kanilang pagpupulong ay batay sa isang uri ng moral na pundasyon. Ang parehong kultura ay bunga ng pag-unlad ng kasaysayan, at ang pag-unlad ng kultura ng tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng kalikasan sa loob ng mahabang panahon (mula sa pagkakaroon ng sangkatauhan), at ang pag-unlad ng kalikasan kasama ang multi-milyong-taong pag-iral nito ay medyo kamakailan at hindi sa lahat ng dako sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng tao. Ang isa (kultura ng kalikasan) ay maaaring umiiral nang walang iba (tao), at ang isa (tao) ay hindi maaaring. Ngunit gayon pa man, sa maraming mga siglo na ang nakaraan, mayroong isang balanse sa pagitan ng kalikasan at tao. Mukhang dapat na iwanang pareho ang mga bahagi, upang pumasa sa isang lugar sa gitna. Ngunit hindi, ang balanse ay nasa lahat ng dako at kung saan man sa sarili, espesyal na batayan, na may sariling axis. Sa hilaga sa Russia mayroong higit na "likas na katangian", at ang karagdagang timog at mas malapit sa steppe, mas "lalaki".

Ang sinumang napunta sa Kizhi marahil ay nakakita ng isang bato ng tagaytay na lumalawak sa buong isla, tulad ng tagaytay ng isang higanteng hayop. Ang isang kalsada ay tumatakbo sa tagaytay na ito. Ang tagaytay ay nabuo nang maraming siglo. Pinalaya ng mga magsasaka ang kanilang mga bukid mula sa mga bato - mga bato at cobblestones - at itinapon dito, sa kalsada. Ang maayos na pag-aayos ng kaluwagan ng malaking isla ay nabuo. Ang buong diwa ng kaluwagan na ito ay natutuya sa pakiramdam ng mga siglo. At hindi para sa wala na ang pamilya ng mga kwentong Ryabinin ay nanirahan dito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kung saan sinulat ang maraming mga epiko.

Ang tanawin ng Russia sa buong bayani nitong puwang ay tila bumagsak, pinalabas ito at nagiging mas natural, pagkatapos ay pinapalapot nito ang mga nayon, graveyards at lungsod, ay nagiging mas maraming tao.

Sa nayon at sa lungsod, ang parehong ritmo ng mga kahanay na linya ay nagpapatuloy, na nagsisimula sa maaasahang lupa. Furrow sa tudling, mag-log to log, kalye sa kalye. Ang mga malalaking ritmo ng dibisyon ay pinagsama sa maliit, fractional. Ang isang maayos na ipinapasa sa isa pa.

Ang lumang lungsod ng Russia ay hindi tutol sa kalikasan. Pumunta siya sa kalikasan sa pamamagitan ng mga suburb. Ang "Suburb" ay isang salitang sadyang nilikha upang pagsamahin ang ideya ng lungsod at kalikasan. Ang suburb ay nasa lungsod, ngunit ito ay nasa kalikasan. Ang suburb ay isang nayon na may mga puno, na may kahoy na bahay na semi-kanayunan. Daan-daang taon na ang nakalilipas, kumapit siya sa mga dingding ng lungsod, sa rampa at kanal, kasama ang kanyang mga hardin at orchards, siya ay kumapit sa nakapalibot na mga bukid at kagubatan, na inaalis ang mga ito ng ilang mga puno, ilang hardin ng gulay, ilang tubig sa kanyang mga lawa at balon. At ang lahat ng ito ay nasa ebb at daloy ng mga nakatago at tahasang ritmo - kama, kalye, bahay, log, mga bloke ng simento at tulay.

Para sa mga Ruso, ang kalikasan ay palaging kalayaan, kalooban, kalayaan. Makinig sa wika: maglakad sa ligaw, umalis nang libre. Ay ang kawalan ng pag-aalala tungkol sa bukas, ito ay kawalang-kasiyahan, malambing na paglulubog sa kasalukuyan.

Alalahanin ang Koltsov:

Oh ikaw, aking steppe,

Libreng lakad,

Malawak ka, steppe,

Kumalat ako,

Sa Itim na Dagat

Inilipat!

Ang Koltsov ay may parehong paghanga sa kalakihan ng kalayaan.

Ang isang malawak na espasyo ay palaging pinasiyahan ang mga puso ng mga Ruso. Ibinuhos ito sa mga konsepto at representasyon na hindi matatagpuan sa ibang mga wika. Paano, halimbawa, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalooban at kalayaan? Ang katotohanan na ang malayang kalooban ay kalayaan, na sinamahan ng espasyo, na walang naka-block sa puwang. At ang konsepto ng pananabik, sa kabaligtaran, ay pinagsama sa konsepto ng crampedness, pag-alis ng puwang para sa isang tao. Ang paghadlang sa isang tao ay nangangahulugang pag-iwas sa kanya ng puwang sa literal at makasagisag na kahulugan ng salita.

Malayang kalooban! Kahit na ang mga haulers ng barge, na lumalakad sa linya, ay nakakabit sa isang strap, tulad ng mga kabayo, at kung minsan kasama ng mga kabayo, nadama ito. Naglakad sila sa isang lubid, isang makitid na landas sa baybayin, at magkakaroon ng para sa kanila sa buong paligid. Ang nakagapos na paggawa, at kalikasan ay libre. At ang tao ay nangangailangan ng kalikasan na malaki, bukas, na may isang malaking pananaw. Iyon ang dahilan kung bakit ang minang-larangan ay minamahal sa katutubong awit. Ang kalooban ay isang malaking puwang kung saan maaari kang maglakad at maglakad, maglibot, lumangoy kasama ang daloy ng malalaking ilog at malalayong distansya, huminga ng malayang hangin, hangin ng bukas na mga lugar, makahinga sa hangin nang malawak sa iyong dibdib, madama ang kalangitan sa iyong ulo, makagalaw sa iba't ibang direksyon - sa gusto mo.