Kasaysayan ng Trinity-Sergius Lavra. Kiev-Pechersk Lavra

Sa mataas na mga dalisdis ng kanang bangko ng Dnieper, ang Assumption Kiev-Pechersk Lavra, mahinahon na nakoronahan ng mga gintong domes, na umaabot - ang mana ng Kaniyang Banal na Theotokos, ang duyan ng monasticism sa Russia at ang katibayan ng paniniwala ng Orthodox. Sinasabi ng sinaunang Tradisyon ng Simbahan na ang banal na Apostol na si Andrew ang Una na tinawag sa kanyang paglalakbay kasama ang pangangaral ng mga Kristiyano sa mga lupain ng mga Scythian ay pinagpala ang mga dalisdis ng Dnieper. Lumingon siya sa kanyang mga alagad ng mga salitang: "Nakikita mo ba ang mga bundok na ito? Ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito, at dapat na narito ang isang mahusay na lungsod, at ilalagay ng Diyos ang maraming mga simbahan. " Kaya, kasama ang mga unang simbahan ng Kievan Rus, ang monasteryo ng Lavra ay naging katuparan ng mga makahulang salita ng Apostol.

Sa mundo ng Orthodox, ito ay tinukoy pagkatapos ng Jerusalem at Mount Athos sa Greece. Ang lahat dito ay natatakpan ng mga lihim: mga kuweba, simbahan, mga tower ng kampanilya, at higit sa lahat - buhay ng mga tao. Halos hindi ito kilala sa isang malawak na bilog, halimbawa, na ang bayani ng Russia na si Ilya Muromets at ang tagapagtatag ng Moscow, si Yuri Dolgoruky, ay inilibing sa teritoryo ng Lavra. Ang bilang ng mga banal na walang katumbas sa anumang iba pang mga monasteryo at ang kamangha-manghang mundo ng kanilang hindi mahahalata na mga labi ay patuloy na nakakaakit ng milyon-milyong mga peregrino dito.

Sa loob ng libong taon ng pagkakaroon nito, ang Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra ay napuno ng maraming hindi kapani-paniwala na mga kwento. Ang katotohanan na may halong kathang-isip, mapaghimala sa katotohanan. Ngunit bago magsimula ang mga alamat, bumalik tayo sa kasaysayan. Ang lupa dito ay tunay na sagrado, ipinagdasal.

Ang mga lupain, kung saan ang malawak na teritoryo ng Lavra ay kalaunan ay kumalat, ay kilala nang maaga noong ika-11 siglo bilang isang lugar na kagubatan kung saan nagretiro ang mga monghe upang manalangin. Ang isa sa mga monghe na ito ay ang pari na si Illarion, mula sa kalapit na nayon ng Berestovo. Hinukay niya ang sarili sa isang kweba ng panalangin, na kaagad niyang umalis.
Lumipas ang mga siglo. Noong ika-11 siglo, ang monghe na si Anthony ay bumalik sa lupain ng Kiev. Siya ay orihinal na mula sa rehiyon ng Chernigov, kumuha ng tonelada sa Mount Athos, kung saan siya titira. Ngunit si Antony ay isang tanda - upang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at maglingkod sa Panginoon doon. Noong 1051, nag-ayos siya sa Berestovaya Gora sa isang kweba, na hinukay ng pari na si Illarion para sa kanyang mga dalangin at pag-iisa. Ang buhay na pag-akit ni Anthony ay umaakit sa mga monghe: may lumapit sa kanya para sa isang pagpapala, ang iba ay nais na mamuhay nang katulad ng ginawa niya.
Pagkalipas ng ilang taon, mayroon siyang mga mag-aaral - sina Nikon at Theodosius. Unti-unting lumaki ang mga kapatid, pinalawak ang kanilang mga cell sa ilalim ng lupa.
Nang magtipon ang mga kapatid ng 12 tao, hinirang ni Anthony si Barlaam bilang hegumen sa kanila, at siya mismo ay lumipat sa ibang bundok, kung saan muli siyang nagretiro sa isang cell sa ilalim ng lupa. Nang maglaon, isang labirint sa ilalim ng lupa ang bumangon sa bundok na ito - ang kasalukuyang Anthony o Malapit na Caves. Ang mga kapatid, na pinangunahan ni Barlaam, unang nagtayo ng isang "maliit na simbahan" sa ibabaw ng orihinal na kuweba, at noong 1062 ay nagtayo ng isang simbahan bilang karangalan ng Ina ng Diyos. Kasabay nito, ipinakita ni Prinsipe Izyaslav Yaroslavich, sa kahilingan ng Monk Anthony, ang mga monghe na may isang bundok sa itaas ng mga yungib, na pinaglaban nila at itinayo, na lumilikha ng tinatawag na Old Monastery. Mula noong panahong iyon, ang monasteryo ay naging terrestrial, ang mga kuweba ay nagsimulang maglingkod bilang isang sementeryo, at ang mga ascetic ascetics lamang ang nanatiling nakatira sa kanila.
Mula sa mga yungib na nagmula ang pangalan ng lavra - Pecherskaya. Ang taon ng pundasyon nito ay itinuturing na 1051, nang tumira dito ang Monk Anthony.

Assumption Cathedral sa pagpipinta ni Vereshchagin, 1905

Di-nagtagal, ang Monk Varlaam ay inilipat ni Izyaslav Yaroslavich sa pangunahing monarkiya na Dmitrievsky, at ang Monk Anthony ay "na-install" ng isa pang hegumen - si Theodosius ng mga Caves, sa ilalim kung saan ang bilang ng mga monghe ay nadagdagan mula dalawampu hanggang isang daan at ang una (Studian) monterya charter ay pinagtibay. Sa ilalim ng Theodosius, ipinakita ni Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich ang monasteryo sa lupain kung saan itinatag ang Assumption Cathedral (1073). Ang mga unang kahoy na istruktura ng New Monastery - isang bakod, mga cell at utility room - ay itinayo sa paligid ng bato ng bato sa ilalim ng susunod na hegumen na Stephen. Sa simula ng XII siglo. ang bato na Trinity Gate Church at ang refectory ay nabuo ang orihinal na ensemble ng arkitektura ng Upper Lavra. Ang nakapaloob na puwang sa pagitan ng Bago at Lumang mga monasteryo ay bahagyang sinakop ng mga hardin ng gulay at mga halamanan, at bahagyang sa pamamagitan ng mga tirahan ng mga monastic na manggagawa at tagapaglingkod; dito sa St. Si Theodosius ng Caves ay nag-ayos ng isang patyo para sa mahihirap at may sakit sa Simbahan ni San Esteban.

Ang kalayaan ng monasteryo mula sa pangunahing kapangyarihan (hindi katulad ng iba pang mga monasteryo) ay nag-ambag sa katotohanan na sa katapusan ng ika-11 siglo. ito ay naging hindi lamang ang pinaka may-akda, pinakamalaki at pinakamayaman na monastic na pamayanan sa Russia, kundi pati na rin isang natitirang sentro ng kultura.
Ang monasteryo ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kulturang Ukrainiano - ang pagtatayo ng mga simbahan ay nagpapabuti ng mga kasanayan ng mga arkitekto at mga artista, ang unang bahay ng pag-print sa Russia ay itinatag dito. Ang mga kilalang chronicler, manunulat, siyentipiko, artista, doktor, mga publisher ng libro ay nanirahan at nagtrabaho sa Lavra. Narito, sa paligid ng 1113, na pinagtibay ng talamak na si Nestor ang "Tale ng Bygone Year" - ang pangunahing mapagkukunan ng modernong kaalaman tungkol kay Kievan Rus.
Narito ang mga yugto at buhay, nilikha ang mga icon at mga gawa ng sagradong musika. Ang mga kilalang pangalan ng St. Alipia, St. Agapita, St. Nestor at iba pang monghe. Mula pa noong 1171, ang mga Pechersk abbots ay tinawag na mga archimandrite (sa oras na iyon sila ang panganay sa mga abbots ng lungsod). Bago pa man sumalakay ang Mongol, humigit-kumulang 50 monghe ng mga Caves ang naging mga obispo sa iba't ibang mga lungsod ng Russia.

Sa simula ng ikalabing isang siglo, ang monasteryo pagkatapos ay unti-unting lumiliko sa isang sentro para sa pagkalat at pagtatatag ng relihiyong Kristiyano sa teritoryo ni Kievan Rus. Kaugnay ng pagkatalo ng Kiev ng mga sangkawan ng Khan Batu, ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok sa loob ng maraming siglo, tulad ng buong buhay ng Kiev, at sa XIV siglo lamang ang muling pagkabuhay ng monarkiya ng Kiev-Pechersk.

Noong 1619, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang napaka-maimpluwensyang at malubhang katayuan ng "Lavra" - ang pinakamahalaga at napakalaking para sa mga panahong iyon monasteryo ng lalaki.
Ang salitang Greek na "Lavra" ay nangangahulugang "kalye", "built-up block ng lungsod", mula sa VI Art. Ang mga populasyon ng mga monasteryo ng Silangan ay tinawag na "laurels". Sa Ukraine at Russia, ang pinakamalaking monasteryo ay tinawag din ang kanilang mga sarili na mga laurels, ngunit ang katayuan na ito ay ibinigay lamang sa pinakamayaman at pinaka-impluwensyang monasteryo.
Sa oras na iyon, mayroong dalawang lungsod na nagmamay-ari ng Kiev-Pechersk Lavra - Radomysl at Vasilkov. Sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, ang Kiev-Pechersk Lavra ay naging pinakamalaking pangulong pyudal ng simbahan sa teritoryo ng pagkatapos ng Ukraine: sa pag-aari ng Lavra mayroong pitong maliit na bayan, higit sa dalawang daang mga nayon at bukid, tatlong lungsod, at, bilang karagdagan, hindi bababa sa pitumpung libong serfs, dalawang pabrika ng papel. , humigit-kumulang dalawampung pabrika ng ladrilyo at salamin, mga distillery at gilingan, pati na rin ang mga tavern at maging ang mga bukid sa stud. Noong 1745, ang Lavra Bell Tower ay itinayo, na sa loob ng mahabang panahon ay ang pinakamataas na istraktura sa teritoryo ng Imperyo ng Russia at nananatiling isa sa mga simbolo ng monasteryo. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang Lavra ay nasasakop sa Patriarch ng Moscow at, bilang isang resulta, natanggap ng archimandrite ng Lavra ang tinaguriang primarya sa lahat ng iba pang mga metropolitano ng Russia. Noong 1786, ang Lavra ay dumaan sa ilalim ng Kiev Metropolitanate. Bilang isang resulta, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, bilang karagdagan sa mga pag-aari na nakalista sa itaas, ang Lavra ay mayroong 6 na monasteryo sa pagtatapon nito, na kung saan ay isang napaka-kahanga-hanga at praktikal na record figure.

Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. ang ensemble ng arkitektura ng Kiev-Pechersk Lavra ay nakuha ang pagkakumpleto. Ang mga natakpan na mga gallery sa mga Malapit at Malayong mga kuweba ay iniutos, at ang teritoryo ng mga yungib ay napapaligiran ng isang kuta ng kuta. Maraming mga gusali ng tirahan para sa mga peregrino ang itinayo sa teritoryo ng Gostiny Dvor, isang ospital, isang bagong refectory, at isang library. Ang Lavra printing house ay nanatiling isa sa mga pinakapangyarihang bahay sa pag-publish ng Kiev; ang workshop ng pagpipinta ng icon ay sinakop ang isang kilalang lugar sa sining.
Sa simula ng XX siglo. Ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagbilang ng mga 500 monghe at 600 novice na nanirahan sa apat na nagkakaisang monasteryo - ang Pechersky monasteryo mismo, Nikolsky o Trinity Hospital, sa Malapit at Malayong mga kuweba. Bilang karagdagan, ang Lavra ay nagmamay-ari ng tatlong mga disyerto - Goloseevskaya, Kitaevskaya at Preobrazhenskaya.

Ang Kiev-Pechersk Lavra ay hindi napansin ng alinman sa mga soberanong Russian: Alexei Mikhailovich at Peter the Great, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I at Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth ...
Noong 1911, ang lupain ng monasteryo ay natanggap ang mga labi ni Peter Arkadievich Stolypin, isang natitirang estadista ng Imperyo ng Russia.

Matapos ang Oktubre coup ng 1917. ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan nito ay nagsimula para sa Lavra.
Matapos ang tagumpay ng mga Bolsheviks, sinubukan ng mga monghe na umangkop sa mga bagong kondisyon. Noong Abril 1919, ang pamayanang pang-agrikultura at manggagawa sa Kiev-Lavra ay inayos, na binubuo ng mga 1000 klero, mga baguhan at manggagawa sa monasteryo. Ang isang bahagi ng lupang pang-agrikultura ng Lavra ay inilipat sa komunidad. Ang iba pang mga pag-aari, kapwa mapaglaraw at hindi matitinag, ay naagaw sa ilang nasyonalisasyon noong 1919-22. Ang malaking library ng monasteryo at bahay ng pag-print ay inilipat sa All-Ukrainian Academy of Science. Noong 1922, sa ilalim ng presyon ng bagong pamahalaan, ang Lavra Theological Council ay tumigil sa mga aktibidad nito, ngunit ang monastic na komunidad ay patuloy na gumana.
Noong 1923, ang Museo ng Mga Kultura at Buhay ay nagsimulang gumana sa teritoryo ng Kiev-Pechersk Lavra. Kasabay nito, isang hindi wastong bayan ang naayos dito, ang pamunuan at mga residente na kung saan aktwal na ninakawan ang mga monghe. Noong 1926, ang teritoryo ng Lavra ay inihayag ng isang reserba, at ang paglikha ng isang malaking bayan ng Museum ay nagsimula dito. Ang mga monghe ay sa wakas pinalayas mula sa sinaunang Orthodox dambana noong 1929.
Ang malaking pinsala sa mga halagang arkitektura at pangkasaysayan ay nagawa sa panahon ng Great Patriotic War din. Ang pangunahing gusali ng relihiyon ng bansa, na nakaligtas sa pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang panuntunan ng Lithuanian at Polish, ang walang katapusang mga digmaan ng Imperyo ng Russia, ay nabigo mula sa pagtakas mula sa Barolismo ng Bolshevik. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga manggagawa sa ilalim ng Sobyet. Ang bahagi lamang ng pader ng simbahan ang nakaligtas. Ito ay isang malaking pagkawala para sa mga taong Ukrainian.

Sa pananakop ng Kiev, pinahintulutan ng utusang Aleman ang monasteryo na ipagpatuloy ang mga aktibidad nito. Ang pinasimulan ng pagpapanibago ay si Arsobispo Anthony ng Kherson at Tauride, na kilala sa buong mundo bilang prinsipe ng Georgia na si David Abashidze. Siya ay sa isang pagkakataon ay ang rektor ng seminaryo, kung saan pinatalsik ang batang si Joseph Dzhugashvilli (Stalin). Gayunpaman, ang "pinuno ng mga mamamayan", gayunpaman, iginagalang ang matanda at hindi nakagambala sa mga gawain ng nabuhay na muli na si Lavra. Samakatuwid, ibinalik ng mga Sobyet ang kanilang "pamamahala" pagkatapos ng pagkamatay ni Stalin - sa panahon ni Nikita Khrushchev, na nakilala sa pang-aapi ng relihiyon.
Noong Hunyo 1988, kaugnay ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at, nang naaayon, sa pamamagitan ng paglutas ng Konseho ng mga Ministro ng URSR, ang teritoryo ng Far Caves, ang tinaguriang. "Ibabang" Lavra, kasama ang lahat ng mga gusali at mga kuweba sa itaas; at noong 1990 p. ang teritoryo ng Malapit na Caves ay inilipat. Ang reserbang "Kiev-Pechersk Lavra" ay nakikipagtulungan sa monasteryo, na noong 1996 ay iginawad ang katayuan ng Pambansa. Noong 1990 ang kumplikado ng mga istruktura ng Lavra ay kasama sa Listahan ng World Heritage List ng UNESCO. Nasa mga araw ng independiyenteng Ukraine, gamit ang mga sinaunang diskarte sa konstruksyon, pinamamahalaan ng mga espesyalista na muling likhain ang pangunahing templo ng Lavra. Noong 2000, ang Assumption Cathedral ay inilaan.

… Nakatayo kami malapit sa Holy Gates. Ngayon ito ang pangunahing pasukan sa Kiev-Pechersk Lavra. Sa mga unang araw, mayroong isang palatandaan: pagkatapos dumaan sa mga pintuan, ang isang tao ay tumanggap ng kapatawaran sa kalahati ng kanyang mga kasalanan. Ngunit kung biglang may isang parishioner na natitisod, pinaniwalaan na napakaraming kasalanan niya, at hinatak nila siya pababa. Ang mga pintuan ay sinasamba ng Church of the Holy Trinity, na itinayo noong ika-12 siglo ng kapinsalaan ni Prince Nicholas Svyatosha. Sa pamamagitan ng paraan, siya ay naging isa sa mga unang prinsipe sa Kiev na kumuha ng mga monastic vows sa Lavra. At nagtatag din siya ng isang ospital dito para sa may sakit na mga kapatid ...

Ang Trinity Gate Church ay isa sa 6 na monumento ng pangunahing panahon na hanggang ngayon. Siya rin, ay sumailalim sa mga pagbabago at mayroon na ngayong mga tampok ng Ukrainian baroque, tulad ni St Sophia ng Kiev. Naglalaman ito ng isang kahanga-hangang iconostasis ng ika-18 siglo, na mukhang kamangha-manghang mga gintong puntas, na nagniningning ng mga sumasalamin sa araw. Mahirap paniwalaan na ang kagandahang ito ay inukit mula sa isang simpleng puno.
Ang pasukan sa monasteryo ay dumadaan sa mga pintuan ng simbahang ito. Sinasabi nila na minsan ay may mga pari ng goalkeeper at sa malayo ay naramdaman nila ang isang tao na naglalakad na may masasamang kaisipan. Ibinalik nila ang gayong mga tao, nag-aalok upang mag-isip at darating sa susunod. Bago dumaan sa arko ng simbahan, dapat kang yumuko sa banal na monasteryo, at pagkatapos lamang nito, pumasok sa loob at matunaw sa kamahalan ng arkitektura.

Kami ay dumaan sa Holy Gates at matatagpuan ang aming sarili sa teritoryo ng Upper Lavra. Salungat ang Simbahan ng Trinidad, ang naibalik na Assumption Cathedral na maligo sa ginintuang ningning ng mga sinag ng araw.
Tila sa mga tao na ang gayong magandang templo ay hindi maaaring itayo ng ordinaryong mga kamay ng tao, kaya inilagay ng mga tao ang maraming mga patula na alamat tungkol dito.

Ang mga arkitekto mula sa Constantinople ay dumating sa Monks Anthony at Theodosius. Sinabi nila na mayroon silang isang pangitain sa Ina ng Diyos at isang utos na pumunta sa Kiev upang magtayo ng isang templo.
"Saan tatayo ang simbahan?" - tinanong nila ang Monks Anthony at Theodosius. "Kung saan ipapakita ng Panginoon," narinig namin ang sagot. At sa loob ng tatlong araw, ang hamog at langit na apoy ay nahulog sa parehong lugar. Doon, noong 1073, inilatag ang Church of the Dormition. Kasabay nito, ang gobernador ng Varangian na si Shimon ay dumating sa mga matatanda at nag-donate ng isang gintong korona at sinturon para sa pagtatayo ng katedral. Pinag-uusapan din niya ang tungkol sa mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos at tungkol sa utos na magbigay ng mga halaga para sa pagtatayo ng templo. Kasunod nito, ang Varangian ay nagbalik sa Orthodoxy, na naging Simon sa pagbibinyag, at inilibing sa Lavra (dito natagpuan din ang kanyang apo na apo na si Sophia Aksakova na kanyang huling kanlungan). Ilang taon pagkatapos ng mga mahimalang mga kaganapan, ang templo ay itinayo, at ang mga arkitekto ng Byzantine, tulad ng mga pintor ng icon na nagpinta nito, tinanggap ang monasticism dito.
Ang Assumption Cathedral ay kilala bilang ang puso ng Lavra. Maraming mga kilalang tao ang inilibing dito, halimbawa ang Monk Theodosius. Sa una, ang matanda ay inilibing sa kanyang kweba, ngunit pagkaraan ng tatlong taon, napagpasyahan ng mga monghe na hindi nararapat para sa isa sa mga tagapagtatag ng lavra na magsinungaling doon. Ang mga labi ng monghe ay naging hindi pagkakamali - sila ay inilipat at inilibing sa Assumption Cathedral.

Ang katedral ay pinalamutian ng mga sinaunang Russian frescoes at mga fragment ng mga mosaic, masalimuot na paghuhulma, mga kuwadro na gawa sa dingding na isinagawa ng mga natitirang masters S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; mga larawan ng mga makasaysayang tao - mga hari, prinsipe, hetmans, metropolitans. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng mga pattern ng mosaic, at ang mga icon ay nilalaman lamang sa mga pilak na mga vestment na natatakpan ng ginto. Ang natatanging gusali ay nagsilbi bilang burial vault ng mga prinsipe sa Kiev, mas mataas na klero, tagapagturo, patron ng sining at iba pang kilalang mga kababayan. Samakatuwid, ang kahalagahan ng Assumption Cathedral ay mahirap timbangin: ito ay isang tunay na kayamanan ng bato, na pinapanatili sa loob ng mga pader nito ang kasaysayan ng ating mga tao.

Kasunod sa naayos na katedral ay ang Nicholas Church na may isang simboryo na may tuldok na mga bituin, at ang Big Lavra Bell Tower, na itinayo noong 1731-44. Ito ay itinayo ng arkitekto ng Aleman na si Johann Gottfried schedel. Pinlano kong kumpletuhin ito sa loob ng tatlong taon - ngunit ginugol ng halos 13 taon! Lubhang ipinagmamalaki ko ang gawaing ito - at sa mabuting dahilan. Ang malaking kampana ng kampanilya (taas na 96 m) ay sikat na tinatawag na "Kiev Leaning Tower of Pisa" dahil sa bahagyang libis nito. Gayunpaman, salamat sa 20-metro napakalaking pundasyon na 8 m makapal, lumubog sa lupa, ang Lavra Tower, hindi katulad ng isang Italyano, ay hindi nasa panganib na mahulog. Bago ang hitsura ng Eiffel Tower, ang Great Lavra Bell Tower ay itinuturing na pinakamataas na istraktura sa Europa.

Sa kanan ng Assumption Cathedral ay ang Refectory Church na may isang silid ng refectory, salamat sa kung saan ang isang malaking bilang ng mga naniniwala ay maaaring dumalo sa serbisyo. Sa gitna ng silid, tulad ng isang malaking kulay-abo na ulap, ay nakabitin ang "chandelier" na ibinigay ni Nicholas II - isang chandelier na may timbang na 1200 kg.

At sinusunod namin - sa mas mababang Lavra, sa pinaka-mahiwagang lugar - ang Malapit at Malayong Caves.
Noong mga unang araw, kahit na ang mga seryosong istoryador ay nagtalo na ang mga yungib mula sa Kiev-Pechersk Lavra ay umaabot hanggang sa Chernigov! Sinabi ng iba na ang Kiev Lavra ay konektado sa Pochaevskaya ng mga kuweba.
Ang lahat ng ito ay mula sa kaharian ng pag-iisip ng walang ginagawa. Ngunit, natural, mayroong ilang mga lihim! Sa mga unang taon ng kapangyarihang Sobyet, ang mga arkeologo ay patuloy na naghahanap ng mga kayamanan dito. Hindi natagpuan, ngunit inamin mismo ng mga ateyista na sa ilang mga sulok ng mga yungib, biglang nagbuhos ang tubig sa kanilang mga ulo, o isang haligi ng apoy na tumaas.

Sa malapit na mga tirahan ng mga unang kuweba, ang mga monghe ay nagdasal, at marami ang inilibing dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga labi ng Monk Anthony ay hindi natagpuan. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay "sa ilalim ng balot." Ayon sa alamat, binibigyan ni Anthony ang mga paghihiwalay ng mga salita sa kanyang mga kapatid nang mangyari ang hindi inaasahang pagguho ng lupa. Sinubukan ng mga kapatid na puksain siya at ilabas ang monghe - ngunit isang siga ang sumabog ...
Maraming mga monghe ang naging mga hermits: isinara nila ang pasukan sa kanilang cell, sa pamamagitan ng isang maliit na window na tumatanggap lamang ng pagkain at tubig. At kung ang tinapay ay nanatiling hindi nabuksan nang maraming araw, naiintindihan ng mga kapatid na namatay ang hermit.

Ang mga monghe ng Hermit na nakatira dito sa sinaunang panahon ay inilibing sa mga cell sa ilalim ng lupa, at unti-unting ang mga kuweba ay naging isang sementeryo ng monasteryo. Ang namatay ay hugasan ang mga bukas na bahagi ng katawan, nakatiklop ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib at tinakpan ang kanyang mukha. Pagkatapos nito, ipinagbabawal na tingnan ang mukha ng namatay (samakatuwid, kahit ngayon ang mga mukha ng mga banal na nagpapahinga sa mga kuweba ay hindi binubuksan). Pagkatapos ay inilagay ang katawan sa isang board at inilagay sa isang espesyal na utong niche - isang locula. Ang pasukan dito ay sarado na may isang kahoy na shutter o naka-pader up. Ayon sa charter ng Studi, ang pagpapatuloy ng libing ay nagpapatuloy pagkatapos ng tatlong taon, nang mabuksan ang locula, at ang mga buto na nabura ng laman ay inilipat sa buto-kymetiria. Pagkatapos ay inilagay ang katawan sa mga crypts na hinukay sa mga kweba at naka-pader, at ang lugar ng libing ay natatakpan ng isang icon o isang kahoy na plaka na may isang inskripsyon tungkol sa namatay. Ang mga labi ng mga canonized ascetics, napapanatiling hindi madumi, ay bihis sa mga brocade vestment, inilagay sa espesyal, pangunahin na mga libingan, at inilagay sa mga koridor para sa pagsamba. Sa 122 relics na nagpapahinga sa parehong mga kweba, 49 ay mula sa panahon ng pre-Mongol.

Ang mga labi ng Monk Elijah ng Murom ng Pechersk

Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, maraming mga monasteryo at mga lugar sa lupang Kristiyano kung saan ang hindi mahahalata na mga labi ng mga ascetics at martir na pinarangalan ng simbahan ay pinananatili bilang pinakadakilang dambana. Ngunit walang ibang lugar sa planeta kung saan ang nasabing dami ng mga banal na relikya ay mapapanatili tulad ng sa Lavra.
Kapag bumibisita sa Kiev-Pechersk Lavra, ang mga peregrino, mga peregrino at turista na pangunahin na bumisita sa mga kuweba. Ang lugar ay hindi pangkaraniwan. Ang mga kweba ay may maraming mga sipi, ang ilan sa mga ito ay kasing taas ng isang tao, at sa ilang mga lugar na napakababa kaya kailangan mong yumuko. Kahit ngayon, sa pamamagitan ng mga pader na pinatibay at magaan, kaunti lang ang katakut-takot na lumakad nang mag-isa doon. At imposible para sa amin, ngayon, na isipin ang buhay ng mga monghe na nabuhay sa kadiliman at katahimikan sa loob ng maraming taon, nag-iisa sa ating sarili at Diyos ...
Ngayon ang mga labyrinth ng mga Malapit at Malayong kuweba ay isang kumplikadong sistema ng mga corridors sa ilalim ng lupa na 2-2.5 m mataas. Ang lalim ng Malapit na mga kuweba ay 10-15 m, ang mga Malayo ay 15-20 m. Ang kabuuang haba ng mga dungeon na mayroon sa ilalim ng Lavra ay napakalaking. Ngunit yaong nagsilbi bilang tirahan ng mga ascetics, isang monastic na sementeryo at isang lugar ng pagsamba ay bukas para sa pagbisita.

Sa mga siglo XVI-XVII, ang Malapit na Kuweba ay isang kumplikadong sistema ng mga corridors, na binubuo ng tatlong pangunahing kalye. Sa loob ng pag-areglo na ito, sa ilalim ng kapal ng lupa, mayroong dalawang simbahan: ang Pagpasok ng Birhen sa Templo, na kung saan ay itinuturing na pinaka sinaunang at ang Monk Anthony ng Caves. Maya-maya pa ay itinayo ang isang pangatlo - ang Monk Varlaam ng mga Kuweba. Ang napakalaking kapatiran ay palaging walang tigil na itinayo, at pagkatapos ng lindol noong 1620, kapag ang bahagi ng mga labyrinth ay gumuho, ang mga arkitekto sa ilalim ng lupa ay gumawa ng mga pag-aayos sa kanila, at ang yungib na kalye ay pinatibay ng mga brick. Noong ika-18 siglo, ang sahig sa mga kuweba ay pinatalsik ng mga slab ng cast-iron, na nagsisilbi ring maayos ngayon. Noong ika-19 na siglo, ang mga kapatid ay nagdagdag ng mga bagong iconostases sa umiiral na mga iconostases, at ang mga banal na reliks sa mga libingan ay bihis sa mga mamahaling brocade at sutla na damit, na may burda ng ginto at pilak na mga thread, ilog ng ina ng perlas at kuwintas.

Dapat kong sabihin na ang mga siyentipiko ay paulit-ulit na nagsagawa ng pananaliksik sa mga piitan at labi ng Lavra. Ang mga arkeologo, historyador, doktor, biologist ay nagtrabaho sa mga yungib. Kadalasan ang mga taong walang ateong pag-aalaga at malayo sa simbahan. Ngunit ang mga resulta ng mga eksperimento at obserbasyon kaya namangha ang mga mananaliksik mismo na marami sa kanila ang naniniwala sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, napatunayan nila mismo na ang mga labi ng mga banal ay may mga natatanging katangian na hindi maipaliwanag ng agham.
Matapos ang isang serye ng mga eksperimento, natanto ng mga siyentipiko sa Kiev na ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay tunay! Ang biyaya at pagpapagaling ay nagmula sa mga icon, na pinoprotektahan ng pectoral cross mula sa masasamang pwersa, at ang mga labi ng mga banal ay nagpapagaling sa mga tao at pabilisin ang paglaki ng mga halaman.
Ang mga halimbawa ng konkreto at nakamamanghang ay paulit-ulit na nakumbinsi na ang mga banal ay nakakarinig, tumulong, nagpapagaling, nagpapaliwanag, gumawa ng mga himala at ginhawa. Naririnig ng mga paggalang sa atin na tumawag sa kanila bilang pamumuhay, na pamilyar sa kanilang buhay at matatag na naniniwala sa kanilang tulong. At upang palakasin ang pananampalataya, ang mga banal ng Caves ay maaaring mapagbigay na gantimpalaan at sorpresa ang hinihingi ng isang himala.

Maraming kamangha-manghang mga bagay sa Lavra! Sa ibaba, sa Church of the Life-Giving Spring, isang serbisyo ng panalangin ang gaganapin tuwing umaga. Pagkatapos niya, ang mga parishioner ay maaaring maglagay ng isang sumbrero na nakatuon sa mga labi ng Monk Mark the Grave-digger (XI-XII siglo). Pinagsalubong ni Marcos ang parehong mga cell at libingan para sa namatay na mga kapatid. Binigyan siya ng Panginoon ng walang uliran na kapangyarihan: kahit papaano nagkasakit siya at hindi maaaring maghukay ng libingan para sa namatay na monghe.
At pagkatapos ay ipinahayag ni Marcos sa pamamagitan ng isa pang monghe ang isang kahilingan sa namatay: sabi nila, kapatid, maghintay na pumunta sa Kaharian ng Diyos, ang libingan ay hindi pa handa para sa iyo. Marami ang nakasaksi ng isang himala, ang ilan ay tumakas mula sa takot nang dumating ang namatay at nabuksan ang kanyang mga mata. Nang sumunod na araw ay ipinahayag ni Mark na handa na ang monasteryo para sa bagong pag-alis - sa parehong sandali ang monghe ay ipinikit ang kanyang mga mata at namatay muli.
Sa isa pang oras, hiniling ni Marcos ang namatay na monghe na humiga sa kanyang sarili at ibuhos ang langis sa kanyang sarili, na ginawa niya. Ang isang artifact ay pinananatili pa rin sa Lavra - ang krus ni Mark the Grave-digger: sa loob nito ay guwang at ang monghe ay umiinom ng tubig mula dito. Kahit na sa huling siglo, ang mga parishioner ay maaaring halikan siya, ngayon siya ay inilipat sa mga pondo ng Lavra reserve.

Ang landas namin ay sa Far Caves. Kung bumaba ka mula sa Annosachaeva Church, maaari mong sundin ang ruta patungo sa Dalnie Caves. Ang ilan sa mga sanga nito ay sarado sa publiko. Ngunit narito ang ipinakita ang mga labi ng 49 mga banal, at ang ilan sa mga ito ay hindi natatakpan ang kanilang mga kamay, at makikita mo ang mga hindi maaaring mawala na mga labi. Ang pinaka sinaunang mga simbahan sa ilalim ng lupa ay matatagpuan dito: ang Simbahan ng Kapanganakan ni Cristo, ang Pagpapahayag ng Pinaka Banal na Theotokos at ang Monk Theodosius ng Caves.
Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay tiyak na tatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan at pupunta sa langit kung ang isang tao ay inilibing sa Lavra. Totoo man ito o hindi ay hindi kilala. Ngunit tungkol sa mapaghimalang mira-streaming na mga labi ng matuwid, na inilagay sa mga libingan na gawa sa kahoy na kahoy, alam nila na malayo sa mga hangganan ng Ukraine. Ang kababalaghan ay tunay na misteryoso: isang sangkap na nakapagpapagaling sa mundo ay pinakawalan mula sa tuyong laman, na naglalaman ng hanggang sa 80% ng buhay na protina. Hindi nakikita na mahirap paniwalaan. Kaya ang mga peregrino ay pumupunta sa mga kuweba upang yumukod sa mga banal na labi at makita ang kamangha-manghang mira.
Noong 1988, nang ipanumbalik ng Kiev-Pechersk Lavra ang aktibidad ng pagdarasal, napansin ng mga monghe na mula sa araw na iyon, ang mga ulo at labi ng mga santo sa loob nito ay pinalma! Pagkatapos ay nakolekta ang mira sa mga mangkok - napakarami nito! Tila, ang reaksiyon ng Higher Forces sa ganitong paraan sa pagbabalik ng mga dambana ng simbahan.
Sa kasaysayan ng Ruso, nang sirain ng Bolsheviks ang daan-daang mga simbahan at pumatay ng libu-libong mga pari, ang mga ulo at labi ng mga banal sa Kiev-Pechersk Lavra ay hindi nagpakita ng myrrh-streaming.

Ang mga pangalan ng 24 na banal na nagpapahinga dito ay hindi nalalaman, ngunit kilala na mayroong mga relics nina Ilya ng Murom, ang Monk Nestor the Chronicler, ang may-akda ng "Tale of Bygone Year", ang mga labi ng Monk Longinus at Theodosius ng Caves, at pinuno ng Papa Clement. Ipinakita ito kay Prinsipe Vladimir sa okasyon ng pag-ampon ng Kristiyanismo.
Ang mga bangkay ng namatay na monghe na inilibing sa mga kuweba ay hindi nabulok, ngunit pinangungunahan. Kahit ngayon, pagkatapos ng 1000 taon, ang pagpapanatili ng ilan sa kanila ay kahanga-hanga.
Ang mga siyentipiko sa Kiev-Pechersk Lavra ay hindi natagpuan ang sagot kung bakit kahit na ang pinatuyong bangkay ng isang ordinaryong tao ay hindi nangangahulugang isang samyo, at walang amoy ng pagkabulok o pagkabulok malapit sa mga labi ng banal na matuwid, at mayroong isang samyo sa tabi nila. Hindi maiintindihan ng agham ang sakrament na ito, kailangan mo lamang paniwalaan.

Ang isa sa mga hindi maliwanag na puntos ay ang mga kuweba sa Varangian. Ang pasukan ay sarado na ngayon, kahit na konektado sila sa Far Caves. Ang lugar ay itinuturing na mapanganib dahil sa mga pag-avalan at pagguho ng lupa - o marahil sa ibang kadahilanan! Pagkatapos ng lahat, kahit na sa mga magagandang panahon, ang mga monghe ay hindi pinarangalan ang mga kuweba ng Varangian ... May isang alamat na matagal na bago ang pagdating ni Anthony, ang mga talatang ito ay hinukay ng mga magnanakaw at iba pang madilim na tao.
Ninakawan nila ang mga barko na dumaraan sa daan "mula sa mga Varangians hanggang sa mga Greeks" at nagtago ng mga kalakal sa mga piitan na ito.
Ang madilim na kaluwalhatian ay lumibot sa mga kweba sa Varangian. Sa siglo XII. dito pinagpala si Fyodor na nanirahan, namamahagi ng kanyang kayamanan sa mga layaw, at pagkatapos ay ikinalulungkot ang kanyang nagawa. Sinimulan ng demonyo na akitin siya at ipahiwatig ang lugar sa mga Varangian pabalik na kalye kung saan nakatago ang kayamanan. Si Fyodor ay tatakas na kasama ng ginto at pilak, ngunit pinigilan siya ng Monk Basil na magkasala. Nagsisisi si Fyodor, naghukay ng isang malaking butas at itinago ang mga kayamanan.
Ngunit nalaman ng prinsipe ng Kiev na si Mstislav ang tungkol dito at sinubukan upang malaman mula sa matanda ang lokasyon ng kayamanan. Namatay si Fedor sa ilalim ng pagpapahirap, ngunit hindi nagbukas. Pagkatapos kinuha ng prinsipe si Vasily. Ang galit na panginoon ng pyudal ay bumaril ng isang arrow sa Mapalad na Basil, at siya, namamatay, ay sumagot: "Mawala ka mula sa parehong arrow." Ang mga matatanda ay pagkatapos ay inilibing sa kuweba ng Varangian. At namatay si Mstislav, na tinusok ng isang arrow. Nang maglaon, maraming tao ang naghahanap para sa "kayamanan ng Varangian" - may nawalan ng isipan, may nawalan pa ng buhay. Ngunit ang kaakit-akit na ginto ay hindi natagpuan.
... Sa paglipas ng libong-taong kasaysayan ng pagkakaroon nito, ang Kiev-Pechersk Lavra ay nakakuha ng maraming mga alamat at alamat. Gaano karaming mga espirituwal na gawa ang nakita ang mga cell at dingding ng mga monasteryo! Ilang tao ang nakasaksi ng mga himala ng Panginoon!

Maraming mga museo at eksibisyon sa teritoryo ng Lavra. Halimbawa, sa museo ng alahas maaari mong makita ang isang hindi mabibili ng koleksyon ng mga mahahalagang halaga mula sa mga panahon ni Kievan Rus.
Ang isang makabuluhang bahagi ng mga koleksyon ng Museum ay mga item ng pandekorasyon at inilapat na sining ng ika-16 na ika-20 siglo: gumagana sa pamamagitan ng Ukrainian, Russian, Central Asian, Transcaucasian at Western European jewelers. Mayroon ding natatanging koleksyon ng pilak na relihiyosong pilak mula noong unang bahagi ng ika-18 - 20s. Ang mga siglo ng XX, pati na rin ang mga gawa ng mga modernong mga alahas ng Ukrainiano.
Ang Museo ng Mga Libro ng Estado at Pagpi-print ng Ukraine ay kapansin-pansin din. Ang museo ay naglalaman ng mga kayamanan ng libro ng mga tao sa Ukrainiano, tungkol sa 56 libong mga yunit ng imbakan. Saklaw ng paglalantad ang kasaysayan ng mga libro ng Russian at negosyo ng libro mula sa panahon ni Kievan Rus hanggang sa kasalukuyan; pinag-uusapan ang tungkol sa paglikha ng pagsulat sa mga Eastern Slavs, tungkol sa sulat-kamay na aklat ng X-XVI na siglo, tungkol sa pinagmulan ng pag-print ng libro sa Europa, ang simula at pag-unlad ng pag-print ng libro ng Cyrillic, tungkol sa aktibidad ng pag-publish ng Ivan Fedorov at tungkol sa iba pang kilalang mga tagalikha ng aklat ng Ukrainiano noong ika-16-ika-18 siglo.
Ang labis na interes ay ang "Apostol", na inilathala sa Lvov noong 1574 ng bahay ng pag-print ni Ivan Fedorov, na ang pangalan ay nauugnay sa simula ng pag-print ng libro sa Ukraine.
Huwag kalimutang i-drop ng Microminiature Museum. Dito makikita mo na ilan lamang ang may talento sa sapatos ng isang pulgas ...
Ipinakita ng museo ang mga nasabing exhibits bilang pinakamaliit na gumaganang de-koryenteng de-motor sa buong mundo, ang sukat ng kung saan ay mas mababa sa 1/20 kubiko milimetro at mahirap isipin na ang aparatong ito ay halos 20 beses na mas maliit kaysa sa isang poppy seed. Kabilang sa iba pang mga microminiature na ipinakita sa Museum sa Kiev-Pechersky Reserve, walang mas kawili-wiling, natatangi at hindi maipapansin. Anong klase? Halika, tingnan, alamin at magulat ka!

Mahirap isipin ang Kiev nang walang arkitektura na kumplikado ng Kiev-Pechersk Lavra, natatangi sa kagandahan at kagalingan nito. Kung nakarating ka sa Kiev at hindi mo nakita ang Lavra, kung hindi mo pa nakita ang Kiev.
At nais kong maniwala na ang dakilang dambana ni Kievan Rus ay mapangalagaan at mapangalagaan upang ang aming mga inapo ay masiyahan sa natatanging bantayog ng lahat ng sangkatauhan ng Orthodox. Gayunpaman, ang lahat ay nakasalalay lamang sa ating sarili - sa mga nabubuhay ngayon at ngayon.

Mga larawan na nakuha mula sa internet

Ang Kiev-Pechersk Lavra ay isa sa mga pinakasikat na lugar sa Kiev, binisita ng mga turista, panauhin ng kabisera ng Ukraine at mga naniniwala. Ang mga kalapit na kuweba ay nakakaakit ng mga bisita sa kanilang misteryo, sinaunang kasaysayan at kagiliw-giliw na mga alamat tungkol sa mga kayamanan sa ilalim ng lupa at mga nakapagpapagaling na kapangyarihan.

Kasaysayan ng Lavra

Ang pundasyon ng Kiev-Pechersk Lavra ay bumagsak sa 1051, sa panahon ng paghahari ni Prince Yaroslav ang Wise. Ito ang panahon ng Pagbibinyag ni Rus, at ang mga unang pastor ng Orthodox Church at mga monghe ay nagsimulang dumating dito. Ang ilang mga monghe ay tumakas mula sa Byzantium, na napakahalaga para sa paghahanap ng isang espesyal na lugar dito at ipinakilala ang mga tao sa monastic na paraan ng pamumuhay. Ang mga simpleng matandang Ruso ay natatakot sa mga banal na mga icon at monghe.

Maraming mga monghe na dumating sa lungsod ang naghangad ng pag-iisa na matatagpuan nila sa mga yungib at piitan. Ang salitang "lavra" sa pagsasalin mula sa Greek ay nangangahulugang "pag-areglo ng simbahan" o "built-up area".

Ang pinakaunang settler ng Malapit na Caves ay si Hilarion, na kalaunan ay naging Metropolitan ng Kiev. Dito rin nabuhay ang monghe na si Anthony, na naging tagapagtatag ng monasteryo, at ng kanyang alagad na si Theodosius, na kinilala ng mga istoryador ang mga merito para sa pag-instill ng monasticism sa Ancient Russia alinsunod sa nakapalibot na kapaligiran.

Noong 1073, sa panahon ng paghahari ni Anthony ng Pechersk, ang Assumption Cathedral ng Karamihan sa Banal na Theotokos ay naitayo, na kasunod na nawasak nang higit sa isang beses bilang isang resulta ng mga pagsalakay sa Mongol, digmaan, sunog at lindol. Ang huling pagkawasak ay naganap noong 1941, nang pinasabog ng mga mananakop na Aleman. At noong 1995 ay muling nagsimula ang muling pagkabuhay ng templo, na natapos noong Agosto 2000, sa simula ng pagdiriwang na nakatuon sa ika-950 na anibersaryo ng Kiev-Pechersk Lavra.

Ang mga pangunahing bagay ng Lavra

Ang Kiev-Pechersk Lavra ay isang malaking kumplikado ng mga gusali, na binubuo ng Assumption Cathedral, Onufrievskaya tower, ang Refectory Church of St. Sina Anthony at Theodosius, ang Church of the Exaltation of the Cross, ang Simbahan ng Pagkakaanak ng Mapalad na Birheng Maria, ang Templo ng Icon ng Ina ng Diyos, at marami pang iba. dr.

At, siyempre, ang Malapit at Malayong Caves ng Kiev-Pechersk Lavra, na nagpapanatili ng maraming sinaunang libing, lalo na popular at sikat. Ang kanilang haba ay ayon sa pagkakabanggit 300 at 500 m. Ang kanilang mga pangalan ay nagpapahiwatig ng pagkalayo mula sa Upper Lavra at ng Great Church, na kung saan ang unang templo ng bato sa mga taon nang nagsimulang lumipat ang mga unang monghe mula sa mga yungib hanggang sa ibabaw.

1000 taon na ang nakalilipas, ang kuweba ng kweba, na matatagpuan sa mga bangko ng Dnieper, malamang na kahawig ng mga modernong monasteryo ng Dniester: maraming makitid na pasukan simula sa mga dalisdis o terrace na humantong sa malalim na mga burol na sakop. Ang mga landas na humantong mula sa kanila, ang ilan ay pababa sa tubig, ang iba pa.

Malapit sa mga kuweba ng Lavra

Para sa kanilang nais na layunin, ang mga dungeon ay una nang ginamit ng mga monghe para sa pabahay. Ang kabuuang haba ng mga pagtawid ay 383 m, ang taas ay hanggang sa 2 m, at ang lapad ay hanggang sa 1.5 m. Ang mga catacomb ay inilalagay sa isang underground layer na 5-15 m lalim mula sa ibabaw. Ang lahat ng mga ito ay hinukay sa mga sinaunang panahon ng mga settler sa butas ng buhangin na kung saan ang mga burol sa Kiev ay binubuo. Ang paghahanap ng ilang kalapit na mga caves sa lugar na ito ay walang saysay. Ang ganitong mga silid ng paggamot sa lungsod ay umiiral lamang sa isang artipisyal na form.

Ang mga piitan, na tinatawag ding Anthony Caves, ay binubuo ng:

• tatlong mga kalye, ang pangunahing kung saan ay Pecherskaya, ay nagsisimula mula sa Vvedenskaya simbahan, ang pinakamalaking sa underground na bahagi ng Lavra;
• ang silid ng refectory kung saan ginamit ng mga monghe;
• tatlong mga simbahan sa ilalim ng lupa: Panimula, Anthony at Barlaam.

Sa mga dingding ng mga yungib, natagpuan ng mga siyentipiko ang mga inskripsiyon sa iba't ibang mga wika, mula pa noong 12-17 siglo. Dahil sa ang katunayan na ang mga dingding ay natakpan ng whitewash sa loob ng mahabang panahon, nanatili silang hindi maipalabas. Gayunpaman, nang hugasan ng mga arkeologo ang mga tuktok na layer at tinanggal ang plaster, natuklasan nila ang magagandang mga fresco na nilikha ng mga kamay ng mga sinaunang panday.

Ang modernong pagpasok sa Malapit na Kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra ay ginawa sa anyo ng isang two-storey na gusali sa tabi ng Exaltation of the Cross Church, na itinayo ni A. Melensky sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang buhay ng mga monghe sa mga kweba

Hindi napakaraming mga monghe na nanirahan sa mga kweba - ang tunay na mga ascetics na naka-wall up ang kanilang mga sarili sa kanilang mga cell, nag-iiwan ng isang maliit na window para sa paglipat ng tubig at pagkain. Natulog sila sa mga kahoy na kama. Ang gitnang pasukan ay unang pinalakas gamit ang mga kahoy na suporta, at pagkatapos ay may mga ladrilyo; isang hurno ay inilagay sa tabi nito upang mapainit ang ilalim ng kuweba.

Ang mga templo sa ilalim ng lupa ay itinayo din, kung saan nanalangin ang mga monghe, pati na rin ang pagbisita sa mga peregrino, ang bilang nito ay nadagdagan bawat taon. Dahil sa malaking pag-agos ng mga naniniwala, unti-unting pinalawak ng mga monghe at pinalawak ang mga daanan sa ilalim ng lupa, dahil ang ilang mga peregrino ay natigil din sa mga makitid na lugar.

Ang kasaysayan ng Malapit at Malayong Caves ay nahahati sa apat na oras ng oras:

• 11 Art. - ang mga monghe ay nakatira sa mga cell sa ilalim ng lupa;
• 11-16 siglo. - ang mga kuweba ay na-convert sa isang necropolis;
• 17-20 siglo - sila ay naging isang lugar ng paglalakbay para sa mga mananampalataya;
• 20 Art. - naging object ng pang-agham na pananaliksik.

Matapos ang karamihan sa mga naninirahan sa ilalim ng lupa ay nagpasya na lumipat sa ibabaw, sa mga cell sa itaas, mas komportable, magaan at mainit-init, ang mga kuweba ay naging isang libingang lugar, ang Lavra nekropolis. Ang pinaka matuwid at sikat na tao ay inilibing dito, na kasama rito ay hindi lamang mga monghe. Mayroong mga labi at pinuno ng obispo ng Roma na si St. Si Clement, isinakay mula sa Tithe Church, nawasak sa pagsalakay sa Tatar-Mongol.

Ang mga espesyal na sipi ay ginawa upang ang mga peregrino ay lumalakad sa isang bilog nang hindi nagdulot ng kasikipan. Ang mga naninirahan sa ilalim ng lupa ay may aspaltado na patayo sa pangunahing isa, at ang mga coffins na may mga labi ng Lavra santo ay naka-install sa kanila. Sa ilalim ng mga sementeryo sa ilalim ng lupa, mayroong isang dry microclimate at pare-pareho ang temperatura, na nag-aambag sa bahagyang pagmamaliit ng mga katawan ng patay at ang kanilang pangmatagalang pangangalaga.

Noong 1830, sa ilang mga daanan sa ilalim ng lupa ng Malapit na Kuweba, ang mga sahig ay inilatag na mga slab ng iron-iron na dinala mula sa Tula.

Mga libing at labi

Sa mga labyrinth sa ilalim ng lupa mayroong maraming mga niches kung saan may mga libing - arcosoliums, crypts-crypts, pati na rin ang mga locula, makitid na mga libingan sa mga dingding. Ayon sa kaugalian, ang marangal at bantog na namatay ay inilibing sa mga arkosol at crypts, at ang mga ordinaryong tao ay inilibing sa lokal.

Ang pinakatanyag na libing sa kasaysayan, at hindi lamang mga banal, sa Malapit na Kuweba (79 sa kabuuan):

• Ang Ilya Muromets, na nagpapatotoo sa totoong pag-iral nito;
• Si Nestor the Chronicler, na nagsulat ng sikat na Tale of Bygone Year;
• ang unang manggagamot ni Kievan Rus Agapit;
• mga pintor ng icon na sina Allipy at Gregory;
• ang prinsipe ng dinastiya ng Chernigov na si Nicholas Svyatosh;
• Gregory ang Wonderworker;
• Ang sanggol na martir na si Juan, na sinakripisyo ni Prinsipe Vladimir sa mga panahon ng paganong paniniwala, atbp.

Mga Mapa sa Cave

Ang mahabang trabaho ng paghahanap ng mga archive para sa mga lumang mapa ay nagresulta sa halos 30 kopya, na naglalaman ng mga graphic at plano sa huling 400 taon. Ang pinakaluma sa kanila ay nakaraan noong ika-17 siglo.

Ang pinakaunang mga graphic na guhit ng mga kweba ay natagpuan sa mga marmol ng isang manuskrito ng isang mangangalakal mula sa Lvov Gruneveg na bumisita sa Lavra noong 1584. Ang isa sa kanila, halimbawa, ay naglalarawan ng isang pasukan sa mga piitan, na pinatibay ng mga oak na piles, at nagbibigay ng kwento tungkol sa haba ng mga catacomb na 50 milya.

Ang unang mapa ng mga taludtod ng Lavra sa ilalim ng lupa ay nasa aklat na "Teraturgima" na isinulat ng monghe A. Kalofoysky noong 1638. Ang mga plano ng Malayo at Malapit na mga kuweba ay iginuhit ng mga monghe ng Lavra, naglalaman sila ng isang sistema ng maginoo na mga palatandaan, numero at mga bagay at halos ganap na tumutugma sa modernong kahulugan ng naturang mga mapa.

Ang susunod na mahahalagang bagay ng salaysay ay mga mapa mula sa koleksyon na "Kiev-Pechersk Paterikon" (1661), na ginawa ng ukit na si Ilya.

Matapos ang pagguhit ng detalyadong mga mapa at pagsasaliksik ng mga daanan sa ilalim ng lupa, na noong ika-21 siglo, natuklasan ang mga pader na may mga pader, na binuksan ng mga arkeologo. Pumunta sila sa iba't ibang direksyon - sa Assumption Cathedral, ang ilan - sa Dnieper, ngunit ang karagdagang pag-unlad ay hinahadlangan ng malalaking pagguho ng lupa.

Ang modernong plano ng Malapit na Caves ay ibinibigay sa ibaba, naglalaman ito ng mga indikasyon ng lahat ng mga pangunahing libing ng mga sikat na monghe at santo, ipinapahiwatig din nito ang lokasyon ng mga underground na simbahan, mga cell at iba pang mga lugar.

Mga alamat at kayamanan

Maraming mga alamat tungkol sa mga untold na kayamanan na nakaimbak sa mga dungeon ng Lavra. Sinasabi ng isa sa kanila ang tungkol sa mga halagang nakatago sa kuweba ng Varangian (Robber), na nakuha ng mga Norman na nagnanakaw ng mga barkong mangangalakal. Ang mga kayamanan ay natuklasan ng mga monghe na Fedor at Basil noong ika-11 siglo, at pagkatapos ay inilibing muli. Sinubukan din ng kanyang anak na si Mstislav na makarating sa kanila, na pinahirapan ang mga monghe sa kamatayan sa pamamagitan ng pagpapahirap, ngunit walang nakamit. Ang mga labi ng mga martir ay itinatago pa rin sa kulungan.

Ang isa pang kawili-wiling katotohanan ay konektado sa kamangha-manghang myrrh-streaming ng mga ulo na nakaimbak sa mga niches ng mga daanan sa ilalim ng lupa. Ito ang mga labi ng mga bungo ng tao, kung saan pana-panahong dumadaloy ang mira - isang espesyal na langis na may mga katangian ng pagpapagaling. Noong 1970s, kasama ang suporta, isinagawa ang pagsusuri ng kemikal ng likido, bilang isang resulta kung saan natuklasan ang isang protina ng kumplikadong komposisyon, na hindi pa artipisyal na synthesized.

Matapos ang trabaho ng Kiev ng mga Nazi, ang bagong kumandante ng lungsod ay nagpasya na bisitahin ang mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang isang lokal na monghe na dating nakatira dito ay natagpuan para sa kanya na magsagawa ng ekskursiyon. Para sa kanyang kaligtasan, armado ng Aleman ang kanyang sarili ng isang revolver, na dinala niya sa kanyang kamay, ang kanyang mga kasamang tao ay lumakad sa likuran.

Nakarating na sa dambana ng St. Si Spyridon the Prosfornik, na namatay 800 taon na ang nakalilipas, tinanong ng kumandante kung ano ang ginawa ng mga banal. Ipinaliwanag ng gabay na ito ay ang mga katawan ng mga tao na, pagkatapos ng isang banal na buhay at kamatayan, ay pinarangalan na maging hindi mahahalata na labi sa mga kuweba.

Pagkatapos ay kinuha ng Aleman ang pistol at gamit ang hawakan na tumama sa mga labi sa mga kamay, at ang dugo ay dumaloy mula sa sugat sa nasirang balat. Sa kakila-kilabot, tumatakbo ang pasista mula sa At sa susunod na araw na ang Kiev-Pechersk Lavra ay idineklara na bukas sa lahat ng mga comers.

Mga kweba na hindi maipaliwanag

Maraming mga alamat at mga kwento na nagmula sa mga sinaunang panahon, pati na rin ang mga modernong, ay nagsasabi tungkol sa hindi kapani-paniwalang haba ng mga daanan sa ilalim ng lupa at mga catacomb na malapit sa Kiev, na isang pagpapatuloy ng mga Malayong at Malapit na mga kuweba. Sinasabing uuwi sila mula sa Lavra sa mga kalapit na simbahan at maging sa kalapit na mga rehiyon ng Ukraine. Gayunpaman, halos lahat ng paglabas mula sa mga ito ay naka-pader sa mga 1930 upang limitahan ang pag-access ng mga naghahanap ng mapagkukunang kayamanan para sa kanilang sariling kaligtasan. Maraming mga lihim na mga daanan sa ilalim ng lupa ay littered na may sagging lupa o bato at sa gayon nawala sa mga mananaliksik. Ngunit marahil ay naghihintay pa rin sila para sa kanilang mga natuklasan.

Ayon sa sinaunang Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Apostol na si Andrew ang Una na tinawag, na naglalakbay kasama ang pangangaral ng mga Kristiyano sa mga lupain ng mga Scythian, pinagpala ang maburol na bangko ng Dnieper, na sinasalita ang kanyang mga alagad sa mga salita: "Nakikita mo ba ang mga bundok na ito? Tulad ng kung ang biyaya ng Diyos ay sumisikat sa mga bundok na ito, at mayroong isang mahusay na lungsod na magiging, at maraming mga simbahan ang itatayo ng Diyos ”... Kaya, kasama ang mga unang simbahan ng Kievan Rus, ang monasteryo ng Lavra ay naging katuparan ng mga makahulang salita ng apostol.

Noong 1051, sa kabisera ng Kiev, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise at metropolitan ministeryo ng Saint Hilarion, sa pamamagitan ng Providence of God, ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagsimula sa pagkakaroon nito. Sa pamamagitan ng mapaghimalang utos ng Queen of Langit, na lumitaw sa isang pangitain sa nagkumpirma ng Monk Anthony sa malayong Mount Athos, at sa pagpapala ng Monk Anthony mismo, isang monasteryo ang itinayo, na naging isang hindi masasayang mapagkukunan ng panalangin na puno ng biyaya.

Sa lalong madaling panahon ang mataas na espirituwal na pagsasamantala sa Monk Anthony ay naging malawak na kilala at nakakaakit ng mga taong bayan na lumapit sa kanya para sa mga pagpapala at espirituwal na payo. Si Prince Izyaslav, ang anak na lalaki ni Yaroslav ang Wise, at ang maharlika sa Kiev, na nag-donate ng pondo para sa pagtatayo ng isang saligang lupa at mga cell, nang ang mga kuweba ay naging masikip para sa mabilis na lumalagong bilang ng mga kapatid, ay naging madalas na mga bisita sa monasteryo ng yungib. Nangyari ito noong 1062: Ginawa ng Monk Anthony ang Monk Barlaam na unang abbot, at siya mismo ang huminto sa loob ng apatnapung taon sa isang liblib na kuweba.

Matapos ang paglipat ng Monk Varlaam ng abbot sa monasteryo ng St. Demetrius na itinayo ni Prince Izyaslav, pinagpala ng Monk Anthony ang Monk Theodosius (+ 1074) bilang hegumen, bilang pinaka maamo, mapagpakumbaba at masunurin. Kapag mayroon nang halos 100 monghe sa monasteryo, ipinadala ng Monk Theodosius ang isa sa mga monghe sa Constantinople sa eunuko Efraim upang muling isulat ang Studite ustav at dalhin ito sa Kiev. Natapos ang gawain. Kasabay nito, dumating si Metropolitan George sa Kiev, at kasama niya ang isa sa mga monghe ng monasteryo ng Studite na si Michael, na sumama sa kanya at ipinasa sa monster charter sa monasteryo. Batay sa dalawang mga pagpipilian na ito, nilikha ang charter ng Pechersky Monastery. Ang lahat ng mga monasteryo ni Kievan Rus ay kasunod na pinagtibay ang cenobitic charter na ito.

Ang isang mahalagang kaganapan sa buhay ng Kiev-Pechersk Monastery ay ang pagtula at pagtatayo ng Church of the Dormition of the Mother of God. Noong 1091 ang mga labi ng Monk Theodosius ay inilatag sa simbahan. Ang Monk Anthony, ayon sa kanyang kalooban, ay inilibing sa ilalim ng isang bushel sa Malapit na Kuweba.

Ang pagpapalakas ng mga unang monghe ng mga Kuweba at naipalabas ng kanilang halimbawa sa buong Russia, na hindi nagtagal ay tumanggap ng Banal na Binyag, nagpakita ang Panginoon ng maraming kababalaghan at mga palatandaan sa Lavra. Ang kapangyarihan ng mga gawa at panalangin ng mga monghe ng mga Caves ay nagtaka nang labis sa kanilang mga kapanahon at lahat ng kasunod na henerasyon ng mga mananampalataya.

Ang mga monghe ng monasteryo ng Kiev-Pechersk at, una sa lahat, ang mga hermits ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na moralidad at asceticism. Ito ay nakakaakit ng edukado at marangal na mga tao sa Lavra. Ang monasteryo ay naging isang uri ng akademya para sa mga hierarch ng Orthodox. Hanggang sa simula ng XIII siglo, 50 obispo ay hinirang mula sa mga monghe sa iba't ibang mga rehiyon ng Kievan Rus.

Maraming mga monghe na Pechersk ang naging mga misyonero at pinangangaral ang Kristiyanismo sa mga rehiyon ng Russia kung saan nag-aangkin ang paganismo ng populasyon. Kadalasan ang mga sermon ng mga monghe at ang kanilang mga apela sa mga prinsipe ay inatasan laban sa alitan na tumutulo kay Kievan Rus, na tinawag para mapanatili ang integridad ng kapangyarihan ng grand-ducal at ang pagkakasunud-sunod ng pamana ng punong trono ng mga kinatawan ng dinastiyang Kievan.

Ang Chronicle ay nauugnay sa Kiev-Pechersk Monastery. Ang unang kilalang chronicler ay ang Monk Nikon, abbot ng monasteryo ng Pechersk. Ang Monk Nestor the Chronicler ay itinuturing na may-akda ng Caves Chronicle, na nakumpleto ang kanyang napakatalino na "Tale of Bygone Year" bandang 1113. Sa unang quarter ng XIII siglo. sa monasteryo ay nilikha ang isang natatanging gawain - "Kiev-Pechersk Paterik", na batay sa mga kwento ng monghe Polycarp, pati na rin ang mga sulat ni Simon, Obispo ng Vladimir-Suzdal.

Ang pagkakaroon ng isang mahalagang papel sa pag-iisa sa mga lupain ng East Slavic, pagiging isang sentro ng ispiritwal, sosyal, pangkultura at pang-edukasyon, ang monasteryo ng Pechersk ay natamasa ng mahusay na katanyagan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Poland, Armenia, Byzantium, Bulgaria at iba pang mga bansa.

Mula noong ika-40 ng siglo XIII. at bago ang simula ng XIV siglo. Nasaksihan ng Kiev-Pechersk Lavra ang pagsalakay sa Tatar-Mongol at kasama ang mga tao ay nagdusa ng mga sakuna. Ang mga Golden Horde khans, na nauunawaan ang kahalagahan ng Kiev para sa mga Eastern Slav, sa lahat ng posibleng paraan ay humadlang sa muling pagkabuhay ng lungsod. Mula sa mga pagsalakay sa Tatar, ang monasteryo, tulad ng buong Kiev, ay din nagdusa nang labis noong 1399 at 1416. Ilang mga mapagkukunan ang nakaligtas tungkol sa buhay ng Lavra sa panahong ito. Dahil sa katotohanan na si Genghis Khan at ang kanyang mga kahalili, ayon sa kanilang pamahiin (sumamba sila sa mga diyos ng iba't ibang relihiyon), nagpakita ng pagpaparaya sa relihiyon, may dahilan upang maniwala na ang buhay at mga serbisyo sa monasteryo ay hindi huminto.

Naniniwala ang Metropolitan Makarii (Bulgakov) na ang mga monghe ay hindi nakatira sa monasteryo mismo, ngunit sa paligid nito, "sa pamamagitan ng mga kagubatan at kagubatan, sa mga liblib na kuweba, at lihim na nakipag-isa sa isang kapilya ng simbahan na nakaligtas mula sa pagkawasak upang maisagawa ang mga banal na serbisyo."

Sa kalagitnaan ng siglo XIV. Nagsisimula ang pagpapalawak ng Lithuanian sa Ukraine. Sa kabila ng katotohanan na ang prinsipe ng Lithuania na si Olgerd, na kung saan ang mga lupain ng Kiev ay nasasakup, sa una ay nag-prof ng isang paganong pananampalataya, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-ampon ng Krevo Union (1385) sa pagitan ng Lithuania at Poland, isang pinalakas na pagtatanim ng Katoliko ay nagsimula, ang monopolyo ng Pechersk ay nabuhay ng isang buong dugo na buhay sa panahong ito. Ito ay napatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng sumusunod na katotohanan: ang kabataang si Arseny, na nagmula sa Tver, na kinuha sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. tonured "... nagalak sa espiritu, sa pagkakaroon ng natagpuan monghe sa Kiev Caves Monastery na nagniningning ng mga birtud tulad ng mga bituin sa kalangitan ng langit, at, sinusubukan na gayahin ang mga ito, sa paglipas ng maraming taon na lumipas ang iba't ibang mga degree ng pagsunod ..."

Ang Pechersk Monastery ay may isang tiyak na impluwensya sa pag-unlad ng Simbahan sa katabing mga lupain ng Russia sa panahon ng kalamidad para sa kanila. Kaya, sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. ang kagalang-galang na Stephen ng Kiev Caves Monastery, ang Mokhrinsky Miracle Worker, ay nagtatag ng Mokhrinsky Monasteryo na malapit sa Moscow, at ang Monne ng Avnezhsky sa Vologda lupain. Itinatag ni Bishop Arseny ng Tver ang Zheltovodsky Assumption Monastery sa kanyang diyosesis. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang Pechersk na toneladang Kuzma Yakhromsky ay nagtatag ng isang monasteryo sa ilog. Yakhroma sa distrito ng Vladimirsky (hindi malayo sa Moscow).

Sa panahong ito, ang Pechersk Monastery ay nasisiyahan sa naturang katanyagan na madalas na ang ilang mga pinuno ng Russia ay dumating sa Lavra at nanatiling manirahan dito magpakailanman, at ang ilan sa kanila mismo ay naging sikat bilang sikat na mga ascetics. Sa partikular, dito noong 1439 ang sikat na pinuno ng militar na si Prince Theodore ng Ostrog, ay kumuha ng monasticism na may pangalan na Theodosius, na inilipat ang kanyang kayamanan sa monasteryo.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang pagtagumpayan ng iba't ibang mga paghihirap na nauugnay sa Catholicization ng mga Ukraine na lupain, pati na rin ang mga interbensyon sa panloob na buhay ng Lavra ng hari at magnates, ang monasteryo, muling pagtatayo ng mga templo at pagkuha ng mga bagong lupain, ay aktibong muling nabuhay. Wala nang pagkakaroon ng dating kaluwalhatian na noong unang siglo ng pagkakaroon nito, nananatili itong isa sa mga pinakamalaking sentro ng ispiritwal, pang-edukasyon at kultura ng Ukraine. At isang bagong alon ng pagbabagong-buhay ng espiritwal na awtoridad ng Monumento ng Caves ay lumitaw sa panahon ng pakikibaka laban sa unyon, nang ang monasteryo ay pinamumunuan ng mga kilalang numero ng panahong iyon: Archimandrites Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zakhariya Kopystensky, St. Metropolitan Peter Mogila, Innokenty Gizel at iba pa. Kaya ang simula ng pag-print ng libro sa Kiev ay konektado sa pangalan ng Elisey Pletenetsky. Ang unang aklat na nakalimbag sa bahay ng pag-print ng Kiev-Pechersk Lavra na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay "Mga Oras" (1616-1617). Noong 1680s-90s sa Lavra, isang monghe ng Baturyn Krupitsky Monastery, ang darating na Saint Dmitry ng Rostov, pinagsama ang mga Lives of the Saints, na kung saan ay pa rin ang paboritong pagbabasa ng mga Kristiyano.

Mula noong 1786, ang mga metropolitano ng Kiev at Galician ay kasabay ng mga abbots (sagradong archimandrite) ng Pechersk Lavra. Ang unang tao pagkatapos ng abbot sa Lavra ay ang gobernador - karaniwang isang hieromonk o abbot, kalaunan isang archimandrite. Ang lahat ng mga gawain ng monasteryo ay pinamamahalaan ng Espirituwal na Konseho na pinamumunuan ng gobernador. Kasama dito ang mga pinuno ng mga departamento ng Lavra.
Ang Kiev-Pechersk Lavra ay hindi napansin ng alinman sa mga soberanong Russian: sina Alexei Mikhailovich at Peter the Great, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I at Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth ... Ang pagbisita sa Lavra, ang mga tsars din tulad ng mga paksa, kumuha sila ng isang basbas mula sa abbot, hinahalikan ang kanyang kamay. Ang mga Romanov ay nag-donate sa monasteryo nang personal o sa pamamagitan ng kanilang mga messenger, mga gintong krus at mga lampara sa icon, mga frame ng libro ng serbisyo ng brilyante, mga vestment na ginto na may burda, brocade at mga libingan ng cemre para sa mga naiwang mga banal.

Kabilang sa mga donor ay ang mga pangalan ng Grand Duke, Count Sheremetyev at Princess Gagarina, Count Rumyantsev-Zadunaisky (inilibing sa Assumption Church) at Prince Potemkin, Hetman Mazepa, Countess Orlova-Chesmenskaya at daan-daang iba pa. Ang mga makabuluhang kabuuan para sa pagpapanatili ng Lavra ay inireklamo ng mga maharlika, mangangalakal, pang-industriya, at dayuhan. Kahit na ang mga pangkaraniwan, kasama ang kanilang napaka-katamtamang kita, ay itinuring na isang tungkulin na Kristiyano na magbigay ng bahagi ng kanilang mga pagtitipid sa Lavra.

Sa Pechersk Monastery, mayroong isang ospital at isang ospital. Umabot sa walumpu libong libong mga peregrino ang tinatanggap taunang ng banal na monasteryo bilang isang nakasalalay. Marami sa kanila ay hindi lamang nanirahan nang libre sa hotel ng Lavra, ngunit kumain din (sa gastos ng monasteryo) tinapay at sopas ng repolyo para sa tatlo, apat o higit pang mga araw sa isang hilera. At iba pa sa mga dekada!

Tulad ng iba pang mga monasteryo ng emperyo, ang Lavra ay naglalaan ng makabuluhang pondo para sa pagpapaunlad ng edukasyon: pinanatili nito ang sarili nitong pangunahing paaralan, ang Espirituwal na Paaralan, inilalaan ang pondo para sa edukasyon ng mahihirap na mag-aaral ng diyosesis ng Kiev, at nagtatag din ng limang mga scholarship sa mga institusyong pang-edukasyon ng teolohikal ng Kiev at Kostroma "Bilang memorya ng mahimalang kaligtasan ng sagrado buhay ng Soberanong Emperor Alexander II noong Abril 4, 1866 ".

Noong 1860, ang isang dalawang taong pampublikong paaralan para sa mga anak ng mga kawani at residente ng Kiev ay binuksan sa Lavra. Kasunod nito, pinangalanan ito na two-class parish school ng Lavra. Noong 1914, tinanggap niya ang hanggang sa 130-140 na mga bata para sa edukasyon.

Ang mga donasyon mula sa Lavra at iba pang malalaking monasteryo ay makabuluhan sa panahon ng Russo-Japanese at World War I.

Tulad ng nakikita mo, ang monasteryo ng Kiev-Pechersk ay palaging tumugon sa bawat mabuting, Kristiyanong-mamamayan at pang-sosyal na dahilan. Ang pag-ibig sa kapwa, pag-ibig para sa mga kapitbahay ay lumikha ng isang karapat-dapat na awtoridad sa Kiev-Pechersk Lavra. Ang katibayan nito ay ang mga mapagbigay na regalo ng mga naghaharing tao na may kasamang mga dokumento "... tungkol sa mga donasyon bilang paggunita ng isang espesyal na disposisyon sa Abode para sa mga labour at panalangin ng mga kapatid ng Lavra sa ngalan ng kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao."

Maraming mga kilalang tao ang nais na mailibing sa Lubra sementeryo pagkatapos ng kamatayan. Ang isang katulad na testamento ay naiwan, partikular, sa pamamagitan ng Field Marshal Boris Petrovich Sheremetyev. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Sheremetyev, na sumunod sa Moscow, sa pinuno ng Peter I, ang katawan ng namatay ay naihatid hindi sa Kiev, ngunit sa Alexander Nevsky Lavra sa St. Sa sementeryo ng Lavra, sa Great Assumption Church, sa teritoryo ng monasteryo maraming mga kilalang figure ng Russia at Ukraine ang inilibing, kasama ang anak na babae ng nabanggit na BP Sheremetyev - Natalia (sa monasticism - Nektariy) Dolgorukaya. Ang mahirap na kapalaran ng babaeng ito ay nasa labi ng lahat sa loob ng maraming taon. Kinuha ng kahiya-siyang prinsesa ang iskema sa Florovsky Monastery (noong 1757, 43 taong gulang). Isang aktibong tao, isang edukadong babae, nakibahagi siya sa pagpapanumbalik ng Tithe Church at iba pang mga simbahan sa Kiev. Si Nun Nektariya, na namatay noong Hulyo 3, 1771, ay inilibing sa Lavra na may mga parangal na angkop sa isang prinsesa at ascetic.

Noong 1911, ang lupain ng monasteryo ay natanggap ang mga labi ni Peter Arkadievich Stolypin, isang natitirang estadista ng Imperyo ng Russia.

Isang natatanging nekropolis ang nabuo sa Lavra. Nagpapahinga sila sa lupain ng banal na monasteryo, sa mga simbahan at kuweba: ang unang Metropolitan ng Kiev, Mikhail, Prince Fyodor ng Ostrog, Elisey Pletenetsky, St. Si Peter Mogila, Innokenty Gizel, dose-dosenang iba pang kilalang mga numero ng mag-ama.

Matapos ang kudeta ng Oktubre, ang pinakamahirap na mga oras sa kasaysayan nito ay nagsimula para sa Lavra. Ayon sa utos ng pamahalaang Sobyet na "Sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado at ng paaralan mula sa Simbahan" ang lahat ng pag-aari ng mga pamayanan ng simbahan at relihiyon ay ipinahayag na pag-aari ng mga tao. Noong Setyembre 29, 1926, ang VUTSIK at ang Konseho ng mga People's Commissars ng Ukrainian SSR ay nag-ampon ng isang resolusyon sa "Pagkilala sa dating Kiev-Pechersk Lavra bilang isang reserba ng kasaysayan at kulturang pang-kultura at sa paggawa nito sa isang bayan ng museo ng All-Ukrainian." Ang unti-unting paghihiwalay ng pamayanan ng simbahan, ang paglilipat ng bagong nilikha museo na natapos sa simula ng 1930 kasama ang kumpletong pagpuksa ng monasteryo. Ang ilan sa mga kapatid ay kinuha ng isang daang kilometro mula sa Kiev at pagbaril, ang natitira ay nabilanggo o ipinatapon. Ang Lavra ay nasira at nawasak.

Ang malaking pinsala sa mga arkitektura at pangkasaysayang mga halaga ng Lavra ay sanhi din sa panahon ng Great Patriotic War. Noong Nobyembre 3, 1941, ang Holy Assumption Cathedral ay pinasabog.

Sa pagtatapos ng 1950s, sa ilalim ng pagtaas ng presyon mula sa sistemang pampulitika-pampulitika, ang reserba ay naging isang mainit na propaganda ng ateismo. Sa oras na ito, sa direksyon ng mga direktiba ng mga katawan ng partido, napuno ang mga lumang balon nina Anthony at Theodosius.

Noong 1961, sa pamamagitan ng pagpapasya ng mga nabanggit na mga katawan, ang umiiral na monasteryo, na binuksan muli sa teritoryo ng Lower Lavra sa panahon ng pagsakop sa mga Nazi noong 1941, ay tinanggal, ang mga naninirahan ay pinatalsik.

Noong Hunyo 1988, may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at alinsunod sa resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng Ukranya ng SSR, ang teritoryo ng Far Caves sa lahat ng mga istruktura sa lupa at mga kuweba ay inilipat sa bagong nilikha na pamayanan ng Pechersk; noong 1990 ang teritoryo ng Malapit na Caves ay inilipat.

Ang Kiev-Pechersk Lavra sa lahat ng oras ay naging tagabantay ng mataas na diwa ng monastic at Orthodox na kabanalan. At ito ang Lavra na nakatayo sa pinagmulan ng monasticismong Ruso. Ang Metropolitan Anthony (Pakanich) ng Boryspil at Brovary, na namamahala sa mga gawain ng Ukrainian Orthodox Church, ay nagsasabi tungkol sa nakaraan at kasalukuyan ng niluwalhating monasteryo, tungkol sa mga siglo ng kasaganaan at mahirap na mga dekada ng pag-uusig ng mga ateyista, tungkol sa mga banal, ascetics at enlighteners na nauugnay sa Lavra.

- Mas Mataas na Eminence, kung kanino at kailan itinatag ang Lavra?

Itinatag ito noong 1051 sa ilalim ng prinsipe ng Kiev na si Yaroslav ang Wise. Ang batayan nito ay isang yungib na hindi kalayuan sa nayon ng Berestova, na hinukay ni Metropolitan Hilarion at kalaunan ay naging kanlungan para sa Monk Anthony. Bago ito, si Saint Anthony ay nag-asceticised sa Athos ng maraming taon, kung saan natanggap niya ang napakalaking tonelada. Bumalik kasama ang pagpapala ng nagkukumpirma sa Russia, napunta siya sa Kiev, at sa lalong madaling panahon ang kabantugan ng kanyang dalubhasang pagsasamantala ay naging malawak na kilala. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang magtipon ang mga mag-aaral sa paligid ng Antony. Nang umabot sa dose ang bilang ng mga kapatid, hinirang ni Anthony si Barlaam bilang hegumen para sa kanila, at noong 1062 lumipat siya sa isang malapit na burol, kung saan siya ay naghuhukay ng isang kuweba Ito ay kung paano lumitaw ang mga yungib, na tinatawag na Malapit at Malayo. Matapos ang paglipat ng Monk Varlaam bilang abbot sa Monasteryo ng St. Demetrius, binasbasan ni Anthony ang Monk Theodosius bilang abbess. Sa oras na ito, mayroon nang halos isang daang monghe sa monasteryo.

Matapos makumpleto ang pagtatayo ng Assumption Cathedral noong kalagitnaan ng 70s ng XI siglo, ang sentro ng Pechersky Monasteryo ay inilipat sa teritoryo ng kasalukuyang Upper Lavra. Tanging isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng mga monghe ang nanatili sa "dilapidated" monasteryo. Ang Malapit at Malayong Caves ay naging isang lugar ng pag-iisa para sa mga ascetics at libing para sa mga namatay na kapatid. Ang unang libing sa Malapit na Caves ay ang paglibing ng Monk Anthony noong 1073, at sa Far Caves - ang Monk Theodosius noong 1074.

Ang hegumen ng monasteryo ng Athonite ay nagpayuhan sa Monk Anthony: "Nawa ang pagpapala ng Holy Mount Athos ay sumainyo, maraming monghe ang magmumula sa iyo."

Walang alinlangan, mayroong isang malalim na koneksyon sa espiritwal sa pagitan ng monasteryo ng Kiev-Pechersk. Salamat sa Monk Anthony, ang tradisyon ng monastic na aktibidad ay dinala sa Russia mula sa Athos. Ayon sa alamat, ang abbot ng monasteryo ng Athonite ay pinayuhan si Saint Anthony ng mga sumusunod na salita: "Nawa ang pagpapala ng Holy Mount Athos ay darating sa iyo, maraming monghe ang magmumula sa iyo." Samakatuwid, hindi sinasadya na ito ay ang Monastery ng Kiev-Pechersk kahit na sa madaling araw ng pagbuo nito ay nagsimulang tawaging "ikatlong Lot ng Ina ng Diyos" at "Russian Athos".

Noong nakaraang taon ipinagdiwang namin ang ika-1000 anibersaryo ng pagsulat ng The Tale of Bygone Year, nilikha sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Nasa Lavra na ipinanganak ang mahusay na kulturang Ruso, ang batayan kung saan ang panitikan ng simbahan, arkitektura at pagpipinta ng icon. Mangyaring sabihin sa amin ang higit pa tungkol sa panig na ito ng buhay ng monasteryo.

Ito ay mula sa mga dingding ng Pechersk Monastery na lumitaw ang unang mga teologo ng Russia, hagiographers, pintor ng icon, hymnographers, at mga publisher ng libro. Narito ang mga pagsisimula ng panitikang Lumang panitikan, pinong sining, jurisprudence, gamot, pedagogy, at kawanggawa ay ipinanganak.

Ang Kiev-Pechersk Lavra sa lahat ng oras ay pantay na nagtagumpay sa gawaing pang-edukasyon, misyonero, kawanggawa at panlipunan. Lalo na sa pinaka sinaunang panahon ng pag-iral nito, ito ay isang tunay na sentro ng edukasyon ng Kristiyano, isang kayamanan ng kulturang Russian. Ngunit, higit sa lahat, ang Kiev-Pechersk Lavra ay isang paaralan ng kabanalan, na kumalat mula dito sa buong Russia at lampas pa.

Matapos ang pagkawasak ng Kiev ni Batu noong 1240, ang mga mahihirap na oras ay nagsimula sa buhay ng Orthodox Church sa Timog-Kanluran ng Russia. Paano ginanap ang mga naninirahan sa monasteryo sa kanilang ministeryo?

Ang kasaysayan ng Monastery ng Kiev-Pechersk ay bahagi ng kasaysayan ng estado. Ang mga kalungkutan at problema ay hindi lumipas sa tahimik na tirahan, na palaging tumugon sa kanila na may misyon ng pagpapayapa at awa. Mula sa ika-40 ng ika-13 siglo hanggang sa simula ng ika-15 siglo, ang monasteryo ng Pechersk kasama ang mga tao ay nagdusa ng maraming mga sakuna mula sa mga pagsalakay sa Tatar-Mongol. Mahigit sa isang beses na sumailalim sa pagkawasak sa pag-atake ng mga kaaway, ang monasteryo ay napapalibutan ng mga nagtatanggol na pader sa siglo XII, kung saan, gayunpaman, ay hindi nai-save ito mula sa pagkawasak noong 1240, nang ang Kiev ay kinuha ng Batu. Sinira ng mga Mongol-Tatars ang bakod ng bato ng monasteryo, ninakawan at sinira ang Great Assumption Church. Ngunit sa panahon ng mahirap na oras na ito ay hindi iniwan ng mga monghe ng Caves ang kanilang monasteryo. At ang mga napilitang umalis sa monasteryo ay nag-set up ng mga cabinet sa iba pang mga bahagi ng Russia. Kaya bumangon ang Pochaev at Svyatogorsk Lavras at ilang iba pang mga monasteryo.

Ang impormasyon tungkol sa monasteryo na dating hanggang sa oras na ito ay sa halip ay napakatindi. Malalaman lamang na ang mga caav ng Lavra muli sa loob ng mahabang panahon ay naging isang tirahan para sa mga monghe, pati na rin isang libingang lugar para sa mga tagapagtanggol ng Kiev. Ang mga kalapit na kuweba ay may malalaking niches na puno ng mga buto ng tao, na pinaniniwalaang mga libing. Ang mga monghe ng Caves Monastery sa mga mahihirap na oras ay nagdala ng lahat ng posibleng tulong sa mga naninirahan sa Kiev, pinapakain ang gutom mula sa mga reserba ng monasteryo, natanggap ang mga nakulangan, ginagamot ang may sakit, at nagbigay ng pangangalaga sa lahat ng nangangailangan.

- Ano ang naging papel ng Lavra sa "pagtatanggol" ng kanlurang hangganan ng Orthodoxy ng Russia?

Sa gitna ng XIV siglo, nagsimula ang pagpapalawak ng Lithuanian sa karamihan ng teritoryo ng modernong Ukraine. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd, na kung saan ang mga lupain ng Kiev ay nasasakop, sa una ay inamin ang isang paganong pananampalataya, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-ampon ng unyon ng Kreva sa pagitan ng Lithuania at Poland, ang pinatindi na pagtatanim ng Katoliko ay nagsimula, ang Pechersk monasteryo ay nabuhay ng isang buong buhay sa panahong ito.

Sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay ang sentro ng paghaharap sa pagitan ng unyon ng Katoliko at Orthodox Church, na kalaunan ay ipinagtanggol ito. Ang ilang mga naninirahan sa monasteryo ng Pechersk ay tumakas mula sa pang-aapi ng mga Katoliko at nagtatag ng mga bagong monasteryo. Halimbawa, si Stefan Makhrishchsky ay tumakas sa Moscow, nang maglaon ay itinatag ang Stefan-Makhrishchsky, mga monasteryo ng Avnezhsky.

Ang bahay ng pag-print ng Lavra ay may mahalagang papel sa pakikibaka laban sa pagkalat ng Katolisismo at unyon

Ang Lavra printing house, na itinatag noong 1615, ay may mahalagang papel sa pakikibaka laban sa pagkalat ng Katolisismo at unyon. Ang natitirang pampublikong mga numero, manunulat, siyentipiko at mga engraver ay pinagsama sa paligid nito. Kabilang sa mga ito ang mga archimandrites Nikifor (Tur), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zakhariya (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Afanasy (Kalnofoisky), Innokenty (Gizel) at marami pang iba. Ang pangalan ng Elisey (Pletenetsky) ay nauugnay sa simula ng pag-print sa Kiev. Ang unang aklat na nakalimbag sa bahay ng pag-print ng Kiev-Pechersk Lavra, na bumagsak sa ating panahon, ay ang Aklat ng mga Oras (1616-1617). Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang Lavra printing house ay halos walang mga kakumpitensya.

Ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng monasteryo ng panahong ito ay nasakop ng archimandrite, at kalaunan ang Kiev Metropolitan Peter (Mogila). Ang isa sa mga pangunahing lugar ng kanyang aktibidad ay ang pangangalaga sa edukasyon. Noong 1631, itinatag ng santo ang isang gymnasium sa Kiev-Pechersk Lavra, kung saan, kasama ang teolohiya, ang mga sekular na paksa ay pinag-aralan din: grammar, retorika, geometry, aritmetika at marami pa. Noong 1632, upang sanayin ang Ortodokong pari at ang sekular na piling tao sa Ukraine, ang gymnasium ay pinagsama sa Kapatid na Paaralan sa Podil. Ang unang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Ukraine ay nilikha - ang Kiev-Mohyla Collegium, na kalaunan ay binago sa Kiev Theological Academy.

Matapos ang pagtatapos ng kasunduan ng Pereyaslavl, ang Lavra ay binigyan ng mga sertipiko ng karangalan, pondo, lupain at estates

• Paano nagbago ang buhay ng Lavra matapos na pumasa sa ilalim ng patronage ng mga berdeng Moscow?

Matapos ang pagtatapos ng kasunduan ng Pereyaslavl noong 1654 at ang pagsasama-sama ng Ukraine kasama ng Russia, ang gobyerno ng tsarist ay nagbigay ng pinakamalaking mga monasteryo ng Ukrainia, partikular sa Lavra, na may mga liham ng pasasalamat, pondo, lupain at mga estado. Ang Lavra ay naging "tsarist at patriarchal stavropegion ng Moscow." Para sa halos 100 taon (1688-1786), ang Archimandrite Lavra ay binigyan ng primarya sa lahat ng mga metropolitano ng Russia. Bilang karagdagan, sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo, ang ekonomiya ng Lavra ay umabot sa pinakamalaking sukat nito. Noong ika-17 siglo, ang malaking pagkumpuni, pagpapanumbalik at gawaing konstruksiyon ay isinasagawa sa Lavra. Ang ensemble ng arkitektura ay na-replenished sa mga bato ng simbahan: San Nicholas sa Monasteryo ng Ospital, Annozactievskaya, Natividad ng mga simbahan ng Birhen at Holy Cross ay lumitaw sa itaas ng mga kuweba. Ang mga gawaing panlipunan at kawanggawa sa monasteryo ay naging aktibo din sa panahong ito.

Ang Lavra nekropolis ay isa sa pinakamalaking mga Kristiyanong nekropolyo sa Europa. Anong makasaysayang at negosyante ang inilibing sa Lavra?

Sa katunayan, isang natatanging nekropolis ang nabuo sa Lavra. Ang pinakalumang bahagi nito ay nagsimulang mabuo sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang unang dokumentadong libing sa Dakong Simbahan ay ang libing ng anak ng prinsipe ng Varangian na si Shimon (sa pagbibinyag ni Simon). Sa lupain ng banal na monasteryo, sa mga simbahan at kuweba nito, ang mga kilalang hierarch, pinuno ng simbahan at estado. Halimbawa, ang unang Metropolitan ng Kiev Mikhail, Prince Theodore ng Ostrog, archimandrites Elisey (Pletenetsky), Innokenty (Gizel) ay inilibing dito. Malapit sa mga pader ng Assumption Cathedral ng Lavra ay libingan ni Natalia Dolgorukova, na namatay noong 1771 (sa monasticism - Nektariya), ang anak na babae ng isang associate ni Peter the Great, Field Marshal B.P. Dolgorukov. Ang mga kilalang makata na nakatuon na tula sa hindi makasarili at magagandang babae na ito, may mga alamat tungkol sa kanya. Siya ay isang mapagbigay na benefactor ng Lavra. Ang natitirang pinuno ng militar na si Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky ay inilibing din dito. Siya mismo ay pinakawalan upang ilibing ang kanyang sarili sa Kiev-Pechersk Lavra, na ginanap sa koro ng Cathedral ng Assumption Church. Ang natitirang pinuno ng simbahan na si Metropolitan Flavian (Gorodetsky), na may mahalagang papel sa buhay ng Lavra, ay inilibing sa Holy Cross Church. Noong 1911, ang lupain ng monasteryo ay natanggap ang mga labi ng natitirang stateman na si Pyotr Arkadyevich Stolypin. Ito ay lubos na makasagisag na sa tabi ng Lavra, sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestovo (ito ay isang sinaunang lungsod na naging paninirahan sa tag-init ng mga prinsipe sa Kiev), ang tagapagtatag ng Moscow, Prince Yuri Dolgoruky, ay inilibing.

Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa panahon ng pagkasira ng Sobyet. Ano ang kapalaran ng Lavra sa mga diyos na diyos? Kailan nagsimula ang muling pagkabuhay nito pagkatapos ng panahon ng ateyista?

Sa loob ng halos libu-libong taong pagkakaroon nito, ang monasteryo ng Pechersk ay nakaranas ng higit sa isang pag-uusig, ngunit wala sa kanila sa kalubha ang maihahambing sa pag-uusig ng mga militanteng atheist - ang rehimen ng Sobyet. Kasabay ng mga pag-uusig sa pananampalataya, taggutom, typhus at pagkawasak ay nahulog sa Lavra, pagkatapos na sumunod ang pagkubkob ng monasteryo. Ang pagpatay sa mga monghe at pari sa mga kakila-kilabot na panahon ay naging pangkaraniwan. Noong 1924, si Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) ay pinatay sa kanyang cell. Ang ilang mga monghe ng Lavra at ang mga sketes nito ay binaril nang walang pagsubok o pagsisiyasat. Di-nagtagal at marami sa mga kapatid ang naaresto at ipinatapon. Ang malaking pagsubok ni Bishop Alexy (Gotovtsev) ay itinanghal. Ang isa sa mga pinaka-trahedyang mga kaganapan sa buhay ng Lavra ay ang pagpatay sa Metropolitan Vladimir (Epiphany).

Noong unang bahagi ng 1920, salamat sa sigasig ng mga kinatawan ng mga creative intelligentsia, ang Museum of Cults at Life ay inayos upang maiwasan ang pagkawasak ng mga espirituwal at artistikong halaga ng monasteryo. Sa mga taon ng militanteng ateyismo, isang bayan ng museo ay nilikha sa Lavra at isang bilang ng mga museyo at eksibisyon ay binuksan. Noong 1926, ang Kiev-Pechersk Lavra ay kinikilala bilang isang reserba ng estado at kultural na reserba. Gayunpaman, sa simula ng 1930 ang monasteryo ay sarado. Sa parehong taon, sina Vladimirsky at Sophia cathedrals ay sarado, na naging mga sanga ng reserba. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sinimulan ng mga Aleman ang pandarambong at i-export sa Alemanya ang pinakamahalagang kayamanan ng museo, kabilang ang mula sa koleksyon ng Kiev-Pechersky Reserve. Noong Nobyembre 3, 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog.

Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay nagsimula sa huli 1980s. Bilang paggunita sa ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Kievan Rus, nagpasya ang pamahalaan ng Ukrainian SSR na ilipat ang ibabang teritoryo ng Kievo-Pechersk State Historical and Cultural Reserve sa Ukrainian Exarchate ng Russian Orthodox Church. Noong 1988, ang teritoryo ng kasalukuyang Far Caves ay inilipat. Ang pagpapatuloy ng aktibidad ng Orthodox monasteryo sa teritoryo ng Far Caves ay minarkahan pa ng isang himala ng Diyos - tatlong mga kabanata ng streaming na myrrh ay nagsimulang maglabas ng mira.

Ngayon ang monasteryo ay matatagpuan sa ibabang teritoryo ng Lavra, at inaasahan namin na ang estado ay patuloy na mag-ambag sa pagbabalik ng dambana sa orihinal nitong may-ari.

Ano ang iyong paboritong kuwento mula sa Kiev-Pechersk Patericon? Nagaganap ba ang mga himala sa Lavra sa ating panahon?

Ang koleksyon ng mga kwento tungkol sa pagkakatatag ng Kiev-Pechersk Monastery at ang buhay ng mga unang naninirahan dito ay walang alinlangan na isang kamalig, isang espirituwal na kayamanan para sa bawat Orthodox na Kristiyano. Ang pagbabasa ng didactic na ito ay gumawa ng isang hindi mailalagay na impresyon sa akin noong kabataan ko at isa pa ring sanggunian. Mahirap i-out ang anumang hiwalay na balangkas. Lahat ng mga personalidad, himala at mga kaganapan sa kanilang buhay ay pantay na nagpapagaling at kawili-wili. Naaalala ko kung paano ako sinaktan ng himala ng Monk Alipy ang pintor ng icon, na nagpagaling ng isang ketongin sa pamamagitan ng pagtatakip ng kanyang mga sugat sa mga pintura na pininturahan niya ang mga icon.

Hanggang ngayon, ang mga himala ay nangyayari sa Lavra

Hanggang sa ngayon, nagaganap ang mga himala sa Lavra. May mga kilalang kaso ng pagpapagaling mula sa cancer pagkatapos ng mga panalangin sa labi ng mga monghe. Mayroong isang kaso nang, pagkatapos ng isang panalangin sa icon ng Ina ng Diyos na "The Tsaritsa", isang peregrino ang gumaling sa pagkabulag, na kung saan ay iniulat din ng media. Ngunit mahalagang tandaan na ang mga himala ay hindi awtomatikong nangyayari. Ang pangunahing bagay ay taimtim na panalangin at malakas na pananampalataya kung saan ang isang tao ay dumarating sa dambana.

Alin sa mga banal na niluwalhati ng Russian Orthodox Church na pinag-aralan o itinuro sa Kiev Theological Academy?

Kabilang sa mga nagtapos ng Kiev Theological Academy ay ang mga kagalang-galang na banal tulad ng (Tuptalo), Theodosius ng Chernigov (Uglitsky), Paul at Philotheus ng Tobolsk, Innokenty ng Kherson (Borisov). Si Saint Joasaph ng Belgorod (Gorlenko), pagkumpleto ng kanyang pag-aaral, ay na-tonelada sa mantle sa Kiev Bratsk Monastery at tinanggap sa ranggo ng mga guro sa akademya. Si Saint Theophan the Recluse (Govorov), ang Monk Paisiy Velichkovsky at ang Hieromartyr Vladimir (Epiphany) ay nag-aral din dito. Ang Cathedral of Saints KDA ay may kasamang 48 mga pangalan, higit sa kalahati nito ang mga bagong martir at mga nagpapatawad sa ika-20 siglo.

Address: Russia, rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad
Itinatag: noong 1337
Tagapagtatag: Sergius ng Radonezh
Mga pangunahing atraksyon: Cathedral ng Life-Giving Trinity (1423), Cathedral of the Assumption of the Most Holy Theotokos (1585), ang Church of the Descent of the Holy Spirit (1477), ang Gate Church of the Nativity of John the Baptist (1699), ang Church of the Smolensk Icon ng Ina ng Diyos (1748) , kampana ng kampanilya (1770)
Shrines: ang mga labi ng Monk Sergius ng Radonezh, ang mga labi ng mga monghe Micah, Nikon, Dionysius ng Radonezh, ang Monk Maxim ang Greek, ang Monk Anthony (Medvedev), Saint Serapion ng Novgorod, Joasaph ng Moscow, walang kamalayan sa Moscow, Macarius (Nevsky)
Mga Coordinates: 56 ° 18 "37.3" N 38 ° 07 "48.9" E

Ang Trinity Lavra ng St. Sergius, o ang Holy Trinity Lavra ng St. Sergius, ay isang lalaki na stauropegic monasteryo na itinatag noong ika-14 na siglo ng Monk Sergius ng Radonezh (sa mundo ng Bartholomew). Matatagpuan ang 52 km mula sa Moscow, sa Sergiev Posad. Ayon sa makasaysayang mapagkukunan, ang hinaharap na tagapagtatag ng Lavra ay ipinanganak noong tagsibol ng 1314 sa isang batang pamilyang naninirahan sa Rostov.

Ang Holy Trinity Sergius Lavra mula sa paningin ng isang ibon

Pinangalanan ng mga magulang ang bagong panganak na sanggol na si Bartholomew at mula pagkabata pinalaki siya ng pananampalataya sa Makapangyarihan sa lahat. Ilang oras pagkatapos ng kapanganakan, ang maliit na Bartholomew, kasama ang kanyang pamilya, ay nagtungo sa isang permanenteng lugar ng tirahan sa bayan ng Radonezh. Doon, kasama ang lahat ng mga miyembro ng pamilya, regular siyang dumalo sa lahat ng mga serbisyo na isinagawa ng mga ministro ng Church of the Intercession of the Holy Holy Theotokos (sa oras na iyon ang dambana ay bahagi ng Intercession Khotkov Monastery).

Nakarating sa edad na 20, nagpasya si Bartholomew na tanggapin ang monasticism at italaga ang kanyang sarili sa Panginoon, at hiniling ang kanyang pagpapala ng magulang para sa aktibidad na ito. Siyempre, inaprubahan ng ama at ina ang mga pagpipilian sa buhay ng kanilang anak, ngunit hiniling nila sa kanya na huwag ipasok ang monasticism hanggang sa kanilang pagkamatay.

Nag-udyok sila ng ganoong kahilingan sa pamamagitan ng kanilang katandaan at kakulangan ng mga mahal sa buhay na maaaring mag-alaga sa kanila, dahil ang mga kuya ni Bartholomew ay ikinasal na sa oras na iyon at nanirahan sa kanilang sariling mga tahanan. Ngunit noong 1337, pagkamatay ng kanyang mga magulang, sa wakas natanto ni Bartholomew ang kanyang pangarap na maglingkod sa Diyos at sumama sa kanyang kapatid na si Stephen, na nabiyuda ng oras na iyon, sa kagubatan ng kagubatan ng rehiyon ng Moscow.

Katedral ng Pagpapalagay ng Mahal na Birhen

Sa burol ng Makovets, na hindi kalayuan sa Konchura River, nagtayo sila ng isang maliit na templo, na pinarangalan ang Banal na Trinidad sa aksyon na ito. Pagkaraan ng tatlong taon, noong 1340, ang templo ay inilaan.

Ang buhay sa ilang ay naging malabo para kay Esteban, at iniwan niya ang kanyang kapatid na hindi maipaliwanag na naglingkod sa Panginoon. Kulang sa lakas ng pag-iisip na mayroon si Bartholomew, lumipat si Stephen sa Monasteryo ng Moscow Epiphany at nang maglaon ay naging abbot nito. Si Bartholomew mismo ay gumugol sa araw at gabi sa trabaho, pag-aalaga at pagdarasal. Kaya lumipas ang 2 taon, at ang tsismis tungkol sa tahimik na hermit ay kumalat sa buong distrito. Ang kanyang skete ay nagsimulang mapapalibutan ng mga cell ng iba pang mga monghe na nais na maglingkod sa Makapangyarihang sa ilang at kumuha ng isang nakahiwalay na tirahan sa Trinity Hermitage.

Red Gate Tower na may Holy Gate

Pagkaraan ng ilang oras, ang mga ordinaryong residente ay lumitaw sa parehong lugar, sinusubukan na itago sa ilang mula sa pagsalakay sa mga Tatar.

Ang hegumen ng Holy Trinity Monastery na si Padre Mitrofan, ang pumalit sa lahat ng pag-aalaga ng mga monghe. Kinilala niya ang Bartholomew bilang monghe, na binigyan siya ng pangalang Sergius. Ang bagong ginawang monghe ay naging isang matapat na katulong sa abbot, at nang umalis ang kanyang tagapayo sa ibang mundo, si Sergius mismo ay nagsimulang alagaan ang mga naninirahan sa monasteryo at ang pagpapabuti nito.

Ang umunlad na monasteryo ng Trinity sa ilalim ng Sergius ng Radonezh

Sa una, ang monasteryo ay matatagpuan sa timog-kanluran na dalisdis ng burol ng Makovetsky. Ang Simbahan ng Trinity na may isang refectory ay napapalibutan ng mga kahoy na cell, at lahat ng mga gusali ay inilibing sa halaman ng mga sinaunang puno.

Katedral ng Trinity na Nagbibigay ng Buhay

Direkta sa likod ng mga cell mayroong mga hardin ng gulay na na-set ng mga monghe. Doon ay nagtubo sila ng mga gulay at nagtayo ng maliit na outbuildings.

Ang isang kahoy na bakod ay nagsisilbing isang bakod sa Trinity Monastery, at ang tuktok ng gate ng pasukan ay pinalamutian ng isang simbahan na imortalized ang memorya ng Holy Great Martyr Dmitry ng Thessaloniki. Maaaring makarating ang isa sa patyo ng monasteryo kasama ang isang makitid na landas, na kalaunan ay pinalawak para sa pagpasa ng mga cart. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga gusali ng Lavra ay nahahati sa 3 bahagi: pampubliko, tirahan, at nagtatanggol. Kapansin-pansin na ang paulit-ulit na mga pagbabagong-tatag na isinasagawa sa teritoryo ng Trinity-Sergius Lavra ay hindi nakakaapekto sa layout ng mga gusali.

Church of the Descent of the Holy Spirit

Ayon sa Lavra Chronicle, noong 60s ng XIV siglo, hindi lamang kinuha ni Sergius ang dangal ng isang pari, ngunit nakatanggap din ng liham, isang krus at isang simpleng pagpapala sa pandiwang pormula mula kay Phelotheus, ang Patriarch ng Constantinople (inaprubahan niya ang desisyon ng Sergius na ipakilala ang mga patakaran ng "Charter ng Komunidad" sa monasteryo ). Ang bilang ng mga naninirahan sa monasteryo ay patuloy na tumubo, at noong 1357 si Archimandrite Simon ay lumipat dito. Salamat sa kanyang mayamang donasyon, isang bagong Simbahan ng Trinity at mga gusali para sa iba't ibang layunin ay itinayo muli sa patyo ng monasteryo.

Namatay si Sergius ng Radonezh sa katapusan ng Setyembre 1392 sa aktwal na nilikha Holy Trinity Monastery. Inilibing nila ang banal na tagapagtatag ng Lavra sa Trinity Church.

Simbahan ng Zosima at Savvaty sa mga ward ward

Ang mga pangunahing istruktura ng Trinity-Sergius Lavra, na naging mga atraksyon nito

Ang puting-bato na Trinity Cathedral, na itinayo mula 1422 hanggang 1423, ay naging unang monumento ng arkitektura ng Russia na pinarangalan ang tagapagtatag ng Lavra, Sergius ng Radonezh. Ang dulang ginintuang may hawak na dambana ay lumitaw sa teritoryo ng monasteryo sa taon ng canonization ng Sergius, nang opisyal na idineklara ang kanyang pangalan na "ang patron santo ng lupang Ruso." Ang mga abo ng namatay na banal ay itinatago dito, sa lugar ng katedral, at ang libingan na natakpan kasama ang kanyang imahe ay nasa museo. Ang iconostasis ng katedral ay mayaman sa mga gawa nina Andrei Rublev, Daniil Cherny at ang pinakamahusay na masters ng kanilang paaralan. Kabilang sa lahat ng mga icon, ang "Trinidad", na nilikha mismo ni Rublev, ay nakatayo. Bilang pangunahing templo ng Lavra, ang Trinity Cathedral sa panahon ng pagtatayo nito ay pinalamutian ng mahigpit na mga dekorasyong ribon, alinsunod sa mga tradisyon ng asceticism.

Church of the Smolensk Icon ng Ina ng Diyos

Ang pangalawang pinakamahalagang gusali ng dambana ay ang templo ng Descent of the Holy Spirit sa mga Apostol. Ang pagtatayo nito ay isinasagawa noong 1476 ng mga Ponsov mason, na gumagamit ng ladrilyo sa kanilang trabaho. Ang resulta ng kanilang trabaho ay ang Dukhovskaya Church, kaakit-akit para sa hindi pangkaraniwang lokasyon ng kampana ng kampanilya sa ilalim ng simboryo. Noong unang panahon, ang mga simbahan na may tulad na tuktok ay tinawag na "tulad ng mga kampanilya", na nangangahulugang isang kumbinasyon ng isang simbahan at isang belfry sa isang gusali. Ngunit sa pangkalahatan, ang kanyang estilo ay prangka.

Ang Assumption Cathedral ay kinikilala bilang pangunahing isa sa Lavra. Ang pagtatayo nito ay nagsimula noong 1559 ng mga likhang-sining ng Ivan the Terrible. At ang gawain sa pagtatayo ng katedral ay nakumpleto noong 1584, sa panahon ng paghahari ni Tsar Fyodor Ivanovich.

Mga silid ng Metropolitan

Ang panlabas na hitsura ng dambana ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at kalubhaan sa parehong oras, at tanging ang limang pang-dominyo na tuktok ay nagpapahiwatig ng kadakilaan nito. Ang interior ng katedral ay kaakit-akit na may isang malaking kinatay na iconostasis. Sa likod niya, mataas sa itaas, may mga platform ng pagkanta. Sa panahon ng pag-awit ng mga monghe, iniisip ng mga parishion na ang kanilang mga tinig ay naririnig na "tulad ng mula sa langit." Ang lahat ng mga pader at mga arko ng katedral na ito ay natatakpan ng mga natatanging mga fresco. Ginawa sila noong tag-araw ng 1684, at ang mga pangalan ng mga artista ay mababasa sa kanlurang dingding ng templo, sa ilalim ng tuwalyang pagpipinta.

Ang Templo ng Zosima at Savvaty ng Solovetsky ay isang maayos na simbahan na may bubong na tolda na lumitaw sa patyo ng monasteryo bilang karangalan ng mga alagad ng Sergius ng Radonezh. Ito ay bahagi ng kumplikadong ward ng ward.

Bell tower

Sa loob ng mahabang panahon, walang sinuman ang kasangkot sa pagpapabuti nito, at unti-unting gumuho ito. Ngunit salamat sa mga bihasang kilos ng nakaranas na tagapagbigay ng restorante I.V. Trofimov. nakuha ng pula at puting templo ang dating kagalingan nito at naging isa sa mga pinaka kaakit-akit na sulok ng monasteryo. Sa loob, pinalamutian ito ng mga berdeng glazed tile.

Ang Smolensk Church ay isang magarang gusali, na bahagi ng Trinity-Sergius Lavra. Utang ito sa hitsura ng arkitekto na Ukhtomsky, na nagpatupad nito sa estilo ng Elizabethan Baroque. Ang hindi pangkaraniwang layout ng gusali ay namamalagi sa kanyang 8-panig na hugis na may mga gilid ng curvilinear convex-concave. Ang ibabang bahagi ng simbahan ay kinakatawan ng isang mataas na puting bato plinth. Sa ngayon, 3 porch na may pangunahing mga hagdanan ay naibalik sa gusali ng dambana.

Ang libingan ng mga Godunov

Ang korona ng shako head ay isang krus na tumapak sa crescent. Ang disenyo ng tuktok ng simbahan na ito ay ipinaliwanag ng mga digmaan kasama ang Muslim Turkey - isang madalas na nangyari sa ika-18 siglo.

Ang overhead kapilya ay matatagpuan sa tabi ng Assumption Cathedral. Ang hindi pangkaraniwang hitsura nito ay agad na nakakaakit ng pansin ng mga parishioner. Tatlong eights na naka-install sa isang quadrangle - tulad ng isang arkitektura konsepto ay madalas na natagpuan sa pagtatayo ng mga gusali ng ika-17 siglo, at ang kapilya Nadkladeznaya ay naging isa pang sagisag ng arkitektura ng Naryshkin. Ang isa pang kapilya Nadkladieznaya - Pyatnitskaya, ay nakatayo sa silangan ng mga simbahan ng Pyatnitskaya at Vvedenskaya. Sa loob ng maraming siglo ng pagkakaroon nito, nawala ang maraming dekorasyon at hindi nakaranas ng mga pagpapanumbalik.

Gate Church ng Kapanganakan ni Juan Bautista

Ngunit ang kulot na bubong nito na may light eights, ang mga labi ng mga platbands at isang mahusay na ginawa na portal ng pasukan ay nagsasalita tungkol sa dating kagandahan ng maliit na istraktura na ito.

Ang Royal Palace ay isang malaking palasyo na itinayo para kay Alexei Mikhailovich. Ang nasabing isang kilalang bisita ay madalas na bumisita sa Trinity-Sergius Lavra, at kasama ang kanyang retinue na higit sa 500 kaluluwa. Ang nasabing isang malaking bilang ng mga bisita ay nangangailangan ng isang tiyak na kanlungan, na nagpapaliwanag sa hitsura ng mga Kamara sa patyo ng monasteryo. Sa kabila ng layunin nito - upang magbigay ng isang bubong sa ulo ng hari at sa kanyang entourage, ang maluwang na gusali ay may simpleng mga porma. Gayunpaman, ang dekorasyon ng mga interior, at mga panlabas na tile, at 2 tile na tile ay tila nagpapahiwatig sa kung anong mahal na mga panauhin ang hinanda ng gusaling ito.