Noong unang panahon, matagal na ang nakalipas
  Mayroong, sabi nila, isang lugar,
  Kung saan walang sinapak na paa
  (At sa buong mundo walang sinuman
  Hindi ko alam, hindi alam ang tungkol sa lupain)
  Napapaligiran ng apat na panig
  Ang lugar na ito ay tubig sa dagat.
  Mula sa napapanatiling panahon, nabuhay
  Mayroong mag-asawa:
  Isang matandang lalaki na nagngangalang Yanbirde
  Kasama ni Yanbikoy, ang kanyang matandang babae.
  Saan ba nila gusto pumunta
  Walang mga hadlang sa kanilang landas.
  Paano sa mundo ang isa
  Nasaan ang ina, ang kanilang ama, kung saan ang katutubong lupain,
  Sabi nila nakalimutan nila mismo.
  Kaya't hindi, bukod sa dagat
  Nagtanim sila ng isang binhi ng buhay.
  Dalawang anak ang ipinanganak sa kanila,
  Dalawang anak na matapang.
  Tinawag nila ang nakatatandang Schulgen,
  Tumawag si Ural na mas bata.
  Kaya't nabuhay silang apat,
  Hindi nakikita ang mga tao sa isang bingi.
  Walang mga baka
  Hindi maganda
  Ni hindi nila ini-hang ang boiler
  Sa paglipas ng isang nagliliyab na apoy;
  Hindi nila alam kung anong mga sakit,
  Ang Kamatayan ay hindi alam sa kanila;
  Naniniwala: para sa lahat sa mundo
  Sila mismo ang kamatayan.
  Hindi nila pinapahamak ang mga kabayo sa pangangaso,
  Hindi pa alam ang bow at arrow
  Pinahiran at itinago
  Leo Arslan na dadalhin
  Mga Falcons upang matalo ang mga ibon,
  Linta upang ang dugo ng mga hayop ay sumuso
  Pike, upang may sapat na isda para sa kanila.
  Mula sa mga sinaunang panahon na ang pasadyang dumating
  At nanatili sa kanila magpakailanman
  Sinimulan ba ni Yanbirde:
  Kapag ang isang lalaki na hayop ay nakatagpo,
  Pinatay siya ng matandang lalaki
  Kumain ang kanyang ulo
  Schulgen at ang mga Urals,
  Pati na rin ang leon ng Arslan,
  Mali at gluttonous pike
  Itinapon nila ang natitira upang kumain.
  Nang pumatay sila ng isang babaeng hayop,
  Para sa pagkain, ang kanyang puso lamang ay naputol.
  Well, black swamp leeches
  Dinala nila ang mga hayop sa mga halamang gulay,
  Upang lumabas sa makipot na dugo
  Gumawa ng inumin para sa iyong sarili.
  Sa kanilang mga maliliit na anak,
  Hindi nila ito hinahanap sa pangangaso,
  Uminom ng dugo, kumain ng ulo o puso
  Mahigpit na ipinagbabawal.
  Ang mga anak ay lumago araw-araw
  Pinalalakas ang parehong katawan at isip.
  Kaya labindalawang Schulgen ay naging
  Sampu na ang Urals.
  "Umupo ako sa leon," sabi ng isa.
  "Uumpisahan ko ang Falcon," sabi ng iba.
  Parehong magkakapatid - Shulgen at Ural -
  Pinalo nila ang aking ama.
  At sinabi ni Yanbird, nawalan ng kapayapaan:
  - Pareho kaming sariling mga anak.
  Ang tanging kasiyahan sa mundo.
  Ang iyong mga ngipin ay hindi pa nagbabago
  Ang iyong mga kalamnan ay hindi lumakas
  Maaga pang dalhin ang sukmar sa iyong mga kamay,
  Maaga pa ring maglunsad ng isang falcon
  Ang isang oras ay hindi iniwan para sa iyo na umupo sa isang leon.
  Kainin mo ang binibigay ko sayo
  Gawin ang kung ano ang iniutos ko sa iyo;
  Upang sumakay upang malaman
  At mayroon kang sapat na usa para sa ngayon.
  Sa isang kawan ng mga ibon
  Maaari kang magpatakbo ng isang cobby;
  Kung ang uhaw ay lumalamig sa iyo
Maaari kang uminom ng pangunahing tubig.
  Ngunit ang dugo na ibinubuhos sa mga lababo.
  Nawa’y hindi hawakan ang iyong bibig.
  Kaya maraming beses sa isang hilera
  Inutusan niya sila, sabi nila.
  Ipinagbabawal ang mga ito nang paulit-ulit
  Siping dugo mula sa lababo.
  At pagkatapos ay isa sa mga magagandang araw
  Matandang lalaki kasama ang kanyang matandang babae
  Sabay kaming sumama
  Umalis sa bahay sa mga anak na lalaki.
  Maraming oras ang lumipas
  Tulad ng pangangaso ng matanda,
  At dalawang kapatid - si Schulgen kasama ang mga Urals -
  Pag-usapan ang tungkol sa pagkain na pinangunahan.
  Hindi naisip ng matagal si Schulgen.
  Kahit na alam niya ang tungkol sa pagbabawal ng kanyang ama:
  Hindi ka magbiro sa lababo na iyon,
  Huwag uminom mula rito,
  Sinimulan niyang hikayatin ang kanyang kapatid,
  Sa bawat posibleng paraan na pukawin siya:
  "Kung pangangaso para sa mga hayop
  Hindi ibubuhos ang kaluluwa sa kaluluwa.
  Kung uminom ka ng dugo para sa mga matatanda
  Hindi ito kumakatawan sa anumang tamis,
  Ina at ama na walang tulog at pahinga.
  Iniwan kami kasama ka sa bahay
  Hindi sila magliligaw tungkol sa pangangaso.
  Kaya walang kabuluhan hindi tayo mag-aaksaya ng oras.
  Bukas na namin buksan ang lababo.
  Uminom tayo ng isang patak upang malaman
  Ang lasa ng dugo ay kung ano ito. " Ural:
  "Hayaan ang dugo na iyon ay napakatamis,
  Hindi ako humihigop,
  Hanggang sa lumaki ako egetom,
  Hanggang sa malaman ko ang dahilan ng pagbabawal,
  Hanggang sa dumaan ako sa puting ilaw
  At hindi ako sigurado na sa mundo
  Wala nang nabanggit tungkol sa Kamatayan
  Si Sukmar ay hindi sasaktan ng sinuman.
  Hindi ko papatayin ang anumang nilalang
  Sinipsip ng mga nagbubugbog
  Hindi ako maiinom - ito ang aking salita! "

Ural Batyr
  Maikling nilalaman ng Bashkir

• Ang balangkas ng epikong Ural Batyr
  Ang balangkas ng balangkas ng epikong ito ay isang paglalarawan ng bayani na pakikibaka ng Ural Batyr para sa kapakanan ng ibang tao. Ang mga kalaban ng protagonist ay mga mananakop mula sa ibang mga lupain, na tinulungan ng mga masasamang puwersa na walang pasok. Ang mga character ng alamat ay ordinaryong mga naninirahan sa mundo na iginiit ang kanilang karapatan sa kaligayahan.

  Ang balangkas ay nagpakilala ng mga alamat na gawa-gawa - ang makalangit na hari na si Samrau at mga espiritu ng kalikasan. Ang bawat bahagi ng epiko ay naglalarawan ng buhay ng isa sa tatlong bayani na mga anak at apo ng matandang si Yanbird. Ang unang bahagi ng epiko ay nagsasabi sa kwento ng matandang lalaki at ng asawang si Yanbika.

  Sa pamamagitan ng masamang kalooban ng kapalaran, pinipilit silang manirahan sa mga disyerto na mga teritoryo. Ang isang may-edad na mag-asawa ay pangangaso ng mga ligaw na hayop, dahil ito ang tanging paraan upang makakuha ng pagkain para sa kanilang sarili. Sa bumababang taon ng isang babae, binigyan ng hari ng langit ng kanyang dalawang anak na lalaki ang mga Urals at Shulgen.

  Sinabi ng matandang si Yanbirde sa kanyang mga anak tungkol sa pagkakaroon ng masamang kapangyarihan ng Ulem, na sumisira sa lahat ng buhay sa mundo. Sa oras ng pag-uusap, isang swan swam hanggang sa mga tao na sinabi na mayroong isang walang kamatayang tagsibol ng buhay ni Yanshisma sa planeta. Ang mga lalaki, na humanga sa mga kwento ng kanilang ama at isang swan, ay nagpasya na makahanap ng tagsibol na nagbibigay buhay, at sa gayon ay sirain si Ulem.

  Gayunpaman, sa kanilang paglalakbay, napunta sa Schulgen ang panig ng kasamaan at sa bawat posibleng paraan ay pumipigil sa kanyang sariling kapatid, ang Ural Batyr, mula sa pagtupad sa kanyang misyon. Upang matulungan ang Shulgen ay dumating ang masasamang gawa-gawa na gawa ng mitolohiya na umaatake sa Ural batyr, ngunit ang matapang na binata ay namamahala upang talunin sila.

  Ayon sa mga alamat ng Bashkir, ang Ural Batyr ay lumikha ng mga bundok (mga bundok ng Ural) mula sa mga katawan ng mga patay na kaaway. Sa pagtatapos ng pangalawang bahagi, namatay ang batals ng Urals, ngunit iniwan siya ng karapat-dapat na tagapagmana ng kanyang mga anak, na, tulad ng isang ama, ay naging matapang at matapang.

  Ang ikatlong bahagi ng epiko ay ang alamat ng pag-areglo ng mga taong Bashkir ng lupain ng Ural. Ang mga anak ng Ural Batyr ay nakapagpapatuloy sa gawain ng kanilang ama at natagpuan ang isang mapagkukunan ng kasaganaan, na nagpapahintulot sa kanila na mamuhay ng maligaya sa mga mayabong lupain sa paanan ng mga bundok na itinayo ng kanilang magulang.
  Paumanhin, ito ay naka-haba ng kaunti ...

Ang panahon ng "Ural-Batyr" ay sinasakop ng isang mahalagang lugar sa pamana at mitolohiya ng Bashkir folk. Sa kabila ng malaking bilang ng mga gawa ng Bashkir folk, ang partikular na epikong ito ay may malaking interes. Marahil ay naaakit ang mga tao sa pagiging sagrado ng sinaunang gawain, ang balangkas na diypical para sa katutubong bayan ng Bashkir, ang mga problema na lumitaw dito. Sa gawaing ito, nais kong ipakita ang nilalaman ng mitolohiya ng epiko.

Ang isang alamat ay isang kamangha-manghang paglalarawan ng katotohanan, madalas na nag-aangkin na ipaliwanag ang buong uniberso at bumubuo ng isang mitolohikal na larawan ng mundo. Kaya, at sa mitolohiyang rally na "Ural-Batyr", ang kondisyong sanggunian - ang simula ng sansinukob ay inilarawan bilang mga sumusunod: "Noong unang panahon, matagal na" pagkatapos ng Dakilang Baha "nabuo ang isang lugar, / Sa apat na panig na napapaligiran / Ang lugar na ito ay tubig sa dagat. / Mula sa napapanatiling panahon, nanirahan / May isang pamilya: Isang matandang lalaki na nagngangalang Yanbirde / Kasama ni Yanbikoy, ang kanyang matandang babae. " Kaya ipinapakita ang simula ng buhay. Si Yanbirde (mula sa Bashk. "Nagbibigay ng buhay") at si Yanbika "ay hindi alam kung ano ang mga sakit, ang Kamatayan ay hindi kilala sa kanila", "Tamed at pinananatili / si Leo Arslan ay dadalhin." Ang balangkas ng mahabang tula ng Ural-Batyr tungkol sa unang lalaki at babae ay isang klasikong halimbawa ng mitolohiya ng Baha, kapag namatay ang lahat ng tao at dalawa lamang ang naligtas.

Ang isang alamat ay isang produkto ng primitive na pag-iisip kapag ang isang tao ay hindi makilala ang kanyang sarili sa kalikasan. Ang mga tunog ng primitive na pag-iisip ay nahayag sa katotohanan na ang mga unang tao sa epiko ay kumakain lamang ng puso at pinuno ng ilang mga hayop, uminom ng kanilang dugo (ipinapalagay na ang kanilang lakas ay ipapasa sa kanila), tinatrato nila ang mga hayop sa isang pantay na talas ng paa.

Si Yanbird at Yanbik ay may dalawang anak na lalaki: ang panganay - si Schulgen, ang mas bata - ang mga Urals. Sa kwento, dalawang kapatid ang naghanap para sa Kamatayan upang puksain ito sa ibabaw ng mundo. Nilalayon nilang hanapin ang Living Spring (Yanshisma), na maaaring "pumatay ng Kamatayan" sa pamamagitan ng pag-imortal sa isang tao. Ang mga landas ng mga kapatid ay naiiba: alinsunod sa epiko, si Schulgen ay pumunta sa "kaliwa", sa isang bansa kung saan "walang kasawian", at ang mga Ural - "sa kanan, kung saan mayroong pag-iyak at kalungkutan." Sa landas na ito, ang mga Urals ay nakakamit ang maraming mga hadlang, natalo ang toro ng haring Katil, sinisira ang kaharian ng ahas ni Kakhkakhi, pinalaya ang mga anak na babae ni Samrau, nakikipaglaban sa mga dragon. Sa lalong madaling panahon, natagpuan ng Ural Batyr ang Living Spring, siya ay nagbubuhos ng tubig sa kalapit na kalikasan, pagkatapos na ang kapayapaan ay naghari sa mundo, at ang bayani mismo ay namatay.

Ang puwang sa mito ay malinaw na naayos. Ang itaas na mundo - ang Cosmos - ay isang modelo ng perpektong samahan ng lipunan. Si Samrau ay nasa ulo nito, mayroon siyang 2 asawa: sina Koyash at Ai (Buwan); ang kanilang mga anak na babae - Khomai (Anak na babae ng araw) at Aikhylyu (kagandahan ng Buwan). Ang kanilang mga asawa ay ang mga Urals at Shulgen, mula sa mga pag-aasawa ang kanilang mga anak - Bashkirs. Ang huli (mga tao.) Nakatira sa gitna ng mundo. At sa ibabang mundo mayroong lahat ng mga uri ng monsters.

Ang nakapalibot, panlabas ng tao, ang mundo sa mitolohiya ay konsepto. Sa mahabang tula mahahanap natin ang karaniwang mga archetypal motif: langit - ang underworld, lupa - ang underworld, pitong dragon sa kalangitan - Ursa Major; Ang buhay na tagsibol ay isang simbolo ng buhay na walang hanggan; Ang pagpipilian ni Homai ng isang kasintahan para sa kanyang sarili (pagsubok); banal na kasal ng mga Ural at Homai; pinag-uusapan at may kamalayan na mga hayop - ang personipikasyon ng mga katangian ng tao (toro, leon, aso, atbp.); pangangaso ng usa - isang alegorya na nagsasaad ng pakikipagtalik; Baha; kaguluhan ang karagatan; mga bilang bilang mga archetypes ng pagkakasunud-sunod (pitong ay ang bilang ng mga diyos ng planeta); dugo sa mga shell bilang mga simbolo ng masamang espiritu, nagniningas na galit at senswal na mga adiksyon; ang kasal ng mga Urals, kapag ang responsibilidad ng bata ay umalis kapag pumapasok sa lipunan. Ang pangunahing mga antinomiya ay dinisenyo: Kamatayan - buhay, kaligayahan - kalungkutan. Ang lahat ng ito ay magkakasamang nag-uugnay sa mundo ng kamalayan at ang mundo ng walang malay. Ang kaisipang primitive, na nagbibigay ng pagtaas sa mito, ay hindi maihiwalay mula sa kalangitan ng emosyonal (motor). Mula doon ay dumadaloy ang anthropomorphization ng kalikasan, animismo.

Ang "Ural-Batyr" ay isang bayani na epo, na katulad ng isang fairy tale, na nagsasabi tungkol sa buhay at pagsasamantala ng bayani, ang pagbuo nito. Ang mga motibo ng epiko ay katulad ng mga gawa ng mitolohiya sa mundo: ang pakikipaglaban ng Mithras laban sa kakila-kilabot na toro sa mitolohiya ng Indo-Iran; ang diyos na si Thor ay nakikipaglaban laban sa mga halimaw na nilikha ng masasamang Loki, sa partikular, kasama ang kosmikong ahas na Yormungand. Walang kasaysayan sa mitolohiya ng mga Urals, walang tiyak na pampulitika. Ang Ural - isang diyos na tulad ng nilalang, ay may kaugnayan sa mga diyos ng parehong itaas at mas mababang mundo. Tulad ni Hercules, siya ay isang bayani sa kultura na sumisira sa mga monsters na naiwan mula sa gulo ng mga pangunahing oras. Tulad ng sa anumang bayani na epiko, ipinapakita nito ang proseso ng pagbuo ng isang batyr: "Ang mga anak ay lumago araw-araw, / Pinalakas kapwa sa katawan at isipan" - isang karaniwang motibo ng pangunahing tauhang-tula. Ang kanilang mga magulang "Inuming dugo, kumakain ng ulo o puso / Mahigpit na ipinagbabawal." Ngunit si Schulgen, ang nakatatandang kapatid, na nalasing sa dugo, ay sumuway sa kanyang ama. Ito ay pagkatapos nito na lumitaw sa harap namin si Schulgen bilang isang negatibong bayani-antagonist na may kaugnayan sa mga Urals - isang maliwanag at mabait na bayani. Ang mga Urals ay hindi uminom ng dugo, hindi sumuway sa kanyang ama. Sa kilos ni Shulgen, nakikita namin hindi lamang isang paglabag sa pagbabawal ng ama, ngunit mayroon ding iba pa - isang paglabag sa clan ban (bawal) bilang isang pamantayan ng pamayanang panlipunan, sa Bashkir "yola". Ang paglabag sa bawal-yol ay salungat sa mga paniwala ng komunidad at, ayon sa mga tao, ay taliwas sa isang normal na pagkakaroon ng matatag.

Ang tema ng pasadyang - Nomos - ay matagal nang itinatag na pagkakasunud-sunod na inilatag ng likas na katangian, kinokontrol ang buhay at pagtukoy sa kapalaran ng tao ay may isang espesyal na kabuluhan sa mitolohikong kamalayan ng mga tao. Ang mga nomos ay isang sagradong batas, ang paglabag sa kung saan ay hahantong sa kasawian at kamatayan. Ang pag-inom ng dugo at pagkain ng ulo at puso ng mga magulang ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na "Mula sa mga sinaunang panahon na ang kaugalian ay dumating / At nanatili sa kanila magpakailanman." Ang paglabag sa bawal ay salungat sa mga Nomos at nagiging simula ng pagkalat ng Chaos - isang mapanirang puwersa. At ang kanlungan ng Shulgen, na lumabag sa bawal, ay magiging mundo ng Chaos - ang mundo ng mga monsters, divas at lahat ng masasamang espiritu - ang mas mababang mundo. Kung si Shulgen ay isang lumalabag sa likas na likas na pagkakasunud-sunod, kung gayon ang Urals, ang tagapagtanggol ng Nomos, ay lumilitaw bilang isang maliwanag na bayani, na sinusundan ng mga tao. Nakikipaglaban ito sa mga monsters, divas - kasama ang mga puwersa ng Chaos, nalalaman niya ang kakanyahan ng pagiging at ang uniberso. Literal niyang kinukuha ang Kaguluhan. Natatakot sa mga Urals, monsters at divas ay nagtatago sa lawa, ang bayani ay umiinom ng tubig, ngunit hindi niya magawang "digest", sirain ang mga ito, at ang mga kasamaan ay tinusok siya mula sa loob at libre. Ang mga huling salita ng mga Urals ay nagbabalaan sa mga tao laban sa pagkakatawang-tao ng masasamang espiritu, sinabi na ang "Mabuti" ay maaaring labanan ang kasamaan - Kaguluhan.

Ipinapakita ng epos ang pagnanais ng isang tao na hawakan ang lihim ng uniberso, upang malaman ang mundo at ang kanyang sarili. Ang mito ay nagpapahayag ng pangunahing bahagi ng sansinukob, ang hindi alam ng mundo. Sa epikong Bashkir, nakikita natin na ang batayan ng pagiging (uniberso) ay Mabuti.

Ang argumento ng kuya sa pabor sa pagsubok ng dugo ay tila kawili-wili: "Na ang Kamatayan ay hindi mas malakas kaysa sa mga tao ... / Inulit sa iyo ni Tatay ... / Kami mismo ang Kamatayan para sa anumang nilalang." Tulad ng nakikita mo, ang alituntunin na kilala pa rin sa unang panahon ay nagiging gabay sa aksyon ni Schulgen, ang may-akda nito ay Protagoras: "Ang tao ang sukatan ng lahat ng mga bagay." Lumilitaw si Schulgen sa mga epos bilang isang indibidwal na nag-aalinlangan na maaari siyang maglagay ng pag-aalinlangan sa kilalang katotohanan. At ito, ayon sa disenyo ng epiko at mitolohikal (tradisyonal) na pag-iisip, ay masama. Masasabi natin na nagpapakita ito ng ilang pagkakapareho sa pagitan ng mga bayani ng Shulgen at Prometheus mula sa trahedya ni Aeschylus "Chained Prometheus". Ang parehong mga bayani ay lumalabag sa pagbabawal: ang isa sa kanila ay umiinom ng dugo, ang iba ay tumatagal ng karne mula sa handog na baka. At kapwa pinarusahan ng amang si Yanbirde at Zeus na Makapangyarihan sa lahat. Ipinakita ang mga ito bilang mga rebelde, hindi walang kabuluhan sa gawain ng maraming mga manunulat ang imahe ng Prometheus ay nagiging isang simbolo ng kalayaan, kalayaan. Si Aeschylus, bilang kinatawan ng pagbagsak ng sistemang panlipi sa isang napaka-kahulugan na sinaunang alamat, ay nagpapakita ng bayani na ito bilang isang bagong pagkatao sa panahon na may mga indibidwal na hangarin, bukas na pinaghahambing ang kanyang kalooban sa lupa sa tao sa makalangit na kalooban ng mga diyos. At para sa pag-iisip ng konserbatibong Hesiod, negatibo ang Promethe at inilarawan sa isang negatibong kahulugan.

Ang paglalarawan ng modelo ng mundo sa epikong "Ural-Batyr" ay nangyayari bilang isang kwento tungkol sa pinagmulan ng iba't ibang mga bagay, at ang mga kaganapan sa nakaraan ay naging "kinakailangang mga elemento ng paglalarawan na ito, ang" mga bloke ng pagbuo "ng isang konstruksiyon ng mitolohiya." Tulad ng mga tala ni Meletinsky E.M. ang kosmicization ng kaguluhan, pag-order ng buhay sa lupa - ang pangunahing pokus ng mga alamat sa pangkalahatan. Sa "Ural Batyr" ito ay sinusubaybayan din (paglikha ng mundo, paglaban sa kaguluhan).

Ang pagsunod sa Nomos ay hindi kinansela ang kamalayan ng pang-unawa sa mundo. Ang mga sinaunang epo, na nagpapakita na ang buhay ng tao ay hindi nasusulat na nauugnay sa kalikasan at likas na mga siklo, ay ipinakita lamang ang mga rudiment ng kamalayan sa mga tao na nagpapakita ng kanilang sarili sa katotohanan na ang isang tao ay nagsisimulang maghanap at maunawaan ang kalayaan, ay naniniwala sa kanyang sariling lakas. Ngayon ay hindi na siya bulag na nagtitiwala sa mga interbensyon ng ibang mga puwersang walang kamatayan at natural na mga elemento, i.e. may posibilidad na makita ang sarili nang hiwalay sa kalikasan. Ngunit sa lipunang iyon, na kung saan ay inilarawan sa epiko, isang tribo at tradisyonal na lipunan, ang gayong pag-uugali ng mga miyembro nito ay hindi katanggap-tanggap, ang mga nasabing indibidwal ay pinipilit na iwanan ang pamayanan ng mga tao at mamuhay bilang mga outcasts, ang kanilang buhay ay ipinakita na hindi masaya sa epiko (buhay ni Schulgen). Ang pag-unawa sa sariling pagkatao, pag-iwas sa bulag na pagsunod sa mga instincts at reflexes, pagpigil sa sarili - sa gayon ay hindi tuwirang ipinapakita ang simula ng pagbuo ng kamalayan sa isang tao sa isang epiko.

"Hayaan mo ang pangalan - tao," bulalas ng protagonista. Sa halip na uminom ng Buhay na tubig mismo, upang magdala ng mga pakinabang sa sarili, ang mga Urals ay patubig sa nakapalibot na mundo, kalikasan, na nagbibigay ito ng buhay na walang hanggan. Nais na patayin ang "Kamatayan" mula sa simula pa, na naniniling mabuhay magpakailanman, i.e. indulging kanyang sariling makasariling mga pagnanasa, at pagkatapos ay iwanan ito, ang mga Urals ay umalis mula sa kanyang sarili, siya, tulad ng inilagay ni Yu.M. Borodai, ay dumating sa "pagkamatay ng kanyang sarili bilang isang egocentric na pagkatao." Siya ay "pumapatay" hindi lamang "kanyang sarili", kundi pati na rin sa alamat na "Kamatayan", na inilarawan sa epiko. At ang landas na ito sa epos, na pinili ng mga Urals, ay ang tama, ito ang landas ng "Kabutihan" na dapat pagsisikap ng isang tao. Alalahanin natin ang isang matandang lalaki na minsan sa pagsusumikap ng kanyang sariling makasariling pagnanasa uminom ng Living Water: ngayon siya ay "napapahamak hanggang sa walang hanggan at masakit na buhay." Hindi siya nakatagpo ng kaligayahan, hindi niya maaaring talunin ang Kamatayan, sapagkat, nang hindi sumuko sa kanyang sarili, hindi niya pinili ang landas ng Mabuti. Sa katunayan, ang pisikal na imortalidad ay hindi mabuti, ngunit ang mapagkukunan ng kawalang-kamatayan ay "Mabuti": "Hayaan ang GOOD ay maging iyong pangalan lamang, / Ang kasamaan ay hindi magbibigay ng daan magpakailanman!". Ayon sa epiko, isang taong mortal, na walang paglabag sa Nomos, ay dapat magsumikap para sa katuparan ng Mabuti, na mamamatay sa kanya. Ang Kamatayan, na ipinakita bilang isang nilalang, ay isang natural na proseso lamang ng pag-update ng mundo.

Ang isang tao na hindi maunawaan ito, na ang motility at pag-uugali ay kinokontrol hindi sa pamamagitan ng kamalayan, ngunit sa pamamagitan ng likas na hilig, ay naghihintay para sa "Kamatayan". Ang pagtagumpayan ng kalikasan (bilang pagtagumpayan ng isang tiyak na pagkabagabag sa sangkatauhan), pagpigil sa sarili - pagkakaroon ng kamalayan ng isang tao, kamalayan ng pag-uugali, isang bagong superbiological na kalidad ng isang tao, ang pagpapakita ng kung saan ay pagtanggi ding pumatay, magkakasundo. Ang mga Urals ay nagkaroon ng pagkakataon na patayin si Schulgen para sa kanyang mga krimen, ngunit maawain siya at hindi. Ang pagtanggi na pumatay, bilang isang pagpapakita ng mga rudiments ng kamalayan, ay nagsimulang kilalanin ang pagtanggi ng mga sekswal na relasyon sa loob ng pamayanan (ang mga negatibong kahihinatnan ng mga pagkilos na ito ay makikita sa katotohanan na halos mamatay si Zarkum nang subukin niyang lunukin ang usa - isang nakatagong pagpapakita ng likas na likas na pagkatao). Ang pangunahing mga aksyon na ito ay bawal. Ang nababagong pagbabagong-anyo ng tao ay isa sa mga sangkap ng nilalaman ng epiko bilang isang mito.

Kami, sa mga salita ng A.F. Losev, maaari nating tapusin ang tungkol sa "gitnang posisyon ng epiko," na ang epikong Bashkir folk ay nasa pagitan ng kalakasan na kaguluhan at sibilisasyon. Ang kalaban ng mga Urals ay sumisimbolo sa lahat ng puwersa ng tribo (tribal - sama-sama), ito ay isang uri ng perpekto ng mga tao, isang simbolo ng kalayaan. Ang gawaing ito ay isang salamin ng pananaw sa mundo ng mga tao. Inilarawan ng epos ang buhay ng isa o ibang kolektibong tao, na determinadong nagpapasya sa bawat personal na buhay sa ilalim ng sarili nitong mga batas; napagtanto ng isang indibidwal ang kanyang sarili lamang sa loob ng balangkas ng kolektibong ito. Samakatuwid, ang pagkawala ng isang bayani - ang pagkamatay ng Ural Batyr - ang pagkawala ng isang pampublikong kabutihan, kamatayan laban sa likuran ng pakikibaka ng puwang na may kaguluhan. Ngunit ang kanyang kamatayan (at pagkabuhay na mag-uli) ay kinakailangan para sa muling pagsilang at walang katapusang buhay.

Mga Sanggunian:

1. Boroday Yu.M. Erotica. Kamatayan. Taboo Ang trahedya ng kamalayan ng tao. M .: Gnosis, Russian Phenomenological Society, 1996. - 416 p.
2. Gallyamov S.A. Pilosopiya ng Bashkord. Dami 3. - Ufa: Kitap, 2005 .-- 344 p.
3. Losev A.F. Homer (Ser. Buhay ng mga magagandang tao). - M .: Young Guard, 2006 .-- 400 p.
4. Meletinsky E.M. Mula sa mitolohiya hanggang panitikan. - M .: RGGU, 2001 .-- 168 p.
5. Meletinsky. E.M. Ang Poetics ng Mitolohiya. - M .: Nauka, 2000 .-- 407 p.
6. Ural batyr. Bashkir folk epos. Ufa: Bashkir libro sa pag-publish ng libro, 1977. - 518 p.

Buod ng mga klase ng cognitive sa senior group

"Ang Alamat ng Ural Batyr"

Sinopsis ng mga klase ng cognitive sa senior group na "The Legend of the Ural Batyr"

Pang-edukasyon na lugar na "Cognitive development"

Mga Gawain:

Ang pagbuo ng mga pangunahing ideya tungkol sa isang maliit na tinubuang-bayan;

Pag-aayos ng spatial na representasyon: kaliwa, kanan, itaas, ibaba;

Ang pagpapataas ng interes sa oral folk art ng mga taong Bashkir.

Pang-edukasyon na lugar "Pag-unlad ng pagsasalita"

Layunin : pinasisigla ang pagmamahal at interes sa salita ng sining. Pagkilala sa mga bata na may kathang-isip.

Mga Gawain:

Upang mabuo at mapabuti ang magkakaugnay na pagsasalita;

Upang mabuo ang pagsasalita sa panitikan;

Pukawin ang interes sa fiction bilang isang paraan ng pag-unawa, pamilyar sa pandiwang sining, edukasyon ng kultura, damdamin at karanasan;

Ang pag-unlad ng memorya, pag-iisip, imahinasyon.

Paunang gawain:  Ang pagbabasa ng mga bayani na talento, pagbabasa ng mga pag-uusap, pagtingin sa mga larawan na may mga pananaw ng likas na katangian ng Bashkiria, mga guhit ng mga kuwadro na gawa ng kuweba ng Kapova.

Pag-unlad ng kurso:

TUNGKOL SA BIRCH SHEET.

Tingnan ang mundo:

Narito ang mundo

Sa ito ay Bashkiria.

Sa isang dahon ng birch ang laki ng.

Sa isang globo, ang bansa ay hindi mahusay-

Ang laki ng isang ordinaryong dahon.

At kung titingnan mo ang maraming siglo

Makikita mo ang pambansang kadakilaan ng linya.

Kasama ang mga landas ng aming masayang lupain

Lumipas ang mga henerasyon

At ang kanilang kaluwalhatian ay nagtaas sa mga siglo,

At ang kanilang kalungkutan ay nasa ilalim ng mga ilog ng Bashkir.

Sila ang kwento!

Ilang siglo na silang umalis

At ang kanilang lagda -

Sa mga bato ang isang tugaygayan ng talim.

Maraming mga talento, alamat, at tradisyon ang dumating sa amin mula sa mabagsik na una. Ngunit ang pinakamahalagang alamat ng mga taong Bashkir ay ang alamat na "Ural Batyr".

Ang "Ural Batyr" ay ang alamat ng mga makatang Sessen o, sa madaling salita, mga alamat ng folk. Ang mga pawis na ito ay hindi lamang binubuo, ngunit din naalala, gumanap, naipasa ang mga sinaunang alamat mula sa salinlahi. At ang kanilang mga pagtatanghal ay sinamahan ng mga tunog ng isang musikal na instrumento - kurai.

Ang mga sinaunang alamat na ito ay pinakinggan, naitala at naiulat sa amin ng isang guro, isang kolektor ng mga alamat ng katutubong, Mukhamedsha Burangulov.

Ngunit sino ang Ural Batyr, kung ano ang kanyang kilala, na kahit ang mga bundok ay nagdadala ng kanyang pangalan. Kaya makinig, guys.

Minsan, kapag walang Ural Mountains, nabuhay ang isang matandang lalaki at isang matandang babae. At mayroon silang isang anak na lalaki na nagngangalang Ural. Nang lumaki ang mga Urals at naging isang tunay na batyr, sinimulan niyang alagaan ang kanyang mga magulang, pumunta sa pangangaso, kumuha ng pagkain. Kaya sila nabuhay. Ngunit kapag ang mga Urals ay nagpunta sa pangangaso at nakita na ang mga dahon sa mga puno ay nagsimulang maging dilaw, ang damo ay nalalanta, ang mabilis na mga ilog ay natuyo, naging mahirap huminga. Ang lahat sa distrito ay dahan-dahang namamatay - at mga hayop, at mga ibon, at mga tao. At pagkatapos ay binigyan ng matandang lalaki ang isang brilyante na tabak sa kanyang anak na si Ural at sinabi: "Sinabi nila na sa isang lugar na napakalayo rito ay may buhay na tubig, kunin ito at muling mabubuhay ang lahat."

Kinuha ng mga Urals ang tabak ng kanyang ama at nagpunta saan man tumingin ang kanyang mga mata. Lumakad siya, naglalakad nang ganoon, hanggang sa lumabas siya sa intersection ng pitong kalsada. Doon ay nakilala niya ang isang matandang may balbas na may kulay-abo at nagtanong sa kanya: "Paano makahanap ng isang bukal na may tubig na may buhay?"

Sinabi nila na mayroong Akbuzat

Ang mga bato ay hindi nalalaman:

Ang mga bisig ay dumikit na may mga tambo,

Mane - tulad ng tirintas ng batang babae;

Falcon dibdib, makitid na panig,

Siya ay cool at magaan sa mga hooves,

Mga butas ng ilong - tulad ng mga cloves ng bawang

Ang leeg ay manipis na tulad ng isang ahas

Dobleng korona, malubog na pisngi,

Tulad ng mga naka-unat na binti, Tulad ng mga mata ng lobo,

Ang mga eyelid sa itaas ng mga ito ay isang ulap ng mga guhitan;

At pagmamadali, dumadaloy tulad ng isang ibon - Pagkatapos lamang ng lalalim ang alikabok.

Tagapagturo:   Sino si Akbuzat?

Mga Anak:   Ito ang magic na may pakpak na kabayo ng Ural-Batyr

Tagapagturo: Oo, ito ang magic na may pakpak na kabayo ng Ural-Batyr.

Ang Ural-Batyr ay kailangang magtungo nang mahabang panahon sa mapagkukunan ng buhay na tubig, at pagkatapos ay nakita niya na ang kahila-hilakbot na siyam na ulo na dev ay nagsara ng landas sa tagsibol. Si Ural-Batyr ay nakipaglaban sa kanya ng mahabang panahon at sa wakas ay nanalo. At sa lugar kung saan nahulog ang talo na devas, nabuo ang bundok Yaman-tau.

Ang Yaman-tau sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang "kakila-kilabot na Mountain".

Ano ang ibig sabihin ng Yaman-tau?

At ngayon binuksan ang isang mapagkukunan ng buhay na tubig, ang lahat sa paligid ng pamumulaklak, naging berde, ang mga bubuyog ay nagsimulang magsimula ng amber honey sa kanilang mga pantal. Ang mga ngiti ay lumitaw sa mga mukha ng mga tao. Ang mga tao ay gumaling nang masayang, masaya, naalala ang kanilang mga paboritong kanta at sayaw.

At hayaan natin ang mga tao at magpahinga tayo, gumanap ang sayaw ng Bashkir na "Kindertukmau"

Tagapagturo:   Lumipas ang maraming taon mula nang talunin ng mga Urals ang deva. Naging maganda ang buhay, maraming tao ang nagsimulang manirahan. Nagpakasal ang mga Urals, at mayroon silang tatlong anak na sina: Idel, Yaik at Sakmar. Maraming mga tao sa mga lugar na ito at sa lalong madaling panahon nagkaroon ng kakulangan ng inuming tubig. At, isang beses, iginuhit ng Ural Batyr ang kanyang tabak, inalis ito ng tatlong beses sa kanyang ulo at malalim na pinutol ang mundo. At ipinadala niya ang kanyang mga anak upang maghanap ng isang malaking ilog. Ang mga anak na lalaki ay lumakad nang mahabang panahon, hindi lumingon sa likuran. Ngunit bumalik si Idel at nakita na ang puting tubig ay gumagalaw na may malawak na laso pagkatapos niya. Sa gayon ipinanganak ang ilog na Agidel. Ipinanganak din ang mga ilog ng Yaik at Sakmar.

Kaya lumitaw ang mundo kung saan nakatira ang Bashkirs ngayon. At ang lahat ng ito ay salamat sa mga bayani na gawa ng Ural Batyr.

At ngayon babasahin ng aming mga anak ang mga sipi mula sa epikong "Ural-Batyr"

Pagbasa ng tula.

Mga larong Bashkir na "Copper Stump", "Kasamang".

Nang makumpleto ni Ural, matapos na ang kanyang huling pag-asa, namatay, kalungkutan ay sumiksik sa mga tao. Ngunit pagkatapos ay nagpasya silang panatilihin ang isang memorya sa kanya magpakailanman. Ang mga taong may malaking paggalang ay inilibing ang mga Urals sa pinakamataas na punto. Ang bawat isa sa mga tao ay nagdala ng isang dakot ng lupa sa kanyang libingan. Kaya lumaki ang isang malaking bundok. Kaya, ang mga bundok ay nagsimulang tawagan sa kanyang karangalan, ang mga Urals.

Sa loob ng maraming siglo, sa anumang paaralan sa mundo, sa mga klase sa heograpiya, malalaman ng mga bata na ang hangganan sa pagitan ng Europa at Asya ay tumatakbo sa malawak na Ural Mountains. Kaya't ang pangalan ng sinaunang bayani ng Bashkir ay kilala sa bilyun-bilyong mga naninirahan sa ating planeta. Ang mga malalakas na taluktok na ito ay isang walang hanggang bantayog sa mga pagsasamantala ng Ural Batyr, na magpakailanman ay nagbigay ng lupain ng Bashkir at mga tao ng isang hindi kapani-paniwalang magandang kalikasan, isang hindi masasamang kayamanan ng mga mapagkukunang mineral at isang mahusay na kasaysayan.

Ang awiting "Aking Homeland."

Nakinig kayo ngayon sa kuwento ng Ural-Batyr, at sagutin ngayon ang ilang mga katanungan.

Guys, paano nabuo ang mga Ural Mountains?

Ano ang pangalan ng magiting na kabayo na Ural-Batyr?

Ano ang pangalan ng ilog Belaya sa wikang Bashkir?

Ano ang ibinigay ng ama sa mga Urals at saan niya ito ipinadala?

Sa kanino kailangang makipaglaban ang Ural-Batyr upang makakuha ng "tubig na buhay"?

Anong engkanto ang narinig mo ngayon? Ano ang tawag dito?

Mga Gawain:

Kasama ang mga tagapagturo, sa isang globo o mapa, ay matatagpuan ang Mga Ural Mountains na naghahati sa Europa at Asya.

Ginamit na panitikan: Ang programa ng edukasyon at pagsasanay sa kindergarten. Na-edit ni M. A. Vasilyeva, V. V. Gerbova, T. S. Komarova, Moscow Mosaic-Synthesis 2005, sining ng Bashkir folk. Mga alamat ng kabayanihan. - Ufa: Bashkir book publish house, 1988

Ang mga steppe na ito ay nagpapalawak, ang mga kagubatan na naka-frame sa mga steep ng Ural Mountains na hindi pa nagtagal ay nagbago ng kanilang sinaunang hitsura. Ang mga oil rigs ay naging tanda ng republika, na ngayon ay gumagawa ng higit sa 15 milyong toneladang langis bawat taon. Ang langis ay isang simbolo ng kayamanan ng Bashkir. Sa pamamagitan ng mga modernong pamamaraan ng paggawa, ang bukal ng langis ay hindi ka nagpapahintulot sa iyo na malinaw na matalo sa labas ng lupa. Ngunit sa sandaling ang "itim na ginto" mismo ay dumating sa ibabaw at sa sinaunang Bashkir alamat ng langis ay tinawag na "langis ng lupa".

Maraming libu-libong taon na ang nakalilipas, ang "langis ng lupa" na ito ay nabuo mula sa naiwang dugo ng mahika ng isang bayani na nagngangalang Ural-Batyr. Ngunit binigyan niya ang kanyang mga tao hindi lamang ng pagkakataon na gumamit ng yaman ng langis. Salamat sa mga Urals, isang buong kamangha-manghang mundo ang bumangon kasama ang lahat ng mga bundok, parang, ilog at kayamanan sa ilalim ng lupa. Ngunit ang pangunahing pamana ng mahabang tula ng bayani ay ang mga patakaran ng buhay para sa salinlahi, ang lihim ng kaligayahan para sa lahat ng tao. Ano ang sikat sa Ural Batyr na kahit ang mga bundok ay nagdadala ng kanyang pangalan? At ano ang nalalaman natin tungkol sa pambansang bayani na ito?

Noong 1910, ang guro at kolektor ng mga alamat ng katutubong, Mukhametsha Burangulov ay nagpunta sa isang ekspedisyon sa Itkulsky volost ng lalawigan ng Orenburg. Ngayon ito ang distrito ng Baymak ng Bashkortostan. Ang kanyang pansin ay naaakit ng mga sinaunang alamat ng Sesen poets na puno ng diwa ng mystical past at inihayag ang mga lihim ng paglikha ng mundo.

Palaging iginagalang ng mga Bashkir ang sesens. Ang mga makatang ito ay hindi lamang binubuo, ngunit din naalala, gumanap, naipasa ang mga sinaunang alamat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. At sinamahan ng mga Sesens ang kanilang mga pagtatanghal gamit ang mga masiglang tunog ng mga sinaunang musikal na instrumento ng Dumbara. Bilang karagdagan, pinaniniwalaan na ang mga dating himig ay mayroon ding mga nakapagpapagaling na epekto sa mga tagapakinig, na siyempre ay idinagdag lamang sa pangkalahatang paggalang ng mga Sesens.

Ang mga talento ng sesens ay nagulat sa Burangulov nang labis na pinasalamatan niya ang mga makata sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kanyang kabayo. Kailangan niyang umuwi sa paa, ngunit kung ano ang ibig sabihin nito kumpara sa bagong kayamanan. Ito ay hindi lamang isang natatanging materyal na etnograpiko, kundi pati na mahiwagang impormasyon para sa pagproseso kung saan kinuha ng Burangulov ng higit sa 10 taon. Sa unang bahagi ng 20s, ang nakasulat na bersyon ng epiko tungkol sa batyr unang lumitaw, i.e. tungkol sa bayani ng mga Urals at maluwalhating pagsasamantala.

Noong una, matandang araw, ang isang matandang lalaki at isang matandang babae ay nanirahan sa mundo. At mayroon silang dalawang anak na lalaki. Ang mas matanda ay tinawag na Shulgen at ang bunso ay si Ural. Nang sila ay lumaki, pinasubo ng ama ang dalawang leon at pinapunta ang kanyang mga anak na gumala. Hiniling niya sa kanila na makahanap ng buhay na tubig, na magbibigay ng imortalidad sa tao at kalikasan, at ang kamatayan mismo - ay pupuksain. At umalis ang mga kapatid sa bahay ng kanilang ama. Dolog ang kanilang paraan. Sa daan, naghihintay ang mga kapatid sa panganib at tukso. Hindi ipinasa ni Schulgen ang lahat ng mga pagsubok, ipinagkanulo niya ang mabuti at lumipat sa tabi ng kasamaan. Si Schulgen ay naging pangunahing kaaway ng kanyang nakababatang kapatid at isa sa pangunahing mandirigma ng madilim na pwersa. Ngunit ang mga Urals ay nanatiling tapat sa mga utos ng kanyang ama.

Araw at gabi, taon-taon, isinagawa ng Ural-Batyr ang kanyang mga pagsasamantala. Tinalo niya ang uhaw na uhaw sa dugo na si Catila, ang hari ng ahas Kahkahu at natagpuan pa rin ang tubig na may buhay. Nakipaglaban siya sa masasamang divas at kanilang pinuno na si Azraka, at sa wakas, sa labanan, nakipagpulong sa kanyang kapatid. At ang lahat ng ito upang maging masaya ang mga tao, para sa kalungkutan at kamatayan na iwanan ang mundo magpakailanman.

Ito ay tila na halos anumang bansa ay may tulad na mga epiko. Ngunit ang Ural Batyr ay malinaw na nakatayo mula sa background ng mga kapwa bayani. At ang katotohanan na ang kanyang landas ay ang paghahanap para sa ganap na kabutihan at ang katotohanan na sa ngayon Bashkiria ang epiko tungkol sa kanyang mga pagsasamantala ay higit pa sa isang fairy tale.

Sa isa sa mga labanan, pinatay ng mga Urals ang pangunahing masasamang diva, Azraka. Dinugo niya ang kanyang ulo gamit ang isang diamante na tabak at nang bumagsak ang div, tila napanginig ang buong mundo. Isang malaking kakila-kilabot na katawan sa dalawang hiwa ang nagbukas ng tubig. Sa lugar na iyon, tumaas ang isang bundok. Ang Big Yamantau ay ang napaka bundok na, ayon sa alamat, ay bumangon mula sa bangkay ng Azraki. Ito ang pinakamataas na punto sa Southern Bashkortostan. Ang pangalang Big Yamantau ay nangangahulugang Big Bad or Evil Mountain. Kabilang sa lokal na populasyon, lagi siyang nasisiyahan sa pagiging tanyag. Ito ay pinaniniwalaan na isang bagay na kakaiba ang patuloy na nangyayari sa kanyang lugar. Ang mga Kabayo ay hindi na bumalik mula roon. Noong nakaraan, mayroong maraming mga mabangis na oso, at ngayon walang sinuman ang maaaring mahulaan ang lagay ng panahon sa mga dalisdis ng mga bundok, at sinabi rin nila na kung umakyat ka sa Yamantau maaari kang magkaroon ng problema.

Sa mga lugar na ito, ginampanan ng mga Urals ang pinakahuli, pinaka-kabayanihan na gawa. Ang pagpasok sa mahiwagang gloomy cave Shulgan-Tash. Mayroong dalawang mga lawa sa ilalim ng lupa - bilog na may hindi gumagaling na tubig (aka Patay) na lawa at asul (ito ay itinuturing na pamumuhay). Pinapakain ito ng isang ilog, na ang tubig ay dumadaloy sa ilalim ng ilalim ng lupa. Ang ilog na ito ay tinatawag ding Schulgen. Bakit ang reserba, at mga kuweba, at ang ilog ay nananatili pa rin ang pangalan ng nakatatandang kapatid ng mga Urals?

Nang makipaglaban ang mga Urals kay Shulgen, sumisid siya sa ilalim ng lawa dito kasama ang kanyang mga tagapaglingkod, masasamang divas at iba pang masasamang espiritu. Pagkatapos ay nagpasya ang Ural-Batyr na uminom ng lahat ng tubig mula sa lawa na puno ng mga ahas at mga demonyo. Ang Ural ay umiinom ng tubig sa loob ng mahabang panahon, ngunit kahit na ang gawaing ito ay wala sa kanyang balikat. Bilang karagdagan, kasama ng tubig, ang Urals ay nilamon ng masasamang divas. Pagkatapos ay tinali nila ang kanyang marangal na puso mula sa loob.

Ayon sa alamat, ang batyr ay mayroon ding tubig na nabubuhay at makapagpagaling ito sa kanya at makapagbigay ng imortalidad. Ngunit hindi siya nag-iwan ng isang patak para sa kanyang sarili nang iwisik niya ito sa kalikasan at sinabi na walang dapat mabuhay magpakailanman maliban sa kanya. Kaya binuhay niya ang lupa na naubos sa kasamaan, ngunit siya mismo ay nahulog sa huling labanan sa mga kaaway ng sangkatauhan. Ngunit bakit hindi ginawa ng alamat ang bayani na walang kamatayan? Bakit kailangang mamatay ang mga Ural sa isipan ng mga tao?

Ang buhay at gawain ng mga Urals ay ipinagpatuloy ng kanyang mga inapo. Sinubukan ng mga bata na gawing mas mahusay ang buhay ng mga tao. Nagpunta si Batyr sa mahabang paglalakbay upang hanapin ang mapagkukunan ng kaligayahan. Pinutol nila ang mga bundok gamit ang kanilang mga tabak ng diamante, at kung saan sila pumasa, nabuo ang mga malalaking ilog.

Ang mga ninuno ng Bashkir ay tumira sa mga pampang ng apat na ilog. Nang maglaon, ang mga ilog ay pinangalanan sa mga anak ng Ural Batyr at kanyang pamangkin: Sakmar, Yaik (Ural), Nugush, Idel (Agidel). Kaya lumitaw ang mundo kung saan nakatira ang Bashkirs ngayon. At ang lahat ng ito salamat sa mga bayani na gawa ng Ural Batyr.

Ngunit ang epiko at ang imahe ng bayani ay nagbigay sa mga mananaliksik ng maraming mga palaisipan sa paligid na may pinainit na debate. Narito ang isa sa mga ito: kailan eksaktong naganap ang mga unang kwento tungkol sa pagsasamantala ng maalamat na bayani?

Ang isa sa mga alamat ng epiko ay nagsasabi na si Schulgen, na tumawid sa tabi ng kasamaan, ay gumawa ng isang pandaigdigang baha upang sirain ang sangkatauhan. Ang mga Urals ay sumali sa labanan sa masamang divas na masunurin kay Shulgen. Habang siya ay nasa digmaan, ang mga tao ay nakatakas mula sa pag-akyat ng tubig sa mataas na mga bundok.

At tinakpan ng tubig ang buong mundo
Nawala si Susha sa ilalim niya magpakailanman
Ang mga tao ay gumawa ng mga bangka para sa kanilang sarili
Hindi patay, hindi nalunod sa tubig
Sa isang bundok na bumangon mula sa ilalim ng tubig
Ang mga naligtas na tao ay pinili.

Hindi ba't isang napaka-pamilyar na kuwento? Siyempre, ito ay halos kapareho sa biblikal na alamat ni Noe at ng kanyang arka. At samakatuwid, naniniwala ang ilang mga mananaliksik - ang epikong Ural-Batyr at ang Bibliya ay bumangon mula sa iisang mapagkukunan. Nakatagpo sila ng mga kahanay na may mga sinaunang mitolohiyang Sumerian sa epiko ng Bashkir at sinasabing ang mga alamat na ito ay halos kaparehong edad. Kaya, subukan nating itatag kung ang mga alamat tungkol sa maluwalhating Ural Batyr ay bumangon.

Ang bawat residente ng Ufa ay nakakaalam ng isa sa mga sikat na istruktura na gawa sa baso at kongkreto. Ito ay isa sa mga pinaka-modernong racecourses. Sa katapusan ng katapusan ng linggo, ang mga malubhang hilig sa sports ay naghari dito, ngunit ngayon hindi kami interesado sa lahi ng mga kabayo at ang mga resulta ng mga karera o taya, ngunit ang pangalan ng karerahan. Ito ay tinatawag na Akbuzat. At hindi ito sinasadya.

Si Akbuzat ay ang may pakpak na kabayo ng Ural-Batyr at ang kanyang tapat na kaibigan. Ayon sa alamat, si Akbuzat mismo ay kailangang sumang-ayon na umalis kasama ang batyr, at ang mga Urals upang patunayan ang kanyang karapatan na maging isang sakay sa isang kahanga-hangang kabayo. Kapag ang aming bayani ay pagod, isang matapat na kabayo ang nagdala sa kanya sa labanan. Kapag ang batyr ay nakakakuha ng lakas, muli si Akbuzat na may isang buhawi ay sumugod sa labanan. Hindi siya sumunog sa apoy at hindi nalunod sa tubig at binulag ang lahat ng kanyang kagandahan.

Ayon sa alamat, ang lahat ng mga kabayo na nabubuhay sa mundo ngayon ay mga inapo ni Akbuzat. Naaalala nila ang utos ng tapat na kabayo ng Ural-Batyr palagi at sa lahat ng oras na maglingkod nang matapat sa mga tao. At ang buhay ng pinaka-maalamat na kabayo ay nakabuo ng hindi mapakali. Ang masamang kapatid ng mga Urals, Shulgen ay pinamamahalaang magnakaw ni Akbuzat mula sa bayani at nagtago sa ilalim ng parehong lawa sa ilalim ng lupa kung saan siya nagtatago.

Ito ay tila na ito ay isang ganap na kamangha-manghang kuwento. Sa gayon, ano ang maaaring maging makatotohanang sa kwento ng pangmatagalang pagkabilanggo ng isang kabayo sa ilalim ng tubig? Siyempre, ang lahat ng ito ay mga alamat at tradisyon, ngunit ...

Sa pagtatapos ng 50s ng huling siglo, ang Shulgen-tash cave ay nagpakita ng mga siyentipiko ng isang tunay na pandamdam. Mula dito lumilitaw ang unang bersyon ng pinagmulan ng Ural Batyr.

Nang maglaon, ang mananalaysay na si Vyacheslav Kotov, na gumagamit ng modernong teknolohiya, sinuri ang mga imahe sa sikat na yungib, na hindi nakikita ng hubad na mata. Nabibigyang pansin niya ang katotohanan na ang pokus ng mga primitive na artista ay ang kabayo. Nakita ng mananaliksik sa trinidad ng uniberso: ang itaas na kabayo sa figure na may trapezoid sa likod nito ay isang pakpak na kabayo - isang simbolo ng langit at araw. Sa isa pang komposisyon, makikita mo kung paano ang bayani kasama ang kanyang kabayo ay nakikipaglaban sa madilim na puwersa ng underworld.

Ang isa pang kawili-wiling detalye - ang Ural Batyr at iba pang mga bayani ng mahabang tula na paglipat, paminsan-minsan, sa isang lumilipad na leon. Siyempre, ito rin ay isang gawa-gawa na imahe, ngunit paano nalalaman ng mga ninuno ng mga Bashkirs na naninirahan sa rehiyon ng Volga at South Urals tungkol sa mga leon kahit na hindi sila lumilipad?

Sa alamat ng Bashkir mayroong dalawang kawikaan na direktang nauugnay sa leon. Ang tunog nila ay tulad nito: "Kung nakaupo ka sa isang leon, pagkatapos ay hayaan mong ang iyong basahan ay isang sable" at "Kung ang leon ay nagpunta sa pangangaso, kung gayon walang biktima ay hindi siya babalik." Ngunit ang mga kawikaan ay hindi nilikha mula sa simula.

Ang mga pag-aaral ng paleontological ay hindi direktang nagpapatunay na ang mga sinaunang leeg na kuweba, na kung saan ay mas malaki kaysa sa kanilang kasalukuyang mga inapo, ay matatagpuan hindi lamang sa Africa, kundi pati na rin sa Europa, ang mga Ural at maging ang Siberia. Bilang karagdagan, maaari silang tumalon nang higit pa at mas mataas kaysa sa mga modernong leon. Marahil na ang dahilan kung bakit nakilala ang mga sinaunang tao sa mga kakila-kilabot na nilalang na ito at may mitolohiya ng mga lumilipad na leon.

Ang archive ng Ufa Scientific Center ng Russian Academy of Sciences ay naglalaman ng pinakalumang kopya ng manuskrito ng epiko. Sa wikang Bashkir, kahit na sa Latin, naka-print ito mga 100 taon na ang nakalilipas. Ngunit kung gaano eksaktong nagmula ang nakasulat na teksto na ito ay marahil ang pinakamalaking misteryo ng buong kuwento. Ang hitsura ng isang nakasulat na bersyon ng Ural-Batyr ay isang tunay na kuwento ng tiktik.

Ayon sa opisyal na bersyon, ang Ural-Batyr ay naitala sa Mukhametsha Burangulov, ngunit walang nakakita sa kanyang orihinal na tala ng sulat-kamay. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nawala sa panahon ng mga paghahanap ng Burangulov. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, naaresto siya ng maraming beses bilang isang kaaway ng mga tao.

Mga bagay na may pag-aalinlangan - ang mga rekord ay hindi nawala kahit saan dahil hindi lamang ito umiiral. At si Mukhametsha Burangulov ay ang tunay na may-akda ng Ural-Batyr. Kaya't talagang inimbento niya ang lahat ng mga kwento tungkol sa maluwalhating mga gawa ng batyr at imahe ng pangunahing karakter sa pangkalahatan, at ang lahat ng kanyang mga kwento ay stylization lamang ng sinaunang epikong Bashkir, na sadyang wala sa mga ninuno ng mga Bashkirs.

Iminungkahi ng mamamahayag at pampublikong pigura na si Karim Yaushev na ang epikong Ural-Batyr ay hindi maaaring isaalang-alang na isang tunay na gawaing bayan, ngunit ito ay isang akdang pampanitikan ng manunulat na Burangulov. O pinagsama niya ang lahat ng mga nakakalat na alamat ng southeheast Bashkirs. Ngunit bakit ilalagay ni Burangulov ang isang tula tungkol sa Ural Batyr? Marahil ito ay isang bagay ng mga personal na ambisyon ng malikhaing, at marahil sa mga pampulitikang kadahilanan. Isa sa mga bersyon - ginawa niya ito sa mga tagubilin ng Sobyet na pamumuno ng Bashkiria, na naghangad na lumikha ng isang bagong kasaysayan ng mga taong Bashkir. Totoo, pagkatapos ay nagdusa siya para sa parehong bagay - siya ay idineklara bilang isang nasyonalista.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa wikang Bashkir, ang Ural-Batyr ay nakalimbag noong 1968. At sa Russian kahit kalaunan - pitong taon mamaya. Mula noon, maraming mga publikasyon at pagsasalin ng epiko ang nai-publish, ngunit ang mga pagtatalo tungkol dito ay hindi titigil. Sa pangkalahatan, ang Ural Batyr ay isa lamang sa mga epikong bayani sa paligid kung saan ang mga sibat ay sumira sa gayong pagkagalit, marahil, ang bayani mismo ay nakipaglaban sa kanyang mga kaaway.

Kaya mayroon bang Ural Batyr? Sa mga alamat tungkol sa kanya ay may maliit na konkretong impormasyon ng tao; walang sinaunang mga larawan sa kanya. Ngunit marahil ang kanyang hitsura ay hindi napakahalaga dahil binibigyan ng alamat ang mga Ural ng lahat ng mga positibong katangian, na ginagawang halimbawa ang kanyang imahe at landas sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang paglalantad ng buong epiko mula sa simula hanggang sa katapusan ay itinuturing na kabilang sa mga Bashkirs bilang pinakamahalagang bahagi ng ritwal ng pagpasa sa buhay ng may sapat na gulang.

Narito ang isang halimbawa ng paggalang sa buhay at kadakilaan ng ibang tao, kahit na may kaugnayan sa natalo na mga kaaway. Kapag ang masama at uhaw na uhaw na hari na si Catilla ay nagpadala ng isang napakalaking bull laban sa mga Urals. Ngunit doon ito. Habang ang toro ay hindi nag-ungol at hindi sumubok, hindi ito lumaban, hindi ito naghiwalay, hindi ito nakakahanap ng lakas, at lumalim ang tuhod sa lupa. Ngunit sa pagtalo sa toro, ang Ural Batyr ay naawa sa kanya at iniwan siyang buhay. Simula noon, ang mga toro ay may baluktot na mga sungay at nag-crack sa dalawang halves ng kuko at ang ngipin sa harap ay hindi lumalaki. Ang lahat ng ito ay ang pamana ng nawala na labanan ng malayong ninuno na si Ural-Batyr.

Siyempre, ang mga pangyayari sa labanan kasama ang toro, ang laki ng sungay na kalaban ng batyr sa mga alamat ay tunay na mitolohiya sa kalikasan. Gayunpaman, ito ay marahil ang pinaka-makatotohanang sa lahat ng mga pagsasamantala sa Ural Batyr. Mula sa mga sinaunang panahon, ang pinakamalakas na kalalakihan mula sa iba't ibang mga bansa na sinusukat ang lakas na may mga toro at impormasyon tungkol sa gayong mga laban ay matatagpuan hindi lamang sa mga mito, kundi pati na rin sa mga kasaysayan ng Romanong kasaysayan. Marahil ang ilang matapang na manlalaban ay isa sa mga prototyp ng pangunahing bayan na Urals o ang alamat na ito tungkol sa paglaban sa higanteng toro ay dumating sa mga Bashkir mula sa ibang mga bansa. Kaya, lumilitaw ang pangatlong bersyon ng pinagmulan ng aming bayani.

Ang bantog na istoryador na Tatishchev sa kanyang libro ay binabanggit ang mga linya na ang hilagang Scythians ay nagkaroon ng kanilang unang soberanong Uranus. Ipinapahiwatig nito na talagang mayroong ilang uri ng sinaunang estado na ang pinuno ay Uranus o, tulad ng sinasabi natin ngayon, ang Ural Batyr. Nariyan ang kanyang pagpapaliya, bilang isang resulta kung saan siya ay naging isa sa mga diyos, una dito sa mga Urals at pagkatapos ay inilipat sa Sinaunang Greece at naging bunga ng paunang diyos na Greek.

Gayunpaman, marahil ito ay masyadong naka-bold na bersyon. Hindi ito ibinahagi kahit na sa karamihan ng mga siyentipiko na naniniwala na ang alamat ng Ural-Batyr ay isang tunay na epiko ng mga taong Bashkir. Ang namamalas na opinyon ay ang maluwalhati na batyr ay isang purong alamat lamang. Sa ito, naiiba din siya sa kanyang mga kasamahan mula sa iba pang mga alamat, sabi mula sa Russian hero na si Ilya Muromets. Kahit na ang Ural Batyr ay lumampas sa maraming mga sikat na bayani sa bilang at saklaw ng mga feats, sa katunayan, nilikha niya ang buong mundo.

Nang makumpleto ni Ural, matapos na ang kanyang huling pag-asa, namatay, kalungkutan ay sumiksik sa mga tao. Ngunit pagkatapos ay nagpasya silang panatilihin ang isang memorya sa kanya magpakailanman. Ang mga taong may malaking paggalang ay inilibing ang mga Urals sa pinakamataas na punto. Ang bawat isa sa mga tao ay nagdala ng isang dakot ng lupa sa kanyang libingan. Kaya't lumaki ang isang malaking bundok. Sa paglipas ng panahon, lumiwanag ito tulad ng araw - ang katawan ng mga Urals ay naging ginto at mahalagang bato, at dugo sa langis ng lupa - langis. Kaya, ang mga bundok ay nagsimulang tawagan sa kanyang karangalan - ang mga Urals.

Sa loob ng maraming siglo, sa anumang paaralan sa mundo, sa mga klase sa heograpiya, malalaman ng mga bata na ang hangganan sa pagitan ng Europa at Asya ay tumatakbo sa malawak na Ural Mountains. Kaya ang pangalan ng sinaunang bayani ay kilala sa bilyun-bilyong mga naninirahan sa ating planeta. Ang mga malalakas na taluktok na ito ay isang walang hanggang monumento sa mga pagsasamantala ng Ural-Batyr, na magpakailanman ay nagbigay ng lupain ng Bashkir at ang mga tao ay hindi kapani-paniwala na kagandahan ng kalikasan, hindi masasamang kayamanan ng mga mapagkukunang mineral at isang mahusay na kasaysayan.