Mga katangian ng taludtod ng nobelang ni Pelevin na "Chapaev and Emptiness"

"Si Victor Pelevin ay ang pinaka sikat at pinaka-misteryosong manunulat ng kanyang henerasyon. Ang katotohanan sa kanyang mga gawa ay malapit na magkakaugnay sa phantasmagoria, ang mga oras ay halo-halong, ang estilo ay pabago-bago ”- isang sipi mula sa anotasyon sa nobela.

Sa katunayan, maraming mga magkakaibang mga sukat ng spatio-temporal sa nobelang ito. Ang una ay isang ospital ng saykayatriko kung saan namamalagi ang isang lalaki na nagngangalang Peter Void, na ginagamot para sa isang split personality. Ang pangalawa ay 1919, ang parehong Pyotr Void, isang nabulok na makata na nagsisilbing commissar sa Chapaev division. At ang pangatlo ay ang virtual na puwang, kung saan nalubog si Peter Void sa panahon ng mga sesyon ng paggamot sa isang ospital ng saykayatriko. Kinakatawan nito ang mga pangarap ng iba pang mga pasyente na kung saan ginagamot ang Void.

Sa kabuuan, mayroong tatlong mga chronotopes sa nobela. Ang pangunahing karakter ay lumipat mula sa isa hanggang sa buong buong nobela. Alinman siya ay maging Peter Void, na nasa isang psychiatric hospital, o Peter Void, na naglilingkod sa Chapaev. Ang tatlong mga kronograpang ito ay umiiral nang magkatulad sa bawat isa, at ang pangunahing karakter ay maaari lamang sa isa sa mga ito nang paisa-isa. Naniniwala kami na sa ganitong paraan ipinahayag ng may-akda ang kanyang saloobin sa problema ng pagkakakilanlan sa sarili, na nangyayari nang higit sa isang beses sa nobela:

"Tiniklop niya ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib at itinuro ang kanyang baba sa lampara.

Tingnan ang waks na ito, "aniya. - Panoorin kung ano ang nangyayari sa kanya. Nagpainit siya sa isang lampara ng alkohol, at ang kanyang mga patak, pagkuha ng mga kakaibang balangkas, bumangon. Habang tumataas sila, lumalamig sila, mas mataas sila, mas mabagal ang kanilang paggalaw. At, sa wakas, sa isang tiyak na punto, huminto sila at nagsisimulang mahulog sa kung saan sila bumangon mula sa una, madalas na hindi hawakan ang ibabaw.

Mayroong isang uri ng trahedya ng Platonic, "maingat kong sinabi.

Siguro. Ngunit hindi iyon ang ibig kong sabihin. Isipin na ang mga nag-iisang patak na tumataas na lampara ay pinagkalooban ng malay. Sa kasong ito, agad silang may problema sa pagkakakilanlan sa sarili.

Walang duda.

Dito nagsisimula ang saya. Kung ang alinman sa mga bukol na ito ng waks ay iniisip na siya ang porma na kinuha niya, pagkatapos siya ay mortal, dahil ang form ay babagsak. Ngunit kung nauunawaan niya na siya ay waks, kung gayon ano ang maaaring mangyari sa kanya?

Wala, sagot ko.

Eksakto, - sinabi ni Kotovsky. - Kung gayon siya ay walang kamatayan. Ngunit ang nanlilinlang ay napakahirap para sa waks na maunawaan na ito ay waks. Halos imposibleng matanto ang iyong orihinal na kalikasan. Paano mapansin kung ano ang nauna sa iyong mga mata mula pa noong simula ng panahon? Kahit na wala pang mga mata? Samakatuwid, ang tanging bagay na ang mga abiso ng waks ay ang pansamantalang hugis nito. At iniisip niya na siya ang form na ito, nauunawaan mo ba? At ang form ay di-makatwiran - sa bawat oras na lumilitaw sa ilalim ng impluwensya ng libu-libo at libu-libong mga pangyayari. "

Inihambing ni Pelevin ang kamalayan ng isang tao na may waks, ngunit ang tao mismo ay isang patak ng waks ng isang tiyak na anyo. Iyon ay, kapag ang kamalayan ay hindi binibigyang pansin ang form, ngunit napagtanto ang orihinal nitong likas, ito ay magiging walang hanggan, hindi ito matakot sa pagbabago o pagkasira ng form. Ang problema ng pagkakakilanlan sa sarili ay lumitaw sa nobela sa iba't ibang paraan:

"Sa totoo lang," sabi ko, "para sa mga ganitong mga salita dapat ako ay sinuntok sa mukha. Ngunit sa ilang kadahilanan pinalayas nila ako sa mapanglaw. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. May kaarawan si Anna at nagpunta kami sa isang piknik. Agad na nalasing si Kotovsky at natulog, at sinimulang ipaliwanag ni Chapaev kay Anna na ang pagkatao ng isang tao ay tulad ng isang hanay ng mga damit na kinuha sa labas ng aparador, at ang hindi gaanong tunay na isang tao ay, mas maraming mga damit na naroroon sa aparador na ito. Ito ang kanyang kaarawan na kaarawan para kay Anna - hindi isang hanay ng mga damit, ang ibig kong sabihin, ngunit isang paliwanag. Ayaw ni Anna na sumang-ayon sa anumang paraan. Sinubukan niyang patunayan na ang lahat ay maaaring maging sa prinsipyo, ngunit hindi ito nalalapat sa kanya, sapagkat palagi siyang nananatiling sarili at hindi nagsusuot ng anumang mga maskara. Ngunit sa lahat ng sinabi niya, sumagot si Chapaev: "Isang damit. Dalawang damit" at iba pa. Naiintindihan mo ba? Pagkatapos ay tinanong ni Anna kung sino, sa kasong ito, nagsusuot ng mga damit na ito, at sumagot si Chapaev na walang sinumang nagsusuot sa kanila ng umiiral. At pagkatapos ay naiintindihan ni Anna. Tumahimik siya ng ilang segundo, pagkatapos ay tumango, tinaasan siya, at ngumiti si Chapaev at sinabi: "Kumusta, Anna!" Ito ang isa sa mga pinakamamahal kong alaala sa akin ... Bakit ko ito sinasabi sa iyo? "

Narito pinag-uusapan natin ang parehong bagay, ang isang patak ng waks lamang ang napalitan ng isang hanay ng mga damit. Ang isang tao ay isang damit na may kahawakan sa loob, na kung saan ay nakikita ng iba, pati na rin sa kanyang sarili. Nagagawa niyang baguhin ang mga damit na ito, ngunit ang kahungkagan na kinakatawan ng kanyang sariling kamalayan ay hindi nagbabago.

Ang bawat tao ay kung paano niya nakikilala ang kanyang sarili. Ang espasyo at oras ay nilikha ng mismong tao. Kapag iniisip ni Petka na siya ay may sakit, siya ay talagang may sakit at namamalagi sa ospital, kapag ang kanyang kamalayan ay nagbibigay sa kanya ng hugis ni Petka noong 1919, siya ay naging gayon. Sa pagtingin sa mga pangarap ng ibang mga pasyente ng klinika, isinasaalang-alang niya ang kanilang kamalayan na siya mismo at kumuha ng kanilang anyo. Ang kanyang kamalayan ay ang metaphorical drop ng waks, na siya namang kumukuha ng anyo ng isang may sakit, isang commissar.

Sa nobelang ito, si Pelevin, sa iba't ibang paraan, ay nagpapahayag ng kanyang posisyon sa katotohanan na ang mundo ay multidimensional, na walang sinumang objectively umiiral na espasyo at oras. At ang chronotope ang pangunahing isa sa mga pamamaraan na ito.

Sa loob ng mahabang panahon, ang pangalan ni Victor Pelevin ay kumulog sa buong bansa. Ang kanyang mga libro ay binabasa, muling binasa, napag-usapan, at sa isang pag-uusap tungkol sa mga modernong panitikan sa bawat ngayon at pagkatapos ay dumulas ang "Nabasa mo na ba si Pelevin?", At ang payo upang makilala ang kanyang gawa ay nagmula sa ganap na magkakaibang mga tao. Na-miss ko ang "Pelevin boom" nang ang mga kakilala ay nagbabasa ng mga nobelang "Chapaev at Emptiness" at "Generation P" ". Ngayon naiintindihan ko na ito ay para sa pinakamahusay na: mga libro, na ang pagiging popular ay tulad ng isang malaking putok, ay dapat bigyan ng oras upang "mag-infuse", upang suriin ang oras (ayon sa sinasabi nila, upang maiwasan).

Iyon ang dahilan kung bakit nagpasya akong basahin ang "Chapaev at Emptiness" lamang pagkatapos ng hindi hihigit, hindi bababa sa sampung taon pagkatapos ng paglathala nito. Ang mga impression ay naiiba.

Spoiler (pagsisiwalat ng balangkas)

Sinasabi sa amin ng nobela ang kuwento ng nabulok na makatang si Peter Void, na kasabay ng isang pasyente sa isang ospital ng saykayatriko sa Russia noong 90s. Ang salaysay ay pinagsama sa dalawang realidad: sa isang live na Chapaev, Anka, "puti" at "pula", sa iba pa - isang trinity ng mga psychologically hindi malusog na tao na gumawa ng kumpanya ni Peter, at isang doktor na gumagamit ng halip na hindi pamantayang pamamaraan upang pagalingin sila. Mayroon pa ring kawalan ng laman, ngunit tungkol dito.

Ang isang maikling pag-retelling ng komposisyon ay hindi magbibigay sa iyo ng anumang impression sa nangyayari sa nobela. Ang pagsisimula bilang isang makasaysayang nobela, "Chapaev at Emptiness" na pagkatapos ng isang kabanata ay nagsisimula na ibahin ang anyo ng sarili sa isang phantasmagoria, pagkatapos ay sa surrealism, at pagkatapos ay sa isang unipormeng madhouse. Na mayroong isang kamangha-manghang kwento lamang tungkol sa pagmamahal nina Just Mary at Arnold Schwarzenegger.

Nakapagtataka na sa pamamagitan ng pag-juggling kung minsan ay ganap na walang laman ang mga imahe at simbolo na walang labis na nilalaman, pinangangasiwaan ng may-akda na gisingin ang isang pag-iisip sa mambabasa, upang pilitin siyang maghanap (mag-imbento ?!) ang mga kahulugan na inilagay niya sa teksto. Sa proseso ng pagbabasa, higit sa isang beses nahuli ko ang aking sarili sa pag-iisip na hindi ko maintindihan kung ano ang nasa isip ng may-akda at may ibig sabihin lamang ng isang bagay. Halimbawa, sa mga guni-guni ng mga pasyente, ang ideya ng isang "alchemical kasal" ng Russia, ngayon at pagkatapos ay sa West, ngayon kasama ang Silangan, ay lilitaw. Ibig sabihin ba ni Pelevin ang pagpili ng "kanluran" at "silangang" landas ng pag-unlad? Sinubukan kong suriin kung ano at saan nagmula ang bagong bansa mula noong 90s? Seryoso ba niyang tinatalakay ang paksang ito sa mga pahina ng nobela, o kaya naman ay nakangisi siya sa mambabasa? Walang mga sagot sa mga tanong na ito sa libro. Mayroong isang dobleng pakiramdam ng parehong kaaya-aya na pag-agaw at hindi komportable na kawalan ng katiyakan.

Marahil ang tanging bagay na maaaring sabihin tungkol sa nobela ay hindi mo alam kung paano maiugnay ito. Sa isang banda, ang mga indibidwal na eksena ay kamangha-manghang nakasulat at pinaka-buhay na interes. Ang unang kabanata na muling pagtatayo ng Moscow noong 1919. Pag-uusap ng mga adik sa droga sa kagubatan tungkol sa budhi. Dialogue sa pagitan ni Peter at ng doktor, kapag pinag-uusapan ng bawat isa ang tungkol sa rebolusyon mula sa pananaw ng kanilang pag-unawa: naniniwala si Peter na nabubuhay siya noong 1919, sigurado ang doktor na pinag-uusapan natin ang tungkol sa 90s - ang pagkakapareho ay binibigyang diin ng may-akda ay simpleng kapansin-pansin. Puno ng mga maliliit na biro sa nobela, ang pinaka-hindi malilimutan ay ang kaso ng bust ng Aristotle, na ang mga pasyente ay dapat na gumuhit bilang bahagi ng therapy. Ito ay nagkakahalaga na banggitin na "Chapaev at Emptiness" ay naghahatid ng maraming mga hinihingi sa intelektwal sa mambabasa: halimbawa, sa kuwentong ito kay Aristotle, hindi lahat ay maiintindihan kung anong uri ng "form" at "pagpuno" ang ibig sabihin at bakit ang katotohanan na sa loob ng bust emptiness ay nakakatawa.

Maraming mga elemento ng nobela ay mukhang kawili-wili sa iyo, maaari silang mapunit sa teksto at tatalakayin anuman ang pangunahing balangkas - mabubuhay pa rin. Maaari mong ligtas na quote ng may-akda - ang libro ay malinaw na hindi bobo.

Gayunpaman, ang pangunahing kapintasan para sa akin ay nakatago sa mismong kakanyahan ng nobela. Ang "Emptiness" ay hindi lamang ang pangalan ng protagonist, ito rin ang leitmotif ng kwento, ang balangkas nito, paghantong at ang tanging malinaw na kahulugan. Hindi ko alam kung bakit, ngunit sa buong teksto, si Pelevin, na may pagtitiyaga ng manic, ay sinubukan upang patunayan sa akin at ang nalalabing mga mambabasa na ang mundo sa paligid natin ay isang ilusyon, tulad ng lahat ng iba pang mga mundo, at sa pamamagitan lamang ng pagsasakatuparan nito ay maaaring makaramdam ng isang kawalang-kasiyahan at makahanap ng walang hanggang kaligayahan. At kung sa una, ang mensaheng ito ay napagtanto sa akin ng kahanga-hangang (pagkatapos ng lahat, ang bayani ay isang pasyente ng isang madhouse, maunawaan kung ano ang gusto mo!), Kung gayon ang finale ay walang dahon para sa interpretasyon - ang dualism ng buhay ni Peer, na kung saan ay naging kawili-wili sa una, ay nabawasan sa Zen Buddhism na may isang tinging solitismo. Ang ideya ng kawalang-saysay at unidad ng kung ano ang nangyayari sa paligid ng overshadows ng teksto sa paglipas ng panahon, pagpatay sa kasiningan: kung ang lahat ay isang ilusyon, kung ano ang punto sa pag-ibig ni Peter kay Anna? Kung ang lahat ay isang ilusyon, kung gayon ang nobela mismo ay isang ilusyon, kaya't binabasa ko ito? Ang damdamin ng mga bayani at, sa katunayan, ang kasaysayan ng kaluluwa ng tao, ay naging ganap na hindi nauugnay (ang nobela sa pangkalahatan ay mas malamang sa isip kaysa sa puso). Hindi ko alam kung bakit napakahalaga para sa may-akda na maiparating ang ideya ng Inner Mongolia sa mambabasa, ngunit ang mambabasa, na hindi malapit sa ideyang ito ng hindi pangkaraniwang katangian ng lahat ng mga bagay, ay sa halip ay naiinis kaysa sa interesado. Bukod dito, hindi ipinakita ni Pelevin ang anumang mga bagong argumento para sa posisyon na ito.

Kung sinusubukan kong likhain ang aking mga impression sa isang pag-iisip, sasabihin ko ito: ang teksto ay tulad ng isang Christmas tree, na walang greenery na nakikita sa likod ng isang bungkos ng mga laruan. At kung tinanggal mo ang lahat ng mga laruan, lumiliko na walang Christmas tree sa likod nila. Paano natin ito pakikitunguhan? Tulad ng anumang iba pang walang bisa.

Kalidad: 9

Sumasang-ayon ako sa isang bagay - ang nobela ay natatangi (hanggang ngayon wala pa akong nabasa kahit na medyo magkatulad), at oo, ito rin ang una at sa ngayon ang tanging nobelang nabasa ko sa Pelevin's. Ang mga impression ay ang pinaka-kontrobersyal, ngunit ang mga negatibong outweighs. Hindi ko maaaring sumang-ayon sa mga talento ng may-akda: upang mailarawan ang lahat, itali ito sa isang magkakaugnay na istraktura, punan ito ng pilosopiya, esotericism, mga kalkulasyon mula sa psychiatry at marami pang iba, gumamit ng mga scrap ng mga mito ng lipunan, clichés ng modernong pop culture na pinalaki sa Schwarzenegger, simpleng Mary, Japanese yakuza, atbp, ito ay kahit na maganda upang maproseso ang overwritten anecdotes, kinakailangang maging isang napaka-edukado, mahusay na basahin, multifaceted at may talento, at sa aming kaso, mahusay din sa isang maliwanag, orihinal (naiiba sa iba) na wika ng may-akda. Tila sa akin na kahit na pinamamahalaang ko na maunawaan ang buong larawan ng akda, at narito ang napiling lugar ng pagkilos - isang saykayatriko na klinika - umaangkop sa pinakamahusay na paraan, sa kahabaan ng paraan, ang may-akda ay sumasalamin pa rin sa katotohanan na sa isang hiwalay na kamalayan sa lahat ng kanyang posibleng mga larawan ng pagiging, maging isang panaginip o isang alternatibong katotohanan na dulot ng isang kaisipan karamdaman - ay pantay na malamang at bawat isa sa atin sa ating kamalayan ay may sariling uniberso, na maaaring hindi makisalamuha sa mga unibersidad ng ibang kamalayan .. tulad nito .. Sa pangkalahatan, umakyat na ako sa gubat - basahin ang nobela at subukang mapagtanto ang mga ideyang ito sa iyong sarili :) (Dito hindi ang may-akda ang una, mayroon ding iba pang panitikan sa paksang ito, ngunit, marahil, siya ang una na nagbihis ng mga ideyang ito sa isang matingkad na artistikong porma). Ang lahat ng psychedelic na ito ay naka-link sa may-akda sa isang medyo malinaw, kahit na pambihirang (na kung saan ay isang plus dito) istraktura ng nobela na may isang tiyak na kahulugan at ideya. Hindi tulad ng maraming mga psychedelic-marasmic na walang saysay na ilang mga gawa ng iba pang mga may-akda (oo, sa parehong Sheckley maaari kang makahanap ng ilang mga halimbawa), mayroong isang pakiramdam at isang ideya ay naramdaman dito, inilatag sa isang orihinal at pambihirang paraan, na, inuulit ko, ay para sa kabutihan ng panitikan.

Ngunit, ang pang-unawa sa pilosopiya, ang mga ideya ng solipsismo, Zen Buddhism at kung ano pa ang nawala ko, interesado lamang ako sa unang kalahati ng akda, at pagkatapos ay dumating ang pananaw na ang may-akda ay naglalaro lamang sa kanyang mambabasa at sa likod ng lahat ng mga kalkulasyon na ito ay walang malinaw na mga lohikal na koneksyon at kumpletong sanaysay, para sa ang facade ay nakatago ng isang p sa tungkol sa t at. Si Pelevin at Emptiness. Sinusubukan ang iyong utak na sinusubukan upang mahuli sa teksto kung ano ang hindi doon ay hindi na kawili-wili. Kung tungkol sa pilosopiya, sa huli natapos ko na ang lahat ay mababaw at mababaw, walang tunay na lalim. Dila. Nawalan ako ng bulgar at pagmumura. Maaari mong isipin ito bilang snobbery o iba pa, ngunit ang paggamit ng mga malaswang expression, kahit na sa metered dami, ay tiyak na nauugnay sa kakulangan ng kultura at naiinis. Oo, napagtanto ko na sa ating siglo ito ay isang pangkaraniwang kasanayan at ang karamihan ay lumaki nang labis na hindi nila napansin, ngunit hindi nito binabalewala ang konklusyon na ang ating buong siglo / mundo ay mababaw, walang laman, walang kultura, materyal at walang imik. Mas gusto ko ang isang paliwanag sa diwa ng: "Sir, hayaan mo akong hindi sumasang-ayon sa iyo, naiinis ka sa akin na kakailanganin kong papasukin ka sa mukha" kaysa sa "Fuck you on ..., your ... kaya ... ... ... ". Kahit na pinalalaki ko ng kaunti. At ang pilosopiya ng binato ng mga Bagong Russian lads sa isang pag-clear ng mga kabute ... ay umaakma lamang sa mga damdaming ito. Ang nakatago na usok ng cocaine / kagandahan na nakapaloob sa buong gawain ay dapat ding isama sa parehong kategorya.

Buweno, sa anumang integral at kumpletong sistema ng mga halaga, pilosopiya, dapat mayroong isang layunin, na sa wakas, ang layunin ng pagkakaroon. Harmony, spirituality, pagkakaisa sa kalikasan, atbp. sa isang bahagi ng scale at ako ang sentro ng uniberso! - isa pa. Well, ikaw ang sentro, well, napagtanto mo na mayroon lamang kawalan ng laman at ikaw ay nasa loob nito, at ano ang susunod? Ano ang kahulugan ng iyong pag-iral? Sa kasiyahan, droga, cocaine, Russian ladies disguised bilang Japanese geishas? At pagkatapos ay dumating si Chapaev muli sa kanyang nakabaluti na kotse at ???

Maaaring hindi ako lumaki hanggang sa isang gawain sa isang antas ng intelektuwal upang maunawaan ang buong lalim ng mga kahulugan nito, ngunit, sa palagay ko, sapat na ako na hindi maramdaman ang pagiging bata ng kasiyahan mula sa "solipsitiko" na ideya ng kawalan ng laman sa paligid ng isang malungkot na kamalayan na sumasaklaw sa uniberso. At dahil sa hindi magkakaugnay na koneksyon sa isang tiyak na makasaysayang panahon - noong 90s, nakuha ko ang impression na ang buong nobela, ang lahat ng "genius", sila ay isang maliwanag na flash, sumiklab at lumabas, pumunta sa limot, dahil kung ang mga bagong henerasyon ay nakakaalam pa rin sa Schwarzenegger , kung gayon ito ay magiging mas mahirap na malaman kung sino lamang si Maria, at may maraming iba pang mga detalye ng entourage ...

Rating: 4

"Naintindihan ko na," sagot ko. - Alam mo, Vasily Ivanovich, ang iyong mga salita ay hindi lumabas sa aking ulo. Alam mo kung paano magmaneho sa isang patay na pagtatapos.

Tama iyon, - sinabi ni Chapaev, na nagsisipilyo ng matted na buhok ng kabayo na may lakas, - kaya ko. At pagkatapos kung paano magbigay mula sa isang machine gun ...

Ngunit tila sa akin, - sinabi ko, - na kaya ko.

Subukan mo.

Okay, sabi ko. "Magtatanong din ako ng pagkakasunud-sunod ng mga katanungan sa lokasyon.

Magtanong, magtanong, nag-mutate si Chapaev.

Magsimula tayo sa pagkakasunud-sunod. Dito ka nagsuklay ng kabayo. Nasaan ang kabayo na ito?

Tumingin sa akin si Chapaev.

Ano ka, Petka, ganap na kumantot?

Humihingi ako ng pasensya?

Doon siya.

Tumahimik ako ng ilang segundo. Hindi pa rin ako handa para sa gayong pagliko. Umiling-iling si Chapaev sa hindi makapaniwala.

Alam mo, Petka, - sinabi niya, - dapat matulog ka nang mas mahusay. "

Isang puwit lamang sa ulo. Ang pinaka-alinman ay hindi tunay na Zen Buddhism sa lahat ng kaluwalhatian nito. Sa palagay ko ang diyalogo na ito, kasabay ng nakaraang pagtatalo sa pagitan ng Chapaev at Petka tungkol sa space-time solipsism, ay maaaring maging isang simbolo ng buong nobela.

Ang "Chapaev at Pustota" ay isang gawain, ang aksyon na nagaganap, sa isang banda, sa Petersburg at lampas sa mga Urals noong 1919, at, sa kabilang banda, sa isang ospital ng saykayatriko noong kalagitnaan ng 1990s. Ang mga malalaking kabanata ay pinalitan ng pagtulog sa isang katotohanan at paggising sa isa pa. Ano ang pinaka-kagiliw-giliw na kapag binasa mo ang bawat katotohanan, ito ay tila totoo hanggang mapalitan ito ng isa pa, kahit na mas totoo :) Ngunit pareho sa huli ang mga fiction ... O hindi? O ano ang pagkakaiba?

Matapos basahin ang lahat ng mga naunang kwento ng may-akda, natapos ko ang konklusyon na nais ni Pelevin na bumuo ng mga tema ng solipsism at sa panahon ng USSR. Sa "Chapaev at Void" parehong mga tema mahanap ang kanilang maximum na antas ng paglalaan. Ito ay isang uri ng buong pagpapasya sa kawalan ng laman at kamalayan.

Ngunit huwag kalimutan na ang nobela ay mayroon ding iba pa na kinakailangan: isang malaking bilang ng mga mapanlikha quote at expression na nais kong bumalik sa madalas hangga't maaari, isang kagiliw-giliw na balangkas, nakakagulat (kahit na hindi nakikilala) na mabibigat na character, nakakainis na katatawanan, mataas na kalidad na estilo ng sining , nakakatawang makasumpong sa kasaysayan at pangkultura. Gusto ko ring i-highlight ang gawain ni Viktor Olegovich sa paglikha ng isang bilang ng mga tula sa loob ng gawain. Bilang isang tao na nagsusulat ng mga tula, ito ay bumabalot sa akin upang makita kung paano siya nagmamay-ari ng isang pantig, tumatawag ng pinakamaliit na hangat, atbp. Ito ay isang awa na tinawag niya ang "quatrains" "katerns." Hindi ko alam kung nagkakamali ang editor, o ang may-akda mismo ay nagkakamali talaga.

Ang pagkakaroon ng nobelang ito sa seryeng "The People Collected Works of Viktor Pelevin," nakita ko ang pangunahing serye ng mga kaganapan sa pamamagitan ng tatlong kulay: puti, itim, pula. Oo, at ginagawa ito ng takip, tila, hindi ito sinasadya - pagkatapos ng lahat, nagpapatakbo ang may-akda na may mga kulay na ito sa paglalarawan (may mga puti, may pula, at may isang itim na walang kabuluhan ... ang tinig ni Chapaev kaagad sa loob ko ay nais na iwasto "bakit walang kabuluhan ang itim na ito?") ... Pato dito. Sa kabila ng pagmamanipula sa pangunahing mga ito lamang ng tatlong mga kulay, ang nobela ay naging mas malinaw na ang mga fragment nito ay umiikot sa ulo tulad ng isang kaleidoscope. Gaano karaming mga kahanga-hangang, maliwanag, nakakatawa at matinding mga episode ang nasa nobela ... At tatlong mga kuwento ng mga pasyente ng saykayatriko ay si Maria (Schwarzenegger at ang phallic simbolo ng eroplano), Serdyuk (ang Hapon) at Volodin (magkakapatid na kasama ng kanilang panloob na tagausig, abugado, saksi at walang sinuman). At ang mga pag-uusap kay Chapaev, lalo na kapag naghimagsik ang mga manghahabi, at nagpakita si Vasily Ivanovich ng kumpletong kawalang-malasakit. At isang kamangha-manghang kulay na ilog sa gitna ng isla ng puwang, na pinangalanan ni Chapaev "Ural". At syempre ...

Siyempre, ang lahat ng mga episode kasama si Anna. Ankoy. Tachanka. Pindutin ang Ankoy, kahit anong gusto mo. Ito ay isang napakarilag pambabae na hitsura. Maganda lang siya (sorry, pero nahulog din ako sa pag-ibig). At ang kanilang mga diyalogo kasama si Petka, kapag nagbabalanse siya sa bingit, at nakakuha pa ng nakulong - lahat ito ay nakakaantig, nakakaakit ... Mga repleksyon tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kagandahan, tungkol sa mga perpektong imahe at di-sakdal na mga orihinal, ang lahat ay kapansin-pansin. Ngunit higit sa lahat, kahit na mula sa buong nobela, naaalala ko ang quote na ibinibigay ko sa ibaba. Hindi mahalaga kung paano ito tunog, binuksan niya para sa akin kung ano ako ay kulang sa pag-unawa sa tamang pananaw ng mga relasyon, at pag-unawa sa aking sarili. Sa aking sariling pangangatuwiran sa paksang ito, nanirahan lamang ako sa unang punto ng kadena, kaya Salamat sa may-akda para sa nasabing pagtuklas. Lahat, higit pa - isang quote:

Spoiler (pagsisiwalat ng balangkas) (i-click ito upang makita)

"Ang dahilan, siyempre, ay wala sa Kotovsky kasama ang kanyang mga trotter. Ang kadahilanan ay nasa Anna, sa mailap at hindi maipalabas na kalidad ng kanyang kagandahan, na mula sa unang sandali ay ginawa akong mag-isip-isip at maiugnay ang isang malalim at banayad na kaluluwa sa kanya. Imposibleng kahit na isipin na ang ilang mga trotter ay may kakayahang gawing kaakit-akit ang kanilang may-ari. Imposibleng kahit na isipin na ang ilang mga trotter ay may kakayahang gawing kaakit-akit ang kanilang may-ari. At gayon pa man ito ang nangyari. Sa totoo lang, naisip ko, ang kakaibang bagay ay sa palagay ko may kailangan ang isang babae. At ano pagkatapos? Ang ilang mga kayamanan ng espiritu?

Tumawa ako ng malakas, at dalawang manok na naglalakad sa kalsada ay tumalon palayo sa akin.

Ito ay nakakainteres, naisip ko, dahil kung hindi ka nagsisinungaling sa sarili ko, sa palagay ko. Kung titingnan mo, naniniwala ako na mayroong isang bagay sa akin na maaaring maakit ang babaeng ito at ilagay ako sa kanyang mga mata nang mas mataas kaysa sa sinumang may-ari ng isang pares ng mga trotter. Ngunit ang gayong pagsalungat ay naglalaman na ng hindi mababastos na bulgar - sa pamamagitan ng pagpapahintulot nito, binawasan ko ang sarili sa antas ng isang pares ng mga trotter na kung saan, mula sa aking pananaw, ay dapat na mas mataas sa kanya. Kung para sa akin ang mga ito ay mga bagay ng parehong uri, bakit dapat siya gumawa ng anumang pagkakaiba? At pagkatapos, ano ito, sa katunayan, dapat itong mas mataas para sa kanya? Ang panloob kong mundo? Ano ang naiisip at naramdaman ko? Napaungol ako sa sarili kong pagkabagot. Ganap na niloko ang iyong sarili, naisip ko. Sa loob ng maraming taon na ngayon, ang aking pangunahing problema ay kung paano mapupuksa ang lahat ng mga iniisip at damdamin ko, naiiwan ang aking tinatawag na panloob na mundo sa ilang mga basurahan. Ngunit kahit na ipinapalagay natin sa ilang sandali na ito ay kumakatawan sa ilang halaga, hindi bababa sa aesthetic, hindi ito nagbabago ng anumang bagay - lahat ng magagandang bagay na maaaring maging sa isang tao ay hindi naa-access sa iba, sapagkat ito ay tunay na hindi naa-access kahit na sa kung kanino ito ... Posible ba, tinititigan siya ng panloob na titig, upang sabihin: narito na, ito ay, ay at magiging? Paano mo ito tatanggapin, masasabi mo bang kabilang ito sa isang tao? Paano ko ihahambing sa mga trunkter ng Kotovsky kung ano ang walang kinalaman sa akin, kung ano ang nakita ko lamang sa pinakamahusay na mga segundo ng aking buhay? At paano ko masisisi si Anna kung tumanggi siyang makita sa akin kung ano ang hindi ko nakita sa aking sarili nang matagal? Hindi, ito ay talagang katawa-tawa - pagkatapos ng lahat, kahit na sa mga bihirang sandaling iyon, ako, marahil, natagpuan ang mahalagang bagay na ito, malinaw kong naramdaman na imposibleng ipahayag ito sa anumang paraan, sa anumang paraan. Sa totoo lang, nangyari ito, sasabihin ng isang tao ang eksaktong parirala, tumitingin sa labas ng bintana sa paglubog ng araw, at iyon na. At ang sinasabi ko sa aking sarili, ang pagtingin sa mga sunsets at sunrises, ay inisin ako sa loob ng mahabang panahon. Walang espesyal na kagandahan ang katangian ng aking kaluluwa, naisip ko, sa kabaligtaran - hinahanap ko kay Anna na hindi kailanman sa aking sarili. Ang tanging bagay na nananatili sa akin kapag nakikita ko siya ay isang sanggol na walang pasubali na maaaring mapunan lamang ng kanyang presensya, ang kanyang boses, ang kanyang mukha. Kaya ano ang maibibigay ko sa kanya kapalit ng isang sakay ng trotter kasama si Kotovsky? Iyong Sarili? Sa madaling salita - na umaasa ako sa pagiging malapit sa kanya upang mahanap ang sagot sa ilang mga hindi malinaw at madilim na tanong na nagpapasakit sa aking kaluluwa? Nakakainis. Mas gugustuhin kong pumunta sa mga trotters ang aking sarili kay Kotovsky. "

Ang repleksyon ay kumplikado, malalim, walang pag-iisip sa isang tiyak na diwa. Iyon ang dahilan kung bakit naging doble akong masaya sa pagtatapos ng isang walang laman na bote at isang label ng ginto. Talagang, isang kamangha-manghang nobela. Walang salita.

Kalidad: 10

Hindi ko nabasa ang libro, ngunit nakinig, o sa halip sinubukan.

Nakinig ako sa unang oras na may pag-unawa - mabuti, hindi bawat nobela ay dapat makuha mula sa simula!

Ang pangalawang oras na may paghihintay - well, kailan ito magsisimula?

Para sa pangatlong oras ako ay nakinig nang mabuti na naghahanap ng katatawanan, sinabi nilang nakakatawa ang nobela. Hindi mahanap. Maliban kung, siyempre, nakakatawa na ang pangalan ng lalaki ay Maria, "lamang Maria."

Ang ika-apat na oras ay mabilis na lumilipas - paano kung ang kahulugan ay makakamit? Hindi nahuli. Isang kawalan ng laman. O Walang bisa? Hindi mo na ito mailalabas.

Hindi na niya ito mapigilan at mabura hindi lamang "Chapay", kundi lahat ng Pelevin.

Hindi ito akin. Durka.

Sa taong iyon 1986-88, posible na nangyari - "oh, kung paano matapang at hindi pangkaraniwang ang pambansang bayani na si Chapay at sa ilang mga lugar ay inilarawan ang lolo ni Lenin," at kahit na mahirap. At ngayon...

Bagaman, malamang, isinulat ito kasama ang pag-asa ng isang henerasyon na lumaki sa "lamang Maria".

Hmm, nabali ang bono ng mga oras

Rating: 4

Ang nobela ni Pelevin na "ChiP" ay nakakuha ng maraming mga interpretasyon sa nakaraang 10 taon - kahit na ang isang maikling listahan ng mga ito ay hindi sapat na puwang. Ito lamang ang nagsasalita tungkol sa kahalagahan ng nobela, na literal na pumutok sa buhay pampanitikan ng Russia noong huling bahagi ng 1990s. Kamangha-manghang ipininta mga larawan ng mga bayani, maingat na libangan ng diwa ng dalawang magkakasamang mga pagsabog: Russia 1917-1920 at Russia noong unang bahagi ng 1990s ... Nararamdaman ang pagkakaiba? Pangalawa, sa unang sulyap, ang mga bayani ay hindi nangangahulugang pangalawa sa istraktura ng nobela: Kotovsky, Just Maria, Baron Jungern ... Ang mga mundong pinaninirahan ng mga biktima ng agitropist: komunista, bagong Ruso, nakakaakit ... At, siyempre, isang baril machine na luad!

Kalidad: 9

Ang "Chapaev at Emptiness" ay ang unang nobela ni Viktor Pelevin na nabasa ko. Hindi ko alam kung magkano ang iba niyang mga libro (at sila?) Sa kalidad at nilalaman, ngunit ang isang ito ay lumubog sa aking kaluluwa nang literal mula sa mga unang pahina. At matapos kong isara ang huling pahina, dumating ang isang pag-unawa - ipasok ng manunulat ang listahan ng mga paborito sa loob ng mahabang panahon. Pagkatapos ng lahat, ang isang gawa na napakalakas at malalim, napuno ng iba't ibang kahulugan at sa parehong oras ay may mahigpit na tinukoy na tema, hindi ka makakakilala araw-araw at hindi sa bawat dekada.

Ano ang punto? Ang sagot sa tanong na ito ay nakapaloob sa pamagat: ang nobelang ito ay tungkol sa Chapaev, at, sa isang mas malawak na lawak, tungkol sa Emptiness. Ang emptiness, sa kasong ito, ay hindi lamang kawalan ng isang bagay, kundi pati na rin ang pangalan ng protagonist. Sino siya? Isang makata ng St. Petersburg noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, na sumama sa kalungkutan sa pagpasa sa nakaraan ng Russia, o isang intelektuwal na may sakit sa pag-iisip ng panahon ng post-perestroika na nag-isip ng kanyang sarili na maging una? Ang sagot sa tanong na ito ay ang pangunahing tema ng nobela, at, maniwala ka sa akin, mas kumplikado ito kaysa sa maaaring mangyari pagkatapos ng mga unang kabanata. Ngunit, sa parehong oras, hindi masasabi na ang pagsisimula ng nobela ay matalim na hindi pagkakaunawaan sa pagtatapos nito, tulad ng kung minsan ay ang kaso sa mga gawa na nagsasagawa ng obligasyon na ibunyag ang anumang mahirap na paksa. Ang unang kabanata ay isang nakamamanghang detalyadong sket ng rebolusyonaryong Moscow, hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala na masigla at puno ng pagkilos. Dito mo malalaman ang pangunahing karakter, na ang karakter, sa pangkalahatan, ay nananatiling hindi nagbabago sa buong nobela: Si Peter Pustota ay isang malungkot na intelektwal at makata, na, siyempre, ay walang kinalaman sa totoong buhay na si Petka, kaalyado ni Chapaev. Ang ikalawang kabanata ay isang uri ng paggising, pagbabalik sa katotohanan: ang bayani ay nagtapos sa isang ospital sa kaisipan noong 1996, at kahit na tinitingnan pa niya ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang kontra-rebolusyonaryong makata, nilinaw nila sa amin na ang isang bagay ay malinaw na mali kay Peter, at talagang siya ay sira ang ulo Ngunit narito na, sa pakikipag-usap ni Peter kasama ang kanyang dumadalo na manggagamot, mayroong simula ng kung ano ang lalago sa mga sumusunod na mga kabanata sa pangunahing tema ng nobela. Buweno, sa susunod na kabanata, lumitaw na si Chapaev, at salamat sa pagpapakilala ng karakter na ito (na hindi rin katulad ng makasaysayang tao na sanay na natin), ang may-akda, sa una ay hindi malinaw, at pagkatapos ay higit pa at mas may kumpiyansa at malinaw, na itinapon ang ideya sa mambabasa.

Ang ideya ay hindi tayo sinuman, ang sandali sa panahon na mayroon tayo ay tinatawag na "hindi kailanman", at, pinaka-mahalaga, wala tayo. Iyon ay, sa ganap na kawalan ng laman. Ang pagiging totoo ay subjective, at ang uniberso ay nasa ulo ng isang tao. Siyempre, ang ideyang ito ay hindi bago, nagbabalewala hindi lamang ang Zen Buddhism, kundi pati na rin ang ilang iba pang mga semi-relihiyoso at pilosopiko na paggalaw, ngunit binubuo ito ng may-akda gamit ang gayong kasanayan, gamit ang lahat ng posibleng mga nangangahulugang pampanitikan, pagkahagis ng mga pahiwatig at ilang hindi pangkaraniwang mga katotohanan sa kamangha-manghang emosyonal na mga sandali ng nobela, na unti-unting natagpuan ang kawalang-kasiyahan na ito. Patungo sa pagtatapos ng libro, napagtanto mo na literal ang bawat linya ng kuwento, bawat sanggunian, at halos lahat ng linya ay gumagana para sa isang ideya. Karamihan sa mga character, bilang karagdagan sa nakasulat na maayos lamang (na kung saan ay din ng isang malaking pagbubukod sa mga nobelang kung saan ang nilalaman ay higit sa form), nag-ambag sa pagbuo ng ideolohiya ng may-akda. Sa "rebolusyonaryo" na bahagi ng nobela, kasama ang mga character na ito, siyempre, Chapaev, pati na rin si Kotovsky at ang mahiwagang Black Baron. Sa "post-perestroika" - lahat ito ay mga kapitbahay ni Peter sa ward, sapagkat ang bawat isa sa kanila ay nagsasabi ng isang kuwento, isang paraan o ibang konektado sa "walang laman."

Bilang karagdagan sa mga inilarawan na mga tampok ng nobela, ang isang tiyak na kontribusyon ay ginawa ng entourage - maraming mga talakayan tungkol sa Russia at ang mga problema nito, pati na rin tungkol sa kung aling mundo na dapat itong kabilang sa - Silangan o Kanluran. Ang balangkas ay hindi nagdurusa - nananatili itong pabago-bago kahit na sa ilalim ng napakatindi na ideolohiyang pasanin. At ang buong whopper na ito ay nakasulat sa simpleng kamangha-manghang wika, kung saan malinaw na nasusubaybayan ang mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia.

Sa una, marahil, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang "Chapaev at Emptiness" ay isang kwento tungkol sa isang psycho na may isang split character, ngunit sa gitna ng libro ay naiintindihan ng isang tao na ang "linya ng ospital" ay hindi makatotohanang bilang ang "Chapaev line". At, sa kabilang banda, pareho silang tunay, dahil ang panaginip ay tunay na tulad ng nangyayari sa nakakagising na estado. Mas tiyak, ang lahat ay hindi totoo, dahil ang tanging katotohanan ay ang Emptiness. Napakasalimuot nito, ngunit kahit na hindi ito ipinapadala kahit isang bahagi ng kung ano ang likas sa nobela. Sa isang banda, maraming masasabi tungkol sa kanya, ngunit mas mahusay na tumahimik - pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga salita ay wala sa anumang kahulugan. Ito ay dapat na basahin, basahin lamang, at pagkatapos ay "basahin ang tungkol", at pagkatapos, malamang, hindi sumasang-ayon, dahil ang bagay ay simpleng nakasalalay. Personal, ito ay lumubog sa aking puso at isip sa loob ng mahabang panahon.

Kalidad: 10

Mahusay na nobelang postmodern. Ang mga palatandaan ng 90s ay mahusay na nasubaybayan. Ang may-akda ay gumagamit ng mga imaheng masa at mga character ng 90s: Si Maria, Schwarzenegger, isang samurai na may isang tabak, mga crimson jackets, isang pager, isang chanson, shelling ng White House, isang pag-uusap sa pagitan ng mga kapatid, anekdota tungkol sa Petka at Vasily Ivanovich. Kung nililimitahan natin ang ating sarili sa ito, at magdagdag ng kaunting katatawanan at satire, kung gayon ang nobela ay maaaring parang hallucinatory delirium.

Ang tanging punto ay ang nobela ay isang buong gawain at may mga koneksyon sa pagitan ng mga panaginip at ang tinatawag na "pilosopikal na mince" (sa mga salita ng isang mambabasa na mambabasa).

Anatomy ng isang pagbabasa:

1. Side ng mundo - West. Mga larawang masa - Schwarzenegger, Just Maria. Pilosopiya ni Kant tungkol sa dalawang bagay (pakikipag-ugnay ng paksa at bagay).

2. Side ng mundo - Silangan. Mga imahe ng masa - samurai na may isang sword, sake, sakura, hara-kiri. Pilosopiya - Chuang Tzu at ang kanyang parabula tungkol sa pangarap ng isang butterfly.

3. Russia. Mga larawang pang-misa - Chapaev, Petka, Vasily Ivanovich, mga kapatid, isang dyaket na mapula. Ang Pilosopiya ay hindi.

Noong 90s, ang Russia ay nasa isang sangang-daan at hindi sinasadya na pinag-uusapan ni Pelevin ang tungkol sa "alchemical marriage" alinman sa West o sa East. Mayroong mga tanyag na talakayan tungkol sa pagpili ng isang landas pagkatapos ng pagbagsak ng USSR. Hindi binigyan ng may-akda ang isang sagot kung aling paraan upang ilipat. Tulad ng sa maraming mabubuting gawa, iniwan ng manunulat ang pagpipilian para sa mambabasa.

Ngunit ito ay isang social canvas. Mula sa pananaw ng pilosopiya, isinama ni Pelevin ang pilosopiya nina Kant at Chuang Tzu, na palagiang nagpapatunay sa kawalang-alam ng mundo. Gayundin, walang alinlangan, ginamit ni Pelevin ang "Interpretation of Dreams" ng Freud kapag naglalarawan ng mga pangarap, na agad na naging malinaw sa eksena kasama sina Just Maria at Schwarzenegger. At tila ginamit nito ang mga ideya ni Baudrillard tungkol sa simulacra at ang relasyon sa katotohanan-virtual na mundo.

Sa pangkalahatan, isang kamangha-manghang gawain tungkol sa kapalaran ng Russia at ang hindi alam ng mundo. Magrekomenda.

Si P. S. Pelevin ay isang master ng napaka tumpak na mga talinghaga. Lalo akong nagustuhan tungkol sa mga sinaunang Romaniano na nagtatago sa ilalim ng lupa ng mga baka at inihambing ang mga ito sa mga intelektuwal.

"Sinabi niya na mayroong katulad na katangi-tangi sa wikang Romano -" khaz baragaz "o isang bagay na katulad nito. Hindi ko naaalala kung paano ito tunog. Ang mga salitang ito ay literal na nangangahulugang "underground laughter". Ang totoo ay sa Middle Ages, ang lahat ng mga uri ng mga nomad ay madalas na sumalakay sa Romania, at samakatuwid ang kanilang mga magsasaka ay nagtayo ng mga malalaking dugout, buong mga bahay sa ilalim ng lupa, kung saan pinalayas nila ang kanilang mga hayop, sa sandaling ang isang ulap ng alikabok ay tumaas sa abot-tanaw. Sila mismo ay nagtago doon, at dahil ang mga dugout na ito ay perpektong nakipag-camouflaged, ang mga nomad ay hindi makahanap ng anupaman. Ang mga magsasaka, natural, kumilos nang tahimik sa ilalim ng lupa, at kung minsan, nang lubusan silang nasasabik sa kagalakan na niloloko nila ang lahat ng tao, sila, na hawak ang kanilang mga bibig sa kanilang kamay, tumawa nang tahimik. Kaya, lihim na kalayaan, sinabi ng Romanian na ito, ay kapag nakaupo ka sa pagitan ng mabaho na mga kambing at mga tupa at, itinuturo ang iyong daliri, tahimik ka nang tahimik. Alam mo, Kotovsky, ito ay tulad ng isang tumpak na paglalarawan ng sitwasyon na tumigil ako sa pagiging isang intelektwal na Russian noong gabing iyon. Ang pagtawa sa ilalim ng lupa ay hindi para sa akin. Ang kalayaan ay hindi lihim. "

Kalidad: 10

Palaging nakikita ko ang Chapaev at Emptiness bilang isang uri ng pampanitikang "Black Square". Iyon ay, sa payunir na naglarawan ng parisukat o Void - mga laurels at paghanga ng mga kritiko, kung saan ang naaangkop na matalinong mga salita tulad ng "Zen Buddhist" ay nakolekta. Ang mga taong nangahas na sundin ang landas ng payunir - ang stigma ng isang malapit-kulturang husk na sinasabing orihinal.

At ang tanong ay palaging lumilitaw - hindi ba ang mga payunir mismo ang magkaparehas?

Rating: hindi

Nabasa ko si Chapaev at ang Emptiness ...%) Nais kong tandaan na ang panitikan ay hindi akin ... hindi masama at hindi maganda, ngunit hindi sa akin ... Si Pelevin ay walang alinlangan na talino at isa sa mga mahusay na manunulat ng modernong Russia ... mas mababa ako ay hindi humanga ...

sa positibong panig, nararapat na tandaan ang wika ... nabasa ito nang kawili-wili, mabilis at madali ... ang manunulat ay may isang mahusay na pakiramdam ng katatawanan, na kung saan napansin niya ang maraming maliliit na bagay ... Hindi ko rin naiintindihan ang tungkol sa Inner Mongolia o tungkol sa baril machine gun ... at ang libro ay mahalaga, na naiiba ng mga mambabasa na naiiba ... Nagustuhan ko ang pag-uusap tungkol sa anyo at kakanyahan ng waks at tungkol sa mga Romanians na tumatawa sa ilalim ng lupa ... mga guni-guni tungkol kay Maria, Schwarzenegger at tungkol sa mga kapatid na halos pinagkadalubhasaan ... ngunit ang tema ng Hapon ay pinakamabuti. ... basahin at tumawa ng luha ... :)

gayunpaman, hindi ko pa rin naiintindihan ang ideya ng gawain sa kabuuan ... kahit na gusto ko ng ilang bahagi ... hindi ko gusto ang 2 bagay sa pangkalahatan:

1. mga guni-guni, kabute, cocaine ... upang maging matapat, pinapakain ako ... habang binabasa ang "Generation P" ... makikita na si Pelevin ay mayroong ganoong pagtanggap ... ngunit kahit papaano ay hindi niya talaga ako nahuli ... kahit papaano paalalahanan ako ng aking mga pagtatangka sa kanyang kabataan, basahin ang Castañeda ...

2. maraming beses na nahuli ang aking sarili sa pag-iisip na si Pelevin ay nagsagawa sa misyon ... ng isang tanyag ... iyon ay. isang tao na nagsisikap na ipaliwanag ang ilang mga kumplikadong bagay sa simpleng wika ... narito ang Chapaev at mga kapatid ... at iba pang mga pag-uusap ... palagi itong naganap sa akin na sinubukan ni Pelevin na magsumite ng lahat upang ang pinaka-malayong isa ay maiintindihan ... ganyan ang isang propesor Galing ako sa unibersidad upang magturo sa pisika hanggang elementarya .... sa ilang mga lugar, sa palagay ko, matagumpay ito sa mga lugar - sobrang .... :) na lahat ...

Iskor: 7

Ang nobela ay napaka nakakatawa, nanunuya at nakakaakit.

Tila hindi ko pa nakita ang gayong kombinasyon ng mga biro at pagbibiro sa mga biro. Una, ang relistic point of view ay pinagtawanan mula sa punto ng view ng tanyag na solipsism, kung gayon ang sikat na solipsismo ay kinutya, at pagkatapos ay napaka banayad na mga biro tungkol dito. Irony at irony. Gaano katindi ang pag-ibig ni Pelevin ng mga bulgar na anekdota sa mga talinghaga at Buddhist koans!

Bagaman, kung minsan, ang nobela ay madilim, kahit na kung saan ay nakakalungkot. Lalo na sa mga saloobin tungkol sa kasaysayan ng Russia, tungkol sa politika.

Sa anyo ng pangungutya at iba't ibang mga biro, si Pelevin, sa paraang ito, ay nagtaas ng mga kagiliw-giliw na mga katanungan tungkol sa nangyari sa Russia noong ika-20 siglo.

Ano ang mabuti tungkol sa ChiP:

Ang unang kabanata ng St. Petersburg

Pagsingit ng pasyente

Paghiwalayin ang balangkas-walang katotohanan na mga paglaganap mula sa mitolohiya ng Chapaevsky

Ang mahigpit na komposisyon ng teksto

Apaurusismo

Hindi maintindihan:

Ang pag-iisip ng isang hangal na tangkay sa lahat ng oras umiikot sa lumang ilaw na bombilya ng isang ideya

Mahina ang rurok / denouement

Ang balangkas ay pumapasok sa isang spiral

Iskor: 8

Upang magsimula sa, isang quote mula sa annotation - "Ang nobelang" Chapaev at ang Emptiness "ang may-akda mismo ay naglalarawan ng mga sumusunod:" Ito ang unang gawain sa panitikan sa mundo, ang pagkilos na nagaganap sa ganap na kawalan ng laman. " Gaano katotoo ang quote na ito? Hindi ko alam ... Sa halip, mas totoo na ang pagkilos ng nobela ay nagaganap sa ating buhay, ang pangalan ng kung saan ay walang laman at walang kabuluhan. Isang buhay kung saan pinagsama-sama ang pagkabalisa at katotohanan, at sa gayon ay hindi malinaw kung alin sa atin ang nasa isang baliw na bahay, alin sa atin ang nasa panig ng bakod? At marahil ito ay sila na naghiwalay sa kanilang sarili mula sa amin, nagtago sa mga ward, at sa katunayan ito ba tayo ay nabubuhay sa isang nagulong katotohanan?

Napakahirap magsulat ng isang pagsusuri para sa librong ito. Mahirap ito sapagkat nakakatakot na masira ang tulad ng isang perpektong teksto sa iyong pagpindot. Nakakatakot kung paano nakakatakot na hawakan ang isang gawa ng sining na may marumi na mga kamay, isang artifact na maaaring magdusa mula sa walang pag-ingay na hawakan.

Tulad ng anumang librong Pelevin, ang nobelang ito ay maraming multifaceted, ay may maraming mga nakatagong mga layer at, marahil, sa gawaing ito ang "Pelevinism" ay umabot sa kasukdulan nito. Ang nobelang ito ay nararapat na maiugnay sa isang napaka-bihirang kategorya ng mga gawa - na kumukuha upang muling mabasa nang matapos ang pagbabasa. Aling nais mong i-mula sa huling pahina pabalik sa una.

Ang nobela, punung-puno ng makasaysayang pagkakatulad at mga parunggit, ay kamangha-manghang malalim, matalino at kawili-wili.

Para sa mga ito tatapusin ko, dahil sayang, wala akong sapat na supply ng nagpapahayag na paraan na maaaring ilarawan ang lahat ng kadakilaan ng gawaing ito ...

(Sa pamamagitan ng paraan, naalala ko kung paano sa isang panaginip ay sinabi ko kung ano ang mayroon ako sa isa pa. At hindi lamang ito ang nangyayari sa akin. Ngunit upang ilarawan ang totoong mga kaganapan bilang isang panaginip sa isang panaginip ay napaka-kawili-wili, at hindi ko kailanman nakuha ito Ito ay.)

At sa isang lugar dito nabigo ang trick na ito. Hindi ko alam ang lahat-ng-umaabang na pagdududa tungkol sa likas na katotohanan. Sa halip na isang agwat sa pagitan ng mga pagbabago sa pelikula, nakita ko ang pagod na mukha ng isang projectionist.

Ang paglalaro ng may-akda sa mga imahe ay walang epekto sa akin. Ako ay isang iba't ibang henerasyon, ang aking talino ay hindi nai-hollowed ng epikong Sobyet tungkol sa Chapaev, Lenin sa baha at iba pang soviet Pokémon. At sa totoo lang, tila totoo sa akin si Pelevinsky Chapaev.

Ang kanyang pinakamagandang libro para sa akin ay ang Generation P. Sa antas na ito, mayroon lamang mga piraso at piraso tungkol sa panloob na abugado, Inner Mongolia, at hara-kiri.

Sa pangkalahatan, para sa Chapaev, mga kasama! Sa Inner Mongolia! Hooray!

Marka: Rating: 3

Well, ang parehong "Life of Insekto", maingat na nalinis ng lahat ng mga husks at normal na na-edit. Ang balangkas ay ipinakita sa isang higit pa o mas banal na anyo.

Pagkatapos ito ay nagbasa tulad ng isang parabayang pilosopiko na parabula. Ngayon (alinman sa mga panlasa ay naging hindi gaanong banayad, o ang ating lipunan ay nakakaunawa sa lahat ng bagay na mas madali kaysa sa katapusan ng "bagong panahon ng Ruso") - gayon pa man, sila ay itutukoy bilang "galima fontastega". Ibig kong sabihin ang fiction bilang isang genre, hindi bilang isang pamamaraan. Dalawang mundo na kakaibang nakikipag-intay sa bawat isa (at hindi lamang magkatuluyan, kundi pati na rin ang isang perceptibly ay lumalaki sa iba pa): ang una, kung saan si Chapaev ay isang Zen Buddhist, at ang ating buong katotohanan ay "ang pangarap ng isang lasing na Kotovsky", at ang pangalawa ay isang bulok na psychiatric na Sobyet na Sobyet. , kung saan, tila, at ang mga doktor ay hindi masyadong malusog (well, tulad ng lahat sa ating bansa). Ang isang taong may pangalang Void ay gumagalaw sa pagitan ng dalawang mundong ito. Kasabay nito, nagsusulat din siya ng mga kakaibang kwento - halimbawa, tungkol sa kung ano ang isang "panloob na tagausig", isang "panloob na tagataguyod", posible bang maging doon, sa loob (sa iyong ulo?) Isang "panloob na pangulo" ... at iba pa.

Sa mga naniniwala sa tuso "twist" na imbento ng may-akda (lahat ng inilarawan sa nobela -

Spoiler (pagsisiwalat ng balangkas) (i-click ito upang makita)

kahibangan ng isang baliw),

Isa lang ang masasabi ko: ang balangkas na ito ay hindi bago; siya, halimbawa, sa tula ni Brodsky na Gorbunov at Gorchakov. At ang paghahambing ng post-Soviet life sa isang madhouse ay isang reckless button accordion. Bukod dito, ang mismong may-akda ay sumisira sa ideyang ito sa dulo: lumiliko na ang Chapaev ay totoo pa ... Sa halip, ang mga ito ay talagang dalawang ganap na independyenteng mga mundo. Ito ay isa lamang sa atin, ang isa ay talagang HINDI tayo.

Ang ideya? .. Ito ay sa: na mula sa interseksyon ng tatlong mga katotohanan (ang pangatlo ay ang nasa tala ni Peter) ang isa pa ay nabuo, at narito - ang tanging tunay. Maaari nating ilagay ito sa ganitong paraan: Ang mundo ni Chapaev ay "kung ano ang nais naming makita ang ating sarili bilang" (ang pula ay mabait, ang mga puti ay "kinuha mula sa mga bracket", ang lahat ay tulad ng sinaunang nostalgia ng ating mga lola), ang ika-18 na ospital ay "ano kami, "ang buong saklaw ngayon, at ang mga tala ni Peter ay ang napaka" espirituwal na buhay "na hindi mo nakikita nang diretso saanman, ngunit kung wala ang mga iyon, ang una, ay imposible.

Hindi bago? Oo, hindi bago. Ngunit moderately kawili-wili, kahit na - may kaugnayan ngayon. Sa anumang kaso, ang mga ito ay hindi "firefly speeches" na sinipsip sa labas ng iyong daliri tungkol kay Marcus Aurelius at mga bola ng tae, na maaaring maputol sa libro at mai-publish bilang isang hiwalay na brosyur. Dito, pagkatapos ng lahat, mayroon kaming eksaktong AKLAT, kung saan ang lahat ay magkakaugnay, mayroong ilang mga imahe, emosyon at kaisipan, ang kanilang pag-unlad. Hindi naman masama, marahil, nakasulat. Siguro average - ngunit hindi masama.

Iskor: 7

Ang pangalan ng aktwal na may-akda ng manuskritong ito, na nilikha sa unang kalahati ng twenties sa isa sa mga monasteryo ng Inner Mongolia, ay hindi maipangalanan sa maraming kadahilanan, at inilathala ito sa ilalim ng pangalan ng editor na naghanda nito para sa publikasyon. Ang orihinal ay hindi kasama ang mga paglalarawan ng maraming mga mahiwagang pamamaraan, pati na rin ang makabuluhang paggunita ng tagapagsalaysay tungkol sa kanyang buhay sa pre-rebolusyonaryong Petersburg (ang tinatawag na "Panahon ng Petersburg"). Ang kahulugan ng genre na ibinigay ng may-akda - "isang espesyal na pagtaas ng libreng pag-iisip" - ay tinanggal, dapat, malamang, ay ituring bilang isang biro.

Ang kuwentong sinabi ng may-akda ay kawili-wili bilang isang talaarawan sa sikolohikal na may isang bilang ng mga walang alinlangan na mga merito ng artistikong, at sa anumang paraan ay nagpapanggap na kahit ano pa, bagaman kung minsan ang akda ay nagtangka upang talakayin ang mga paksa na, sa aming opinyon, ay hindi nangangailangan ng anumang talakayan. Ang isang tiyak na kombiksyon ng salaysay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang layunin ng pagsulat ng tekstong ito ay hindi upang lumikha ng isang "akdang pampanitikan", ngunit upang ayusin ang mga mekanikal na siklo ng kamalayan sa layunin ng isang pangwakas na lunas mula sa tinatawag na panloob na buhay. Bilang karagdagan, sa dalawa o tatlong mga lugar na sinusubukan ng may-akda na direktang ituro sa isip ng mambabasa kaysa sa makita siyang makita ang isa pang multo na gawa sa mga salita, sa kasamaang palad, ang gawaing ito ay napakadali para sa mga nasabing pagtatangka na makoronahan sa tagumpay. Ang mga dalubhasang pampanitikan ay marahil ay makikita sa aming pagsasalaysay lamang ng isa pang produkto ng kritikal na solipsismo na naka-istilong sa mga nakaraang taon, ngunit ang tunay na halaga ng dokumentong ito ay namamalagi sa katotohanan na ito ang unang pagtatangka sa kultura ng mundo na sumasalamin sa sinaunang Mongolian mitolohiya ng Eternal Non-Return sa pamamagitan ng artistikong paraan.

Ngayon sabihin natin ang ilang mga salita tungkol sa pangunahing katangian ng libro. Ang editor ng tekstong ito ay isang beses na binasa ako ng tanka ng makatang Pushkin:

At ang madilim na taon kung saan napakaraming nahulog
Matapang, mabait at kamangha-manghang mga biktima,
Bahagyang nag-iwan ng memorya sa aking sarili
Sa ilang simpleng awitin ng pastol
Mapurol at kaaya-aya.

Isinalin sa Mongolian, ang pariralang "matapang na sakripisyo" ay kakaiba. Ngunit hindi ito ang lugar upang malaman ang paksang ito - nais naming sabihin na ang huling tatlong linya ng tula na ito ay maaaring ganap na maiugnay sa kwento ni Vasily Chapaev.

Ano ang alam nila tungkol sa taong ito? Hangga't maaari nating hatulan, sa memorya ng mga tao ang kanyang imahe ay nakuha lamang ng mga tampok na mitolohiya, at sa Russian folklore na Chapaev ay isang bagay tulad ng sikat na Khoja Nasreddin. Siya ang bayani ng isang walang katapusang bilang ng mga anecdotes batay sa sikat na pelikula ng thirties. Sa pelikulang ito, ang Chapaev ay kinakatawan bilang isang kumander ng pulang kabaong na nakikipaglaban sa mga puti, ay may matagal na intimate na pag-uusap sa kanyang adjutant na si Petka at machine gunner na si Anka at nalunod sa dulo, sinusubukang lumangoy sa buong Ural River sa panahon ng pag-atake ng mga puti. Ngunit wala itong kinalaman sa buhay ng totoong Chapaev, at kung nagagawa ito, kung gayon ang mga tunay na katotohanan ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng mga haka-haka at pagtanggal.

Ang lahat ng pagkalito na ito ay konektado sa aklat na "Chapaev", na unang nai-publish ng isa sa mga Parisian na pag-publish ng mga bahay sa Pransya noong 1923 at nai-publish na may kakaibang pagmamadali sa Russia. Huwag nating sayangin ang oras na nagpapatunay ng inauthenticity nito. Ang sinumang nagnanais ay madaling makahanap dito ng maraming mga hindi pagkakapare-pareho at pagkakasalungatan, at ang mismong diwa ay ang pinakamahusay na katibayan na ang may-akda (o may-akda) ay walang kinalaman sa mga kaganapan na sinusubukan nilang ilarawan. Tandaan natin sa paraan na kahit na nakilala ni G. Furmanov ang makasaysayang Chapaev ng hindi bababa sa dalawang beses, hindi niya maaaring maging tagalikha ng aklat na ito para sa mga kadahilanan na makikita mula sa aming pagsasalaysay. Hindi kapani-paniwalang, marami pa rin ang nakakakita ng teksto na naiugnay sa kanya na halos bilang dokumentaryo.

Sa likod ng pagkalimot na ito na umiiral nang higit sa kalahating siglo, madaling makita ang aktibidad ng mapagbigay na pondo at sobrang aktibong pwersa na interesado na mapanatili ang katotohanan tungkol sa Chapaev na nakatago mula sa mga mamamayan ng Eurasia hangga't maaari. Ngunit ang tunay na katotohanan na natagpuan ang tunay na manuskrito, tila sa amin, ay malinaw na nagsasalita nang malinaw sa isang bagong balanse ng kapangyarihan sa kontinente.

At ang huling bagay. Binago namin ang pangalan ng orihinal na teksto (ito ay pinamagatang "Vasily Chapaev") na tiyak upang maiwasan ang pagkalito sa malawak na kapatawaran. Ang pamagat na "Chapaev at Pustota" ay pinili bilang pinakasimpleng at pinaka-hindi nararapat, bagaman iminungkahi ng editor ang dalawang iba pang mga pagpipilian - "Hardin ng Pag-iba ng Petek" at "Black Bagel".

Inilaan namin ang merito na nilikha ng tekstong ito sa kabutihan ng lahat ng nabubuhay na nilalang.

Om mani padme hum.

Urgan Jambon Tulku VII,
Tagapangulo ng Buong Buddhist Front
at Pangwakas na Paglaya (VET (b))

Ang nobelang "Chapaev at Emptiness"

Ang "Chapaev at Emptiness" ay isang nobelang 1996 ni Viktor Pelevin. Sa kauna-unahang pagkakataon ang nobelang "Chapaev at Emptiness" ay nai-publish sa No. 4-5 ng magazine na "Banner". Ang may-akda mismo ay nakikilala ang kanyang gawain bilang "Ang unang gawain sa panitikan sa mundo, ang pagkilos na nagaganap sa ganap na kawalan ng laman." Noong 1997, ang nobela ay hinirang para sa Little Booker Prize. Nagwagi ng Wanderer-97 Prize sa kategorya ng Malakihang Form.

Maraming mga kritiko ng Russia ang hindi nag-atubiling tawagan ang akdang ang unang libro sa Russia na nakasulat alinsunod sa pilosopiya ng "Zen Buddhism".

Ang pamagat ng nobela mismo ay konsepto. Ang emptiness dito ay kasabay ng pangalan ng protagonist (Peter) at Emptiness bilang isang malawak na konseptong pisikal o pilosopikal, nangangahulugang kawalan ng nilalaman, kawalang-saysay, kawalan ng pag-unawa, isang term na malapit sa "wala", at kung minsan ay magkakasabay dito. Gayundin, ang kawalang-kasiyahan ay Shunyata - ang sentral na konsepto ng isa sa mga paaralan ng Buddhist, na nangangahulugang ang kawalan ng isang permanenteng "I" sa isang tao at sa mga phenomena, o ang kawalan ng kanilang sariling likas na katangian ng mga bagay at phenomena (dharmas) dahil sa kanilang pagkakaugnay, pag-ayos at pagkakaugnay. Ang konsepto na ito ay ang pinakamahirap sa Budismo, tumutol sa simpleng paglalarawan at kahulugan. Ang pagsasakatuparan ng "walang laman" ay isang mahalagang layunin ng Buddhist meditation.

Kaya, lumilitaw si Chapaev sa gawain bilang isang tao at bilang isang mito. Nagpapakita ito ng lubos na logic ng Buddhist: "A ay hindi A. Ito ay tinatawag na A"... Samakatuwid: ang pagkatao ay isang alamat, ngunit dahil ang isang alamat ay hindi isang pagkatao, kung gayon "Ang Chapaev ay hindi Chapaev. Ito ang tinawag nilang Chapaev. " Ang emptiness ay isang apelyido - at ang kawalan ng laman ay isang konsepto, samakatuwid: "Ang pagkatao ay hindi pagkatao. Ito ang tinatawag nilang isang pagkatao. "

Sakop ng nobela ang dalawang panahon - Russia 1918-1919 at kalagitnaan ng 1990s. Ang simula at pagtatapos ng siglo. Mayroong apat na mga pasyente sa isang ward ng isang psychiatric hospital. Ang bawat isa naman ay nagsasabi sa kanyang sariling kuwento, o, mas tumpak, hindi isang kuwento, ngunit naglalarawan ng kanyang sariling mundo.

Sa trabaho, maaari mong ibukod ang storyline ni Peter Void, lamang ang Maria, Semyon Serdyuk, Volodin. Ang lahat ng apat ay sumasailalim sa isang kurso ng rehabilitasyon ayon sa pamamaraan ng Timur Timurovich Kanashnikov. Sa simula ng kwento, ipinaliwanag ng Timur Timurovich sa bagong dumating na Emptiness na ang kanyang paraan ng rehabilitasyon ay binubuo sa "Ibinahagi ang karanasan sa hallucinatoryo" - apat na mga pasyente, na nasa isang ward, ay pinagsama ng isang solong layunin ng pagbawi. Ang mga guni-guni ng mga pasyente ni Propesor Kanashnikov ay pinagtagpi rin sa tela ng nobela. Ngunit sa mga tuntunin ng kanilang istraktura, kinakatawan nila ang nakumpleto (kahit na sa antas ng grapiko, dahil ang mga ito ay nakalimbag sa isang espesyal na font sa libro) mga teksto na may isang masinsinang uri ng samahan ng masining na espasyo at oras, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kolektibong koleksyon ng aksyon, kung saan isinasagawa ang isang pagsubok, isang pagsubok ng bayani sa tulong ng ilan isang sitwasyon.

Ang "Chapaev at Void" ay binubuo ng sampung bahagi, na kumakatawan sa isang mahigpit na pagpapalit ng mga kaganapan, na kahawig ng pag-indayog ng isang palawit. Ngunit ang hakbang ng pendulum ay tumataas at dumarami, at ang paggalaw nito mula sa simula hanggang sa katapusan ng siglo, hanggang sa katapusan ng nobela, ay nagiging isang bagay na kahawig ng isang bilog. Ang palawit ay tumigil na maging isang palawit, nabubura ang mga hangganan ng oras, ang pagtatapos at simula ng siglo, sa una ay mahirap ihambing ang parehong sa isip ng mambabasa at sa isip ng protagonist, sa pagtatapos ng pagsasama, bumubuo ng isang tiyak na siklo.

Hindi nakakagulat na ang nobela ay nagsisimula at nagtatapos sa isa at sa parehong yugto: Pagbisita ni Peter sa "musikal na snuffbox" - pagbabasa ng tula - pagbaril - pagpupulong - Chapaev - ang simula ng isang bagong landas. Kahit na ang mga salitang nagsisimula sa una at huling yugto ng nobela ay pareho: "Ang Tverskoy Boulevard ay halos pareho ...- nitong Pebrero muli, nag-drift at nag-haze na kakaibang tumagos kahit ang sikat ng araw. May mga walang galaw na matandang babae na nakaupo sa mga bangko ... "

Ang pangunahing karakter, si Peter Pustota, ay naninirahan sa dalawang hindi tunay na katotohanan, sa dalawang magkapareho na mundo: sa isang pakikipaglaban niya kina Vasily Ivanovich Chapaev at Anna sa Eastern Front. Ipinapakita nito ang ugnayan sa pagitan ng Vasily Chapaev at ang nabulok na makatang si Peter Void (kalaunan ay inamin ng may-akda na ang pagsasama ng mga "hindi katugma" na mga personalidad ay naging isa sa mga pangunahing gawain na naatasan sa kanya), sa ibang mundo - siya ay isang pasyente ng isang psychiatric clinic. Nalaman namin ang sumusunod mula sa kanyang personal na file: "Ang unang pathologist. tinanggihan. naitala sa edad na 14. Tumigil sa pagpupulong sa mga kasama- na nagpapaliwanag ng katotohanan na tinutukso nila siya sa pangalang "Void". Kasabay nito, sinimulan niyang masusing basahin ang pilosopikong panitikan- mga gawa ng Hume, Berkeley, Heidegger- lahat ng bagay kung saan ang mga pilosopikong aspeto ng kawalang-kasiyahan at di-pagkatao ay isinasaalang-alang sa isang paraan o sa iba pa.

Si Pedro ay umiiral sa mga mundong ito na halili. Sa simula ng libro ay nakikita natin ang pangunahing karakter sa Moscow sa 18-19 taon. Natugunan ni Peter ang kanyang kaibigan na si Grigory von Ernen (Plywood), nahanap ang kanyang sarili sa kanyang apartment at kapag sinubukan ni von Ernen na mahuli si Peter, naganap ang isang labanan at pinatay ni Peter ang kanyang kaibigan. Ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa kanya ng "madilim na Dostoevism", kung gayon, sa pamamagitan ng kakaibang coincidences, si Peter ay nagkakamali kay von Ernen at siya ay iginuhit sa isang pampulitikang pakikipagsapalaran, pagkatapos ng mga kaganapang ito nagising siya sa isang ganap na naiibang lugar at oras. Ito ay isang klinika ng saykayatriko, 90s. Isa ang katotohanan ay unti-unting nagbabago sa isa pa: "Ang huling bagay na nakita ko bago tuluyang nahulog sa itim na hukay ng walang malay ay ang sala na tinakpan ng niyebe ng boulevard- nang bumaling ang sasakyan, napakalapit siya sa bintana "... At pagkatapos ay sumulat ang may-akda: "Sa totoo lang, ang grill ay hindi malapit sa bintana, ngunit sa window mismo, mas tumpak- sa isang maliit na bintana kung saan nahulog sa aking mukha ang isang makitid na sinag ng araw. Nais kong hilahin, ngunit nabigo ako ... napalingon ang aking mga braso. Nakasuot ako ng isang balabal na katulad ng isang tupa, ang mahabang manggas na nakatali sa likuran ng aking likuran - sa palagay ko ang shirt na ito ay tinatawag na isang stritjacket. Ang mga paglipat mula sa isang katotohanan patungo sa isa pa ay nagpapatuloy sa buong nobela.

Ang postmodernism ay batay sa mga konsepto tulad ng deconstruction (ang term ay ipinakilala ni J. Derrida noong unang bahagi ng 60s) at pagbubulalas... Ang dekonstruksiyon ay isang kumpletong pagtanggi ng luma, ang paglikha ng bago sa gastos ng matanda, at ang decentration ay ang pag-iwas ng solidong kahulugan ng anumang kababalaghan. Ang sentro ng anumang sistema ay isang fiction, ang awtoridad ng kapangyarihan ay tinanggal, ang sentro ay nakasalalay sa iba't ibang mga kadahilanan. Kaya, sa nobela, natagpuan ni Peter Void ang kanyang sarili sa ganap na magkakaibang mga sistema. Ang mga mundong ito ay labis na nakakaugnay na kung minsan ang bayani ay hindi maintindihan kung saan ang tunay na sentro, kung saan umaasa. Ngunit pa rin siya ay mas nauunawaan na ang tunay na mundo ay ang isa kung saan siya ang commissar ng rehimen ng Chapaev. Si Chapaev, na ipinakita sa nobela bilang guro ng Buddhist (bodhisattva) Petra, ay sumusubok na kumbinsihin siya na ang parehong mga mundo ay hindi totoo. Bilang isang resulta, ang pangunahing karakter ay napagtanto na walang sentro, na ang bawat tao ay magagawang magtayo ng kanyang sariling uniberso sa kanyang sariling mga patakaran. Napagtanto ng bayani na mayroon siya sa isang walang bisa na walang sentro. Ang lahat ng nakapaligid sa kanya ay nasa kanyang kamalayan lamang, at siya mismo, lumiliko ito, ay wala kahit saan.

Kaya, sa aesthetics ng postmodernism, nawawala ang katotohanan sa ilalim ng stream simulacrum (Deleuze). Ang mundo ay nagiging isang kaguluhan ng sabay na magkakasamang magkakasamang at magkakapatong na mga teksto, wikang pangkultura, mitolohiya. Ang tao ay nabubuhay sa mundo ng simulacra na nilikha ng kanyang sarili o ng ibang tao. Kaya, ang nobela ay naglalarawan ng "mga manghahabi" na ipinadala sa digmaan: "Sila ay nalinlang mula pagkabata ...". Ang iba't ibang mga ilusyon ng mundo ay magkakasabay sa walang bisa : "Ito ay tulad ng kung ang isang hanay ay inilipat, at ang isa pa ay walang oras upang mai-install agad sa lugar nito, at sa isang buong segundo ay tumingin ako sa agwat sa pagitan nila. At ang ikalawang iyon ay sapat na upang makita ang panlilinlang sa likod ng kung ano ang lagi kong kinuha para sa katotohanan ... "... Ayon kay Pelevin "Ang mundong nabubuhay natin ay isang kolektibong paggunita lamang na itinuro sa atin mula sa kapanganakan.", "Ang buong mundo- ito ay isang anekdota na sinabi ng Panginoong Diyos sa kanyang sarili. "

Peter Void - inamin sa manggagamot
sa doktor: "Ang kwento ko mula pagkabata- ito ay isang kwento tungkol sa kung paano
tumatakbo ako mula sa mga tao "... Ito ay hindi sinasadya na ang buhay para sa kanya - "Katamtamang pagganap"
at ang kanyang "ang pangunahing problema- kung paano mapupuksa ang lahat ng mga iniisip at
naramdaman mo ang iyong sarili, iniiwan ang iyong tinatawag na panloob na mundo sa ilang basura. "

Sa pagtatapos ng nobela, natapos ang bifurcation, ang mga linya ay pinagsama at ang pinalaya na si Peter, na biglang nakakuha ng kaliwanagan (satori), sa nakasuot ng kotse ng guro ng espiritu, si Chapaev, ay umalis para sa Inner Mongolia. Natuto si Peter Void tungkol sa Inner Mongolia mula sa Jungern von Sternberg, ang tagapagtanggol ng Inner Mongolia. "- Nasaan ito, ang lugar na ito?- Ang katotohanan ng bagay ay wala kahit saan. Hindi ito sasabihin na matatagpuan ito sa isang lugar sa isang pang-heograpiyang diwa. Ang panloob na Mongolia ay hindi tinawag na iyon sapagkat ito ay nasa loob ng Mongolia. Ito ay nasa loob ng nakakakita ng kawalang-kasiyahan, kahit na ang salitang "sa loob" ay hindi magkasya dito sa lahat ... ito ay lubos na nagkakahalaga ng pagsusumikap doon sa buong buhay mo. At walang mas mahusay sa buhay kaysa sa naroroon. " Ang panloob na Mongolia ay ang panloob na mundo ng kalaban: "At sa lalong madaling panahon, sa lalong madaling panahon, ang mga sands ay rustling sa paligid at ang mga talon ng Inner Mongolia, mahal sa aking puso, ay rustling."

Ang buhay ng mga bayani ng nobela ay medyo pangkaraniwan at hindi sapat upang maging batayan ng balangkas ng nobela. Ngunit ito araw-araw, ang di-malikhaing pagkatao ay napagtagumpayan sa aesthetic level: ang mga pasyente ng isang psychiatric hospital na tinanggap doon na may diagnosis ng isang "maling personalidad" ay naging bayani ng isang "akdang pampanitikan" na nilikha ni Peter Pusto, ngunit kung saan, tulad ng sinabi ng paunang may-akda, ay "Ang pag-aayos ng mga mekanikal na siklo ng kamalayan na may layunin ng panghuling pagbawi mula sa tinatawag na panloob na buhay."

Kinakailangan ni Pelevin ang kanyang mga character. Ang ilang mga makatuwiran / hindi makatwiran na mga clots ng may-akda ay magiging mga bayani (ito ang dahilan kung bakit ang mga sanggunian sa Nietzsche, Freud, Jung sa nobela ni Pelevin ay napakadalas). Sa gawaing ito, ang bayani ay isang pagtakas mula sa bayani, samakatuwid tulad ng isang matingkad na depersonalization.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang iba pang mga linya ng balangkas na kung saan ang gitnang linya ng Peter Void ay direktang konektado.

Ang mundo ni Maria. Maria - isa sa mga pasyente ni Propesor Kanashnikov. Ipinaliwanag niya ang kanyang kakaibang pangalan sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay pinangalanan nina Erich Maria Remarque at R. Maria Rilke. " - Sino ka?- Maria- sagot ng boses.- Ano ang apelyido mo?- Sa simpleng Maria.- Ilang taon ka na?- Binibigyan nila ang labing walong, - nasagot ang tinig "... Ang "maling pagkakakilanlan" ni Maria ay isang babae na, na nakilala niya si Arnold Schwarzenegger sa kanyang hindi kilalang mundo, ay nag-iisip tungkol sa isang uri ng "alchemical kasal". Lumipad sila sa isang eroplano ng manlalaban, bukod pa, ang eroplano ay dinisenyo para sa isang tao, at si Maria ay kailangang lumipad na nakaupo sa fuselage. Bilang isang resulta, natakot siya at inihagis ni Arnold si Maria mula sa eroplano sa mga salitang "You are fired". Bumagsak si Maria sa Ostankino Tower at tumama sa kanyang ulo. Maaaring kilalanin ng may-akdang mambabasa sa buong kwentong ito kasama si Maria ang mga kaganapan ng 1993 sa Moscow - "Ang Pamamaril ng White House."

Mundo ng Serdyuk. Semyon Serdyuk ay nasangkot sa isang digmaan sa pagitan ng dalawang pangkat ng mga Hapones - Taira at Minomoto, at sinusubukan na magpakamatay.

Sa pagitan ng mga linya nina Maria at Serdyuk, ang isang makasagisag na tema ng hinaharap ng Russia ay nasusubaybayan, ang may akda na inaakala ng may-akda ng "alchemical kasal" ng bansa na may Silangan o Kanluran.

Mundo ni Volodin. Vladimir Volodin - negosyante, "bagong Ruso". Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili na siya ay "makalangit na ilaw ". "Mayroon akong dalawang katulong ... Ginawa kong batas na pag-usapan sila tungkol sa matataas na bagay. At sa isang oras nangyari ito na napunta kami sa kagubatan, at ipinakita ko sa kanila ... Lahat ng bagay na ito ... At sa gayon ay naapektuhan sila na sa isang linggo mamaya tumakbo sila upang mag-ulat ... Ang mga masamang instincts ng kasalukuyang tao, sinasabi ko sa iyo. " Mula sa kanyang karanasan sa hallucinatoryo, nalaman natin nang detalyado ang tungkol sa kuwentong ito. Si Volodin, kasama sina Shurik at Kolyan, ay nakaupo sa kakahuyan sa pamamagitan ng apoy at, sa ilalim ng impluwensya ng fly agarics, pinag-uusapan ang tungkol sa pagpapalabas ng panloob na "Ako" sa jargon ng "bagong mga Ruso". Ang pagkakaroon ng palayain ang iyong sarili mula sa gang ng maling "I", ikaw ang maging isa "Rushes mula sa walang hanggang buzz." Sinasabi ni Volodin sa kanyang "katulong": "Mayroon kaming lahat ng kasiyahan sa loob ng mundo. Kapag lumunok ka o mag-prick ng isang bagay, ilalabas mo lang kung ano- pagkatapos ay bahagi nito. Walang buzz sa gamot, ito ay pulbos o kabute ... Ito ay tulad ng isang susi sa isang ligtas. Naiintindihan mo ba? "... At sa tanong ni Shurik: "- Maaari ko bang kunin itong ligtas?" mga sagot: “Maaari mong ... Kailangan mong italaga ang iyong buong buhay sa ganito. Bakit sa palagay mo ang mga tao ay pumupunta sa mga monasteryo at naninirahan doon sa buong buhay nila? .. Dumidikit sila doon sa isang kakila-kilabot na paraan ... At palagi, naiintindihan mo? Sa umaga, hapon, gabi.- At ano sila nanggaling?- Magkakaiba. Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ito ay isang awa. O mahal "... Ang may-akda ay naglalayong ipakita sa mambabasa na "Ang mundo ay nakapaligid sa amin, ay makikita sa aming kamalayan at nagiging object ng isip."

Ang konsepto ng intertextuality ay dapat ding nabanggit, kapag ang nilikha na teksto ay naging tela ng mga sipi na kinuha mula sa mga naunang nakasulat na teksto.

Bilang isang resulta, isang walang-katapusang bilang ng mga asosasyon ang lumitaw, at ang kahulugan ay lumalawak sa kawalang-hanggan. Kaya, sa isang uri ng paunang salita sa nobela, ang may-akda mismo ay nagtuturo na ang kanyang teksto - "Ang unang pagtatangka sa kultura ng mundo upang maipakita ang sinaunang alamat ng Mongolia na Walang Hanggan Hindi bumalik sa pamamagitan ng mga artistikong paraan... Ang isang indikasyon ay ibinibigay din nang direkta sa teksto ni Furmanov na "Chapaev", na kung saan ay ipinahayag na isang kapatawaran. Sa nobela, ginagawa ni Pelevin ang malawak na paggamit ng alamat tungkol sa Chapaev bilang isang mapagkukunan ng mga tukoy na larawan, ay lumilikha ng kanyang sariling alamat tungkol kay Chapaev, na nakita sa mga biro tungkol kay Chapaev isang pagkakatulad ng Buddhist sutra (koan, gun-an), isang katulad na anyo ng dayalogo ng koan na walang lohikal na sagot, at isang anekdota na naglalaman ng anekdota. walang katotohanan na sagot. At para sa pangunahing karakter, ang anekdota ay isang paraan ng paglikha ng isang mito-katotohanan.

Ang Pelevinsky Chapaev ay may napakalayo na ugnayan sa bayani ng anecdotal ng digmaang sibil. Sa kabila ng pormal na mga palatandaan - isang burka, isang checker, isang nakabaluti na kotse - hindi siya isang pulang komandante, ngunit isang Guro, na inihayag sa kanyang maayos na Peter Void ("Petka") ang tunay na likas na katangian ng mundo.

Sa kurso ng pagbabasa ng nobela, ang mga asosasyon ay lumitaw kasama ang Bulgakov's The Master at Margarita, na pinalabas ng salitang "consultant" (tungkol sa isang manggagawa sa censorship ng Soviet), at kasama ang White Guard ng Bulgakov kapag naglalarawan sa apartment ni Plywood (tile, mga kawayan ng kawayan - "isang hindi mapaniniwalaan na hawakan ang mundo na lumubog sa walang pag-iral "), at ang kapalaran ni Grigory Fanerny mismo ay medyo nakapagpapaalaala sa kapalaran ni Grigory Melekhov (lumilipat siya mula sa isang kampo patungo sa isa pa, taimtim na pagsuko sa isa o ibang ilusyon sa paghahanap ng kanyang sariling katotohanan). Sa "Pampanitikan na Snuffbox" ang drama ng Raskolnikov at ang matandang babae ay nilalaro, ang mambabasa ay kinuha sa mundo ng madilim na "Dostoyevshchina" na nagpupursige sa mga mamamayang Ruso. Sa kinahuhumalingan ni Serdyuk, ipinapakita ni Kawabata ang isang icon ng konsepto ng Russia mula sa simula ng siglo ng Burliuk - ang salitang "diyos" na inilimbag sa pamamagitan ng isang stencil na may mga guhitan ng kahawakan na naiwan mula sa stencil. Sa nobela, ang makabagong sinehan ay lilitaw kasama ang pakikilahok ng Schwarzenegger - ang "American mitolohiya" ay muling nabuhay sa isip ng mambabasa. Ang pangunahing tauhang babae sa serye sa telebisyon ng Mexico na "Just Maria" ay lumiliko sa maalamat na Birheng Maria, isang mukha-pagpipinta na larawan mula sa milyon-milyong mga screen, na naglalagay ng kabaitan sa mundo at pagkahabag. Hindi nakalimutan ng nobela ang mga turo ng mga kilalang psychologist na sina Jung at Freud.

Ang isang espesyal na kaso ng intertextuality ay "orientalism", na kung saan ay katangian ng ilan sa mga gawa ni Pelevin, lalo na ang nobelang "Chapaev at Emptiness". Ang labis na pagsamba sa Silangan ay naglalaman ng pag-iral sa sarili tungkol sa "oriental fashion" ng 70-80s. Madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng landing ng mga teoryang Buddhist. Ngunit ang pag-unawa na ito ay napaka hindi maliwanag. Mapapalagay na ang paksang ito ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakaunawaan ng Russia sa lugar nito sa mundo, ang walang katapusang salungatan sa pagnanais na manirahan sa West at mag-isip sa Silangan. Bilang isang resulta, ang bansa ay hindi lumilipat patungo sa alinman sa kaunlaran ng ekonomiya o pag-unlad ng espirituwal. Ang "Eastern" intertextuality ay lilitaw sa nobelang "Chapaev at the Emptiness" sa isang hindi tuwirang pagbanggit sa teksto ng mga oriental na nag-iisip. Halimbawa, sa talumpati ni Chapaev : "Lahat ng nakikita natin ay nasa aming kamalayan, Petka. Samakatuwid, imposible na sabihin na ang ating kamalayan sa isang lugar. Kami ay wala kahit saan dahil wala sa gayong lugar kung saan masasabi ng isa na narito tayo. Iyon ang dahilan kung bakit wala kami. "

Ang listahan ng mga paboritong may-akda na nilalaro ni Pelevin ay nananatiling hindi nagbabago: ang "kahalili" na pamagat ng nobelang "Ang Hardin ng Pagkakaiba ng Petek" ay tumutukoy sa Borges, at ang Bashkir golem ay tumutukoy sa Meyrink. Gayunpaman, ang pangunahing materyal na napapailalim sa parody at / o muling pag-iisip ay ang mystical at relihiyosong panitikan: mula sa Carlos Castaneda at Chuang Tzu hanggang Seraphim Rose at mitolohiya ng Scandinavian. Sa eclectic na mundo ng nobela ni Pelevin, mayroong isang lugar para sa lahat: ang mga lads, pinatay na may mga armas sa kanilang mga kamay, nagtatapos sa Valhala, kung saan sila nakaupo at nakatuon sa walang hanggang apoy na tumakas mula sa pentagram na sumisimbolo sa awa ng Buddha; ang paghatol na "lahat ng kababaihan ay mga asong babae" ay sumasalamin sa hindi pangkaraniwang katangian ng mundo, para sa "asong babae ay isang pagdadaglat para sa" succubus ", at si Anka ay tinamaan ang mga kaaway ng isang baril na machine machine - ang kaliwang maliit na daliri ng Anagama Buddha, na nakatago sa isang bukol ng nagyeyelo na luad: lahat ng tinuturo niya sa , nakakakuha ng tunay na likas na katangian, iyon ay, ito ay nagiging kawalang kabuluhan.

Ipadala ang iyong mabuting gawain sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, mag-aaral na nagtapos, batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.

Katulad na dokumento

Ang pangunahing mystifier ng modernong panitikan. Ang saloobin ng manunulat sa mga pamamaraan ng mga postmodernist. Ang buhay ng mga bayani ng nobelang Pelevin na "Chapaev at Emptiness". Ang mundo ng madilim na "Dostoyevschina", na umuusig sa mga taong Ruso Ang problema ng ideolohiya ng pagkonsumo sa nobelang "Henerasyon P".

abstract, idinagdag 04/17/2015


Pagtatasa ng akda ni Viktor Pelevin. Space at oras mula sa punto ng view ng klasikal na pisika. Kronotope bilang isang katotohanan sa panitikan. Ang puwang at oras sa mga gawa na "Chapaev and Emptiness" at "Yellow Arrow". Isang apela sa panloob na kakanyahan at pangarap ng isang tao.

gawaing pang-agham, idinagdag 02/25/2009


Ang buhay at gawain ng manunulat na Ruso na si Viktor Pelevin. Mga lathalain sa journal na "Science and Religion". Artikulo "Paghula sa pamamagitan ng runes", mga tagubilin para sa isang hanay ng mga runes. V. Mga libro ni Pelevin sa Pransya. Virtual conference kasama si V. Pelevin. Pagtatasa ng nobelang "Omon Ra".

abstract, idinagdag 06/08/2010


"Diskarte sa panitikan" ni Viktor Pelevin, postmodernism at eclecticism sa kanyang mga gawa sa pamamagitan ng mga mata ng mga kritiko sa panitikan. Ang mga pag-aalinlangan sa pagsusuri ng prosa ni Pelevin. Mga motibo at tema ng akda ni Pelevin. Ang mga tradisyon ng panitikang Ruso sa akda ni Pelevin.

idinagdag na term paper sa 05/20/2004


Pagtatasa ng mga paghatol ng mga kritiko at iskolar ng panitikan tungkol sa mga kakaibang paraan ng malikhaing pamamaraan ni V. Pelevin. Ang mga Genre code ng utopia at dystopia sa nobelang "S.N.U.F.F." Paghahambing ng satirical na kwento ni M. Saltykov-Shchedrin "The History of a City" at ang nobela sa ilalim ng pag-aaral.

thesis, idinagdag 10/26/2015


Mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng postmodernism sa mga kondisyon ng proseso ng pampanitikan sa Kanluran ng ika-20 siglo, ang kasaysayan ng pag-unlad nito bilang isang sosyal na kulturang pangkulturang. Ang wika ng mga character sa nobela ni John Fowles "The Collector" bilang isang masining na aparato ng postmodernism. Ang sistema ng mga imahe ng nobela.

thesis, idinagdag 12/03/2013


Ang postmodernismo ng Russia at ang mga kinatawan nito. Peculiarities ng poste sa postmodern ng V. Pelevin, "exotic" na mga motibo at mga tema ng pagkamalikhain, konteksto ng kultura: mula sa klasiko ng pampanitikan ng Ruso hanggang sa modernong kabataan na subculture. Pagtatasa ng nobelang "Heneral P".

term paper, idinagdag 12/04/2009