Ang mga institusyong panlipunan ay nagtatag ng mga pamantayan ng ugnayan sa lipunan. Mga uri ng mga institusyong panlipunan

Panimula

1. Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" at "samahang panlipunan".

2. Mga uri ng mga institusyong panlipunan.

3. Mga Pag-andar at istraktura ng mga institusyong panlipunan.

Konklusyon

Listahan ng mga ginamit na panitikan

Panimula

Ang salitang "institusyong panlipunan" ay ginagamit sa isang iba't ibang mga kahulugan. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa institusyon ng pamilya, institusyon ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, institusyon ng estado, atbp Ang una, madalas na ginamit na kahulugan ng terminong "panlipunang institusyon" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at pamantayan ng mga relasyon sa publiko at relasyon. At ang mismong proseso ng pag-order, pormalization at standardization ay tinatawag na institutionalization.

Ang proseso ng institutionalization ay nagsasama ng isang bilang ng mga puntos: 1) Ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang kaukulang pangangailangan sa lipunan. Nanawagan ang mga institusyon na ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangan sa lipunan. Kaya ang institusyon ng pamilya ay nasiyahan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga bata, napagtatanto ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang Institute of Higher Education ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagbibigay-daan sa isang tao na mapaunlad ang kanyang mga kakayahan upang mapagtanto ang mga ito sa kasunod na mga gawain at magbigay para sa kanyang pagkakaroon, atbp Ang paglitaw ng ilang mga pangangailangan sa lipunan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan ay ang unang kinakailangang sandali ng institutionalization. 2) Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga ugnayan sa lipunan, pakikipag-ugnayan at ugnayan ng mga tiyak na indibidwal, indibidwal, pangkat ng lipunan at iba pang mga komunidad. Ngunit siya, tulad ng iba pang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring mabawasan sa kabuuan ng mga taong ito at kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa likas na katangian, may sariling kalidad na kalidad.

Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng entidad ng publiko na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring isaalang-alang bilang organisadong mga sistemang panlipunan na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

3) Ang pangatlong kritikal na elemento ng institutionalization

ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga tao, mga institusyon, na binigyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na pag-andar ng lipunan.

Kaya, ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng mga aktibidad nito, mga tiyak na pag-andar na matiyak ang pagkamit ng naturang layunin, isang hanay ng mga posisyon sa lipunan at mga tungkulin na tipikal para sa institusyong ito. Batay sa nabanggit, maaaring ibigay ang sumusunod na kahulugan ng isang institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay organisadong mga samahan ng mga tao na nagsasagawa ng ilang mga makabuluhang pag-andar sa lipunan, tinitiyak ang magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa mga tungkuling panlipunan ng mga miyembro, na itinakda ng mga halagang panlipunan, pamantayan at pattern ng pag-uugali.

Kinakailangan upang makilala ang pagitan ng mga konsepto tulad ng "institusyong panlipunan" at "samahan".

1. Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" at "samahang panlipunan"

Ang mga institusyong panlipunan (mula sa Lat. Institutum - pagtatatag, pagtatatag) ay itinatag ng kasaysayan ng matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao.

Ang mga institusyong panlipunan ay namamahala sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at gantimpala. Ang mga institusyon ay may mahalagang papel sa pamamahala at kontrol ng lipunan. Ang kanilang gawain ay hindi limitado sa pamimilit. Ang bawat lipunan ay may mga institusyon na ginagarantiyahan ang kalayaan sa ilang mga uri ng aktibidad - kalayaan ng pagkamalikhain at pagbabago, kalayaan sa pagsasalita, karapatang makatanggap ng isang tiyak na anyo at halaga ng kita, sa pabahay at libreng pangangalagang medikal, atbp Halimbawa, ang mga manunulat at mga artista ay nagagarantiyahan ng kalayaan pagkamalikhain, maghanap para sa mga bagong form ng sining; Ang mga siyentipiko at dalubhasa ay nagsasagawa upang siyasatin ang mga bagong problema at maghanap ng mga bagong teknikal na solusyon, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay maaaring makilala sa mga tuntunin ng kanilang panlabas, pormal ("materyal") na istraktura, at panloob, makabuluhan.

Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay mukhang isang hanay ng mga tao, mga institusyon, na binigyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na pag-andar ng lipunan. Mula sa nilalaman ng nilalaman, ito ay isang tiyak na sistema ng sadyang nakatuon sa pamantayang pamantayan ng pag-uugali ng ilang mga tao sa mga tiyak na sitwasyon. Kaya, kung mayroong hustisya bilang isang institusyong panlipunan, sa panlabas maaari itong mailalarawan bilang isang hanay ng mga tao, mga institusyon at materyal na mapagkukunan na nangangasiwa ng hustisya, kung gayon mula sa isang matibay na punto ng pananaw ay isang hanay ng mga pamantayang pattern ng pag-uugali ng mga karampatang tao na nagbibigay ng kaganapang panlipunan. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakapaloob sa ilang mga tungkulin na katangian ng sistema ng hustisya (papel ng hukom, tagausig, abugado, investigator, atbp.).

Kaya't tinutukoy ng institusyong panlipunan ang oryentasyon ng aktibidad sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamamagitan ng isang magkakasamang sumang-ayon na sistema ng mga layunin na nakatuon sa pamantayan ng pag-uugali. Ang kanilang paglitaw at pagpangkat sa isang sistema ay nakasalalay sa nilalaman ng mga gawain na nalutas ng institusyong panlipunan. Ang bawat nasabing institusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad, mga tiyak na pag-andar na matiyak ang pagkamit nito, isang hanay ng mga posisyon at mga tungkulin sa lipunan, pati na rin isang sistema ng mga parusa na matiyak ang paghihikayat ng nais at pagsugpo sa maling pag-uugali.

Dahil dito, ang mga institusyong panlipunan sa lipunan ay gumaganap ng mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at kontrol ng lipunan bilang isa sa mga elemento ng pamamahala. Pinapayagan ng kontrol ng lipunan ang lipunan at mga sistema nito na ipatupad ang mga kondisyon ng regulasyon, ang paglabag sa kung saan ay nakakasira sa sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing bagay ng naturang kontrol ay ligal at moral na mga kaugalian, kaugalian, desisyon sa administratibo, atbp. Ang pagkilos ng kontrol sa lipunan ay nabawasan, sa isang banda, sa paglalapat ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga paghihigpit sa lipunan, sa iba pa, sa pag-apruba ng nais na pag-uugali. Ang pag-uugali ng mga indibidwal ay natutukoy ng kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangan na ito ay maaaring matugunan sa iba't ibang paraan, at ang pagpili ng mga paraan upang masiyahan ang mga ito ay nakasalalay sa sistema ng halaga na pinagtibay ng isang naibigay na lipunan o lipunan sa kabuuan. Ang pag-ampon ng isang tiyak na sistema ng halaga ay nag-aambag sa pagkakakilanlan ng pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad. Ang edukasyon at pagsasapanlipunan ay naglalayong maipadala sa mga indibidwal ang mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang pamayanan.

Naiintindihan ng mga siyentipiko ang isang institusyong panlipunan bilang isang kumplikadong takip, sa isang banda, isang hanay ng mga tungkulin at mga katayuan na nakabatay sa halaga-normatibo na idinisenyo upang masiyahan ang ilang mga pangangailangan sa lipunan, at sa kabilang banda, isang edukasyon sa lipunan na nilikha upang magamit ang mga mapagkukunan ng lipunan sa anyo ng pakikipag-ugnay upang matugunan ang pangangailangan.

Ang mga institusyong panlipunan at mga organisasyong panlipunan ay malapit na nauugnay. Walang pinagkasunduan sa mga sosyolohista tungkol sa kung paano sila magkakaugnay sa bawat isa. Ang ilan ay naniniwala na hindi na kailangan upang makilala ang pagitan ng dalawang konsepto na ito, ginagamit nila ang mga ito bilang magkasingkahulugan, dahil maraming mga pangkaraniwang panlipunan, tulad ng sistemang panseguridad sa lipunan, edukasyon, hukbo, korte, bangko, ay maaaring sabay na itinuturing pareho bilang isang institusyong panlipunan at bilang samahang panlipunan, habang ang iba ay nagbibigay ng higit o mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan nila. Ang kahirapan sa pagguhit ng isang malinaw na "paghati-hati" sa pagitan ng dalawang konsepto na ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga institusyong panlipunan sa proseso ng kanilang mga aktibidad ay kumikilos bilang mga organisasyong panlipunan - sila ay istruktura na nabuo, naitatag, may sariling mga layunin, pag-andar, pamantayan at panuntunan. Ang paghihirap ay namamalagi sa katotohanan na kapag sinusubukan mong makilala ang isang samahang panlipunan bilang isang independiyenteng sangkap na istruktura o pangkaraniwang panlipunan, dapat ulitin ng isang tao ang mga katangian at tampok na katangian ng isang institusyong panlipunan.

Dapat ding tandaan na, bilang isang patakaran, may higit na makabuluhang mga organisasyon kaysa sa mga institusyon. Para sa praktikal na pagpapatupad ng mga pag-andar, mga layunin at layunin ng isang institusyong panlipunan, maraming mga dalubhasang organisasyon sa lipunan ang madalas na nabuo. Halimbawa, sa batayan ng Institute of Religion, iba't ibang samahan ng simbahan at kulto, mga simbahan at kumpisal (Orthodoxy, Catholicism, Islam, atbp.)

2. Mga pahiwatig ng mga institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian na may kakayahang: 1) Mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan - pag-aari, palitan, pera, bangko, mga asosasyon sa ekonomiya ng iba't ibang uri - nagbibigay ng buong kabuuan ng produksiyon at pamamahagi ng yaman ng lipunan, pagkonekta, sa parehong oras, buhay pang-ekonomiya sa iba pang mga spheres ng sosyal buhay.

2) Mga institusyong pampulitika - ang estado, partido, unyon ng kalakalan at iba pang uri ng pampublikong organisasyon na hinahabol ang mga layunin sa politika na naglalayong maitaguyod at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo ng sistemang pampulitika ng isang naibigay na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at mapanatili na pangangalaga ng mga halagang ideolohikal, nagpapatatag sa nangingibabaw na mga istrukturang panlipunan at klase sa lipunan. 3) Ang mga institusyong panlipunan at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga halaga ng kultura at panlipunan, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang tiyak na subkulturidad, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng assimilation ng matatag na pamantayang sosyolohikal na pag-uugali at, sa wakas, ang pangangalaga ng ilang mga halaga at kaugalian. 4) Normative-orienting - mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal. Ang kanilang layunin ay upang bigyan ang pag-uugali at motibasyon ng isang pangangatuwiran na pangangatuwiran, isang batayang etikal. Kinumpirma ng mga institusyong ito ang mga unibersal na halaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali sa komunidad. 5) Normative-sanctioning - ang regulasyon sa lipunan at panlipunan sa pag-uugali batay sa mga kaugalian, mga panuntunan at regulasyon na nabuo sa mga ligal at administratibong kilos. Ang nagbubuklod na likas na katangian ng mga kaugalian ay tinitiyak ng pumipilit na kapangyarihan ng estado at isang sistema ng naaangkop na parusa. 6) Seremonial-simbolikong at situational-maginoo institusyon. Ang mga institusyong ito ay batay sa isang higit pa o mas matagal na pag-ampon ng mga maginoo (ayon sa kasunduan) na pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama-sama. Ang mga pamantayan na ito ay kumokontrol sa pang-araw-araw na mga contact, iba't ibang mga gawa ng pag-uugali ng grupo at intergroup. Natutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at pamamaraan ng pag-uugali ng isa't isa, ayusin ang mga pamamaraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, mga address, atbp, ang mga patakaran ng mga pagpupulong, pagpupulong, ang mga aktibidad ng ilang mga asosasyon.

Plano

Panimula

1. Institusyong panlipunan: konsepto, uri, pag-andar

2. Kahulugan, mga tampok ng proseso ng institutionalization

Konklusyon

Listahan ng mga ginamit na panitikan

Panimula

Ang mga institusyong panlipunan ay kinakailangan para sa pag-aayos ng magkasanib na aktibidad ng mga tao upang masiyahan ang kanilang mga pangangailangan sa lipunan, para sa isang makatwirang pamamahagi ng mga mapagkukunan na mayroon ang lipunan:

Isinasagawa ng estado ang appointment nito sa pamamagitan ng koordinasyon ng mga mahihinang interes, sa pamamagitan ng pagbuo sa kanilang batayan ng isang pangkalahatang interes at pagpapatupad nito sa tulong ng kapangyarihan ng estado;

- Tama - ay isang hanay ng mga patakaran ng pag-uugali na umayos ng mga ugnayan ng tao alinsunod sa mga karaniwang tinatanggap na halaga at ideals;

- Relihiyon ay isang institusyong panlipunan na napagtanto ang pangangailangan ng mga tao sa paghahanap ng kahulugan ng buhay, katotohanan at ideals.

Ang isang matatag na kumplikado ng pormal at impormal na mga patakaran, mga prinsipyo, pamantayan, mga saloobin na nag-regulate ng iba't ibang spheres ng aktibidad ng tao at ayusin ang mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan ay lubos na mahalaga para sa lipunan.

Anumang institusyong panlipunan, upang maging isang matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao, ay naging maayos sa kasaysayan, sa panahon ng pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang lipunan ay isang sistema ng mga institusyong panlipunan bilang isang kumplikadong hanay ng pang-ekonomiya, pampulitika, ligal, moral at iba pang mga relasyon.

Gayundin, sa kasaysayan ay may isang proseso ng institutionalization, i.e. pagbabago ng anumang mga sosyal, pampulitikang mga pangyayari o paggalaw sa mga organisadong institusyon, pormal, inayos ang mga proseso na may isang tiyak na istraktura ng mga relasyon, hierarkiya ng kapangyarihan sa iba't ibang antas, at iba pang mga palatandaan ng samahan, tulad ng disiplina, mga patakaran ng pag-uugali, atbp. Ang mga paunang porma ng institusyalisasyon ay lumitaw sa antas ng pampublikong self-government at kusang proseso: paggalaw ng masa o grupo, hindi pagkagulo, atbp, kapag inutusan, inatasan ang mga aksyon, mga pinuno na may kakayahang pamunuan, pag-aayos, at pagkatapos ay ang permanenteng nangungunang mga grupo ay lumitaw sa kanila. Ang mas advanced na mga form ng institutionalization ay kinakatawan ng umiiral na sistemang pampulitika ng lipunan na may nabuo na mga institusyong panlipunan at pampulitika at ang istruktura ng kapangyarihan ng institusyonal.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga naturang kategorya ng sosyolohiya bilang institusyong panlipunan at institusyonalisasyon.

Institusyong panlipunan: konsepto, uri, pag-andar

Ang mga institusyong panlipunan ang pinakamahalagang salik sa buhay panlipunan. Ang mga ito ang pundasyon ng lipunan kung saan ang gusali mismo ay tumataas. Ang mga ito ang "mga haligi kung saan nakasalalay ang buong lipunan." Sosyolohiya. Na-edit ni Propesor V.N Lavrinenko. M .: UNITI, 2009, p. 217. Salamat sa mga institusyong panlipunan na "ang lipunan ay nakaligtas, gumana at umuusbong." Ibid, p. 217.

Ang tinukoy na kondisyon para sa paglitaw ng isang institusyong panlipunan ay ang paglitaw ng mga pangangailangan sa lipunan.

Ang mga pangangailangan sa lipunan ay nailalarawan sa mga sumusunod na tampok:

Mass pagpapakita;

Katatagan sa oras at espasyo;

Ang invariance na may kaugnayan sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang pangkat ng lipunan;

Ang pag-uumpisa (ang paglitaw at kasiyahan ng isa ay nangangailangan ng isang buong hanay ng iba pang mga pangangailangan).

Ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan ay upang matiyak na natutugunan ang mahalagang mahahalagang pangangailangan. Ang mga institusyong panlipunan (mula sa Lat. Institutum - pagtatatag, institusyon, istraktura) ay "kasaysayan na itinatag matatag na mga form ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad at relasyon ng mga tao na nagsasagawa ng mga makabuluhang pag-andar." Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyolohiya. M .: Publishing house na "Library", 2004, p. 150. Iyon ay. ang isang institusyong panlipunan ay tinukoy bilang isang organisadong sistema ng relasyon sa lipunan at mga pamantayan sa lipunan na pinagsasama-sama sa pangkalahatang wastong mga halaga at pamamaraan na nagbibigay kasiyahan sa ilang mga pangangailangan sa lipunan.

Ibinibigay din ang sumusunod na kahulugan: isang institusyong panlipunan ay:

- "Ang sistema ng papel, na kasama rin ang mga kaugalian at katayuan;

Isang hanay ng mga kaugalian, tradisyon at mga patakaran ng pag-uugali;

Pormal at impormal na samahan;

Isang hanay ng mga kaugalian at mga institusyon na nag-regulate ng isang tiyak na lugar ng relasyon sa lipunan. " Kravchenko A.I. Sosyolohiya. M .: Prospect, 2009, p. 186.

Ang pangwakas na kahulugan ng mga institusyong panlipunan: ito ay mga tiyak na pormasyon na nagsasagawa ng mga makabuluhang pag-andar sa lipunan at matiyak ang pagkamit ng mga layunin, ang kamag-anak na katatagan ng mga ugnayan sa lipunan at relasyon sa loob ng balangkas ng samahang panlipunan ng lipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay naitatag ng matatag na mga porma ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao.

Mga tampok na katangian ng mga institusyong panlipunan:

Patuloy at walang hanggang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa ugnayan at relasyon;

Ang isang malinaw na kahulugan ng mga pag-andar, karapatan at obligasyon ng bawat isa sa mga kalahok sa relasyon at relasyon;

Regulasyon at kontrol ng mga pakikipag-ugnay na ito;

Ang pagkakaroon ng mga espesyal na sinanay na tauhan upang matiyak ang paggana ng mga institusyong panlipunan.

Ang pangunahing mga institusyong panlipunan (depende sa saklaw ng pagkilos, ang mga institusyon ay may kaugnayan - tinutukoy nila ang istraktura ng papel ng lipunan ayon sa iba't ibang pamantayan, at regulasyon - tinutukoy nila ang mga hangganan ng malayang pagkilos ng isang indibidwal upang makamit ang mga personal na layunin):

Ang institusyon ng pamilya, na gumaganap ng pagpapaandar ng lipunan;

Institute of Public Health;

Institute of Social Protection;

Estado ng Estado;

Simbahan, negosyo, media, atbp.

Ang isang institusyon, bilang karagdagan, ay nauunawaan bilang isang medyo matatag at pinagsamang hanay ng mga simbolo na namamahala sa isang tiyak na lugar ng buhay panlipunan: relihiyon, edukasyon, ekonomiya, pamahalaan, kapangyarihan, moralidad, batas, kalakalan, atbp. Iyon ay, kung ibubuod natin ang buong listahan ng mga elemento ng mga institusyong panlipunan, lilitaw sila "bilang isang pandaigdigang sistemang panlipunan na umiiral para sa isang mahabang panahon, na nasisiyahan ang mga kagyat na pangangailangan ng lipunan, pagkakaroon ng lehitimong kapangyarihan at awtoridad sa moral at kinokontrol ng isang hanay ng mga pamantayan at panuntunan ng lipunan." Sosyolohiya. Na-edit ni Propesor V.N. Lavrinenko. M .: UNITI, 2009, p. 220.

Ang mga institusyong panlipunan ay may mga katangian ng institusyonal, i.e. mga katangian at katangian na likas sa lahat ng organiko at ipahayag ang kanilang panloob na nilalaman:

Mga pamantayan at pattern ng pag-uugali (katapatan, responsibilidad, respeto, pagsunod, subordination, sipag, atbp.);

Mga simbolo at palatandaan (amerikana ng mga bisig ng estado, bandila, krus, singsing sa kasal, mga icon, atbp.);

Mga code at batas (pagbabawal, batas, patakaran, gawi);

Mga pisikal na bagay at istruktura (mga tahanan ng pamilya, pampublikong gusali para sa gobyerno, pabrika para sa paggawa, silid-aralan at awditoryum, mga aklatan para sa edukasyon, mga templo para sa mga serbisyo sa relihiyon);

Mga halaga at ideya (pag-ibig sa pamilya, demokrasya sa isang lipunang kalayaan, Orthodoxy at Katolisismo sa Kristiyanismo, atbp.). Mula sa: Kravchenko A.I. Sosyolohiya. M .: TK Welby, Prospect, 2004, p. 187.

Ang mga nakalistang katangian ng mga institusyong panlipunan ay panloob. Ngunit ang mga panlabas na katangian ng mga institusyong panlipunan ay nakikilala rin, na kung saan ay nakikita sa ibang paraan ng mga tao.

Ang mga katangian na ito ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

Objectivity, kapag nakikita ng mga tao ang mga institusyon ng estado, pag-aari, produksiyon, edukasyon at relihiyon bilang ilang mga bagay na umiiral nang nakapag-iisa ng ating kalooban at kamalayan;

Ang pamimilit, dahil ang mga institusyon ay nagpapataw sa mga tao (sa parehong oras ay hindi nakasalalay sa kalooban at kagustuhan ng mga tao) tulad ng pag-uugali, kaisipan at kilos na hindi nais ng mga tao para sa kanilang sarili;

Ang awtoridad sa moral, pagiging lehitimo ng mga institusyong panlipunan. Halimbawa, ang estado ay ang tanging institusyon na may karapatang gumamit ng puwersa sa teritoryo nito batay sa mga batas na pinagtibay. Ang relihiyon ay may awtoridad nito batay sa tradisyon at tiwala sa moral ng mga tao sa simbahan;

Ang pagiging tunay ng mga institusyong panlipunan. Hindi kinakailangan na patunayan ito, sapagkat sa likuran ng bawat institusyon ay namamalagi ang isang kasaysayan ng isang siglo: mula sa sandali ng pagsisimula (paglitaw) hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na paglinis ng mga pag-andar at kapangyarihan ng bawat isa sa mga paksa ng pakikipag-ugnay; pagkakapareho, pagkakaugnay ng kanilang mga aksyon; isang sapat na mataas at mahigpit na antas ng regulasyon at kontrol sa pakikipag-ugnay na ito.

Ang mga institusyong panlipunan ay tumutulong upang malutas ang mga mahahalagang problema para sa isang malaking bilang ng mga taong bumaling sa kanila. Kung ang isang tao ay nagkasakit, pumunta siya sa isang institusyong pangangalaga sa kalusugan (klinika, ospital, klinika). Para sa pagpapanganak mayroong isang institusyon ng pito at kasal, atbp.

Ang mga institusyon nang sabay-sabay ay kumikilos bilang mga instrumento ng kontrol sa lipunan, dahil, salamat sa kanilang pagkakasunud-sunod na kaugalian, pinasisigla nila ang mga tao na sumunod at magdisiplina. Samakatuwid, ang isang institusyon ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga kaugalian at mga pattern ng pag-uugali.

Ang papel ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ay katulad ng pag-andar ng biological instincts sa kalikasan. Sa kurso ng pag-unlad ng lipunan, ang tao ay nawala halos lahat ng kanyang mga likas na ugali. At mapanganib ang mundo, ang kapaligiran ay patuloy na nagbabago, at dapat itong mabuhay sa mga kundisyong ito. Paano? Ang mga institusyong panlipunan ay sumagip sa pagsagip, na tinutupad ang papel ng mga instincts sa lipunan ng tao. Tumutulong sila sa isang tao at sa buong lipunan upang mabuhay.

Kung ang mga institusyong panlipunan ay normal na gumana sa isang lipunan, kung gayon ito ay isang katulong para dito. Kung hindi, sila ay naging isang malaking kasamaan. Ang mga institusyon ay patuloy na umuusbong, at bawat isa sa kanila ay gumaganap ng mga pangunahing pag-andar nito. Halimbawa, ang institusyon ng relasyon sa pamilya at kasal ay gumaganap ng mga pag-andar ng pag-aalaga, pag-aalaga at pagpapalaki ng mga anak. Ginagawa ng mga institusyong pang-ekonomiya ang mga tungkulin sa pagkuha ng pagkain, damit, pabahay. Ang mga pang-edukasyon ay nagsasagawa ng mga tungkulin ng pakikisalamuha sa mga tao, na nagpapakilala sa mga pangunahing halaga ng lipunan ng tao at ang pagsasagawa ng totoong buhay. Atbp. Ngunit mayroong isang bilang ng mga pag-andar na ginagawa ng lahat ng mga institusyong panlipunan.

Ang mga pagpapaandar na ito ay pangkaraniwan sa mga institusyong panlipunan:

1. Pagtugon sa isang tiyak na pangangailangan sa lipunan;

2. Ang function ng pagsasama-sama at pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan. Ang pagpapaandar na ito ay natanto sa pagpapanatag ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamamagitan ng pagbabawas sa kanila upang mahulaan ang mga pattern ng mga tungkulin sa lipunan.

3. Pag-andar ng reuglative. Sa tulong niya. ang mga institusyong panlipunan ay nagkakaroon ng mga pamantayan ng pag-uugali upang mabuo ang kakayahang makitungo sa pakikipag-ugnayan ng tao. Sa pamamagitan ng kontrol ng panlipunan, sinumang institusyon ang nagsisiguro sa katatagan ng istrukturang panlipunan. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad at isinasagawa sa batayan ng katuparan ng bawat isa sa mga kinakailangan sa tungkulin - mga inaasahan at pangangatwiran na pamamahagi ng mga mapagkukunang magagamit sa lipunan.

4. Pinagsasama-andar. Itinataguyod nito ang pagkakaugnay, pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga kasapi ng mga pangkat ng lipunan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga patakaran, kaugalian, parusa at mga tungkulin. Ang pinakamahalagang institusyong panlipunan sa pagpapatupad ng pag-andar ng pagsasama ng lipunan ay ang politika. Pinagsasaayos nito ang magkakaibang interes ng mga pangkat panlipunan, mga indibidwal; mga form sa kanilang batayan sa pangkalahatan ay tinanggap ang mga layunin at tinitiyak ang kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng pagdidirekta ng mga kinakailangang mapagkukunan para sa kanilang pagpapatupad.

5. Ang pag-andar ng pagsasahimpapawid ay ang paglipat ng naipon na karanasan sa mga bagong henerasyon. Ang bawat institusyong panlipunan ay naghahanap upang matiyak ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng indibidwal, paglilipat sa kanyang karanasan sa kultura at mga halaga para sa buong katuparan ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan.

6. Ang pagpapaandar ng komunikasyon ay nagsasangkot ng pamamahagi ng impormasyon kapwa sa loob ng institusyon para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga kaugalian, at para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang isang espesyal na papel sa pagpapatupad ng pagpapaandar na ito ay ginampanan ng mass media (mass media), na tinawag na "ika-apat na kapangyarihan" pagkatapos ng pambatasan, ehekutibo at hudikatura.

7. Ang function ng pagprotekta sa mga miyembro ng lipunan mula sa pisikal na panganib, tinitiyak ang personal na kaligtasan ng mga mamamayan ay isinasagawa ng mga institusyong ligal at militar.

8. Ang pag-andar ng regulasyon ng mga relasyon sa kapangyarihan. Ang pagpapaandar na ito ay isinasagawa ng mga institusyong pampulitika. Tinitiyak nila ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga demokratikong halaga, pati na rin ang pagpapanatag ng umiiral na istrukturang panlipunan sa lipunan.

9. Ang function ng pagkontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan. Isinasagawa ito ng mga institusyong pampulitika at ligal. Ang epekto ng kontrol sa lipunan ay nabawasan, sa isang banda, sa aplikasyon ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga pamantayan sa lipunan, sa kabilang banda, sa pag-apruba ng pag-uugali na kanais-nais para sa lipunan.

Ito ang mga pagpapaandar ng mga institusyong panlipunan.

Tulad ng nakikita mo, ang bawat pag-andar ng isang institusyong panlipunan ay binubuo sa mga benepisyo na idinulot nito sa lipunan. Para sa isang institusyong panlipunan upang gumana ay nangangahulugan upang makinabang ang lipunan. Kung ang isang institusyong panlipunan ay napinsala ng isang institusyong panlipunan, kung gayon ang mga pagkilos na ito ay tinatawag na disfunction. Halimbawa, sa kasalukuyan sa Russia mayroong isang krisis ng institusyon ng pamilya: ang bansa ay lumabas sa itaas sa mga tuntunin ng bilang ng mga diborsyo. Bakit nangyari ito? Ang isa sa mga dahilan ay ang hindi tamang pamamahagi ng mga tungkulin sa pagitan ng asawa at asawa. Ang isa pang dahilan ay ang hindi epektibo na pagsasapanlipunan ng mga bata. Mayroong milyon-milyong mga walang-bahay na bata sa bansa, inabandona ng kanilang mga magulang. Ang mga kahihinatnan para sa lipunan ay madaling isipin. Dito, mayroong isang disfunction ng institusyong panlipunan - ang institusyon ng pamilya at kasal.

Hindi lahat ay maayos na nangyayari sa institusyon ng pribadong pag-aari sa Russia. Ang institusyon ng pag-aari sa pangkalahatan para sa Russia ay bago, dahil nawala mula noong 1917, ang mga henerasyon ay ipinanganak at lumaki na hindi alam kung ano ang pribadong pag-aari. Ang paggalang sa pribadong pag-aari ay hindi pa pinangangalagaan sa mga tao.

Ang mga ugnayan sa lipunan (mga katayuan at tungkulin sa kung saan isinasagawa ng mga tao ang kanilang pag-uugali), mga kaugalian at pamamaraan ng lipunan (pamantayan, mga pattern ng pag-uugali sa mga proseso ng pangkat), mga halaga ng lipunan (pangkalahatang kinikilala mga ideolohiya at layunin) ay mga elemento ng isang institusyong panlipunan. Ang lipunan ay dapat magkaroon ng isang sistema ng mga ideya na bumubuo ng mga kahulugan, layunin at pamantayan ng pag-uugali ng mga tao na nagkakaisa para sa magkasanib na aktibidad, upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangan sa lipunan - ideolohiya. Ipinapaliwanag ng ideolohiya sa bawat miyembro ng lipunan ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng institusyong ito, ang pag-obserba ng mga pamantayan sa lipunan upang makamit ang mga itinakdang layunin.

Para umunlad ang mga institusyong panlipunan, ang lipunan ay dapat may tinukoy na mga kondisyon na kinakailangan para sa pagpapaunlad ng mga institusyong panlipunan:

Sa lipunan, ang ilang mga pangangailangan sa lipunan ay dapat lumitaw at kumalat, na dapat malaman ng maraming mga miyembro ng lipunan. Dahil may kamalayan, dapat itong maging pangunahing kinakailangan para sa pagbuo ng isang bagong institusyon;

Ang lipunan ay dapat magkaroon ng paraan ng pagpapatakbo upang masiyahan ang pangangailangan na ito, i.e. ang umiiral na sistema ng mga pamamaraan, operasyon, malinaw na mga aksyon na naglalayong ipatupad ang isang bagong pangangailangan;

Upang talagang matupad ang kanilang tungkulin, ang mga institusyong panlipunan ay nangangailangan ng mga mapagkukunan - materyal, pinansiyal, paggawa, organisasyon, na kung saan ang lipunan ay dapat na laging maglagay;

Upang matiyak ang pagbuo ng sarili at pag-unlad ng sarili ng anumang institusyong panlipunan, kinakailangan ang isang espesyal na kapaligiran sa kultura - isang tiyak na hanay ng mga patakaran ng pag-uugali, mga aksyon sa lipunan na nakikilala ang mga tao na kabilang sa institusyong ito (organisasyon, korporasyon, atbp.).

Kung walang ganoong mga kondisyon, ang paglitaw, pagbuo at pagbuo ng isang tiyak na institusyong panlipunan ay imposible.

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan bilang nakaayos na mga sistemang panlipunan na may matatag na istruktura, pinagsamang elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar. Ang kanilang aktibidad ay itinuturing na positibong gumagana kung nag-aambag ito sa pagpapanatili ng katatagan ng lipunan. Kung hindi, kung gayon ang kanilang mga aktibidad ay dysfunctional. Ang normal na paggana ng anumang panlipunang institusyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan.

Kung mayroong isang tinatawag na "kabiguan" sa paggana ng mga institusyong panlipunan, pagkatapos ito ay agad na magiging sanhi ng pag-igting sa sistemang panlipunan sa kabuuan.

Ang bawat institusyon ay gumaganap ng kanyang sariling, katangian na panlipunan function. Ang kabuuan ng mga social function na ito ay nabuo sa pangkalahatang mga pag-andar ng lipunan ng mga institusyong panlipunan, na nabanggit sa itaas. Ang bawat institusyon ay kumakatawan sa isang tiyak na uri ng sistemang panlipunan. Ang mga pag-andar ay magkakaiba, ngunit isang tiyak na sistema ng pag-order - ang pag-uuri ng mga institusyong panlipunan ay umiiral.

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga pagganap na katangian:

1. Mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan. Ang kanilang mga kategorya ay pag-aari, palitan, pera, bangko, asosasyon ng negosyo ng iba't ibang uri. Ibinibigay nila ang buong hanay ng produksiyon at pamamahagi ng yaman sa lipunan, nakikipag-ugnay sa iba pang mga spheres ng buhay panlipunan;

2. Mga institusyong pampulitika. Dito: ang estado, partido, unyon ng kalakalan at iba pang mga pampublikong organisasyon na nagtaguyod ng mga layunin sa politika at naglalayong maitaguyod at mapanatili ang anumang uri ng kapangyarihang pampulitika. Ang mga institusyong pampulitika ay "matiyak na ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga halagang ideolohikal, nagpapatatag sa nangingibabaw na mga istrukturang panlipunan at klase sa lipunan." Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyolohiya. M .: Biblionika, 2004, p. 152;

3. Mga institusyong panlipunan at pang-edukasyon. Ang kanilang layunin ay ang pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga halaga ng kultura at panlipunan, ang pagsasama ng isang tao sa isang tiyak na subkulturidad at ang pagsasapanlipunan ng mga tao sa pamamagitan ng assimilation ng matatag na pamantayan ng sosyolohikal na pag-uugali, pati na rin ang proteksyon ng mga halaga at kaugalian.

4. Mga institusyong panlipunan na may normatibo. Ang mga ito ay mga mekanismo ng moral at etikal na regulasyon ng pag-uugali ng tao. Ang kanilang layunin ay upang bigyan ang pag-uugali at motibasyon ng isang pangangatuwiran na pangangatuwiran, isang batayang etikal. Ito ang mga institusyong ito na iginiit ang mahahalagang unibersal na halaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali sa lipunan;

5. Normative-sanctioning mga institusyong panlipunan. Nakikibahagi sila sa regulasyong panlipunan ng pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan batay sa mga pamantayan, mga patakaran at regulasyon na ligal na nabuo, i.e. batas o gawaing pang-administratibo. Ang mga pamantayang ito ay sapilitan, ipinatupad sila;

6. Mga seremonya ng seremonya-simbolikong at situational-maginoo. Ang mga institusyong ito ay batay sa mga pamantayan sa kontraktwal at kanilang pormal at impormal na kumpirmasyon. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnay at pakikipag-ugnayan ng mga tao, iba't ibang mga kilos ng pag-uugali ng grupo at intergroup, ayusin ang mga pamamaraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, mga address, atbp. regulasyon ng mga pagpupulong, session, ang mga aktibidad ng anumang mga asosasyon.

Ito ang mga uri ng mga institusyong panlipunan. Malinaw na ang anyo ng mga institusyong panlipunan ay mga samahang panlipunan, i.e. isang paraan ng magkasanib na aktibidad kung saan kinakailangan ang anyo ng isang maayos, regulated, coordinated at naglalayong makamit ang isang karaniwang layunin ng pakikipag-ugnay. Ang mga samahang panlipunan ay laging may layunin, hierarchical at subordinated, dalubhasa sa mga pagganap na katangian at may isang tiyak na istraktura ng organisasyon, pati na rin ang kanilang sariling mga mekanismo, ay nangangahulugan ng regulasyon at kontrol sa mga aktibidad ng iba't ibang mga elemento.

Ang mga tao ay may posibilidad na mabuhay sa mga kolektibong umiiral nang mahabang panahon. Gayunpaman, sa kabila ng mga pakinabang ng kolektibong buhay, sa sarili nito ay hindi pa ito nagbibigay ng awtomatikong pangangalaga ng mga lipunan. Para sa pagpapanatili at pagpaparami ng lipunan bilang isang mahalagang sistema, kinakailangan upang hanapin at gamitin ang ilang mga puwersa at mapagkukunan. Ang aspetong ito ng pagkakaroon ng mga lipunan ay pinag-aralan sa konteksto ng mga pangangailangan sa lipunan o pag-andar sa lipunan.

Kinilala ni J. Lenski ang anim na pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan:

Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro nito;
- paggawa ng mga kalakal at serbisyo;
- pamamahagi;
- proteksyon ng mga miyembro ng lipunan;
- kapalit ng mga papalabas na miyembro ng lipunan;
- kontrol ng kanilang pag-uugali.

Ang mga elemento ng samahang panlipunan na kumokontrol sa paggamit ng mga mapagkukunan ng lipunan at nagdidirekta ng magkasanib na pagsisikap ng mga tao upang matugunan ang mga pangangailangan sa lipunan ay mga institusyong panlipunan (pang-ekonomiya, pampulitika, ligal, atbp.).

Social Institute (Latin institutum - pagtatatag, aparato) - isang itinatag sa kasaysayan, medyo matatag na anyo ng samahan at regulasyon ng mga ugnayang panlipunan, tinitiyak ang pagpapatupad ng mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong panlipunan at pakikilahok sa kanilang mga aktibidad, iginiit at pinagsama ng mga tao ang kaukulang pamantayan sa lipunan. Mula sa punto ng nilalaman, ang mga institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon. Salamat sa mga institusyong panlipunan, ang pagpapanatili ng mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan ay pinananatili.

Anumang institusyong panlipunan ay may kasamang:

Ang sistema ng mga tungkulin at katayuan;
- kaugalian na namamahala sa pag-uugali ng tao;
- isang pangkat ng mga taong kumukuha ng organisadong pagkilos sa lipunan;
- mga mapagkukunan ng materyal (mga gusali, kagamitan, atbp.).

Ang mga institusyon ay kusang bumangon. Institusyalisasyonay kumakatawan sa pagkakasunud-sunod, pamantayan at pag-pormal ng mga aktibidad ng mga tao sa may-katuturang globo ng relasyon sa lipunan. Bagaman ang prosesong ito ay maaaring mapagtanto ng mga tao, ang kakanyahan ay tinutukoy ng mga layunin sa lipunan. Maaari lamang itama ng isang tao ang kanyang mga karampatang aktibidad sa pamamahala batay sa pang-agham na pag-unawa sa prosesong ito.

Ang iba't-ibang mga institusyong panlipunan ay natutukoy ng pagkita ng kaibahan ng mga uri ng aktibidad sa lipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa ekonomiya (mga bangko, palitan ng stock, korporasyon, negosyo at serbisyo sa negosyo), pampulitika (ang estado kasama ang mga sentral at lokal na awtoridad, partido, pampublikong organisasyon, pundasyon, atbp.), mga institusyong pang-edukasyon at pangkultura (paaralan, pamilya, teatro) at sosyal sa makitid na kahulugan (mga institusyon ng seguridad sa lipunan at pangangalaga, iba't ibang mga organisasyong amateur).

Ang uri ng samahan ay naiiba pormal (prescriptive at burukrata sa espiritu) at impormal mga institusyong panlipunan (nagtatatag ng kanilang sariling mga patakaran at pagsasagawa ng kontrol sa lipunan sa kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng opinyon ng publiko, tradisyon o kaugalian).

Mga Pag-andar ng mga institusyong panlipunan:

- pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan:samahan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, paggawa at pamamahagi ng materyal na kayamanan, setting at pagkamit ng mga karaniwang layunin, atbp;

- regulasyon ng pag-uugali ng mga paksang panlipunansa tulong ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan, na nagdadala ng mga kilos ng mga tao alinsunod sa higit pa o hindi gaanong mahuhulaan na mga pattern ng mga tungkulin sa lipunan;

- pagpapanatag ng mga relasyon sa lipunan,pagsasama-sama at pagpapanatili ng matatag na relasyon sa lipunan at relasyon;

- panlipunang pakikiisa, ang pagkakaisa ng mga indibidwal at grupo sa buong lipunan.

Ang mga kondisyon para sa matagumpay na paggana ng mga institusyon ay:

Malinaw na kahulugan ng mga pag-andar;
- nakapangangatwiran na dibisyon ng paggawa at samahan;
- depersonalization, ang kakayahang gumana anuman ang mga personal na katangian ng mga tao;
- ang kakayahang epektibong hikayatin at parusahan;
- pagsasama sa isang mas malaking sistema ng mga institusyon.

Ang pagkakaugnay at pagsasama ng mga institusyon sa lipunan ay batay, una, sa pagiging regular sa mga pagpapakita ng mga personal na katangian ng mga tao, ang homogeneity ng kanilang mga pangangailangan, pangalawa, sa paghahati ng paggawa at ang koneksyon ng paksa ng mga pag-andar na ginanap, at pangatlo, sa pangingibabaw ng mga institusyon ng isang partikular na uri sa lipunan , na dahil sa mga kakaibang uri ng kultura nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nagpapatatag ng mga gawain ng mga tao. Gayunpaman, ang mga institusyon mismo ay magkakaiba at likido.
Ang mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga samahang panlipunan. Ang batayan para sa paglitaw ng isang samahan ay ang kamalayan ng mga tao sa pangangailangan na makamit ang mga karaniwang layunin at isagawa ang magkasanib na mga aktibidad.

Kasaysayan ng term

Pangunahing impormasyon

Ang mga kakaibang gamit ng paggamit ng mga salita ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa Ingles nang tradisyonal na ang isang institusyon ay nauunawaan bilang anumang itinatag na kasanayan ng mga tao, na mayroong isang palatandaan ng pagtitikim sa sarili. Sa ganoong malawak, hindi makitid na dalubhasa, ang isang institusyon ay maaaring isang ordinaryong linya ng tao o Ingles bilang isang kasanayang panlipunan na may edad na siglo.

Samakatuwid, ang isang institusyong panlipunan ay madalas na binibigyan ng ibang pangalan - "institusyon" (mula sa Latin institutio - kaugalian, pagtuturo, tagubilin, pagkakasunud-sunod), ibig sabihin nito ay isang hanay ng mga kaugalian sa lipunan, ang pagkakatulad ng ilang mga gawi sa pag-uugali, mga paraan ng pag-iisip at buhay, na ipinadala mula sa salin-lahi hanggang sa henerasyon, nagbabago depende sa mga pangyayari at nagsisilbing isang instrumento ng pagbagay sa kanila, at sa ilalim ng "institusyon" - ang pagsasama-sama ng mga kaugalian at mga order sa anyo ng isang batas o institusyon. Ang salitang "institusyong panlipunan" ay hinihigop ang parehong "institusyon" (kaugalian) at "institusyon" mismo (mga institusyon, batas), dahil pinagsama nito ang parehong pormal at di-pormal na "mga patakaran ng laro".

Ang isang institusyong panlipunan ay isang mekanismo na nagbibigay ng isang hanay ng patuloy na pag-uulit at pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan at mga kasanayan sa lipunan ng mga tao (halimbawa: ang institusyon ng kasal, ang institusyon ng pamilya). E. Durkheim na matalinghagang tinawag na mga institusyong panlipunan na "mga pabrika para sa pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan." Ang mga mekanismong ito ay umaasa sa parehong mga naka-code na code ng batas at mga di-temang mga patakaran (hindi pormal na "nakatago" na ipinahayag kapag sila ay nilabag), mga pamantayang panlipunan, mga halaga at idealidad na kasaysayan na likas sa isang partikular na lipunan. Ayon sa mga may-akda ng aklat-aralin ng Russia para sa mga unibersidad, "ito ang pinakamalakas, pinaka-makapangyarihang mga lubid na tiyak na paunang natukoy ang posibilidad na [ng sistemang panlipunan]"

Spheres ng buhay ng lipunan

Mayroong 4 na spheres ng buhay ng lipunan, ang bawat isa ay kasama ang iba't ibang mga institusyong panlipunan at iba't ibang mga relasyon sa lipunan na lumitaw:

• Ekonomiya - mga relasyon sa proseso ng paggawa (produksyon, pamamahagi, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal). Ang mga institusyong nauugnay sa pang-ekonomiyang globo: pribadong pag-aari, paggawa ng materyal, merkado, atbp.
• Panlipunan - mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan at edad; mga aktibidad upang matiyak ang seguridad sa lipunan. Ang mga institusyong nauugnay sa panlipunang globo: edukasyon, pamilya, pangangalaga sa kalusugan, seguridad sa lipunan, paglilibang, atbp.
• Pampulitika - ugnayan sa pagitan ng lipunan sibil at ng estado, sa pagitan ng mga partido ng estado at pampulitika, pati na rin sa pagitan ng mga estado. Ang mga institusyong nauugnay sa pampulitikang globo: estado, batas, parlyamento, gobyerno, sistema ng hudisyal, partidong pampulitika, hukbo, atbp.
• Espirituwal - mga relasyon na lumitaw sa proseso ng paglikha at pagpapanatili ng mga espirituwal na halaga, na lumilikha ng pagpapakalat at pagkonsumo ng impormasyon. Ang mga institusyong nauugnay sa espiritwal na globo: edukasyon, agham, relihiyon, sining, media, atbp.

Institusyalisasyon

Ang una, kadalasang ginagamit na kahulugan ng salitang "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at pamantayan sa relasyon ng publiko at relasyon. At ang mismong proseso ng pag-order, pormalization at standardization ay tinatawag na institutionalization. Ang proseso ng institutionalization, iyon ay, ang pagbuo ng isang institusyong panlipunan, ay binubuo ng maraming sunud-sunod na yugto:

1. ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan kung saan ay nangangailangan ng magkasanib na inayos na pagkilos;
2. ang pagbuo ng mga karaniwang layunin;
3. ang paglitaw ng mga pamantayang panlipunan at mga patakaran sa kurso ng kusang pakikipag-ugnay sa lipunan, na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;
4. ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga patakaran at regulasyon;
5. institutionalization ng mga kaugalian at mga patakaran, mga pamamaraan, iyon ay, ang kanilang pag-aampon, praktikal na aplikasyon;
6. pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at mga patakaran, pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;
7. paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasakop sa lahat ng mga miyembro ng instituto nang walang pagbubukod;

Kaya, ang pangwakas na proseso ng institusyalisasyon ay maaaring isaalang-alang ang paglikha, alinsunod sa mga kaugalian at panuntunan, ng isang malinaw na istruktura ng tungkulin ng katayuan, na inaprubahan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunan.

Ang proseso ng institutionalization, samakatuwid, ay nagsasama ng isang bilang ng mga puntos.

• Ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay isang kaukulang pangangailangan sa lipunan. Nanawagan ang mga institusyon na ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangan sa lipunan. Sa gayon, ang institusyon ng pamilya ay nasiyahan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga bata, napagtatanto ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang Institute of Higher Education ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagbibigay-daan sa isang tao na bumuo ng kanyang mga kakayahan upang mapagtanto ang mga ito sa kasunod na mga gawain at matiyak ang kanyang pagkakaroon, atbp Ang paglitaw ng ilang mga pangangailangan sa lipunan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan ay ang unang kinakailangang sandali ng institutionalization.

• Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga ugnayan sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga tiyak na indibidwal, pangkat ng lipunan at komunidad. Ngunit siya, tulad ng iba pang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring mabawasan sa kabuuan ng mga taong ito at kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa likas na katangian, may sariling kalidad na kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng entidad ng publiko na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring isaalang-alang bilang organisadong mga sistemang panlipunan, na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga pagpapahalaga, pamantayan, mga mithiin, pati na rin mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng proseso ng lipunan. Tinitiyak ng sistemang ito ang magkaparehong pag-uugali ng mga tao, nakikipag-ugnay at namumuno sa kanilang mga tiyak na hangarin, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, nalulutas ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, ay nagbibigay ng isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na pamayanan at lipunan bilang isang buo.

Ang pagkakaroon lamang ng mga elementong pang-sosyal na ito ay hindi pa matiyak ang paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang gumana ito, kinakailangan na sila ay maging pag-aari ng panloob na mundo ng indibidwal, maging panloob sa kanila sa proseso ng pagsasapanlipunan, at isinalin sa anyo ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan. Ang internalization ng mga indibidwal ng lahat ng mga elemento ng socio-cultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga indibidwal na pangangailangan, orientation ng halaga at mga inaasahan ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institutionalization.

• Ang pangatlong pinakamahalagang elemento ng institutionalization ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga samahan, institusyon, indibidwal, na binigyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na pag-andar ng lipunan. Kaya, ang instituto ng mas mataas na edukasyon ay naisaaktibo ng mga social corps ng mga guro, mga tauhan ng serbisyo, mga opisyal na nagpapatakbo sa loob ng mga institusyon tulad ng mga unibersidad, ministro o Komite ng Estado para sa Mas Mataas na Edukasyon, atbp, na may ilang mga materyal na halaga (mga gusali, pananalapi, atbp.).

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay mga mekanismo ng panlipunan, matatag na mga istraktura na may halaga na normative na nag-regulate ng iba't ibang mga sangkatauhan sa buhay panlipunan (pag-aasawa, pamilya, pag-aari, relihiyon), na kung saan ay hindi madaling kapitan ng mga pagbabago sa mga personal na katangian ng mga tao. Ngunit ang mga ito ay itinakda sa paggalaw ng mga taong nagsasagawa ng kanilang mga aktibidad, "naglalaro" ayon sa kanilang mga patakaran. Sa gayon, ang konsepto ng "institusyon ng isang walang kabuluhan pamilya" ay hindi nagpapahiwatig ng isang hiwalay na pamilya, ngunit isang hanay ng mga kaugalian na ipinatupad sa hindi mabilang na pamilya ng isang tiyak na uri.

Ang Institusyalisasyon, tulad ng palabas ng P. Berger at T. Luckman, ay nauna sa proseso ng habitualization, o "habituation" ng mga pang-araw-araw na pagkilos, na humahantong sa pagbuo ng mga pattern ng aktibidad, na sa kalaunan ay napapansin bilang natural at normal para sa isang naibigay na trabaho o paglutas ng mga problema na tipikal sa mga naibigay na sitwasyon. Ang mga pattern ng pagkilos ay nagsisilbi, bilang batayan para sa pagbuo ng mga institusyong panlipunan, na inilarawan sa anyo ng mga layunin ng panlipunang katotohanan at nakikita ng tagamasid bilang isang "realidad sa lipunan" (o istrukturang panlipunan). Ang mga posibilidad na ito ay sinamahan ng mga pamamaraan ng pag-signification (ang proseso ng paglikha, paggamit ng mga palatandaan at pag-aayos ng mga kahulugan at kahulugan sa kanila) at bumubuo ng isang sistema ng mga kahulugan ng lipunan, na, pagdaragdag ng mga koneksyon sa semantiko, ay naayos sa natural na wika. Ang pagbibigay-sign ay nagsisilbi sa mga layunin ng pagiging lehitimo (pagkilala bilang lehitimo, kinikilala ng lipunan, lehitimo) ng pagkakasunud-sunod ng lipunan, iyon ay, upang bigyang-katwiran at mapatunayan ang karaniwang mga paraan upang mapagtagumpayan ang kaguluhan ng mga mapanirang pwersa na nagbabanta upang masira ang matatag na mga idealisasyon ng pang-araw-araw na buhay.

Ang paglitaw at pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan ay nauugnay sa pagbuo sa bawat indibidwal ng isang espesyal na hanay ng mga socio-cultural dispositions (habitus), praktikal na mga pamamaraan ng pagkilos, na naging para sa indibidwal ng kanyang panloob na "natural" na pangangailangan. Salamat sa ugali, ang mga indibidwal ay kasama sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay hindi lamang mga mekanismo, ngunit "isang uri ng 'pabrika ng mga kahulugan' na nagtatakda hindi lamang mga pattern ng mga pakikipag-ugnayan ng tao, kundi pati na rin mga paraan ng pag-unawa at pag-unawa sa katotohanang panlipunan at mga tao mismo."

Istraktura at pag-andar ng mga institusyong panlipunan

Istraktura

Konsepto institusyong panlipunan nagmumungkahi:

• ang pagkakaroon ng isang pangangailangan sa lipunan at kasiyahan sa pamamagitan ng mekanismo ng pagpaparami ng mga kasanayan sa lipunan at relasyon;
• ang mga mekanismong ito, ang pagiging supra-indibidwal na mga pormulasyon, ay kumikilos sa anyo ng mga kumplikadong halaga-normatibong mga komplikadong kumokontrol sa buhay panlipunan bilang isang buo o hiwalay na globo nito, ngunit para sa ikabubuti ng buong;

Ang kanilang istraktura ay naglalaman ng:

• mga modelo ng pag-uugali at katayuan (mga tagubilin para sa kanilang pagpapatupad);
• ang kanilang pagpapatunay (teoretikal, ideolohikal, relihiyoso, mitolohiya) sa anyo ng isang pang-uri na grid, na nagtatakda ng isang "natural" na pangitain ng mundo;
• nangangahulugan ng pagsasahimpapawid ng karanasan sa lipunan (materyal, mainam at makasagisag), pati na rin ang mga hakbang na nagpapasigla sa isang pag-uugali at pumipigil sa isa pa, mga tool para sa pagpapanatili ng pagkakasunud-sunod ng institusyon;
• mga posisyon sa lipunan - ang mga institusyon mismo ay kumakatawan sa isang panlipunang posisyon (walang "walang laman" na mga posisyon sa lipunan, kaya ang tanong ng mga paksa ng mga institusyong panlipunan ay nawala).

Bilang karagdagan, ipinapalagay na mayroong mga tiyak na posisyon sa lipunan ng "mga propesyonal" na maaaring itakda ang mekanismong ito sa pagkilos, na naglalaro sa pamamagitan ng mga patakaran nito, kabilang ang isang buong sistema ng kanilang pagsasanay, paggawa ng kopya at pagpapanatili.

Upang hindi maipahiwatig ang magkaparehong konsepto na may magkakaibang mga termino at upang maiwasan ang mga terminolohikal na pagkalito, ang mga institusyong panlipunan ay dapat maunawaan hindi bilang mga kolektibong paksa, hindi mga pangkat ng lipunan o organisasyon, kundi bilang mga espesyal na mekanismo ng lipunan na matiyak ang pagpaparami ng ilang mga kasanayan sa lipunan at relasyon sa lipunan. At ang mga kolektibong paksa ay dapat pa ring tawaging "mga pamayanang panlipunan", "mga pangkat ng lipunan" at "mga samahang panlipunan".

Mga Pag-andar

Ang bawat institusyong panlipunan ay may pangunahing pagpapaandar na tumutukoy sa "mukha" na nauugnay sa pangunahing tungkuling panlipunan sa pagsasama-sama at pagpaparami ng ilang mga kasanayan sa lipunan at relasyon. Kung ito ay isang hukbo, kung gayon ang tungkulin nito ay upang matiyak ang seguridad ng militar-pampulitika ng bansa sa pamamagitan ng paglahok sa poot at pagpapakita ng kapangyarihang militar nito. Bilang karagdagan dito, mayroong iba pang mga tahasang pag-andar, sa isang degree o iba pang likas sa lahat ng mga institusyong panlipunan, na tinitiyak ang pagpapatupad ng pangunahing.

Kasabay ng tahasang, mayroon ding implicit - tago (nakatago) na pag-andar. Kaya, ang Soviet Army nang isang beses ay nagsagawa ng maraming mga nakatagong mga gawain sa estado na hindi pangkaraniwan para dito - pambansang ekonomiya, penitentiary, tulong sa fraternal sa "mga ikatlong bansa", pagpapahinto at pagsugpo sa mga gulo, tanyag na kawalang-kasiyahan at kontra-rebolusyonaryong mga coup sa loob ng bansa at sa mga bansa ng kampo sosyalista. Ang tahasang mga pag-andar ng institusyonal ay mahalaga. Ang mga ito ay nabuo at idineklara sa mga code at naayos sa sistema ng mga katayuan at tungkulin. Ang mga latent na pag-andar ay ipinahayag sa hindi sinasadyang mga resulta ng mga aktibidad ng mga institusyon o mga taong kumakatawan sa kanila. Kaya, ang demokratikong estado na itinatag sa Russia noong unang bahagi ng 90s, sa pamamagitan ng parlyamento, gobyerno at pangulo, ay naghangad na mapagbuti ang buhay ng mga tao, lumikha ng mga sibilisadong relasyon sa lipunan at mag-instill sa mga mamamayan na iginagalang ang batas. Ito ang mga malinaw na layunin at layunin. Sa katunayan, tumaas ang rate ng krimen sa bansa, at bumagsak ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon. Ito ang mga resulta ng mga likas na pag-andar ng mga institusyon ng kapangyarihan. Ang mga tahasang pag-andar ay nagpapahiwatig kung ano ang nais ng mga tao na makamit sa loob ng balangkas ng ito o ng institusyong iyon, at mga tahimik - tungkol sa kung ano ang nagmula dito.

Ang pagpapakita ng mga tahimik na pag-andar ng mga institusyong panlipunan ay nagbibigay-daan hindi lamang upang lumikha ng isang layunin na larawan ng buhay panlipunan, ngunit ginagawang posible upang mabawasan ang kanilang negatibo at mapahusay ang positibong epekto upang makontrol at pamahalaan ang mga proseso na nagaganap sa loob nito.

Ang mga institusyong panlipunan sa buhay pampublikong isinasagawa ang mga sumusunod na pag-andar o gawain:

Ang kabuuan ng mga social function na ito ay nagdaragdag sa pangkalahatang mga pag-andar ng lipunan ng mga institusyong panlipunan bilang ilang mga uri ng sistemang panlipunan. Ang mga pag-andar na ito ay napaka magkakaibang. Sinubukan ng mga sosyolohista ng iba't ibang mga direksyon upang maiuri ang mga ito, upang ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na sistema. Ang pinaka kumpleto at kagiliw-giliw na pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "Institusyong paaralan". Ang mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg, atbp.) Kinilala ang apat na pangunahing pag-andar ng mga institusyong panlipunan:

• Ang pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyon na gumaganap ng pagpapaandar na ito ay ang pamilya, ngunit ang iba pang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din.
• Ang pagsasapanlipunan ay ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - ang mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.
• Produksyon at pamamahagi. Ipinagkaloob ng pang-ekonomiya at panlipunang institusyon ng pamamahala at kontrol - mga awtoridad.
• Ang mga pag-andar ng pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pamantayan at mga reseta ng panlipunan na nagpapatupad ng naaangkop na uri ng pag-uugali: moral at ligal na mga kaugalian, kaugalian, desisyon sa administrasyon, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay namamahala sa pag-uugali ng isang indibidwal sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa.

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga tiyak na gawain, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na pag-andar na likas sa kanilang lahat. Ang mga function na karaniwang sa lahat ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Ang function ng pagsasama-sama at pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan... Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali, binubuo, pamantayan sa pag-uugali ng mga kalahok nito at mahuhulaan ang pag-uugaling ito. Ang social control ay nagbibigay ng pagkakasunud-sunod at balangkas kung saan dapat magpatuloy ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Sa gayon, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istraktura ng lipunan. Ipinapalagay ng code sa institusyon ng pamilya na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliit na grupo - mga pamilya. Tinitiyak ng kontrol sa lipunan ang estado ng katatagan ng bawat pamilya, nililimitahan ang posibilidad ng pagkabagsak nito.
2. Pag-andar ng regulasyon... Nagbibigay ito para sa regulasyon ng mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga modelo at pattern ng pag-uugali. Ang lahat ng buhay ng tao ay nagpapatuloy sa pakikilahok ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay kinokontrol ang mga aktibidad. Dahil dito, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ang isang tao ay nagpapakita ng mahuhulaan at pamantayan sa pag-uugali, tinutupad ang mga kinakailangan sa papel at inaasahan.
3. Pinagsasama-andar... Tinitiyak ng pagpapaandar na ito ang pagkakaisa, magkakaugnay na pagsalig at kapwa responsibilidad ng mga kasapi. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga itinaguyod na mga kaugalian, halaga, panuntunan, isang sistema ng mga tungkulin at parusa. Iniuutos nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa isang pagtaas sa katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.
4. Pag-andar ng broadcast... Ang lipunan ay hindi maaaring umunlad nang walang paglipat ng karanasan sa lipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na may kasanayan sa mga patakaran nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng mga hangganan ng lipunan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng isang mekanismo para sa pakikisalamuha sa mga halaga, pamantayan, tungkulin nito.
5. Mga function ng komunikasyon... Ang impormasyong ginawa ng institusyon ay dapat na maipakalat kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga kaugalian sa lipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang pagpapaandar na ito ay may sariling mga detalye - pormal na mga koneksyon. Ang institusyon ng mass media ay may pangunahing pagpapaandar na ito. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong nakakakita ng impormasyon. Ang mga kakayahan ng commutative ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay likas sa isang mas malawak na lawak, ang iba sa isang mas mababang sukat.

Mga katangian ng pag-andar

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga pagganap na katangian:

• Mga institusyong pampulitika - ang estado, partido, unyon ng kalakalan at iba pang uri ng mga pampublikong organisasyon na hinahabol ang mga layunin sa politika na naglalayong maitaguyod at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo ng sistemang pampulitika ng isang naibigay na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga halagang ideolohikal, nagpapatatag sa nangingibabaw na istrukturang uri ng lipunan sa lipunan.
• Ang mga institusyong panlipunan at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga halaga sa kultura at panlipunan, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang tiyak na subkulturidad, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng assimilation ng matatag na pamantayang sosyolohikal na pag-uugali at, sa wakas, ang pangangalaga ng ilang mga halaga at kaugalian.
• Ang orientative-orienting - mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal. Ang kanilang layunin ay upang bigyan ang pag-uugali at motibasyon ng isang pangangatuwiran na pangangatuwiran, isang batayang etikal. Ang mga institusyong ito ay iginiit sa komunidad na kailangan ng mga unibersal na halaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali.
• Normative-sanctioning - ang regulasyon sa lipunan at panlipunan ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, mga panuntunan at regulasyon na nabuo sa mga ligal at administratibong kilos. Ang nagbubuklod na likas na katangian ng mga kaugalian ay tinitiyak ng pumipilit na kapangyarihan ng estado at sistema ng naaangkop na parusa.
• Mga seremonya ng seremonya-simbolikong at situational-maginoo. Ang mga institusyong ito ay batay sa isang higit pa o mas matagal na pag-ampon ng mga maginoo (ayon sa kasunduan) na pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama-sama. Ang mga pamantayan na ito ay kumokontrol sa pang-araw-araw na mga contact, iba't ibang mga gawa ng pag-uugali ng grupo at intergroup. Natutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at pamamaraan ng pag-uugali ng isa't isa, ayusin ang mga pamamaraan ng paglilipat at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, mga address, atbp, ang mga patakaran ng mga pagpupulong, pagpupulong, ang mga aktibidad ng mga asosasyon.

Dysfunction ng isang institusyong panlipunan

Ang paglabag sa normatibong pakikipag-ugnayan sa kapaligiran sa lipunan, na kung saan ay isang lipunan o pamayanan, ay tinatawag na disfunction ng isang institusyong panlipunan. Tulad ng nabanggit kanina, ang batayan para sa pagbuo at paggana ng isang partikular na institusyong panlipunan ay ang kasiyahan ng isa o ibang pang-lipunan na pangangailangan. Sa mga kondisyon ng masinsinang mga proseso ng panlipunan, ang pagbilis ng bilis ng pagbabago sa lipunan, maaaring mangyari ang isang sitwasyon kapag ang nagbago na mga pangangailangan sa lipunan ay hindi sapat na maipakita sa istruktura at pag-andar ng kaukulang mga institusyong panlipunan. Bilang isang resulta, ang disfunction ay maaaring lumitaw sa kanilang mga aktibidad. Mula sa isang makabuluhang pananaw, ang disfunction ay ipinahayag sa kalabuan ng mga layunin ng mga aktibidad ng institusyon, ang kawalan ng katiyakan ng mga pag-andar, sa pagbagsak ng prestihiyo at awtoridad ng lipunan nito, ang pagkabulok ng mga indibidwal na pag-andar nito sa isang "simbolikong", ritwal na aktibidad, iyon ay, aktibidad na hindi naglalayong makamit ang isang makatwiran na layunin.

Ang isa sa mga malinaw na pagpapahayag ng disfunction ng isang institusyong panlipunan ay ang pag-personalize ng mga aktibidad nito. Ang isang institusyong panlipunan, tulad ng alam mo, ay gumana alinsunod sa sarili nitong, objectively operating mekanismo, kung saan ang bawat tao, sa batayan ng mga kaugalian at mga pattern ng pag-uugali, alinsunod sa kanyang katayuan, ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ang pag-personalize ng isang institusyong panlipunan ay nangangahulugang tumitigil ito upang kumilos alinsunod sa mga pangangailangan ng layunin at may itinatag na mga layunin, na binabago ang mga tungkulin nito depende sa mga interes ng mga indibidwal, kanilang personal na katangian at katangian.

Ang hindi kasiya-siyang pangangailangang panlipunan ay maaaring magdulot ng kusang paglitaw ng mga karaniwang hindi regular na mga aktibidad na naghahangad na mabayaran ang disfunction ng institusyon, gayunpaman, sa gastos ng paglabag sa umiiral na mga pamantayan at mga patakaran. Sa matinding porma nito, ang ganitong uri ng aktibidad ay maipapahayag sa ilegal na aktibidad. Kaya, ang disfunction ng ilang mga institusyong pang-ekonomiya ay ang dahilan ng pagkakaroon ng tinatawag na "ekonomiya ng anino", ang mga resulta sa haka-haka, panunuhol, pagnanakaw, atbp. Ang Dysfunction ay maaaring maitama sa pamamagitan ng pagbabago ng institusyong panlipunan mismo o sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong institusyong panlipunan na nagbibigay kasiyahan sa isang naibigay na pangangailangan sa lipunan.

Pormal at impormal na mga institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan, tulad ng mga ugnayang panlipunan na kanilang pinaparami at kinokontrol, ay maaaring pormal at impormal.

Papel sa pagbuo ng lipunan

Ayon sa mga mananaliksik ng Amerikano na sina Daron Acemoglu at James A. Robinson (Ingles)ruso ito ay likas na katangian ng mga pampublikong institusyon na mayroon sa isang partikular na bansa na tumutukoy sa tagumpay o kabiguan ng pag-unlad ng isang naibigay na bansa.

Ang pagkakaroon ng isinasaalang-alang ang mga halimbawa ng maraming mga bansa sa mundo, natapos ng mga siyentipiko na ang pagtukoy at kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng anumang bansa ay ang pagkakaroon ng mga pampublikong institusyon, na tinawag nilang magagamit ng publiko (eng. Hindi sinasadyang mga institusyon). Ang lahat ng mga binuo demokrasya sa mundo ay mga halimbawa ng mga nasabing bansa. Sa kabaligtaran, ang mga bansa kung saan ang mga pampublikong institusyon ay sarado na mawawala at humina. Ang mga institusyong panlipunan sa naturang mga bansa, ayon sa mga mananaliksik, ay nagsisilbi lamang upang mapayaman ang mga elite na kumokontrol sa pag-access sa mga institusyong ito - ito ang tinatawag na. "Mga pribadong institusyon" (eng. mga institusyong pang-bunot). Ayon sa mga may-akda, imposible ang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan kung walang namumuno sa pampulitikang pag-unlad, iyon ay, nang walang pagbuo ng naa-access sa publiko ang mga institusyong pampulitika. .

Tingnan din

Panitikan

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Mga institusyong panlipunan: nilalaman, pag-andar, istraktura. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. un-na, 1989.
• Anikevich A.G. Pampalakas Pampulitika: Mga Katanungan sa Pamamaraan ng Pananaliksik, Krasnoyarsk. 1986.
• Kapangyarihan: Sanaysay sa Kontemporaryong Pilosopiyang Pampulitika ng Kanluran. M., 1989.
• Vouchel E. F. Pamilya at ugnayan // Sosyolohiya ng Amerikano. M., 1972.S. 163-173.
• Zemsky M. Pamilya at pagkatao. M., 1986.
• Cohen J. Ang istruktura ng teoryang sosyolohikal. M., 1985.
• Leiman I. I. Agham bilang isang institusyong panlipunan. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociology: kasaysayan, pundasyon, institutionalization sa Russia, ch. 4. Mga uri at anyo ng ugnayang panlipunan sa system. M., 1983.
• Titmonas A. Sa tanong ng mga paunang kinakailangan para sa institutionalization ng science // Sociological problem ng science. M., 1974.
• Trots M. Sociology of Education // American Sociology. M., 1972.S. 174-187.
• Kharchev G.G. Ang kasal at pamilya sa USSR. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Mga modernong pamilya at ang mga problema nito. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson \u003d Bakit Nabigo ang Mga Bansa: Ang Pinagmulan ng Kapangyarihan, kasaganaan, at Kahirapan. - Una. - Negosyo sa Crown; 1 edisyon (Marso 20, 2012), 2012 .-- 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Mga talababa at tala

1. Mga Institusyong Panlipunan // Stanford Encyclopaedia ng Pilosopiya
2. Pangunahing mga prinsipyo ni Spencer H.. N.Y., 1898. S. 46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, Disyembre 28, 1846 // K. Mga marka, F. Engels, Soch. Ed. Ika-2. T. 27, p. 406.
4. K. Marx, Sa pagpuna sa pilosopiya ng batas ni Hegel // K. Marx, F. Engels, Soch. Ed. Ika-2. T.9. P. 263.
5. tingnan: Ang Durkheim E. Les ay bumubuo ng mga elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. Teorya ng klase sa paglilibang. - M., 1984.S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Mga Institusyon at Organisasyon, London: Sage.
8. Tingnan ang Ibid.
9. Mga Batayan ng Sosyolohiya: Isang kurso ng mga aralin / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky, atbp]: Otv. ed. \\. G. Efendiev. - M, 1993.S. 130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teoryang Institutional Matrix: Sa Paghahanap ng Bagong Paradigma. // Journal of Sociology and Social Anthropology. Hindi. 1, 2001.
12. Frolov S.S.Sociology. Teksto. Para sa mga institusyong pang-edukasyon ng mas mataas. Seksyon III. Mga ugnayang panlipunan. Kabanata 3. Mga institusyong panlipunan. Moscow: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A.Encyclopedia ng Sosyolohiya. Pag-publish ng Bahay "Book House", 2003. - p. 125.
14. Makita pa: Berger P., Luckman T. Konstrasyong panlipunan ng katotohanan: isang pakikitungo sa sosyolohiya ng kaalaman. M .: Katamtaman, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Socium sa mga istruktura ng mundo ng buhay: mga tool sa pananaliksik ng metodolohiya // Sociological journal. 2008. Hindi 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Istraktura, ugali, kasanayan // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Dami I, 1998. - Hindi. 2.
17. Koleksyon ng "Kaalaman sa relasyon ng sosyalidad. 2003": mapagkukunan sa Internet / Lektorskiy V. A. Paunang Pagtula -

Ginagawa ang diskarte ni Spencer at diskarte ni Veblen.

Ang diskarte ni Spencer.

Ang diskarte ni Spencer ay pinangalanang Herbert Spencer, na natagpuan nang pangkaraniwan sa mga pagpapaandar ng isang institusyong panlipunan (siya mismo ang tumawag dito institusyong panlipunan) at isang biological na organismo. Sumulat siya: "sa isang estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon na hindi maiiwasang lumitaw ... Sa pagbuo ng isang mas matatag na pamayanan, lumilitaw ang mas mataas na mga sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro." Kaya, ayon kay Spencer, institusyong panlipunan -ito ay isang organisadong uri ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa lipunan. Maglagay lamang, ito ay isang espesyal na anyo ng samahang panlipunan, sa pag-aaral kung saan kinakailangan na ituon ang mga elemento ng pagganap.

Ang diskarte ni Veblen.

Ang diskarte ni Veblen (pinangalanang Thorstein Veblen) sa konsepto ng isang institusyong panlipunan ay medyo naiiba. Hindi siya nakatuon sa mga pag-andar, ngunit sa mga pamantayan ng isang institusyong panlipunan: " Social Institute -ito ay isang hanay ng mga kaugaliang panlipunan, ang paglalagay ng ilang mga gawi, pag-uugali, mga lugar ng pag-iisip, na ipinadala mula sa salinlahi tungo sa henerasyon at nagbabago depende sa mga pangyayari. "Sa madaling salita, hindi siya interesado sa mga elemento ng pagganap, ngunit sa aktibidad mismo, ang layunin kung saan ay upang masiyahan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Sistema ng pag-uuri ng mga institusyong panlipunan.

• ekonomiya - merkado, pera, sahod, banking system;
• pampulitika - sistema ng gobyerno, estado, hudisyal, armadong pwersa;
• espirituwal mga institusyon - edukasyon, agham, relihiyon, moralidad;
• mga institusyon ng pamilya - pamilya, anak, kasal, magulang.

Bilang karagdagan, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati ayon sa kanilang istraktura sa:

• simple - hindi pagkakaroon ng panloob na dibisyon (pamilya);
• kumplikado - na binubuo ng maraming mga simpleng (halimbawa, isang paaralan kung saan maraming klase).

Mga function ng mga institusyong panlipunan.

Ang anumang institusyong panlipunan ay nilikha upang makamit ang isang layunin. Ang mga layunin na ito ay tumutukoy sa mga pag-andar ng institusyon. Halimbawa, ang pag-andar ng mga ospital ay ang paggamot at pangangalaga sa kalusugan, habang ang pagpapaandar ng hukbo ay magbigay ng seguridad. Ang mga sosyolohiko ng iba't ibang mga paaralan ay nakilala ang iba't ibang mga pag-andar sa isang pagsisikap upang mai-streamline at pag-uriin ang mga ito. Sina Lipset at Landberg ay nagawang gawing pangkalahatan ang mga pag-uuri at kinilala ang apat na pangunahing:

• pag-andar ng pagpaparami - ang paglitaw ng mga bagong miyembro ng lipunan (ang pangunahing institusyon ay ang pamilya, pati na rin ang iba pang mga institusyon na nauugnay dito);
• pag-andar sa lipunan - ang pagkalat ng mga kaugalian ng pag-uugali, edukasyon (mga institusyon ng relihiyon, pagsasanay, pag-unlad);
• paggawa at pamamahagi (industriya, agrikultura, kalakalan, pati na rin ang estado);
• kontrol at pamamahala - regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kaugalian, karapatan, obligasyon, pati na rin isang sistema ng mga parusa, iyon ay, mga multa at parusa (estado, gobyerno, sistema ng hudisyal, mga pampublikong kaayusan).

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad, ang mga pag-andar ay maaaring:

• malinaw - opisyal na nakarehistro, tinanggap ng lipunan at estado (mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong panlipunan, rehistradong relasyon sa kasal, atbp.);
• nakatago - nakatago o hindi sinasadyang aktibidad (mga istrukturang kriminal).

Minsan ang isang institusyong panlipunan ay nagsisimula upang maisagawa ang mga pag-andar na hindi pangkaraniwan para dito, sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dysfunction ng institusyong ito ... Mga Dysfunctionsgumana hindi upang mapanatili ang sistemang panlipunan, ngunit upang sirain ito. Ang mga halimbawa ay mga istrukturang kriminal, ang ekonomiya ng anino.

Ang halaga ng mga institusyong panlipunan.

Sa konklusyon, marapat na banggitin ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan. Ito ang likas na katangian ng mga institusyon na tumutukoy sa matagumpay na pag-unlad o pagtanggi ng estado. Ang mga institusyong panlipunan, lalo na ang mga pampulitika, ay dapat na magamit sa publiko - kung sila ay isang saradong kalikasan, kung gayon ito ay humahantong sa pag-agaw ng iba pang mga institusyong panlipunan.