Ano ang magkakapareho ng Master at Bulgakov? Ano ang pagkakapareho ng Master at Yeshua? Ano ang pagkakaiba ng kanilang mga posisyon? Ano ang sumira sa Guro? Paano nakilala ang di-makataong si Fr. Buksan ang aralin batay sa nobela ni M.A.

bahay / Quarreling

1) Ang mga masters at Bulgakov ay magkapareho ng ilang hindi kasiya-siyang mga yugto mula sa buhay ng manunulat mismo, na inilipat niya sa nobela. Halimbawa, ang pag-uusig sa pamamagitan ng mga kritiko (ang nobelang The White Guard at ang Mga Araw ng Turbins batay dito), at sa isang mas pangkalahatang kaso, ang paghaharap sa estado, na kinokontrol din ang buhay na pangkultura. Halimbawa, ang pagsusulat ay gumagana "sa talahanayan", gumagana na nakasulat ngunit hindi nai-publish sa kanyang buhay (Puso ng isang Aso).
2) Ang karaniwang landas para sa Guro at Yeshua ay ang landas sa buhay na humahantong sa kanila sa pagdurusa. Ang pagiging malikhain ng Master ay nakakaakit ng matinding pagpuna at pag-uusig sa kanya, ang mga turo ni Yeshua ay humantong sa kanya sa pagpatay. Gayundin, ang karaniwang punto ng dalawang bayani ay kapwa nagtaksil ng mga tao na katabi nila. Ang panginoon ay sinirang-puri ni Aloisy Magarych, na hindi itinuturing ng Guro na masama pagkatapos nito, kahit na siya ay nanatiling walang tirahan at pumasok sa klinika ng Stravinsky. Hindi lamang niya nakita ang pagkakaroon ng kasamaan sa kanya. Alin ang maihahambing sa katotohanan na iminungkahi ni Yeshua ang pagtawag ng ganap na lahat ng mabuti sa lahat. At si Jesus ay ipinagkanulo ni Judas, na tungkol sa kaniya ay nagsasalita ng positibo sa parehong paraan.
3) Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bayani ay sa kanilang pagpapasiya na lumakad sa landas ng pagdurusa hanggang sa wakas. Ang pagkakaroon ng pagkawasak sa ilalim ng isang pag-ulan ng nagwawasak na mga pagsusuri, sinusubukan na pigilan siya, sinunog ng Master ang kanyang nobela, at si Yeshua, nang hindi tinalikuran ang kanyang mga salita, napapahamak ang kanyang sarili sa kamatayan.
4) Para sa Guro, ang sistematikong pag-uusig ay nagdulot ng unang hindi pagkakaunawaan, pagkatapos ay kawalang-pag-asa, at sa huli isang estado na malapit sa isang sakit sa kaisipan. Ang kanyang takot ay natagpuan din ang isang tiyak na makasagisag na expression sa kanyang ulo. Inilarawan niya ito bilang pagkakaroon ng ilang mga kakila-kilabot na pugita sa malapit. Ang tanging mapagkukunan ng lakas para sa kanya ay ang pagkakaroon ni Margarita na katabi niya. Ngunit kailangan niyang umalis. At kailangan niyang umalis kapag mahirap ang kalagayan ng Master. At pagkatapos, sa kanyang mga salita, siya ay natulog na may sakit, at nagising na may sakit. At halos sabay-sabay sa sakit ng Guro, isa pang problema ang naabutan niya, sa pamamagitan ng kasalanan ni Aloysius, na itinuturing niyang isang kaibigan, nawala ang Master sa kanyang tahanan.
5) Ang panginoon, na napagtanto ang kanyang kalagayan bilang masakit, nakarating sa punto na kahit na ang pinaka-ordinaryong mga tram ay takot sa kanya, at sa isang lugar nang marinig niya ang tungkol sa klinika ni Stravinsky ay simpleng lumakad siya dito. Maaari niyang i-freeze, dahil sa taglamig wala siyang mga maiinit na damit maliban sa isang amerikana, ngunit sa pamamagitan ng isang masuwerteng pagkakataon ay napili siya ng isang driver na naantala sa daan dahil sa pagkasira ng kotse.
6) Ang klinika ay lumilitaw bilang isang makasagisag na lugar ng muling pagsilang ng maraming mga character na, sa pamamagitan ng pagkakamali ni Woland, ay nakuha ito, ito ay inilarawan sa epilogue. Ngunit una sa lahat - ang makata na si Ivan Bezdomny, na, na naging unang saksi ng presensya sa lungsod ng Woland, ay pumasok sa klinika bilang isang masamang makata (... mabuti ang iyong mga tula? - kahila-hilakbot.), At iniwan bilang isang ganap na kakaibang tao na magiging isang propesor-mananalaysay. At isusuko niya ang sumisigaw na pseudonym Homeless, alang-alang sa kanyang karaniwang apelyido na Ponyrev. Sa isang paraan, maaari rin itong isaalang-alang bilang hindi kumpletong pag-alis ng imahe ng Master mula sa nobela pagkatapos ng kamatayan. Dahil ang Guro, na nagsasabi kay Ivan tungkol sa kanyang buhay sa ward, ay nagsabi na ilang taon na ang nakalilipas na siya ay isang istoryador.

Ang pagtatayo ng nobelang Bulgakov ay nagmumungkahi na alam ng manunulat ang mga patakaran ng tinatawag na "dobleng" pormula at ginamit ang mga ito para sa isang pilosopikal na konsepto ng mundo at tao. Tinukoy ng PRAbragam ang dalawang paraan ng paggamit ng "dobleng" pormula. Sa isang banda, ang mga character ay binigyan ng kahulugan bilang hiwalay na mga layer ng kaisipan ng "I". Tumutukoy ito sa likas na sistemang pilosopiko ni G.G. Schubert. Ang istraktura ng kamalayan ng tao ay ang mga sumusunod: ang empirikal na bahagi ng "I" ay ang tinaguriang "nakakagising" "Ako" at "natutulog" "Ako". Ang mga elemento ng metapisiko ng kamalayan ay ang "panloob na makata" at ang dalawang tinig ng budhi, karaniwang kinakatawan ng mga imahe ng "mabuting anghel" at "masamang anghel".

Ang pangalawang paraan ay binubuo sa paghati sa gitnang dobleng (karaniwang ang "nakakagising" "I"), ay naharap sa pangangailangan na pumili sa pagitan ng mabuti at masama kapag nahaharap sa isang etikal na problema, sa dalawang karakter. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay itinayo alinsunod sa mga batas ng pormula na ito. Ang mga tampok ng "panloob na makata" ay nakalagay sa imahe ng Master .. Ang paglikha ng magkakatulad na mga imahe ng mga bayani-doble ay isa sa mga paraan upang masubukan ang isang pilosopikal na ideya, teorya sa buhay. Ang diskarteng ito, kasama ang iba pa, ay naghahayag ng tinig ng may-akda, ang kanyang saloobin sa ideya ng bayani, ang kanyang mga iniisip. Ang mga character sa nobelang Bulgakov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mayorya ng mga mukha. Nagsasalita siya pareho tungkol sa iba't ibang panig ng kanilang likas at iba't ibang uri ng aktibidad, at tungkol sa hindi inaasahang pagkakatulad, "mga interseksyon" sa pagitan nila. "Sa mga dumaraming panig ng bawat bayani ay mayroong metamorphosis at hitsura ng bayani at kanyang propesyon. Naglalaman din sila ng isang emosyonal na damdamin ng may-akda tungkol sa kung ano ang nangyayari sa mga bayani ng permen, damdamin ng pinaka magkakaibang mga shade ... ngunit matatag sa kalidad ng sorpresa, kung minsan ay malungkot, kung minsan ay naiinis, kung minsan ay nakakatiyak. " Pagdududa at paglalakbay ng mga imahe at ang kanilang karagdagang napupunta sa nobela kasama ang lahat ng mga sangkap ng makasagisag na katotohanan ayon sa mga indibidwal na tampok ng panlabas at panloob na pagkakatulad - ang pagkakaiba sa pagitan ng mga character, kanilang pagkilos, pag-uugali at maging kapalaran bilang isang buo. Dahil sa duwalidad, ang imahe ng artistikong nakakuha ng malaking kahulugan. Ipinapakita hindi lamang kung ano ang, ngunit din kung ano ang potensyal na naroroon bilang isang posibleng ugali sa ideya.Ang mga unang kabanata ng nobela ay pangunahing nakatuon sa pangalawang character, at ang pangunahing karakter - ang Master - ay lilitaw lamang sa ika-13 kabanata. Sa una, siya ay kinakatawan ng figure ng anti-master - si Ivan Bezdomny. Ngunit "ang mga gampanan ang kanilang papel ay iniiwan ang mga eksena. At unti-unting ang figure ng Master - ang tagalikha ng nobela tungkol sa Khritsa - ay tumatagal ng foreground, una sa lahat, sa kanyang paglikha, sa buong, kalinawan ng madaling araw. At ... mula sa hamog na ulap ay lilitaw ang personified simbolo ng Katotohanan, pagkamalikhain, kabutihan - Yeshua. "

Sa pagitan ng Master at Yeshua, ayon sa prinsipyo ng konsepto ng salamin, ang isang kahanay ay malinaw na nadama, na nagbigay ng isang espesyal na polysemy sa buong salaysay. Tinawag ni Yu.M. Ltman ang tema ng dobleng "pampanitikang sapat na motibo ng salamin." "Kung paanong ang naghahanap ng salamin ay ang reverse model ng mundo, ang doble ay ang pagmuni-muni ng karakter." Kinukumbinsi ng Bulgakov ang mambabasa: ang mga ideya ng kabutihan at katarungan ay nakapagpataas ng isang tao, at ang trahedya ng kanyang pag-iral ay nagpapabuti sa kadakilaan ng kanyang mga mithiin at paniniwala.

Sa unang sulyap, iba ang Master at Yeshua. At mula sa isang makasaysayang punto ng pananaw, ang mga ito ay hindi maihahambing na mga prototypes. Gayunpaman, pareho silang hinihigop ng maraming autobiograpical mula sa may-akda. Ang "maliit" na nobela na nilikha ng Master ay isang salamin na kasama sa "malaki" na nobela, isang malaking salamin, at kapwa sumasalamin sa parehong nagmamadaling kaluluwa ni Bulgakov, lahat ng parehong naghahanap ng walang pagod na buhay "33. Ang Guro ay hindi magiging isang Master kung hindi rin siya si Yeshua. At si Yeshu ay hindi magiging Oohua kung hindi siya, sa parehong oras, ang Guro. Ang artistikong pagkakatulad ng pagkakaroon ng mga katotohanan na malulutas, sa kanila ay isang kinakailangang kondisyon ng "Master at Margarita". Ang Guro ay hindi sana maging isang Guro kung hindi siya nilikha kasama si Poncio Pilato, at hindi sana siya ang Guro na alam natin ngayon kung para lamang sa kanyang pagpapahayag ng ilang mga kamangha-manghang katotohanan, at hindi para sa pagpapahayag ng sarili ng Guro.

Sa katunayan, inialay ng Master ang kanyang buhay kay Yeshui - ang bayani ng kanyang nobela, ang bayani ng pangunahing nobela at sa parehong oras ang anak ng Diyos. Ayon kay Christian dogma, ang isang tao ay makakatagpo ng kasiyahan lamang sa Diyos. Nasa kanya na natagpuan ng Master ang kanyang tungkulin. Ayon sa konsepto ng nobela, ang Diyos (sa kasong ito, Yeshua) ang katotohanan. Dahil dito, ang kahulugan at layunin ng buhay ng Guro ay nasa katotohanan, na sumisilbing tunay na moralidad. Ang pangunahing bagay na pinag-iisa ang lahat ng mga bayani-doppelgangers na naaayon sa pag-asa ay ang kanilang pagkahumaling sa ideya. Gasparov, ang Master ay nagdadala ng mga tampok ng hindi lamang kay Kristo, tulad ng karaniwang iniisip, kundi pati na rin kay Pilato. Tinanggihan niya ang kanyang papel (at sa parehong oras, ang kanyang bayani), sinusunog ang manuskrito, sinubukan na sabihin sa mundo ang katotohanan na alam lamang niya tungkol sa pagpatay. Ngunit wala siyang lakas na gawin ito, at ang kahinaan ay gumagawa sa kanya hindi lamang isang biktima kundi maging isang tahimik na kasabwat ng saksi. Malinaw, tiyak na ito ang dobleng projection ng imahe na nagpapaliwanag sa sikat na panghuling paghuhukom ng Guro. Hindi siya karapat-dapat sa ilaw, nararapat siyang mapayapa. Sa imahe ng Guro may mga katangian na gumawa sa kanya na may kaugnayan kay Yeshua: ang katapatan sa mga paniniwala, kawalan ng kakayahan na itago ang katotohanan, kalayaan sa loob, ang kanyang kagalingan ay napakalakas. Tulad ng isang libog na pilosopo mula sa, ang Guro ay sensitibo sa paghihirap ng tao, sakit: “... Alam ko, hindi maaaring tumayo ng ingay, pagkabahala, karahasan at lahat ng uri ng mga bagay na ganyan. Lalo na kinamumuhian ko ang sigaw ng dagat, maging ito ay isang sigaw ng pagdurusa, galit o ilan pang iyak. "

"... Ang Guro ng damdamin ... ay nag-uugnay kay Yeshua sa pamamagitan ng pangkalahatang trahedya na mga intriga na kasama ng buhay ng lahat, sa pamamagitan ng malalim na gawain sa loob at, sa wakas, ang kanilang pagdurusa ay higit na nauugnay kay Pilato. Ang pananampalataya lamang, ang naniniwala kay A. Bely, ay nagpapakita sa tao ng pinakamataas na katotohanan tungkol kay Cristo. Ang Bulgakov, "na naunawaan lamang ang prinsipyo ni sataniko ng katotohanan, ay walang pananalig na ito. Simula mula sa pananaw ng pangkaraniwang kahulugan, na nakikita sa alamat ng Cristo lamang ng isang maliit na araw-araw na kasaysayan ng mga oras ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma, at kay Hesus - isang bastos lamang, natagpuan niya sa kanyang sarili ang lihim ng mundo at itinuturing na kasamaan. Ngunit ang mabuti ay hindi malinaw sa kanya. " Iyon ang dahilan kung bakit hindi ilaw ay handa para sa kanya, ngunit kapayapaan. Tulad ng nakikita natin, ang mga punto ng pananaw ng BM Gasparov at A. Bely sa problema ng light-rest ay sa panimula ay naiiba.

Malungkot ang Guro - tulad ni Yeshua. Gayunpaman, ayon sa L.M. Yanovskaya "Ang malupit na kalungkutan ng Guro ay hindi isang pag-amin sa autobiographical. Ito ang interpretasyon ni Bulgakov tungkol sa pagbuo ng pagkamalikhain, ang Kalbaryo ng pagkamalikhain, dahil nauunawaan ito ng may-akda ”. "Ang lamig at takot na naging palagi kong kasama ay nagtaboy sa akin. Wala na akong punta ... ".

Ang pagkakapareho ng kapalaran ng Master at ang bayani ng kanyang nobela ay inaasahang kapwa sa kawalan ng tirahan ("Wala akong isang permanenteng tahanan ... naglalakbay ako mula sa lungsod patungo sa lungsod" - sabi ni Yeshua kay Pilato), at sa pangkalahatang pag-uusig, nagtatapos sa pagtuligsa at pagdakip, at sa pagtataksil, at sa tema - kani, at sa panalangin ng mag-aaral. Ang paghaharap sa pagitan ng kanonikal at kritikal na bersyon ng salaysay ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na pag-andar sa imahe ng mag-aaral ng protagonista, na nakasaksi sa mga pangyayari, ngunit dahil sa kanyang kahinaan - kamangmangan, hindi pagkakaunawaan, kawalan, ay hindi makatotohanang iparating ang kanyang nakita, at lumilikha ng isang napaka-gulong na bersyon. Ganito ang Matthew Levi6 na nagsusulat ng mga salita ni Yeshua. Ganyan si Ivan Bezdomny, ang "alagad" ng Guro, na sa epilogue ng nobela ay naging isang propesor - isang istoryador na nagbibigay ng isang ganap na nakakabagbag-damdamin na bersyon ng lahat ng nangyari sa kanya. Ang isa pang pagbabago ng bayani - Ang walang tirahan ay naging nag-iisang alagad ng Guro na umalis sa mundo. Ang sitwasyong ito ay umaabot sa isang thread sa imahe ni Matthew Levi; ang motibo na ito ay dumarating lamang sa pinakadulo ng nobela (kung si Ivan ay tinawag na isang mag-aaral nang maraming beses), ngunit "sa pag-retrospect, papayagan nating ikonekta ang maraming mga puntos na nakakalat sa nakaraang pag-expose." Sa gayon, ang pagiging agresibo ni Ivan sa tanawin ng paghabol pagkatapos ng consultant at pagkatapos ay sa pagmamadali ni Griboyedov, ang kanyang hindi matagumpay na paghabol ay maaaring maiugnay sa pag-uugali ni Levi, na nagpasya na pumatay at sa gayon ay pinakawalan si Yeshua, ngunit kung sino ang huli sa pagpapatupad; ang napaka baluktot na mga linya ng Arbat, na ginagawa ni Ivan, na itinago mula sa pulisya, at sa gayon ay pukawin ang isang samahan sa Lower City, bukod pa rin na ituwid ang kahanay ng Moscow -. "Ang Hardin ng Gethsemyan ay naging punto kung saan ang mga landas ni Cristo at ang Master ay lumilihis" 1. Ang una, ang nagdaig na kahinaan, ay umalis sa "kanlungan" upang matugunan ang kanyang kapalaran. Ang pangalawa ay nananatili at nagsasara dito tulad ng isang walang hanggang tirahan.

Si Yeshua ay nakagagawa ng isang moral na kilos, kahit na sa harap ng masakit na kamatayan, nananatiling matatag sa kanyang pangangaral ng pangkalahatang kabaitan at malayang pag-iisip. Ang may-akda ng nobelang tungkol kay Pontius Pilato ay nakumpleto ang isang gawaing malikhaing. Ang mga turo ni Yeshua at paggawa ng panginoon ay "isang uri ng mga sentro ng moral at masining, kung saan ang pagkilos ng" The Master at Margarita "ay tinanggihan at itinuro sa parehong oras. Ang prinsipyo ng pagbabawas ng mga bayani sa kanilang mga modernong katapat ay may bisa din sa kasong ito ”. Hindi tulad ni Yeshua, ang Guro ay nasira sa pagdurusa na dinanas niya, pinilit na isuko ang pagkamalikhain, at sunugin ang manuskrito. Humahanap siya ng kanlungan sa isang ospital sa kaisipan, kinamumuhian niya ang kanyang pagmamahalan. "Kinamumuhian ko ang pag-ibig na ito at natatakot ako. May sakit ako. Takot ako." ... Sa ibang mundo lamang na binawi ng Master ang pagkakataon para sa isang malikhaing buhay. Ang interpretasyon ni Bulgakov tungkol sa muling pagkabuhay bilang isang paggising ay kawili-wili. Ang nakaraan, ang mundo kung saan nabuhay ang Guro, ay lumilitaw na kinakatawan bilang isang panaginip at bilang isang panaginip ay nawawala: "napupunta ito sa lupa", iniiwan ang usok at ulap (dulo ng tanawin sa Sparrow Hills). Ang motibo na ito ay lilitaw sa mga salita ng pinatawad (at ginising din) si Pilato sa epilogue - tungkol sa pagpapatupad: "Hindi kailanman nangyari! Pakiusap ko, sabihin mo sa akin, hindi ba? - Well, siyempre, hindi ito, - ang kasama ay tumugon sa isang mabagsik na tinig, - naisip mo lang ito. (Totoo, ang "mukha ng disfigure" at "mabagsik na tinig" ng kasama ni Pilato ay nagsasalita tungkol sa kabaligtaran - ngunit ito ang lohika ng mito). Ang kapalaran ng Guro ay kamatayan at pagkatapos ay "paggising" - muling pagkabuhay para sa kapayapaan. Tandaan na ang nobela ay hindi nagsasalita nang direkta tungkol sa muling pagkabuhay ni Yeshua, ngunit ang kuwento ay limitado sa libing. Ngunit ang tema ng muling pagkabuhay ay patuloy na paulit-ulit sa nobela, sa una sa isang parody (muling pagkabuhay - Likhodeev, Kurolesov, pusa) at sa wakas, sa kapalaran ng Master. Narito ang isa pang halimbawa ng isang hindi tuwirang pagpapakilala sa nobela ng kwento ng Ebanghelyo.

Ang konsepto ng Master sa Bulgakov ay nailalarawan sa ambivalence ng mga koneksyon hindi lamang kay Yeshua, kundi pati na rin kay Woland. Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Master at Yeshua (at mula kay Pilato) ay ang huli na dalawa ay hindi mga malikhaing indibidwal. Si Yeshua ay lahat ay nakabukas sa totoong buhay, may mga direktang koneksyon sa pagitan niya at ng mundo sa paligid niya, hindi pinapamagitan ng hadlang ng pagiging masining (o pang-agham) na pagkamalikhain. Si Yeshua ay hindi lamang sumulat ng anumang bagay sa kanyang sarili, ngunit may malubhang negatibong saloobin sa mga tala ng kanyang alagad na si Levi (ihambing din ang saloobin ni Pilato sa kalihim na nagtala ng kanyang pakikipag-usap kay Yeshua). Sa ito, si Yeshua ay direkta na kabaligtaran sa imahe ng Guro, na nagiging panitikan ang panitikan para sa kanyang mismong buhay. Mukhang ang malinaw na pagkakapareho sa pagitan ng Master at Yeshua ay naging isang paraan upang i-highlight ang kanilang mga pagkakaiba-iba.

B.M. Naniniwala si Gasparov na ito ang Guro na nagiging totoo at mas malalim na kalaban ni Yeshua, at hindi kay Pilato, na nagkasala sa pagtataksil at pinahirapan ng pagsisisi. At V.V. Ang tala ni Lakshin ay isa pang napakahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Master at Yeshua: ang Master ay hindi nagbabahagi ng ideya ng kapatawaran; mahirap para sa kanya na ang bawat tao ay mabait. Marahil iyon ang dahilan kung bakit, sa pagsabi tungkol sa walang hanggan na kabaitan ni Yeshua, natagpuan ng panginoon ang kanyang sarili na isang patron at tagapamagitan sa Diablo - Woland.

Ang dalawang character ng nobela - Yeshua at Master - ipinahayag ang pangunahing mga problema ng panloob, espirituwal na talambuhay ng tagalikha ng nobelang "The Master at Margarita". Maraming mga mananaliksik ang nararapat na isinasaalang-alang ang Bulgakov na maging prototype ng mananalaysay na nagsulat ng isang nobelang tungkol kay Pontius Pilato. Ang master ay tiyak na isang autobiographical character, ngunit itinayo sa batayan ng mga kilalang pampanitikan na halimbawa, at hindi sa isang orientation sa mga totoong kalagayan sa buhay. Nagdudulot siya ng kaunting pagkakahawig sa taong 20s - 30s, "madali siyang mailipat sa anumang siglo at anumang oras." Ito ay isang pilosopo, nag-iisip, tagalikha, at pangunahing nauugnay sa pilosopiya ng nobela.

Kailangang dumaan ni Bulgakov ang halos lahat ng natutunan ng Guro sa kanyang "basement" na buhay. Ito ay hindi para sa wala na ang mga pahinang ito ay maliwanag at nakakumbinsi. May isang opinyon na ang mga imahe ng nobela, naman, ay naging bahagi ng buhay ng manunulat mismo, na tinutukoy ang kanyang sariling kapalaran. ... Ang Master at Bulgakov ay marami sa pangkaraniwan. Parehong nagtrabaho bilang mga istoryador sa museo, kapwa nanirahan sa isang halip sarado na buhay, kapwa hindi ipinanganak sa Moscow. Ang panginoon ay napakalungkot kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa kanyang akdang pampanitikan. Lumilikha siya ng isang nobelang tungkol kay Pilato nang walang anumang pakikipag-ugnay sa mundo ng panitikan. Sa pampanitikan na kapaligiran ang Bulgakov ay nakaramdam din ng malungkot, bagaman, hindi tulad ng kanyang bayani, sa iba't ibang oras na pinanatili niya ang matalik na pakikipag-ugnayan sa maraming mga kilalang figure sa panitikan at sining: V.V. Veresaev, E.I. Zamyatin, A.A. Akhmatova, P.A. Markov, S.A. Samosudov at iba pa.

"Mula sa balkonahe, isang shaven, may buhok na taong may matalim na ilong, nababalisa ang mga mata at isang kandado ng buhok na nakabitin sa kanyang noo, isang taong may edad na 38 taong gulang na maingat na sumilip sa silid" (108). B.S. Ipinapahiwatig ni Myagkov na ang paglalarawan ng hitsura ng bayani ay "halos isang larawan ng sarili ng tagalikha ng nobela, at sa edad na ganap na kawastuhan: nang ang mga kabanatang ito ay nagsimulang nilikha, noong 1929, si Bulgakov ay 38 taong gulang." Ang karagdagang Myagkov ay tumutukoy sa "pangangatwirang opinyon" ayon sa kung saan ang paboritong manunulat na si N.V. Bulgakov ay ang prototype ng Master. Gogol, tulad ng ebidensya ng maraming mga katotohanan: ang edukasyon ng isang istoryador, pagkakahawig ng larawan, ang motibo ng nasunog na nobela, isang bilang ng mga pampakay at pangkakanyang mga coincidences sa kanilang mga gawa. B.V. Ang Sokolov bilang isa sa mga posibleng mga prototyp ng Master ay tumatawag sa S.S. Si Toplyaninov, isang artist-dekorador ng Moscow Art Theatre. Isang uri ng pagbabago ego ng Guro - ang pigura ng pilosopo na pilosopo na si Yeshua Ha-Nozri, na nilikha ng kanyang sarili - isa pang mungkahi ng V.S. Malambot.3 Parehong O. Mendelstam at Dr. Wagner (Goethe) ay pinangalanan bilang posibleng mga prototypes ng Guro, ngunit walang alinlangan na inilagay ng Bulgakov ang mga tampok na autobiographical higit sa lahat sa imahe ng Master.

Ang may-akda ng nobelang tungkol kay Pontius Pilato ay doble ni Bulgakov, hindi lamang dahil ang kanyang imahe ay sumasalamin sa sikolohikal na katangian at mga impression ng buhay ng manunulat. Sinadya ng Bulgakov na magkakatulad sa honey kasama ang kanyang buhay at buhay ng Master. Ang imahe ng bayani ay isang character na parabula, na nagpapahayag ng ideya ni Bulgakov tungkol sa napakahalagang bokasyon ng artist at isang pangkalahatang uri ng artista. Ang ideya ng nobelang "The Master at Margarita" tungkol sa kataas-taasang layunin ng sining, na idinisenyo upang kumpirmahin ang mabuti at pigilan ang kasamaan, ay talagang kaakit-akit. "Ang mismong hitsura ng Guro - ang isang tao na may dalisay na kaluluwa, na may dalisay na kaisipan, na nahumaling sa pagkasunog ng malikhaing, isang tagahanga ng kagandahan at nangangailangan ng kapwa pag-unawa, isang kamag-anak na espiritu - ang mismong hitsura ng gayong artista ay talagang mahal sa amin." Ang pangalan ng pangalan ng bayani mismo ay naglalaman hindi lamang ng direktang kahulugan ng salitang "master" (isang dalubhasa na nakamit ang mataas na kasanayan, sining, kasanayan sa anumang lugar). Taliwas ito sa salitang "manunulat". Sa tanong ni Ivan Bezdomny: "Ikaw ba ay isang manunulat?" Ang bisita sa gabi ay sumagot: "Ako ay isang master - siya ay naging malupit."

Noong 30s, ang manunulat ay nasakop sa pinakamahalagang tanong: ang isang tao ba ay karapat-dapat na maging responsable bago ang kawalang-hanggan? Sa madaling salita, ano ang kanyang singil sa espirituwalidad. Ang isang tao na natanto ang kanyang sarili, sa isipan ng Bulgakov, ay mananagot lamang hanggang sa kawalang-hanggan. Ang kawalang-hanggan ay ang daluyan ng pagkakaroon ng pagkatao na ito. Berlioz at marami pang iba "na ang mga kamay sa pamamagitan ng kamangmangan o kawalang-malas ay gumagawa ng kasamaan sa mundo ay nararapat sa pagiging malabo." Ang pag-on sa pilosopiya ng I. Pinahintulutan ni Kant na Bulgakov na mas direktang lumiko sa paghahanap para sa likas na katangian ng moralidad at ang misteryo ng pagkamalikhain - mga konsepto na malapit sa bawat isa, dahil ang art ay panimula sa moral. Ang master ay nagtataglay ng lahat ng mataas na katangian ng moral, kulang, tulad ni M. Bulgakov mismo, isang praktikal na pasimula. Siya ay "walang humpay na labis na kawalan ng pag-asa, at malaya ring umakyat sa pinakamataas. Ang kanyang malayang pagkatao ay pantay na nakikita ang kapwa masama at mabuti, habang nananatili sa kanyang sarili. ”2 Ang isang mahina na pagsalungat sa masamang prinsipyo para sa malikhaing kalikasan ay likas na natural sa may-akda ng nobela. Bayani - ang mga nagdadala ng isang mataas na ideya sa moral sa mga akda ng manunulat na laging tumatakbo na natalo sa isang pagbangga sa mga pangyayari na nagdulot ng kasamaan. Ang nobela ng Guro, na hindi kabilang sa malakas na hierarchy ng pampanitikan at malapit sa panitikan, ay hindi makikita ang ilaw. Sa lipunang ito, ang Master ay walang lugar, sa kabila ng lahat ng kanyang likas na talino. "Sa kanyang nobelang M. Bulgakov ... iginiit ang priyoridad ng simpleng damdamin ng tao sa anumang hierarchy ng lipunan." Ngunit sa isang mundo kung saan ang tungkulin ng isang tao ay natukoy nang eksklusibo ng kanyang panlipunang posisyon, mayroon pa ring mabuti, totoo, pag-ibig, pagkamalikhain, bagaman kung minsan kailangan nilang humingi ng proteksyon mula sa "". Malakas na naniniwala ang Bulgakov na sa pamamagitan lamang ng pag-asa sa buhay na sagisag ng mga konseptong humanistikong ito, ang sangkatauhan ay maaaring lumikha ng isang lipunan ng tunay na hustisya, kung saan walang sinumang magkakaroon ng monopolyo sa katotohanan.

Ang nobela ng Master, tulad ng sariling nobela ni Bulgakov, ay naiiba sa ibang mga gawa sa oras na iyon. Siya ang bunga ng libreng paggawa, walang malay na pag-iisip, paglipad ng paglipad, nang walang karahasan ng may-akda laban sa kanyang sarili: “... Si Pilato ay lumipad hanggang sa wakas, at sa wakas, at nalalaman ko na ang mga huling salita ng nobela ay:" ... Ang ikalimang procurator ng Judea, ay bumangon. Si Poncio Pilato, "sabi ng Guro. Ang kwento ng nobela tungkol kay Pontius Pilato ay lumilitaw bilang isang buhay na stream ng oras na lumipat mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap. At ang pagiging moderno ay tulad ng isang link na nag-uugnay sa nakaraan sa hinaharap. Malinaw mula sa nobelang Bulgakov na ang manunulat ay nangangailangan ng kalayaan ng pagkamalikhain tulad ng hangin. Hindi siya mabubuhay at lumikha nang wala siya. Ang pampanitikang kapalaran ng Guro ay higit sa lahat na inuulit ang kapalaran sa panitikan ng Bulgakov mismo. Ang pag-atake ng mga kritiko sa nobela tungkol kay Pontius Pilato ay halos literal na ulitin ang mga akusasyon ng mga Yankee laban sa "White Guard" at "Mga Araw ng Turbins".

Ang Master at Margarita ay tumpak na sumasalamin sa sitwasyon sa bansa noong 1930s. Sa pamamagitan ng pakiramdam ng takot na bumagsak sa Guro, ang nobela ng manunulat ay nagsasaad ng kapaligiran ng totalitarian na politika, kung saan mapanganib na isulat ang katotohanan tungkol sa autokrasya ni Poncio Pilato, tungkol sa trahedya ng mangangaral ng katotohanan at hustisya na si Yeshua.Ang pagtanggi na mag-print ng nobela ay sinamahan sa tanggapan ng editoryal ng isang hindi kilalang pahiwatig: "... Sino ito ... pinayuhan ako na gumawa ng isang nobela sa isang kakaibang paksa!? " Ang pag-amin sa gabi ng Master kay Ivan Bezdomny sa maliit na libro ni Stravinsky ay kapansin-pansin sa trahedya nito. Ang Bulgakov ay pinalakas ng mga kritiko, tagapagsalita ng hurado, at natural siyang gumanti nang masakit sa mga pag-uusig na ito. Hindi maipaharap sa publiko ang kanyang mga detractors, "hiningi ng manunulat ang kasiyahan sa pamamagitan ng daluyan ng sining, kumuha ng mga muse (kasama ang patroness ng kasaysayan, Clio) bilang kanyang mga segundo. Sa gayon, ang yugto ng "Guro" ay naging isang tunggalian.

Sa mga tuntunin ng mga asosasyong autobiograpiya, dapat itong ituro na ang orihinal na dahilan ng kampanya laban kay Bulgakov ay ang kanyang nobela na "The White Guard" at ang pag-play na "Araw ng mga Turbins", at una sa lahat ng pangunahing katangian ng mga gawa na ito ay ang puting opisyal na si Alexei Turbin. Sa gayon, ang pagkakapareho ng mga pangyayari sa buhay ng M. Bulgakov at master ay ipinahayag, ngunit din ang pagkakatulad ng mga bayani ng nobelang Bulgakov at ang nobelang The Master at kanilang kapalaran sa panitikan. Ang sitwasyon ng pag-uusig kung saan nakita ng manunulat ang kanyang sarili sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu't taon ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga pangyayari na pinag-uusapan niya. Ito ay isang kumpletong detatsment mula sa buhay pampanitikan, at kakulangan ng kabuhayan, "ang patuloy na pag-asang" pinakamasama ". Ang mga pagtanggi na ibinuhos sa pindutin ay hindi lamang pampanitikan, kundi pati na rin sa pampulitika. "Ito ay ganap na malalang araw. Ang nobela ay isinulat na wala nang magagawa ... ", - sabi ng Master kay Ivan Bezdomny. "Isang bagay na hindi totoo at kawalan ng katiyakan ang naramdaman nang literal sa bawat linya ng mga artikulong ito, sa kabila ng kanilang pagkalalaki at tiwala na tono. Lahat ng ito ay tila sa akin ... na ang mga may-akda ng mga artikulong ito ay hindi sinasabi kung ano ang nais nilang sabihin, at tiyak na ito ang nagdulot ng kanilang galit. "

Ang kampanyang ito ay nagtapos sa mga kilalang letra ng Bulgakov sa gobyerno ng Sobyet (sa katunayan, kay Stalin). "Habang inilalathala ko ang aking mga gawa, ang pintas ng USSR ay higit na nakakuha ng pansin sa akin, at hindi isa sa aking mga gawa ... hindi lamang kailanman at wala nang natanggap na isang pag-apruba na tugon, ngunit sa kabaligtaran, ang mas sikat na nakuha nito ang aking pangalan sa USSR at sa ibang bansa ay naging mas galit na galit sa mga pagsusuri sa pindutin, na sa wakas ay naganap ang karakter ng marahas na pang-aabuso ”(liham mula 1929). Sa isa pang liham (Marso 1930) Sumulat si M. Bulgakov: "... Natagpuan ko sa pindutin ng USSR sa loob ng 10 taon ng aking trabaho (pampanitikan) 301 mga pagsusuri tungkol sa akin. Sa mga ito, mayroong 3 kapuri-puri, 298 pagalit at mapang-abuso. Ang mga pangwakas na salita ng liham na ito ay kapansin-pansin: "... Ako, isang kalaro, ... na kilala kapwa sa USSR at sa ibang bansa, ay naroroon sa sandaling ito - kahirapan, kalye at kamatayan." Ang halos literal na pag-uulit sa pagtatasa ng kanyang posisyon sa pamamagitan ng Bulgakov at Master ay malinaw na nagpapatunay na ang manunulat ay sinasadya na nauugnay ang kapalaran ng Master sa kanyang sarili. Kaugnay nito, ang liham kay Stalin ay nagiging hindi lamang isang talambuhay6 kundi maging isang katotohanan sa panitikan - isang paghahanda para sa nobela, dahil ang imahe ng Guro ay lumitaw sa mga huling edisyon ng nobela.

Ang Bulgakov at ang Master ay may isang karaniwang trahedya - ang trahedya ng hindi pagkilala. Malinaw na tinatalakay ng nobela ang motibo ng pananagutan at pagkakasala ng isang taong malikhaing kumompromiso sa lipunan at mga awtoridad, iniiwasan ang problema ng pagpili ng moral, na likhang ihiwalay ang kanyang sarili upang mapagtanto ang kanyang potensyal na malikhaing. Sa pamamagitan ng mga labi ni Yeshua, pinagwastuhan ng Master ang kanyang mga kapanahon para sa duwag na duwag habang ipinagtatanggol ang kanyang karapatang pantao sa ilalim ng presyon ng diktadura at burukrasya. Ngunit hindi tulad ng Bulgakov, ang Master ay hindi nakikipaglaban para sa kanyang sariling pagkilala, nananatili siya sa kanyang sarili - ang sagisag ng "hindi mababagong lakas at hindi mababago, hindi mapaglaban na kahinaan ng pagkamalikhain." Ang Guro, tulad ng Bulgakov, ay nagkakaroon ng sakit: "At pagkatapos ay dumating ... ang yugto ng takot. Hindi, hindi ang takot sa mga artikulong ito ... ngunit ang takot sa iba pang mga bagay na ganap na hindi nauugnay sa kanila o sa nobela. Kaya, halimbawa, natakot ako sa dilim. Sa isang salita, ang yugto ng sakit sa kaisipan ay dumating ”. Ang mga sheet ng nasusunog na nobela ay kabilang din sa mga walang alinlangan na autobiograpical asosasyon.

Tulad ng iyong nalalaman, sinunog ni Bulgakov ang mga draft na manuskrito ng mga unang edisyon ng nobela, na ibinigay sa kanya ng tatlong taon pagkatapos na maagaw sa isang paghahanap. Napasigaw sa kawalan ng pag-asa, ang Master "kinuha sa labas ng desk drawer mabigat na listahan ng mga nobela at magaspang notebook at nagsimulang sunugin ang mga ito." "Paghiwa-hiwalayin ang kanyang mga kuko, pinagputol niya ang mga notebook, inilagay ang mga ito patayo sa pagitan ng mga troso at ng poker, na ginawang mga sheet. ... At ang nobela, matigas na lumalaban, gayunpaman nawala ". Dapat pansinin na ang pagkasunog ng nobela bilang isang motibo, "ay tumutukoy sa" Mga Patay na Kaluluwa "at bukod dito - ... hindi lamang sa pagkamalikhain, kundi pati na rin sa kapalaran ni Gogol." Ang mahusay na pag-ibig na nag-iilaw sa buhay ni M. Bulgakov ay makikita rin sa nobela. Maaaring mali ang kilalanin ang mga larawan ng Master at Margarita na may mga pangalan ng tagalikha ng nobela at Elena Sergeevna. Ang mga ito ay kolektibo. Ngunit marami sa mga autobiograpiyang tampok ng manunulat at kanyang asawa ay naroroon sa gawain. Una sa lahat, nais kong tandaan ang pag-alis ni Margarita (tulad ni Elena Sergeevna) mula sa isang mayaman, masagana na asawa. Ang mahusay na pag-ibig na nag-iilaw sa buhay ni M. Bulgakov ay makikita rin sa nobela. Maaaring mali ang kilalanin ang mga larawan ng Master at Margarita na may mga pangalan ng tagalikha ng nobela at Elena Sergeevna. Ang mga ito ay kolektibo. Ngunit marami sa mga autobiograpiyang tampok ng manunulat at kanyang asawa ay naroroon sa gawain. Una sa lahat, nais kong tandaan ang pag-alis ni Margarita (tulad ni Elena Sergeevna) mula sa isang mayaman, maunlad na asawa. (Tingnan sa ibaba para sa higit pang mga detalye.) Itinuturing ng Bulgakov na ang literatura ay isang matapat na kasama ng Master, hindi lamang niya ibinahagi ang kanyang mahirap na kapalaran, kundi pinupunan din ang kanyang romantikong imahe. Ang pag-ibig ay lilitaw sa Guro bilang isang hindi inaasahang regalo ng kapalaran, kaligtasan mula sa malamig na kalungkutan. "Libu-libong mga tao ang lumakad sa Tverskaya, ngunit ginagarantiyahan ko sa iyo na nakita niya ako na nag-iisa at mukhang hindi lamang nakakagulat, ngunit kahit na kung masakit. At hindi ako nasaktan ng sobra sa kanyang kagandahan tulad ng sa pambihirang, hindi nakikitang kalungkutan sa kanyang mga mata! " - sabi ng Guro. At higit pa: "Tumingin siya sa akin sa sorpresa, at bigla akong, at sa hindi inaasahang pagkakataon, natanto na mahal ko ang partikular na babaeng ito sa buong buhay ko!" ... "Ang pag-ibig ay tumalon sa harap namin, habang ang isang mamamatay-tao ay tumalon mula sa lupa sa isang eskinita, at sabay-sabay nating tinamaan! Ito ay kung paano tumama ang kidlat, ganito ang isang welga ng Finnish! "

Lumilitaw bilang isang biglaang inspirasyon, ang pag-ibig ng mga bayani ay agad na nag-flade up na maging matibay. "Unti-unti, ang buong kapunuan ng pakiramdam ay ipinahayag sa kanya: mayroong isang malambot na pag-ibig, at isang mainit na pagnanasa, at isang hindi pangkaraniwang mataas na espiritwal na koneksyon sa pagitan ng dalawang tao." Ang Master at Margarita ay naroroon sa nobela sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Kapag sinabi ng Guro kay Ivan ang kuwento ng kanyang buhay, ang kanyang buong pagsasalaysay ay napuno ng mga alaala ng kanyang minamahal.

Sa panitikan ng Russia at mundo, ang motibo ng pahinga ay tradisyonal bilang isa sa pinakamataas na halaga ng pagkakaroon ng tao. Pinahihintulutan itong alalahanin, halimbawa, ang pormula ni Pushkin na "kapayapaan at kalooban." Kinakailangan sila para sa makata upang palayain ang pagkakaisa. Hindi ito nangangahulugang panlabas na kapayapaan, ngunit ang malikhaing kapayapaan. Ang nasabing kapayapaan ng malikhaing ay dapat matagpuan ng Master sa huling kanlungan. Maraming mga nuances, shade, asosasyon sa solusyon ng nobela, ngunit "lahat ng mga ito, tulad ng sa foreshortening, ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang solusyon na ito ay natural, magkabagay, natatangi at hindi maiwasan. Tatanggap ng Guro nang eksakto kung ano ang paulit-ulit niyang hinihintay. ” At hindi siya ginulo ni Woland sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa hindi kumpleto ng award. Ang Bulgakov's Margarita ay nakakakuha ng pagkamatay pagkatapos ng kanyang pag-ibig, at Master - para sa pagtatanghal ng libreng malikhaing kalooban, ang libangan ng pagiging.

Ang master ay madaling tumatawid sa kanyang threshold at papunta sa unibersal. Totoo, ginagawa niya ito sa gastos ng pagbibigay ng kanyang pagkamalikhain, kung saan iginawad siya na "kapayapaan". Bukod dito, ang Master sa kasong ito ay napagmasdan din ang prinsipyo ng ganap na primacy ng posisyon sa moralidad. Sa tanawin nina Woland at Matthew Levi, sinasabing sa kauna-unahang pagkakataon: "Hindi siya karapat-dapat sa ilaw, nararapat siyang magkaroon ng kapayapaan." ...

Ang gantimpala na ibinigay sa bayani ay hindi mas mababa, ngunit sa ilang mga paraan kahit na mas mataas kaysa sa tradisyonal na ilaw. Para sa kapayapaang ibinigay sa panginoon ay kapayapaan ng malikhaing. Itinaas ni Bulgakov ang pag-asa ng pagkamalikhain nang napakataas na "Ang Master ay nakikipag-usap sa isang pantay na footing kasama ang Prinsipe ng kadiliman", napakataas na sa pangkalahatan "mayroong isang pagsasalita tungkol sa walang hanggang gantimpala (... para sa Berlioz, Latunsky at iba pa walang walang hanggan at walang impiyerno o langit) . " Ngunit "inilalagay ni Bulgakov ... ang pagkakakilanlan ng pagkamalikhain - ang kanyang pag-angat - hindi kasing taas ng kamatayan sa krus ni Yeshua Ha-Nozri." At kung gumawa ka ng isang koneksyon sa iba pang mga akda ng manunulat - hindi kasing taas ng awit na "sa larangan ng digmaan ng pinatay" sa nobelang "The White Guard".

Tanging ang limitado at dogmatiko na si Levi Matthew, na nakatuon kay Yeshua, ang nakakaaliw sa "hubad na ilaw" ("ngunit ang malupit," itim at puti "na pag-iisip ay binibigyang diin ng scheme ng kulay sa eksena ng pagpapatupad, kapag nawala man siya sa kumpletong kadiliman o biglang nag-iilaw ng isang nanginginig na ilaw"), na hindi nagtataglay likas na henyo. Napagtanto ito ni Yeshua at sa gayon ay hiniling niya kay Woland, ang "diwa ng pagtanggi," na gantimpalaan ang Master na may kapayapaan ng malikhaing: "Binasa niya ang komposisyon ng Guro," sinimulan ni Matthew Levi na magsalita, "at hiniling sa iyo na kunin mo ang Master kasama mo at gantihan siya ng kapayapaan." Ito ay si Woland, kasama ang kanyang pag-aalinlangan at pagdududa, na nakikita ang mundo sa lahat ng mga pagkakasalungatan nito, na pinakamahusay na makayanan ang gawaing ito. Ang perpektong moral na likas sa nobela ng Master ay hindi napapailalim sa pagkabulok at lampas sa kapangyarihan ng iba pang puwersa. Ang Yeshua ni Bulgakov, na nagpadala kay Matthew Levi sa mundo, ay hindi isang ganap na diyos. Siya mismo ang humihiling kay Pilato, ang Master at Margarita mula sa nagpadala sa kanya sa mundo na matagal na ang nakaraan: "Hiniling niya na ang isa na nagmamahal at nagdusa dahil sa kanya, ay makukuha mo rin," pakiusap ni Levi sa unang pagkakataon na Woland. " ...

Kapayapaan para sa Guro at Margarita ay paglilinis. At sa paglilinis ng kanilang mga sarili, makakapunta sila sa mundo ng walang hanggang ilaw, sa kaharian ng Diyos, sa kawalang-kamatayan. Ang kapayapaan ay kinakailangan lamang para sa mga taong nagdusa, hindi mapakali at napapagod sa buhay, tulad ng Master at Margarita: "... Oh, tatlong beses na romantikong master, ayaw mo bang lumakad kasama ang iyong kaibigan sa araw sa ilalim ng mga cherry na nagsisimula nang mamulaklak, at makinig sa musika ng Schubert sa gabi? ? Hindi ba't nais mong sumulat sa isang panulat ng gansa sa pamamagitan ng kandila? Doon, doon. Mayroon nang isang bahay at isang matandang lingkod na naghihintay sa iyo, nasusunog na ang mga kandila, at sa lalong madaling panahon ay lalabas na sila, dahil makakasalubong kaagad ng madaling araw. Sa kalsada na ito, master, kasama ang isang ito, "sabi ni Woland sa bayani.

Ang Guro ay isang walang hanggang libog. Mahirap na mapunit ang panginoon sa lupa, sapagkat kailangan niyang "magbayad" ng maraming "perang papel". "Ang kanyang pinaka matinding kasalanan (kasalanan ni Pilato!) Ay ang kanyang pagtanggi mula sa ... paglikha, mula sa paghahanap ng katotohanan. ... At ang katotohanan na ang mga kapangyarihang maialis sa kanya ... ng karapatang makipag-usap sa mga tao, samakatuwid nga, ang karapatan na mamuhay nang normal, ay hindi maaaring magsilbing isang pag-iwas sa pagkakasala. ... Ngunit natubos ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng pagtuklas ng katotohanan, "pinatawad siya at karapat-dapat sa kalayaan at kapayapaan. "Ang artista, tulad ng Diyos-tao, ay isang" gumala-gala "sa pagitan ng lupa at" walang hanggan na kanlungan ". At ang kanyang "walang hanggang tahanan" ay ang mga bundok ng bundok ". Ito ay kapayapaan bilang isang pagbilang sa dating mabagyo na buhay ng kaluluwa ng isang tunay na artista. Ang kapayapaan ay kapwa isang pagkakataon para sa pagkamalikhain at isang hindi mapagtanto romantikong pangarap ng isang artista. Ngunit ang kapayapaan ay kamatayan din. Ang panginoon, na namatay sa isang klinika ng psychiatric, kung saan nakalista siya bilang isang pasyente ng ward No. 118, at sa parehong oras ay naakyat ng Woland hanggang sa taas, ay nanatiling "ang tanging tao na nakakaalam, sa tulong ng kanyang imahinasyon, isa sa pinakamahalagang katotohanan para sa sangkatauhan".

Ang naulila ng Master sa direktang pagkakalantad nito sa nobela ay mariin na sinasadya ng payapa; napuno ito ng mga katangiang pampanitikan ng sentimentally - masayang finals: narito ang isang window ng Venetian, at isang pader na may entablado ng mga ubas, at isang stream, at isang sandamakmak na landas, at, sa wakas, mga kandila at isang matandang aliping tagapaglingkod. "Ang ganitong binibigyang diin na pampanitikan at sa sarili nito ay may kakayahang magkaroon ng mga hinala na", na lalo pang pinatindi kapag isinasaalang-alang natin ang nalalaman natin tungkol sa kapalaran ng maraming direktang pahayag sa nobela. Sa katunayan, "sa pagsuri ng mga koneksyon sa pag-uudyok na nagtatago sa nobela, nakita namin ang isang hindi tuwirang ipinahayag na kahulugan ng paksang ito"

Karamihan sa simple, ang kanlungan ay matatagpuan sa Woland globo. Hindi gaanong bagay ang direktang nilalaman ng pag-uusap ni Woland kay Matvey Levi. Ang hatol sa loob nito ay maaaring maging mali. Ngunit sa mismong balangkas ng tirahan mayroong isang detalye - isang motibo na hindi patas na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Woland: Sinasabi ni Woland sa Master na maaari niyang makinig sa musika ni Schubert. Ikumpara natin ito sa katotohanan na nauna naming narinig ang isang sipi mula sa pagmamahalan ni Schubert ("Rocks, aking kanlungan") na isinagawa ng "bass" sa telepono - iyon ay, ni Woland mismo.

Ang pagsasaalang-alang sa pagkaulila bilang globo ng Woland ay isinasagawa sa iba pang mga motivational na koneksyon ng paksang ito. Tinanggihan ng V. Sh. Gasparov ang impluwensya sa topographic pagkakatulad ng tirahan na may tanawin mula sa pangarap ni Margarita: isang stream, sa likod nito isang malungkot na bahay at isang landas na patungo sa bahay. "Ang paghahambing na ito ay hindi lamang nagbibigay sa ulila ng naaangkop na kulay (ihambing ang kagalakan at kawalan ng pag-asa ng tanawin sa panaginip ni Margarita), ngunit naglilipat din ng ilang mga kahulugan, na mula sa metaphorically - pagsusuri (na tila sa isang panaginip) ay nagiging literal na nauugnay sa ulila:" hindi nabubuhay ang lahat sa paligid<...>"," Ito ay isang pantay na lugar para sa isang buhay na tao! ","<...> choking sa walang buhay na hangin<...>“, <...> isang log building, o ito ay isang hiwalay na kusina, o isang bathhouse, o alam ng demonyo kung ano ang "; tulad ng napagmasdan nang higit sa isang beses sa nobela, kung ano sa una ay tila isang karaniwang talinghaga lamang ang lumipas na isang hula. "

Walang pagbabalik sa modernong mundo ng Moscow para sa Guro: na binawi ang pagkakataong lumikha, ang pagkakataong makita ang kanyang minamahal, inalis ng mga kaaway sa kanya ang kahulugan ng buhay sa mundong ito. Sa bahay na natanggap ng Guro bilang gantimpala para sa kanyang walang kamatayang pag-iibigan, ang mga mahal niya, na siya ay interesado at sino ang hindi makagambala sa kanya ay darating sa kanya. Tungkol ito sa isang magandang kinabukasan na kinausap ni Margarita ang kanyang minamahal: "Makinig sa walang tunog ... pakinggan at tamasahin ang hindi ka nabigyan sa buhay - katahimikan.<...> Narito ang iyong tahanan, ang iyong walang hanggang tahanan. Alam ko na sa gabi ang mga taong mahal mo, na iyong minamahal at hindi ka mag-aalarma sa iyo, ay darating sa iyo. Maglalaro sila para sa iyo, aawit sila sa iyo, makikita mo ang ilaw sa silid kapag nasusunog ang mga kandila ”. Tila ang pagpili sa "ilaw" ay nauugnay sa isang polemya sa mahusay na Goethe, na nagbigay sa kanyang mga bayani ng tradisyonal na "ilaw". Ang unang bahagi ng kanyang trahedya ay natapos sa pagpapatawad ni Gretchen. Ang ikalawang bahagi ay natapos sa kapatawaran at pagbibigay-katwiran ng Faust: ang mga anghel ay nagdadala sa langit ng kanyang "walang kamatayang kakanyahan".

Ito ang pinakadakilang katapangan sa panig ng Goethe: sa kanyang oras sa simbahan, ang kanyang mga bayani ay makakatanggap lamang ng isang sumpa mula sa simbahan. Ngunit ang isang bagay sa solusyon na ito ay hindi nasiyahan din si Goethe. Ito ay hindi para sa wala na ang solemne ng katapusang finale ay balanse para sa kanya sa pamamagitan ng "isang tanawin ng Mephistopheles 'na nakikipag-ugnay sa mga anghel, na puno ng bastos na katatawanan, kung saan ang mga batang may pakpak na kalaban ay napapalibutan ng pinakalumang diyablo at inaalis ang kaluluwa ni Faust mula sa ilalim ng kanyang ilong."

Bukod dito, ang gayong desisyon ay naging imposible para sa Bulgakov, imposible sa pag-uugali ng ikadalawampu siglo, upang gantimpalaan ang isang bayolohikal na bayani na may paraiso. At syempre, imposibleng imposible sa artistikong istraktura ng nobela, kung saan walang pagkapoot sa pagitan ng Kadiliman at Liwanag, ngunit mayroong pagsalungat, paghihiwalay ng Kadiliman at Liwanag, kung saan ang kapalaran ng mga bayani ay naging konektado sa Prinsipe ng kadiliman at maaari silang makatanggap ng kanilang gantimpala lamang mula sa kanyang mga kamay.

E. Minamarkahan ni Millior ang huling huling tatlong pangarap ni Ivan sa epilogue (na nagtatapos sa nobela, iyon ay, ito ay nai-highlight nang composisional). Nakita ni Ivan ang isang "babae ng sobrang kagandahan," na nangunguna sa Master sa buwan. Ayon kay Millior, makikita ito bilang isang pahiwatig na sa wakas ay natanggap ng Master at Margarita ang kanilang "kanlungan" at dumali sa "ilaw" - kasama ang parehong kalsada ng lunar na kung saan ay pinatawad ng dati nang pinatawad kay Pilato kasama si Yeshua. Ang pagmamasid na ito ay muling nagpapatunay sa kabangisan ng kahulugan ng nobela, na hindi nagbibigay ng mga hindi malinaw na solusyon, ngunit mga metapora lamang na mga pahiwatig.

Nag-aalok ang BM Gasparov ng isa pang posibleng bersyon ng interpretasyon ng pagtatapos ng nobela - ang paglaho sa mundo, ang pag-alis mula sa kung saan ang pangunahing kasalanan ng Guro, ay nangangahulugang ang kanyang paglaya mula sa pagkakasala na ito. "Hindi lamang walang pagkakasala, ngunit walang nangyari, sapagkat walang ganyang makamundong mundo kung saan ito bumangon. Kaugnay nito, ang pagbabagong-anyo ng lungsod sa likod ng likuran ng Master bilang "usok at fog" ay nagsisilbing isang mas pangkalahatang simbolo ng panaginip na nagkansela ng pagkakasala - ang kapatawaran ni Pilato (at ang kanyang mga nauna sa gawain ng Bulgakov), dahil ang pagkakasala ng Master mismo ay isang mas pangkalahatang, metapisiko na sagisag ng personal na pagkakasala. "

Sa "gabi kung ang mga puntos ay naayos", ang Master ay lumilitaw sa kanyang kasalukuyang porma: "Ang kanyang buhok ay nasa ilaw ng buwan at natipon sa isang tirintas mula sa likuran, at siya ay lumipad sa hangin. Nang humihip ang hangin ng balabal mula sa mga paa ng master, nakita ni Margarita sa kanyang bota ang mga bituin ng mga spurs na namamatay, pagkatapos ay sinindihan. Tulad ng isang kabataan - isang demonyo, ang panginoon ay lumipad, hindi tinitingnan ang buwan, ngunit ngumiti sa kanya na parang siya ay pamilyar at minamahal, at nagbulong ng isang bagay, ayon sa isang ugali na nakuha niya sa silid Blg. 118 "(305-306). Ayon sa VI Nemtsev, ang paglalarawan ng hitsura at damit ay nagpapahiwatig ng panahon kung kailan nabuhay ang "tunay" na Master - mula sa ikalawang quarter ng ika-17 siglo. hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Ito ang oras ng pagbuo ng romantikong tradisyon at utak nito - ang "makatlong romantikong" Master. Si Moliere at Cervantes, Goethe at Hoffmann, si Kant ay nanirahan sa oras na ito. Pagkaraan ng dalawang daang taon, ang Guro, na dumaan sa mga pagdurusa na "nagsisilbing libot para sa tunay na pagkamalikhain, tinubos ang" pagkakasala "ng lahat ng mga manunulat nang maaga - ang pagsunod sa buwan bilang simbolo ng pag-aalinlangan at pagkakasalungatan at ang mundo sa mga fog at swamp."

Ang sabay-sabay na Pagkabuhay na Mag-uli ni Yeshua at ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Master ay ang sandali kung ang mga bayani ng mga eksena sa Moscow ay nakakatugon sa mga bayani ng bibliya, ang sinaunang Yershaloim na mundo sa nobela ay sumasama sa modernong Moscow. At ang koneksyon na ito ay naganap sa walang hanggang ibang mundo salamat sa mga pagsisikap ng kanyang panginoon, si Woland. "Narito na nakuha nina Yeshua, Pilato, Master, at Margarita ang temporal at di-dimensional na kalidad ng kawalang-hanggan. Ngunit ang kapalaran ay nagiging isang ganap na halimbawa at ganap na halaga para sa lahat ng edad at mamamayan. " Sa huling eksena na ito, hindi lamang ang mga sinaunang Yershaloim, ang walang hanggang walang hanggan, at ang modernong Moscow spatial na layer ng nobela ay magkasama, ngunit ang oras ng bibliya ay bumubuo din ng isang stream na may oras kung kailan nagsimula ang trabaho sa The Master at Margarita.

Inilabas ng panginoon si Pilato sa ilaw, kay Yeshua, sa gayo’y nakumpleto ang kanyang nobela. Ang paksa na ito ay naubos na, at wala nang iba pa para sa kanya na kina Pilato at Yeshua. Tanging sa ibang mundo natagpuan niya ang mga kondisyon ng kapayapaan ng malikhaing, na siya ay binawian sa mundo. ang panloob na kapayapaan ay nagtatago ng isang panloob na pagkasunog sa likuran. Tanging ang ganitong kapayapaan ay kinikilala ng Bulgakov. Ang ibang kapayapaan, kapayapaan ng katiyakan, kapayapaan na nakamit sa gastos ng iba, ay naging dayuhan sa kanya.

Si Margarita lamang ang may pagmamahal sa Guro. Ang kapaitan at masakit na kamalayan na nagdudulot siya ng hindi nararapat na pagdurusa sa kanyang asawa ay nawala. Sa wakas ay pinupuksa ng panginoon ang takot sa buhay at pag-ihiwalay, nananatili sa kanyang mahal na babae, nag-iisa sa kanyang pagkamalikhain at napapalibutan ng kanyang mga bayani: "Matutulog ka, ilagay ang iyong madulas at walang hanggang takip, ikaw ay makatulog ng isang ngiti sa iyong mga labi. Ang pagtulog ay magpapalakas sa iyo, magsisimula kang mangatuwiran nang matalino. At hindi mo ako mapalayas. Aalagaan ko ang iyong pagtulog, "sabi ni Margarita sa Guro," at ang buhangin ay nabulusok sa ilalim ng kanyang mga paa.

Master... Sa unang bahagi ng bersyon ng nobela, nang ang imahe ay hindi pa malinaw kay M. Bulgakov mismo, ang pamagat na karakter ay pinangalanan Faust. Kondisyonado ang pangalang ito, na sanhi ng isang pagkakatulad sa bayani ng trahedya ng Goethe, at unti-unti lamang ang konsepto ng imahe ng kasamahan ni Margarita, ang Guro, ay naging malinaw.

Ang panginoon ay isang trahedya na bayani, sa maraming paraan na inuulit ang landas ni Yeshua, sa mga modernong kabanata ng nobela. Ang ikalabintatlo (!) Kabanata ng nobela, kung saan unang lumitaw ang Master bago ang mambabasa, ay pinamagatang "Ang Hitsura ng isang Bayani":

Si Ivan [Walang tirahan. - V.K.] inalis ang kanyang mga paa sa kama at sumilip. Mula sa balkonahe, isang taong ahit, madilim ang buhok na may matalim na ilong, nababalisa ang mga mata at isang kandado ng buhok na nakabitin sa kanyang noo ay maingat na sumisilip sa silid, mga tatlumpu't walong taong gulang ... Pagkatapos nakita ni Ivan na ang bisita ay nagbihis sa ospital. Nakasuot siya ng damit na panloob, sapatos na may hubad na mga paa, at isang brown na damit na itinapon sa kanyang mga balikat.

- Ikaw ba ay isang manunulat? Nagtanong ang makata nang may interes.

- Ako ay isang panginoon, - siya ay naging matigas at kinuha mula sa bulsa ng kanyang balabal ng isang ganap na madulas na itim na takip na may liham na "M" na burda nito sa dilaw na sutla. Isinuot niya ang takip na ito at ipinakita ang kanyang sarili kay Ivan pareho sa profile at sa harap upang patunayan na siya ay isang master.

Tulad ni Yeshua, ang Master ay naparito sa mundo kasama ang kanyang katotohanan: ito ang katotohanan tungkol sa mga pangyayari na naganap noong sinaunang panahon. Si M. Bulgakov, tulad ng, ay nag-eeksperimento: ano ang mangyayari kung ang Diyos-tao ay muling pumasok sa mundo ngayon? Ano ang magiging kapalaran niya sa lupa? Ang isang masining na pag-aaral ng estado ng moralidad ng modernong sangkatauhan ay hindi nagpapahintulot sa M. Bulgakov na maging maasahin sa mabuti: Ang kapalaran ni Yeshua ay mananatiling pareho. Ang pagkumpirma nito ay ang kapalaran ng nobelang Master ng tungkol sa Diyos-tao.

Ang panginoon, tulad ni Yeshua sa kanyang panahon, natagpuan din ang kanyang sarili sa isang salungatan, dramatikong sitwasyon: ang kapangyarihan at ang nangingibabaw na ideolohiya ay aktibong sumasalungat sa kanyang katotohanan - ang nobela. At ang Master din ay dumaan sa kanyang trahedya na landas sa nobela.

Sa pangalan ng kanyang bayani - Master 1 - M. Bulgakov binibigyang diin ang pangunahing bagay para sa kanya - ang kakayahang maging malikhain, ang kakayahang maging isang propesyonal sa kanyang pagsulat at hindi mababago ang kanyang talento. Master ay nangangahulugang tagalikha, tagalikha, demiurge, artist, hindi artisan 2. Ang bayani ni Bulgakov ay isang Master, at ito ang nagdudulot sa kanya ng mas malapit sa Lumikha - ang tagalikha, artista-arkitekto, may-akda ng mapakay at maayos na istraktura ng mundo.

Ngunit ang Guro, hindi katulad ni Yeshua, ay hindi napapansin bilang isang trahedyang bayani: kulang siya sa espirituwal, lakas na moral na ipinakita ni Yeshua kapwa sa pag-iimbestiga ni Pilato at sa kanyang oras ng kamatayan. Ang mismong pamagat ng kabanata ("Ang Hitsura ng isang Bayani") ay naglalaman ng isang trahedya na kabalintunaan (at hindi lamang isang mataas na trahedya), dahil ang bayani ay lumitaw sa isang gown ng ospital, bilang isang pasyente ng isang psychiatric hospital, at siya mismo ang nagpahayag kay Ivan Homeless tungkol sa kanyang kabaliwan.

Sinabi ni Woland tungkol sa Guro: "Tinapos nila siya ng maayos"... Ang nagpapahirap na Master iniwan ang kanyang nobela, ang kanyang katotohanan: "Wala na akong mga pangarap at walang inspirasyon alinman ... Walang interes sa akin, maliban sa kanya [Margarita. - VK] ... Nasira ako, nababato ako, at nais kong pumunta sa basement ... kinamumuhian ko ang nobelang ito ... naranasan nang labis dahil sa kanya. "

Ang panginoon, tulad ni Yeshua, ay may sariling antagonist sa nobela - ito ang M.A. Berlioz, editor ng isang makapal na magasin sa Moscow, chairman ng MASSOLIT, espirituwal na pastol ng pagsulat at pagbabasa ng kawan. Para kay Yeshua, sa mga sinaunang kabanata ng nobela, ang antagonist ay si Joseph Kaifa, "ang kumikilos na pangulo ng Sanhedrin, ang mataas na saserdote ng mga Hudyo." Si Kaifa ay kumikilos sa ngalan ng kaparian ng mga Hudyo bilang espirituwal na pastol ng mga tao.

Ang bawat isa sa mga pangunahing character - kapwa Yeshua at Master - ay may sariling traydor, na pinupukaw ng materyal na pakinabang: Si Judas mula Kiriath ay natanggap ang kanyang 30 tetradrachmas; Aloisy Mogarych - ang apartment ng Master sa basement.

Basahin din ang iba pang mga artikulo sa akda ng M.A. Bulgakov at ang pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita":

3.1. Ang imahe ng Yeshua Ha-Nozri. Paghahambing sa ebanghelyo na si Jesucristo
3.2. Mga etikal na isyu ng pagtuturo ng Kristiyano at ang imahe ni Cristo sa nobela
3.4. Oohua Ha-Nozri at ang Guro

Ang Guro, tulad ng Bulgakov, ay may sakit: "At pagkatapos ay dumating ... ang yugto ng takot. Hindi, hindi ang takot sa mga artikulong ito ... ngunit ang takot sa iba pang mga bagay na ganap na hindi nauugnay sa kanila o sa nobela. Kaya, halimbawa, natakot ako sa dilim. Sa isang salita, ang yugto ng sakit sa kaisipan ay dumating. "

Ang mga sheet ng nasusunog na nobela ay kabilang din sa mga walang alinlangan na autobiograpical asosasyon.
Ang mahusay na pag-ibig na nag-iilaw sa buhay ni M. Bulgakov ay makikita rin sa nobela. Maaaring mali ang kilalanin ang mga larawan ng Master at Margarita na may mga pangalan ng tagalikha ng nobela at si Elena Sergeevna: maraming autobiograpikong tampok ng manunulat at kanyang asawa ang naroroon sa akda. Una sa lahat, nais kong tandaan ang pag-alis ni Margarita (tulad ni Elena Sergeevna) mula sa kanyang mayayaman, maunlad na asawa. Itinuturing ni Bulgakov na si Margarita ay matapat na kasama ng Master. Hindi lamang niya ibinahagi ang kanyang mahirap na kapalaran, ngunit din pinupuri ang kanyang romantikong imahe. Ang pag-ibig ay lilitaw sa Guro bilang isang hindi inaasahang regalo ng kapalaran, kaligtasan mula sa malamig na kalungkutan. "Libu-libong mga tao ang lumakad sa Tverskaya, ngunit masisiguro ko sa iyo na nakita niya ako na nag-iisa at mukhang hindi lamang nakakagulat, ngunit kahit na kung masakit. At hindi ako nasaktan ng sobra sa kanyang kagandahan tulad ng sa pambihirang, hindi nakikitang kalungkutan sa kanyang mga mata! " - sabi ng Guro. At higit pa: "Tumingin siya sa akin sa sorpresa, at bigla akong, at medyo hindi inaasahan, napagtanto na mahal ko ang partikular na babaeng ito sa buong buhay ko!" "Ang pag-ibig ay tumalon sa harap namin, habang ang isang mamamatay-tao ay tumalon mula sa lupa sa isang eskinita, at sabay-sabay nating tinamaan! Ito ay kung paano tumama ang kidlat, ganito kung paano tinamaan ang kutsilyo ng Finnish!

Lumilitaw bilang isang biglaang inspirasyon, ang pag-ibig ng mga bayani ay agad na nag-flade up na maging matibay. Sa kanya, unti-unti, ang buong kapunuan ng pakiramdam ay ipinahayag: narito mayroong malambot na pagmamahal, at mainit na pagnanasa, at isang hindi pangkaraniwang mataas na koneksyon sa pagitan ng dalawang tao. Ang Master at Margarita ay naroroon sa nobela sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Kapag sinabi ng Guro kay Ivan ang kuwento ng kanyang buhay, ang kanyang buong pagsasalaysay ay napuno ng mga alaala ng kanyang minamahal.

Kapayapaan para sa Guro at Margarita ay paglilinis. At sa paglilinis ng kanilang mga sarili, makakapunta sila sa mundo ng walang hanggang ilaw, sa kaharian ng Diyos, sa kawalang-kamatayan. Ang kapayapaan ay kinakailangan lamang para sa gayong pagdurusa, hindi mapakali at pagod na mga tao tulad ng Master at Margarita: "... Oh tatlong beses na romantikong master, ayaw mo bang lumakad kasama ang iyong kaibigan sa araw sa ilalim ng mga cherry na nagsisimulang mamulaklak, at makinig sa musika ni Schubert sa gabi? Hindi ba't nais mong sumulat sa isang panulat ng gansa sa pamamagitan ng kandila? Doon, doon! Mayroon nang isang bahay at isang matandang lingkod na naghihintay sa iyo, nasusunog na ang mga kandila, at sa lalong madaling panahon ay lalabas na sila, dahil makakasalubong kaagad ng madaling araw. Sa kalsada na ito, master, kasama ang isang ito, "sabi ni Woland sa bayani.

VOLAND - ang gitnang katangian ng nobela ni MA Bulgakov na "The Master and Margarita" (1928-1940), ang diyablo na lumitaw sa "oras ng mainit na paglubog ng araw ng tagsibol sa Ponds ng Patriarch" upang ipagdiwang dito, sa Moscow, "ang dakilang bola ni Satanas"; na naging, tulad ng nararapat, ang dahilan ...

Ang mga kaganapan na inilarawan sa Ebanghelyo ay nanatiling misteryo sa loob ng maraming daan-daang taon. Hanggang ngayon, ang mga pagtatalo tungkol sa kanilang katotohanan at, higit sa lahat, tungkol sa katotohanan ng pagkatao ni Hesus, ay hindi titigil. Sinubukan ni M.A.Bulgakov na ilarawan ang mga kaganapang ito sa isang bagong paraan sa nobela ...

Ang Woland ay isang karakter sa nobela (The Master and Margarita ((nangunguna sa mundo ng otherworldly forces (Woland ay ang diyablo (si Satanas ((ang prinsipe ng kadiliman at ang panginoon ng mga anino) ((lahat ng mga pakahulugan na ito ay matatagpuan sa teksto ng nobela (. Woland ay higit sa lahat ay oriented ..) ...

"MASTER AT MARGARITA" (2) Ang nobelang "The Master and Margarita" ay nagdala ng akda na may posthumous sa buong mundo. Ang gawaing ito ay isang karapat-dapat na pagpapatuloy ng mga tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia, at higit sa lahat, mga satiriko - N.V. Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin ...

Mayroong malinaw na kahanay sa pagitan ng kapalaran ni Yeshua at ng pagdurusa sa buhay ng Guro. Ang koneksyon sa pagitan ng mga makasaysayang mga kabanata at modernong mga kabanata ay nagpapatibay sa mga ideya ng pilosopikal at moral ng nobela.

Sa isang tunay na plano ng pagsasalaysay, inilarawan ng Bulgakov ang buhay ng mga taong Sobyet noong 1920s at 1930s, ipinakita kay Moscow, ang pampanitikan na kapaligiran, mga kinatawan ng iba't ibang klase. Ang mga pangunahing tauhang narito ay ang Master at Margarita, pati na rin ang mga manunulat ng Moscow sa serbisyo ng estado. Ang pangunahing problema na nag-aalala sa may-akda ay ang ugnayan sa pagitan ng artist at ng mga awtoridad, ang indibidwal at lipunan.

Ang imahe ng Master ay maraming mga tampok na autobiographical, ngunit ang isang pantay na pag-sign ay hindi maaaring ilagay sa pagitan niya at Bulgakov. Sa buhay ng Guro, ang trahedya ng mga sandali ng kapalaran ng manunulat mismo ay makikita sa anyo ng sining. Ang panginoon ay isang dating malaswang istoryador na tumanggi sa kanyang sariling apelyido, "tulad ng lahat ng bagay sa buhay sa pangkalahatan," "ay walang mga kamag-anak kahit saan at halos walang mga kakilala sa Moscow." Nabubuhay siyang nalubog sa pagkamalikhain, sa pag-unawa sa mga ideya ng kanyang nobela. Bilang isang manunulat, nag-aalala siya tungkol sa walang hanggang, unibersal na mga problema, mga katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay, ang papel ng artist sa lipunan.

Ang mismong salitang "master" ay tumatagal sa isang simbolikong kahulugan. Nakakalungkot ang kapalaran niya. Siya ay isang seryoso, malalim, mahuhusay na tao na umiiral sa ilalim ng isang totalitarian rehimen. Ang Guro, tulad ni Faust I. Goethe, ay nahuhumaling sa uhaw sa kaalaman at sa paghahanap ng katotohanan. Malayang nakatuon ang kanyang sarili sa mga sinaunang layer ng kasaysayan, hinahanap niya sa kanila ang mga walang hanggang batas ayon sa kung saan itinayo ang lipunan ng mga tao. Para sa kaalaman ng katotohanan, ipinagbibili ni Faust ang kanyang kaluluwa sa diyablo, at ang Master ng Bulgakov ay nakakatugon kay Woland at iniwan ang hindi perpektong mundo na ito.

Ang Master at Yeshua ay may katulad na mga ugali at paniniwala. Binigyan ng manunulat ang mga character na ito ng kaunting puwang sa pangkalahatang istraktura ng nobela, ngunit sa mga tuntunin ng kanilang kahulugan, ang mga larawang ito ang pinakamahalaga. Ang parehong mga nag-iisip ay walang bubong sa kanilang mga ulo, ay tinanggihan ng lipunan, kapwa ipinagkanulo, inaresto at, walang kasalanan, nawasak. Ang kanilang kasalanan ay hindi pagkakamali, pagpapahalaga sa sarili, debosyon sa mga mithiin, malalim na pakikiramay sa mga tao. Ang mga larawang ito ay umakma sa bawat isa, feed sa bawat isa. Kasabay nito, may mga pagkakaiba sa pagitan nila. Ang panginoon ay pagod na labanan ang system para sa kanyang nobela, kusang-loob siyang umatras, habang si Yeshua ay pinapatay para sa kanyang mga paniniwala. Si Yeshua ay puno ng pag-ibig sa mga tao, pinatawad ang lahat, ang Guro, sa kabaligtaran, napopoot at hindi pinapatawad ang kanyang mga mang-uusig.

Ang panginoon ay hindi nagpapahayag ng katotohanan ng relihiyon, ngunit ang katotohanan ng katotohanan. Si Yeshua ay isang trahedya na bayani na nilikha ng Guro, na ang kamatayan ay nakikita niyang hindi maiiwasang mangyari. Sa mapait na irony, ipinakilala ng may-akda ang Guro, na lumilitaw sa isang gown sa ospital at sinabi kay Ivan na siya ay baliw. Para sa isang manunulat na mabuhay at hindi lumikha ay mahalaga sa kamatayan. Nanghina, sinunog ng Guro ang kanyang nobela, kung bakit "hindi siya karapat-dapat sa ilaw, nararapat siyang magkaroon ng kapayapaan." Ang mga bayani ay may isang mas karaniwang tampok sa karaniwan: hindi nila nararamdaman kung sino ang ipagkanulo sa kanila. Hindi alam ni Yeshua na ipinagkanulo siya ni Judas, ngunit mayroon siyang isang presentasyon na mangyayari ang kasawian sa taong ito. Materyal mula sa site

Ito ay kakaiba na ang isang introverted, hindi mapagkakatiwalaang Master ay sumang-ayon sa Aloisy Mogarych. Bukod dito, nasa pagiging isang bahay, ang Master "pa rin" "misses" Aloysius. "Sinakop" siya ni Aloysius ng "kanyang pagnanasa sa panitikan." "Hindi siya kumalma hanggang hiniling niya sa Master na basahin siya" ang buong nobela mula sa takip hanggang sa takip, at siya ay nagsalita ng lubos na patungkol sa nobela ... ". Nang maglaon, si Aloisy, "na nabasa ang artikulo ng Latunsky tungkol sa nobela," "nagsulat ng isang reklamo laban sa Guro na may mensahe na pinanatili niya ang iligal na literatura sa kanyang lugar." Ang layunin ng pagtataksil para kay Judas ay pera, para kay Aloysius - apartment ng Master. Ito ay hindi sinasadya na pinagtutuunan ni Woland na ang pagnanasa sa kita ay tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Si Yeshua at ang Guro ay bawat isang alagad. Yeshua Ha-Nozri - Matthew Levi, Master - Ivan Nikolaevich Ponyrev. Sa una, ang mga mag-aaral ay napakalayo sa posisyon ng kanilang mga guro, si Levi ay isang maniningil ng buwis, si Ponyrev ay isang mahihirap na makata. Naniniwala si Levi na si Yeshua ang sagisag ng Katotohanan. Sinubukan ni Ponyrev na kalimutan ang lahat at naging isang ordinaryong empleyado.

Ang pagkakaroon ng kanyang mga bayani, sinusubaybayan ng Bulgakov ang pagbabago sa sikolohiya ng mga tao sa paglipas ng maraming siglo. Ang Guro, ang makabagong matuwid na tao, ay hindi na maaaring maging taos-puso at dalisay tulad ni Yeshua. Naiintindihan ni Pontius ang pagiging hindi patas ng kanyang pagpapasya at nakaramdam ng pagkakasala, at ang kumpiyansa sa mga Tagapag-usig ay may kumpiyansa na nagtagumpay.

Hindi mahanap ang iyong hinahanap? Gumamit ng paghahanap

Sa pahinang ito materyal sa mga paksa:

kapalaran at yeshua essay
paghahambing na mga katangian ng master at yeshua
pagsalungat ng master at yeshua
imahe ng yeshua
master at yeshua

Choice ng Editor