Ano ang mga halaga ng buhay - isang konsepto, ano sila, ano ang kapalit ng mga halaga ng buhay? Ang problema ng totoo at maling halaga. (GAMIT sa Russian) Ang problema ng pagpapalit ng mga halaga

Maraming pag-uusap sa lipunan tungkol sa tulad ng isang kababalaghan sa lipunan bilang pagpapalit ng mga halaga. Ang isang tao ay nagalit at sinisisi ang media at industriya ng libangan para sa debauchery ng mga kabataan at pagkabulok ng lipunan, isang tao ay masaya na kumalat ang mga "bagong" mga halaga, mabuhay sa kanila, at may isang tao na ginagawa lamang ng kanilang trabaho nang maayos, tumutulong sa mga nangangailangan hangga't maaari upang alagaan ang kanilang pamilya, at may pananagutan sa sarili nitong mga aksyon.

Ano ang halaga ng pagpapalit?

Karaniwan, ang konsepto ng "pagpapalit ng mga halaga" ay nauunawaan bilang ang pagpapalaganap ng impormasyon tungkol sa mga pakinabang ng isang hedonistic lifestyle at saloobin ng consumer sa kapaligiran, sa mga tao sa paligid, estado, at pamilya.

Saan nagmula ang mga halaga?

Sinabi sa amin na ang mga mapagkukunan ay ang media, telebisyon, at Internet. Ito ay sinabi ng mga tao na hindi nais na kumuha ng responsibilidad para sa kanilang sarili. Ang isang pulutong sa isang tao ay genetically likas, at sa proseso ng buhay mula sa genetic na materyal na ito ang kapaligiran ay lumilikha ng sariling gawa ng sining. At lahat ito ay nagsisimula sa mga magulang, inilalagay nila ang pundasyon sa kanilang pagpapalaki. Sa isang matibay na pundasyon, ang isang bahay ay maaaring maging matatag, ngunit kung ang pundasyon ay mahina, kung gayon ang bahay ay mahuhulog sa anumang kaso.

Sa buong kasaysayan, ang lipunan ay nahahati sa mga pangkat. Ang bawat pangkat ay may sariling mga halaga, sariling pamamaraan ng pamumuhay, tradisyon, pananaw sa mundo. Sa India, maaari pa rin nating obserbahan ang paghahati ng caste. Kung ihahambing natin ang mga halaga at pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng iba't ibang mga castes, pagkatapos ay nauunawaan ang pag-unawa na ang bawat caste ay isang hiwalay na mundo.

Sa ating lipunan walang malinaw na pagkakabahagi sa mga kastilyo, gayunpaman, ang lipunan ay nahahati: mayroong mga intelektuwal, mayroong uring manggagawa, may mga kriminal, mayroong mga palahalasing at mga adik sa droga. At ang bawat klase ay nagtaas ng sariling uri. Ang mga pagbubukod ay nangyayari, ngunit sa pangkalahatan, ang takbo ay kapansin-pansin.

Ang bawat klase ay may sariling mga halaga sa bawat paggalang. Halimbawa, sa mga marginal na klase ng mga lasing at mga adik sa droga at sa klase ng mga manggagawa, hindi kaugalian na mabuhay at mahalin ang isang asawa o asawa. Ito ay itinuturing na normal upang manloko, magsaya, para sa asawang lumakad at panunuya ang kanyang asawa, para sa isang asawa na magtrabaho para sa apat at pinagalitan ang asawa. May kinalaman sa mga bata, ang pamantayan ay ang manganak ng isang bata, ipadala siya sa kindergarten, sa paaralan, pakainin siya, ilagay ang sapatos, magbihis sa kanya. Ito ay normal na magkaroon ng pagpapalaglag, dahil ang sex at irresponsibility ay isang mahalagang bahagi ng kanilang mga halaga. Hindi nila seryoso na iniisip ang tungkol sa pagpapataas ng mga moral at etikal na katangian ng isang bata - ibinigay nila ang isang tablet o telepono sa kanilang mga kamay at sa wakas ay nanahimik. Ngunit ang bata ay talagang nais na i-play,, sumagot ng maraming, maraming mga katanungan, niyakap, halikan. Kaugnay sa trabaho, ang mga pamilyang hindi nag-iisip tungkol sa kung paano makakuha ng mas maraming kaalaman at magdala ng mas maraming benepisyo sa lipunan at pamilya. Ang pangunahing bagay ay ang magkaroon ng hindi bababa sa ilang trabaho. Kasabay nito, walang sabik silang nagreklamo na ang isang tao ay hindi binigyan sila ng isang prestihiyosong posisyon, at hindi sila makakakuha ng pera tulad ng mga idler ng direktor. Ito ang mga halagang ipinataw sa mga bata. Hindi nila nakikita ang iba.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa klase ng intelligentsia, pagkatapos dito mas binibigyang pansin ng mga magulang ang pag-unlad ng kaisipan ng mga bata, ang kanilang edukasyon. At ang mga anak mismo, mula pagkabata, ay nasa isang kapaligiran kung saan namamalayan ang talino. Narito sila ay mas nakatutulong hindi sa mga pangangailangan sa physiological ng mga bata para sa pagkain at damit, ngunit sa kanilang espirituwal na pagpapalaki. Ang mga salitang pag-ibig, kabaitan, tulong, kaalaman ay madalas na naririnig dito. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang ay mas magalang kaysa sa mga relasyon sa consumer.

Ang mga negosyante ay isang hiwalay na klase. Ang klase ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga bata mula pagkabata ay sinabihan na kailangan nilang maging mapakay, magsisikap na kumita ng marami, at matuto. Kasabay nito, ang mga halaga ng pamilya, konsepto ng pagkakaibigan at tulong sa isa't isa ay maaaring wala.

Maaari mo ring i-single out ang militar, kung saan kasama ang kanilang mga halaga.

Kahit sino ay maaaring lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa, bagaman mula lamang sa punto ng katayuan sa lipunan. Maraming mga miyembro ng uring manggagawa, halimbawa, ang nananatiling hedonist at mga mamimili, kahit na pagkatapos magkaroon ng posisyon sa lipunan.

Ang pagpapalit ng mga halaga ay hindi isang bagong kababalaghan.

Ang problema ng hedonism at consumerism ay palaging umiiral. Ito lang ngayon, salamat sa media at tanyag na kultura, maraming sinabi tungkol dito. Ang mga halimbawa ng pagbagsak ng moralidad ay inilarawan sa Bibliya: alalahanin ang kwento ng Sodoma at Gomorrah. Mula sa mga klasiko sa mundo noong 1307-1321 ay isinulat "Ang Banal na Komedya" ni Dante Alighieri, noong 1790 ay nagsalita si Johann Goethe tungkol sa kanyang "Faust", noong 1890 na si Oscar Wilde sa "Portrait of Dorian Grey". Sa katunayan, sa panitikan, ang paksa ng pagpapalit ng mga halaga ay malawak na nakataas sa lahat ng oras, ito ay isang maliit na listahan lamang ng mga gawa ng pinakamataas na profile.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga makasaysayang pigura, alam nating lahat ang Napoleon at Peter 1, Suleiman, ay sumuko sa kanilang mga iniisip sa kanilang minamahal. Ngunit naririnig din ang tungkol sa Si Henry VIII Tudor,ang imahe kung saan ang mga scriptwriters ng serye Ang Tudors ay gumawa ng halos isang perpekto at isang modelo ng papel. Bagaman siya ay isang duguan, sakim, makasarili, na ang mga gawa kahit ang simbahan ay kinondena, sinasakripisyo ang pagkakaisa at impluwensya nito. Dahil sa kanyang libog, pinatay niya ang kanyang dalawang asawa, brutal na nakitungo sa mga magsasaka.

Bakit gusto ng mga kabataan na manood ng mga palabas sa isip na tulad ng House 2, Comedy Club, mga pelikulang pang-konsumo? Oo, marami ang apektado ng karamihan. Ngunit, kung ang isang malusog na pamumuhay, mataas na pananagutan, ang pagnanais na makakuha ng kaalaman ay inilatag sa isang tao mula sa pagkabata, kung gayon walang masa ng kultura ang maghahatak sa kanya. Maraming mga halimbawa ng mga tulad nito. Sa katunayan, lahat kami ay lumaki sa iisang lipunan, ngunit lahat kami ay lumaki nang magkakaiba dahil lumaki kami sa iba't ibang pamilya at mga anak ng iba't ibang mga magulang.

Samakatuwid, mahal na mga magulang, huwag nating iwaksi ang sikat na kultura, at bigyang pansin ang pagtuturo sa mga anak na sumunod sa kanilang sariling mga halaga at positibong mga halaga.

Vladimir State University na pinangalanan sa A.G. at N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., Ph.D. sa Pilosopiya, Kagawaran ng Pilosopiya, Vladimir State University na pinangalanang A.G. at N.G. Stoletovs

Annotasyon:

Ang artikulo ay tumatalakay sa mga konsepto ng pang-araw-araw na kamalayan, ang konsepto ng halaga at kanilang pakikipag-ugnay. Ang nasabing isang kababalaghan tulad ng epekto ng kamalayan sa pagbuo ng mga halaga ng tao ay nasuri.

Tinatalakay ng artikulo ang konsepto ng ordinaryong kamalayan, konsepto ng halaga at kanilang pakikipag-ugnayan. Sinuri nito ang palatandaan ng impluwensya ng kamalayan sa pagbuo ng mga halaga ng tao.

Mga keyword:

malay; araw-araw na kamalayan; mga halaga

malay; araw-araw na kamalayan; halaga

UDC 1 Ang interes ng mga dalubhasa sa isyu ng pang-araw-araw na kamalayan ay hindi kailanman humina, ngunit sa kabaligtaran ay pinukaw ang higit na interes, lalo na kapag ang lipunan ay papalapit sa isang walang pag-asa na sitwasyon. Sa mga sitwasyong iyon nang ang lipunan ay nasa isang suliranin ng isang krisis, araw-araw na praktikal na kamalayan ay na-save salamat sa pragmatikong saloobin nito at direktang koneksyon sa buhay. Gayundin, ang interes ng mga pilosopo sa paksa ng pang-araw-araw na kamalayan ay sanhi ng katotohanan na ang pilosopiya ay dumadaan sa isang yugto ng krisis kung saan hindi masisiyahan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan sa pananaw sa mundo.

Sa pang-araw-araw na pagsasalita at sa pilosopikong panitikan, ang konsepto ng pananaw sa mundo at ang kahulugan nito ay binibigyang kahulugan. Ngunit gayunpaman, ang kawalan ng isang pangkalahatang tinanggap na kahulugan ay hindi nangangahulugan na kapag ginamit, ang kahulugan nito ay hindi magiging malinaw. Ang Worldview ay isang hanay ng mga pananaw at paniniwala ng isang tao sa mundo bilang isang buo at lugar nito.

Ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pananaw sa mundo ay maaaring makilala:

1) Ang pananaw sa mundo ay naglalaman ng isang tiyak na hanay ng mga pangkalahatang pananaw ng isang tao sa mundo sa paligid niya at ang kanyang lugar;

2) ang mga pananaw na ito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa katotohanan, ngunit ang mga alituntuning ito na naging paniniwala;

3) tinutukoy ng pananaw sa mundo ang oryentasyon ng indibidwal, ang kanyang pananaw, ang layunin at kahulugan ng buhay; ipinahayag nito ang sarili sa pag-uugali ng indibidwal.

Ang paksa ng pang-araw-araw na kamalayan sa modernong mundo ay napakalawak at sumasaklaw sa lahat ng mga aspeto ng ating buhay. Sa iba't ibang aspeto, ang salitang ito ay ginagamit sa mga gawa ng naturang mga may-akda tulad ng: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marks K., Engels F., Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Kheizinga J. at iba pa. Ngunit higit sa lahat ay interesado ako sa mga saloobin at pahayag ng P.V. Chelyshev. sa kanyang ulat mula sa Philosophical Congress sa Seoul. Sa pagbabasa ng kanyang gawain, nagustuhan ko ang kanyang mga salita: "Mayroong isang pagpapalit ng mga halaga: ang isang tao ay naghahanap ng kahulugan ng buhay hindi sa ispiritwal, ngunit sa materyal na globo." Ito ang aspeto na nais kong i-interpret sa aking trabaho.

Ang layunin ng aking gawain ay upang maunawaan kung paano ang pagpapalit ng mga halaga ng tao ay nangyayari sa pamamagitan ng impluwensya ng pang-araw-araw na kamalayan.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay nakabalangkas at sinisiyasat:

1) isaalang-alang ang konsepto ng pang-araw-araw na kamalayan sa paghahambing sa "propesyonal" na kamalayan, i.e. hindi karaniwan.

2) isaalang-alang ang konsepto ng "halaga" mula sa maraming mga punto ng view,

3) isaalang-alang ang "Mga halaga ng materyal" at "Espirituwal na mga halaga",

4) Upang mai-highlight ang aspeto: "Mayroong isang pagpapalit ng mga halaga: hinahanap ng isang tao ang kahulugan ng buhay hindi sa ispiritwal, ngunit sa materyal na kalagayan ng pagiging."

Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay ginamit upang isulat ang akda: mga aklat-aralin, panitikan sa pilosopiya, pilosopikal na encyclopedia, artikulo at diksyonaryo sa Internet. Inilahad ng mga mapagkukunang ito ang kakanyahan ng mga konsepto na nakalagay sa mga gawain, ipaliwanag ang kaugnayan at pukawin ang interes ng publiko, ipinahayag ng mga may-akda ng mga gawa na ito ang kanilang mga punto ng pananaw sa mga nilikha na problema at nag-aalok ng iba't ibang mga pamamaraan para sa paglutas nito.

Una, upang pag-usapan ang tungkol sa ordinaryong kamalayan, kailangan nating maunawaan kung ano ang kamalayan. Ang kamalayan sa iba't ibang mga mapagkukunan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa aklat-aralin sa pilosopiya ni A.S. Karmina, ang Kamalayan ay ang kakayahan ng paksa na maipakita ang nakapalibot na katotohanan at ang kanyang sarili sa mga mainam na imahen, upang lumikha ng kanyang sariling panloob na espirituwal na mundo at ang wika kung saan ipinahayag ang nilalaman nito. Sa sikolohiya ng kamalayan, ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay: Ang kamalayan ay ang pangunahing punto ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao. Ang kamalayan sa isang malawak na diwa ay binibigyang kahulugan bilang isang malayang sangkap na idinisenyo upang lumikha, hatulan at panatilihin ang mundo sa mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. Ang pag-unawa ng kamalayan na ito ay katangian ng pilosopistikong pilosopiya

Ang kamalayan ay nagsisikap na hanapin ang mga pattern na nasa ugat ng kakanyahan nito. Ang kamalayan ay isang uri ng puwersa na nagpapahintulot sa isang tao na makaramdam at mahulaan ang higit sa ibinibigay sa mga hayop. Ang kamalayan, batay sa impormasyon sa anumang dami, ay sumusubok na hulaan kung paano kumilos upang makamit ang isang hanay o nais na layunin. Ito ay isang mas epektibong diskarte kaysa sa "pagsubok at pagkakamali" sa paggawa ng desisyon.

Ang kamalayan ay naglalaman ng dalawang panig: ang una ay ang pag-asa sa representasyon ng resulta ng pagbabago ng bagay ng paggawa, iyon ay, kaalaman, at ang pangalawa ay ang pag-asa sa representasyon ng mga relasyon ng tao. Ang pangalawang bahagi ay ang kamalayan, kaalaman mula sa panig ng pagkakaroon ng lipunan.

Sa agham na pilosopiko, mayroong tatlong pangunahing pamamaraan upang maipaliwanag ang uri ng kamalayan ng tao:

1. Ang kamalayan ng isang indibidwal ay isang pagbabago o bahagi ng isang unibersal na kamalayan - kosmiko, planeta o banal. Kung ang "pangalawang" kamalayan na may kaugnayan sa anumang iba pang kamalayan ay tao, kung gayon ang tanong ay lumitaw kung paano at saan nagmula ang kamalayan na naging "pangunahing". Ang karaniwang sagot para sa idealismo ay ang ibang kamalayan na ito ay tiningnan bilang isang sangkap na "hindi nangangailangan ng anuman para sa pagkakaroon nito ngunit sa sarili" (Descartes).

2. Ang kamalayan ay isang mahalagang bahagi ng bagay. Ito ay likas sa lahat ng bagay at anumang indibidwal na bagay ng bagay na ito. Dahil dito, ang lahat ng mga katawan ng nakapaligid na mundo ay may kamalayan, marahil sa ibang sukat.

3. Ang kamalayan ng tao ay lumitaw sa proseso ng pag-unlad ng bagay. Ito ay isang produkto ng pag-unlad ng biyolohikal at panlipunan ng isang indibidwal at ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang pamamaraang ito ay pinaka-kaayon ng diwa ng rasyonalismo at materyalismo.

Ang kamalayan ay mobile, nababago, pabago-bago, aktibo, hindi ito umiiral sa "purong anyo" - ang konsepto na ito ay isiniwalat ng salitang "subjectivity of consciousness". Kasama sa kamalayan ang ilang mga pangunahing istruktura: mga proseso ng nagbibigay-malay, na kinabibilangan ng mga sensasyon, pang-unawa, representasyon, pag-iisip, memorya, wika at pagsasalita; emosyonal na estado - positibo at negatibo, aktibo at pasibo, atbp; mga proseso ng volitional - paggawa at pagsasakatuparan ng mga pagpapasya, pagsisikap sa pananalapi.

Dahil sa katotohanan na isinasaalang-alang namin ang kamalayan at pinag-aralan ang mga pangunahing kahulugan, maaari na nating pag-usapan ang ordinaryong kamalayan. Sa pilosopiya ng ikadalawampu siglo, ang tanong ng pang-araw-araw na kamalayan ay lumitaw nang masakit. Nakaugnay ito kapwa sa pagkawala ng primarya ng mga espirituwal na halaga at ang "materyal na limitasyon ng indibidwal" (K. Marx), at sa krisis ng pilosopiya mismo, na hindi na magagawang masiyahan ang mga pangangailangan sa pananaw sa mundo ng isang tao. Ngunit gayunpaman, ang dayalektikong lohika ay matagal na iminungkahi na isinasaalang-alang ang mga konsepto sa ang mode ng kanilang paghahambing sa mga magkasalungat, kung mayroon man. Sa "ordinaryong kamalayan" ang kabaligtaran ay "pambihirang", na para sa kaliwanagan ay maaaring isasaad bilang "propesyonal".

Ang pang-araw-araw na kamalayan ay isang kumplikado ng mga saloobin, kaalaman, pang-unawa at stereotypes na batay sa pang-araw-araw na karanasan ng mga tao. Ang isang makabuluhang lugar sa pag-aaral ng pang-araw-araw na kamalayan, nang walang alinlangan, ay ibinibigay sa tagapagtatag ng paaralan ng Scottish ng "common sense" na si T. Reed at ang kanyang mga tagasunod. Isinalin ng T. Reed ang pang-araw-araw na kamalayan mula sa punto ng pananaw ng likas na pilosopiya at metaphysics bilang isang hanay ng mga pangunahing prinsipyo ng karaniwang pang-unawa na hindi tinanggihan ng katwiran. Ang kabaligtaran ng pang-araw-araw na kamalayan ay ang propesyonal na kamalayan, na kung saan ay isang hanay ng mga pangunahing kinakailangan, ideals at mga ideya na naglalayong sa isang tiyak na propesyonal na globo upang maisaayos ang mga relasyon ng propesyonal ng mga tao at maiugnay ang mga makitid na kinakailangan sa propesyonal na may mga saloobin sa lipunan.

Ngunit ano ang ordinaryong kamalayan? Sa isang banda, ang pang-araw-araw na kamalayan ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan ng buhay, isang mapagkukunan ng enerhiya na hindi papatayin. Ang ordinaryong kamalayan ay nagsisilbing isang natural na modelo ng kamalayan ng isang tao sa mundo at sa kanyang sarili. Ito ay isang anyo ng kamalayan na mayroon, sa mahabang panahon, napakahusay sa mga paghihirap sa pang-araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, ang pang-araw-araw na kamalayan ay nagbibigay ng isang tiyak na puwersa na pana-panahong "sumasabog" mula sa loob at naghihimok ng dalubhasang anyo ng kamalayan sa lipunan. Sa madaling salita, ito ang pinagmulan at batayan ng buhay. Ang ordinaryong kamalayan sa isang mataas na degree ay isang magkakaibang globo na pinagsasama ang lahat ng mga tampok ng kamalayan.

Bilang isang resulta ng espiritwal na "kahirapan" ang mundo ay lilitaw bago ang isang tao ng ordinaryong kamalayan lamang bilang isang hanay ng mga kapaki-pakinabang na bagay, mabisang pamamaraan at pamamaraan ng kanilang paggamit. Ngunit sa sarili nito, ang pagpapakahulugan ng pang-araw-araw na kamalayan ay polesemya, at maraming mga alternatibong teorya at pananaw na mahirap para sa aming pang-unawa.

Una, ang bagay mismo ay isang makasaysayang binuo na anyo ng kamalayan, at pangalawa, ang pag-aaral ng bagay ay nasa yugto kung saan may direktang pagdama - ang pagiging, na "tinutukoy nang buong negatibong hindi lamang kaugnay sa iba, kundi pati na rin sa sarili nito."

Ang kamalayan ng propesyonal, kung ihahambing sa ordinaryong kamalayan, ay may isang tiyak na pagtutukoy, na may isang tiyak na paksa na may propesyunal na lentistikong pang-propesyonal at may kasamang mga imahe ng kamalayan, ang nilalaman ng kung saan ay sumasalamin sa konsepto ng saklaw ng propesyonal na kultura. Tulad ng nabanggit na, ang kamalayan ng propesyonal ay dalubhasa; talagang mayroon ito bilang isang uri ng maraming iba't ibang mga tiyak na direksyon ng propesyonal.

Ang mga bata na walang malay ay nagsisimula na maramdaman ang mundo mula sa ordinaryong, at paaralan, unibersidad, mga libro, sining, ang media ay "hilahin" ang mga ito sa pagiging propesyonal. Ibinigay ito sa mga matatanda, na nagsisimula sa mga pari, pagkatapos ay mayroong mga pedagogue-guro, pagkatapos ng mga monarko, pagkatapos ng politika. Ngunit ano ang sumuporta sa pag-unlad na ito? Mga eksperimento, aparato, pag-maximize ng impormasyon, ang kanilang aplikasyon sa pagsasagawa, atbp. Naimpluwensyahan ng "Interes" ang prosesong ito sa dalawang paraan: konserbatibo (mga relihiyon, idealismo) at tuloy-tuloy (materyalismo).

Ang pagtitipon, maaari nating sabihin na ang pang-araw-araw at propesyonal na kamalayan ay malapit na nauugnay sa bawat isa, nakikipag-ugnay sila at nagkakasalungat sa kamalayan ng tao. Kapansin-pansin na ang kamalayan ng propesyonal na pantay na may pang-araw-araw na kamalayan ay nakakaapekto sa pagbuo ng mga halaga ng tao. Ang paghanap ng isang propesyon, natututo ang isang tao ng bago, binibigyang diin ang mga kagiliw-giliw na aspeto ng buhay para sa kanyang sarili, sinusubukan na mapagtanto ang kanyang sarili sa isang propesyonal na bilog sa lipunan - lahat ito ay bumubuo ng mga bagong halaga.

Sa kabila ng katotohanan na isinasaalang-alang natin ang parehong propesyonal at araw-araw na kamalayan, upang maunawaan ang tulad ng isang aspeto ng pang-araw-araw na kamalayan bilang isang pagpapalit ng mga halaga, dapat nating tukuyin at makita kung ano ang mga halaga mula sa ilang mga punto ng pananaw.

Ang "Halaga" bilang isang kategorya ng pilosopikal na may isang unibersal na karakter, ay nag-ugat sa pilosopiya bilang isang independiyenteng kategorya sa mga ika-16 siglo ng ikalabing siyam na siglo. Ang prosesong ito ay inihambing sa mga argumento ng pilosopong Aleman na si G. Lotze "Mga Batayan ng Praktikal na Pilosopiya" at sa kanyang sanaysay na "Microcosm". Sa kanyang opinyon, kinakailangan upang mas tumpak na iguhit ang linya sa pagitan ng materyal na mundo at ng mundo ng mga panloob na halaga. Tanging ang "kaharian ng mga layunin" ang pagkakaroon ng mga halaga. Ang mundo ng mga halaga ay hindi lamang isang totoong pag-iral bilang isang bagay na karapat-dapat, ngunit lumiliko din ito na "ang pinaka tunay sa lahat ng bagay sa mundo." Ang pagsubok, tila, upang alisin ang salungat sa mundo ng mga katotohanan at sa mundo ng mga halaga, tinukoy din ni G. Lotze ang sariling halaga ng mga bagay na napagtanto ng aming kakayahang maramdaman. Ang kanyang merito sa pagpapataas ng tanong ng ugnayan sa pagitan ng layunin at ang subjective sa mga halaga, at pinakamahalaga, sa pagpapataas ng konsepto ng "halaga" sa bilog ng mga pangunahing kategorya ng pilosopiya.

Ang halaga ay nagpapahiwatig ng unibersidad at unibersidad. Ang pamantayang posisyon ng halaga na ito ay may supernatural na pundasyong ito: "Ang pinakamataas na halaga ng buhay na empirikal - kaalaman, moralidad at sining - ay nagiging mga gawa ng Banal sa tao at kumuha ng isang mas mataas at mas malalim na kahulugan."

Ang isang scholar ay naniniwala na ang halaga ay tutol sa katotohanan. "Ang mga halaga ay hindi kumakatawan sa katotohanan, pisikal man o kaisipan. Ang kanilang kakanyahan ay namamalagi sa kanilang kabuluhan, hindi sa katotohanan. " (G. Rickert) Ang pilosopo na si G. G. Drobnitsky sa kanyang artikulong encyclopedia ay nagbibigay ng konsepto ng halaga tulad ng sumusunod. "Ang halaga ay isang konsepto na, una, ay nagpapahiwatig ng anumang kahalagahan ng isang bagay (positibo o negatibo) kumpara sa umiiral at mga katangian ng husay (mga halaga ng bagay), at pangalawa, binabalangkas nito ang pamantayang, pagsusuri sa panig ng halaga ng kamalayan.

Ang iba pang mga kahulugan ay ibinigay din: Ang halaga ay ang kahalagahan o kabuluhan ng isang bagay, pati na rin ang isang katangian ng isang bagay na nagsasaad ng pagkilala sa kahalagahan nito. Sa pilosopiya, ang halaga ay ang personal o sosyo-kultural na kahalagahan ng mga bagay o hindi pangkaraniwang bagay. Sa ekonomiya, ang halaga ay ginagamit nang kasingkahulugan sa konsepto ng "paggamit ng halaga". Sa sikolohiya, ang "sistema ng mga halaga" ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang indibidwal ay nakakakita ng mga halaga na itinuturing na mahalaga sa lipunan sa paligid niya.

Paghiwalayin ang "Mga halaga ng materyal" at "Espirituwal na mga halaga". Ang mga halaga ng materyal ay mga halaga sa materyal na anyo, sa anyo ng pag-aari, kalakal, item. Ang mga materyal na halaga ay naroroon sa buhay ng bawat tao at ang simula ng mga halagang ito ay nasa kanyang mga pangangailangan, sa mga hindi nasisiyahan nang walang pera, mga bagay at iba pang mga bagay. Ang tagapagpahiwatig ng kahalagahan ng materyal na mundo sa buhay ng bawat isa ay indibidwal, ang isang tao ay hindi maiisip ang kanilang buhay nang walang isang malaking bilang ng mga bagay na kailangan at hindi nila kailangan, at ang isang tao ay maaaring maging walang kasiyahan at walang mahalagang mga item.

Marami ang magsasabi na ang mga materyal na halaga ay kaginhawaan sa una, at ito ay totoo. Ngunit ang papel na ginagampanan ng mga bagay ay hindi gaanong nagiging mas mataas kaysa sa kahalagahan ng mga tao, kung gayon magsisimula ang mga problema. Una sa lahat, ang mga problema ay nagsisimula sa pamilya, kung saan ang mga asawa ay may iba't ibang mga saloobin sa materyal. Ang mga kababaihan ay walang sapat na pera na kinikita ng asawa o hindi itinuturing ng asawa na kinakailangang bigyan ng suweldo ang kanyang asawa, kaya may mga salungatan sa kasal.

Ang mga espiritwal na halaga ay ang mga bagay, phenomena, paniniwala, saloobin at ideya na mahalaga para sa espirituwal na kultura at yaong konektado sa moral, panloob na mundo ng isang tao o bansa. Halimbawa, ito ay mga pinahahalagahan na pinahahalagahan, tulad ng mga tao, Diyos, katotohanan, o ang mga pang-araw-araw na mga halagang ito - ang pag-aalaga sa pamilya at kaayusan sa bahay, mga personal na halaga - napagtatanto ang sarili sa lipunan, paglipat ng karera sa karera. Masasabi natin na ang mga bagay na nagbibigay sa isang tao ng kahulugan ng buhay ay ang pinagmulan ng kanyang enerhiya. Kung ang mga halaga ng object ay kumikilos bilang mga bagay ng mga pangangailangan at interes ng tao, kung gayon ang mga halaga ng kamalayan ay nagsasagawa ng isang dobleng pag-andar: sila ay isang independiyenteng globo ng mga halaga at ang batayan, pamantayan para sa pagsusuri ng mga halaga ng bagay.

Ang mga espirituwal na halaga ay isang tiyak na panloob na estado ng sangkatauhan na binuo sa paglipas ng millennia, na walang halaga at, bilang isang panuntunan, ay lumalaki. Ang likas na katangian ng mga espirituwal na halaga ay sinisiyasat sa axology, iyon ay, sa teorya ng mga halaga, na nagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga halaga at mundo ng mga katotohanan ng buhay ng tao. Ito ay, una sa lahat, tungkol sa mga pagpapahalagang moral at aesthetic. Nararapat na itinuturing nilang ang pinakamataas, dahil higit na tinutukoy nila ang pag-uugali ng tao sa iba pang mga sistema ng halaga. Para sa mga pagpapahalagang moral, ang pangunahing isyu ay ang ugnayan sa pagitan ng mabuti at masama, ang kahulugan ng buhay, pag-ibig at poot, ang likas na kaligayahan at katarungan. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, maraming mga sunud-sunod na saloobin ang maaaring mapansin, na sumasalamin sa iba't ibang mga sistema ng mga halaga na nabubuo sa kaukulang uri ng pagkatao. Ang isa sa mga pinakaluma ay ang hedonism, iyon ay, isang saloobin na nagpapatunay sa kasiyahan bilang pinakamataas na kabutihan ng buhay at isang pamantayan para sa pag-uugali ng tao.

Maraming mga problema sa pilosopiko na pinag-aaralan ng maraming disiplina nang sabay. Ang isyu ng mga halaga ay nakakaapekto hindi lamang axiology, kundi pati na rin ang pilosopiya ng kultura (mga halaga ng kultura), pati na rin ang etika (mabuti bilang isang halaga), aesthetics (kagandahan bilang isang halaga).

Ang ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay nakakita ng isang pangunahing pag-isipang muli ng mga halaga. Ang tradisyonal na lipunan ay pinalitan ng sibilisasyong computer, ang industriyang lipunan ay pinalitan ng isang post-industriyal, ang modernismo ay naging postmodernism. Ang mga bagong probisyon ng sibilisasyon ay nagbigay ng krisis sa ekolohiya. Ang lahat ng ito ay humantong sa muling pagtatasa ng aming mga ideya tungkol sa mundo sa paligid natin. Ngunit ang pangunahing katanungan ay nananatiling pareho: anong mga halaga ang mangibabaw sa hinaharap?

Si A. Toffler, isang Amerikanong sosyolohista at futurologist, ay nagsulat: sa modernong mundo, maraming mga pagkakataon at mas maraming mga pagpipilian para sa kanilang karagdagang pag-unlad ay bukas bago ang mga tao, ngunit kung aling hinaharap ang pinili nila ay nakasalalay sa kung aling mga halaga ang "lumabas" sa unang lugar kapag gumawa ng desisyon ...

Ang modernong tao ay nagsimulang hindi gaanong madalas sa kasaysayan, pilosopiya, at tradisyonal na mga anyo ng relihiyon, ay naging hindi gaanong interesado sa mga libro at nakalimutan na ang mas maraming oras at atensyon ay dapat italaga sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Ang prosesong ito ay nangyayari dahil sa primacy sa kamalayan ng materyal na bahagi ng buhay sa espiritwal. Nangyayari na ang isang tao, lumiliko sa mga espirituwal na halaga, sa kalaunan ay isinalin ang lahat ng ito sa pera, sinusubukan mong malaman kung paano mo masusuportahan ito o ang materyal dito at ngayon.

"Ito ay likas na katangian ng tao na magsumikap upang madagdagan. Maaari itong maging isang pagtaas sa bilang ng mga rubles, larawan, kabayo, isang pagtaas sa ranggo, kalamnan, kaalaman, ngunit ang pagtaas ay kinakailangan lamang: isang pagtaas ng kabaitan ”(L.N. Tolstoy.)

Ang isang sistema na ang layunin ay tanging materyal na kayamanan at tagumpay ay imoral, anti-personal at samakatuwid ay anti-kultura. Para sa pagpapaunlad ng pagkatao, hindi kinakailangan na magkaroon ng materyal na kayamanan, dahil ang isang tao, na iniuugnay ang kanyang sarili sa kayamanan, lalong nakakalimutan ang kanyang pag-unlad. Siya ay may mas kaunting oras upang magtrabaho sa kanyang sarili, handa siyang magtrabaho para sa pera, ngunit hindi para sa kaunlaran. Oo, ngayon mayroong maraming mga kalakal at serbisyo na nagbibigay-daan sa iyo upang mabuhay nang kumportable sa modernong mundo, na nakikilala ka sa karamihan, ngunit sa pagtugis sa mga bagay na ito ay sumuko tayo sa kawan na likas na hilig at nagpapabagal. Ngayon ay madalas mong maririnig ang "mga kabataan na hindi basahin", "anong uri ng kabataan na hindi namin pinag-aralan" at marami pang iba, at agad na ang tanong ay lumitaw sa harap namin - bakit ?! Ang lahat ay nakasalalay sa kapaligiran, pag-aalaga, pagbabago - ngayon ang mundo ay naging high-tech, maraming mga bagay na magagamit sa Internet, notebook, mga alarm clock, libro, orasan, diksyonaryo at marami pa ang maaaring mapalitan ng isang gadget lamang, sa bagay na ito, ang mga kabataan ay tumigil sa pagbabasa, pakikipag-ugnay sa mga tao sa totoong espasyo at oras, sila ay "natigil" sa teknolohiya ng impormasyon, sa gayon ay nagbibigay ng isang napakalaking pagtanggi sa lipunan. Gayundin, dahil sa ang katunayan na ang mga kabataan ay nagbasa ng kaunting mga libro at hindi subukan na paunlarin ang kanilang sarili bilang isang tao, sila ay napapailalim sa impluwensya ng lipunan at pang-araw-araw na kamalayan, ay walang sariling opinyon. Ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang lipunan ay nabubuhay ayon sa mga stereotypes at mga prinsipyo na nabuo sa paglipas ng panahon, at naniniwala ang mga kabataan na tama ito, ngunit hindi nila nais na makahanap ng bago, kagiliw-giliw na mga ideya para sa pagkakaiba-iba ng kanilang sariling buhay. Bukod dito, nakikita ng mga kabataan na ang lahat ay madaling nakamit at nanalo kung may pera, samakatuwid, mayroon silang pera sa unang lugar, at kawalang-interes sa lahat ng iba pa.

Ngunit gayon pa man, ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao at ang kanyang mga halaga ay natutukoy ng tao mismo at ang kanyang mga layunin sa buhay. Ang isang masipag at matigas ang ulo ay palaging makakamit ang kanyang layunin, at ang isang tamad na tao ay magpapatuloy na "dalhin ang kanyang sarili sa daloy ng buhay" nang walang pagsisikap na maging mas mahusay.

Sa pagsasalita tungkol sa lipunan, hindi ko nabanggit ang aming kapaligiran para sa wala. Isipin, kung palaging mayroong mga tao sa paligid mo na hindi nagsusumikap para sa anupaman, na walang mga layunin, na interesado lamang sa libangan at isang bote ng alkohol, nais mo bang magsikap para sa isang bagay na mas malaki, mas makabuluhan, mas mataas? Sa palagay ko hindi, dahil ikaw at ang iyong mga "kaibigan" ay magiging maayos. Ngunit kahit na sa ganoong buhay, halimbawa, hindi mo sinasadyang nakilala ang isang positibo, matagumpay, taong nakatuon sa layunin na nagbabasa ng mga libro, nag-aaral ng agham at sinusubukan lamang na maging mas mahusay. Ang taong ito ay nagpukaw ng interes sa iyo at hindi mo na nais na umupo sa bilog ng iyong mga kakilala, nais mong hindi mas masahol kaysa sa matagumpay na taong ito. Sa sandaling ito, mayroon kang isang kapalit ng iyong mga halaga sa buhay, isang pag-isipan muli ng iyong pag-iral. At mayroon kang sariling mga interes, motibo at layunin na makakatulong sa iyo na maging mas mahusay.

Ngunit hindi natin mapanghusga ang ibang tao, kailangan nating alagaan ang ating sarili ... "Para sa bawat tao ay natatangi at walang limitasyong, at ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang sariling, natatangi at hindi maihahambing na kumplikado ng mga mas mataas na halaga ng buhay at mga mithiin."

Dahil dapat nating isaalang-alang ang isyu ng pagpapalit ng mga halaga sa pamamagitan ng pang-araw-araw na kamalayan, ipaalala ko sa iyo na ang pang-araw-araw na kamalayan ay isang kombinasyon ng mga ideya, kaalaman, saloobin at stereotype batay sa direktang pang-araw-araw na karanasan ng mga tao.

Upang makamit ang maximum na bilang ng mga taong kasangkot sa pag-unlad ng kanilang pagkatao, kinakailangan upang maitaguyod ang pagiging kapaki-pakinabang hindi lamang sa materyal na globo ng buhay, kundi pati na rin ang ispiritwal sa isang malawak na masa ng mga mamimili. Sa halip na mag-anunsyo ng isang bagong gadget, mas mahusay na mag-anunsyo ng klasikal na panitikan, halimbawa, ang gawain ng F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky, dahil ang nobelang ito ay maaaring magturo ng ilang mga katangiang moral na hindi makakagawa ng anumang hindi kasiya-siyang pagkakamali sa iyong buhay sa hinaharap.

Para sa mga nakababatang henerasyon, ang interes sa pagbuo ng kanilang sariling pagkatao ay dapat na una sa lahat na tinutukoy ng mga magulang, at pagkatapos ng mga guro ng paaralan at guro ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Dapat itaguyod ng mga magulang ang tiwala sa sarili sa kanilang anak at paunlarin ang kanilang pagnanais na maging mas mahusay. Dapat subukan ng mga guro at guro na itanim sa mag-aaral ang isang pakiramdam ng moralidad at mas mataas na mga halagang espirituwal, upang mainteresan siya sa pagpaparami ng isang mayaman na buhay na espiritwal at isang magandang "panloob" na mundo.

"Ang isang likas na tao ... sa lahat ng kanyang mga gawain at alalahanin ay nakatuon sa mundo" (E. Husserl)

Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang bawat gawaing pang-agham ay nagdadala ng isang semantiko na pagkarga, nagbibigay ng bagong kaalaman o pinalawak ang nauna. Para sa akin, ang gawaing ito ay naging isang nakawiwiling pag-aaral, kung saan natutunan ko ang mga bagong aspeto ng ating buhay sa modernong lipunan.

Ang problema ng pang-araw-araw na kamalayan, at lalo na ang pagpapalit ng mga halaga, ay nakakakuha ng momentum at sumasaklaw sa isang makabuluhang bahagi ng sangkatauhan. Naniniwala ako na kinakailangan upang labanan ito, at hindi isara ang aming mga mata. Ang namamayani ng mga materyal na halaga kaysa sa espirituwal ay isang komplikasyon ng buhay sa modernong mundo. Ang mga tao ay nakakalimutan ang kanilang sariling pag-unlad sa sarili dahil sa kakulangan ng pananalapi, hindi lamang para sa kasiyahan ng kanilang kasiyahan, ngunit, sa pamamagitan ng malaki, para sa pamumuhay. Dahil dito, nabuo ang mga stereotype na ang buhay ay komportable lamang kapag mayroon kang isang malaking halaga ng materyal. Ang ating estado ay dapat na labanan ito una sa lahat, dahil kapag ang mga tao ay naging komportable sa pamumuhay sa pera na kanilang kikitain, magsisimula silang maging edukado sa espirituwal at kultura, na mag-aambag sa isang mas mataas na pamantayan ng pamumuhay sa bansa at sa buong mundo. Kung ang pag-unlad ng isang tao bilang isang tao ay tatayo sa ating at kamalayan sa lipunan kaysa sa hangarin ng materyal na kayamanan, kung gayon ang kapayapaan, katahimikan at kasiyahan sa sarili, buhay ng isang tao, ibang tao at estado ay darating.

Sa aking trabaho, sinuri ko ang mga konsepto tulad ng kamalayan, araw-araw na kamalayan, mga halaga, materyal at espirituwal na kahalagahan. Sa takbo ng trabaho, ang lahat ng mga gawain ay nalutas, lalo na:

1) ang mga konsepto ng pang-araw-araw at propesyonal na kamalayan ay isinasaalang-alang

2) ang konsepto ng "halaga" ay isinasaalang-alang mula sa ilang mga punto ng view.

3) sinuri ang mga konsepto ng "Mga halaga ng materyal" at "Espirituwal na mga halaga", nagbigay ng mga halimbawa.

4) tulad ng isang aspeto tulad ng pagpapalit ng mga halaga ay naka-highlight at ang mga dahilan kung bakit nangyari ito

Gayundin, nais kong tandaan na habang sinusulat ang sanaysay, nakamit ko ang pangunahing layunin - upang maunawaan kung paano nangyayari ang pagpapalit ng mga halaga sa pamamagitan ng impluwensya ng pang-araw-araw na kamalayan. Sa madaling salita, madalas na lipunan at ang natipon na karanasan na nagpapataw ng tulad ng isang stereotype - "ang pangunahing halaga ng buhay ay ang kayamanan ng materyal", at ang mas matanda sa isang tinedyer ay nagiging, mas nalantad siya sa impluwensya ng lipunan. At pagkatapos ang mga kabataan ay nagsasagawa ng mga aksyon para sa kanyang mas higit na kasaganaan, at hindi pag-unlad sa sarili, at sa gayon ang mga halaga ng isang tao ay nahalili.

Nais kong lagumin ang gawain at i-highlight ang pangunahing mga ideya ng problemang naitaas.

• Ang isang tao ay nakasalalay sa lipunan at nasa ilalim ng impluwensya nito.
• Ang kamalayan ng propesyonal sa paghahambing sa pang-araw-araw na kamalayan ay may isang tiyak na pagtutukoy, na may isang tiyak na paksa ng paksa na nangangahulugan ng propesyonal na wika
• Ang kamalayan ng propesyonal na pantay sa ordinaryong kamalayan ay nakakaapekto sa pagbuo ng mga halaga ng tao
• Ang mundo ng mga halaga ay hindi lamang isang totoong pag-iral bilang isang bagay na karapat-dapat, ngunit lumiliko din na "ang pinaka tunay sa lahat ng bagay sa mundo."
• Paghiwalayin ang "Mga halaga ng materyal" at "Espirituwal na mga halaga".
• Sa modernong lipunan, mas pinipili ng isang tao na dagdagan ang kanyang kapalaran, sa halip na mapaunlad ang kanyang panloob na mundo.
• Mayroong isang stereotype sa lipunan na "ang buhay ay komportable lamang kapag mayroon kang isang malaking halaga ng materyal na kayamanan".
• Ngunit gayunpaman, ang bawat tao ay natatangi at hindi maihahalagahan, at ang bawat tao ay nagkakaroon ng kanyang sariling, natatangi at hindi maihahalagang kumplikado ng mas mataas na mga halaga ng buhay at mga mithiin.
• Ito ay kinakailangan upang itaguyod ang espirituwal na globo ng pagiging.
• Ang namamayani ng mga materyal na halaga kaysa sa espirituwal ay isang komplikasyon ng buhay sa modernong mundo. Ang mga ito ay dapat ipaglaban ng estado at kinatawan ng mga tao.

Habang isinusulat ang gawaing ito, nakilala ko ang aking sarili sa ilang mga pahayag ng mga siyentipiko. Ito ang nagtulak sa akin na mag-isip nang mas malalim tungkol sa buhay sa modernong lipunan. Pag-scroll sa larawan ng aking sariling buhay sa memorya, natagpuan ko ang mga sandaling iyon nang napalitan ang aking mga halaga, at natanto ko kung ano, una sa lahat, kinakailangan na bigyang pansin ang aking personal na buhay. Ang araling ito ay naging produktibo at, walang alinlangan, naging impetus para sa pagtatakda ng mga bagong layunin sa buhay.

Bibliograpiya:

Mga Review:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pagsusuri: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Ang pag-master sa mga napiling katanungan ay kapuri-puri, na nagpapakita din ng personal na nakamit. Ang mga komento ay ang mga sumusunod. Matagal nang iminungkahi ng dialectical logic na isaalang-alang ang mga konsepto sa mode ng kanilang paghahambing sa mga magkasalungat, kung mayroon man. Ang "ordinaryong isip" ay may "hindi pangkaraniwang", na maaaring iharap bilang "propesyonal" para sa kalinawan. Bakit ang "ilang" na ito ay wala sa gawain? Ngunit ang sangkatauhan ay nagsimulang mag-isip sa mode ng "araw-araw na kamalayan", at pagkatapos ay lumipat, ngunit hindi sa buong kawani, upang "propesyonal". Ang mga bata ay walang kamalayan na nagsisimula sa mundong, at paaralan, unibersidad, libro, sining, media "hilahin" ang mga ito sa propesyonalismo. Ibinigay ito sa mga matatanda, na nagsisimula sa mga pari, pagkatapos ay mayroong mga pedagogue-guro, pagkatapos ng mga monarko, pagkatapos ng politika. Ngunit ano ang sumuporta sa pag-unlad na ito? Mga eksperimento, aparato, pag-maximize ng impormasyon, ang kanilang aplikasyon sa pagsasagawa, atbp. Naimpluwensyahan ng "Interes" ang prosesong ito sa dalawang paraan: konserbatibo (mga relihiyon, idealismo) at tuloy-tuloy (materyalismo). Ang "ideolohiya" ay kumilos at hindi tumigil sa paggawa nito. Upang gawing mas mahalaga ang artikulo, ang mga salik na ito ay dapat isaalang-alang sa pamamagitan ng pag-alis ng katotohanan na wala itong direktang kaugnayan sa napiling problema. Ang pananaw sa mundo at pagpapahalaga sa at ng kanilang sarili ay hindi nagbibigay ng anumang produktibo kung hindi ihahambing ng isang tao ang "ordinaryong" kamalayan sa "pambihirang". Ang kamalayan ng propesyonal ay nakakaimpluwensya sa mga halaga ng hindi bababa sa dati. Walang mga konklusyon bilang ang mga resulta ng pananaliksik. Ang artikulo ay nagkakahalaga ng pagpapabuti.

11/30/2015 20:20 Tumugon sa pagsusuri ng may-akda na Bagrova Oksana Valerievna:
Salamat sa inyong mga komento. Natapos ko ang artikulo, inihambing ang araw-araw at propesyonal na kamalayan, at gumawa ng mga konklusyon. Hinihiling ko sa iyo na basahin muli ang gawain.

Sa tanong na: "Ano ang mga halaga ng buhay?" - Ang bawat isa ay sasagot sa kanilang sariling paraan, para sa isang tao na ito ay isang pamilya, ang mga taong nagkaroon ng malubhang aksidente at nasa isang wheelchair ay sasabihin na ito ay kalusugan. Ang mga halaga ng buhay ay mga unibersal na konsepto na malapit sa lahat: pag-ibig, kaligayahan, kasaganaan, kabaitan.

Mga halaga ng buhay - kahulugan

Ano ang mga halaga ng buhay? Ang mismong konsepto ng "mga halaga ng buhay" ay may kasamang mga alituntunin kung saan maaasahan ng isang tao sa buhay, kung ano ang maaasahan niya sa mga mahihirap na sandali, ito ay mga paniniwala, prinsipyo, katangian ng pagkatao, mga mithiin at isang pakiramdam ng tama at katotohanan ng kung ano ang ginagabayan ng isang tao. Ang pagkawala ng mga halaga ng buhay ay humantong sa pagkawala ng kahulugan at kawalan ng pag-asa at nagiging isang tunay na pagsubok para sa isang tao.

Ano ang mga halaga ng buhay?

Para sa bawat tao, ang mga halaga ng buhay ay maaaring maging sarili nila, nakasalalay sa kung ano ang na-instill sa isang tao sa pamilya noong bata - ang isang tao ay "naaangkop" ng maraming mahahalagang bagay sa kanyang sarili bilang kanya sa pamamagitan ng paghahatid ng mga halaga ng kanyang mga magulang. Ang pagpapalaki ng moralidad at iba pang mga birtud sa isang bata na form sa kanya ng isang maayos na pagkatao na may tamang orientation na halaga. Mga halaga ng buhay - listahan:

• pag-ibig;
• moral;
• espirituwal at pisikal na kalusugan;
• pagkilala sa sarili;
• kaalaman sa sarili at pag-unlad sa sarili;
• malapit na mga tao (mga bata, magulang, asawa);
• pagkakaibigan;
• kabaitan;
• pakikiramay sa mga tao at hayop;
• altruism;
• katapatan.

Ang problema sa mga halaga ng buhay

Ano ang halaga ng buhay na dapat sakupin ng isang tao sa isang nangingibabaw na posisyon - ang isyung ito ay nahaharap sa mga kabataan na may hindi sapat na karanasan sa buhay at sa mga taong nakapasa na ng isang sapat na landas sa buhay - pangkaraniwan para sa isang tao na gumawa ng mga pagkakamali at mawala ang sarili sa malaking siklo ng buhay. Ito ang malaking problema sa prioritization. Ang mga gabay o beacon sa landas ng buhay ay dapat manatili: kabaitan, pagiging disente at ang kakayahang makinig sa iyong budhi.

Ang muling pagpapahalaga sa mga halaga ng buhay

Ang isang muling pagtatasa ng mga halaga ng buhay ay nangyayari sa iba't ibang mga panahon ng buhay, tinawag silang mga krisis, madalas na ito ay isang masakit na proseso na humahantong sa pagbabagong-anyo ng pagkatao. Ang isang tao na hindi alam ang pagdurusa ay hindi alam ang maraming bagay na nagkakahalaga ng tunay na pansin at oras. Maraming mga tao, na dumaan sa mga pagsubok, pagkaraan ng ilang oras na nauunawaan kung ano ang lahat para sa ito at kumuha ng mga bagong kahulugan.

Totoo at Mali na Halaga sa Buhay

Maraming mga sibilisasyon ang nalubog sa limot dahil sa nakalimutan ng mga tao kung sino sila at sinunod ang mga kathang-isip na ideals at nagpapataw ng mga halaga. Ang mahabang karanasan ng pagkawala ay hindi nagtuturo sa isang tao ng anumang maling halaga ng buhay na patuloy na sirain ang talagang kailangan mong pahalagahan: kalusugan, pag-ibig, pagkakaibigan. Ang mga maling halaga ay lumitaw dahil sa pagnanais ng isang tao na magkaroon ng kung ano ang ipinapataw sa kanya ng lipunan, malapit na mga tao. Kapag natanggap ng isang tao ang kung ano ang kanyang pinahahalagahan bilang mahalaga at kapaki-pakinabang para sa kanyang sarili, nakakaranas siya ng mapait na pagkabigo.

Mga pagpapahalaga sa buhay ng kabataan

Ang pagpapalit ng mga halaga ng buhay sa mga kabataan ay sinusunod sa modernong mundo na puno ng mga tukso. Ang mga digital na teknolohiya ay pumasok sa buhay at pinalitan ang maraming kapaki-pakinabang, totoong mga bagay, tulad ng live na komunikasyon, pagbabasa ng mga libro. Ang pag-ubos ng emosyon at damdamin ay nangyayari. Ang kabataan ngayon ay tinawag na Generation Z, gumon sa mga gadget. Ang konsumo ay nangingibabaw sa paglikha at pagkamalikhain. Nahuhulaan ng mga sosyolohista na ang isang buong pamilya na bilang isang halaga ay malapit nang mawawala.

Ang talinhaga tungkol sa mga halaga ng buhay

Ang pangunahing mga halaga sa buhay - sage pinag-uusapan ng mga ito sa lahat ng oras. Isang napaka-kapaki-pakinabang na parabula tungkol sa mahalaga at pangalawa sa buhay. Ang isang nag-iisip, na nakatayo sa harap ng kanyang mga alagad, ay nagpakita sa kanila ng isang walang laman na sisidlang baso at sinimulan ang pagpuno nito ng mga bato hanggang sa mapuno niya ito sa tuktok, pagkatapos ay tumigil at tinanong ang mga tagamasid kung puno ang sisidlan, kung saan siya ay tumanggap ng sagot sa kumpirmasyon. Kumuha ang sambong ng isang maliit na maliit na maliliit na bato at inilagay sa isang garapon, inalog ito at idinagdag ang mga bato nang maraming beses. Tinanong ko ang mga mag-aaral na nanonood nang may pagkamausisa kung puno ang sisidlan, sumagot sila - "Oo!"

Ang Thinker ay kumuha ng isang garapon ng buhangin at ibinuhos ito sa isang manipis na agos sa isang sisidlan na may mga bato at sinabi sa namamangha na mga alagad na ang daluyan na may mga bato at buhangin ay ang kanilang buhay. Ang mga malalaking bato ay ang lahat ng mahahalagang pagpapahalaga nang walang kung saan ang buhay ay walang kahulugan: pamilya, kalusugan, kabaitan. Ang mas maliit na mga bato ay mga bagay na may pangalawang kahalagahan: pag-aari, iba't ibang materyal na kalakal, at sa wakas, buhangin - ito ay walang kabuluhan at maliit na mga bagay na nakakaabala sa pangunahing bagay. Kung pinunan mo muna ang daluyan ng buhangin, pagkatapos ay walang silid para sa pinakamahalagang bagay na may tunay na halaga.

Mga libro sa pagpapahalaga

Ang mga pagpapahalaga sa buhay sa mga akdang pampanitikan ay makakatulong upang tumingin nang iba sa pagkakaroon, upang makita ang mga bagong kahulugan, o upang mailigtas ang isang tao mula sa mga pantal na kilos. Ang mga makabagong tao ay nagbabasa ng kaunti at madalas, sa hangarin ang napakalawak na kaligayahan na ipinataw ng telebisyon at iba pang media, kalimutan ang tungkol sa totoong, totoong mga halaga, sa mga laging malapit. Mga libro tungkol sa mga halaga ng buhay:

1. « Tumatakbo sa likod ng hangin"H. Hosseini. Ang kwento ay kamangha-mangha sa kalaliman ng kaluluwa tungkol sa dalawang batang lalaki mula sa iba't ibang klase, ngunit hindi ito makagambala sa kanilang pagkakaibigan, isang libro tungkol sa walang hanggang mga halaga ng tao.
2. « Habang buhay ako»J. Downham. Siya ay 16 at nais na subukan ang lahat at maging sa oras, at ang listahan ng mga kagustuhan ay napakahaba! Tungkol sa halaga ng bawat araw at ang pang-unawa sa buhay bilang isang regalo mula sa itaas.
3. « Isang pusa sa kalye na nagngangalang Bob. Kung paano natagpuan ng tao at pusa ang pag-asa sa mga kalye ng London". Ang dalawang kalungkutan ay nakilala: isang pusa at isang tao, oo, ang mga hayop ay maaari ring maging tunay na kaibigan, at sa totoong kwentong ito, tinulungan ng pusa na si Bob ang kanyang kaibigan, tao, makayanan ang matinding pagkagumon sa kemikal at natanto kung ano ang mga tunay na halaga ng buhay
4. « Rita Hayworth at ang Shawshank Pagsagip". S. Hari. Kahit na sa malupit na mga kondisyon na naging isang kulong na kulungan para kay Andy Dufrein, ang isa ay maaaring manatiling tao. Isang librong nagbebenta tungkol sa halaga ng mga tao at kabutihang-loob, batay sa kung saan ginawa ang pelikulang "The Shawshank Redemption".
5. « Ang maliit na prinsipe"Antoine de Saint-Exupery. Isang klasikong piraso na nauugnay sa lahat ng oras. Ang pagkakaibigan, pag-ibig, pagtataksil at ang halaga ng anumang buhay, maging isang rosas o isang fox, ang lahat ay nangangailangan ng pag-ibig at pangangalaga. Ang pagiging matatag sa pag-iisip at pag-arte ang itinuturo ng libro.

Mga pelikula tungkol sa mga halaga ng buhay

Ang isang tao ay madalas na napagtanto kung ano ang mga tunay na halaga ng buhay kapag ang mga mahihirap na kaganapan ay naganap sa buhay, na pinilit ang mga ito na sa wakas ay "gisingin" mula sa pagdulog, mula sa pagtugis ng materyal na kayamanan. Ang pangunahing mga halaga sa buhay ay simple at napakatindi ng tao, lahat ng iba pa ay nagsisimula na tila pangalawa, hindi karapat-dapat na pansin. Mga pelikulang nakakatulong upang maalala ang mga mahahalagang bagay sa buhay.

Takdang-Aralin: Sumulat ng sanaysay batay sa tekstong iyong nabasa.

(1) Ang lumang nayon na may libong taong kasaysayan nito ay nawawala ngayon. (2) At ito ay nangangahulugang - ang mga pundasyon ng edad ay nabubulok, ang lupa noong panahong siglo kung saan lumaki ang ating buong kulturang pambansa: ang etika at estetika nito, ang alamat at panitikan, ang wika ng himala ay nawala. (3) Ang nayon ay ang aming pinagmulan, ang aming mga ugat. (4) Ang nayon ay ang materyal na dibdib kung saan ipinanganak at nabuo ang ating pambansang pagkatao. (5) At ngayon, kapag ang lumang nayon ay nabubuhay sa mga huling araw nito, tinitingnan namin ang bago, espesyal, na patalim ang pansin sa uri ng tao na nilikha nito, tinitingnan namin ang aming mga ina at ama, mga lolo at lola. (6) O, isang maliit na mabait na salita ang nahulog sa kanilang pulutong! (7) Ngunit nasa kanila, sa balikat ng mga walang kilalang manggagawa at sundalo na ito, na ang pagbuo ng ating buong buhay ngayon ay matatag na nakatayo! (8) Alalahanin natin, halimbawa, isang pag-iisa lamang ng isang babaeng Ruso sa huling digmaan. (9) Pagkatapos ng lahat, ito ay siya, ang babaeng Russian, na, kasama ang kanyang sobrang makatao, sa ika-apatnapu't isang taon, binuksan ang pangalawang harapan, ang harapan na hinihintay ng Unyong Sobyet. (10) At paano, sa kung ano ang sukatan, upang masukat ang kapantay ng parehong babaeng Ruso pagkatapos ng digmaan, sa mga araw na iyon, siya ay madalas na nagugutom, walang hubad at walang paa, nagpapakain at nagbihis ng bansa, na may tunay na pasensya at pagbibitiw sa isang babaeng magsasaka na Russian ay dinala ang kanyang mabigat na balo -mga sundalo, mga ina ng mga anak na namatay sa digmaan! (11) Kaya ano ang nakakagulat na ang matandang babae ng magsasaka sa ating panitikan sa isang oras na pinindot, at kung minsan ay nababalutan ng iba pang mga character? (12) Alalahanin natin ang "bakuran ni Matrenin" ni A. Solzhenitsyn, "Ang huling termino ni V. Rasputin, ang mga bayani ng V. Shukshin, A. Astafiev at V. Belov. (13) Hindi, hindi ito ang pag-ideyal ng buhay ng nayon at hindi ang pagnanasa sa papalabas, pinagmumultuhan ng Russia, tulad ng ilang mga kritiko at manunulat na nag-broadcast nang walang pag-iingat at pagmamataas, ngunit ang aming filial, kahit na belated, pasasalamat. (14) Ito ang hangaring maunawaan at mapanatili ang espirituwal na karanasan ng mga tao ng mas lumang henerasyon, ang potensyal na moral, ang mga puwersang moral na hindi pinapayagan ang Russia na mawala sa mga taon ng mga pinakamahirap na pagsubok. (15) Oo, ang mga pangunahing tauhang ito ay madilim at hindi marunong magbasa, oo, walang muwang at labis na nagtitiwala, ngunit kung ano ang isang espirituwal na naglalagay, kung ano ang isang espirituwal na ilaw! (16) Walang katapusang kawalan ng timbang, isang mas mataas na budhi at pakiramdam ng tungkulin, kakayahang mapigil ang sarili at pakikiramay, pag-ibig sa trabaho, para sa lupa at para sa lahat ng buhay na bagay - ngunit hindi mo mailista ang lahat. (17) Sa kasamaang palad, ang isang modernong kabataang lalaki na lumaki sa iba pa, higit na kanais-nais na mga kondisyon ay hindi palaging nagmana ng mga mahahalagang katangian. (18) At ang isa sa mga pinakamahalagang gawain ng modernong panitikan ay upang balaan ang mga kabataan laban sa panganib ng espirituwal na pagpapatibay, na tulungan silang mapagtibay at pagyamanin ang espirituwal na bagahe na naipon ng mga nakaraang henerasyon. (19) Kamakailan lamang ay napag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapanatili ng natural na kapaligiran, mga monumento ng materyal na kultura. (20) Hindi ba oras na may parehong lakas at lakas upang itaas ang tanong ng pagpapanatili at proteksyon ng mga walang katapusang halaga ng espiritwal na kultura na naipon ng mga siglo ng karanasan ng mga tao ... (Ayon kay F.A. Abramov)

Sagot:

Ang teksto ng F.A. Abramov na iminungkahi para sa pagsusuri ay nakatuon sa problema ng pagpapagal ng kaisipan. Kamakailan lamang, ang modernong tao ay nagmana sa malayo sa mga halagang iyon, sa katunayan, mahalaga. At ang mga nakaraang henerasyon ay mayroon sa kanila: ito ay walang katapusang pagka-selflessness, at isang pinataas na budhi ng Russia, at isang pakiramdam ng tungkulin, at ang kakayahang mapigilan ang sarili at pakikiramay, pag-ibig sa trabaho, para sa lupa at para sa lahat ng mga buhay na bagay.

Naniniwala ang may-akda na oras na upang itaas ang tanong ng pag-iingat at proteksyon ng walang hanggang mga halaga ng espirituwal na kultura na naipon ng mga siglo ng karanasan ng mga tao. Ipinapanukala ni F. Abramov na alalahanin ang mga walang pangalan na manggagawa, na kung saan ang mga balikat ay ang pagbuo ng "buong buhay natin ngayon!" Tiyak na si Fyodor Aleksandrovich na ang isa sa pinakamahalagang gawain ng panitikan ay upang balaan ang mga tao laban sa espirituwal na hardening, na tulungan silang mapayaman ang kanilang espirituwal na bagahe.

Ngunit, sa aking palagay, ang modernong henerasyon ay nagiging diwa ng kaisipan. Nagagalit ang mga kabataan ngayon at hindi nagbibigay ng kabaitan sa mga taong nakapaligid sa kanila. Ang mga tao ay nagsimulang kalimutan ang tungkol sa tunay na mga pagpapahalagang espiritwal. Paano ka makikipag-usap sa isang tao sa puso kung walang kaluluwa, ngunit iisa lamang ang makasariling mga kalkulasyon? Sa mga mabait, banayad at patas lamang na maaari kang tunay na makikipagkaibigan.

Sa akda ni F.M. Ang "Crime and penalty" ni Dostoevsky sa St. Petersburg laban sa background ng dumi at pagkapuno, ang mga kaganapan ay nagaganap na naglalarawan sa pagkawala ng mga halaga ng tao. Sa eksena kasama ang nalunod na babae, ipinakita ng may-akda kung paano ang labis na karamihan sa mga manonood ay tumitingin sa pag-usisa sa isang lasing na babae lamang upang magsaya. Ang madla na ito ay walang pakikiramay. Ang mga Saksi ng pagkamatay ni Marmeladov ay kumikilos sa parehong paraan: ang ilan ay nagsasabi na ang lasing mismo ang nagtapon sa sarili sa ilalim ng karwahe, ang iba ay nagsasabing mabilis na mabilis na lumipad ang coach.

Ang kabaitan sa isang tao ay dapat na maiahon mula sa pagkabata. Ang pakiramdam na ito ay dapat na isang mahalagang bahagi ng pagkatao. Halimbawa, sa gawain ni Leo Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" ay mabuti si Natasha Rostova mula sa pagkabata, siya ay pinalaki ng ganito. Nagkaroon siya ng likas na kagandahan, nabubuhay sa kabilugan ng buhay, kagandahang panloob. Si Natasha ay napaka-tumutugon sa punto ng pagkalimot sa sarili, siya ay isang mapagmahal na anak na babae at isang nag-aalaga na kapatid. Napakahirap na makilala ang gayong mga katangian ng isang tao sa ating panahon.

Pagtitipon, nais kong sabihin na sa mga kabataang henerasyon ay kinakailangang linangin ang kabaitan, pagtugon, katapatan, at pagiging hindi makasarili. Kung ang lahat ng tao sa kalaunan ay naging mabait at makatarungan, kung gayon ang buhay ng lahat ay magiging masaya. Pagkatapos magkakaroon ng pagkakaisa sa ating mundo!

Alalahanin natin ang mga gawaing kung saan lumaki ang ating mga ama at ina, lola at lolo - ito ang mga gawa ng mga klasiko: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy at iba pang kamangha-manghang mga makata at manunulat.

Ang mga kahanga-hangang imahe at mga character ng pangunahing mga character ay nagtulak sa amin upang tularan ang mga ito sa kanilang katapatan, pagkalalaki, kultura ng komunikasyon, banayad na katatawanan, nabuo ang mga tamang konsepto sa amin tungkol sa tungkulin at karangalan; tinuligsa at kinutya ang gayong mga katangian ng pagkatao bilang pagkukunwari, panlilinlang, paglilingkod, sycophancy, pagtataksil, pagtataksil at marami pa.

Kung bubuksan natin ngayon ang halos anumang naka-print na edisyon ng fiction, anumang magazine o pahayagan, i-on ang TV o pumunta sa sinehan, kung ano ang nakikita natin?

Ngayon, ang mga tagasunod ng kakulangan ng kultura ay malakas na nagpapahayag: "Dapat tayong mamuhay nang hakbang sa mga oras," at iginiit nila ang kanilang sariling kategorya ng mga halaga. At, sa kasamaang palad, ang unang lugar sa kategoryang ito ay inookupahan ng pera at alang-alang sa pera ang mga tao ay napupunta sa panlilinlang, lahat ng uri ng kasinungalingan, at kahit na mas malubhang krimen.

Isang tao ang nagsabi:

"Sino ang pumatay ng karamihan sa mga tao? Dahil kay Hitler, Stalin? - hindi, makilala si Benjamin Franklin sa 100 dolyar na bayarin. "

Siyempre, nauunawaan natin ang kabalintunaan ng pahayag na ito, ngunit sa kasamaang palad, ang kategoryang ito ng halaga ng tao ay ganap na nag-deperonalize sa kanya, ginagawa siyang malupit, inggit, mapanlinlang, mapagkunwari at iba pa. Tumpak na sinasabi ng Bibliya na ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa pera.

Madalas mong maririnig ang galit sa mga bagong batas sa bansa, ang mga aktibidad ng gobyerno, ngunit kung iniisip mo ito, ano ang bumubuo sa aking sukat ng mga halaga.

Siguro mas mahusay na magsimula sa aking sarili at tignan kung anong mga libro ang nabasa ko, kung anong mga programa ang pinapanood ko, kung anong mga pelikula ang gusto ko, sa huli, kung bakit mahal ko ang aking asawa o kung mahal ko ba sila.

Nauna nang nagsabi: "Sabihin mo sa akin kung sino ang iyong mga kaibigan, at sasabihin ko sa iyo kung sino ka." Hindi pa nawawala ang kaugnayan nito ngayon. May nagsabi na ang tao ay hindi kailanman nag-iisa, tulad ng sa ika-21 siglo. Ngunit ang bawat isa sa atin ay tila may mga mobile phone na naka-pack na may isang listahan ng mga tinatawag na mga kaibigan. Sinasabi ko na "tinawag na" sapagkat sila, sa katunayan, ay hindi magkakaibigan. Kami o kailangan nila ang mga ito, nakakakuha kami ng ilang uri ng kapwa kapaki-pakinabang na kooperasyon mula sa bawat isa at wala nang iba pa. Kung may nangyari sa akin, walang maalala kung bakit? Dahil walang nangangailangan sa akin.

Isang tao ang sumakay sa isang aksidente sa sasakyan at naging disable wheelchair, iniwan siya ng kanyang asawa; isang bulag na bata ay ipinanganak sa ibang pamilya, ipinadala siya sa isang ulila; sa ibang pamilya, ang anak ay naging isang adik sa droga at pinabayaan siya ng kanyang mga magulang at sinipa siya sa labas ng bahay.

At nasaan ang awa, kabaitan, katapatan, kita, tulong sa kapwa, tungkulin ng magulang o filial?

Maaari kang magbanggit ng dose-dosenang at daan-daang mga halimbawa ng mga katulad na trahedya ng tao, na napuno ng mundo ngayon dahil sa katotohanan na pinili ng mga tao ang mga maling halaga para sa kanilang sarili, na sa katunayan ay hindi.

Kaya, ang kinabukasan ng ating mga anak ay nakasalalay sa napili natin ngayon.

At kung ang aming kategorya ng mga halaga ay pera, posisyon sa lipunan, katanyagan, kadakilaan, atbp, pagkatapos ay huwag magulat kung bukas na ang iyong mga anak ay itinuturing kang sobrang sobra at pinadalhan ka sa isang nursing home; o, mas masahol pa, bibisitahin ka lamang nila sa iyong libing upang magmana ng iyong bahay at pag-aari.

Ngunit kung sa iyong buhay ay sumunod ka sa mga alituntunin ng katapatan, kahusayan, karangalan, kabaitan at awa, kahit na kung minsan ay napinsala sa iyong kalagayan sa pananalapi, pagkatapos ay naniniwala na ang mga bata ay kumuha ng isang halimbawa mula sa iyo; at hindi ka mahihiya sa harap ng iyong mga kapitbahay, sa katotohanan na ang iyong anak na lalaki o anak na babae, kahit na sila ay mayaman, sikat at sikat, sa ilang kadahilanan ay hindi dumating sa iyo.

Sana pumili ka ng tamang mga halaga sa iyong buhay.