Ano ang isang Kristiyanong relihiyon. Ang Orthodoxy ay isang kalakaran sa Kristiyanismo

bahay / Quarreling

Sa lahat ng mga relihiyon, ang Kristiyanismo ang pinakalat at impluwensyang pagtuturo. Kasama dito ang tatlong opisyal na direksyon: Orthodoxy, Catholicism at Protestantism, at maraming mga hindi kilalang sekta. Ang modernong relihiyon ng Kristiyanismo ay isang turo tungkol sa Diyos-tao na si Jesucristo. Naniniwala ang mga Kristiyano na siya ay anak ng Diyos at ipinadala sa mundo upang magbayad para sa mga kasalanan ng lahat ng sangkatauhan.

Ang mga pundasyon ng Kristiyanismo: kung ano ang kakanyahan ng relihiyon

Ayon sa nakaligtas na mga mapagkukunan ng dokumentaryo, ang Kristiyanismo ay nagmula noong ika-1 siglo AD, sa teritoryo ng modernong Palestine. Ipinanganak sa Nazareth, sa isang simpleng pamilya ng isang magkukokol, isang mangangaral na si Jesucristo ay nagdala ng mga bagong Judio - tungkol sa isang Diyos. Tinawag niya ang kanyang sarili na anak ng Diyos, na ipinadala ng Ama sa mga tao upang iligtas sila mula sa kasalanan. Ang turo ni Cristo ay ang turo ng pag-ibig at kapatawaran. Ipinangaral niya ang hindi karahasan at kababaang-loob, na kinumpirma ang kanyang mga paniniwala sa pamamagitan ng kanyang sariling halimbawa. Ang mga tagasunod ni Jesus ay tinawag na mga Kristiyano, at ang bagong relihiyon ay tinawag na Kristiyanismo. Matapos ang pagpapako sa krus ni Cristo, ipinagkalat ng kanyang mga alagad at tagasuporta ang bagong turo sa buong Imperyo ng Roma, at sa lalong madaling panahon sa buong Europa.

Sa Russia, ang Kristiyanismo ay lumitaw noong ika-10 siglo. Bago iyon, ang relihiyon ng mga Ruso ay paganism - ipinagtapat nila ang mga puwersa ng kalikasan at sambahin sila. Si Prince Vladimir, na nag-asawa ng isang Byzantine na babae, ay nagpatibay ng kanyang relihiyon. Sa kabila ng paglaban na lumitaw saanman, sa lalong madaling panahon ang lahat ng Russia ay sumailalim sa ritwal ng binyag. Unti-unting nakalimutan, ang dating pananampalataya ay nakalimutan, at ang Kristiyanismo ay nagsimulang makita bilang isang panimulang relihiyon ng Russia. Ngayon, mayroong higit sa 2 bilyong tagasunod ng mga turo ni Cristo sa mundo. Kabilang sa mga ito, tungkol sa 1.2 bilyon ang nagpapakilala sa kanilang sarili bilang Katoliko, tungkol sa 0.4 bilyon - sa Protestante, at 0.25 bilyon - hanggang.

Ang kakanyahan ng Diyos na nakikita ng mga Kristiyano

Ayon sa Lumang Tipan (orihinal) na denominasyong Kristiyano, ang Diyos ay iisa sa Kanyang pagkakatotoo. Siya ang pinagmulan ng lahat at ang tagalikha ng lahat ng nilalang na may buhay. Ang pang-unawa na ito sa Diyos ay isang dogma - ang tanging totoo at hindi nababagabag na posisyon na naaprubahan ng simbahan. Ngunit sa 4-5 na siglo ng isang bagong dogma ang lumitaw sa Kristiyanismo - ang Trinidad. Ang mga compiler nito ay kumakatawan sa Diyos bilang tatlong hypostases ng isang kakanyahan:

Diyos Ama;
Diyos na Anak;
Ang Diyos ang Banal na Espiritu.

Ang lahat ng mga nilalang (Tao) ay pantay at nagmula sa isa't isa. Ang bagong karagdagan ay aktibong tinanggihan ng mga kinatawan ng silangang mga kumpisal. Noong ika-7 siglo, opisyal na pinagtibay ng Western Christian Church ang Filioque, ang Karagdagang Trinidad. Ito ang nagsilbing impetus para sa isang split sa One Church.

Ang isang tao sa konsepto ng relihiyon ay ang paglikha ng Diyos, at hindi siya ipinagkaloob upang malaman ang kakanyahan ng kanyang tagalikha. Ang mga tanong at pag-aalinlangan ay bawal para sa isang tunay na Kristiyanong mananampalataya. Ang lahat ng dapat at alam ng isang tao tungkol sa Diyos ay nakasaad sa Bibliya - ang pangunahing aklat ng mga Kristiyano. Ito ay isang uri ng encyclopedia na naglalaman ng impormasyon tungkol sa pagbuo ng relihiyon, mga paglalarawan ng mga kaganapan sa kasaysayan bago ang pagpapakita kay Jesus at ang mga pangunahing sandali ng kanyang buhay.

Diyos-Tao: Sino si Jesus

Ang doktrina ng Diyos-tao - Christology - ay nagsasabi tungkol kay Jesus, nang sabay-sabay bilang pagkakatawang-tao ng Diyos at bilang anak ng Diyos. Siya ay tao, sapagkat ang kanyang ina ay isang babae na babae, ngunit siya ay katulad ng Diyos, sapagkat ang kanyang ama ay iisang Diyos. Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang ng Kristiyanismo si Jesus na isang demigod, at hindi kasama sa mga propeta. Siya lamang ang natatanging pagkakatawang-tao ng Diyos sa Lupa. Hindi maaaring maging isang pangalawang tao tulad ni Jesus, sapagkat ang Diyos ay walang hanggan at hindi maaaring magkatawang-tao nang dalawang beses. Ang pagpapakita kay Jesus ay inihula ng mga propeta. Sa Lumang Tipan, ipinakita siya bilang Mesiyas - tagapagligtas ng sangkatauhan.

Matapos ang pagpapako sa krus at kamatayan ng pisikal, ang hypostasis ng tao ni Jesus ay na-embodied sa banal. Ang kanyang kaluluwa ay pinagsama sa Ama sa Paraiso, at inilibing ang kanyang katawan. Ang kabalintunaan ni Jesus-tao at si Jesus-Diyos ay ipinahayag sa Ekumenikal na Konseho sa pamamagitan ng pormula ng 4 na negasyon:

walang kibo;
hindi nababago;
hindi mapaghihiwalay;
hindi mapaghihiwalay.

Ang mga sangay ng orthodox ng Kristiyanismo ay pinarangalan si Jesus bilang Diyos-tao - isang nilalang na naglagay ng mga banal at pantangiang tao. Ang Arianism ay gumagalang sa kanya bilang isang nilikha ng Diyos, ang Nestorianism - bilang dalawang magkahiwalay na nilalang: banal at tao. Ang mga nagsasabing Monophysitism ay naniniwala kay Jesus-Diyos, na nilamon ang kanyang pagkatao.

Antropolohiya: ang pinagmulan ng tao at ang kanyang layunin

Sa una, ang tao ay nilikha sa kanyang imahe ng Diyos, at nagtataglay ng kanyang kapangyarihan. Ang mga unang tao na sina Adan at Eba ay katulad ng kanilang Maylikha, ngunit nakagawa sila ng orihinal na kasalanan - sumuko sila sa tukso at kumain ng mansanas mula sa puno ng Kaalaman. Mula sa sandaling iyon, ang isang tao ay nagkakasala, at ang kanyang katawan ay mapahamak.

Ngunit ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan at maaaring pumunta sa Paraiso, kung saan naghihintay ito ng Diyos. Upang mapunta sa Paraiso, ang isang tao ay dapat na magbayad para sa kanyang kasalanan sa pamamagitan ng pisikal at espirituwal na pagdurusa. Sa pag-unawa sa Kristiyano, ang kasamaan ay tukso, at ang mabuti ay ang pagpapakumbaba. Ang pagdurusa ay isang paraan upang labanan ang kasamaan. Pagdating sa Diyos at pagbalik sa orihinal na kakanyahan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagpapakumbaba. Humahantong ito sa kalayaan ng espiritu at pag-unawa sa totoong kakanyahan ng buhay. Ang mga taong sumuko sa tukso ay naghihintay sa Impiyerno - ang kaharian ni Satanas, kung saan ang mga makasalanan ay nagdurusa nang walang hanggan, nagbabayad para sa kanilang mga kasalanan.

Ano ang mga sakramento

Ang paniniwala ng Kristiyano ay may natatanging konsepto - ang sakramento. Lumitaw ito bilang isang kahulugan ng isang espesyal na pagkilos, na hindi maaaring maiugnay sa mga ritwal o ritwal. Tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam ng totoong kakanyahan ng sakramento; hindi ito maa-access sa tao dahil sa kanyang pagkadili-sakdal at kasalanan.

Ang pinakamahalagang ordenansa: binyag at pakikipag-isa. Ang una ay ang pagsisimula ng mananampalataya, na nagpapakilala sa kanya sa bilang ng mga banal na tao. Ang pangalawa ay konektado sa kakanyahan ni Jesus sa pamamagitan ng pagkain ng sagradong tinapay at alak, na sumisimbolo sa kanyang laman at dugo.

Kinikilala ng Orthodoxy at Katolisismo ang limang higit pang mga sakramento:

pagpapahid;
pag-orden;
pagsisisi;
pag-aasawa;
kawalan ng pakiramdam

Itinanggi ng Protestantismo ang pagiging sagrado ng mga penyang ito. Ang sangay na ito ay nailalarawan din sa isang unti-unting pagtanggi ng asceticism, bilang ang tanging paraan para sa isang tao na lumapit sa banal na kakanyahan.

Ang papel ng monarkiya sa pagbuo ng relihiyon

Ang opisyal na relihiyon ng estado ng Roma ay paganism, na nagpapahiwatig ng pagpapawalang-bisa ng kasalukuyang emperador. Ang bagong pagtuturo ay natanggap nang may poot. Ang mga pag-uusig at pagbabawal ay naging bahagi ng kasaysayan ng relihiyon. Ipinagbabawal ang Kristiyanismo hindi lamang sa pag-amin, kundi pati na rin tandaan ang pagkakaroon nito. Ang mga mangangaral ay napailalim sa pagpapahirap, pagkabilanggo sa buhay o parusang kamatayan. Ngunit ang mga tagasunod ng Kristiyanismo ay iginagalang sila bilang mga martir, at bawat taon ang Kristiyanismo ay kumakalat nang mas aktibo.

Nasa ika-4 na siglo, napilitang kilalanin ni Emperor Constantine ang bagong paniniwala. Ang mga pagano ay naglunsad ng mga gulo upang protesta ang panghihimasok ng emperor sa mga gawain ng Simbahan. Nagpunta ang mga Kristiyano sa ilang at nag-ayos ng mga monastic na pag-aayos doon. Salamat sa ito, natutunan ng mga nomad ang tungkol sa bagong relihiyon. Unti-unting kumalat ang Kristiyanismo sa ibang mga bansa.

Ang kapangyarihan ng emperor ay humina. Ang rektor ng Simbahang Romano, ang Santo Papa, ay nagpahayag sa kanyang sarili lamang ang kinatawan ng relihiyon, at ang buong pinuno ng Imperyo ng Roma. Ang mga pagsusumikap upang makahanap ng balanse sa pagitan ng pagnanais ng kapangyarihan at pagpapanatili ng isang Kristiyanong paraan ng pamumuhay ay naging isang pangunahing problema sa moral para sa mga kinatawan ng dignidad ng mataas na simbahan.

Mga Pangunahing Punto ng Sinaunang Relihiyon: Ang Schism ng Simbahan

Ang dahilan ng paghati sa Kristiyanismo sa tatlong magkakasalungat na denominasyon ay ang pagtatalo tungkol sa pag-iisa ng banal at tao na diwa ni Jesucristo sa isang tao. Dahil sa pagkakaiba-iba sa kultura at kasaysayan, palaging may debate sa mga tagasunod tungkol sa pangangailangan na pumili ng isang opisyal na bersyon. Ang lumalakas na salungatan ay humantong sa isang dibisyon sa mga denominasyon, na ang bawat isa ay sumunod sa sarili nitong bersyon.

Noong 1054, nahati ang Kristiyanismo sa mga sanga ng Orthodox at Katoliko. Ang mga pagsisikap na pagsamahin ang mga ito sa isang Simbahan ay hindi nakoronahan sa tagumpay. Ang isang pagtatangka sa pag-iisa ay ang kasunduan sa pag-iisa ng mga simbahan sa teritoryo ng Polish-Lithuanian Commonwealth - ang Brest Union, na nilagdaan noong 1596. Ngunit sa huli, lumalakas ang tunggalian sa pagitan ng mga pagkumpisal.

Mga modernong panahon: ang krisis ng Kristiyanismo

Sa ika-16 siglo, ang mundo Kristiyanismo ay nakakaranas ng isang serye ng mga labanan sa militar. Nagpumilit ang mga simbahan upang palayasin ang bawat isa. Ang sangkatauhan ay pumasok sa Edad ng Kaaliwan: ang relihiyon ay sumailalim sa malupit na pagpuna at pagtanggi. Ang paghahanap para sa mga bagong modelo ng kamalayan ng tao ay nagsimula, malaya sa mga doktrina ng Bibliya.

Kinontra ng mga nagbago ang pag-unlad ng Kristiyanismo sa unti-unting pag-unlad, ang paglipat mula sa simple hanggang sa kumplikado. Sa batayan ng ideya ng pag-unlad, kalaunan ay binuo ni Charles Darwin ang isang teorya ng ebolusyon batay sa mga katotohanan na pang-agham. Ayon sa kanya, ang tao ay hindi nilikha ng Diyos, ngunit ang resulta ng isang proseso ng ebolusyon. Ang agham at relihiyon ay nasa tuluy-tuloy na salungatan mula pa noong ika-17 siglo.

Noong ika-20 siglo, sa post-rebolusyonaryong Unyong Sobyet, ang Kristiyanismo ay dumadaan sa isang panahon ng matigas na pagbabawal at pang-uri ng pagtanggi sa relihiyosong pananaw sa mundo. Ang mga ministro ng mga simbahan ay tumanggi sa dangal, ang mga simbahan ay nawasak, at sinusunog ang mga aklat sa relihiyon. Sa pamamagitan lamang ng pagbagsak ng USSR ay unti-unting nabawi ng relihiyon ang karapatan nitong umiral, at ang kalayaan ng relihiyon ay naging isang hindi maiwasang karapatan ng tao.

Ang modernong Kristiyanismo ay hindi isang paniniwala sa totalitarian na relihiyon. Ang mga Kristiyano ay malayang tumanggap ng binyag o tumangging sundin ang mga tradisyon. Mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang ideya ng pagsasama-sama ng tatlong kumpisal sa iisang paniniwala ay na-promote bilang isang pagtatangka upang maiwasan ang pagkalipol ng relihiyon. Ngunit wala sa mga Simbahan ang gumawa ng anumang konkretong aksyon at ang mga kumpisal ay nahahati pa rin.

Mahirap makahanap ng ganoong relihiyon na magkakaroon ng napakalakas na impluwensya sa kapalaran ng sangkatauhan tulad ng ginawa ng Kristiyanismo. Tila na ang paglitaw ng Kristiyanismo ay napag-aralan nang sapat. Ang isang walang limitasyong halaga ng materyal ay isinulat tungkol dito. Ang mga manunulat ng Simbahan, mananalaysay, pilosopo, at kinatawan ng kritisismo sa biblia ay nagtrabaho sa larangang ito. Naiintindihan ito, sapagkat ito ay tungkol sa pinakadakilang kababalaghan sa ilalim ng impluwensya kung saan aktwal na nabuo ang modernong sibilisasyong Kanluranin. Gayunpaman, marami pa ring mga lihim na itinatago ng isa sa tatlong mga relihiyon sa mundo.

Paglitaw

Ang paglikha at pag-unlad ng isang bagong relihiyon sa mundo ay may isang kumplikadong kasaysayan. Ang pagtaas ng Kristiyanismo ay natakpan sa mga lihim, alamat, pagpapalagay at pagpapalagay. Hindi gaanong nalalaman ang tungkol sa pahayag ng doktrinang ito, na ngayon ay inaangkin ng isang-kapat ng populasyon ng mundo (mga 1.5 bilyong tao). Maaari itong ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa Kristiyanismo, mas malinaw kaysa sa Budismo o Islam, mayroong isang supernatural na prinsipyo, paniniwala na kung saan ay karaniwang bumubuo hindi lamang ng katakut-takot, ngunit din sa pag-aalinlangan. Samakatuwid, ang kasaysayan ng isyu ay sumailalim sa mga makabuluhang mga maling kasinungalingan ng iba't ibang mga ideolohiya.

Bilang karagdagan, ang paglitaw ng Kristiyanismo, ang pagkalat nito ay sumabog. Ang proseso ay sinamahan ng isang aktibong pakikibakang relihiyoso-ideolohikal at pampulitika, na makabuluhang nagwawasak sa katotohanan sa kasaysayan. Ang mga pagtatalo sa isyung ito ay patuloy hanggang sa araw na ito.

Ang kapanganakan ng Tagapagligtas

Ang paglitaw at pagkalat ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagsilang, gawa, kamatayan at muling pagkabuhay ng iisang tao - si Jesucristo. Ang batayan ng bagong relihiyon ay ang paniniwala sa isang banal na Tagapagligtas, na ang talambuhay ay ipinakita pangunahin ng mga Ebanghelyo - apat na canonical at maraming mga apokripal.

Sa panitikan ng simbahan, ang paglitaw ng Kristiyanismo ay inilarawan sa sapat na detalye, nang detalyado. Subukan nating saglit na ihatid ang mga pangunahing kaganapan na naitala sa Mga Ebanghelyo. Sinasabi nila na sa lungsod ng Nazaret (Galilea) ang Arkanghel Gabriel ay nagpakita sa isang simpleng batang babae ("birhen") na si Maria at inihayag ang paparating na kapanganakan ng isang anak na lalaki, ngunit hindi mula sa isang pang-lupa na ama, ngunit mula sa Banal na Espiritu (Diyos).

Ipinanganak ni Maria ang anak na ito sa panahon ng haring Judio na si Herodes at ang emperador ng Roma na si Augustus sa lungsod ng Betlehem, kung saan sumama siya sa kanyang asawang si Joseph na karpintero, upang makibahagi sa census ng populasyon. Ang mga pastol, na ipinagbigay-alam ng mga anghel, ay binati ang sanggol, na tumanggap ng pangalang Jesus (ang salitang Griego na anyo ng Hebreong "Yeshua", na nangangahulugang "Diyos na Tagapagligtas", "Iniligtas ako ng Diyos").

Mula sa paggalaw ng mga bituin sa kalangitan, ang silangang mga mata - natutunan ng Magi ang tungkol sa kaganapang ito. Kasunod ng bituin, natagpuan nila ang isang bahay at isang sanggol, kung saan kinilala nila si Kristo ("pinahiran isa", "messiah"), at ipinakita sa kanya ang mga regalo. Pagkatapos, ang pamilya, na nagligtas ng bata mula sa abalang Haring Herodes, ay nagtungo sa Egypt, bumalik at nanirahan sa Nazaret.

Sa apokripal na Ebanghelyo, maraming mga detalye ang sinabi tungkol sa buhay ni Jesus sa oras na iyon. Ngunit ang mga kanonikal na Ebanghelyo ay sumasalamin lamang sa isang yugto mula sa kanyang pagkabata - isang paglalakbay sa isang holiday sa Jerusalem.

Mga Gawa ng Mesiyas

Sa paglaki, ipinagtibay ni Jesus ang karanasan ng kanyang ama, naging isang gumamit ng tisa at karpintero, pagkamatay ni Joseph, pinapakain niya at pinangalagaan ang pamilya. Nang mag-30 si Jesus, nakilala niya si Juan Bautista at nabautismuhan sa Ilog Jordan. Nang maglaon ay nagtipon siya ng 12 mga disipulo-apostol ("messenger") at, naglalakad kasama nila sa loob ng 3.5 taon ng mga lungsod at nayon ng Palestine, ay nangaral ng isang bagong bago, mapagmahal na relihiyon.

Sa Sermon sa Bundok, itinatag ni Jesus ang mga alituntunin sa moral na naging pundasyon ng pananaw sa mundo ng bagong panahon. Kasabay nito, nagsagawa siya ng iba't ibang mga himala: lumakad siya sa tubig, sa pamamagitan ng pagpindot ng kanyang kamay ay nagbangon ang mga patay (tatlong nasabing mga kaso ay naitala sa Mga Ebanghelyo), nagpagaling sa mga maysakit. Maaari rin niyang kalmado ang bagyo, maging tubig sa alak, "limang tinapay at dalawang isda" upang mapuno ang 5000 katao. Gayunpaman, ito ay isang mahirap na oras para kay Jesus. Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay nauugnay hindi lamang sa mga himala, kundi pati na rin sa pagdurusa na naranasan niya kalaunan.

Pag-uusig kay Jesus

Walang sinuman ang nakakaunawa kay Jesus bilang Mesiyas, at ang kanyang pamilya ay nagpasya kahit na "nawalan siya ng pagkagalit", iyon ay, naging galit na galit. Sa panahon lamang ng Pagbabagong-anyo ay naunawaan ng mga alagad ni Jesus ang kanyang kadakilaan. Ngunit ang gawaing pangangaral ni Jesus ay nagdulot ng inis ng mga mataas na saserdote, na namamahala sa templo ng Jerusalem, na nagpahayag sa kanya ng isang maling mesiyas. Matapos ang Huling Hapunan, na ginanap sa Jerusalem, ipinagkanulo si Jesus sa 30 piraso ng pilak ng isa sa kanyang mga alagad-tagasunod - si Judas.

Si Jesus, tulad ng sinumang tao, bukod sa mga pagpapakita ng Diyos, ay nakaramdam ng sakit at takot, kaya nakaranas siya ng "mga hilig" sa pananabik. Nakuha sa Bundok ng mga Olibo, siya ay hinatulan ng korte ng relihiyon ng mga Judio - ang Sanhedrin - at hinatulan ng kamatayan. Ang hatol ay inaprubahan ng gobernador ng Roma, si Poncio Pilato. Sa panahon ng paghahari ng emperador ng Roma na si Tiberius, si Kristo ay sumailalim sa pagkamartir - pagpapako sa krus. Kasabay nito, nangyari ang mga himala: lumindol ang lindol, lumubog ang araw, at ayon sa alamat, "binuksan ang mga kabaong" - ang ilan sa mga patay ay binuhay.

Pagkabuhay na Mag-uli

Inilibing si Jesus, ngunit sa ikatlong araw siya ay nabuhay na muli at hindi nagtagal ay nagpakita sa mga alagad. Ayon sa mga canon, umakyat siya sa langit sa isang ulap, na nangangako sa paglaon na bumalik upang mabuhay ang mga patay, upang hatulan ang mga gawa ng lahat sa Huling Paghuhukom, upang ihulog ang mga makasalanan sa impiyerno sa walang hanggang pagpapahirap, at itaas ang matuwid sa buhay na walang hanggan sa "bundok" ng Jerusalem, ang makalangit na Kaharian ng Diyos. Masasabi natin na mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang isang kamangha-manghang kwento - ang paglitaw ng Kristiyanismo. Ang mga naniniwala na apostol ay kumalat sa bagong pagtuturo sa buong Asia Minor, Mediterranean at iba pang mga rehiyon.

Ang araw ng pagkakatatag ng Simbahan ay ang piyesta opisyal ng pagpana ng Banal na Espiritu sa mga Apostol 10 araw pagkatapos ng Pag-akyat, salamat kung saan nagawa ng mga apostol na ipangaral ang bagong turo sa lahat ng bahagi ng Imperyo ng Roma.

Mga lihim ng kasaysayan

Kung paano ang paglitaw at pag-unlad ng Kristiyanismo ay nagpatuloy sa isang maagang yugto ay hindi alam nang tiyak. Alam namin kung ano ang sinabi ng mga may-akda ng mga Ebanghelyo, ang mga apostol. Ngunit naiiba ang mga Ebanghelyo, at makabuluhan, tungkol sa pagpapakahulugan ng imahe ni Cristo. Sa Juan, si Jesus ay Diyos sa anyo ng tao, ang banal na kalikasan ay binibigyang diin ng may-akda sa bawat posibleng paraan, at inilarawan nina Mateo, Marcos at Lucas kay Cristo ang mga katangian ng isang ordinaryong tao.

Ang umiiral na mga Ebanghelyo ay nakasulat sa Griego, laganap sa mundo ng Hellenism, habang ang tunay na Jesus at ang kanyang unang mga tagasunod (Judeo-Christian) ay nabuhay at kumilos sa isang kakaibang kapaligiran sa kultura, nakomunikasyon sa wikang Aramaiko, pangkaraniwan sa Palestine at Gitnang Silangan. Sa kasamaang palad, hindi isang solong dokumentong Kristiyano ang nakaligtas sa Aramaic, bagaman ang mga naunang Kristiyanong may-akda ay nagbanggit ng mga Ebanghelyo na nakasulat sa wikang ito.

Pagkatapos ng pag-akyat ni Jesus, ang mga sparks ng bagong relihiyon ay tila napapatay, dahil walang mga edukasyong mangangaral sa kanyang mga tagasunod. Sa katunayan, nangyari ito na ang bagong pananampalataya ay naitatag sa buong planeta. Ayon sa mga pananaw sa simbahan, ang paglitaw ng Kristiyanismo ay dahil sa ang katunayan na ang sangkatauhan, na umalis sa Diyos at dinala ng ilusyon ng paghahari sa mga puwersa ng kalikasan sa tulong ng mahika, ay naghahanap pa rin ng paraan sa Diyos. Ang lipunan, na lumipas ang mahirap na paraan, "matured" sa pagkilala sa isang tagalikha. Sinubukan din ng mga siyentipiko na ipaliwanag ang pagkalat ng avalanche ng bagong relihiyon.

Mga kondisyon para sa paglitaw ng isang bagong relihiyon

Ang mga teologo at siyentipiko ay nakikipaglaban sa 2000 na taon sa paglipas ng kamangha-manghang, mabilis na pagkalat ng bagong relihiyon, sinusubukan mong malaman ang mga kadahilanang ito. Ang paglitaw ng Kristiyanismo, ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, ay naitala sa mga lalawigan ng Asia Minor ng Imperyo ng Roma at sa Roma mismo. Ang kababalaghan na ito ay dahil sa isang bilang ng mga salik sa kasaysayan:

Pagpapalakas ng pagsasamantala ng mga mamamayan na nasakop at inalipin ng Roma.
Talunin ang mga rebeldeng alipin.
Ang krisis ng polytheistic relihiyon sa Sinaunang Roma.
Kailangan ng lipunan para sa isang bagong relihiyon.

Ang mga paniniwala, ideya at etikal na mga prinsipyo ng Kristiyanismo ay nagpakita ng kanilang mga sarili batay sa ilang mga kaugnayan sa lipunan. Sa mga unang siglo ng ating panahon, nakumpleto ng mga Romano ang pananakop ng Mediterranean. Ang mga subgugating estado at mamamayan, ang Roma ay nawasak sa paraan ng kanilang kalayaan, ang pagka-orihinal ng buhay panlipunan. Sa pamamagitan ng paraan, sa paglitaw ng Kristiyanismo at Islam ay medyo katulad. Tanging ang pag-unlad ng dalawang relihiyon sa mundo ay nagpatuloy laban sa ibang magkakaibang kasaysayan.

Sa simula ng unang siglo, ang Palestine ay naging isang lalawigan din ng Imperyo ng Roma. Ang pagsasama nito sa emperyo ng mundo ay humantong sa pagsasama ng kaisipang relihiyoso at pilosopiko mula sa Greco-Roman. Pinadali din ito ng maraming pamayanan ng diaspora ng mga Hudyo sa iba't ibang bahagi ng emperyo.

Bakit kumalat ang bagong relihiyon sa oras ng record

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay isinasaalang-alang ng maraming mga mananaliksik na maging isang himala sa kasaysayan: masyadong maraming mga kadahilanan na nagkakasabay para sa mabilis, "paputok" na pagkalat ng bagong turo. Sa katunayan, napakahalaga na ang kilusang ito ay sumipsip ng isang malawak at epektibong materyal na ideolohikal na nagsilbi upang mabuo ang sariling kredo at kulto.

Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo ay unti-unting nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga alon at paniniwala ng Silangang Mediterranean at Kanlurang Asya. Ang mga ideya ay nakuha mula sa mapagkukunan ng relihiyon, pampanitikan at pilosopiko. Ito:

Messianism ng mga Hudyo.
Sektarianismo ng mga Hudyo.
Hellenistic syncretism.
Mga relihiyon at kulto sa Oriental.
Mga kilalang Romano na kulto.
Ang kulto ng emperador.
Mysticismism.
Mga ideyang pilosopikal.

Pagsasanib ng pilosopiya at relihiyon

Ang pilosopiya ay may mahalagang papel sa paglitaw ng Kristiyanismo - ang pag-aalinlangan, epicureanismo, cynicism, stoicism. Ang "gitnang Platonism" ni Philo mula sa Alexandria ay kapansin-pansin din ang naiimpluwensyahan. Isang teologo ng mga Hudyo, siya talaga ay nagpunta sa paglilingkod sa emperador ng Roma. Sa pamamagitan ng isang nakagaganyak na interpretasyon ng Bibliya, hinahangad ni Philo na pagsamahin ang monoteismo ng relihiyon ng mga Hudyo (paniniwala sa iisang Diyos) at mga elemento ng pilosopiyang Greco-Romano.

Ang moral na pagtuturo ng pilosopo ng Romano Stoic at manunulat na si Seneca ay hindi naiimpluwensyahan. Tiningnan niya ang buhay sa lupa bilang isang threshold upang muling magsilang sa ibang mundo. Naniniwala si Seneca na ang pangunahing bagay para sa isang tao ay ang pagkakaroon ng kalayaan ng espiritu sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng kinakailangang banal. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng mga mananaliksik si Seneca na "tiyuhin" ng Kristiyanismo.

Problema sa pakikipag-date

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay hindi magkakasamang maiugnay sa problema ng mga kaganapan sa pakikipag-date. Ang isang hindi mapag-aalinlangang katotohanan ay lumitaw ito sa Imperyo ng Roma sa oras ng ating panahon. Ngunit kung eksakto? At sa anong lugar ng grand emperyo, na sumaklaw sa buong Mediterranean, isang mahalagang bahagi ng Europa, Asia Minor?

Ayon sa tradisyunal na interpretasyon, ang pagsilang ng pangunahing postulate ay nahuhulog sa mga taon ng pangangaral ni Jesus (30-33 AD). Ang mga siyentipiko ay bahagyang sumasang-ayon dito, ngunit idagdag na ang doktrina ay naipon matapos ang pagpatay kay Jesus. Bukod dito, sa apat na canonically kinikilalang mga may-akda ng Bagong Tipan, si Mateo at Juan lamang ang mga alagad ni Jesucristo, ay mga saksi ng mga kaganapan, iyon ay, nakikipag-ugnay sila sa direktang mapagkukunan ng pagtuturo.

Ang iba (Mark at Lucas) ay tumanggap na ng ilan sa impormasyon nang hindi direkta. Malinaw na ang pagbuo ng doktrina ay nakaunat sa paglipas ng panahon. Ito ay natural. Pagkatapos ng lahat, sa likod ng "rebolusyonaryong pagsabog ng mga ideya" sa panahon ni Cristo, nagsimula ang isang ebolusyon na proseso ng pag-master at pagbuo ng mga ideyang ito ng mga alagad, na nagbigay ng turo ng isang kumpletong hitsura. Ito ay kapansin-pansin sa pagsusuri ng Bagong Tipan, ang pagsulat kung saan tumagal hanggang sa katapusan ng ika-1 siglo. Totoo, mayroon pa ring iba't ibang mga pakikipag-date ng mga libro: ang tradisyon ng Kristiyano ay nililimitahan ang pagsulat ng mga sagradong teksto sa isang panahon ng 2-3 dekada pagkatapos ng pagkamatay ni Jesus, at ang ilang mga mananaliksik ay nagbatak ng prosesong ito hanggang sa kalagitnaan ng ika-2 siglo.

Makasaysayang kilala na ang mga turo ni Cristo ay kumalat sa Silangang Europa noong ika-9 na siglo. Ang bagong ideolohiya ay dumating sa Russia hindi mula sa ilang solong sentro, ngunit sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel:

mula sa rehiyon ng Black Sea (Byzantium, Chersonesos);
sa ibabaw ng Dagat Varangian (Baltic);
kasama ang Danube.

Ang mga arkeologo ay nagpapatotoo na ang ilang mga pangkat ng mga Ruso ay nabautismuhan na noong ika-9 na siglo, at hindi sa ika-10 siglo, nang isinalin ni Vladimir ang mga Kievites sa ilog. Mas maaga, si Kiev ay nabautismuhan na Chersonesos - isang kolonya ng Greece sa Crimea, kung saan pinananatili ng mga Slav ang malapit. Ang mga contact ng mga Slavic na mamamayan na may populasyon ng mga sinaunang Taurida ay patuloy na lumalawak sa pag-unlad ng relasyon sa ekonomiya. Ang populasyon ay patuloy na lumahok hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa espirituwal na buhay ng mga kolonya, kung saan ang unang mga pagka-exile - mga Kristiyano - ay ipinadala sa pagkabihag.

Gayundin, ang mga posibleng tagapamagitan sa pagtagos ng relihiyon sa mga lupain ng East Slavic ay maaaring mga Goth, na lumilipat mula sa baybayin ng Baltic hanggang sa Itim na Dagat. Kabilang sa mga ito, noong ika-IV siglo, ipinakalat ni Obispo Ulfilah ang Kristiyanismo sa anyo ng Arianism, na responsable para sa pagsasalin ng Bibliya sa Gothic. Ang Bulgarian linguist na si V. Georgiev ay nagmumungkahi na ang Proto-Slavic na mga salitang "simbahan", "krus", "Lord" ay marahil ay minana mula sa wikang Gothic.

Ang pangatlong paraan ay ang Danube na paraan, na nauugnay sa enlighteners na si Cyril at Methius. Ang pangunahing leitmotif ng mga turo ng Cyril at Methius ay ang synthesis ng mga nagawa ng Eastern at Western Christian sa batayan ng kulturang Proto-Slavic. Ang mga tagapagturo ay lumikha ng orihinal na alpabetong Slavic, isinalin ang liturhikal na teksto at kanonikal na teksto. Iyon ay, inilatag nina Cyril at Methodius ang mga pundasyon ng samahan ng simbahan sa aming mga lupain.

Ang opisyal na petsa ng pagbibinyag ni Rus ay itinuturing na 988, nang si Prince Vladimir I Svyatoslavovich ay mabautismuhan na naninirahan sa mga naninirahan sa Kiev.

Output

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay hindi maikakaila sa madaling sabi. Napakaraming mga makasaysayang misteryo, relihiyoso at pilosopiko na mga kontrobersya na ibinalita sa isyung ito. Gayunpaman, ang mas mahalaga ay ang ideya na dala ng turong ito: pagkakalmoso, pakikiramay, tulong sa kapwa, pagkondena ng mga nakakahiyang kilos. Hindi mahalaga kung paano ipinanganak ang isang bagong relihiyon, mahalaga kung ano ang dinala nito sa ating mundo: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig.

Ano ang Kristiyanismo?

Mayroong maraming mga relihiyon sa mundo: Kristiyanismo, Budismo, Islam. Ang Kristiyanismo ang pinakalat sa mga ito. Isaalang-alang natin kung ano ang Kristiyanismo, kung paano lumitaw ang paniniwala na ito at kung ano ang mga tampok nito.

Ang Kristiyanismo ay isang relihiyon sa mundo na batay sa buhay at alagad ni Jesucristo na inilarawan sa Bagong Tipan ng Bibliya. Si Jesus ay kumikilos bilang Mesiyas, Anak ng Diyos at Tagapagligtas ng mga tao. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing sanga: ang Katolisismo, Orthodoxy at Protestantism. Ang mga sumusunod sa pananalig na ito ay tinatawag na mga Kristiyano - mayroong humigit-kumulang 2.3 bilyon sa kanila sa mundo.

Kristiyanismo: ang paglitaw at pagkalat

Ang relihiyon na ito ay lumitaw sa Palestine noong ika-1 siglo. n. e. sa mga Hudyo sa panahon ng paghahari ng Lumang Tipan. Kung gayon ang relihiyon na ito ay lumitaw bilang isang kredo na hinarap sa lahat ng napahiya na mga taong nais ng hustisya.

Ang kwento ni Jesucristo

Ang batayan ng relihiyon ay messianism - ang pag-asa para sa tagapagligtas ng mundo mula sa lahat ng masama sa mundo. Ito ay pinaniniwalaan na siya ang pipiliin at ipadala sa Diyos sa Lupa. Si Jesucristo ay naging isang tagapagligtas. Ang hitsura ni Jesucristo ay nauugnay sa mga alamat mula sa Lumang Tipan tungkol sa pagdating sa Israel ng Mesiyas, na nagpapalaya sa mga tao sa lahat ng masasamang bagay at nagtatatag ng isang bagong matuwid na pagkakasunud-sunod ng buhay.

Mayroong iba't ibang mga data tungkol sa talaarawan ni Jesucristo, mayroong iba't ibang mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa pagkakaroon nito. Ang mga naniniwala sa mga Kristiyanong sumunod sa sumusunod na posisyon: Si Jesus ay ipinanganak ng di-matinis na Birheng Maria mula sa Banal na Espiritu sa lungsod ng Bethlehem. Sa kanyang kaarawan, si Jesus ay sinasamba ng tatlong pantas na tao bilang hinaharap na hari ng mga Judio. Pagkatapos ay dinala ng mga magulang si Jesus sa Egypt, at pagkamatay ni Herodes, lumipat ang pamilya sa Nasaret. Sa edad na 12, sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, siya ay nanirahan sa templo ng tatlong araw, nakikipag-usap sa mga eskriba. Sa edad na 30 siya ay nabautismuhan sa Jordan. Bago simulan ang kanyang ministeryo sa komunidad, si Jesus ay nag-ayuno ng 40 araw.

Ang ministeryo mismo ay nagsimula sa pagpili ng mga Apostol. Pagkatapos ay nagsimulang gumawa si Jesus ng mga himala, ang una kung saan ay itinuturing na pagbabago ng tubig sa alak sa isang piging sa kasal. Bukod dito, siya ay nakikibahagi sa pangangaral sa Israel sa loob ng mahabang panahon, kung saan nagsagawa siya ng maraming mga himala, na kung saan ay ang pagpapagaling ng maraming may sakit. Ipinangaral ni Jesucristo ng tatlong taon hanggang sa si Judas Iscariote - isa sa mga alagad - ay pinagkanulo siya ng tatlumpung piraso ng pilak, ibigay sa mga awtoridad ng mga Judio.

Kinondena ng Sanhedrin si Jesus, pinipili ang pagpapako sa krus bilang parusa. Namatay si Jesus at inilibing sa Jerusalem. Gayunpaman, pagkatapos ng kamatayan sa ikatlong araw, siya ay nabuhay na muli, at nang lumipas ang 40 araw, umakyat siya sa langit. Sa Daigdig, naiwan ni Jesus ang kanyang mga alagad na kumalat sa Kristiyanismo sa buong mundo.

Pag-unlad ng Kristiyanismo

Sa una, ang Kristiyanismo ay kumalat sa Palestine at Mediterranean, ngunit mula sa mga unang dekada, salamat sa mga aktibidad ni Apostol Paul, nagsimula itong ma-popularized sa mga lalawigan ng iba't ibang mga bansa.

Bilang isang relihiyon ng estado, ang Kristiyanismo ay unang pinagtibay ng Great Armenia noong 301, sa Imperyo ng Roma noong 313.

Hanggang sa ika-5 siglo, kumalat ang Kristiyanismo sa mga sumusunod na estado: ang Roman Empire, Armenia, Ethiopia, Syria. Sa ikalawang kalahati ng unang sanlibong taon, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo sa mga mamamayang Slavic at Aleman, noong mga siglo XIII-XIV. - Finnish at Baltic. Nang maglaon, ang mga misyonero at pagpapalawak ng kolonyal ay kasangkot sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo.

Mga Tampok ng Kristiyanismo

Upang higit na maunawaan kung ano ang Kristiyanismo, dapat mong isaalang-alang nang mas detalyado ang ilang mga puntos na nauugnay dito.

Pag-unawa sa Diyos

Ang mga Kristiyano ay pinarangalan ang isang Diyos na lumikha ng mga tao at ng sansinukob. Ang Kristiyanismo ay isang monotheistic na relihiyon, ngunit pinagsama ng Diyos ang tatlong (Banal na Trinidad) sa kanyang sarili: ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu. Ang Trinity ay isa.

Ang Kristiyanong Diyos ay ang perpektong Espiritu, isip, pag-ibig at kabutihan.

Pag-unawa sa isang tao sa Kristiyanismo

Ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan, siya mismo ay nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos. Ang layunin ng buhay ng tao ay espirituwal na pag-unlad, buhay ayon sa mga utos ng Diyos.

Ang mga unang tao - sina Adan at Eva - ay walang kasalanan, ngunit hinimok ng Diablo si Eva, at kumain siya ng mansanas mula sa puno ng kaalaman ng Mabuti at Masasama. Sa gayon, ang lalaki ay nahulog, at pagkatapos nito ang mga kalalakihan ay nagtrabaho nang walang pagod, at ang mga kababaihan ay nagsilang ng mga bata sa pagdurusa. Ang mga tao ay nagsimulang mamatay, at pagkatapos ng kamatayan ang kanilang mga kaluluwa ay napunta sa Impiyerno. Pagkatapos isakripisyo ng Diyos ang kanyang anak na si Jesucristo, upang mailigtas ang mga mabubuting tao. Mula noon, ang kanilang mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay hindi pumunta sa Impiyerno, kundi sa Paraiso.

Para sa Diyos, lahat ng tao ay pantay-pantay. Depende sa kung paano nabuhay ang isang tao sa kanyang buhay, napupunta siya sa Paraiso (para sa matuwid), sa Impiyerno (para sa mga makasalanan) o sa Purgatoryo, kung saan ang mga makasalanang kaluluwa ay nalinis.

Pinamamahalaan ng Espiritu ang bagay. Ang isang tao ay nakatira sa materyal na mundo, habang nakamit ang isang perpektong patutunguhan. Mahalagang magsikap para sa pagkakaisa sa pagitan ng materyal at ispiritwal.

Bibliya at mga ordenansa

Ang pangunahing aklat para sa mga Kristiyano ay ang Bibliya. Binubuo ito ng Lumang Tipan, na nagmula sa mga Hudyo, at Bagong Tipan, na nilikha mismo ng mga Kristiyano. Ang mga naniniwala ay dapat mabuhay alinsunod sa itinuturo ng Bibliya.

Gayundin sa Kristiyanismo, ginagamit ang mga sakramento. Kabilang dito ang pagsisimula - pagbibinyag, bilang isang resulta kung saan ang kaluluwa ng tao ay pinagsama sa Diyos. Ang isa pang sakramento ay ang pakikipag-isa, kapag ang isang tao ay kailangang tikman ang tinapay at alak, na kumakatawan sa katawan at dugo ni Jesucristo. Ito ay kinakailangan para kay Jesus na "mabuhay" sa isang tao. Sa Orthodoxy at Catholicism, limang higit na mga sakramento ang ginagamit: pagpapahid, pag-orden, pag-aasawa sa simbahan at pagkamatay.

Mga kasalanan sa Kristiyanismo

Lahat ng Kristiyanong pananampalataya ay batay sa 10 utos. Sa pamamagitan ng paglabag sa mga ito, ang isang tao ay nakagawa ng mortal na mga kasalanan, sa gayon ay sumisira sa kanyang sarili. Ang isang mortal na kasalanan ay isa na nagpapatigas sa isang tao, lumayo sa kanya sa Diyos, at hindi nagiging sanhi ng pagnanais na magsisi. Sa tradisyon ng Orthodox, ang unang uri ng mga mortal na kasalanan ay ang mga humahantong sa iba. Ito ang mga kilalang 7 nakamamatay na kasalanan: pakikiapid, kasakiman, kalabuan, pagmamalaki, galit, kawalang-kasiyahan, inggit. Gayundin, ang espirituwal na katamaran ay maaaring maiugnay sa pangkat na ito ng mga kasalanan.

Ang pangalawang uri ay mga kasalanan laban sa Banal na Espiritu. Ito ang mga kasalanan na nagawa laban sa Diyos. Halimbawa, pag-asa para sa kabaitan ng Diyos habang ayaw sumunod sa isang matuwid na buhay, kawalan ng pagsisisi, pakikibaka sa Diyos, galit, inggit sa pagka-ispiritwalidad ng iba, atbp Kasama rin dito ang paglapastangan laban sa Banal na Espiritu.

Ang pangatlong pangkat - mga kasalanan na "umiiyak sa langit." Ito ang "kasalanan ng Sodoma", pagpatay, pag-insulto sa mga magulang, pang-aapi sa mga pulubi, biyuda at ulila, atbp.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isa ay maaaring mai-save sa pamamagitan ng pagsisisi, samakatuwid ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga simbahan, kung saan ipinagtapat nila ang kanilang mga kasalanan at ipinangako na hindi na ulitin ito. Ang paraan upang linisin, halimbawa, ay. Ginagamit din ang mga dasal. Ano ang panalangin sa Kristiyanismo? Ito ay isang paraan ng pakikipag-usap sa Diyos. Maraming mga panalangin para sa iba't ibang okasyon, ang bawat isa ay angkop para sa isang partikular na sitwasyon. Maaari mong sabihin ang mga panalangin sa anumang anyo, humihiling sa Diyos ng isang bagay na lihim. Bago sabihin ang isang panalangin, kailangan mong magsisi sa iyong mga kasalanan.

Kung interesado ka sa Kristiyanismo pati na rin sa iba pang mga relihiyon, maaaring interesado ka sa mga artikulong ito.

Humigit-kumulang isang third ng mga naninirahan sa mundo ang nagsasabing Kristiyanismo sa lahat ng mga uri nito.

Kristiyanismo bumangon noong ika-1 siglo. AD sa teritoryo ng Imperyo ng Roma. Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik tungkol sa eksaktong lugar ng pinagmulan ng Kristiyanismo. Ang ilan ay naniniwala na nangyari ito sa Palestine, na bahagi ng Imperyong Roman noong panahong iyon; ang iba ay iminumungkahi na nangyari ito sa diaspora ng mga Judio sa Greece.

Ang mga Palestinian Hudyo ay nasa ilalim ng dayuhang pagmamay-ari ng maraming siglo. Gayunpaman, noong ika-II siglo. BC nakamit nila ang kalayaan sa politika, kung saan pinalawak nila ang kanilang teritoryo at maraming ginawa para sa pagpapaunlad ng relasyon sa politika at pang-ekonomiya. Noong 63 BC. Roman heneral Gney Poltey ipinakilala ang mga tropa sa Judea, bilang isang resulta kung saan ito ay naging bahagi ng Roman Empire. Sa pagsisimula ng ating panahon, ang iba pang mga teritoryo ng Palestine ay nawalan ng kalayaan, at ang administrasyon ay nagsimulang isinasagawa ng gobernador ng Roma.

Ang pagkawala ng kalayaan sa politika ay nakita ng isang bahagi ng populasyon bilang isang trahedya. Ang kahulugan ng relihiyon ay nakita sa mga kaganapan sa politika. Ang ideya ng paghihiganti ng banal na batas para sa mga paglabag sa mga tipan ng mga ama, kumalat ang mga kaugalian sa relihiyon at pagbabawal. Ito ay humantong sa pagpapalakas ng posisyon ng mga relihiyosong grupo ng nasyonalistang Hudyo:

hasidim - Mga Orthodox na Hudyo;
mga sadduceesna kumakatawan sa isang katahimikan na kalooban, nagmula sila sa itaas na strata ng lipunang Hudyo;
mga Pariseo - mga mandirigma para sa kadalisayan ng Hudaismo, laban sa pakikipag-ugnay sa mga dayuhan. Inirerekomenda ng mga Pariseo ang pagsunod sa mga panlabas na pamantayan ng pag-uugali, na kung saan sila ay inakusahan ng pagkukunwari.

Sa mga tuntunin ng panlipunang komposisyon, ang mga Pariseo ay kinatawan ng gitnang strata ng populasyon ng lunsod. Sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC lumitaw Mga Zealot -mga tao mula sa mas mababang strata ng populasyon - mga artista at mga bukol na proletaryado. Nagpahayag sila ng mga pinaka-radikal na ideya. Mula sa kanila ay tumayo sicarii - mga terorista. Ang kanilang paboritong sandata ay isang baluktot na sundang, na kanilang itinago sa ilalim ng isang balabal - sa Latin "Sika". Ang lahat ng mga pangkat na ito na may higit pa o mas kaunting pagtitiyaga ay nakipaglaban sa mga mananakop ng Roma. Malinaw na ang pakikibaka ay hindi pabor sa mga rebelde, samakatuwid, ang mga hangarin para sa pagdating ng Tagapagligtas, ang Mesiyas, ay tumindi. Ang pinakalumang libro ng Bagong Tipan ay nag-date noong unang siglo AD - Apocalypse,kung saan ang ideya ng paghihiganti sa mga kaaway para sa hindi patas na pagtrato at pang-aapi ng mga Hudyo ay napakalakas na ipinahayag.

Ang pinakadakilang interes ay ang sekta Mga Essene o Essen, dahil ang kanilang turo ay may mga tampok na likas sa unang Kristiyanismo. Ito ay napatunayan ng nahanap noong 1947 sa lugar ng Dead Sea sa Mga Kuwebang Qumran scroll. Ang mga Kristiyano at Essenes ay magkakapareho ng mga ideya messianism - naghihintay para sa nalalapit na pagdating ng Tagapagligtas, mga pananaw ng eschatolohiko tungkol sa darating na katapusan ng mundo, pagpapakahulugan ng ideya ng pagkakasala ng tao, ritwal, samahan ng mga pamayanan, saloobin sa pag-aari.

Ang mga proseso na naganap sa Palestine ay katulad ng mga proseso na nagaganap sa iba pang mga bahagi ng Roman Roman: kung saan-saan sinamsam ng mga Romano at walang awa na sinamantala ang lokal na populasyon, na nagpayaman sa kanilang sarili sa kanilang gastos. Ang krisis ng sinaunang pagkakasunud-sunod at pagbuo ng mga bagong ugnayang sosyo-pampulitika ay masakit na naranasan ng mga tao, na nagdulot ng isang pakiramdam ng kawalan, walang pagtatanggol sa harap ng makina ng estado at nag-ambag sa paghahanap ng mga bagong paraan ng kaligtasan. Ang mystical moods ay tumaas. Ang mga kulturang Silangan ay kumalat: Mithras, Isis, Osiris, atbp Maraming iba't ibang mga asosasyon, pakikipagtulungan, ang tinatawag na mga kolehiyo ay lumitaw. Ang mga tao ay nagkakaisa batay sa mga propesyon, katayuan sa lipunan, kapitbahayan, atbp. Ang lahat ng ito ay lumikha ng isang mayabong lupa para sa pagkalat ng Kristiyanismo.

Ang pinagmulan ng Kristiyanismo

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay inihanda hindi lamang sa umiiral na mga makasaysayang kondisyon, nagkaroon ito ng isang mahusay na pundasyong ideolohikal. Ang pangunahing ideolohikal na mapagkukunan ng Kristiyanismo ay ang Hudaismo. Ang bagong relihiyon ay naiisip muli ang mga ideya ng Hudaismo tungkol sa monoteismo, messianism, eschatology, chiliasm - pananampalataya sa ikalawang pagparito ni Jesucristo at ng kanyang milenyong kaharian sa mundo. Ang tradisyon ng Lumang Tipan ay hindi nawalan ng kabuluhan; nakatanggap ito ng isang bagong interpretasyon.

Ang sinaunang pilosopikong tradisyon ay may malaking epekto sa pagbuo ng pananaw sa Kristiyanismo. Sa mga sistemang pilosopikal Stoics, Neopythagoreans, Plato at Neoplatonists ang mga konstruksyon ng kaisipan, konsepto at maging mga termino ay binuo, na -interpretekta sa mga teksto ng Bagong Tipan at ang mga gawa ng mga teologo. Ang Neoplatonism ay nagkaroon ng partikular na malaking impluwensya sa mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano. Philo ng Alexandria (25 BC - c. 50 AD) at ang moral na pagtuturo ng Roman Stoic Seneca (c. 4 BC - 65 AD). Pormula ni Philo ang konsepto Mga logo bilang isang sagradong batas na nagpapahintulot sa isa na pag-isipan ang mga bagay, ang doktrina ng walang kasalanan na kasalanan ng lahat ng tao, tungkol sa pagsisisi, tungkol sa pagiging bilang pasimula ng mundo, tungkol sa kaligayahan bilang isang paraan ng paglapit sa Diyos, tungkol sa Logos, na kung saan ang Anak ng Diyos ang pinakamataas na Logos, at iba pang mga logo ay mga anghel.

Itinuring ni Seneca ang pangunahing bagay para sa bawat tao na makamit ang kalayaan ng espiritu sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng kinakailangang banal. Kung ang kalayaan ay hindi sinusunod mula sa banal na pangangailangan, ito ay magiging pagkaalipin. Ang pagsunod lamang sa kapalaran ay nagdaragdag ng pagkakapantay-pantay at kapayapaan ng isip, budhi, pamantayan sa moralidad, mga pinahahalagahan na tao. Kinilala ni Seneca ang ginintuang tuntunin ng moralidad bilang isang kahalagahan sa moralidad, na nagbabasa ng sumusunod: " Tratuhin ang isa sa ibaba ng paraang nais mo ng mas mataas na pagtrato sa iyo. " Maaari kaming makahanap ng isang katulad na pagbabalangkas sa mga Ebanghelyo.

Ang isang tiyak na impluwensya sa Kristiyanismo ay pinalakas ng turo ni Seneca tungkol sa transensya at panlilinlang ng mga kasiya-siyang kasiyahan, pag-aalaga sa ibang tao, pagpigil sa sarili sa paggamit ng mga materyal na kalakal, pag-iwas sa malalakas na mga hilig, pangangailangan ng kahinhinan at katamtaman sa pang-araw-araw na buhay, pagpapabuti ng sarili, at pagkakaroon ng banal na awa.

Ang isa pang mapagkukunan ng Kristiyanismo ay ang mga kulturang Silangan na umusbong nang panahong iyon sa iba't ibang bahagi ng Imperyo ng Roma.

Ang pinaka-kontrobersyal na isyu sa pag-aaral ng Kristiyanismo ay ang tanong ng pagiging makasaysayan ni Jesucristo. Sa paglutas nito, ang dalawang direksyon ay maaaring makilala: mitolohiya at makasaysayan. Direksyon ng mitolohiya inaangkin na ang agham ay walang maaasahang data tungkol kay Jesucristo bilang isang makasaysayang tao. Ang mga kwento ng Ebanghelyo ay isinulat maraming taon matapos ang inilarawan sa mga kaganapan, wala silang tunay na batayan sa kasaysayan. Direksyon sa kasaysayan inaangkin na si Jesucristo ay isang tunay na tao, isang mangangaral ng isang bagong relihiyon, na kung saan ay nakumpirma ng maraming mga mapagkukunan. Noong 1971, ang teksto ay natagpuan sa Egypt "Mga Antiquities" ni Josephus Flavius, na nagbibigay dahilan upang paniwalaan na ang isa sa mga tunay na mangangaral na nagngangalang Jesus ay inilarawan dito, bagaman ang mga himalang ginawa sa kanya ay binanggit bilang isa sa maraming mga kwento sa paksang ito, i.e. Si Josephus mismo ay hindi nila ito pinansin.

Mga yugto ng pagbuo ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado

Ang kasaysayan ng pagbuo ng Kristiyanismo ay sumasaklaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. AD hanggang sa ika-5 siglo nakapaloob. Sa panahong ito, ang Kristiyanismo ay dumaan sa isang yugto ng pag-unlad nito, na maaaring maikli sa sumusunod na tatlo:

1 - yugto aktwal na eschatology (ikalawang kalahati ng ika-1 siglo);

2 - yugto mga fixtures (II siglo);

3 - yugto pakikibaka para sa dominasyon sa emperyo (III-V siglo).

Sa bawat yugto na ito, nagbago ang komposisyon ng mga naniniwala, lumitaw ang iba't ibang mga bagong pormulasyon at naglaho sa loob ng Kristiyanismo sa kabuuan, ang mga panloob na salungatan ay walang tigil na paglaho, na nagpahayag ng pakikibaka para sa pagsasakatuparan ng mahahalagang interes sa publiko.

Stage ng aktwal na eschatology

Sa unang yugto, ang Kristiyanismo ay hindi pa ganap na nahihiwalay mula sa Hudaismo, kung gayon maaari itong tawaging Judeo-Christian. Ang pangalang "aktwal na eschatology" ay nangangahulugan na ang pagtukoy ng kalooban ng bagong relihiyon sa oras na ito ay ang pag-asang darating ang Tagapagligtas sa malapit na hinaharap, literal mula sa araw-araw. Ang batayang panlipunan ng Kristiyanismo ay inalipin, mga taong walang kapansanan na nagdurusa sa pambansa at panlipunang pang-aapi. Ang poot ng mga naulipon sa kanilang mga mang-aapi at ang pagkauhaw para sa paghihiganti ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag at napigil hindi sa mga rebolusyonaryong pagkilos, ngunit sa walang pag-asang pag-asang makaganti na ang darating na Mesiyas ay ipahamak sa Antikristo.

Sa unang bahagi ng Kristiyanismo ay walang nag-iisang sentralisadong organisasyon, walang mga pari. Ang mga pamayanan ay pinamunuan ng mga naniniwala na nakakaunawa karisma (biyaya, ang paglusong ng Banal na Espiritu). Ang mga karismatik ay nagkakaisa mga pangkat ng mga naniniwala sa kanilang sarili. Ang mga tao ay tumayo na nakikibahagi sa pagpapaliwanag ng doktrina. Tinawagan sila mga pasensya - mga guro. Ang mga espesyal na tao ay hinirang upang ayusin ang pang-ekonomiyang buhay ng komunidad. Orihinal na lumitaw mga diakonopagsasagawa ng mga simpleng tungkulin sa teknikal. Mamaya lumitaw mga obispo - tagamasid, tagapangasiwa, at matanda - ang mga nakakatanda. Sa paglipas ng panahon, nangunguna ang mga obispo, at ang mga matatanda ay naging kanilang katulong.

Yugto ng pagbagay

Sa ikalawang yugto, sa ikalawang siglo, nagbabago ang sitwasyon. Ang wakas ng mundo ay hindi darating; sa kabaligtaran, mayroong isang tiyak na pagpapanatag ng lipunang Romano. Ang pag-igting ng pag-asa sa kalooban ng mga Kristiyano ay pinalitan ng isang mas mahalagang saloobin ng pagkakaroon sa totoong mundo at pagbagay sa mga order nito. Ang lugar ng eschatology, pangkaraniwan sa mundong ito, ay kinukuha ng indibidwal na eschatology sa ibang mundo, ang doktrina ng kawalang-kamatayan ng kaluluwa ay aktibong binuo.

Ang sosyal at etniko na komposisyon ng mga pamayanan ay nagbabago. Ang mga kinatawan ng mayayaman at edukadong strata ng populasyon ng iba't ibang mga tao na naninirahan sa Imperyo ng Roma ay nagsimulang lumiko sa Kristiyanismo. Alinsunod dito, ang pananampalataya ng Kristiyanismo ay nagbabago, nagiging mas mapagparaya ang yaman. Ang saloobin ng mga awtoridad sa bagong relihiyon ay nakasalalay sa sitwasyong pampulitika. Isang emperor ang nagsagawa ng pag-uusig, ang iba ay nagpakita ng sangkatauhan, kung pinahihintulutan ang panloob na pampulitikang sitwasyon.

Ang pag-unlad ng Kristiyanismo noong ika-II siglo. humantong sa isang kumpletong paghihiwalay mula sa Hudaismo. Ang bilang ng mga Hudyo sa mga Kristiyano kung ihahambing sa iba pang mga nasyonalidad ay naging mas kaunti at mas kaunti. Kinakailangan upang malutas ang mga problema ng praktikal na kahalagahan ng kulto: pagbabawal ng pagkain, pagdiriwang ng Sabbath, pagtutuli. Bilang resulta, ang pagtutuli ay pinalitan ng bautismo sa tubig, ang lingguhang pagdiriwang ng Sabbath ay ipinagpaliban sa Linggo, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay na-convert sa Kristiyanismo sa ilalim ng parehong pangalan, ngunit napuno ng ibang nilalaman ng mitolohiya, pati na rin ang piyesta ng Pentecostal.

Ang impluwensya ng ibang mga tao sa pagbuo ng isang kulto sa Kristiyanismo ay ipinakita sa katotohanan na mayroong mga paghiram ng mga ritwal o kanilang mga elemento: binyag, pakikipag-isa bilang simbolo ng mga sakripisyo, panalangin at ilang iba pa.

Sa panahon ng III siglo. ang pagbuo ng mga malalaking sentro ng Kristiyano ay naganap sa Roma, Antioquia, Jerusalem, Alexandria, sa maraming lungsod sa Asia Minor at iba pang mga rehiyon. Gayunpaman, ang iglesya mismo ay hindi nagkakaisa sa loob: mayroong mga pagkakaiba-iba sa mga guro ng Kristiyano at mangangaral hinggil sa tamang pag-unawa sa mga katotohanan ng Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay napunit mula sa loob ng mga pinaka-kumplikadong mga pagtatalo sa teolohiko. Maraming mga direksyon ang lumitaw na binibigyang kahulugan ang mga probisyon ng bagong relihiyon sa iba't ibang paraan.

Mga Nazareno (mula sa Hebreo - "tumanggi, umiwas") - ascetic na mangangaral ng sinaunang Judea. Ang isang panlabas na tanda ng pag-aari ng mga Nazirite ay ang pagtanggi na gupitin ang buhok at uminom ng alak. Kasunod nito, pinagsama ang mga Nazareo sa mga Essenes.

Montanismo bumangon noong ika-II siglo. Ang nagtatag Montana sa hangganan ng katapusan ng mundo ay ipinangaral niya ang asceticism, ang pagbabawal ng pag-aasawa, at pagkamartir sa pangalan ng pananampalataya. Itinuring niya na ang mga ordinaryong pamayanang Kristiyano ay may sakit sa pag-iisip; itinuturing lamang niyang espirituwal ang kanyang mga sumusunod.

Gnosticism (mula sa Griyego - "pagkakaroon ng kaalaman") eclectically link na hiniram na pangunahin mula sa Platonism at Stoicism, kasama ang mga ideya ng Silangan. Kinilala ng Gnostics ang pagkakaroon ng isang perpektong diyos, sa pagitan ng kung saan mayroong mga intermediate na link at ang makasalanang materyal na mundo - mga zone. Si Jesucristo ay tinukoy din sa kanila. Ang mga nnostiko ay walang pag-iisip tungkol sa matalinong mundo, binibigyang diin ang kanilang pagpili ng Diyos, ang bentahe ng intuitive na kaalaman tungkol sa nakapangangatwiran, ay hindi tinanggap ang Lumang Tipan, ang redemptive na misyon ni Jesucristo (ngunit kinilala ang maligalig), ang kanyang katawan ng katawan.

Dokumento (mula sa Griyego - "mukhang") - isang direksyon na humiwalay sa Gnosticism. Ang Corporeality ay itinuturing na isang masamang, mas mababang prinsipyo at sa batayang ito ay tinanggihan nila ang pagtuturo ng Kristiyano tungkol sa pagkakatawang-tao sa katawan ni Jesucristo. Naniniwala sila na si Jesus ay tila bihisan lamang ng laman, ngunit sa katotohanan ang kanyang kapanganakan, ang pagkakaroon ng lupa at ang kamatayan ay mga mahinahon na pangyayari.

Marcionism (sa pangalan ng tagapagtatag - Marcion) nagsulong ng isang kumpletong pahinga sa Hudaismo, ay hindi kinikilala ang likas na katangian ni Jesus Christ, at malapit sa mga Gnostics sa kanyang pangunahing mga ideya.

Novatian (sa pamamagitan ng pangalan ng mga tagapagtatag - Roma. Novatiana at carf. Novata) isang matigas na tindig patungo sa mga awtoridad at sa mga Kristiyanong hindi mapaglabanan ang panggigipit ng mga awtoridad at gumawa ng kompromiso sa kanila.

Ang yugto ng pakikibaka para sa paghahari sa emperyo

Sa ikatlong yugto, naganap ang pangwakas na pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado. Noong 305, tumindi ang pag-uusig sa mga Kristiyano sa Roman Empire. Ang panahong ito sa kasaysayan ng simbahan ay kilala bilang "Era ng mga martir". Ang mga lugar ng pagsamba ay sarado, ang mga ari-arian ng simbahan ay nakumpiska, ang mga libro at mga sagradong kagamitan ay nakumpiska at nawasak, kinikilala ang mga plebeian bilang mga Kristiyano ay inalipin, ang mga matatandang miyembro ng klero ay inaresto at pinatay, pati na rin ang mga hindi sumunod sa utos na magdukot, magbigay ng karangalan sa mga diyos ng Roma. Ang mga nagbigay ay mabilis na pinakawalan. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga libingang pag-aari ng mga komunidad ay naging isang kanlungan para sa mga inuusig, kung saan isinagawa nila ang kanilang kulto.

Gayunpaman, ang mga hakbang na kinuha ng mga awtoridad ay walang epekto. Ang Kristiyanismo ay sapat na upang mag-alok ng karapat-dapat na pagtutol. Nasa 311 ang emperor Gallery, at noong 313 - ang emperador Konstantin tumanggap ng mga pagpapasya sa pagpaparaya sa relihiyon kaugnay sa Kristiyanismo. Ang mga aktibidad ni Emperor Constantine I ay may partikular na kahalagahan.

Sa takbo ng isang mabangis na pakikibaka para sa kapangyarihan bago ang mapagpasyang labanan sa Mackentius, nakita ni Constantine sa isang panaginip ang tanda ni Kristo - isang krus na may utos na makabuo ng simbolo na ito laban sa kaaway. Nang magawa ito, nanalo siya ng isang tiyak na tagumpay sa labanan noong 312. Ang Emperor ay nagbigay ng pangitain na ito ng isang espesyal na kahulugan - bilang tanda ng kanyang halalan ni Kristo upang mapagtanto ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng mundo sa pamamagitan ng kanyang imperyal na paglilingkod. Ito ay kung paano ang kanyang tungkulin ay napagtanto ng mga Kristiyano sa kanyang panahon, na pinapayagan ang hindi nabautismong emperor na kumuha ng isang aktibong bahagi sa paglutas ng panloob na simbahan, mga dogmatikong isyu.

Noong 313, inilathala ni Constantine Edict ng Milan, ayon sa kung saan ang mga Kristiyano ay nasa ilalim ng pangangalaga ng estado at tumatanggap ng pantay na karapatan sa mga pagano. Ang Simbahang Kristiyano ay hindi na inuusig, kahit na sa panahon ng paghahari ng emperador Juliana (361-363), binansagan Tumalikod para sa paghihigpit sa mga karapatan ng simbahan at pagpapahayag ng pagpaparaya sa relihiyon para sa mga erehes at paganism. Sa ilalim ng emperador Feodosia noong 391, ang Kristiyanismo ay sa wakas pinagsama bilang isang relihiyon ng estado, at ang paganism ay ipinagbabawal. Ang karagdagang pag-unlad at pagpapalakas ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagdaraos ng mga konseho, kung saan pinagana ang dogma ng simbahan at naaprubahan.

Tingnan pa:

Kristiyanismo ng mga paganong tribo

Sa pagtatapos ng ika-IV siglo. Ang Kristiyanismo ay itinatag sa halos lahat ng mga lalawigan ng Imperyo ng Roma. Sa 340s. sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni Bishop Wulfila, tumagos ito sa mga tribo handa na. Pinagtibay ng mga Goth ang Kristiyanismo sa anyo ng Arianism, na pagkatapos ay pinangungunahan ang silangan ng imperyo. Sa paglipat ng mga Visigoth sa kanluran, kumalat din ang Arianism. Sa siglo V. sa Spain tinanggap ito ng mga tribo mga vandals at Suevi. papuntang Galin - Mga Burgundian at pagkatapos Mga Lombard. Pinagtibay ng Frankish na hari ang Orthodox na Kristiyanismo Clovis. Ang mga kadahilanang pampulitika ay humantong sa katotohanan na sa pagtatapos ng siglo VII. sa karamihan ng mga bahagi ng Europa, itinatag ang relihiyon ng Nicene. Sa siglo V. nakilala ang Irish sa Kristiyanismo. Ang aktibidad ng maalamat na apostol ng Ireland ay nakaraan hanggang sa oras na ito. Sa St. Patrick.

Ang Kristiyanismo ng mga taong barbarian ay isinagawa pangunahin mula sa itaas. Sa isipan ng masa ng mga tao, ang mga paganong ideya at imahe ay patuloy na nabubuhay. Ang Iglesya ay kinikilala ang mga larawang ito, inangkop ito sa Kristiyanismo. Ang mga ritwal ng pagano at pista opisyal ay napuno ng bago, nilalaman ng Kristiyano.

Mula sa pagtatapos ng ika-5 hanggang simula ng ika-7 siglo. ang kapangyarihan ng papa ay limitado lamang sa Romanong simbahan sa lalawigan sa Gitnang at Timog Italya. Gayunpaman, sa 597 isang kaganapan na naganap na minarkahan ang simula ng pagsasama-sama ng simbahan ng Roma sa buong kaharian. Itay Gregory ako ang Dakilang nagpadala ng mga mangangaral ng Kristiyanismo na pinamumunuan ng isang monghe sa paganong Anglo-Saxon Augustine. Ayon sa alamat, nakita ng Santo Papa ang mga alipin ng Ingles sa merkado at nagulat siya sa pagkakapareho ng kanilang pangalan sa salitang "mga anghel", na itinuturing niyang isang senyas mula sa itaas. Ang Anglo-Saxon Church ay ang unang simbahan sa hilaga ng Alps na nag-uulat nang direkta sa Roma. Ang simbolo ng pag-asa na ito ay naging pallium (isang plato na isinusuot sa mga balikat), na ipinadala mula sa Roma patungo sa premyo ng simbahan, tinatawag na ngayon arsobispo, i.e. ang kataas-taasang obispo, kung kanino ang mga kapangyarihan ay naitala nang direkta mula sa papa - ang katauhan ng St. Peter. Kasunod nito, ang Anglo-Saxon ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pagsasama-sama ng Simbahang Romano sa kontinente, sa alyansa ng Papa kasama ang mga Carolingians. Naglaro ng isang mahalagang papel sa ito Sa St. Boniface, isang katutubong taga-Wessex. Lumikha siya ng isang programa ng malalim na mga reporma sa Simbahang Frankish na may layunin na maitaguyod ang pagkakapareho at pagsumite sa Roma. Ang mga reporma ni Boniface ay lumikha ng buong simbahan ng Roma sa kanlurang Europa. Tanging ang mga Kristiyanong Arabo Espanya ang nakatipid ng mga espesyal na tradisyon ng Visigothic Church.

Ang Kristiyanismo (mula sa Greek Christos, literal - ang pinahiran) ay isa sa tatlong relihiyon sa mundo, na bumangon noong ika-1 siglo AD. sa Palestine, sa gitna kung saan nakatayo ang imahen ng Diyos-tao - si Jesucristo, na nagbayad para sa mga kasalanan ng sangkatauhan sa pamamagitan ng kanyang pagkamartir sa krus at binuksan ang daan para muling makasama ang Diyos. Sa mga modernong panahon, ang salitang ito ay ginagamit upang makilala ang tatlong pangunahing direksyon ng Kristiyanismo: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo. Ngayon, ayon sa UN, mayroong 1.5 bilyong Kristiyano sa mundo, ayon sa UNESCO, 1.3 bilyon.

Hindi tulad ng ibang mga relihiyon, ang Kristiyanismo ay ibinigay sa tao ng Diyos. Sasabihin sa iyo ng sinumang Kristiyano ito, dahil ang posisyon na ito ay bahagi ng kanyang pananampalataya, gayunpaman, ang mga tao na medyo malayo sa Kristiyanismo (mabuti, o simpleng mga siyentipiko), pagkatapos magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng kasaysayan ng mga turo ng relihiyon, natapos na ang Kristiyanismo ay sumipsip ng iba't ibang mga etikal at pilosopikal na ideya iba pang mga relihiyon, tulad ng Hudaismo, Mithraism, at mga pananaw ng mga sinaunang relihiyon ng Silangan.

Ang Kristiyanismo ay lumabas sa kapaligiran ng mga Hudyo. Ang isa sa mga pagkumpirma ay maaaring ang mga sumusunod na salita ni Cristo: "Huwag isipin na ako ay dumating upang sirain ang kautusan o ang mga propeta, hindi ako naparito upang sirain ang kautusan, ngunit upang matupad" (Mateo 5:27) at ang tunay na katotohanan na si Jesus ay ipinanganak sa mga Hudyo, na sa ang balangkas ng Hudaismo at naghihintay para sa kanyang Mesiyas. Kasunod nito, ang Hudaismo ay naisip muli ng Kristiyanismo sa direksyon ng pagpapalalim ng moral na aspeto ng relihiyon, na nagpatunay sa pangunahing prinsipyo ng pag-ibig sa lahat ng umiiral.

Si Jesucristo ay isang makasaysayang tao. Ito ang opinyon ng mga kinatawan ng isa sa mga pangunahing paaralan na kasangkot sa pag-aaral ng isyung ito. Ang mga kinatawan ng iba pang paninindigan sa bersyon na si Jesus ay isang halip mitolohiya na tao. Ayon sa huli, ang modernong agham ay wala sa mga tukoy na makasaysayang data tungkol sa taong ito. Sa kanilang mga mata, ang mga Ebanghelyo ay wala sa kawastuhan ng kasaysayan, dahil isinulat sila ng maraming taon pagkatapos ng mga kaganapan na naganap, inuulit nila ang iba pang mga relihiyon sa Silangan at nagkakasala sa maraming bilang ng mga pagkakasalungatan. Ang aktwal na mapagkukunan ng kasaysayan ng simula ng ika-1 siglo ay hindi nagbabago sa kanilang sarili alinman sa gawaing pangangaral ni Cristo, o impormasyon tungkol sa mga himalang ginawa.
Binanggit ng paaralan sa kasaysayan ang mga sumusunod na katotohanan bilang katibayan ng totoong pagkakaroon ni Hesukristo: ang katotohanan ng mga character na tinukoy sa Bagong Tipan, isang bilang ng mga mapagkukunan ng kasaysayan na naglalaman ng impormasyon tungkol kay Cristo, ang pinakatanyag kung saan ay itinuturing na "Mga Antiquities" ni Josephus.
Dapat pansinin na sa mga nagdaang taon ang karamihan sa mga relihiyosong iskolar, pati na rin ang mga Kristiyano mismo, ay kumuha ng posisyon na si Jesucristo talaga.

Sa Kristiyanismo, mayroong 10 pangunahing mga utos, alinsunod sa kung saan dapat mabuhay ang isang tao. Nakasulat sa mga tapyas ng bato, ibinigay sila ng Diyos kay Moises sa Bundok ng Sinai.
1. Ako ang Panginoon, ang iyong Diyos ... Nawa’y wala kang ibang mga diyos sa harap Ko.
2. Huwag gawing idolo ang iyong sarili.
3. Huwag mong banggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos nang walang kabuluhan.
4. Maglaan ng ikapitong araw sa Panginoong Diyos.
5. Igalang mo ang iyong ama at ina.
6. Huwag pumatay.
7. Huwag kang mangalunya.
8. Huwag magnakaw.
9. Huwag magpapatotoo laban sa iyong kapwa.
10. Huwag maghangad ng anumang mayroon sa iyong kapwa.

Ang Sermon sa Bundok ay may kahalagahan para sa pag-unawa sa Kristiyano at pamumuno sa buhay. Ang Sermon sa Bundok ay itinuturing na pangunahing pangunahing turo ni Jesucristo. Sa loob nito, binigyan ng Diyos na Anak ang mga tao ng tinaguriang Beatitudes ("Mapalad ang mahihirap sa espiritu, sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Langit", "Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay maaliw", "Mapalad ang mga maamo, sapagkat sila ay magmamana ng lupa" (karagdagang - Mateo 5: 3 -16) at ipinahayag ang pag-unawa sa 10 mga utos.Kaya ang utos na "Huwag pumatay, ang sinumang pumatay, ay napapailalim sa paghatol" ay nagiging "lahat ng nagagalit sa kanyang kapatid na walang kabuluhan, ay napapailalim sa paghuhukom" (Mateo 5: 17-37), "Huwag kang mangalunya" - c "... ang lahat na tumitingin sa isang babaeng may pagnanasa ay nakipagtalik sa kanya sa kanyang puso ..." (Mateo 5: 17-37). Nasa Sermon sa Bundok na ang mga sumusunod na kaisipan ay tumunog: "Mahalin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain ang mga sumumpa sa iyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot ikaw at manalangin para sa mga sumumpa sa iyo "(Mateo 5: 38-48; 6: 1-8)," Huwag humatol, baka kayo ay hahatulan ... "(Mateo 7: 1-14)," Itanong, at ito ay bibigyan sa iyo hanapin, at makatagpo ka; kumatok, at mabubuksan ka; sapagka't ang lahat na humihiling ay tumatanggap "(Mateo 7: 1-14)." Kaya sa lahat, tulad ng nais mong gawin ng mga tao sa iyo, gayon din ang gawin mo sila; sapagkat sa ganito ang batas at ang mga propeta "(Mateo 7: 1-14).

Ang Bibliya ay ang banal na aklat ng mga Kristiyano. Binubuo ito ng dalawang bahagi: ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan. Ang huli, naman, ay binubuo ng apat na Ebanghelyo: Mateo, Juan, Marcos at Lucas, "Mga Gawa ng mga Apostol" at "Pahayag ni Juan theologian" (kilala bilang Apocalypse).

Ang pangunahing mga probisyon ng doktrinang Kristiyano ay 12 dogmas at 7 mga sakramento. Sila ay pinagtibay sa una at pangalawang konseho ng ekumenikal noong 325 at 381. 12 dogmas ng Kristiyanismo ay karaniwang tinatawag na Creed. Sinasalamin nito kung ano ang paniniwala ng isang Kristiyano: sa iisang Diyos na Ama, sa iisang Diyos na Anak, na ang Diyos na Anak ay bumaba mula sa langit para sa ating kaligtasan, na ang Diyos na Anak ay nagkatawang-tao sa mundo mula sa Banal na Espiritu at Si Maria Birhen, na ang Diyos na Anak ay ipinako sa krus para sa amin, nabuhay muli sa ikatlong araw at umakyat sa langit sa Diyos Ama, sa pangalawang pagparito ng Diyos na Anak para sa paghatol sa mga buhay at patay, sa Banal na Espiritu, sa iisang Banal na Simbahang Katoliko Simbahan, sa binyag at sa wakas sa pagkabuhay na mag-uli at buhay na walang hanggan.
Ang pitong Kristiyanong sakramento ay kasalukuyang kinikilala ng parehong mga simbahan ng Orthodox at Katoliko. Ang mga sakramento na ito ay kinabibilangan ng: binyag (pagtanggap ng isang tao sa dibdib ng simbahan), krisismo, komunyon (paglapit sa Diyos), pagsisisi (o pagtatapat), kasal, pagkasaserdote, pagpapala at langis (upang mapupuksa ang sakit).

Ang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay ang krus. Ang krus sa Kristiyanismo ay pinagtibay bilang memorya ng pagkamartir ni Hesukristo. Pinapalamutian ng krus ang mga Kristiyanong simbahan, damit ng klero, panitikan ng simbahan at ginagamit sa mga ritwal na Kristiyano. Bilang karagdagan, ang mga naniniwala ay nagsusuot ng isang krus (karamihan ay nakalaan) sa kanilang mga katawan.

Ang isang mahalagang lugar sa Kristiyanismo ay ibinibigay sa pagsamba sa Birhen. Apat sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano ay nakatuon sa kanya: ang Pagkakaanak ng Birhen, ang Panimula sa Templo ng Birhen, ang Pagpapahayag ng Birhen at ang Dormition ng Birhen, maraming mga simbahan ang naitayo sa kanyang karangalan at ang mga imahen ay ipininta.

Ang mga Pari sa Kristiyanismo ay hindi agad lumitaw. Pagkatapos lamang ng isang pangwakas na pahinga sa Hudaismo at isang unti-unting pagbabago sa sosyal na stratum ng unang lipunan ng Kristiyanismo, isang klero ang lumilitaw sa kapaligiran ng mga Kristiyano, na kinuha ang lahat ng kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay.

Ang mga ordenansa at ritwal na Kristiyano ay hindi kaagad nabuo. Ang sakramento ng binyag ay tinukoy lamang sa pagtatapos ng ika-5 siglo, pagkatapos nito nabuo ang sakramento ng pakikipag-isa (ang Eukaristiya). Pagkatapos, sa paglipas ng ilang mga siglo, ang krisismo, pagpapahid, pag-aasawa, pagsisisi, kumpisal at pagkasaserdote ay unti-unting nagsimulang lumitaw sa mga ritwal na Kristiyano.

Sa loob ng mahabang panahon, ipinagbabawal ang mga imahe ng mga santo sa Kristiyanismo. Tulad ng ipinagbabawal at anumang bagay ng pagsamba, sa pagsamba kung saan maraming mga Kristiyano ang nakakita ng idolatriya. Ang kontrobersya tungkol sa mga icon ay dumating sa isang lohikal na konklusyon lamang sa 787 sa ikapitong (Nicene) ecumenical council, na pinapayagan ang paglalarawan ng mga sagradong tao at mga kaugnay na kaganapan, pati na rin ang pagsamba sa kanila.

Ang Simbahang Kristiyano ay isang espesyal na organisasyon ng banal-tao. Ngunit hindi makasaysayang sa anumang paraan. Ang simbahang Kristiyano ay isang mystical formation, na, sa pantay na batayan sa Diyos, ay kasama ang parehong buhay at patay na mga tao, o, sa madaling salita, ang mga kaluluwa na, ayon sa Kristiyanismo, ay walang kamatayan. Kasabay nito, ang mga modernong teologo, siyempre, ay hindi tanggihan ang panlipunang sangkap ng simbahang Kristiyano, gayunpaman, para sa kanila hindi ito ang pangunahing punto para matukoy ang kakanyahan nito.

Ang pagkalat ng Kristiyanismo sa Roma ay nauugnay sa krisis ng sinaunang lipunan. Ang socio-historical factor na ito, na naging sanhi ng paglitaw sa lipunan ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan sa sinaunang sistema ng pagkakasunud-sunod ng mundo at, bilang kinahinatnan, pagpuna ng sinaunang pagkakasunud-sunod, ay may direktang epekto sa pagkalat ng Kristiyanismo sa loob ng Imperyo ng Roma. Ang pagkakaisa sa pagitan ng iba't ibang strata ng lipunang Romano, na kumakatawan sa mga magkasalungat na mag-asawa, halimbawa, tulad ng mga malayang tao at alipin, mamamayan ng Roma at mga asignatura ng mga lalawigan, ay dinagdagan ang pangkalahatang kawalang katatagan sa lipunan at tinulungan ang pagsulong ng Kristiyanismo, na nagpatunay sa mga tao na nangangailangan ng ideya ng pagkakapantay-pantay na pagkakapantay-pantay at kaligtasan sa ibang mundo ...

Sa Roman Empire, ang mga Kristiyano ay laging inuusig. Mula sa pinakadulo simula ng paglitaw ng Kristiyanismo at hanggang sa ika-4 na siglo, kung gayon, pagkatapos ay ang kapangyarihang imperyal, naramdaman ang panghihina ng kontrol sa bansa, nagsimulang maghanap ng isang relihiyon na makakaisa sa lahat ng mga tao ng imperyo, at sa kalaunan ay nanirahan sa Kristiyanismo. Noong 324, idineklara ng emperador ng Roma na si Constantine na ang Kristiyanismo ang relihiyon ng estado ng Roman Empire.

Hindi kailanman nagkaroon ng pagkakaisa sa loob ng Kristiyanismo. Patuloy na pinangunahan ng mga kinatawan ng doktrinang Kristiyano ang mga talakayan tungkol sa mga paksang Kristiyanismo, na humipo sa tatlong pangunahing mga dogma: ang pagkakaugnay ng Diyos, ang pagkakatawang-tao at ang pagtubos. Kaya, ang unang Konseho ng Nicaea, na hinatulan ang doktrinang Arian na ang Diyos na Anak ay hindi magkakasundo sa Diyos na Ama, ay nagtatag ng isang solong Kristiyanong pag-unawa sa dogma na ito, ayon sa kung saan ang Diyos ay nagsimulang tukuyin bilang pagkakaisa ng tatlong hypostases, ang bawat isa ay isa ring independyenteng tao. Ang pangatlong konseho ng ekumenikal, na natanggap ang pangalan ng Efeso, noong 431 ay hinatulan ang maling pananampalataya sa Nesterian, na tinanggihan ang ideya ng pagsilang ni Jesucristo mula sa Ina ng Diyos (ang mga taga-Nestoriano ay naniniwala na ang isang tao ay ipinanganak mula sa Birheng Maria, at pagkatapos ay pumasok ang isang diyos). Ang ika-apat (Chalcedonian) Ecumenical Council (451) ay nakatuon sa pagpapatunay ng dogma ng pagtubos at pagkakatawang-tao ng Diyos, na nagpatunay sa pantay na presensya sa pagkatao ni Cristo, kapwa tao at banal, nagkakaisa nang walang pagsasama at pagkahiwalay. Ang tanong ng paglarawan kay Jesucristo ay napagpasyahan kahit na huli - sa ika-6 na siglo sa ikalimang (Constantinople) ekumenikal na konseho (553), kung saan napagpasyahan na ilarawan ang Anak ng Diyos sa anyo ng isang tao, hindi isang kordero.

Maraming mga pangunahing schism sa loob ng Kristiyanismo. Ang mga pagkakaiba sa pananaw sa relihiyon, bilang panuntunan, ay sanhi ng pagkakaiba-iba sa buhay panlipunan at relihiyon ng iba't ibang mga pamayanang Kristiyano. Kaya noong ika-5 siglo, sa Byzantium, ang turo ng mga Monophysite ay bumangon, na hindi nais na kilalanin si Kristo bilang tao at Diyos. Sa kabila ng pagkondena ng turong ito ng isa sa mga konseho ng ekumenikal (415), kumalat ito sa ilang mga lalawigan ng Byzantine, tulad ng Egypt, Syria at Armenia.
Ang isa sa pinakamalaking ay itinuturing na paghati sa ika-11 siglo, na naganap noong paghahati ng Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Sa una, may kaugnayan sa pagbagsak ng kapangyarihan ng emperor, ang awtoridad ng obispo ng Roma (papa) ay lubos na tumaas, sa pangalawa, kung saan pinanatili ang kapangyarihang imperyal, ang mga patriarch ng mga simbahan ay inalis ng diskarte sa kapangyarihan. Kaya, ang mga kundisyong pangkasaysayan ay nabuo ang batayan para sa paghahati ng isang dating pinag-isang Kristiyanong simbahan. Bilang karagdagan, ang ilang mga dogmatiko at kahit na pagkakaiba-iba ng organisasyon ay nagsimula sa pagitan ng dalawang simbahan, na humantong sa pangwakas na pahinga noong 1054. Ang Kristiyanismo ay nahati sa dalawang sanga: ang Katolisismo (Western Church) at Orthodoxy (Eastern Church).
Ang huling paghati ng Kristiyanismo ay naganap sa loob ng Simbahang Katoliko sa panahon ng Repormasyon. Ang kilusang anti-Katoliko na nabuo sa Europa noong ika-16 siglo ay humantong sa paghihiwalay ng ilang mga simbahan sa Europa mula sa Katolisismo at ang paglikha ng isang bagong kalakaran sa Kristiyanismo - Protestantismo.