Buod: Aktibidad ng pedagohikal at sistema ng mga pananaw sa pedagogy K. Aktibidad ng Pedagyo at ang sistema ng mga pananaw sa pedagogy K. D.

25. Mga pananaw at aktibidad ng pedagogical ng K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Mula sa isang pamilyang relihiyosong panginoong maylupa, si Ushinsky ay nakatanggap ng isang gymnasium at pagkatapos ay isang edukasyon sa unibersidad. Pagkatapos makapagtapos mula sa Moscow University, nagturo siya sa Yaroslavl Legal Lyceum, at pagkatapos ay nagsilbi bilang isang opisyal. Nang siya ay itinalagang inspektor ng Smolny Women Institute noong 1859, binago niya ang institusyong ito, pinagyaman ang nilalaman ng edukasyon, ipinakilala ang isang 2-taong pedagogical class. Noong 1860-1862. na-edit ang "Journal of the Ministry of Education". Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nagsagawa siya ng masinsinang teoretikal na pananaliksik sa larangan ng pedagogy. Sa panahong ito, isinulat niya ang pangunahing gawa ng pedagogical: "Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon", "Katutubong salita", atbp.

Ang Ushinsky ay ang nagtatag ng siyentipikong pedagogy sa Russia, batay sa ideya ng nasyonalidad.

Sa pamamagitan ng pagpapahayag prinsipyo ng antropolohikal("ang lahat ng mga kababalaghan sa lipunan ay lumitaw mula sa mga pribadong hindi pangkaraniwang bagay sa pag-iisip"), si Ushinsky, sa katunayan, ay malapit sa French Enlightenment, na nagmula sa lahat ng pinakamahalagang mga kababalaghang panlipunan mula sa kalikasan ng tao.

Ang ideya ng panlipunang kahulugan ng edukasyon ay malinaw na ipinakita ng Ushinsky sa ang prinsipyo ng nasyonalidad.Sa paaralan ng Russia, ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat na maisakatuparan lalo na sa pamamagitan ng priyoridad ng katutubong wika bilang paksa ng edukasyon sa paaralan.Ang pagtuturo ng katutubong wika, ipinaliwanag ni Ushinsky, bubuo ng "kaloob ng salita", ipinakilala ito sa kaban ng wika, bumubuo ng "pananaw sa daigdig" ("ang katutubong salita ay ang kasuutan na espiritwal na kung saan dapat maramit ang lahat ng kaalaman").

Ang isang pantay na mahalagang lugar sa pagpapakahulugan ng nasyonalidad ay ibinigay ni Ushinsky ang ideya ng paggawa bilang nangungunang salik sa pag-unlad ng pagkatao.

Ang pedagogy, ayon kay Ushinsky, ay dapat na tumayo sa pundasyon ng isang malawak na bilog ng "antropolohiko na agham", na kasama ang anatomya, pisyolohiya at patolohiya, sikolohiya ng tao, lohika, pilosopiya, heograpiya, istatistika, ekonomikong pampulitika, kasaysayan. Sa mga agham na ito, isang hanay ng "mga katangian ng paksa ng edukasyon, iyon ay, isang tao" ay matatagpuan. Nakita ni Ushinsky sa pagtuturo ng pangunahing paraan ng pag-unlad ng mental, moral at pisikal ng indibidwal. Malutas ng edukasyon ang isang twofold na gawain - edukasyon at pag-aalaga. sa pamamagitan ng nilalaman nito, ang pag-aaral ay isang proseso ng pagpapayaman ng kaalaman (materyal na edukasyon) at ang sabay-sabay na pagbuo ng mga kakayahan (pormal na edukasyon). Paghiwalayin ang pag-aaral mula sa pag-play at isinasaalang-alang ito ng isang kailangang-kailangan na tungkulin ng isang mag-aaral, naniniwala si Ushinsky na ang isang pedagogical effect ay makakamit lamang kapag ang mga pangangailangan at interes ng mga bata ay isinasaalang-alang. Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng iba pang mga kondisyon: 1) koneksyon "hindi sa mga curiosities at curiosities", ngunit sa buhay; 2) pagtuturo na naaayon sa likas na katangian ng bata (hindi ka maaaring magturo nang mas maaga, "kaysa siya ay hinog na para sa pag-aaral"); 3) pagtuturo sa katutubong wika; 4) unti-unting komplikasyon alinsunod sa paglaki at pag-unlad sa isang antas upang mapanatili ang mga mag-aaral sa pag-igting ng tensyon ("huwag hayaan silang makatulog.") Hinati ni Ushinsky ang proseso ng pag-aaral sa dalawang magkakaugnay na yugto, ang bawat isa ay dapat na binubuo ng ilang mga hakbang at uri ng gawain ng mag-aaral. sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ang unang yugto ay nagdadala ng kaalaman sa isang tiyak na sistema. Kasama dito ang pare-pareho na pang-unawa ng mga bagay at phenomena; paghahambing at paghahambing, pagbuo ng paunang konsepto; pagdadala ng mga konseptong ito sa system. Ang kakanyahan ng ikalawang yugto ay ang pagbuo at pagsama-samahin ang nakuha na kaalaman at kasanayan.Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na batay sa mga pangunahing prinsipyo ng didactic ("mga kondisyon sa pagtuturo): 1) kamalayan at aktibidad (" kaliwanagan "at" kalayaan "), kapag mayroong" paglipat mula sa kamangmangan sa kaalaman "(" gamit ang pamamaraang ito ... ang independiyenteng gawain ng ulo ng mag-aaral ay pinasigla "); 2) paggunita (pagtuturo sa mga tukoy na imaheng, direktang napagtanto ng mga mag-aaral, gumagamit ng mga likas na bagay, modelo, mga guhit bilang pangunahing mga pantulong sa visual); 3) pagkakasunud-sunod (" unti-unting "); 4) pag-access, iyon ay," kawalan ng labis na pag-igting at labis na kadiliman "; 5) lakas -" katigasan ng asimilasyon "(ang nangungunang pamamaraan ay isang magkakaiba-ibang pag-uulit: pagpasa, pasibo at lalo na aktibo, kapag ang mag-aaral -" ay gumagawa ng mga bakas sa kanyang sarili nauna nang nakita na mga ideya ").

Si Ushinsky ay nagpapanatili ng isang tradisyon sa buong mundo silid aralan,itinuturing itong pinaka naaangkop sa pag-aayos ng mga klase ng paaralan. Itinuturing niyang tama ang pagsunod sa ilang mga regulasyon ng naturang system: 1) isang matatag na komposisyon ng mga mag-aaral sa klase; 2) isang matatag na pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga klase ayon sa oras at iskedyul; 3) mga aralin ng guro sa buong klase at sa mga indibidwal na mag-aaral. Ang pagninilay-nilay sa aralin bilang batayan ng sistema ng aralin sa silid-aralan, binigyang diin ni Ushinsky ang nangungunang papel ng guro, nabanggit ang pangangailangan para sa iba't ibang anyo ng aralin, depende sa mga gawain nito (nagpapaliwanag ng mga bagong materyal, pagsasama-sama, paglilinaw ng kaalaman ng mga mag-aaral, atbp.) Sa kurso ng aralin, iminungkahing baguhin ang direksyon nito, kung kinakailangan ...

Ang mga pangunahing kinakailangan para sa aralin ay ang mga sumusunod: pagpaplano, organikong paglipat sa bagong kaalaman, kalinisan ng mga klase. Inihambing ni Ushinsky ang doktrina, na itinayo sa isang matatag at malay-tao na asimilasyon ng nauna, kasama ang paglaki ng isang malusog na punong kahoy, na "nakakakuha ng mga bagong sanga bawat taon."

Isang kinakailangang karagdagan sa gawain sa silid-aralan, itinuring ni Ushinsky ang mga aktibidad sa pag-aaral sa bahay ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing anyo ng independyenteng gawain. Binuo ni Ushinsky ang doktrina ni two-level didactics:pangkalahatan at pribado. Ang mga pangkalahatang didactics ay tumutukoy sa mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pagtuturo, habang ang mga pribadong didactics ay gumagamit ng mga prinsipyong ito at pamamaraan na may kaugnayan sa mga indibidwal na disiplinang pang-akademiko. Gayunpaman, nagbabala si Ushinsky laban sa pormalismo at ang pagnanais na makamit ang isang kumpletong resulta: "Ang mga Didactics ay hindi maaaring umangkin na ilista ang lahat ng mga patakaran at pamamaraan ng pagtuturo ... Sa pagsasagawa ... ang kanilang aplikasyon ay walang hanggan magkakaibang at nakasalalay sa mismong mentor."

Lalo na matagumpay si Ushinsky sa teoretikal at pamamaraan ng kumbinasyon ng pangkalahatang at pribadong didactics sa konsepto ng paunang edukasyon, partikular, na nagtuturo sa katutubong wika. Sa mga gawa na "Native Word", "World World" at iba pang materyal na didactic ay itinayo gamit ang isang unti-unting komplikasyon, batay sa isang tunog na analytical-synthetic na paraan ng pagtuturo sa pagbasa, na pinalitan ang tinanggap na literal-subjective na pamamaraan.

Sa pangkalahatang didactics ng Ushinsky, ang dalawang uri ng mga prinsipyo at ideya ay nakikita: unibersal at mas partikular. Ang una ay kasama ang mga ideya ng synthetic at analytical na pagtuturo. Ang teorya ng mga pamamaraan ng pagtuturo tulad ng oral presentasyon, laboratoryo at praktikal na gawain, pagsasanay sa bibig at nakasulat na may isang libro, atbp ay kabilang sa mga mas partikular.

Ang mga pamamaraan ng pagtatanghal sa bibig ay kinabibilangan ng mga sumusunod: 1) dogmatic o propose; 2) Socratic, o nagtanong; 3) heuristic, o nakakagulo; 4) acroamatic, o expounding. Halimbawa, ang pamamaraan ng Sokratiko ay binibigyang kahulugan bilang "isang paraan ng pagsalin sa mga mekanikal na kumbinasyon sa mga nakapangangatwiran" at inilaan lalo na para sa pagratipika ng kaalamang natamo. Sa pamamaraan ng acroamatic, sa kabaligtaran, ang pagkuha ng bagong kaalaman ay partikular na kahalagahan, una sa lahat, sa pamamagitan ng salita ng guro (ang kwento ng panginoon ay "pinuputol ng madali sa kaluluwa ng isang bata at tulad ng madaling paggawa nito").

Ang pangunahing tesis ni Ushinsky ay duwalidad ng pagtuturo at pagpapalaki. Itinuring ni Ushinsky na ang batayan ng edukasyon sa moral na maging relihiyon, na naunawaan niya lalo na bilang isang garantiya ng kadalisayan sa moralidad. Ang pangunahing pangunahing mga prinsipyo para sa mga mamamayan ng Russia ay "moralidad ng patriarchal" - pananampalataya sa katotohanan at kabutihan.

Ang isang guro ng paaralan, ayon kay Ushinsky, ay hindi lamang isang guro, ngunit pangunahin ang isang tagapagturo.

Marami sa mga pahayag na pedagogical ni Ushinsky ang mga tugon sa pagpindot ng mga isyu ng ating oras, pagpuna sa hindi kasiya-siyang estado ng gawaing pang-edukasyon sa paaralan, sa pamilya, sa mga institusyon ng preschool ng oras na iyon at praktikal na mga mungkahi para sa kanilang pagpapabuti, at hindi lamang sila ng interes sa kasaysayan at pedagogical.

Ang mga pangunahing ideya ng teorya ng pedagogical ni Ushinsky

Ang ideya ng pambansang edukasyon

Ang ideya ng nasyonalidad ng pag-aalaga ay ang pinakamahalaga sa teorya ng pedagogical ng K.D. Ushinsky. Ang sistema ng pagpapalaki ng mga bata sa bawat bansa, binigyang diin niya, ay nauugnay sa mga kondisyon ng pag-unlad ng kasaysayan ng mga tao, kasama ang kanilang mga pangangailangan at kinakailangan. "Mayroon lamang isang likas na pagkahilig na karaniwang sa lahat, na kung saan ang pag-aalaga ay maaaring palaging mabilang: ito ang tinatawag nating nasyonalidad. Ang pag-aalaga, nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga tanyag na prinsipyo, ay may kapangyarihang pang-edukasyon na hindi matatagpuan sa pinakamahusay na mga sistema batay sa abstract na mga ideya o hiniram sa ibang tao. "

Ang lugar ng katutubong wika sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata

K. D. Matapang na lumaban si Ushinsky para sa pagpapatupad ng pagpapalaki at edukasyon ng mga bata sa pamilya, kindergarten at paaralan sa kanilang sariling wika. Ito ay isang advanced na demokratikong kahilingan. Nagtalo siya na ang isang pagtuturo sa paaralan sa isang wikang banyaga ay nagtatala ng likas na pag-unlad ng lakas at kakayahan ng mga bata, na ito ay walang kapangyarihan at walang silbi para sa pagpapaunlad ng mga bata at ang mamamayan.

Mahalagang kahalagahan sa paunang pagtuturo ng katutubong wika ng K.D. Nagdagdag si Ushinsky sa iba pang mga gawa ng sining ng Russian folk - mga kawikaan, biro at bugtong. Itinuturing niya na ang mga kawikaang Ruso ay simple sa anyo at pagpapahayag at malalim sa mga gawa na nilalaman na sumasalamin sa mga pananaw at ideya ng mga tao - karunungan ng mga tao. Nagbibigay ang mga bugtong, sa kanyang opinyon, isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa kaisipan ng bata, ay magbunga ng isang kawili-wiling, buhay na pag-uusap. Ang mga kasabihan, biro at dila ng dila ay nakakatulong na malinang ang mga bata para sa tunog ng mga kulay ng kanilang katutubong wika.

Mga pundasyong sikolohikal ng edukasyon at pagsasanay

Sa kanyang akdang "Man bilang isang paksa ng edukasyon" K.D. Itinataguyod ni Ushinsky ang pinakamahalagang kinakailangan na dapat tuparin ng bawat guro - upang makabuo ng pagpapalaki at gawaing pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang edad at sikolohikal na katangian ng mga bata, upang sistematikong pag-aralan ang mga bata sa proseso ng pag-aalaga. "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, kung gayon dapat itong makilala muna sa kanya, din, sa lahat ng respeto ... Ang guro ay dapat magsikap na makilala ang isang tao dahil siya ay nasa katotohanan, kasama ang lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kanyang kadakilaan, kasama ang lahat ng kanyang pang-araw-araw na buhay. maliit na pangangailangan at sa lahat ng mga mahusay na espirituwal na mga kinakailangan. "

Mga paraan at paraan ng edukasyon sa moral ng mga bata

Ang layunin ng edukasyon, pinaniniwalaan ni Ushinsky, ay ang edukasyon ng isang taong moral, isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan. Ang edukasyon sa moral ay sinasakop ang pangunahing lugar sa pedagogy ni Ushinsky; sa kanyang palagay, dapat itong maiugnay na nauugnay sa edukasyon sa kaisipan at paggawa ng mga bata.

Itinuring ni Ushinsky na ang pagsasanay ay ang pinakamahalagang paraan ng edukasyon sa moral. Iginiit niya ang pangangailangan para sa pinakamalapit na ugnayan sa pagitan ng edukasyon at pagsasanay, at pinagtalo ang kahalagahan ng edukasyon ng pagpapalaki. Lahat ng mga asignatura sa akademiko, siya ay nagtalo, ang pinakamayaman na mga oportunidad sa edukasyon, at lahat na kasangkot sa gawain ng edukasyon ay dapat tandaan ito sa lahat ng kanilang mga aksyon, sa lahat ng direktang ugnayan sa mga mag-aaral, mag-aaral.

Batay sa pag-unawa na ito ng pag-aalaga ng likas na katangian ng edukasyon, pinataas ng Ushinsky ang guro, lubos na pinahahalagahan ang impluwensya ng kanyang pagkatao sa mga mag-aaral. Inuna niya ang impluwensyang ito sa unang lugar kasama ang iba pang mga paraan at nagtalo na hindi ito mapapalitan ng anumang iba pang mga pamamaraan na ginawa ng pamamaraan at pamamaraan.

Ang malaking praktikal na kahalagahan ay ang mga gawa ni Ushinsky sa edukasyon sa preschool at pamilya. Sa mga lugar na ito ng kanyang aktibidad, dinala din niya ang kanyang pangunahing mga ideya - nasyonalidad, edukasyon sa moral, mga link sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy - bilang isang pulang thread.

1.In teorya ng pedagogical ng Ushinsky ang pangunahing ideya ay naging pag-aalaga ng nasyonalidad - pagkilala sa malikhaing kapangyarihan ng mga tao sa proseso ng kasaysayan at kanilang karapatan sa buong edukasyon. Ang ideya ng nasyonalidad ng Ushinsky ay libre mula sa pambansang mga limitasyon. Kinikilala ang pagiging lehitimo ng paggamit ng mga nakamit ng ibang mga tao, binigyang diin ni Ushinsky na ito ay magiging kapaki-pakinabang lamang kapag ang mga pundasyon ng pampublikong edukasyon ay matatag na inilalagay ng mga tao mismo. Ang ideya ng Ushinsky na tao ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng pampublikong inisyatibo sa samahan at pamamahala ng mga gawain sa paaralan. Mula sa parehong posisyon, isinulong ni Ushinsky ang unibersal na sapilitang edukasyon para sa mga bata ng parehong kasarian sa kanilang sariling wika.

Sa paaralan ng Russia, ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat na maisakatuparan lalo na sa pamamagitan ng priyoridad ng katutubong wika bilang paksa ng edukasyon sa paaralan. Ang pagtuturo ng katutubong wika, ipinaliwanag ni Ushinsky, bubuo ng "kaloob ng salita", ipinakilala ito sa kaban ng wika, bumubuo ng "pananaw sa daigdig" ("ang katutubong salita ay ang kasuutan na espiritwal na kung saan dapat maramit ang lahat ng kaalaman").

Ang isang pantay na mahalagang lugar sa pagpapakahulugan ng nasyonalidad ay ibinigay ni Ushinsky ang ideya ng paggawa bilang nangungunang salik sa pag-unlad ng pagkatao. Nakita niya sa paghahanda ng bata para sa trabaho ang pagpasok sa buhay ng mga tao.

2. Edukasyon Itinuring ito ni Ushinsky bilang "paglikha ng kasaysayan". Ang paksa ng edukasyon ay isang tao, at kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, kung gayon dapat itong makilala muna siya sa lahat ng aspeto. Nangangahulugan ito ng pag-aaral ng mga pisikal at mental na katangian ng isang tao, ang mga impluwensya ng "hindi sinasadyang edukasyon" - ang panlipunang kapaligiran, ang "diwa ng mga oras", ang kultura at mga ideyang panlipunan.

Ang pedagogy, pag-aayos ng proseso ng edukasyon na may layunin ("sinadya"), ay gumagamit ng mga nakamit ng mga agham ng tao, na tinawag ni Ushinsky na "anthropological": pilosopiya, ekonomiya pampulitika, kasaysayan, panitikan, sikolohiya, anatomy, pisyolohiya, atbp. Ang posisyon ng antropolohikal ng Ushinsky sa pag-unawa sa mga proseso ng physiological at mental na nagpapahintulot sa kanya na malutas sa isang mataas na antas ng agham pangunahing mga problema sa pedagogical, lalo na sa larangan ng didactics.

3. Nakita ni Ushinsky sa pagtuturo ng pangunahing paraan ng pag-unlad ng mental, moral at pisikal ng indibidwal. Malutas ng edukasyon ang isang twofold na gawain - edukasyon at pag-aalaga.

Ang proseso ng pagkatuto ay tiningnan bilang paglilipat ng kaalaman at kasanayan ng guro at kanilang asimilasyon ng mga mag-aaral.

Paghiwalayin ang pag-aaral mula sa pag-play at isinasaalang-alang ito ng isang kailangang-kailangan na tungkulin ng isang mag-aaral, naniniwala si Ushinsky na ang isang pedagogical effect ay makakamit lamang kapag ang mga pangangailangan at interes ng mga bata ay isinasaalang-alang.

Hinati ni Ushinsky ang proseso ng pag-aaral sa dalawang magkakaugnay na yugto. Ang unang yugto ay nagdadala ng kaalaman sa isang tiyak na sistema. Kasama dito ang pare-pareho na pang-unawa ng mga bagay at phenomena; paghahambing at paghahambing, pagbuo ng paunang konsepto; pagdadala ng mga konseptong ito sa system.

Ang kakanyahan ng ikalawang yugto ay upang gawing pangkalahatan at pagsamahin ang nakuha na kaalaman at kasanayan.

Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na batay sa pangunahing mga kondisyon ng pagtuturo - didactic na mga prinsipyo:

✓ malay at aktibidad;

✓ kakayahang makita;

✓ pagkakasunud-sunod;

✓ pagkakaroon;

✓ lakas.

4. Si Ushinsky ay nagpapanatili ng isang tradisyon sa buong mundo silid aralan, itinuturing itong pinaka naaangkop sa pag-aayos ng mga klase ng paaralan. Naniniwala siyang tama na obserbahan ang isang tiyak regulasyon tulad ng isang sistema:

✓ matatag na komposisyon ng mga mag-aaral sa klase;

✓ isang matatag na pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng mga klase sa mga tuntunin ng oras at iskedyul;

✓ mga sesyon ng guro kasama ang buong klase at sa mga indibidwal na mag-aaral. Ang pagsasalamin sa aralin bilang batayan ng sistema ng aralin sa silid-aralan, binigyang diin ni Ushinsky ang nangungunang papel ng guro, nabanggit ang pangangailangan para sa iba't ibang mga form ng aralin, depende sa mga gawain nito.

Paghahanda at pagsasagawa ng isang aralin, pinaniniwalaan ni Ushinsky, nangangailangan ng mga kasanayang pedagohikal at paunang pagsasanay. Ang pangunahing mga kinakailangan para sa aralin ay ang mga sumusunod:

✓ pagpaplano,

✓ organikong paglipat sa bagong kaalaman,

✓ kalinisan ng mga trabaho.

Itinuring ni Ushinsky na isang kailangang-kailangan na karagdagan sa gawain sa silid-aralan mga aktibidad sa pag-aaral sa tahanan ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing anyo ng malayang gawain.

5. binuo ni Ushinsky ang doktrina ni two-level didactics:

✓ pangkalahatang mga taktika tumatalakay sa mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pagtuturo,

✓ pribadong didaktika gumagamit ng mga prinsipyong ito at pamamaraan para sa mga napiling disiplinang pang-akademiko.

Sa pangkalahatang mga taktika ng Ushinsky, makikita ang dalawang uri ng mga prinsipyo at ideya:

✓ unibersal - kabilang dito ang mga ideya ng synthetic at analytical na pagtuturo,

✓ mas pribado - teorya ng mga pamamaraan ng pagtuturo tulad ng oral presentasyon, laboratoryo at praktikal na gawain, pagsasanay sa bibig at nakasulat na may isang libro, atbp.

6. Ang pangunahing tesis ni Ushinsky ay duwalidad ng pagsasanay at edukasyon.

Kasabay nito, ang mga gawain ng pag-aalaga ay tinukoy bilang pinakamahalagang. Mas mahalaga ang mga ito "kaysa sa pagbuo ng isip sa pangkalahatan, pinupuno ang ulo ng kaalaman sa hubad."

7. Sa pag-unawa sa Ushinsky moralidad at edukasyong moral sumasalamin din ideya ng nasyonalidad.

Isinasaalang-alang ang positibong papel ng relihiyon sa pagbuo ng pampublikong moralidad, siya ay kasabay ng pagsulong sa awtonomiya ng agham at paaralan. Ang mga problema ng pag-unlad ng moralidad ng tao ay iniharap ni Ushinsky bilang panlipunan at pangkasaysayan.

Sa edukasyon sa moral, inatasan niya ang isa sa mga pangunahing lugar sa pagiging makabayan.

Ang kanyang sistema ng pag-aalaga ng moral ng isang bata na hindi kasama ang authoritarianism, ay itinayo sa kapangyarihan ng isang positibong halimbawa, ang impluwensya ng moralidad ng isang guro, sa "nakapangangatwiran na aktibidad ng isang bata," at hinihiling ang pagbuo ng aktibong pag-ibig sa isang tao.

41. Ang ideya ng "libreng edukasyon" ni L.N. Tolstoy (1828-1910) at pagpapatupad nito sa paaralan ng Yasnaya Polyana.

Pagkalipas ng dalawang taon, ang mga pananaw ng pedagogical ni Tolstoy ay nagbago nang malaki. Matapos maglakbay sa ibang bansa, na sumasalamin sa karanasan ng pedagogical ng West, si Tolstoy ay bumaling sa mga ideya ng Rousseauist ng "libreng edukasyon." Nagpatuloy siya mula sa katotohanan na ang pambansang paaralan ay nangangailangan ng reporma, kung saan ang mga pambansang katangian nito ay bibigyang-diin at ang mga pagbabago sa lipunan ay isasaalang-alang: "Ang isang mahusay na paaralan para sa isang steppe na nayon ng Russia ... ay magiging masama para sa isang Parisian, at ang pinakamahusay na paaralan ng ika-18 siglo ay magiging pinakamasama paaralan. kasalukuyan".

Ang pag-unawa ni Tolstoy tungkol sa pagka-orihinal ng paaralan ng elementarya ng Russia para sa mga magsasaka ay unti-unting lumihis mula sa mga pananaw ng mga repormador ng ika-animnapu. Sa unang bahagi ng 1860. Itinuring ni Tolstoy na nararapat na isama sa kurikulum ng pampublikong paaralan, bilang karagdagan sa pagbilang, pagsulat at relihiyon, kasaysayan din, heograpiya, pagguhit, pagguhit, pagkanta. Nang maglaon, gayunpaman, siya ay may posibilidad na isipin ang tungkol sa pangangailangan na limitahan ang kurikulum ng pampublikong paaralan sa pagbasa at pagbasa ("at wala nang iba"). Ang ideyang ito ay nagmula sa paniniwala na dumating si Tolstoy: ang edukasyon ng mga magsasaka ay dapat na tumutugma sa kanilang likas na buhay patriarchal, ang mga mithiin na kabaligtaran sa utak ng sibilisasyon - isang sistema ng binuo na paaralan.

Ang pangunahing punto ng konsepto ng pedagogical ni Tolstoy ay ang ideya ng "libreng edukasyon". Inilahad niya ang kanyang mga pananaw sa isang bilang ng mga artikulo na inilathala sa magasin na Yasnaya Polyana. Kasunod ni Russo, ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang pagkumbinsi sa pagiging perpekto ng kalikasan ng mga bata, na pinapahamak lamang ng edukasyon ("ang isang malusog na bata ay ipanganak, ganap na kasiya-siya ... ang mga hinihingi ng walang kondisyon na pagkakasundo"; "ang pagkawasak ng edukasyon, ngunit hindi tama ang isang tao"). Nagtalo siya na ang pagpapalaki ay, una sa lahat, pag-unlad sa sarili. Ang gawain ng mga tagapagturo ay upang mapanatili ang pagkakatugma ng isang tao mula sa pagsilang. Dapat nating bigyan ang pinakamataas na kalayaan sa bata, pagtatapos ng tradisyonal na istilo ng pamimilit at parusa. Ang maliit na bunga ng regular na edukasyon ay mas mahalaga kaysa sa edukasyon sa sarili. Ang guro ay hindi dapat mamuno sa edukasyon ng moralidad ng mga mag-aaral: "May isang criterion lamang ng pedagogy - kalayaan." Inisip ni Tolstoy ang perpektong paaralan bilang isang libreng pamayanan, kung saan ang ilan ay nagbibigay ng kaalaman, habang ang iba ay malayang nakakaunawa. Sa gayon, ang pagpapaandar ng paaralan ay libreng pagtuturo. Ang pinakamahusay na paaralan ay kung saan ang mga bata ay binigyan ng kalayaan upang matuto o hindi.

K. D. Gumawa si Ushinsky ng isang espesyal na kontribusyon sa pag-unlad ng domestic pedagogy, na inilalagay ang mga pundasyong pang-agham at paglikha ng isang mahalagang sistema ng pedagogical.

Tulad ng nabanggit ng mga kontemporaryo ni Ushinsky, "ang kanyang mga gawa ay gumawa ng isang kumpletong rebolusyon sa pedagogy ng Russia," at siya mismo ay tinawag na ama ng agham na ito.

Ang Ushinsky ay unibersal bilang isang guro, bilang isang guro ng pangitain ng pananaw. Una sa lahat, kumikilos siya bilang isang guro-pilosopo, malinaw na nauunawaan na ang pedagogy ay maaaring batay lamang sa isang matibay na pilosopiko at likas na pundasyon ng agham, sa konsepto ng nasyonalidad ng pagpapalaki, na sumasalamin sa pag-unlad ng agham na ito at mga detalye ng pambansang kultura at pag-aalaga.

Si Ushinsky ay isang teorist ng pag-aalaga, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng mga pedagogical phenomena, ang pagnanais na ipakita ang mga batas ng pagpapalaki bilang isang paraan ng pamamahala ng pag-unlad ng tao.

Bilang isang metodologo, nagtrabaho ang Ushinsky ng mga katanungan tungkol sa nilalaman ng edukasyon, ang kakanyahan ng proseso ng pag-aaral, mga prinsipyo, mga pamamaraan ng pribadong pagtuturo, lumikha ng mga kamangha-manghang aklat-aralin na "Rodnoe Slovo" at "Detsky Mir", na, ayon sa mananaliksik na si Belyavsky, ay bumubuo ng isang panahon sa panitikan ng mga bata sa panitikan.

Bilang isang guro-sikologo, binuo niya ang sikolohikal na pundasyon ng edukasyon, na nagbalangkas ng isang sistema ng mga ideya sa sikolohikal (nagbigay ng isang katangian ng pag-iisip, memorya, pansin, imahinasyon, damdamin, kalooban).

Kumilos din si Ushinsky bilang isang scholar. Inihatid niya ang isang programa para sa pagbabagong-anyo ng paaralan ng Russia, lalo na ang Russian folk school, upang dalhin ito alinsunod sa mga pangangailangan ng pag-unlad ng bansa at ang democratization ng edukasyon.

At, sa wakas, si Ushinsky, isang istoryador ng pedagogy, ay nag-aral ng mga gawa ng mga kinatawan ng pedagogy ng mundo na si D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer at iba pa. Batay sa pagsusuri at pagpili ng lahat ng makatwiran, kritikal na pagsasaalang-alang ng data ng kanyang mga obserbasyon at karanasan sa pedagohikal, si Ushinsky ay lumilikha ng kanyang kapital na trabaho, sikolohikal at pedagogical treatise na "Tao bilang isang paksa ng edukasyon" (bahagi ko - 1867. , II bahagi - 1869).

Si Ushinsky ay tinawag na isang mahusay na guro ng mga guro ng katutubong katutubong Ruso, na lumikha ng isang kumpletong programa para sa pagsasanay ng isang katutubong guro.

Si Ushinsky ay isang tagapagturo-demokrat, ang kanyang slogan ay gisingin sa mga tao ang isang uhaw sa kaalaman, upang maiparating ang ilaw ng kaalaman sa kailaliman ng kaisipang bayan, upang makita ang mga tao na masaya.

Ang pagpapatuloy mula sa kanyang mga progresibong pananaw, si Ushinsky ay tumingin ng isang sariwang pagtingin sa pedagogy bilang isang agham. Lubos siyang kumbinsido na kailangan niya ng isang matibay na base sa agham. Kung wala ito, ang pedagogy ay maaaring maging isang koleksyon ng mga recipe at mga turo ng katutubong. Una sa lahat, ayon kay Ushinsky, ang pedagogy ay dapat umasa sa kaalamang pang-agham tungkol sa isang tao, sa isang malawak na hanay ng mga agham ng antropolohikal, na kung saan ipinagkilala niya ang anatomy, pisyolohiya, sikolohiya, lohika, filolohiya, heograpiya, ekonomiya sa politika, istatistika, panitikan, sining, atbp. na mayroong isang espesyal na lugar sa sikolohiya at pisyolohiya.

Naunawaan ni Ushinsky ang pangangailangan para sa isang komprehensibong pag-aaral ng tao. Nagtalo siya: "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, kung gayon kailangan muna niyang makilala siya sa lahat ng aspeto." (Sa mga pakinabang ng panitikan ng pedagogical).

Sa gayon, isinasagawa ni Ushinsky ang isang pedagogical synthesis ng siyentipikong kaalaman tungkol sa isang tao, pinataas ang pedagogy sa isang husay na bagong antas. Ang bantog na siyentipiko na si Ananiev, sinusuri ang holistic na diskarte ni Ushinsky sa pagkatao ng tao, nararapat na binanggit ang lakas ng kanyang pag-iisip ng teoretikal at paniniwala sa pedagohikal, na pinamamahalaang magpatibay ng isang problema sa isang siglo na ang nakaraan, na isinasaalang-alang ng modernong agham ang pangunahing problema ng pilosopiya, likas na agham at sikolohiya

Ang isa pang nangungunang ideya na pinagbabatayan ng sistema ng pedagogical ni Ushinsky ay ang konsepto ng nasyonalidad ng pagpapalaki na ipinasa sa kanya. Ang agham na pedagogical science ay dapat itayo, ayon sa guro, na isinasaalang-alang ang pambansang katangian ng mamamayang Ruso, ay sumasalamin sa mga detalye ng pambansang kultura at edukasyon. Sa artikulong "Sa nasyonalidad sa edukasyon ng publiko" Nagbibigay ang Ushinsky ng isang malalim na pagsusuri ng edukasyon sa diwa ng nasyonalidad. Sa pamamagitan ng nasyonalidad, nauunawaan niya ang gayong pag-aalaga na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga pambansang prinsipyo. Ang kasaysayan ng mga tao, ang katangian at katangian nito, kultura, heograpiya at natural na mga kondisyon ay tumutukoy sa direksyon ng edukasyon na may sariling mga halaga at mithiin.

Lumilikha ng pedagogy ng Russia, itinuring ni Ushinsky na imposibleng gayahin o mekanikal na ilipat sa loob nito ang mga prinsipyo ng pagtuturo sa ibang mga tao. Ang bawat bansa ay lumilikha ng sariling sistema ng pagsasanay at edukasyon na may sariling pambansang katangian at malikhaing pagpapakita. Kasabay nito, hindi itinanggi ng guro ang posibilidad na gamitin ang mga nakamit sa larangan ng pedagogy ng ibang mga tao, makatuwirang binabalewala ang mga ito sa kanilang pambansang katangian.

Ang nasyonalidad ng pagpapalaki sa interpretasyon ni Ushinsky ay ipinahayag bilang isang prinsipyo ng pagbabago ng buong sistema ng edukasyon sa batayan ng koneksyon sa buhay ng mga tao. Samakatuwid ang mga kinakailangan:

• - Ang edukasyon ay dapat na orihinal, pambansa;
• - ang sanhi ng edukasyon sa publiko ay dapat na nasa kamay ng mga tao mismo, na makikilahok sa pag-aayos nito, pamamahala at pamamahala sa paaralan;
• - tinutukoy ng mga tao ang nilalaman at likas na katangian ng edukasyon;
• - ang buong populasyon ay dapat na saklaw ng edukasyon, pampublikong edukasyon;
• - edukasyon ng kababaihan sa pantay na batayan sa mga kalalakihan;
• - Ang tunay na nasyonalidad ay ipinahayag lalo na sa katutubong wika. Ang himno sa katutubong wika ay ang artikulo ni Ushinsky na "The Word Word", na isinulat na may inspirasyon, emosyonal. Sa loob nito, ikinukumpara niya ang wika ng mga tao ng namumulaklak na kulay ng buong espirituwal na buhay ng bansa, na pinagtutuunan na ang mga tao at ang kanilang tinubuang-bayan ay ispiritwalado sa wika, ang wikang iyon ay ang pinaka-buhay na koneksyon na nag-uugnay sa lipas na, buhay at hinaharap. Ang katutubong wika ay ang pinakamahusay na paraan ng edukasyon, na nagtuturo ng natural at matagumpay, mula kung saan nagmumula ang espirituwal, moral at mental na pag-unlad.
• - ang prinsipyo ng nasyonalidad ay konektado pareho sa mga gawain ng pagbuo ng pagkatao, at sa edukasyon sa mga anak ng pag-ibig para sa inang bayan, kanilang lupain, sangkatauhan, pagiging totoo, masipag, responsibilidad, isang pakiramdam ng tungkulin, kalooban, isang pakiramdam ng pagmamalaki sa tamang pag-unawa, isang aesthetic attitude sa buhay. Ang lahat ng mga katangiang ito ay nagmula sa mga tao at nakakaugnay sa katangian at tradisyon nito, makakatulong upang mabuo ang pambansang pagkakakilanlan ng mga tao.
• - ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat na maisakatuparan sa pamamagitan ng pagtuturo sa paaralan ng pambansang pag-aaral: ang kasaysayan ng isang bansa, heograpiya, pag-aaral ng mga manunulat at makatang Russian (panitikan), ang likas na katangian ng Russia, atbp.

Ang ideya ni Ushinsky ng nasyonalidad, bilang isang demokratikong ideya, ay nagpasiya ng isang bagong progresibo at malikhaing diskarte sa pagbuo ng pedagogy at natagpuan ang mga pangangailangan ng mga tao at edukasyon sa publiko hangga't maaari.

Itinuturing ni Ushinsky ang pagkakaisa ng teorya at kasanayan upang maging isa pang pundasyon ng pedagogy bilang isang agham. Ang tunay na agham ng pedagogy ay maaaring umunlad lamang sa batayan ng koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan, isang komprehensibong pangkalahatang pangkalahatang karanasan sa pedagogical - "ang teorya ay hindi maaaring iwanan ang katotohanan, ang katotohanan ay hindi maaaring talikuran ang pag-iisip." Ang Ushinsky ay nakakakuha ng pansin hindi lamang sa teoretikal, kundi pati na rin sa mahusay na praktikal na layunin ng pedagogy. Ang kakayahang magamit ng mga batas ng pedagogical science at praktikal na aktibidad ay nagpahintulot sa kanya na tawagan ang pedagogy na "ang sining ng edukasyon." Sa aktibidad ng pedagohikal, na itinayo sa isang pang-agham na batayan, hindi maikakaila ng isang tao ang indibidwal na kasanayan at pagkamalikhain ng guro, na nagpapalakas ng mismong agham ng pedagogy. Ang tala ni Ushinsky na "Ang guro ay isang artista, ang mag-aaral ay isang gawa ng sining, ang paaralan ay isang pagawaan.

Ang posisyon ni Ushinsky na "ang kaisipang nagmula sa karanasan ay ipinapadala, ngunit hindi ang mismong karanasan" ay may kaugnayan ngayon.

Itinuturing ni Ushinsky na ang formative role ng aktibidad at aktibidad ng indibidwal ay isang mahalagang pundasyon ng pedagogy. Ang pagnanais ng mga bata para sa isang iba't ibang mga aktibidad ay likas sa mismong kalikasan ng tao, ito ang pangunahing batas ng psyche ng bata. Itinuring ng Ushinsky na mga aktibidad bilang batayan ng edukasyon at pagsasanay, para sa walang independiyenteng malikhaing aktibidad, nang walang aktibidad ng bata mismo, imposible ang tagumpay ng edukasyon at pagsasanay.

Itinuring ni Ushinsky na ang tumpok ay isa sa pinakamahalagang anyo ng aktibidad. Sa kanyang gawain na "Labor sa kanyang mental at pang-edukasyon na kahulugan" ipinapakita niya na ang paggawa ay, una sa lahat, ang batayan ng materyal na buhay, at ang mapagkukunan ng pag-unlad ng tao, isang kinakailangang kondisyon para sa maayos na pag-unlad - pisikal, kaisipan, moral, aesthetic. Bilang karagdagan, ang aktibidad at trabaho ay isang kondisyon din para sa pagpapaunlad ng mga proseso ng nagbibigay-malay, emosyonal at volitional, ang pagbuo ng mga kakayahan at pagkatao ng bata.

Dapat na ihanda ng paaralan ang isang tao para sa libre at malikhaing GAWA, pukawin sa kanya ang isang "pagkauhaw sa malubhang gawain", na form ng ugali ng pagtatrabaho at makahanap ng kaligayahan sa kasiyahan sa trabaho.

Nilapitan ni Ushinsky ang pagpapatunay ng proseso ng pagpapalaki mula sa isang pang-agham na pangmalas, na nagdadala ng sikolohikal at likas na pundasyon ng agham sa ilalim nito.

"Iniisip ni Ushinsky na ang pag-aalaga bilang isang layunin, sinasadyang proseso ng" pamamahala ng pagkatao "na ang layunin ay upang maghanda ng isang tao para sa buhay at aktibong aktibidad sa paggawa, upang makabuo ng isang maayos na binuo ng tao na alam kung paano pagsamahin ang kanyang mga interes sa mga interes ng kanyang mga tao at lahat ng sangkatauhan. gumaganap ang edukasyon sa moral, ito ang sentro ng konsepto ng kanyang pedagogical.Ito ay mas mahalaga kaysa sa pagpuno ng ulo ng kaalaman. Sinusulat ni Ushinsky na ang pagpapayaman sa kaalaman ay magdadala ng maraming pakinabang, ngunit, sayang, hindi ako naniniwala na ang botanikal o zoological na kaalaman ... ay maaaring gumawa ng alkalde ni Gogol "isang nakapagpapalusog".

Ang edukasyon, ayon kay Ushinsky, walang lakas sa moralidad, ay sumisira sa isang tao. Mahalagang turuan ang mga bata sa pagnanais ng kabutihan, isang pakiramdam ng pagiging makabayan, masipag, isang pakiramdam ng tungkuling panlipunan, humanismo, disiplina, malakas na pagkatao at magiging isang makapangyarihang pingga na maaaring magbago hindi lamang sa kaluluwa, kundi maging sa katawan. Sa proseso ng edukasyon sa moral, kinakailangan din upang malampasan ang mga nasabing damdamin at katangian tulad ng katigasan ng ulo, katamaran, pagkabagot, pag-asa, pagkamakasarili, karera, pagkukunwari, katamaran, atbp.

Ang mahahalagang gawain ng edukasyon sa moral ay:

• - ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo, kaalaman sa moral, tamang pananaw sa buhay at pagbuo ng isang sistema ng paniniwala, na isinasaalang-alang ni Ushinsky ang pangunahing daan ng pag-uugali ng tao;
• - pag-unlad ng damdaming moral, lalo na at aesthetic. Itinuring ni Ushinsky ang pinakamataas, nagniningas na damdamin sa isang tao, "kanyang sosyal na semento" na maging isang makabayang damdamin, na "ang huli na mapahamak kahit sa isang kontrabida." Ang pakiramdam ay isasalin ang kamalayan, paniniwala sa pag-uugali ng tao. Ang isang espesyal na kabanata ay nakatuon sa edukasyon ng pandama;
• - edukasyon ng mga kasanayan at gawi sa pag-uugali. Ayon kay Ushinsky, isang tao, salamat sa isang mabuting ugali, "itinayo ang edipisyo ng moral ng kanyang buhay na mas mataas at mas mataas." Ang proseso ng kanilang pagbuo ay mahaba, na nangangailangan ng tiyaga at pagtitiyaga.

Ang edukasyon sa moral ay hindi dapat batay sa takot sa parusa, nakakapagod na "verbal edification". Ang mga pamamaraan at paraan ng edukasyon ay nakasalalay sa nilalaman at layunin nito. Tulad ng para sa paraan ng panghihikayat, dapat itong gamitin sa katamtaman, hindi upang magpataw ng mga kombiksyon ng isang tao, ngunit, ayon kay Ushinsky, upang pukawin ang uhaw sa mga kombiksyon.

Sa edukasyon, ang paraan ng pagsasanay, rehimen ng araw, ang awtoridad ng mga magulang, pagkatao ng guro, halimbawa (organisadong kapaligiran), gantimpala at makatwiran, pag-iwas sa parusa, ang samahan ng opinyon ng publiko ng mga bata ay mahalaga din. Sa bagay ng pag-aalaga, ang pangkalahatang diwa sa paaralan at isang kanais-nais na kapaligiran ay may mahalagang papel. Itinuturing ni Ushinsky na ang likas na katangian ay isa sa malakas na paraan ng pagpapalaki: "Tumawag sa akin ng isang barbarian sa pedagogy, ngunit nagmula ako sa mga impression ng aking buhay isang malalim na paniniwala na ang isang magandang tanawin ay may napakalaking impluwensyang pang-edukasyon sa pagbuo ng isang batang kaluluwa na mahirap makipagkumpetensya sa impluwensya ng isang guro." Ang ideyang ito ay bubuo nang mas partikular sa kanyang mga gawa ng aming modernong guro na V.A. Sukhomlinsky.

Itinuring ni Ushinsky ang pagpapalaki sa malapit na pagkakaisa sa proseso ng pag-aaral at nagprotesta laban sa paghihiwalay ng paglaki at pagsasanay, sa pagitan ng guro at tagapagturo.

Gumawa si Ushinsky ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng mga katanungan ng mga didaktika. Bigyang-pansin niya ang mga problema ng nilalaman ng edukasyon. Sa konteksto ng kilusang pedagogical panlipunan noong 60s ng XIX siglo, ito ay nalutas sa walang talakayan tungkol sa klasikal at totoong edukasyon.

Itinuring ni Ushinsky ang sistema ng edukasyon sa Russia kasama ang klasikal, antigong oryentasyon nito upang maging basahan ng kanyang lolo, na mula rito ay oras na upang talikuran at simulan ang paglikha ng isang paaralan sa isang bagong batayan. Ang nilalaman ng edukasyon ay dapat isama, una sa lahat, ang pag-aaral ng katutubong wika, dahil "ang katutubong salita ang batayan ng lahat ng pag-unlad ng kaisipan at ang kayamanan ng lahat ng kaalaman ...", maging ang mga bagay na naghahayag ng tao at kalikasan: kasaysayan, heograpiya, likas na agham, matematika.

Nagbibigay si Ushinsky ng isang espesyal na lugar sa pag-aaral ng likas na katangian, na tinatawag siyang isa sa "mahusay na tagapayo ng sangkatauhan", hindi lamang dahil ang lohika ng kalikasan ay pinaka-naa-access sa isang bata, ngunit din dahil sa kanyang nagbibigay-malay at halagang pang-edukasyon.

Una sa lahat, sa paaralan, dapat tandaan ng isang tao ang kaluluwa ng mag-aaral sa kabuuan nito at ang organik, unti-unti at komprehensibong pag-unlad nito, at ang kaalaman at mga ideya ay dapat itayo sa isang maliwanag at, kung maaari, malawak na pananaw sa mundo at buhay nito.

Si Ushinsky ay makatwiran na pinuna ang parehong mga tagasuporta ng pormal na edukasyon (ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng mga kakayahan ng pag-iisip ng mga mag-aaral) at materyal (ang layunin ay ang pagkuha ng kaalaman) para sa kanilang isang panig. Ipinakita ang hindi pagkakapantay-pantay ng pormal na edukasyon, binigyang diin niya na "ang isip ay bubuo lamang sa totoong kaalaman ... at ang kaisipan mismo ay walang iba kundi ang maayos na inayos na kaalaman." Ang direksyon ng materyal ay pinuna para sa utilitarianismo nito, para sa paghahanap ng direktang praktikal na benepisyo. Itinuturing ni Ushinsky na kinakailangan upang mabuo ang lakas ng kaisipan ng mga mag-aaral, at mastering kaalaman na may kaugnayan sa buhay.

Ang pagpapatuloy mula sa katotohanan na ang paaralan ay hindi nag-aaral ng mga agham, ngunit ang mga pundasyon ng mga agham, nakilala ni Ushinsky ang mga konsepto ng agham at isang paksa at tinukoy ang kaugnayan sa pagitan nila. Ang kanyang merito ay siya ay nakikibahagi sa pagproseso ng kaalamang siyentipiko alinsunod sa edad at sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral, i.e. ang pagbabagong-anyo ng sistemang pang-agham sa isang didaktiko.

Itinuring ni Ushinsky na ang pagtuturo bilang isang magagawa na aktibidad ng mga bata sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ang pagtuturo ay dapat na gawaing bubuo at nagpapalakas sa kalooban ng mga anak.

Ang pag-aaral bilang isang tiyak na anyo ng proseso ng cognition ay may sariling lohikal na istraktura: 1st yugto - kognisyon sa yugto ng pandama ng pandama (pandamdam, representasyon). Ang guro ay dapat mag-ambag sa akumulasyon ng materyal ng mga mag-aaral, turuan silang obserbahan, ang pangalawa - pagkilala sa yugto ng proseso ng katuwiran (mga konsepto at paghatol). Itinuturo ng guro kung paano ihambing, kaibahan ang mga katotohanan, pangkalahatan, gumawa ng mga konklusyon, mga inpormasyon. Ang ikatlong yugto ng pag-unawa sa ideolohiya (makatuwiran) ay ang yugto ng pagbuo ng kamalayan sa sarili, pananaw sa mundo. Pinangunahan ng guro ang sistema ng kaalaman, nag-aambag sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. At ang susunod na hakbang sa mastering ang nakuha na kaalaman ay ang pagsasama.

Ang pagtuturo at pagkatuto ay konektado sa isang solong kabuuan kapag ang pagtuturo ay nagsisimula sa isang napapanahong paraan, bubuo nang paunti-unti at organiko, pinapanatili ang patuloy, pinasisigla ang inisyatibo ng mag-aaral, iniiwasan ang parehong labis na pag-igting at labis na kadalian ng mga klase, tinitiyak ang moralidad at pagiging kapaki-pakinabang ng materyal at aplikasyon nito.

Sa larangan ng samahan at tiyak na pamamaraan ng proseso ng pang-edukasyon, binuo ni Ushinsky ang tanong: kung paano tuturuan ang isang bata na malaman, ang problema ng pag-activate ng proseso ng pang-edukasyon, kognitibong aktibidad, pagbuo ng pag-iisip, isang kumbinasyon ng mekanikal at lohikal na pagsasaulo, pag-uulit, pagkakaisa ng pagmamasid at interes, pansin, pagsasalita. Ang mahusay na guro na siyentipiko ay nagpapatunay at komprehensibo na binuo ang mga prinsipyo ng didactic ng visualization (pag-uugnay nito sa problema ng pag-iisip, pagsasalita (lalo na ng mga batang bata) at ang pag-unlad ng pagkatao sa pangkalahatan), kamalayan, pagiging posible, pagkakapareho, lakas.

Ang pagtuturo ay isinasagawa ng dalawang pangunahing pamamaraan - synthetic at analytical. Ang mga pamamaraan ay kinumpleto ng mga pamamaraan, mayroong apat sa kanila: dogmatiko (o nagmungkahi), Sokratiko (o nagtanong), heuristic (o nagbibigay ng mga gawain), at lihim-semantiko (o pagpapalawak). Lahat ng mga ito, pinagsama o pinagsama sa pagtuturo, ay inilalapat sa bawat klase at sa bawat aralin, na isinasaalang-alang ang edad ng mag-aaral at ang nilalaman ng paksa.

Ang mga saloobin ni Ushinsky tungkol sa pagtuturo ay pinagsama ng pangkalahatang ideya ng pag-aalaga at pagbuo ng edukasyon. Kung ang pag-unlad, pagbuo at pag-aalaga ng pagkatao ay isinasagawa sa pagkakaisa nito sa pamamagitan ng pagsasanay, kung gayon ang pagsasanay mismo ay hindi maiiwasang, ayon kay Ushinsky, ay dapat na pagbuo at turuan. Itinuring ni Ushinsky na ang edukasyon ay isang malakas na organ ng edukasyon. Ang agham ay dapat kumilos hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa kaluluwa, pakiramdam. Nagsusulat siya: "Bakit magturo ng kasaysayan, panitikan, lahat ng maraming mga agham, kung ang turong ito ay hindi tayo nagpapagusto sa ideya at katotohanan na higit sa pera, kard at alak, at inilalagay ang espiritwal na dangal kaysa sa mga random na pakinabang." Ayon kay Ushinsky, ang pagsasanay ay maaaring matupad ang mga gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki kung sinusunod nito ang tatlong pangunahing mga kondisyon: koneksyon sa buhay, pagsunod sa likas na katangian ng bata at mga katangian ng kanyang pag-unlad ng psychophysical, at pagtuturo sa kanyang sariling wika.

Ang Ushinsky ay binigyang pansin ang aralin, ang pagpapaunlad ng mga kinakailangan para sa samahan ng mga aktibidad sa silid-aralan: dapat silang magbigay ng malakas na malalim na kaalaman, magturo kung paano ito makukuha sa kanilang sarili, paunlarin ang mga nagbibigay-malay na kapangyarihan at kakayahan ng mag-aaral, at magtaas ng mga mahalagang katangian sa moral. Sinasalungat ni Ushinsky ang basurahan, schematism at stereotypes sa pagtatayo ng aralin, pormalismo na kumukuha ng malikhaing inisyatibo ng mga guro. Binigyan sila ng isang tipolohiya ng mga aralin.

Binibigyang pansin ng Ushinsky ang problema ng paunang pagsasanay. Sinusulat niya na "ang mas bata sa edad, mas dapat ang pagsasanay ng pedagogical ng mga taong nagpapalaki at nagtuturo sa mga bata." Ang pangunahing paaralan ay dapat maglagay ng pundasyon para sa pangkalahatang edukasyon at magsulong ng mga positibong katangian ng pagkatao.

Sinulat ni Ushinsky ang mga libro sa pang-edukasyon para sa elementarya: "Ang Ina na Salita" at "World World", kung saan ipinatupad niya ang kanyang mga pamamaraan sa pamamaraan. Sa mga librong ito, isinama niya ang malawak na materyal mula sa likas na kasaysayan (likas na katangian), pati na rin ang mga katotohanan at mga pangyayari sa buhay na nauugnay sa pag-aaral ng Inang Bayan, na nag-aambag sa edukasyon ng pag-ibig para sa mga karaniwang tao; kinuha ang materyal para sa pagsasanay sa kaisipan at pag-unlad ng regalo ng pagsasalita; ipinakilala ang mga kasabihan, salawikain, bugtong, biro, mga diwata ng Russian, upang mabuo ang pagiging sensitibo sa sonik na kagandahan ng wika.

Pinatunayan ni Ushinsky ang tunog, analytical-synthetic na paraan ng pagtuturo sa pagbasa sa literatura sa elementarya, pagbabasa ng paliwanag. Ipinakita niya ang pangangailangan na pag-aralan ang kalikasan at gamitin ito bilang isang paraan ng pag-unlad ng buong pagkatao ng mag-aaral, edukasyon ng pagmamasid, pagbuo ng lohikal na pag-iisip, tk. ang lohika ng kalikasan ay ang pinaka-naa-access at kapaki-pakinabang na lohika para sa mga bata, at ito ay "ang dakilang tagapagturo ng sangkatauhan."

Sa isang maayos na naayos na paaralan, na konektado sa buhay at modernong panahon, itinalaga ni Ushinsky ang nangungunang papel sa guro. Sa kanyang artikulong "Sa Mga Pakinabang ng Panitikan ng Pedagogical" Ushinsky ay gumawa ng isang pagtatangka na itaas ang awtoridad ng guro, upang ipakita ang kanyang napakalaking papel sa lipunan. Nagtatanghal ito ng isang matingkad na imahe ng isang pambansang guro at bumubuo ng mga pangunahing kinakailangan para sa kanya: "Ang isang tagapagturo na naaayon sa modernong kurso ng pagpapalaki ay naramdaman ... isang tagapamagitan sa pagitan ng lahat ng bagay na marangal at mataas sa nakaraang kasaysayan ng mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagapag-ingat ng mga banal ang mga tuntunin ng mga taong nakipaglaban para sa katotohanan at para sa kabutihan ... ang kanyang gawain, katamtaman sa hitsura, ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng kasaysayan. "

Iginiit ni Ushinsky ang pagkatao ng guro-tagapagturo sa gitna at kaluluwa ng paaralan: "Sa pagpapalaki, ang lahat ay dapat na batay sa pagkatao ng tagapagturo, sapagkat ang lakas ng pag-aalaga ay ibubuhos lamang mula sa nabubuhay na mapagkukunan ng pagkatao ng tao ... Tanging ang isang pagkatao ang maaaring kumilos sa pag-unlad at kahulugan ng pagkatao, ang karakter lamang ang maaaring mabuo ".

Ang guro ay dapat magkaroon ng malakas na paniniwala; malalim na kaalaman at kasanayan sa mga agham na kanyang ituturo; alam ang pedagogy, sikolohiya, pisyolohiya; master ang praktikal na sining ng pagtuturo; mahalin ang iyong trabaho at paglilingkuran ito nang walang pag-asa. "Para sa isang guro ng isang tao, isinulat ni Ushinsky, kinakailangang magkaroon ng isang malawak na malawak na edukasyon, mahalaga na paunlarin sa isang guro ang kakayahan at kahanda na patuloy na palawakin ang kanyang pang-agham at pedagogical horizon." Noong 1961, si Ushinsky ay sumulat ng isang malaking gawain na "Project of Teachers 'Seminary", kung saan inilarawan niya ang sistema ng pagsasanay ng guro. Marami sa mga pangunahing mga probisyon ng gawaing ito ay may kaugnayan pa rin sa ating panahon.

Ushinsky tungkol sa pedagogy bilang isang agham at sining

Sa kanyang artikulong "Sa Mga Pakinabang ng Panitikan ng Pedagogical" Sumulat si Ushinsky: "Kahit ang gamot o pedagogy ay hindi matatawag na siyensiya sa mahigpit na kahulugan ng salita". Gayunpaman, nagmamay-ari din siya ng mga sumusunod na salita: "Ang Pedagogy ay hindi isang agham, ngunit isang sining."

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. madalas na marinig ang mga paghuhusga na walang ibang tao, tulad ni Ushinsky mismo, ay tinanggihan ang Pedagogy ang karapatang tawaging isang siyensya. Gayunpaman, itinuring mismo ni Ushinsky ang isyung ito sa sapat na detalye.

Sa mga katanungan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng agham at sining ng edukasyon bilang isang praktikal na aktibidad sa pagtuturo at pang-edukasyon K.D. Si Ushinsky ay tumalikod mula sa mga unang hakbang sa larangan ng pang-agham at pedagogical, sa kanyang pinakaunang mga gawaing pedagogical, na kinabibilangan ng: "Mga lektura sa edukasyon sa cameral" (1846-1848), "Sa mga pakinabang ng panitikan ng pedagogical" (1857), "Sa nasyonalidad sa edukasyon sa publiko "(1857), pati na rin sa lahat ng mga gawa kung saan sinisiyasat niya ang iba't ibang mga kadahilanan at paraan na maaaring magamit sa mga makatutulong na gawain sa pagtuturo at pang-edukasyon.

Sa kanyang mga gawa, sinabi ni Ushinsky na ang paksa ng lahat ng mga agham at bawat isa sa kanila nang hiwalay ay hindi mananatiling pare-pareho, ngunit mabago ang kasaysayan.

Hindi siya sumasang-ayon sa mga pilosopong Aleman at sikologo na tinawag ang lahat na maaaring iharap sa isang sistematikong paraan ng agham, bilang isang resulta kung saan nawala ang mga hangganan sa pagitan ng agham at kasanayan, at ang mga patakaran ay tinawag na mga batas. Naniniwala si Ushinsky na ang pangunahing tampok ng agham ay dapat na paksa ng pananaliksik, na naghahantong sa pagtuklas ng katotohanan na nagmula sa mismong kakanyahan ng mga bagay. Sinabi rin ni Ushinsky: "sa tabi ng anumang agham, ang sining ay maaaring mabuo, na magpapakita kung paano makikinabang ang isang tao sa buhay, gamit ang mga probisyon ng agham; ngunit ang mga patakarang ito para sa paggamit ng agham ay hindi pa bumubuo ng agham ... "

Upang patunayan ang kanyang pananaw, binanggit ni Ushinsky ang mga pangangatuwiran ayon sa kung saan ang sining ng praktikal na aplikasyon ng mga konklusyon ng agham ay maaaring binubuo ng isang walang hanggan bilang ng walang hanggan na pagbabago ng mga patakaran na tinutukoy ng mga di-makatwirang pagnanasa ng isang tao. Ang mga konklusyon ng agham ay ganap na layunin, habang sa sining ng kanilang praktikal na aplikasyon, ang prinsipyo ng subjective ay nanaig. Hindi tulad ng mga panuntunan, na maaaring magbago depende sa kagustuhan at pagnanais ng isang tao, "ang mga katotohanan ng agham ay hindi nagbabago, ngunit umunlad lamang; at ang pagbuo na ito ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay umakyat mula sa mas nakikita na mga sanhi sa mas malalim na mga kadahilanan, o, na kung saan ay pareho, ay lumalapit nang higit pa sa kakanyahan ng bagay. "

Hindi tulad ng kanyang mga nauna, si Ushinsky ay biglang iginiit na ang pedagogy ay hindi isang agham, ngunit isang sining, na mali na isaalang-alang ang pedagogy at gamot sa medisina lamang sa mga batayan na pinag-aralan nila ang praktikal na aktibidad at nagsusumikap upang lumikha ng hindi umiiral. Mali na isipin na ang anumang teorya, ang anumang agham na inilalapat sa kasanayan ay huminto na maging isang agham at nagiging isang sining.

N.K. Naniniwala si Goncharov na si Ushinsky ay hindi nagpakita ng pare-pareho sa paglutas ng isyu ng pedagogy bilang isang agham o sining.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pedagogy bilang isang agham, sa isang banda, at pedagogy bilang isang sining ng edukasyon, sa kabilang banda, naganap sa mga kasong iyon nang ipinahayag ni Ushinsky ang pagkakaiba sa pagitan ng pedagogy at ang mga agham na hindi nagtaguyod ng iba pang mga layunin, maliban sa pag-aaral ng kakanyahan ng mga bagay at phenomena, pag-aaral ng natural, layunin , mula sa kalooban ng isang tao na may malayang koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Ang kahulugan ng pagsalungat sa sining ng edukasyon sa mga agham sa parehong oras ay upang ipahiwatig ang mga praktikal na gawain at mga layunin ng pedagogy - ang pagpapabuti ng mga gawaing pang-edukasyon sa isang batayang pang-agham.

Sa opisyal na pedagogy, na batay sa paghahayag ng banal, sinalungat niya ang kanyang pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng sining ng pag-aalaga at ang aktwal, at hindi mito, siyensiya ng tao, na nag-iisa ay dapat magsilbing batayan para sa praktikal na aktibidad ng pedagogical.

Para sa pedagogy, ang agham ay may interes, "kung saan makakakuha ito ng kaalaman sa mga nangangahulugang kinakailangan para dito upang makamit ang layunin nito ... lahat ng mga agham na kung saan ang pisikal o mental na kalikasan ng isang tao ay pinag-aralan, at pinag-aralan, higit pa, hindi sa panaginip, ngunit sa totoong mga kababalaghan."

Si Ushinsky ay nagkaroon ng sariling indibidwal na diskarte sa agham na ito, ayon sa kung saan ang pedagogy ay dapat na "isang koleksyon ng mga katotohanan, pinagsama ayon sa mga katotohanan na pinapayagan nila".

K. D. Nagtalo si Ushinsky na kung ang karamihan sa mga agham ay natuklasan lamang ang mga katotohanan at batas, ngunit hindi nabubuo ang kanilang aplikasyon at praktikal na aktibidad, kung gayon ang pedagogy ay naiiba sa paggalang na ito.

Nakita ni Ushinsky ang gawain ng pedagogy sa "pag-aaral ng tao sa lahat ng mga pagpapakita ng kanyang kalikasan na may isang espesyal na aplikasyon sa sining ng edukasyon." Ang praktikal na kahalagahan ng pedagogy ay namamalagi sa "pagtuklas ng mga paraan sa edukasyon sa isang tao ng gayong pagkatao na makatiis sa presyon ng lahat ng mga aksidente sa buhay, iligtas ang isang tao mula sa kanilang nakakapinsalang masamang impluwensya at bibigyan siya ng pagkakataon na kunin ang mga magagandang resulta lamang sa lahat ng dako."

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - ang nagtatag ng pambansang agham na pang-agham at paaralan ng bayan sa Russia. Ipinagpatuloy niya ang tradisyon ng paliwanag ng Ruso na naglalayong maghanap ng mga solusyon sa pedagogical sa mga problemang sosyo-politika. K. D. Isinulong ni Ushinsky ang democratization ng edukasyon, para sa pantay na karapatan sa edukasyon para sa lahat ng strata ng lipunan.

K. D. Nag-aral si Ushinsky sa gymnasium, pagkatapos ay pumasok sa faculty ng batas ng Moscow University, kung saan ang mga magagaling na kakayahan ng mag-aaral at natitirang nakamit. Noong 1844 iginawad ng University Academic Council ang Ushinsky ang antas ng Kandidato ng Jurisprudence. Sa edad na 23, siya ay hinirang na kumikilos ng propesor ng mga agham ng cameral sa Yaroslavl Demidov Lyceum. Sa kanyang mga lektura, na gumawa ng isang malalim na impresyon sa mga mag-aaral, si Ushinsky, na pumuna sa mga siyentipiko na pinutol mula sa buhay ng mga tao, sinabi na ang agham ay dapat magbigay ng kontribusyon sa pagpapabuti nito. Hinikayat niya ang mga mag-aaral na pag-aralan ang buhay, mga pangangailangan ng mga tao, tulungan sila. Gayunpaman, ang mga progresibong demokratikong pananaw ng batang propesor, ang kanyang pagkakamali, pagiging simple sa pakikitungo sa kanyang mga mag-aaral ay hindi nasisiyahan ang pamumuno ng lyceum. Ang mga pagtanggi sa Ushinsky ay sumunod at ang pagtatatag ng lihim na pangangasiwa sa kanya. Noong 1849, matapos na akusahan na hindi mapagkakatiwalaan, tinanggal siya mula sa kanyang post. Makalipas ang isang taon at kalahati, na ginugol sa hindi matagumpay na mga pagtatangka upang i-triple ang trabaho sa pagtuturo sa Yaroslavl, lumipat si Ushinsky sa St. Sa loob ng ilang oras nakagawa siya ng buhay sa pamamagitan ng pagsalin ng mga artikulo mula sa dayuhang journal, mga pagsusuri at mga pagsusuri. Ang lahat ng ito ay hindi sapat para sa Ushinsky, na nangangarap ng malawak na mga gawaing panlipunan para sa kapakinabangan ng kanyang sariling bayan. "Upang gawin hangga't maaari para sa aking lupain- ito ang tanging layunin ng aking buhay; sa kanya ng isang bagayako ay dapat kong gamitin ang lahat ng aking mga kakayahan ",- sinabi ng batang Ushinsky.

Noong 1854 si Ushinsky ay nakakuha ng trabaho bilang isang guro ng panitikan ng Russia sa Gatchina Orphanage Institute, na nasa ilalim ng patronage ng empress. Ang tungkulin ng institusyong ito ay ang turuan ang mga taong tapat sa "tsar at ang lupang tinubuan", at ang mga pamamaraan na ginamit para sa mga ito ay sikat sa kanilang kalubhaan: para sa isang menor de edad na pagkakasala, ang mag-aaral ay maaaring mailagay sa aresto sa isang parusa ng parusa; ang mga bata ay lumabas para sa paglalakad sa labas ng institute lamang sa Sabado at Linggo. Si Ushinsky mismo ang nagpakilala sa pagkakasunud-sunod ng institusyon tulad ng sumusunod: "Chancery at ekonomiya sa itaas, pangangasiwa sa gitna, pag-aaral sa ilalim ng paa, at edukasyon- sa labas ng gusali. "

Sa loob ng limang taon ng kanyang pagtuturo sa institusyong pang-edukasyon na ito (mula 1854 hanggang 1859) hinahangad ni Ushinsky na baguhin ang luma at ipakilala ang mga bagong utos at tradisyon na nanatili sa kanya hanggang sa 1917. Pinamunuan niyang puksain ang mga pagtanggi na tipikal ng mga saradong institusyong pang-edukasyon. , mapupuksa ang pagnanakaw, dahil ang pag-alipusta sa mga kasama ay naging pinakamasamang parusa sa mga magnanakaw. Isang pakiramdam ng tunay na camaraderienaniniwala si Shinsky ang batayan ng edukasyon.Matapos ang isang taon ng kanyang serbisyo sa Gatchina Orphanage Institute, K.D. Si Ushinsky ay na-promote at hinirang na inspektor ng klase.

Sa loob ng mga dingding ng instituto, natuklasan ni Ushinsky ang archive ng isa sa mga dating inspektor ng institusyong pang-edukasyon na ito - E.O. Gugel, kung saan nahanap niya "Kumpletong koleksyon ng mga libro ng pedagogical."Ang mga librong natagpuan ay may malaking epekto kay Ushinsky. Nagsusulat siya ng isang artikulo na "About ang mga pakinabang ng pedagogical panitikan "(1857), na inilathala niya sa The Journal for Education. Ang artikulo ay isang tagumpay sa publiko. Si Ushinsky ay naging isang regular na nag-aambag sa magasin, kung saan palagi siyang naglathala ng mga artikulo kung saan binuo niya ang kanyang mga pananaw sa sistema ng pag-aalaga at edukasyon sa Russia. Nag-ambag din siya sa mga magasin na Sovremennik (1852-1854) at Library para sa Pagbasa (1854-1855).

Sa kanyang mga artikulo - "About nasyonalidad sa edukasyon sa publiko "(1857), "Tatlong elemento ng paaralan"(1858) at iba pa.Nagbuo ng mga ideya si Ushinsky pag-aalaga ng nasyonalidad.Ang problemang ito ay ang pinakamahalaga sa pedagogical theory ng K.D. Ushinsky. Ang sistema ng pag-aalaga ng mga bata sa bawat bansa, binigyang diin niya, ay naka-link sa mga kondisyon ng pag-unlad ng kasaysayan ng mga tao, kasama ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan. "Mayroon lamang isang likas na pagkahilig na karaniwan sa lahat na ipinanganak, na kung saan palaging maaaring mabilang ang pag-aalaga: ito ang tinatawag nating nasyonalidad. Ang edukasyon, na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga alituntunin ng mga tao, ay may kapangyarihang pang-edukasyon na hindi matatagpuan sa mga pinakamahusay na sistema batay sa mga napakahirap na ideya o hiniram mula sa ibang tao ",- sinulat ni Ushinsky. Sa ilalim ng nasyonalidad naiintindihan ko ang pagka-orihinal ng bawat bansa, dahil sa makasaysayang, heograpikal at natural na mga kondisyon. Naunawaan niya ang edukasyon bilang isang may layunin na aktibidad.

Nagtalo si Ushinsky na ang sistema ng pag-aalaga, na binuo alinsunod sa mga interes ng mga tao, ay bubuo at nagpapalakas sa mga bata ang pinakamahalagang sikolohikal na katangian at moral na katangian - ang pagiging makabayan at pambansang pagmamataas, pag-ibig sa trabaho.

Ang pangunahing layunin ng edukasyon- ang espirituwal na pag-unlad ng isang tao batay sa kultura at makasaysayang tradisyon ng mga tao, ang mga kakaibang katangian ng kanilang pambansang pagkatao.

Ang pangunahing gawain ng edukasyon:moral na edukasyon ng mga mag-aaral, pag-rapprochement ng relihiyoso at sekular na edukasyon, na nagpapasigla ng pagmamahal ng isang bata sa trabaho, pag-unlad ng damdaming makabayan.

Mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon:nasyonalidad, pagka-espiritwalidad, katangiang pang-agham. Ang espesyal na kabuluhan ng K.D. Nagbigay si Ushinsky edukasyong moral,ang batayan kung saan itinuturing niyang relihiyon. Naunawaan niya ang relihiyon, una sa lahat, bilang isang garantiya ng kadalisayan sa moralidad.

Mga katangian ng pagkatao,nabuo sa proseso ng edukasyon sa moral: paggalang at pagmamahal sa mga tao, pag-ibig sa Inang Bayan; taos-puso, mabait na saloobin sa labas ng mundo, sangkatauhan, katotohanan, tiwala sa sarili.

TO ibig sabihin ng edukasyonisinama niya ang personal na halimbawa, panghihikayat, pagsasanay, taktika ng pedagogical, pag-iwas sa mga hakbang, paghihikayat at parusa. Tinutulan niya ang paghihiwalay ng mga pagpapaandar ng pag-aalaga at pagtuturo sa paaralan, itinuro ang pagkakaisa ng dalawang prinsipyong ito sa mga gawain ng isang guro, at itinuturing na pagtuturo ng pinakamahalagang paraan ng edukasyon sa moral. K. D. Nagprotesta si Ushinsky laban sa hindi makataong pagtrato ng mga bata, laban sa parusa sa korporasyon na nagpapahiya sa pagkatao ng bata.

Kinakailangan isang kondisyon para sa edukasyon sa moralidad,Tinuro ni Ushinsky - pagbuotama ang mga bata mga ideya tungkol sa papel at kahulugan ng paggawasa kasaysayan ng lipunan, sa kaunlaran ng tao. Ang artikulo "Labor sa kahulugan ng kaisipan at pang-edukasyon" (1860)wrote: "Ang edukasyon mismo, kung nais nito ang kaligayahan para sa isang tao, ay hindi dapat turuan siya para sa kaligayahan, ngunit ihanda siya para sa gawain ng buhay. Ang edukasyon ay dapat na umunlad sa isang tao ang ugali at pag-ibig sa trabaho. " Trabahoang nangunguna kadahilananpag-unlad.

K. D. Tinukoy ng Ushinsky na pagtuturo bilang seryosong gawain. "Ang pag-aaral ay paggawa at dapat manatiling paggawa na puno ng pag-iisip."Ikinakabit niya ang malaking kahalagahan sa pagpapalit ng mental labor sa pamamagitan ng pisikal na paggawa, na hindi lamang kaaya-aya, ngunit kapaki-pakinabang din na pahinga pagkatapos ng paggawa sa kaisipan. Itinuring niyang kapaki-pakinabang na ipakilala ang pisikal na paggawa sa kanyang libreng oras mula sa pag-aaral. Mula sa puntong ito ng pananaw, pinahahalagahan din ni Ushinsky mga laromga anak. Binigyang diin niya ang impluwensya ng kapaligiran sa nilalaman ng paglalaro ng mga bata: nagbibigay ito ng materyal para sa mga aktibidad sa paglalaro ng mga bata. Ang mga laro ay nagbabago sa edad ng mga bata, depende sa karanasan ng mga bata, pag-unlad ng kaisipan, paggabay sa may sapat na gulang. Ang mga karanasan ng mga bata sa laro ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit hanapin ang kanilang paghahayag sa hinaharap sa pag-uugali sa lipunan ng isang tao. Itinuturing niya na ang paglalaro ay isang independiyenteng, malayang aktibidad ng pagiging bata na mahalaga sa pag-unlad ng pagkatao. Naka-attach na halaga ng edukasyon sa mga laruan.

Sa pagpapalaki ng mga batang preschool, si K.D. Kumuha si Ushinsky ng isang kilalang lugar likas na katangian.Ang pakikipag-usap ng mga bata na may kalikasan ay tumutulong upang mapaunlad ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip. Ang pagmamasid at pag-aaral ng katutubong kalikasan ay nag-aambag sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan, pati na rin ang aesthetic na edukasyon. Mula sa isang maagang edad, kinakailangan upang turuan ang mga bata na igalang ang pangangalaga ng natural na kapaligiran.

Aesthetic na edukasyonnakakaugnay sa paglikha ng isang kapaligiran na nagbibigay kasiyahan ng mga kinakailangan sa aesthetic at pedagogical. Ang mga bata ay maaaring mabuo ng aesthetically salamat sa mga gawa ng pagkamalikhain ng katutubong at pampanitikan, pagguhit.

K. D. Naglakip ng malaking kahalagahan si Ushinsky sa pagbuo sa mga bata ugali.Nagtatag siya ng isang mahalagang pattern sa pagbuo ng mga gawi: ang mas bata sa isang tao, mas maaga ang isang ugali ay nakakakuha ng ugat sa kanya at mas maaga ito ay mapapawi, at mas matanda ang mga gawi, mas mahirap itong puksain ang mga ito. Nagtalo si Ushinsky na sa pagbuo ng mga gawi, walang gumagana tulad ng halimbawa ng mga may sapat na gulang, at na sa parehong oras madalas na pagbabago ng mga guro ay nakakapinsala.

Karamihan natural na kapaligiranisinasaalang-alang ang edukasyon at pagsasanay pamilya.Bukod, ang mga bata, na nagsisimula mula sa edad ng preschool, kumuha ng mga unang impression, kumuha ng pangunahing kaalaman, kasanayan at gawi, ay nagkakaroon ng kanilang mga hilig. "Isa sa mga sagradong karapatan ng isang tao na ipinanganak sa mundo,- ang karapatang iwasto at mabuting edukasyon. "Una sa lahat, ibigay ito ng mga magulang. para dito dapat silang magkaroon ng kaalaman sa pedagogical, kung saan pag-aralan ang panitikan ng pedagogical; na may malay-tao na lapitan ang gawaing pang-edukasyon, sa pagpili ng mga guro at guro, upang matukoy ang mga landas sa hinaharap para sa kanilang mga anak.

Itinalaga ni Ushinsky ang mga ina ng isang napakahalagang papel sa edukasyon ng pamilya at pagsasanay ng mga preschool at mga maagang paaralan. Ang ina ay nakatayo nang malapit sa mga bata, ipinapakita ang walang tigil na pangangalaga sa kanila mula sa araw ng kapanganakan, mas mahusay na nauunawaan ang kanilang mga indibidwal na katangian; kung hindi siya abala sa trabaho sa labas ng bahay; Ito ay may higit na mga pagkakataon sa proseso ng pang-araw-araw na buhay upang maimpluwensyahan ang mga bata sa nais na direksyon.

Ipinahayag ni Ushinsky na ang mga bata, mula sa murang edad, ay matuto mga elemento ng katutubong kultura,pinagkadalubhasaan ang kanilang katutubong wika, nakilala ang mga gawa ng oral folk art. Nagtalo siya na ang isang pagtuturo sa paaralan sa isang wikang banyaga ay nagtatala sa likas na pag-unlad ng lakas at kakayahan ng mga bata, na ito ay walang kapangyarihan at walang silbi para sa pagpapaunlad ng mga bata at tao. Samakatuwid, ang lahat ng gawaing pang-edukasyon sa pamilya, sa kindergarten, sa paaralan ay dapat isagawa sa kanilang wika ng ina.

Ayon kay Ushinsky, ang katutubong wika "Ay ang pinakamalaking pambansang tagapagturo na nagturo sa mga tao kapag wala pang mga libro o paaralan",at patuloy na turuan siya kahit na lumitaw ang sibilisasyon. Ang katutubong wika sa pampublikong paaralan, ayon kay Ushinsky, dapat "Ang paksa ay ang pangunahing, sentral, pagpasok sa lahat ng iba pang mga paksa at pagkolekta ng kanilang mga resulta." ...

Sinikap ni Ushinsky upang matukoy ang pangunahing direksyon at nilalaman ng pangunahing kurso sa edukasyon at pagbutihin ang pamamaraan ng paunang pagtuturo ng katutubong wika sa katutubong paaralan, upang mabigyan ito ng isang paksa na nag-aambag sa edukasyon sa kaisipan, moral at aesthetic ng mga bata.

K. D. Nagbigay ng payo si Ushinsky sa pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip sa mga bata,simula sa isang maagang edad. Nagtalo siya na ang mga independiyenteng kaisipan ay nagmumula lamang mula sa nakapag-iisa na nakuha na kaalaman tungkol sa mga bagay at pangyayaring ito na pumapalibot sa bata. Samakatuwid, ang isang kinakailangang kondisyon para sa isang bata na nakapag-iisa na maunawaan iyon o isa pang pag-iisip kakayahang makita.

Pinayuhan niya ang mga guro sa pamamagitan ng simple ehersisyoupang mabuo sa mga bata ang kakayahang obserbahan ang iba't ibang mga bagay at phenomena, upang mapagbuti ang mga bata na may kumpleto, tapat, matingkad na mga imahe hangga't maaari, na kung saan ay naging mga elemento ng kanilang pag-iisip na proseso. "Kailangan iyon- sumulat siya, - upang ang bagay ay direktang naipakita sa kaluluwa ng bata at, sa gayon ay magsalita, sa harap ng mga mata ng guro at sa ilalim ng kanyang gabay, ang mga sensasyong ng bata ay nabago sa mga konsepto, ang mga ideya ay nabuo mula sa mga konsepto at ang pag-iisip ay nakasuot ng mga salita. "

Sa pagbuo ng pagsasalita sa mga bata ng preschool at maagang edad ng paaralan, si Ushinsky ay nakadikit ng malaking kahalagahan sa pagkukuwento ng mga larawan.Tinuro niya ang malaking kahalagahan ng mga gawa katutubong siningsa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata. Inuna niya ang mga alamat ng Russian folk, na binibigyang diin na dahil sa mga kakaiba ng pag-unlad ng kanilang mga haka-haka, ang mga bata ay labis na mahilig sa mga diwata. Sa mga katutubong alamat, gusto nila ang dinamismo ng pagkilos, ang pag-uulit ng parehong mga liko, ang pagiging simple at imahinasyon ng mga expression ng katutubong. Nag-attach siya ng kahalagahan sa iba pang mga gawa ng Russian folk art - mga kawikaan, biro at bugtong. Itinuturing niya na ang mga kawikaang Ruso ay simple sa anyo at pagpapahayag at malalim sa mga gawa na nilalaman na sumasalamin sa mga pananaw at ideya ng mga tao - karunungan ng mga tao. Nagbibigay ang mga bugtong, sa kanyang opinyon, isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa kaisipan ng bata, ay magbunga ng isang kawili-wiling, buhay na pag-uusap. Ang mga kasabihan, mga biro at dila ng dila ay makakatulong upang mabuo ang mga bata para sa tunog ng mga kulay ng kanilang katutubong wika.

Isinasagawa ni Ushinsky ang mga pagbabagong pang-organisasyon at pamamaraan sa bilang isang inspektor ng klase sa Smolny Institute for Noble Maidens, kung saan siya ay inanyayahan noong 1859. Nagsagawa siya ng maraming mga pagbabago upang gawing makabago ang kurikulum, ipakilala ang mga bagong pamamaraan ng pagtuturo, atbp. pangunahing prinsipyo- democratization ng pampublikong edukasyon at nasyonalidad ng pag-aalaga, - inanyayahan niya ang mga kilalang guro na magturo sa institusyon, pinamamahalaang tanggalin ang dating umiiral na dibisyon ng katawan ng mag-aaral sa "marangal" at "alanganin" (iyon ay, mula sa bourgeois estate), ipinakilala ang pagsasagawa ng mga asignatura sa pagtuturo sa paaralan sa Russian wika at binuksan ang isang espesyal na klase ng pedagogical kung saan ang mga batang babae ay sinanay na magtrabaho bilang mga tagapagturo. Ipinakilala ni Ushinsky ang mga pagpupulong at kumperensya ng mga guro sa pagsasagawa ng gawaing pedagogical, natanggap ng mga mag-aaral ang karapatang gumastos ng bakasyon at pista opisyal sa kanilang mga magulang.

Kasabay ng kanyang gawain sa pagtuturo, nagsimulang mag-edit si Ushinsky "Journal of the Ministry of Public Education",kung saan, salamat sa kanya, ay naging isang publication ng pedagogical na tapat sa mga bagong uso sa larangan ng edukasyon sa publiko.

Ang mga pagbabagong-anyo ni Ushinsky ay nagpukaw ng kawalang-kasiyahan sa ilan sa mga empleyado ng Smolny Institute. Inakusahan siya ng ateyismo at hindi pagkatiwalaan sa politika. Sa ilalim ng isang posible na kawala ng 1862, tinanggal si Ushinsky sa institute - ipinadala siya sa ibang bansa sa loob ng limang taon. Sa panahong ito, binisita ni Ushinsky ang Switzerland, Alemanya, Pransya, Belgium at Italya, kung saan nag-aral siya sa mga institusyong pang-edukasyon - mga paaralan ng kababaihan, kindergarten, mga naulila at mga paaralan na itinuturing na pinaka advanced sa mga tuntunin ng mga makabagong ideya sa pedagogy. Pinagsama niya ang kanyang mga tala, obserbasyon at mga titik ng panahong ito sa artikulo "Isang pedagogical trip sa paligid ng Switzerland".

Sa ibang bansa, ang guro ay nagsulat ng mga libro "Katutubong salita"(1860) at "Mundo ng bata"(1861). Sa katunayan, ito ang unang misa at magagamit sa publiko ang mga aklat-aralin sa Russia para sa pangunahing edukasyon ng mga bata. Ang mga librong ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa paaralan ng Russian folk. Mahigit sa isang henerasyon ng mga mag-aaral na nag-aral ng Ruso gamit ang mga ito. Kasabay ng paglathala ng mga libro, sumulat si Ushinsky "Isang Gabay sa Pagtuturo ng" Word Word "para sa mga Guro at Magulang",na kung saan ay isang rekomendasyon sa pamamaraan ng pagtuturo ng katutubong wika. Ito ay napakapopular sa mga guro at magulang. hanggang 1917 ang libro ay na-print muli ng 146 beses.

Sa kalagitnaan ng 1860s. Bumalik si Ushinsky sa Russia. nagsusulat at nagsisimulang mag-publish mula pa noong 1867 ang pinakamahalagang gawaing pang-agham "Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon. Ang karanasan ng pedagogical anthropology. "Ang unang dami ay nai-publish noong 1868, at sumunod sa isang segundo. Ang ikatlong dami ay nanatiling hindi natapos, sa gawaing ito Ushinsky ay nagbigay ng isang pagpapatunay ng paksa ng pedagogy, ang mga pangunahing batas at prinsipyo, na itinuturing na pedagogy na may kaugnayan sa iba pang mga agham na pinag-aralan ang tao (pilosopiya, kasaysayan, sikolohiya).

Sa kanyang trabaho, si K.D. Nagtalo si Ushinsky na ang paksa ng edukasyon ay isang tao tulad nito. Samakatuwid, ang sining ng edukasyon ay dapat na batay sa data ng mga agham antropolohikal, sa kumplikadong kaalaman tungkol sa isang tao.Ito ay kaalaman sa antropolohiko, K.D. Ushinsky, gawin itong posible nang tama, isinasaalang-alang ang mga kakaiba ng pagbuo at pag-unlad ng psyche at ang mga katangian ng physiological ng bata, matukoy ang nilalaman ng edukasyon at ang mga anyo ng samahan nito. samakatuwid, itinuring niya na kinakailangan upang bumuo ng pagsasanay batay sa pagsasaalang-alang sa edad, indibidwal at pisyolohikal na katangian ng mga bata, ang mga detalye ng pag-unlad ng kanilang psyche, sistematikong pag-aaral ng mga bata sa proseso ng edukasyon, "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, kung gayon dapat muna itong makilala sa kanya, din, sa lahat ng aspeto ... Ang guro ay dapat magsikap na makilala ang isang tao na siya ay tunay, kasama ang lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kanyang kadakilaan, sa lahat ng kanyang pang-araw-araw na buhay, maliit na pangangailangan at sa lahat ng mga mahusay na espirituwal na mga kinakailangan. "

Ipinahayag ni Ushinsky ang matibay na paniniwala na sa pamamagitan ng isang makatuwirang edukasyon, batay sa pag-aaral ng isang tao, maaari "Upang itulak malayo sa mga limitasyon ng mga kapangyarihan ng tao: pisikal, mental at moral."At ito, sa kanyang opinyon, ang pinaka pangunahing gawaintotoong, pantao na panturo.

Makasaysayang merito ng K.D. Ang Ushinsky ay namamalagi sa katotohanan na siya ay nagbalangkas, alinsunod sa mga pang-agham na nakamit ng oras na iyon, ang sikolohikal na pundasyon ng mga didaktika - teorya ng pagkatuto.Nagbigay siya ng mga tagubilin sa pamamaraan kung paano mabuo ang aktibong atensyon ng mga bata sa proseso ng pag-aaral sa pamamagitan ng ehersisyo, kung paano linangin ang malay na memorya, upang pagsamahin ang materyal na pang-edukasyon sa memorya ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pag-uulit, na isang organikong bahagi ng proseso ng pagkatuto. Ang bawat hakbang pasulong sa pag-aaral ay dapat na batay sa kaalaman sa nakaraan.

Nagtalo si Ushinsky ng pangangailangan para sa pinakamalapit na link sa pagitan ng edukasyon at pag-aalaga, pinagtalo ang kritikal na kahalagahan ng pagsasanay sa edukasyon.Lahat ng mga asignatura sa akademiko, siya ay nagtalo, ang pinakamayaman na mga oportunidad sa edukasyon, at lahat na kasangkot sa gawain ng edukasyon ay dapat tandaan ito sa lahat ng kanilang mga aksyon, sa lahat ng direktang ugnayan sa mga mag-aaral, mag-aaral. Pinatunayan niya ang pinakamahalagang didactic mga alituntunin ng edukasyon sa pag-aalaga:kakayahang makita, sistematikong at pagkakapareho, pagiging kumpleto at lakas ng assimilation ng materyal na pang-edukasyon ng mga mag-aaral, isang iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo.

K. D. Gumawa si Ushinsky ng isang makabuluhang kontribusyon sa talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng pormal at materyal na edukasyon. Tinutulan niya ang labis na sigasig para sa klasikal na edukasyon bilang isang paraan ng pangkalahatang pag-unlad at ang pagsalungat nito sa totoong edukasyon bilang isang paraan ng paghahanda para sa praktikal na aktibidad. Kinikilala ang parehong mga teorya bilang isang panig, itinuturing niyang pantay na mahalaga kapwa ang pag-unlad ng mental na lakas at kakayahan ng mga mag-aaral at ang kanilang kasanayan sa kaalaman na kinakailangan sa buhay.

K. D. Ushinsky binuo ang klasikong pagtuturo tungkol sa aralin,natukoy ang istruktura ng organisasyon at ilang mga uri (halo-halong aralin, aralin sa oral at praktikal na pagsasanay, aralin sa nakasulat na pagsasanay, aralin sa pagtatasa ng kaalaman). Sa pangkalahatan, ayon sa K.D. Ushinsky, ang isang aralin ay nakakamit lamang ang layunin nito kung bibigyan ito ng isang tiyak, mahigpit na naisip na direksyon at sa kurso nito ay ginagamit ang iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo.

K. D. Gumawa si Ushinsky ng isang makabuluhang kontribusyon sa problema ng pagsasanay mga kawani ng pagtuturo.Ang artikulo "Proyekto ng seminaryo ng mga guro"inirerekomenda niya ang pagtatatag ng mga saradong institusyong pang-edukasyon ng pedagogical (mga seminaryo ng guro) para sa pagsasanay ng mga guro ng pampublikong paaralan, ipasa ang ideya ng paglikha ng mga panturo sa mga unibersidad sa mga unibersidad upang sanayin ang mga guro ng mga sekondaryang pang-edukasyon na institusyon, pati na rin ang mga klase ng pedagogical sa mga institusyong pang-edukasyon ng kababaihan.

Ushinsky mataas pinahahalagahan ang papel ng isang guro,ang epekto ng kanyang pagkatao sa mga mag-aaral. Inuna niya ang impluwensyang ito sa unang lugar kasama ang iba pang mga paraan at nagtalo na hindi ito mapapalitan ng anumang iba pang mga pamamaraan na ginawa ng pamamaraan at pamamaraan. Si Ushinsky ay ang pinakadakilang siyentipiko ng kanyang oras sa larangan ng pedagogy. Sakop niya ang halos lahat ng pangunahing aspeto ng teorya ng pedagogical, kumilos bilang isang kilalang tao sa publiko: nagsulat siya ng mga artikulo sa mga paaralan ng Linggo, tungkol sa mga paaralan para sa mga bata ng mga artista, at nakibahagi din sa kongreso ng mga guro sa Crimea.

Ang kanyang mga ideya at turo ay nakakaakit ng pansin ng mga progresibong tagapagturo sa buong mundo.

© 2015-2019 site
Ang lahat ng mga karapatan ay kabilang sa kanilang mga may-akda. Ang site na ito ay hindi inaangkin ang may akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa na nilikha ang pahina: 2017-04-04