Исторические личности 15 16 века. Исторические личности xvii века

Введение

Вся наша история складывается из отдельных лиц, без исторических деятелей нет истории. Именно благодаря ярким, выдающимся личностям натурам изучение данной науки становится не только полезным, но и интересным и увлекательным занятием. Люди – творцы истории, под чьей властью находиться её ход, придача определенного направления историческому процессу. Именитые деятели истории, чьи имена навсегда останутся в нашей памяти, позволяют представить и оценить эпоху, с которой связана их деятельность, более наглядно и объективно, пропуская время и события через себя. Именно по этой причине я решила писать реферат на тему «Государственные деятели, политические и духовные лидеры России в 16- начале 17 веков». Изучение истории становиться не принужденным делом, а позволяет мирить простых граждан с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явление во все времена; утишает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали ещё ужаснейшие, и государство не разрушалось; оно питает нравственное чувство и праведным судом свом располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества .

16 век – это время богатое историческими событиями, порой некоторые из них кажутся необычайно жестокими и таинственными, как например, опричнина, учреждение патриаршества, начало книгопечатания на Руси, да и в целом время правления Ивана Васильевича Грозного, пронизано заговорами, террористическими мероприятиями, тайнами. А кто же, как не люди той эпохи сделали её настолько интересной для будущих поколений.

Историческая наука, как и отдельные её деятели есть зерцало бытия и деятельности народов, завет предков к потомству, дополнение и изъяснение настоящего и прогнозирование будущего. История, отверзая гробы и поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердца и слово в уста, из тления вновь созидая царства и представляя воображению ряд веков с их отличительными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; её творческую силою, мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; ещё не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность . Личность каждого тесно связана с отечеством, именно по этому в моем реферате освящены жизненный путь и деятельность лидеров 16 – начала 17 веков, их основные заслуги, вклад в отечественную и мировую историю, взаимодействие и влияние на других людей и события. Для выполнения данной цели необходимо подобрать достаточное количество материала, внимательно ознакомиться с ним, выделить основное, скомпоновать по определенной классификации и создать новый текст, то есть провести аналитико-синтеическую переработку различных документов.

Глава 1. Государственные деятели

1.1 Скуратов-Бельский Григорий Лукьянович (Малюта) (? – 1573)

Прозвище Малюта значит «маленький», «низкорослый», а Скуратовыми звали либо его отца, либо деда, видимо у мужчин в этом роду была плохая кожа(«скурат» - «вытертая замша». Его имя стало символом средневековой жестокости. Этот человек выступает на равных с самыми знаменитыми злодеями. Михаил Булгаков говорил о нем: «Ни Гай Кесарь Калигула, ни Мессалина уже не заинтересовали Маргариту, как не заинтересовал ни Олин из королей, герцогов, тюремщиков, доносчиков, изменников, безумцев, сыщиков, растрителей. Все их лица слились в одну громадную лепешку, и только дно сидело мучительно в памяти лицо, окаймленное действительно рыжей бородой, лицо Малюты Скуратова…». Как только его не называли: царским палачам, «верным псом государевым», политическим авантюристом, «мужем каменносердечным».В то же время о его биографии известно совсем мало, неизвестно когда и где он родился, как точно он выглядел, где похоронен, такая ситуация совсем не удивительна, в 1568 году по приказу Ивана Грозного в России официально оборвали летописание.

Скуратовы – дворянский род, происходящий, по сказаниям древних родословцев, от польского шляхтича Станислава Бельского, по другим источникам Малюта родом из крещеных татар; либо он был мелкопоместным дворянином, служащим в крепости Белой под Смоленском. Другие утверждают, что Скуратовы происходят из Переяславля-Залесского. Ключевский считает, что Малюта происходит из знатного рода московских бояр Плещеевых. Как и когда оказался Скуратов в Москве неизвестно. Думный дворянин с 1570 по 1572 года, государственный, военный и политический деятель, приближенный Ивана 4 Грозного с 1569 года, глава опричного террора. Выходец из среды провинциального дворянства, он довольно медленно врастал в систему государственного управления, и первое время был больше на второстепенных ролях. В 1567 впервые упомянут в документах в 1567 году, где Григорий Бельский участвует в походе на Ливонию, но занимает там самую низшую должность «головы» (сотника) в одном из полков. Во время начавшихся опричных репрессий 1569–1570 он резко выдвинулся в число самых приближенных к Ивану Грозному опричников благодаря «бездумному следованию царских прихотей». Совершал налеты на дома московских бояр, воевод, дьяков, отбирая у них жен и дочерей для потехи царя и его приближенных. Малюте царь поручил в 1569 «зачитывать вины» старицкого князя Владимира Андреевича перед его убийством. В декабре того же года Малюта лично участвовал в расправе над митрополитом Филиппом Колычевым, «сведенным» с митрополии в 1568 и сосланным в Тверской Отроч монастырь за то, что он отказал царю в благословении на опричные казни и всячески осуждавшего царский опричный произвол. Малюта прибыл в монастырь, распорядился связать митрополита прямо во время его службы в Успенском соборе и сам лично задушил его.

Московский митрополит Филипп Калычев так отзывается об опричнине: «Полк сатанинский, собрался на пагубу христианскую». Князь Андрей Курбский в одном из своих писем Грозному писал: «…собрал себе со всея Русские земли человеков скверных и веяниями злостными испорченных». Вопреки распространенному мнению, Скуратов не стоял у истоков опричнины, согласно Пискарьевскому летописанию, опричнина была создана по совету «злых бояр» Алексея Босманова и Василия Юрьева. Именно им царь приказал проводить отбор в ряды опричников, причем отсев был огромный: из 12 тысяч кандидатов в опричнину попали всего 570 человек. Малюта попал в Александровскую слободу, но в «черном братстве» занимал самый низший пост – был параклисиархом (пономарем). Опричники выполняли функции политической полиции – вели следствие и карали «изменников», проявляя при этом поистине изобретательную жестокость: четвертовали, колесовали, сажали на кол, поджаривали на огромных сковородах, зашивали в медвежью шкуру, травили собаками. Одетые в униформу – черные рясы, на черных лошадях, опричники привязывали к своим седлам собачью голову и метлу, как символ своего стремления, вымести с Руси измену, убивая таким образом ежегодно до 40 человек. В «Синодики опальных» - списки казненных, составленные в конце правления Ивана Грозного, в нем помещалась статья следующего содержания: в поместье опального дворянина Ивана Челядина-Федорова Малюта убил 39 человек, подозреваемых в заговоре. Совершались налеты на дворы опальных вельмож, у них отбирались жены и дочери «на блуд» царю и его приближенным. В 1569 году царь поручил Скуратову арестовать своего двоюродного брата Владимира Андреевича Старицкого.

Именно Малюта заложил основы политического сыска в России, при Скуратове свыскное ведомство не подчинялось ни Боярской думе, ни опричному правительству – фактически руководителем «Пыточного двора» являлся сам царь. В обязанности Скуратова входили организация тотальной слежки за политическими неблагонадежными, в выслушивании «изветчиков» (доносчиков). Главное орудие опричных следователей была пытка «Были сделаны для мук особенные мечи, железные клещи, острые ногти, длинные иглы; разрезывали людей по суставам, сдирали с них кожу, выкраивали ремни из спины» . Все это происходило по причине постоянного страха царя за свою жизнь и трон.

Казни следовали одна за другой. Рядом с церковью Николы на Берсеневке, на месте, где находились палаты Скуратова, было обнаружено около сотни черепов. В 1569 году Малюта получил секретную информацию о том, что архиепископ Пимен и бояре желают Новгород и Псков отдать литовскому королю них Сигизмунду 2 Августу. Дознание вел Скуратов, подозреваемых жгли «повесили за руки и подожгли у них на челе пламя, затем осужденных бросили в прорубь». В «Синодиках опальных» есть запись: «По Малютиной сказке в ноугороцкой посылке убили тысящу четыреста девяностно человек ручным усечением, и с пищали отдельно пятнадцать человек, им же имена сам Скуратов Господи веси». Собственноручно уничтожить такое количество людей он просто физически не мог, следовательно, это результат деятельности карательного отряда, под его руководством. С тех времен сохранилось выражение «которыми улицами ехал Малюта Скуратович, и теми улицами кура не пила»– то есть ничего живого не сохранилось.

Парадоксально, но имеено он сыграл решающую роль в процессе ликвидации опричнины. Постепенно правительство начало терять контроль над ситуацией в стране, опричники убивали по своему желанию, якобы от имени царя, на самом же деле по своим собственным прихотям и желаниям. Опричники представляли собой хорошо организованную военную структуру, ликвидировать кровавых палачей можно было только ещё большей кровью. 25 июня 1570 года на Красную площадь было выведено на казнь 300 человек, обвиненных в заговоре, не без содействия Малюты, 184 человека царь помиловал, 116 велел замучать. Начал казнь сам Малюта, собственноручно отрезав ухо у одного из главных обвиненных – «канцлера» Ивана Висковатого. Окончательное разочарование царя в опричнине произошло весной 1552 года, во время полного сожжения Москвы крымцами, защитить которую опричное войско не смогло. После следствия о причине катастрофы, Малюта Скуратов был назначен главнокомандующим и третьим опричным воеводой. В 1572 войско «кромешников» было распушено и употребление слова «опричнина» запрещено.

А. Толстой в «Князе серебряном» так описывает Малюту: «Наружность его вселяла ужас в самых неробких…Казалось, никакое великодушное чувство, никакая мысль, выходящая их круга животных побуждений, не могла проникнуть в этот узкий мозг, покрытый толстенным черепом и густой щетиной. В выражении этого лица было что-то неумолимое и безнадежное…Он нравственно уединил себя от людей, жил посреди их особняком…перестал быть человеком и сделал из себя царскую собаку, готовую растерзать без разбора всякого, на кого Иоанну ни вздумалось натравить её». Скуратов забавлялся тем, что придумывал новые, ранее неведомые на Руси казни. Но вот его дипломатические качества были крайне слабыми, из-за его переговоров Русь чуть не потеряла Астрахань.

Когда Григорий Лукьянович возглавил царскую армию во время отечественной войны с Ливонией, то погиб в первом же сражении 1января 1573 года во время взятия ливонской крепости Вейсенштейн (ныне Пайде в Эстонии), что ярко характеризует его полководческие способности. Он не искал высоких чинов и поместий, после смерти Скуратова его вдова получала пожизненно пенсию, уникальный случай по тем временам. Малюта обладал поистине «собачьей преданностью». Похоронили Скуратова с почестями в «цитадели православия» - Иосифо-Воламском монастыре. Царь «дал по холопе своем по Григорье по Маляте Лукьяновиче Скуратове вклад в 150 рублей – больше, чем по своему брату Юрию или по жене Марфе». В 1577 году Штаден записал: «По указу Великого князя его поминают в церквах и по сей день…».

У Скуратова не было прямых наследников по мужской линии, однако трех своих дочерей он пристроил весьма удачно. Одна из дочерей Малюты Скуратова – Мария – была выдана замуж за боярина, будущего царя Бориса Годуноваи стала впоследствии царицей, другая – Екатерина, будущая отравительница М.В.Скопина-Щуйского, за Димитрием Ивановичем Шуйским, избранным во время смуты царем (князь Дмитрий считался наследником престола, поэтому теоретически Екатерина тоже могла стать царицей). В январе 1570 в связи с подозрением Новгорода в измене Малюта руководил грабежами и погромами в городе. Были вырезаны тысячи жителей. Все это сохранилось в народной памяти («Не так страшен царь как его Малюта»). Некоторые факты его биографии обросли вымышленными легендами, в том числе об обнаруженном Иваном Грозным «отсутствии девства» у княжны Долгорукой и приказе царя немедленно утопить «юницу», что – якобы – было беспрекословно выполнено Малютой. После победы крымского хана Девлет-Гирея над русским войском Малюта по поручению царя вел следствие с целью выяснить причины поражения, в 1572 вел дипломатические переговоры с гонцом из Крыма. В конце 1572 во время Ливонской войны царь вместе с войском вступил в Эстонию. Малюта был в одном из полков и погиб в бою при взятии замка Вейсенштейн (ныне г. Пайде в Эстонии) 1 января I573. По приказу царя тело было отвезено в Иосифо-Волоколамский монастырь. Родственники Скуратова продолжали пользоваться царскими милостями, а его вдова получала пожизненную пенсию, что было уникальным фактом в то время. Решительность и жестокость, с которыми Малюта выполнял все поручения царя, вызывали гнев и осуждение у окружающих. Образ послужного и бездушного исполнителя бесчеловечных приказов царя раскрыт в исторических песнях русского народа, на века сохранившего в своей памяти имя палача и душегуба Малюты Скуратова. В эпоху, когда палачи востребованы, они возникали как по заказу, Малюта Скуратов был лишь одним из первых.

1.2 Адашев Алексей Федорович (? – около 1563)

Сын незначительного по происхождению служилого человека Федора Григорьевича Адашева, прославил свое имя во время царствования Ивана Грозного. Впервые Адашев упоминается в 1547 году на царской свадьбе в должности ложничего и мовника, то есть он стелил брачную постель государя и сопровождал новобрачного в баню. Большим влиянием на царя Адашев стал пользоваться вместе со знаменитым благовещенским священником Сильвестром после страшных московских пожаров (в апреле и в июне 1547 г.) и убиения возмутившимся народом царского дяди князя Юрия Глинского. Эти события, рассматриваемые как кара Божия за грехи, произвели нравственный переворот в молодом впечатлительном царе. Вот что говорит он сам: «Вошел страх в душу мою и трепет в кости мои, смирился дух мой, умилился я и познал свои согрешения». С этого времени царь, нерасположенный к знатным боярам, приблизил к себе двух неродовитых, но лучших людей своего времени, Сильвестра и Адашева. Иван нашел в них, а также в царице Анастасии и в митрополите Макарии, нравственную опору и поддержку своей испорченной с детства природы и направил мысли свои ко благу России.

В 1550 г. Иван 4 пожаловал Адашева в окольничие и при этом сказал ему речь, по которой всего лучше судить об отношениях царя к его любимцу: «Алексей! взял я тебя из нищих и из самых молодых людей. Слышал я о твоих добрых делах и теперь взыскал тебя выше меры твоей ради помощи душе моей; хотя твоего желания и нет на это, но я тебя пожелал, и не одного тебя, но и других таких же, кто б печаль мою утолил и на людей, врученных мне Богом, призрел. Поручаю тебе принимать челобитные от бедных и обиженных и разбирать их внимательно. Не бойся сильных и славных, похитивших почести и губящих своим насилием бедных и немощных; не смотря и на ложные слезы бедного, клевещущего на богатых, ложными слезами, хотящего быть правым: но все рассматривай внимательно и приноси к нам истину, боясь суда Божия; избери судей правдивых от бояр и вельмож». Во внутренних делах государства деятельность Адашева можно характеризовать словами Курбского: «был он общей вещи зело полезен», «Если бы все подробно писать об этом человеке, то это показалось бы совсем невероятным посреди грубых людей; он, можно сказать, был подобен ангелу». По словам Костомарова «Адашев случайно попал в число тех, которых Иван приблизил к себе ради забавы». В этой среде Алексей Федорович Адашев резко выделялся умом, честностью и высокой нравственностью. Как позже писал хорошо знавший его а. М. Курбский «Посреди грубых людей, он можно сказать, был подобен Ангелу». Под влиянием Сильвестра, Иван предался Адашеву всей душой. Царь пожаловал Алексея Федоровича в почетный чин опального и поручил ему важный Челобитенный приказ. Оттуда Адашев вскоре перешел в Казенный приказ, где за успешную службу получил чин государственного казначея.

Время так называемого правления Сильвестра и Адашева было временем широкой и благотворной для земли деятельности правительства (созвание 1-го земского собора для утверждения судебника в 1550-м году, создание церковного собора Стоглава в 1551 г., покорение Казани в 1552 г. и Астрахани (1554 г.); дарование уставных грамот, определивших самостоятельные суды общин: большое разверстание поместий, упрочившее содержание служилых людей в 1553 г.).

Несомненно, что Иван Васильевич, одаренный от природы блестящими способностями и необыкновенно проникнутый сознанием своей самодержавной власти, играл в этих славных событиях не пассивную роль, как говорят некоторые историки, но во всяком случае он действовал по совету с Сильвестром и Адашевым, а потому за последними надо признать великие исторические заслуги.

Выдавалась и дипломатическая деятельность Адашева по ведению множества возлагавшихся на него переговоров: с казанским царем Шиг-Алеем (1551 и 1552), ногайцами (1553), Ливониею (1554, 1557, 1558), Польшею (1558, 1560), Данией (1559). Значение Сильвестра и Адашева при дворе создало им и врагов, из коих главными были Захарьины, родственники царицы Анастасии. Его враги особенно воспользовались неблагоприятно для Адашева сложившимися обстоятельствами во время болезни царя в 1553 г.

Опасно заболев, царь написал духовную и потребовал, чтобы двоюродный брат его князь Владимир Андреевич Старицкий и бояре присягнули его сыну, младенцу Дмитрию. Но Владимир Андреевич отказался присягать, выставляя собственные права на престол по смерти Иоанна и стараясь составить себе партию.

Сильвестр видимо склонялся на сторону Владимира Андреевича. Алексей Адашев, правда, присягнул беспрекословно Дмитрию, но отец его, окольничий Фёдор Адашев, прямо объявил больному царю, что они не хотят повиноваться Романовым, которые будут управлять за малолетством Дмитрия.

Иоанн выздоровел и уже другими глазами стал смотреть на прежних друзей. Равным образом сторонники Сильвестра потеряли теперь расположение царицы Анастасии, которая могла подозревать их в нежелании видеть сына ее на престоле. Однако царь на первое время не обнаружил враждебного чувства, или под радостным впечатлением выздоровления, или из боязни затронуть могущественную партию и порвать старые отношения, и даже в том же 1553-м году пожаловал Федора Адашева боярской шапкой.

Поездка царя в Кириллов монастырь, предпринятая в том же 1553-м году с царицей и сыном Дмитрием, сопровождалась обстоятельствами, также неблагоприятными для Адашева: во-первых, дорогой скончался царевич Дмитрий, и тем исполнилось предсказание Максима Грека, переданное царю Адашевым. Во-вторых, Иоанн увидался во время этой поездки с бывшим коломенским владыкой Вассианом Топорковым, любимцем отца Ивана 4, и, конечно, беседа Вассиана была не в пользу Сильвестра и его партии.

С того времени царь стал тяготиться своими прежними советниками, тем более, что он был дальновиднее их в делах политических: Ливонская война была начата вопреки Сильвестру, который советовал завоевать Крым. Болезненная подозрительность Ивана, усиливаемая наговорами враждебных партии Сильвестра людей, вражда сторонников Сильвестра к Анастасии и ее родным, неумелое старание Сильвестра сохранить влияние на царя грозой Божия гнева произвели постепенно полный разрыв Иоанна с его прежними советниками.

В конце 1560 года Адашев был отставлен от руководства правительством, в мае 1560 г. отношение царя к Адашеву были таковы, что последний нашел неудобным оставаться при дворе и отправился в почетную ссылку в Ливонию в город Феллин (Вильян) 3-м воеводой большого полка, под предводительством князя Мстиславского и Морозова. По смерти царицы Анастасии (7 августа 1560 г.) нерасположение Ивана к Адашеву усилилось; царь приказал перевести его в Дерпт в городе Юрьеве (ныне Тарту в Эстонии) и посадить под стражу. Здесь Адашев заболел горячкою и через два месяца скончался. Естественная смерть спасла его, быть может, от дальнейшего мщения царя, но клеветники распустили слух, будто он от страха отравил себя ядом. Долговременная близость его к царю и управление государственными делами давали ему возможность приобретать большие богатства, но он не оставил после себя никакого состояния, потому что всё, что он приобретал, раздавал он нуждающимся.

Глава 2. Политические лидеры

2.1. Сильвестр (начало 16 века – до 1568)

Выходец из новгородской зажиточной торгово-промышленной среды, был близок к новгородскому архиепископу Макарию, после избрания которого митрополитом переехал в Москву и с 1545 года стал протопопом придворного Благовещенского собора в Кремле.

Во время беспорядков в Москве, вызванных страшным пожаром и выступлением людей протии Глинских, которые считались виновниками пожара, «Княгиня Анна Глинская со своими детьми и со своими людьми вынимала сердца человеческие и погружала их в воду, и тою водою кропила московские улицы и от того Москва выгорала», так гласил народ.

Самодержавие верховной власти, казалось, утрачивало в эти минуты свое влияние над народом, потерявшим терпение. Иван Васильевич Грозный до этого слишком верил в свое всемогущество, и поэтому держал себя нагло и необузданно, теперь впал в крайнюю трусость и совершенно растерялся. И во время этих событий к нему приходит человек в священной одежде, по имени Сильвестр. В его речи было что-то потрясающее, он представил царю печальное положение московской земли, указал причиной всех несчастий пороки царя «Небесная кара уже нависла над Иваном Васильевичем в виде народного бунта». Скорее всего, священник поразил правителя ещё какими-то чудесами и знамениями, потому что всегда сильный и властный Иван вдруг начал каяться, плакать и дал обещание с этих пор во всем слушаться своего наставника. Так с 1547 года Сильвестр стал оказывать большое влияние на царя.

Очутившись опекуном царя Сильвестр со своим другом Алексеем Адашевым под руководством Ивана Грозного подбирает кружок людей, отстаивающих сильную государственную власть – единодержавие. То были люди знатных родов: князь Дмитрий Курлятов, князь Андрей Курбский, Воротынский, Одоевский, Серебряный, Горбатый, Шереметьевы и другие. Кроме того Сильвестр и Адашев стали приглашать из толпы людей не знатных, но честных и полезных для них и водворять их в различные должности, раздавая им поместья и вотчины. Государство, таким образом, стало управляться кружком любимцев, который Курбский называет «Избранною радою». Сильвестр до такой степени подчиняет себе волю царя, что Иван не делает без его одобрения ни шагу, священник вмешивается даже в его супружеские отношения. При этом опекуны правителя старались по возможности вести дело так, чтобы он не почувствовал тягости опек, и ему бы казалось, это он по-прежнему самодержавец.

Но постепенно влияние Сильвестра на царя начинает падать. Главными врагами Сильвестра были Захарьины, вооружившие против него сестру свою царицу Анастасию. «Царь – нашептывали Ивану – должен быть самодержавен, всем повелевать, никого не слушаться; а если будет делать то, что другие постановят, то это значит, что он только почтен честью царского представителя, а на деле не лучше раба. И пророк сказал горе граду тому, если им многие обладают. Русские владыки и прежде никому не повиновались, а вольны были подданных своих миловать и казнить. Священнику отнюдь не подобает властвовать и управлять; их дело священнодействовать, а не творить людского правления». В довершение всего Ивана убедили, что Сильвестр чародей, силой волшебства опутал его и держит в неволи. Сторонники монаха сознаются, что Сильвестр обманывал царя, представлялся в глазах его богоугодным человеком, облеченным необыкновенной силой чудотворения, что он, одним словом, дурачил царя ложными чудесами, и оправдывают его поступки только тем, что все это делалось для хороших целей. Враги Сильвестра также представляли его царю чудотворцем, но только получившим силу не от Бога, а от темных властей. Сильвестра не терпели многие за его проницательность и желали удалить его. Так в конце 1559 года произошло у царя с Сильвестром и Адашевым какое-то крупное столкновение, подробности которого не известны; известно только, что Сильвестр и его друзья старались удержать Ивана от путешествия по монастырям и от принесения благочестивых обетов. Но после этого столкновения, Сильвестр и Адашев сами нашли невозможным оставаться при царе. Сильвестр (вероятно, тогда уже овдовевший) удалился в какой-то отдаленный монастырь, а Алексий Адашев отправился к войску в Ливонию. В этом деле участие Анастасии почти несомненно, сторонники Сильвестра, по поводу его удаления, сравнили его с Иоанном Златоустом, потерпевшим от злобы царицы Евдокии. В августе 1560 года, царица Анастасия умерла. Враги Сильвестра начали уверять царя, что Анастасию извели лихие люди Сильвестра и Адашева, своими чарами. Друзья сообщили об этом тотчас тому и другому; последние через посредство митрополита Макария, просили суда над собой и дозволения прибыть в Москву для оправдания. Но враги не допустили этого.

Собор осудил Сильвестра на заточение в Соловки, где он занимался перепиской книг, некоторые из которых сохранились, основное произведение писателя - «Домострой», заключающее в себе ряд наставлений сыну и всем людям – религиозных, нравственных и хозяйственных.

Глава 3. Духовные лидеры

3.1 Патриарх Иов (1589 – 1605)

Родом из посадских людей города Старицы, он рано стал подвизаться в Старицком Успенском монастыре, где прошли детство и юность будущего патриарха. Главной его страстью было чтение церковных книг и освоение в совершенстве литургии. Как первый чтец и певец, понравился в 1556 Ивану Грозному и был возведен в сан архимандрита. В 1571 году – архимандрит Симонова монастыря в Москве. Через четыре года он ещё больше приближается к царской семье, возглавляет Новоспасский монастырь, где находиться усыпальница ближайших родственников царя. В 1581 году – епископ Коломенский, в 1586 – архиепископ Ростовский, в том же году – митрополии Московский и всея Руси. С 26 января 1589 года – патриарх. В лице нового митрополита царский дом нашел ревностного защитника, в благодарность царствующие особы щедро одаривали и самого Иова и Русскую церковь.

Из константинопольских заявлений патриарха Иеремии – главного участника учреждения патриаршества в России, «так как ветхий Рим пал от аполлинариевой ереси, а второй Рим – Константинополь – находился в обладании у безбожных турок, то… великое Российское царство – третий Рим – превзошло благочестием все прежние царства, они соединились воедино… царство (Московское) и один (русский царь) теперь именуется христианским царем во всей вселенной; поэтому и это превеликое дело (учреждение патриаршества) по Божию промыслу, молитвами чудотворцев русских и по… царскому прошению у Бога и … совету исполняется».

Существовало несколько причин, способствующих учреждения патриаршества на Руси: во-первых, высота православного благочестия в Русской церкви; во-вторых, положение русского царя, как единственного в мире православного государя; в-третьих, необходимость увенчать церковь в его царстве патриаршеством с тем, чтобы оно, следовательно, имело попечение обо все Вселенском православии. Хотя, согласно соборному определению Восточной церкви 1593 года, русский патриарх занимает пятое место в диптихе восточных патриархов, но всё же он становиться опорой всего православия. В результате чего о патриаршестве в России хлопочет, прежде всего, царская власть при полном почти бездействии власти церковной. В данном случае это внешнее воздействие – лишь знак совершенного согласия русской иерархии с действиями государственной власти.

Патриарх Иов был человеком глубокой молитвы, доброго православного полвига и выдающихся личных способностей. Всех удивляло его богослужение. Оно отличалось не только чинностью и благочестием, но и тем, что Иов наизусть служил литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого, чин великого освящения воды на Богоявление, даже все просторнейшие коленопреклоненные молитвы праздника Троицы читал наизусть… Но в то же время патриарх имел пристрастие к дорогим вещам, что вызывало недовольство, «лютое напастье, озлобление, клевету и укоризну», но покладистый характер и умение ладить с «сильными мира сего» помогли ему стать первым московским патриархом и почти двадцать лет возглавлять церковь. Во время трехлетнего голода в 1601-1603 годов Иов не поддержал благотворительного мероприятия Бориса по раздаче милостыни и продаже дешевого хлеба нуждающимся, напротив, желая получить сверхприбыль, он продавал свои хлеба по завышенной цене, тысячи голодающих умирали прямо на церковной паперти, где пытались получить помощь и подаяние.

После смерти царя Федора перед патриархом Иовом встала сложнейшая задача вывести страну из династического кризиса и решить вопрос о новом кандидате на трон. В кратчайший срок мирным путем патриарх всё устоил. 21 февраля 1598 года, то есть через 45 дней после смерти царя Федора новым государем был объявлен Борис Годунов. Успех патриарха свидетельствует о его весьма выдающихся государственных способностях и большом авторитете в стране. Иов оказал огромную помощь Годунову в достижении трона. При патриаршестве Иова произошло убийство царевича Димитрия (1591 год). Иов поддержал официальную версию о том, что это дело рук Бориса Годунова, после избрания Годунова новым государем, патриарх занял сторону царя. Во время хаоса, в котором находилась страна в это время (неурожаи, страшный голод, постоянные грабежи и разбои), появляется в 1603 году лжецарь – Лжедмитрий 1, представившийся чудом спасшимся в 1591 году «царевичем Дмитрием».

Патриарх Иов в устных проповедях, и в особых патриарших посланиях по всем епархиям обличал Лжедмитрия как самозванца, расстриженного дьякона Чудовского монастыря Григория Отрепьева, приводил свидетельства действительности смерти царевича Дмитрия, указывал на то, что король Сигизмунд использует самозванца ля попрания на Руси православной веры (что было в действительности правдой).

Однако миф о чудом спасшемся царевиче был очень силен, после внезапной кончины царя Бориса Годунова 13 апреля 1605 года, в Москве нарастал бунт. В июне бунтовщики разнесли патриарший двор и ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы физически расправиться с патриархом Иовом. Став на колени пред чудотворной Владимирской иконой Богоматери, святитель Иов громко молился, говоря между прочим: «Я, грешный, 19 лет правил слово истины, хранил целость Православия; ныне же, по грехам нашим, как видим, на православную веру наступает еретическая. Молим тебя, Пречистая, спаси и утверди молитвами твоими Православие!» Бунтовщики набросились на патриарха, били его, трепали, вытащили на Лобное место. Иов готов был умереть, но его оставили в живых. Большинство русских архиереев признали Лжедмитрия. К их Собору Иов обратился с просьбой позволить ему удалиться в Старицкий монастырь. Самозванец распорядился отправить туда Иова, «взяв за пристав», и содержать «во озлоблении скорбнем». Не только бинтующая чернь, не только многие архиереи, но и видные бояре, и даже родная мать царевича Дмитрия инокиня Марфа из страха перед самозванцем признали в нем «подлинного» царевича, якобы чудесно спасшегося от рук убийцы, и присягнули ему.

Лжедмитрий поставил на русское патриаршество выгодного ему архиепископа Игнатия, но над ним не было совершено полного чина архиерейской хиротонии, что в свое время было совершено над Иовом.

17 мая 1606 года боярская партия В.Шуйского подняла восстание в Москве, в результате чего Лжедмитрий был убит, а Игнатий сослан на заточение в Чудской монастырь.

25 мая 1606 года Василий Шуйский стал царем и сразу позвал на патриарший престол законного патриарха Иова, находившегося в Старице. Но Иов не мог больше нести тяжелый крест такого Служения по причине глубокой старости и почти полной слепоты. И он добровольно отказался вернуться к правлению, благословив на избрание митрополита Казанского Гермогена, который вместе с царем в январе 1607 года организовал церемонию всеобщего покаяния, на неё был приглашен и Иов. На Соборной площади москвичи со слезами и плачем подходили к слепому патриарху и просили прошения, он никого не обвинял и всех простил.

Патриаршество Иова ознаменовалось не только великими потрясениями, но и важными церковными деяниями, по его инициативе были канонизированы Василий Блаженный, Иосиф Волоцкий, казанские святители Гурий и Варсонофий Мощи святителя Германа Казанского были перенесены в Свияжск, мощи святителя Филиппа Московского – на Соловки. В канонизации святых патриарх Иов видел дальнейшее умножение славы Русской церкви, ибо он вполне разделял идею «Москва – третий Рим», что запечатлел в своем «Завещании» и в «Повести о царе Феодоре Иоанновиче», проявив себя тем самым и как церковный писатель. При патриархе Иове в ранг митрополий были возведены епархии Новгородская. Ростовская, казанская и Крутицкая, архиепископиями стали Вологодская, Суздальская, Рязанская, Тверская, Смоленская и Нижегородская кафедры. Вновь образованы епископии Астраханская, Псковская, Карельская. Смута и потеря зрения прервали деятельность выдающегося святителя. 19 июня 1607 года Иов умирает в Старицком монастыре, где начинал в юности свой духовный подвиг.

3.2 Максим Грек (в миру Михаил Триволис) (около 1475 – 1555)

Монах Афонской горы, Вятопедской обители, публицист, богослов, философ, переводчик, филолог. В 1518 году приехал из Вятоподского монастыря на святом Афоне в Русское государство, сблизился с церковной оппозицией, был осужден на соборах 1525 и 1531 годах. Оставил обширное литературное наследие: публицистические статьи («Стязание о известном иноческом жительстве», «Главы поучительны начальствующим правоверно»), философские и богословские рассуждения, переводы, статьи по грамматике и лингвистике. Канонизирован русской церковью в 1988 году.

Многие историки считают, что он был призван в Россию для перевода греческих книг, в огромном количестве находившихся в Москве после осаждения Царьграда, но его ученики (Монах Зиновия, Нил) опровергают это предположение, так как до приезда в Москву он не знал славянского языка и научился ему только в России. Более вероятная причина его вызова, обозначенная в одном из его Жизнеописаний, где сказано, что Великий Князь Василий Иванович в Царских сокровищах своих предков нашел бесчисленное количество греческих книг, а перевести их было некому, и на помощь ему из Константинополя в 1506 году был выслан Максим, поселившийся в Чудове монастыре.

Максим Грек родом из Албанского города Арша, отец его Мануил, мать- Ирина, словесным наукам и философии учился он в Париже у Иоанна Ласкаря, во Флоренции и в других Европейских знатных Училищах, после постригся в Ватопедской Обители на Афонской горе.

Первым его переводом сначала на латинский, и только потом на славянский по Латинским Толмачам Димитрия и Василия, был «Псалтырь Толковый семи Толкователей», переведенный за год и пять месяцев. Писцами его были Монах Сильван и Михаил Медоварцов. После чего он хотел оставить переводческую деятельность, но согласился на работу над «Златоустовыми беседами». Затем занялся поправлениями прежних переводов Славянских Церковно-служебных Книг, в сих трудах провел он девять лет, найдя множество неточностей и ошибок, о которых всенародно заявил, вызвав эти всеобщее негодование и неодобрение. Святые Отцы Российские обвинили его в порче Славянских книг. В одном из писаний Максим нашел даже неправославную книгу О Вочеловечевании Христове, писаную Афродитианом, которую почитали и уважали, что вызвало волну неудовольствия. Не перевел Максим Грек на славянский язык Церковную Историю Феодорита, Епископа Курбского, ссылаясь на наличие в них антиправославных аспектов, чем вызвал неудовольствие митрополита Даниила. Наконец на него обрушивается немилость самого царя. После отказа принять развод царя с первой супругой Соломонией Юрьевной за её бесплодие, и выписать Каноническое мнение о расторжении его брака, и принять вторую супругу Княжну Елену Васильевну Глинскую, Максим объявил, что «Правила Святых Отцов ради неплодия разводиться не позволяют». В результате чего он был предан суду и в январе 1525 года осужден Собором, отлучившим его от церкви и заточившим в Волоколамском Иосифовне, потом в Тверском монастыре, и всех учеников его тоже разослали по монастырям. Более двенадцати лет пребывает он в совершенном заключении, митрополит Макарий облегчает его заточение, разрешая посещать церковь, более ни один из митрополитов не осмелился вопреки всеобщей ненависти Царской фамилии, освободить или оправдать Максима.

Во время заточения Максим пишет множество сочинений Догматических о Вере и Обрядах Церкви; Обличительных на Иудеев, Еллинов, Латинов и Агарян и часто на Россиян; Филологических о разных предметах относительно переводов и толкований; Толковательных о разных неудобопонятных вещах Богословских, Церковных, Обрядных и Философских; Нравоучительных в наставление многим высшего и низшего звания; Ответных на разные вопросы, и Собеседований с самим собой, или Молитв, и прочие. Сочинения его в основном духовного содержания, но в них и довольно много исторических и характеристических сведений о современной ему России, обращений к духовным лидерам. К Великому Князю он обращается с просьбой предать его Цареградскому суду, потому что не «есть я подданный России», но все его старания тщетны.

Умер Максим Грек в Троице Сергиевом монастыре в 1556 году, после тридцати трех лет страданий, погребен близ Церкви Сошествия Святого Духа, где московским митрополитом Платоном устроена часовня.

3.3 Митрополит Макарий (1482 – 1563)

Митрополит Московский и Всея Руси с 1542 года. Глава иосифлян и кружка книжников, члены которого собирали и распространяли произведения русской церковной литературы. В 1551 году добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. Редактор «Четей-Миней» и «Степенной книги».

Родился не в дворянской семье, принял пострижение в Боровске в Пафнутьевском монастыре. Затем в Можайске был назначен архимандритом Можайского Лужицкого монастыря. Снискал расположение Василия Третьего, благословив его на второй брак с Еленой Глинской. Сразу после свадьбы Макарий был посвящен в сан архиепископа. Заняв митрополический стол, святитель, по утверждению псковского летописца, творил «людем заступление велие и сиротам кормитель бысть», по словам Максима Грека, немало «Обидемых из темниц и от уз разрешил».

Мечтая о духовном обновлении общества, Макарий выдвинул грандиозную задачу, собрать все «святые книги, которые в Русской земле обретаются», исправить, переработать или сочинить заново новые священные книги, слова, жития, послания и церковные акты. В результате чего в 1552 году создается сборник для ежедневного чтения «Четьи-Минеи». Прежде Минеи-Четьи включали исключительно жития святых и некоторые поучения и предназначались только для чтения духовенства. К работе было привлечено много славянских, русских, сербских писателей. Великие Четьи-Минеи включали Священное писание, евангелия, патерики, книги Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иосифа Волоцкого, «Кормчую книгу», ряд церковных актов, « Иудейскую войну» Иосифа Флавия, «Космографию» Кузьмы Индикоплова; сборники «Измарагд», «Златая цепь»; «Хождение игумена Даниила», апокрифы, жития новых чудотворцев. Минеи состояли из 12 томов, объемом более 13 тысяч листов большого формата.

Во времена смуты в политической сферы Митрополит пытался остановить кровопролития, но не мог помешать Ивану казнить Шуйских. Замысел короновать царя Макарий воспринял с воодушевлением, торжество самодержавия он олицетворял с торжеством православной веры. В 1547 году Макарий короновал в Успенском соборе Ивана Четвертого, благословив его «богом возлюбленного и богом избранного», «богом венчанного» православного царя.

Во время пожара в Москве 1547 года Макарий едва не погиб на своем дворе, через тайник в Кремлевской стене его спустили «на взруб» к Москве-реке, но он сорвался и получил множество ушибов. После венчания на царство Иван с благословения митрополита женился на боярышне Анастасии Романовой

В 1547 и 1549 годах Макарий провел два церковных собора, учредивших общерусский культ почти сорока новых чудотворцев, причем влияние Ивана на составление списков не было определяющим.

Макарий пользовался у царя доверием не смотря на бывшую приверженность Ивану Третьему (отправляясь под Казань, Иван Васильевич наказал боярам «о всех своих делах приходити к Макарию митрополиту»), поскольку в своих проповедях с успехом развивал идею божественного происхождения царской власти, царь которую превосходно усвоил.

На Священном соборе, созванном Макарием, он же от имени духовенства отвечал на вопросы, вообще митрополии был хорошим дипломатом, умевшим аккуратно разрешать политические и другие вопросы. Его ответы легли в основу «Стоглавого собора».

31 декабря 1563 года митрополит Макарий умер примерно в восьмидесятилетнем возрасте. Церковь лишилась авторитетного руководителя в весьма трудное для страны время. Проекты реформ были окончательно преданы забвенью, наступило время террора и насилия.

Миллер в похвалу митрополита заметил, что «благоразумие и прочие его душевные качества из того явствуют, что он, при таком правительстве, каково Царя Иоанна Васильевича, был 22 года в непрерывном почтении и по кончине своей оставил блаженную память». В завещании своем, писаном незадолго до смерти, Макарий говорил, что от прискорбий многократно хотел он оставить чин и удалиться в пустыню, но удерживан был неотступными убеждениями Царя и Святителей.

Заключение

Целью своей работы я ставила рассмотрение исторических деятелей 16-начала 17 веков для выявления цельной картины этой эпохи. Представленные мною Малюта Скуратов, Алексей Адашев, Сильвестр, патриарх Иов, Максим грек, митрополит Макарий являются каждый по-своему особенной, достопримечательной и удивительной личностью, но на каждого из них неизгладимо наложила печать эпоха, представителями которой они были. Время жестокого, безнравственного и разнузданного террора против своего же народа с целью «вымести с Руси измену», время заговоров и страха всех и вся.

Но и в это жестокое время дают о себе знать люди сильных характеров, благородные, смелые, проницательные, заботящиеся о благе государства первоочередно, нежели о личном обогащении и чинах. К таким деятелям можно отнести митрополита Макария, который мечтает о духовном обновлении общества, желает остановить кровопролития, навести порядок, как в среде светских людей, так и в духовенстве, которое тоже подвержено мирским порокам и грехопадению. Максим Грек всенародно заявляет о неверности переводов Славянских Церковных служебных книг, тем самым, ополчая против себя большинство духовных лидеров.

Встречаются и персоналии, чья деятельность и жизнь вызывает исключительно негативные эмоции, к таким «палачам народа» относиться Малюта Скуратов, его рабская преданность царю, невероятная жестокость и безнравственность вызывают отвращение и возможно даже сострадание. Ведь без нужды такие люди не появляются, именно время виновно в порождении людей различных характеров и моральных устоев. Если бы не Малюта, то кто-либо другой выполнял бы его роль, потому что Ивану Грозному и его приближенным необходимы были слуги, готовые беспрекословно выполнять любой приказ, дабы личность царя осталась не маранной и не тронутой.

Встречаются и люди по своим внутренним качествам допропрядочные и проницательные, но зараженные исторической ситуацией. К таким деятелям относятся Иов и Сильвестр. С одной стороны Иов выказывал невероятное усердие при богослужении, проявлял незаурядные ораторские и дипломатические способности, но в то же время за услуги царю был щедро жалован, что привело к алчности, скупости и лицемерию. Сильвестр, пользуясь своей властью над Иваном Грозным, фактически отстранил его от власти и управлял соответственно со своими желаниями, идеями и мыслями.

Изучив автобиографии и роли различных персоналий в истории 16-начала 17 веков, я пришла к выводу, что любая деятельность, любого человека, почти не зависимо от его личных ценностных приоритетов и жизненных установок в большей или меньшей степени зависит от той эпохи, в которой живет личность. Историческое время и «сильные мира сего» управляют судьбами, подчиняют их своим интересам и помыслам, а ослушивающихся и слишком дальновидных устраняют от себя.

Список использованных источников

1. Болховитинов, Е. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской церкви / Е. Болховитинов; Свято-Троицкая Сергиева Лавра. – М.: Русский двор, 1995. – 416 с.

2. Великие люди мира: энциклопедия. Т. 27. / ред. кол.: М. Аксенова, Е. Хлебалина, О. Елисеева. – М.: Аванта +, 2005. – 640 с.

3. Карамзин, Н. М. Об истории государства Российского: кн. 1; Т. 1-4 / Н. М. Карамзин. - М.: Просвещение, 1990. – 384 с. – (Б-ка учителя истории, основ Советского государства и права, обществоведения).

4. Кобрин, В. Б. Малюта Скуратов / В. Б. Кобрин // Вопросы истории. – 1966. - № 11. – С. 210-212.

5. Костомаров, Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей: кн. 1 / Н. И. Костомаров. – М.: Книга, 1990. – 894 с.

6. Крылов, И. Заплечных дел мастер Малюта Скуратов и «Тайная полиция» Ивана Грозного / И. Крылов // Культура. – 2006. – 13-19 апр. – С. 14.

7. Лебедев, Л. Москва патриаршая / Л. Лебедев. – М.: Вече, 1995. – 448 с.

8. Морозова, Л. Е. Патриарх Иов / Л. Е. Морозова // Преподавание ист. в шк. – 2000. - № 8. – С. 23-27.

9. Российская государственная библиотека [электронный ресурс]. – Режим доступа: http: // www. krugosvet. ru. / Literature. htm.

10. Скрынников, Р. Г. Святители и власти / Р. Г. Скрынников. – М., 1990. – 298 с.

Наука о прошлом, наука, которую творят люди. Великие деятели искусства, полководцы, короли и революционеры - все эти люди посвящали свою жизнь великим идеям ради того, чтобы однажды войти в историю и остаться в ее анналах.

Составить список выдающихся личностей непросто хотя бы из-за того, что источники о ранних этапах развития Древней Руси и других стран сохранились плохо (особенно это касается периода до XIV века). Также сложно составить взвешенный и логичный список, в котором нашлось бы место каждому по-настоящему значимому человеку, оставившему свой след в истории. Пока в Древней Руси только зарождалась государственность, а к власти приходили Рюриковичи, Европа уже активно вела войны с соседними государствами за сферы влияния. Отставание Древней Руси от европейских стран заметно и в плане культурного развития.

К середине XV века, Древняя Русь, освобожденная от монголо-татарского ига принялась выстраивать государство на европейский манер, но очередной династический кризис сделал прогресс страны невозможным. Рассказывая о свершениях знаменитых полководцев и деятелей искусства, легче всего проследить за тем, как менялся мир, и как шло развитие тех или иных государств.

Основные документы эпохи

«Повесть временных лет», «Русская правда», «Изборник», «Поучение Владимира Мономаха», «Правда Ярославичей».

Александр Невский (1220-1263) - сын Ярослава Всеволодовича, внук Всеволода Большое Гнездо. Князь новгородский (1236-1251), великий князь владимирский (с 1252 года). После разгрома шведских военных отрядов Биргера в устье Невы в 1240 году стал именоваться Невским. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера разгромил войска Ливонского ордена, обеспечив независимость Северо-Западной Руси от иноземцев. Будучи великим князем владимирским, принимал меры по предотвращению разорительных набегов монголо-татар на Русь. Был канонизирован Русской православной церковью как воин-избавитель, выступавший также и против введения католичества в северо-западных русских землях.

Евпаттий Коловратий - легендарный богатырь, рязанский боярин. В 1237 году с «полком» в 1700 человек нанес поражение монголо-татарам на Суздальской земле. Убит в бою. Воспет в «Повести о разорении Рязани Батыем».

Даниил Александрович (1261-1303) - младший сын Александра Невского. Великий князь московский. При нем Московское княжество выделилось из Владимирского в качестве самостоятельного, основал Данилов монастырь. Канонизирован Русской православной церковью.

Иван Данилович Калита (1296-1341) - сын Даниила Александровича. Великий князь московский (с 1325 года) и великий князь владимирский (с 1328 года). Оказав помощь Орде в подавлении тверского восстания в 1327 году, получил ярлык на княжение в Костроме. В 1332 году получил основную часть великокняжеских владений. Значительно пополнил казну. Расширяя территорию московского княжества, повышая его влияние и авторитет, Иван Калита заложил основы для последующего превращения Москвы в центр собирания русских земель и борьбы против монголо-татарского ига.

Сергий Радонежский (около 1321-1391) - основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря. Инициатор введения общежитийного устава в русских монастырях. Активно поддерживал объединительную и национально-освободительную политику князя Дмитрия Донского.

Пересеет. Александр (?-1380) - монах Троице-Сергиева монастыря. Герой Куликовской битвы. Его поединок с татарским богатырем Темир-Мурзой (Челубеем), в котором оба погибли, стал началом битвы.

Ослябя Родион (?-1398) - монах Троице-Сергиева монастыря, брат Пересвета. Герой Куликовской битвы. В 1398 году ездил с московским посольством в Византию.

Дмитрий Иванович Донской (1350-1389) - великий князь московский (с 1359 года). Главным делом стало укрепление позиций Московского княжества и борьба за великое владимирское княжение. С 1370-х годов усилил сопротивление Орде, в том числе вооруженное. В сражении на реке Пьяна (1377 год) потерпел поражение. На реке Воже (1378 год) разбил ордынское войско. В сентябре 1380 года проявил полководческий талант и одержал победу над огромным золото-ордынским войском Мамая. Значительно расширил пределы Московского княжества за счет мещерских, смоленских, приокских, белорусских земель. Был первым русским князем, передавшим по наследству власть во Владимирском великом княжестве своему сыну без санкции Орды. Канонизирован Русской православной церковью.

Василий II Васильевич Темный (1415- 1462) - великий князь московский (с 1425 года). В междоусобной борьбе 1425-1453 годов одержал победу. В 1446 году был ослеплен двоюродным братом Дмитрием Шемякой. Присоединил к Москве Нижегородское княжество, часть ярославских земель. Принимал меры по освоению вятской, пермской земель, Печерского края. Сократил земельные пожалования светским феодалам. Лично руководил многочисленными военными походами.

Иван III Васильевич (1440-1505) - великий князь всея Руси (с 1478 года). Основатель единого Московского государства. Присоединил к московскому княжеству Ярославское (1463 год), Ростовское (1474 год) княжества, Новгород (1477 год), Тверское княжество (1485 год), ряд других территорий. При Иване III произошло окончательное освобождение Руси от монголо-татарского ига (1480 год). При нем оформился аппарат Российского централизованного государства и составлен Судебник 1497 года. Вел активную внешнюю политику.

Василий III Иванович (1479-1533) - великий князь владимирский и московский, государь всея Руси (с 1505 года). Сторонник и продолжатель линии на укрепление Российского централизованного государства. В 1510 году присоединил Псков, в 1521 году - Рязань. В ходе русско-литовской войны в состав России вошел Смоленск (1514 год). Для обеспечения безопасности южных и восточных пределов государства приказал создать Большую засечную черту (1521 год). Стремился ограничить монастырское землевладение. При нем заметно упрочилось международное положение Московского государства.

Основные документы эпохи

«Судебник» 1497 года, «Судебник» 1550 года, «Стоглав» 1551 года, «Хронограф», «Великие Четьи Минеи», Первая челобитная Ивана Пере-светова, Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского, «Указ о беглых крестьянах» 1597 года.

Исторические деятели

Иван IV Васильевич Грозный (1530- 1584) - великий князь Московский и всея Руси (с 1533 года), русский царь (с 1547 года). В феврале 1547 года женился на Анастасии Романовне Захарьиной - Юрьевой. Первые годы правил с Избранной Радой, реформы которой ознаменовали крупные перемены в стране. Вел активную внешнюю политику. В 1565 году учредил опричнину, которую отменил в 1572 году. Итогом опричнины стало разорение и опустошение страны, подрыв крестьянского хозяйства, составлявшего основу экономики страны.

Федор Иванович (1557-1598) - русский царь. Был женат на Ирине Годуновой. Отличался смиренным характером, религиозностью. На начальном этапе царствования реальной властью обладал Регентский совет, назначенный Иваном Грозным. С 1586 года практически соправителем царя стал Борис Годунов. Умер, не оставив наследника. Династия Рюриковичей с ним прекратилась.

Курбский Андрей Михайлович (1528- 1583) - князь, боярин. Член Избранной Рады. В период Ливонской войны - воевода. В период гонений на членов Избранной Рады предпочел бежать в Литву. Участвовал в войне против России.

Адашев Алексей Федорович (?-1561) - думный дворянин, окольничий, постельничий. С конца 1540-х годов - руководитель Избранной Рады. Инициатор ряда реформ. Был хранителем государственной казны, печати, возглавлял Челобитный приказ. В 1560 года подвергся опале и умер в Юрьеве.

Сильвестр (?-около 1566) - священник Благовещенского собора Московского Кремля. Оказал большое влияние на Ивана IV, будучи его духовником. Член Избранной Рады. Автор особой редакции «Домостроя» и других произведений. С 1560 года в опале. Постригся в монахи.

Макарий (1482-1563) - церковный деятель, писатель. Митрополит с 1542 года. В 1551 году добился отклонения Иваном IV проекта секуляризации церковных земель. Редактор «Великих Четьи Минеи» и «Книги Степенной царского родословия». При его содействии в Москве была открыта типография.

Пересветов Иван Семенович - русский писатель-публицист XVI века, идеолог дворянства. В своих челобитных выдвинул целостную и четкую концепцию дворянского государства во главе с самодержавным царем.

Основные документы эпохи

Крестоцеловальная грамота царя Василия Шуйского (1606 год), Соборное Уложение царя Алексея Михайловича (1649 год), Новоторговый устав (1667 год), «Житие» протопопа Аввакума.

Борис Федорович Годунов (1552-1605) - русский царь. С 1567 года - член Опричного двора Ивана Грозного. 17 февраля 1598 года Земским собором был избран царем. Выдающийся государственный деятель, обладавший незаурядными способностями и навыками управления огромной страной. В период решающих сражений с войсками Лжедмитрия I умер.

Лжедмитрий I (царь Дмитрий) (?-1606) - русский царь (июнь 1605-май 1606 года). Самозванец. Предположительно беглый монах Чудова монастыря в Москве Григорий Отрепьев.

Василий Иванович Шуйский (1552-1612) - русский царь с 1606 по 1610 год. При избрании на царство дал крестоцеловальную запись о границах своей власти, о верности народу. В сентябре 1610 года был выдан правительством полякам, вывезен в Польшу, где вскоре умер в заточении.

Михаил Федорович Романов (1596-1645) - первый русский царь из династии Романовых. Избран царем на Земском соборе в феврале 1613 года. В его царствование заложены основы самодержавной власти.

Алексей Михайлович « Тишайший» (1629- 1676) - русский царь с 1645 года. В подборе ближайших помощников руководствовался в первую очередь их способностями. Был активным участником составления Соборного Уложения 1649 года, создавшего законодательную базу для российского общества на долгие десятилетия.

Филарет (в миру Федор Никитич Романов) (1554-1633) - боярин с 1587 года. В 1600 году за подготовку заговора против Бориса Годунова был насильно пострижен в монахи. С 1605 года - митрополит Ростовский. Попал в плен к полякам. В 1619 году был возвращен в Россию и избран патриархом. Стал фактически соправителем своего сына - царя Михаила Федоровича.

Никон (в миру - Никита Минин) (1605- 1681) - патриарх Московский и всея Руси (1652-1666). Провел церковно-обрядовую реформу. В 1655 году выступил с идеей первенства церковной власти над светской, что привело к конфликту с властью. В 1666 году по инициативе царя был созван церковный собор, который осудил Никона и лишил его сана первосвященника. Был сослан в монастырь, где и умер.

Основные документы эпохи

Указ о единонаследии (1714 год), Табель о рангах, Указ о покупке к заводам деревень (1721 год), Таможенный тариф (1724 год), «Кондиции» императрицы Анны Иоанновны» (1730 год), Манифест о даровании вольности и свободы всему российскому дворянству (1762 год), Жалованная грамота дворянству (1785 год), Жалованная грамота городам (1785 год), Манифест о непринуждении крестьян работать в воскресные дни (1797 год).

Иван V Алексеевич (1666-1696) — русский царь в 1682-1696 годах. Был слаб здоровьем и не стремился к самостоятельному правлению. Отстранен от реальной власти Софьей Алексеевной, а затем и братом Петром I.

Софья Алексеевна (в монашестве - Сусанна) (1657-1704) - правительница России в 1682-1689 годах. Была образованным, властолюбивым и жестоким человеком. После провала заговора против Петра I в 1689 году была заточена в Новодевичий монастырь, а после новой попытки переворота (1698 год) - пострижена в монахини.

Петр I Алексеевич Великий (1672-1725) - русский царь с 1682 года, император с 1721 года. Был выдающимся государственным деятелем, значительно продвинувшим развитие России во всех областях. Главной задачей своего царствования считал выход России к незамерзающим морям. Умер 28 января 1725 года, не успев оставить распоряжений о наследнике престола.

Анна Иоанновна (1693-1740) - российская императрица (1730-1740). В 1710-1711 годах была замужем за герцогом Курляндским, после его смерти жила в основном в Митове. После смерти Петра II члены Верховного тайного совета приняли решение пригласить Анну на российский престол при условии ограничения ее власти. Согласившись на эти условия, Анна вскоре «по просьбе» гвардейцев-дворян порвала «кондиции». Правила страной при помощи и поддержке иностранцев.

Елизавета Петровна (1709-1761) - императрица (1741-1761), рождена вне брака. По целому ряду признаков можно сказать, что ее курс был первым шагом к политике просвещенного абсолютизма. Вела активную внешнюю политику.

Екатерина II Великая (у рож. Софья Августа Фредерика Ангальт-Цербстская) (1729- 1796) - российская императрица (1762-1796). Родом из Пруссии. Во внутренних делах старалась проводить политику просвещенного абсолютизма, но после крестьянской войны и Французской революции взяла курс на ужесточение режима и усиление репрессий. Во внешней политике - значительно расширила пределы Российской империи.

Павел I (1754-1801) - российский император (1796-1801). По восшествии на престол начал радикальную ломку всего, что создала его мать Екатерина II. Опале подверглись многие ближайшие сподвижники Екатерины. В то же время общая направленность внутренней политики по своей сути не изменилась.

Алексей Петрович (1690-1718) - царевич, старший сын Петра I и Евдокии Лопухиной. Враждебно воспринял реформы Петра. Опасаясь преследований со стороны отца, в 1716 году тайно выехал в Австрию, был возвращен, арестован и влиятельным политиком. Человек большого ума, редкой энергии и трудоспособности.

Меншиков Александр Данилович (1673- 1729) - русский государственный и военный деятель, генералиссимус (с мая 1727 года). Был ближайшем сподвижником Петра I. После его смерти возглавил движение за возведение на престол Екатерины I, став фактическим правителем России. Затем был скомпрометирован в глазах Петра II, обвинен в государственной измене, арестован, сослан с семьей в Березов, где вскоре умер.

Краткие биографические данные

Андреев Леонид Николаевич (1871-1919). Писатель. Окончил юридический факультет Московского университета (1897). Начал печататься как фельетонист в 1895 г. В начале 1900-х гг. сблизился с М. Горьким, примыкал к группе писателей «Знания». В ранних сочинениях («Мысль», 1902; «Стена», 1901; «Жизнь Василия Фивейского», 1904) проявились неверие в разум человека, в возможность переустройства жизни. В «Красном смехе» (1904) обличаются ужасы войны; в рассказах «Губернатор» (1906), «Иван Иванович» (1908), «Рассказ о семи повешенных» (1908), пьесе «К звездам» (1906) выражены сочувствие революции, протест против бесчеловечности общества. В цикле философских драм («Жизнь человека», 1907; «Черные маски», 1908; «Анатэма», 1910) содержится мысль о бессилии разума, идея торжества иррациональных сил. В последний период Андреев создал также реалистические произведения: пьесы «Дни нашей жизни» (1908), «Анфиса» (1909), «Тот, кто получает пощечины» (1916). Творчество Андреева с его схематизмом, резкостью контрастов, гротеском близко экспрессионизму.

Баженов Василий Иванович (1737-1799). Сын сельского священника. Первоначально учился в «команде» Д.В. Ухтомского, затем в Московском университете. С 1755 г. в Санкт-Петербурге - ученик и помощник С.И. Чевакинского при постройке Никольского собора. Учился в Академии художеств с момента ее основания. После окончания Академии направлен пенсионером во Францию и Италию для дальнейшего образования. Обучался в Парижской академии у Ш. де Вайи. Жил и работал в Италии. Имел звание профессора Римской академии, члена академий во Флоренции и Болонье. В 1765 г. вернулся в Санкт-Петербург. Участвовал в конкурсе на проект Екатерингофа, за что получил звание академика. Служил архитектором артиллерийского ведомства. В 1767 г. направлен в Москву для приведения в порядок строений в Кремле.

Созданный им грандиозный проект Большого Кремлевского дворца не был осуществлен, но оказал огромное влияние на становление классицистических принципов градостроительства в России. Во время работ в Кремле вокруг Баженова сложилась школа молодых архитекторов-классицистов ( М.Ф. Казаков, И.В. Еготов, Е.С. Назаров, Р.Д. Казаков, И.Т. Таманский), развивавших в своих дальнейших самостоятельных работах идеи Баженова.

Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848). Литературный критик и философ. Как критик оказал сильное влияние на общественное движение России. Как философ развивал учение Гегеля, в первую очередь его диалектический метод, ввел в русский разговорный язык много понятий из западноевропейской философской литературы (непосредственность, воззрение, момент, отрицание, конкретность, рефлексия и т.д.). Разработал положения реалистической эстетики и литературной критики, основанные на конкретно-историческом анализе явлений искусства. В основе созданной им концепции реализма лежит трактовка художественного образа как единства общего и индивидуального. Народность искусства есть отражение в нем особенностей данного народа и национального характера. С1840 г. он обратился к немецкому и французскому радикализму. Это проявилось в его известном письме Н. Гоголю (1847 г.).

Бердяев Николай Александрович (1874-1948) - русский религиозный философ, с 1922 г. в эмиграции, жил в Берлине, затем в Париже. Находясь под сильным влиянием Маркса, Ницше, Ибсена, Канта и Карлейля, защищал идеи экзистенциализма, в которых преобладала проблематика философии, учил о примате свободы над бытием (свобода не может быть никем и ничем детерминирована, даже Богом, она уходит своими корнями в небытие), об откровении бытия через (богоподобного) человека, о разумном ходе истории, писал о христианском откровении, по вопросам социологии и этики. За полемику с теоретиками научного коммунизма он дважды подвергался аресту, а осенью 1922 г. был выслан за пределы России в числе десятков ученых, писателей, публицистов.

Основные произведения: «Смысл творчества», 1916; «Смысл истории», 1923; «Новое средневековье», 1924; «О назначении человека», 1931; «Я и мир объектов», 1933; «Судьба человека в современном мире», 1934; «Дух и реальность», 1949; «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого», 1951; «Царство духа и царство Кесаря», 1952; «Самопознание», 1953.

Блок Александр Александрович (1880-1921). Русский поэт. Отец - профессор права Варшавского университета, мать - М.А. Бекетова, писательница и переводчица. Окончил славяно-русское отделение филологического факультета Петербургского университета (1906). Стихи начал писать с детства, печататься - с 1903. В 1904 г. опубликовал сборник «Стихи о Прекрасной Даме», где предстал как лирик-символист, испытавший влияние мистической поэзии Вл. Соловьева. С 1903 г. в отвлеченную романтическую поэзию Блока вошла социальная тема: античеловеческий город с его рабским трудом, нищетой (раздел «Распутье», 1902-1904). Тема Родины постоянно присутствует в поэзии Блока. Его творчество становится трагедийным и глубоким, пронизанным ощущением катастрофичности эпохи (цикл «На поле Куликовом», 1908, разделы цикла «Вольные мысли», 1907, «Ямбы», 1907-1914). Любовная лирика Блока романтична, она несет в себе наряду с восторгом и упоением роковое и трагическое начало (разделы цикла «Снежная Маска», 1907, «Фаина», 1907-1908, «Кармен», 1914).

Зрелая поэзия Блока освобождается от отвлеченных символов и обретает жизненность, конкретность («Итальянские стихи», 1909, поэма «Соловьиный сад», 1915 и др.). Многие идеи поэзии Блока развиты в его драматургии: пьесы «Незнакомка», «Балаганчик», «Король на площади» (все в 1906), «Песни Судьбы» (1907-1908), «Роза и Крест» (1912-1913). Поэтическая слава Блока упрочилась после выхода сборников «Нечаянная радость» (1906), «Снежная маска» (1907), «Земля в снегу» (1908), «Лирические драмы» (1908), «Ночные часы» (1911).

В 1918 г. Блок написал поэму «Двенадцать» - о крушении старого мира и столкновении его с новым; поэма построена на смысловых антитезах, резких контрастах. Стихотворение «Скифы» (того же года) посвящено исторической миссии революционной России.

Брюсов Валерий Яковлевич (1873-1924). Писатель. Родился в купеческой семье. Литературный дебют - три сборника «Русские символисты» (1894-1895) был подбором образцов западной поэзии (стихи в духе П. Верлена, С. Малларме и др.). «Третья стража» (1900) знаменует начало творческой зрелости Брюсова. В ней, как и в книге «Городу и миру» (1903), отчетливо видны характерные черты поэзии Брюсова - завершенность образов, четкость композиции, волевая интонация, ораторский пафос. С начала XX в. Брюсов становится лидером символизма, ведет большую организаторскую работу, руководит издательством «Скорпион», редактирует журнал «Весы».

Книга стихов «Венок» (1906) - вершина поэзии Брюсова. Высокий взлет романтической лирики, великолепные историко-мифологические циклы сочетаются в ней с образцами революционной поэзии.

В книгах стихов «Все напевы» (1909), «Зеркало теней» (1912), а также «Семь цветов радуги» (1916) наряду с жизнеутверждающими мотивами звучат ноты усталости, встречаются самоцельные формальные поиски. В этот же период опубликованы исторические романы «Огненный ангел» (1908) и «Алтарь победы» (1913), сборники рассказов и драматических сцен «Земная ось» (1907), «Ночи и дни» (1913), сборники статей «Далекие и близкие» (1912). Во времена 1-й мировой войны Брюсов сотрудничает с М. Горьким. Изучает историю и литературу Армении, переводит стихи армянских поэтов. Октябрьскую революцию Брюсов принял безоговорочно. В 1920 г. он вступил в ряды РКП(б). Работал в Наркомпросе, в Госиздате, заведовал Книжной палатой. Опубликовал книги стихов «Последние мечты» (1920), «В такие дни» (1921), «Миг» (1922), «Дали» (1922).

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944). Религиозный философ, богослов, экономист. Профессор политэкономии в Киеве (1905-1906) и в Москве (1906-1918). Эмигрировал в 1923, профессор догматики и декан русского Богословского института в Париже в 1925-1944. Испытал значительное влияние И. Канта, Ф.М. Достоевского и В.С. Соловьева, от которого усвоил идею всеединства. Спасение России искал на пути религиозного возрождения и в этой связи все социальные, национальные отношения и культуру видел переоцененными на религиозных началах. Доминирующей в учении Булгакова стала идея боговоплощения, т.е. внутренней связи Бога и созданного им мира - Софии («премудрости божьей»), которая проявляется в мире и человеке, делая их причастными Богу. Развитая им софиология была изложена в работах: «Свет невечерний» (1917), «О Богочеловечестве. Трилогия» («Агнец Божий», 1933; «Утешитель», 1936; «Невеста Агнца», 1945). Другие труды: «Два града. Исследования о природе общественных идеалов», т. 1-2, 1911; «Тихие думы», 1918; «Купина неопалимая», 1927. Скончался в Париже.

Бунин Иван Алексеевич (1870-1953). Русский писатель. Из обедневшей дворянской семьи. В молодости работал корректором, статистиком, библиотекарем, репортером. Печатался с 1887 г.

Первые книги И. Бунина - стихотворные сборники. Стихи его - пример «старой» классической формы. Тема поэзии молодого Бунина - родная природа. Тогда же он начал писать рассказы. В 1899 г. И. Бунин начинает сотрудничать с издательством «Знание». Лучшие рассказы этого периода - «Антоновские яблоки» (1900), «Сосны» (1901), «Чернозем» (1904). Серьезный общественный резонанс имела повесть «Деревня» (1910). Хроникой вырождения усадебного дворянства стала повесть «Суходол» (1911). Проза И. Бунина - образец живописности, строгости, ритмической выразительности.

Поэтический сборник И. Бунина «Листопад» (1901 г.) - получил Пушкинскую премию. В 1909 г. Бунин избирается почетным академиком. Прославился перевод Буниным поэмы Лонгфелло «Песня о Гайавате». В 1920 г. Бунин эмигрирует. В дальнейшем он живет и работает во Франции.

В эмиграции он создает произведения о любви («Митина любовь», 1925 г.; «Дело корнета Елагина», 1927 г.; цикл новелл «Темные аллеи» 1943 г.). Центральное место в творчестве позднего Бунина занимает автобиографический роман «Жизнь Арсеньева» (1930 г.). В 1933 г. писателю была присуждена Нобелевская премия. За рубежом И. Бунин создал также философско-литературный трактат о Л.Н. Толстом «Освобождение Толстого» (1937 г.) и «Воспоминания» (1950 г.).

Бутлеров Александр Михайлович (1828-1886). Химик, общественный деятель. Образование получил в Казанском университете (1844-1849). С 1854 г. - профессор химии этого университета, а в 1860-1863 гг. его ректор. В 1868-1885 гг. профессор химии Петербургского университета. С 1871 г. - академик.

А.М. Бутлеров - создатель теории химического строения, глава крупнейшей казанской школы химиков-органиков. Основные идеи теории химического строения впервые высказал в 1871 г. Первый объяснил явление изомерии. Взгляды Бутлерова получили экспериментальное подтверждение в работах ученых его школы. Издал в 1864-1866 гг. в Казани тремя выпусками «Введение к полному изучению органической химии». Впервые на основе химического строения Бутлеров начал систематическое исследование полимеризации.

Большой заслугой А.М. Бутлерова стало создание первой русской научной школы химиков. Среди его учеников такие известные химики как В.В. Марковников, А.Н. Попов, А.М. Зайцев, А.Е. Фаворский, М.Д. Львов, И.Л. Кондаков.

Много сил Бутлеров уделял борьбе за признание заслуг русских ученых, обращаясь к общественному мнению через печать. Был поборником высшего образования для женщин, участвовал в организации Высших женских курсов (1878 г.), создал химические лаборатории этих курсов.

Воронихин Андрей Никифорович (1759-1814). Из семьи крепостных графа А.С. Строганова (по некоторым предположениям, его внебрачный сын). Первоначально обучался у иконописца Г. Юшкова в иконописной мастерской Тыскорского монастыря. В 1777 г. переведен в Москву, где работал у В.И. Баженова. С 1779 г. жил в Санкт-Петербурге в дома Строгановых. В 1781 г. вместе с Павлом Строгановым и его воспитателем Роммом путешествовал по России. В 1785 г. получил «вольную». С 1786 г. со Строгановым и Роммом живет за границей в Швейцарии и во Франции. В 1790 г. вернулся в Россию, работал у А.С. Строганова. В 1794 г. был «назначен» в Академию художеств. С 1797 г. - в звании академика перспективной живописи, с 1800 г. преподавал в Академии. С 1803 г. - профессор. Блестящий представитель классицизма. Победив в конкурсе на проект Казанского собора, создал гениальное сооружение, по вкусу, пропорциональности, изяществу и величию не имеющее прецедентов.

Основные работы в Петербурге и окрестностях: перестройка интерьеров дворца Строгановых, дача Строгановых в Новой Деревне (не сохранилась), Казанский собор и решетка, ограждающая площадь перед ним, Горный институт, интерьеры Павловского дворца, Розовый павильон в Павловске, фонтан на Пулковской горе.

Герцен Александр Иванович (1812-1870). Мыслитель, писатель, публицист, политический деятель. В 1831-1834 гг. руководил кружком в Московском университете, в 1835-1840 гг. в ссылке (Вятка), с 1847 г. до конца жизни в эмиграции (Лондон). Печатался под псевдонимом Искандер. Борец с крепостным правом и самодержавием. По своим философским взглядам - материалист (работы «Дилетантизм в науке» - 1843 г. и «Письма об изучении природы» - 1846 г.). Создатель т.н. «русского социализма» - теоретической основы народничества. Возлагал надежды на русскую крестьянскую общину - зародыш социалистических общественных отношений.

В 1853 г. вместе с Н.П. Огаревым основал в Англии Вольную русскую типографию. Герцен - издатель альманаха «Полярная звезда» (1855-1868) и газеты «Колокол» (1857-1867) - радикальных бесцензурных изданий, ввозившихся нелегально в Россию и оказавших большое влияние на русское общественное мнение. Содействовал созданию тайного революционного общества «Земля и воля» и поддержал Польское восстание 1863-1864 гг., что привело к сокращению его влияния среди русских либералов.

А.И. Герцен - выдающийся писатель, автор антикрепостнических книг - романа «Кто виноват?» (1846 г.), повестей «Доктор Крупов» (1847 г.) и «Сорока-воровка» (1848 г.). Одно из лучших произведений отечественной литературы - «Былое и думы» (1852-1868 гг.) - широкое полотно общественной жизни России и Западной Европы XIX века.

Глинка Михаил Иванович (1804-1857). Основоположник русской классической музыки, выдающийся композитор.

Из дворян Смоленской губернии. С 1817 г. жил в Петербурге и учился в Благородном пансионе при Главном педагогическом училище. В 20-е гг. XIX в. - популярный столичный певец и пианист. В 1837-1839 гг. капельмейстер Придворной певческой капеллы.

В 1836 г. на сцене Большого театра Санкт-Петербурга была поставлена героико-патриотическая опера М. Глинки «Жизнь за царя» («Иван Сусанин»). В ней воспеты мужество и стойкость народа. В 1842 г. состоялась премьера оперы «Руслан и Людмила» (по поэме А.С. Пушкина) - нового достижения отечественной музыки. Эта опера - волшебная оратория с чередованием широких вокально-симфонических сцен, с преобладанием эпических элементов. Русские национальные черты в музыке «Руслана и Людмилы» переплелись с восточными мотивами.

Большую художественную ценность имеют «Испанские увертюры» Глинки - «Арагонская хота» (1845 г.) и «Ночь в Мадриде» (1848 г.), скерцо для оркестра «Камаринская» (1848 г.), музыка к трагедии Н. Кукольника «Князь Холмский».

М. Глинка создал около 80 произведений для голоса с фортепиано (романсы, арии, песни). Особенно прославились романсы Глинки - вершина русской вокальной лирики. Выделяются романсы на стихи А. Пушкина («Я помню чудное мгновенье», «Не пой, красавица, при мне», «В крови горит огонь желанья» и др.), В. Жуковского (баллада «Ночной смотр»), Е. Баратынского («Не искушай меня без нужды»), Н. Кукольника («Сомнение»).

Под влиянием творчества М. Глинки сложилась русская музыкальная школа. Оркестровое письмо Глинки сочетает прозрачность и внушительность звучания. Русская песенность - фундамент глинковской мелодики.

Гоголь Николай Васильевич (1809-1852). Великий русский писатель. Родился в семье дворян Полтавской губернии Гоголь-Яновских. Образование получил в Нежинской гимназии высших наук (1821-1828). С 1828 г. - в Петербурге. В 1831 г. - знакомство с Пушкиным, сыгравшее особую роль в формировании Гоголя как писателя. Неудачно пытался преподавать историю средних веков.

Литературная известность с 1832 г. («Вечера на хуторе близ Диканьки»). В 1835 г. - выход сборников «Арабески» и «Миргород». Вершиной русской драматургии первой половины XIX в. стала комедия «Ревизор» (1836 г.).

С 1836 г. по 1848 г. с небольшими перерывами Гоголь живет за границей (главным образом в Риме), работая над главным своим произведением, романом-поэмой «Мертвые души». Издан был только 1-й том (1842 г.), вызвавший огромный общественный резонанс своим показом неприглядных сторон русской действительности. Реализм Гоголя, проявившийся прежде всего в «Ревизоре» и «Мертвых душах», его мастерство сатирика поставили писателя во главе русской литературы.

Прославились повести Гоголя. В т.н. петербургских повестях («Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Шинель») тема одиночества человека получает трагическое звучание. В повести «Портрет» рассматриваются судьбы художника в мире, где правят деньги. Картина Запорожской Сечи, быта и борьбы казаков представлена в «Тарасе Бульбе». Повесть «Шинель» с ее защитой «маленького человека» стала своеобразным манифестом русского критического реализма.

В 1847 г. Н. Гоголь выпустил книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», встретившую непонимание значительной части русского общества. В ней он попытался изложить свое представление о моральных идеалах, долге каждого русского человека. Идеал Гоголя все более обращавшегося к религии - православное духовное обновление. С этих же позиций он пытается создавать положительные образы во 2-м томе «Мертвых душ», над которым работает после возвращения в Россию. В результате глубокого душевного кризиса в феврале 1852 г. Гоголь сжигает рукопись 2-го тома романа. Вскоре после этого он скончался в Москве.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885). Философ, социолог, естествоиспытатель. В книге «Россия и Европа» (1869) изложил социологическую теорию обособленных «культурно-исторических типов» (цивилизаций), находящихся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой и проходящих определенные стадии возмужания, дряхления и гибели. История выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. Наиболее исторически перспективным типом считал «славянский тип», наиболее полно выраженный в русском народе и противостоящий культурам Запада. Идеи Данилевского предвосхищали аналогичные концепции немецкого философа культуры Освальда Шпенглера. Данилевский также автор труда «Дарвинизм» (т. 1-2, 1885-1889), направленного против теории Ч. Дарвина.

Державин Гаврила Романович (1743-1816). Русский поэт. Выходец из небогатой дворянской семьи. Учился в Казанской гимназии. С 1762 г. служил рядовым в гвардии, участвовал в дворцовом перевороте. В 1772 г. произведен в офицеры. Участник подавления Пугачевского восстания. Позднее служил в Сенате. В 1773 г. начал печатать стихи.

В 1782 г. написал «Оду к Фелице», прославлявшую Екатерину II. После успеха этой оды был награжден императрицей. Губернатор Олонецкой (1784-1785 гг.) и Тамбовской (1785-1788 гг.) губерний. В 1791-1793 гг. кабинет-секретарь Екатерины II. В 1794 г. назначен президентом Коммерц-коллегии. В 1802-1803 гг. - министр юстиции России. С 1803 г. - в отставке.

Державин в поэзии смог создать новый стиль, содержавший элементы живой разговорной речи. Для стиха Державина характерны конкретность изображения, пластика образов, дидактика и аллегоризм. Ему удалось соединять элементы оды и сатиры в одном стихотворении. В своих одах прославлял полководцев и монархов, осуждал недостойных вельмож и общественные пороки. Наиболее известны «Ода на смерть князя Мещерского» (1779), «Бог» (1784), «Водопад» (1794). В философской лирике Державина проявилось глубокое понимание проблем жизни и смерти, величия и ничтожества человека. Творчество Г. Державина - вершина классицизма в русской литературе.

Достоевский Федор Михайлович (1821-1881) - великий русский писатель. Родился в семье врача. Окончил в 1843 г. Петербургское военно-инженерное училище, был зачислен чертежником в инженерный департамент, но через год вышел в отставку. Первый роман Достоевского «Бедные люди» (1846 г.) сделал его одним из известнейших писателей России. Вскоре появляются такие произведения Ф. Достоевского как «Двойник» (1846 г.), «Белые ночи» (1848 г.), «Неточка Незванова» (1849 г.). В них проявился углубленный психологизм писателя.

С 1847 г. Достоевский стал членом кружков социалистов-утопистов. Привлеченный к судебному преследованию по делу петрашевцев, он был приговорен к смертной казни, которую перед самым расстрелом заменили 4-летней каторгой с последующим определением рядовым в армию. Только в 1859 г. он смог вернуться в Петербург.

На рубеже 1850-х - 1860-х гг. Достоевский публикует повести «Дядюшкин сон» и «Село Степанчиково и его обитатели» (обе в 1859 г.), роман «Униженные и оскорбленные» (1861 г.), «Записки из Мертвого дома» (1862 г.), написанные о каторге. Включается Достоевский и в общественную жизнь (участие в журналах «Время» и «Эпоха»). Он становится сторонником теории почвенничества, одним из крупнейших мыслителей России. Достоевский требовал от интеллигенции, оторвавшейся от «почвы», сближения с народом, нравственного совершенствования. Он гневно отвергал западную буржуазную цивилизацию («Зимние заметки о летних впечатлениях», 1863 г.) и духовный облик индивидуалиста («Записки из подполья», 1864 г.).

Во второй половине 1860-х и в 1870-х гг. Ф.М. Достоевский создает свои лучшие романы: «Преступление и наказание» (1866 г.), «Идиот» (1868 г.), «Бесы» (1872 г.), «Подросток» (1875 г.), «Братья Карамазовы» (1879-1880 гг.). В этих книгах отразились не только общественные проблемы и противоречия, но и философские, этические, социальные поиски писателя. Основа творчества Достоевского-романиста - это мир человеческих страданий. В то же время Достоевский как никто из писателей-классиков владел мастерством психологического анализа. Достоевский - создатель идеологического романа.

Продолжается деятельность Достоевского-публициста. В 1873-1874 гг. он редактировал журнал «Гражданин», где начал печатать свой «Дневник писателя», который отдельными выпусками выходил ежемесячно в 1876-1877 гг., а эпизодически и позднее. Прославилась речь Ф. Достоевского о Пушкине, ставшая глубоким анализом национального значения гения русской литературы и в то же время декларацией нравственно-философских идеалов самого Достоевского. Влияние Ф. Достоевского на русскую и мировую литературу огромно.

Екатерина II Алексеевна (1729-1796), императрица России (Екатерина Великая) в 1762-1796 гг. По происхождению немецкая принцесса из Ангальт-Цербстской династии (София Фредерика Августа). В России с 1744 г. Супруга великого князя Петра Федоровича (в 1761-1762 г. император Петр III) с 1745 г. Императрица после переворота 1762 г. Провела реорганизацию Сената (1763), секуляризацию монастырских земель (1764), утвердила Учреждение для управлений губерниями (1775), Жалованные грамоты дворянству и городам (1785). Расширила территорию России в результате двух успешных русско-турецких войн (1768-1774) и (1787-1791), а также трех разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795). Видная деятельница отечественного просвещения. В ее царствование были открыты Смольный и Екатерининский институты, педагогические училища в Москве и Петербурге, Воспитательные дома для подкидышей. В 1786 г. утвердила «Устав народным училищам Российской империи», что положило начало созданию внесословной системы школ в России. Екатерина II - автор многих прозаических, драматургических и научно-популярных сочинений, а также «Записок» мемуарного характера. Переписывалась с Вольтером и другими деятелями французского Просвещения XVIII в. Сторонница «просвещенного абсолютизма».

Жуковский Василий Андреевич (1783-1852). Поэт. Внебрачный сын помещика А.И. Бунина и пленной турчанки Сальхи. Взгляды и литературные пристрастия молодого Жуковского формировались в Московском благородном пансионе (1797-1801) и «Дружеском литературном обществе» (1801) под влиянием традиций дворянского либерализма. В 1812 г. Жуковский вступил в ополчение. С Отечественной войной 1812 г. связаны патриотические ноты, прозвучавшие в стихотворении «Певец во стане русских воинов» (1812) и др. Служба при дворе (с 1815 - воспитатель цесаревича) позволяла Жуковскому облегчать участь опального А.С. Пушкина, декабристов, М.Ю. Лермонтова, А.И. Герцена, Т.Г. Шевченко. Выйдя в отставку в 1841 г., Жуковский поселился за границей.

Первые стихотворные опыты Жуковского связаны с сентиментализмом («Сельское кладбище», 1802 и др.). В своей лирике Жуковский развивал и углублял психологические искания школы Н.М. Карамзина. Неудовлетворенность реальной действительностью определила характер творчества Жуковского с его идеей романтической личности, глубоким интересом к тончайшим движениям человеческой души. С 1808 г. Жуковский обратился к жанру баллады («Людмила», 1808, «Светлана» 1808-1812, «Эолова арфа», 1814 и др.). В балладах он воссоздает мир народных поверий, церковно-книжных или рыцарских легенд, далеких от реальной современности. Поэзия Жуковского - вершина русского романтизма.

Психологический реализм Жуковского впервые в русской поэзии открыл душевный мир человека, создавая тем самым предпосылки для будущего развития реализма.

Казаков Матвей Федорович (1738-1812). Родился в Москве. Учился в архитектурной школе Д.В. Ухтомского. В 1763-1767 гг. работал в Твери. Был помощником В.И. Баженова при проектировании Большого Кремлевского дворца. Впервые в России создал конструкции куполов и перекрытий больших пролетов. С 1792 г. возглавлял после В.И. Баженова архитектурную школу при экспедиции Кремлевского строения. Ученики: И.В. Еготов, О.И. Бове, А.И. Бакирев, Ф. Соколов, Р.Р. Казаков, Е.Д. Тюрин и др. Составил проект организации строительного ремесленного училища («Училище каменных и плотницких дел»). Руководил составлением генерального и фасадного плана Москвы, в связи с чем выполнил с помощниками тридцать графических альбомов партикулярных и гражданских строений, содержащих чертежи большинства московских домов конца XVIII в. Один из основоположников и крупнейших мастеров классицизма. Автор большинства сооружений, определяющих облик классической Москвы.

Основные работы: Петровский (Путевой) дворец, здание Сената в Кремле со знаменитым купольным залом, церковь Филиппа Митрополита, Голицынская больница, здание университета, дом Благородного собрания, дома Губина, Барышникова, Демидова в Москве, церковь и мавзолей в усадьбе Никольско-Погорелом в Смоленской губернии.

Карамзин Николай Михайлович (1766-1826). Писатель, публицист и историк. Сын помещика Симбирской губернии. Образование получил дома, затем в Москве, в частном пансионе (до 1783); посещал также лекции в Московском университете. В журнале Новикова «Детское чтение для сердца и разума» опубликованы многочисленные переводы Карамзина и его оригинальная повесть «Евгений и Юлия» (1789). В 1789 г. Карамзин совершил путешествие по Западной Европе. Вернувшись в Россию, издавал «Московский журнал» (1791-1792), в котором опубликовал и свои художественные произведения (основная часть «Писем русского путешественника», повести «Лиодор», «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», стихотворения «Поэзия», «К Милости» и др.). Журнал, печатавший также критические статьи и рецензии Карамзина на литературные и театральные темы, пропагандировал эстетическую программу русского сентиментализма, виднейшим представителем которого был Н.М. Карамзин.

В начале XIX в. Карамзин выступил как публицист, обосновывал в своем журнале «Вестник Европы» программу умеренного консерватизма. В этом же журнале была опубликована его историческая повесть «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода» (1803), утверждавшая неизбежность победы самодержавия над вольным городом.

Литературная деятельность Карамзина сыграла большую роль в разработке русской литературной проблемы личности, в совершенствовании художественных средств изображения внутреннего мира человека, в развитии русского литературного языка. Ранняя проза Карамзина оказала влияние на творчество В.А. Жуковского, К.Н. Батюшкова, молодого А.С. Пушкина. С середины 1790-х гг. определился интерес Карамзина к проблемам истории. Он оставляет художественную литературу и работает главным образом над «Историей государства Российского» (т. 1-8, 1816-1817; т. 9, 1821, т. 10-11, 1824; т. 12, 1829; переиздававшаяся неоднократно), которая стала не только значительным историческим трудом, но и крупным явлением русской художественной прозы.

Карамзин защищал незыблемость самодержавия и необходимость сохранения крепостных отношений, осудил восстание декабристов и одобрил расправу над ними. В «Записке о древней и новой России» (1811) выступил с резкой критикой проектов государственных преобразований М.М. Сперанского.

Он впервые использовал большое число исторических документов, в т.ч. Троицкую, Лаврентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, Судебники, свидетельства иностранцев и пр. Извлечения из документов Карамзин поместил в пространных примечаниях к своей «Истории», которые долгое время играли роль своеобразного архива. «История» Карамзина содействовала повышению интереса к отечественной истории в различных слоях русского общества. Она знаменовала новый этап в развитии дворянского направления в русской исторической науке. Историческая концепция Карамзина стала официальной концепцией, поддерживаемой государственной властью. Своим духовным отцом считали Карамзина славянофилы.

Крамской Иван Николаевич (1837-1887). Живописец, рисовальщик, художественный критик. Из бедной мещанской семьи. В 1857-1863 гг. учился в Петербургской Академии художеств, явился инициатором т.н. «бунта 14-ти», который завершился созданием Артели художников, вышедших из Академии. Идейный вождь и создатель Товарищества передвижных выставок.

Создал галерею портретов крупнейших русских писателей, ученых, художников и общественных деятелей (портреты Л.Н. Толстого, 1873; И.И. Шишкина, 1873; П.М. Третьякова, 1876; М.Е. Салтыкова-Щедрина, 1879; С.П. Боткина, 1880 г.). Черты искусства Крамского-портретиста - выразительная простота композиции, ясность рисунка, глубокая психологическая характеристика. Народнические взгляды Крамского нашли наиболее яркое выражение в портретах крестьян («Полесовщик», 1874 г., «Мина Моисеев», 1882, «Крестьянин с уздечкой», 1883 г.). Центральное произведение И. Крамского - картина «Христос в пустыне» (1872 г.). В 1880-е гг. получили известность картины Крамского «Неизвестная» (1883 г.), «Неутешное горе» (1884 г.). Полотна эти отличаются мастерством раскрытия сложных душевных переживаний, характеров и судеб.

Крузенштерн Иван Федорович (1770-1846). Выдающийся мореплаватель и океанограф, российский военный моряк. Основатель Военно-Морской академии, один из учредителей Русского географического общества. Начальник первой русской кругосветной экспедиции на кораблях «Надежда» и «Нева» (1803-1805). Открыл Межпассатные противотечения в Атлантическом и Тихом океанах, положил начало систематическим глубоководным исследованиям Мирового океана. Нанес на карту побережье о. Сахалин (ок. 1000 км). Автор «Атласа Южного моря» (т. 1-2, 1823-1826 гг.). Адмирал.

Куинджи Архип Иванович (1841-1910). Живописец-пейзажист. Родился в Мариуполе, в семье сапожника-грека. Живописи обучился самостоятельно, а затем в Петербургской Академии художеств. Член Товарищества передвижных выставок.

Создавал пейзажи, рассчитанные на конкретные социальные ассоциации в духе передвижников («Забытая деревня», 1874 г., «Чумацкий тракт», 1873). В зрелых произведениях Куинджи мастерски применял композиционные приемы и световые эффекты («Украинская ночь», 1876 г.; «Березовая роща», 1879 г.; «После грозы», 1879 г.; «Ночь на Днепре», 1880 г.).

А.И. Куинджи преподавал в Академии художеств (профессор с 1892 г., действительный член с 1893 г.). Уволен в 1897 г. за поддержку студенческих волнений. В 1909 г. выступил инициатором создания Общества художников (позже - Общество имени А.И. Куинджи). Учитель ряда известных художников - Н.К. Рериха, А.А. Рылова и др.

Кюи Цезарь Антонович (1835-1918) - композитор, музыкальный критик, военный инженер и ученый.

Окончил Николаевскую инженерную академию в 1857 г., был оставлен при ней преподавателем (с 1880 г. - профессор). Автор капитальных трудов по фортификации, преподаватель курса фортификации в Академии Генштаба. С 1904 г. - инженер-генерал.

Наибольшую известность получил как музыкальный критик (с 1864 г.), сторонник реализма и народности в музыке, пропагандист творчества М.И. Глинки, А.С. Даргомыжского. Кюи был одним из членов «Могучей кучки». Автор 14 опер. Ц.А. Кюи создал более 250 романсов, отличающихся выразительностью и изяществом. Среди них популярны «Сожженное письмо» и «Царскосельская статуя» (слова А.С. Пушкина), «Эоловы арфы» (слова А.Н. Майкова) и др. В наследии композитора Кюи - многочисленные произведения камерных инструментальных ансамблей, хоров.

Лавров Петр Лаврович (1823-1900). Философ и социолог, публицист, идеолог «народничества». Принимал участие в работе подпольных революционных организаций «Земля и воля», «Народная воля», был арестован, сослан, но бежал за границу. В философских работах («Практическая философия Гегеля», 1859; «Механическая теория мира», 1859; «Очерки вопросов практической философии», 1860; «Задачи позитивизма и их решение», 1886; «Важнейшие моменты в истории мысли», 1899) полагал, что предметом философии является человек как единое нераздельное целое; материальный мир существует, но в суждениях о нем человек не может выходить за пределы мира явлений и человеческого опыта. В социологии («Исторические письма», 1869) разработал понятия культуры и цивилизации. Культура общества, по Лаврову, - это среда, данная историей для работы мысли, а цивилизация - созидательное начало, обнаруживаемое в прогрессивной смене форм культуры. Носителями цивилизации являются «критические мыслящие личности». Мера просветленности человеческого нравственного сознания выступает как критерий общественного прогресса, состоящего в увеличении сознания личности и солидарности между личностями. В политике проповедовал пропаганду в народе.

Левитан Исаак Ильич (1860-1900). Живописец-пейзажист. Сын мелкого служащего из Литвы. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества у А.К. Саврасова и В.Д. Поленова. С 1891 г. член Товарищества передвижников. В 1898-1900 гг. участник выставок журнала «Мир искусства».

Работал в Крыму, на Волге, в Финляндии, Италии, Франции. В своих картинах И. Левитан сумел добиться ясности композиции, четких пространственных планов, уравновешенного цветового строя («Вечер. Золотой Плес», «После дождя. Плес», - обе 1889 г.). Создатель т.н. пейзажа настроения, в котором состояние природы осмысляется как выражение движений души человека.

Своим интонационным строем зрелые пейзажи Левитана близки лирической прозе Чехова («Вечерний звон», «У омута», «Владимирка», все 1892 г.). Широко известны поздние работы И. Левитана - «Свежий ветер. Волга», 1891-1895 гг.; «Золотая осень», 1895 г.; «Над вечным покоем», 1894 г.; «Летний вечер», 1900 г.

Творчество великого пейзажиста И. Левитана оказало значительное влияние на следующие поколения художников.

Лермонтов Михаил Юрьевич (1814-1841). Великий русский поэт. Родился в семье капитана в отставке, воспитывался у бабушки - Е.А. Арсеньевой, которая дала внуку хорошее образование. Учился в московском Благородном пансионе (1828-1830) и Московском университете (1830-1832). Позднее - в школе гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров (1832-1834). Служил в лейб-гвардии Гусарском полку.

Ранние произведения М. Лермонтова (лирические стихи, поэмы, драмы «Странный человек», 1831 г., «Маскарад», 1835 г.) свидетельствуют о творческом росте автора. В те годы он работает над романом «Вадим», рисующим эпизоды восстания под предводительством Пугачева. Юношеская поэзия Лермонтова была проникнута страст-ным порывом к свободе, но в дальнейшем в его творчестве стали преобладать пессимистические тона.

М. Лермонтов - поэт-романтик, но его романтизм далек от созерцательности, наполнен трагическим чувством, включая элементы реалистического взгляда на мир. С появлением стихотворения «Смерть поэта» (1837) имя Лермонтова становится известным всей читающей России. За это стихотворение он был арестован, а затем переведен в Нижегородский драгунский полк, на Кавказ. Кавказская тема стала одной из основных в творчестве Лермонтова.

В 1838 г. Лермонтов был переведен в Гродненский гусарский полк, а затем возвращен в лейб-гвардии Гусарский полк. Проведенные в Петербурге 1838-1840 гг. - время расцвета таланта великого поэта. Стихи его стали регулярно появляться в печати. Большой успех имели историческая поэма «Песня про царя Ивана Васильевича...» (1838), романтическая поэма «Мцыри» (1839). Вершинами творчества Лермонтова стали поэма «Демон», и роман «Герой нашего времени» (1840). Художественным открытием стал образ Печорина - главного героя романа, в котором показан широкий фон общественной жизни. Появляются такие стихи как «Бородино» (1837), «Дума», «Поэт» (оба 1838 г.), «Завещание» (1840). Стихи Лермонтова отмечены небывалой прежде энергией мысли.

В феврале 1840 г. за дуэль с сыном французского посла Лермонтов вновь предан военному суду и отправлен на Кавказ. Он в составе действующей армии участвует в тяжелом сражении на реке Валерик (в Чечне). В последние месяцы жизни М. Лермонтов создал лучшие свои стихи - «Родина», «Утес», «Спор», «Листок», «Нет, не тебя так пылко я люблю...», «Пророк».

Находясь летом 1841 г. на лечении в Пятигорске Лермонтов погиб на дуэли. В творчестве М. Лермонтова органично переплелись гражданские, философские и сугубо личные мотивы. И в поэзии, и в прозе, и в драматургии он показал себя новатором.

Лесков Николай Семенович (1831-1895). Великий русский писатель. Родился в Орловской губернии, в семье мелкого чиновника. Учился в Орловской гимназии. С 16 лет служил чиновником в Орле, затем в Киеве. Несколько лет был помощником управляющего крупными имениями, много ездил по России. С 1861 г. - в Петербурге, работает над статьями и фельетонами.

В 1860-х гг. пишет замечательные рассказы и повести: «Погасшее дело» (1862 г.), «Язвительный» (1863 г.), «Житие одной бабы» (1863 г.), «Леди Макбет Мценского уезда» (1865 г.), «Воительница» (1866 г.). Тогда же начинается его длительная полемика со сторонниками радикальных, социалистических идей. В ряде своих произведений Н. Лесков (известный тогда под псевдонимом М. Стебницкий) развенчивает образы нигилистов, «новых людей». К числу этих антинигилистических произведений относятся рассказ «Овцебык» (1863 г.), романы «Некуда» (1864 г.), «Обойденные» (1865 г.), «На ножах» (1870 г.). Лесков стремится показать тщетность усилий революционеров, беспочвенность их деятельности.

В 1870-х гг. начинается новый период творчества Н. Лескова. Писатель создает образы русских праведников - людей, могучих духом, патриотов. Вершинами прозы Н. Лескова стали роман «Соборяне» (1872 г.), повести и рассказы «Очарованный странник», «Запечатленный ангел» (1873 г.), «Железная воля» (1876 г.), «Несмертельный Голован» (1880 г.), «Сказ о тульском косом Левше и стальной блохе» (1881 г.), «Печерские антики» (1883 г.). В творчестве Н. Лескова сильны мотивы национальной самобытности русского народа, веры в его творческие силы.

В 80-х - 90-х гг. XIX в. возрастает критическое, сатирическое содержание прозы Н. Лескова. Он пишет произведения как проникновенно-лирические (повесть «Тупейный художник», 1883 г.), так и остросатирические («Заячий Ремиз», 1891 г.; «Зимний день», 1894 г., и др.). Идеалом позднего Лескова является не революционер, а просветитель, носитель евангельских идеалов добра и справедливости.

Замечателен язык Н. Лескова. Повествовательный стиль писателя отличается виртуозным владением народным языком (использование народных речений, богатого лексикона вымышленных слов, варваризмов и неологизмов). Живая, «сказовая» манера Лескова раскрывает образ посредством его речевой характеристики. Писатель смог создать сплав литературного и народного языка.

Лисянский Юрий Федорович (1773-1837). Русский мореплаватель, капитан I ранга (1809). Командир корабля «Нева» в составе первой русской кругосветной экспедиции И.Ф. Крузенштерна (1803-1805). Из 1095 дней экспедиции 720 дней «Нева» прошла самостоятельно. При этом был выполнен рекордный морской переход - 13923 мили безостановочного плавания без захода в порт за 140 дней. Лисянский открыл один из Гавайских островов, исследовал о. Кадьяк (у берегов Аляски) и архипелаг Александра.

Лобачевский Николай Иванович (1792-1856). Математик. Вся его деятельность связана с Казанским университетом. В нем он обучался (1807-1811 гг.), стал преподавателем (с 1814 г. - адъюнкт, с 1816 г. экстраординарный, а с 1822 г. - ординарный профессор). Преподавал математику, физику и астрономию, 10 лет возглавлял библиотеку университета, избирался деканом физико-математического факультета (1820-1825), а с 1827 г. он 19 лет был ректором университета. В период ректорства Лобачевского Казанский университет получил целый комплекс вспомогательных зданий (обсерватория, библиотека, физический кабинет, клиника, химическая лаборатория), развил издательскую деятельность.

Главная заслуга Н.И. Лобачевского - создание новой геометрии - научной теории, богатой содержанием и имеющей применение как в математике, так и в физике. Геометрия Лобачевского называется также гиперболической неевклидовой геометрией (в противоположность эллиптической геометрии Римана). Основы своей теории Лобачевский изложил в феврале 1826 г., но само сочинение «Сжатое изложение начал геометрии со строгим доказательством теоремы о параллельных» было включено в труд «О началах геометрии» и опубликовано в 1829 г. Это была первая в мировой литературе публикация по неевклидовой геометрии. Его работы в дальнейшем были опубликованы в 1835-1838 гг., а в 1840 г. в Германии вышла его книга «Геометрические исследования» (на немецком языке).

Современники не поняли научные идеи Лобачевского. Лишь после смерти Лобачевского, умершего непризнанным, труды ряда математиков 60-х - 80-х гг. XIX в. раскрыли значение исследований создателей неевклидовой геометрии первой половины столетия - Н. Лобачевского, Я. Больяи (Венгрия), К. Гаусса (Германия).

В конце жизни Лобачевский был лишен ректорства, потерял сына, испытывал материальные затруднения. Уже ослепший, он продолжал научную работу, продиктовав свою последнюю книгу «Пан-геометрия» за год до смерти.

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765). Гений русской науки, первый русский ученый-естествоиспытатель мирового значения, историк, поэт, художник.

Сын крестьянина-помора Архангельской губернии. В 1731-1735 гг. учился в московской Славяно-греко-латинской академии, а в 1736-1741 гг. находился в Германии, где обучался физике, химии и металлургии. По возвращении в Россию стал адъюнктом Академии наук по физическому классу, а в августе 1745 г. стал первым русским, избранным на должность профессора химии. В 1746 г. Ломоносов первым стал читать публичные лекции по физике на русском языке. По его настоянию в России была основана первая в России химическая лаборатория (1748 г.), а затем организован Московский университет (1755 г.).

С 1748 г. Ломоносов занимался главным образом химией, выступив против господствовавшей в науке его времени теории теплорода, которой противопоставил свою молекулярно-кинетическую теорию. В письме к Л. Эйлеру (5 июня 1748 г.) Ломоносов сформулировал всеобщий принцип сохранения материи и движения. Химия Ломоносова опиралась на достижения физики. В 1752-1753 гг. он прочитал курс «Введение в истинную физическую химию». Много внимания М. Ломоносов уделял исследованиям атмосферного электричества. Он разработал также ряд приборов для физических исследований (вискозиметр, рефрактометр).

Помимо физики и химии Ломоносов занимался также астрономией и геофизикой. В 1761 г. он открыл атмосферу Венеры. Осуществлял он и исследования земного тяготения. Велик вклад Ломоносова в геологию и минералогию. Ломоносов доказывал органическое происхождение почвы, торфа, каменного угля, нефти и янтаря. Он автор работ «Слово о рождении металлов от трясения Земли» (1757 г.), «О слоях земных» (1763 г.). Значительное внимание уделял Ломоносов металлургии. В 1763 г. он опубликовал руководство «Первые основания металлургии или рудных дел».

С 1758 г. М. Ломоносов руководит Географическим департаментом АН. Исследовал морские льды, разработав их классификацию, писал работы о значении Северного морского пути, предложил ряд новых приборов и методов для определения широты и долготы места. В 1761 г. Ломоносов написал трактат «О сохранении и размножении российского народа», в котором предложил ряд мероприятий, направленных на повышение народонаселения России.

С 1751 г. начались систематические исследования М. Ломоносовым русской истории. Выступал с критикой норманской теории. Ломоносов - автор «Краткого российского летописца с родословием» (1760 г.) и «Древней Российской истории...» (опубликованы в 1766 г.). М. Ломоносов написал также фундаментальные труды в области филологии - «Российская грамматика» (1757 г.), «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758 г.). В последней он разработал теорию жанров и стилей. Перу Ломоносова принадлежит и «Краткое руководство к красноречию» (1748 г.).

В литературно-художественном творчестве Ломоносов выступил как сторонник классицизма и в то же время реформатор русского стихосложения. Он обосновал силлабо-тоническую систему стихосложения в «Письме о правилах российского стихотворства» (1739 г., опубл. в 1778 г.). Ломоносов - создатель русской оды. Он придал этому жанру гражданское звучание (ода «На взятие Хотина» - 1739 г., опубл. в 1751 г.). Ломоносову принадлежат трагедии «Тамира и Селим» (1750 г.) и «Демофонт» (1752 г.), незавершенная эпическая поэма «Петр Великий».

В течение многих лет М. Ломоносов разрабатывал технологию получения цветного стекла, построил с этой целью фабрику близ Петербурга. Цветные стекла использовались им для создания мозаик, в развитие искусства которых Ломоносов внес значительный вклад. Он создал монументальную мозаику «Полтавская баталия». За мозаичные работы Ломоносов в 1763 г. был избран членом Российской Академии художеств.

Максим Грек (1475-1556). Писатель, публицист. В миру Максим Триволис. Из семьи греческого чиновника, учился в Италии. Принял монашество. В 1518 г. по просьбе Василия III прибыл в Россию для исправления переводов церковных книг. Широкое образование, блестящий ум, трудолюбие позволили ему занять привилегированное положение в высоких кругах русского духовенства. Но позднее Максим Грек начал вмешиваться в политику, выступил на стороне нестяжателей, поэтому на церковных соборах в 1525, 1531 гг. был осужден, заключен в тюрьму и освобожден лишь в 1551 г. Остаток жизни провел в Троице-Сергиевом монастыре, где и умер. Большая часть работ Максима Грека направлена против монастырского землевладения, ростовщичества. По его мнению, царь должен действовать в согласии с церковью, с боярами. В международных делах Максим Грек рекомендовал решительность, но советовал избегать осложнений. Политические взгляды Максима Грека оказали большое влияние на Избранную раду.

Макарий (1481/82-1563). Московский митрополит (с 1542 г.) и политический деятель. (В миру Макар Леонтьев). Был близок к Василию III, при нем занимал пост митрополита в Новгороде. Активно содействовал утверждению власти Ивана IV. Под влиянием Макария и при его участии Иван IV в 1547 г. принял титул царя. Макарий был одним из вдохновителей Казанских походов. Являлся сторонником сильной церкви: на Стоглавом соборе 1551 г. выступил против попыток правительства ограничить права церкви. При его участии составлена «Степенная книга», «Лицевой летописный свод». Макарий пытался составить полное собрание всех «книг, которые в Русской земле обретаются»: жития святых, Священное писание с толкованием Евангелия, книги Иоанна Златоуста, Василия Великого и многие др. - всего 12 рукописных томов, объемом более 13 тысяч листов большого формата. Ему принадлежит много публицистических произведений, пронизанных основной идеей: необходимостью укрепления самодержавия, усиления роли церкви в государстве. Макарий содействовал открытию первой русской типографии в Москве 31 декабря 1563 г.

Макаров Степан Осипович (1848/49-1904). Флотоводец и ученый, вице-адмирал. Служил на Тихоокеанском и Балтийском флотах. Во время службы на броненосной лодке «Русалка» начал исследования проблемы непотопляемости судов, сохранившей свое значение до сих пор. Участник русско-турецкой войны 1877-78 гг. В 1877 г. впервые использовал в бою торпеду Уайтхеда. Проводил гидрологические работы в Босфоре. Написал труд «Об обмене вод Черного и Средиземного морей» (1885), удостоенный премии Академии наук. С августа 1886 г. по май 1889 г. на корвете «Витязь» совершил кругосветное путешествие. Результаты его наблюдений также получили премию Академии наук и золотую медаль Географического общества. С 1840 г. Макаров - контр-адмирал, с 1891 г. - главный инспектор морской артиллерии. В 1896 г. его идея создания мощного ледокола для исследований Арктики была воплощена в ледоколе «Ермак», построенном под руководством Макарова, а в 1899 и 1901 гг. он сам ходил на этом судне в Арктику. 1 февраля 1904 г. Макаров был назначен командующим Тихоокеанским флотом, 24 февраля прибыл в Порт-Артур. Готовил флот к активным действиям против японцев, однако погиб вместе с большей частью экипажа на броненосце «Петропавловск», который подорвался на мине.

Менделеев Дмитрий Иванович (1834-1907). Химик, педагог и общественный деятель. Родился в семье директора Тобольской гимназии. В 1855 г. с золотой медалью окончил физико-математический факультет Главного педагогического института в Петербурге. В 1856 г. защитил магистрскую, а в 1865 г. - докторскую диссертацию. В 1861 г. опубликовал учебник «Органическая химия», удостоенный Академией наук Демидовской премии. В 1876 г. избран членом-корреспондентом Академии наук. В 1865-1890 гг. - профессор Петербургского университета. Автор более 500 печатных научных трудов по химии, физике, метрологии, экономике, метеорологии, вопросам народного просвещения и др. В 1892 г. Менделеев назначен ученым хранителем Депо образцовых гирь и весов, преобразованного им в Главную палату мер и весов, директором которой он оставался до конца жизни.

Главная научная заслуга Д.И. Менделеева - открытие периодического закона химических элементов в 1869 г. На основе составленной Менделеевым таблицы химических элементов им было предсказано существование нескольких еще неизвестных элементов, которые вскоре были открыты - галлий, германий, скандий. Периодический закон давно получил всеобщее признание как один из основных законов естествознания.

Менделеев - автор книги «Основы химии», переиздававшейся многократно и переведенной на ряд языков (русское издание 1869-1872 гг., английское и немецкое 1891, и французское - в 1895 г.). Исследование им растворов - значительный вклад в химию (монография «Исследование водных растворов по удельному весу», 1887 г., содержащая огромные экспериментальный материал). Д. Менделеев предложил промышленный способ фракционного разделения нефти, изобрел вид бездымного пороха («пироколлодий», 1890 г.) и организовал его производство.

Д.И. Менделеев активно участвовал в индустриальном развитии России. Особое внимание уделял нефтяной, угольной, металлургической и химической промышленности. Многое сделал для становления Бакинского и Донбасского промышленных районов, был инициатором строительства нефтепроводов. В сельском хозяйстве пропагандировал использование минеральных удобрений и орошения. Автор книги «К познанию России» (1906 г.), в которой подведены итоги размышлений о развитии производительных сил страны.

Мусоргский Модест Петрович (1839-1881). Великий композитор, участник объединения «Могучая кучка». Из дворянской семьи. Музыкой стал заниматься с 6 лет. В 1849 г. поступил в Петропавловскую школу (Санкт-Петербург), а в 1852-1856 гг. учился в Школе гвардейских подпрапорщиков.

С 1858 г., уйдя с военной службы, посвятил себя композиции. В конце 1850-х - начале 1860-х гг. написал ряд романсов и инструментальных произведений. В 1863-1866 гг. работал над оперой «Саламбо» (по роману Г. Флобера, не окончена). Обратился к актуальной тематике русской жизни. Создал песни и романсы на слова Н. Некрасова и Т. Шевченко.

Симфоническая картина «Ночь на Лысой горе» (1867) отличается богатством и сочностью звуковых красок. Величайшим творением М. Мусоргского стала опера «Борис Годунов» (по трагедии Пушкина). Первая редакция оперы (1869 г.) не была принята к постановке, и только в 1874 г. с большими сокращениями «Борис Годунов» был поставлен в петербургском Мариинском театре. В 1870-е гг. М. Мусоргский работал над «народной музыкальной драмой» «Хованщина» и комической оперой «Сорочинская ярмарка» (по повести Гоголя). Оперы были не закончены до смерти композитора. «Хованщина» была завершена Римским-Корсаковым, а «Сорочинская ярмарка» - А. Лядовым и Ц. Кюи.

Музыка Мусоргского - оригинальный, выразительный музыкальный язык, отличающийся острой характерностью, тонкостью, многообразием психологических оттенков. Композитор проявил себя как гениальный драматург. В музыкальных драмах Мусоргского динамичные и красочные массовые сцены сочетаются с разнообразием индивидуальных характеристик, психологической глубиной отдельных образов.

Новиков Николай Иванович (1744-1818). Просветитель, писатель, журналист, книгоиздатель, книготорговец.

Родился в дворянской семье близ г. Бронницы (Московская губерния). В 1755-1760 гг. учился в дворянской гимназии при Московском университете, затем служил в Измайловском полку. В 1767-1769 - сотрудник Комиссии по составлению «Нового уложения» (Кодекса российских законов).

Начиная с 1770 г. Н. Новиков стал издателем сатирических журналов, в которых печатал свои произведения. Журналы Новикова - «Трутень», «Пустомеля», «Живописец», «Кошелек» обличали крепостников и чиновников, полемизировали с издававшимся Екатериной II журналом «Всякая всячина». Особый успех имел журнал «Живописец», где были напечатаны антикрепостнические произведения Новикова.

Много сил Н. Новиков отдал издательской деятельности. Его заслугой является публикация памятников русской истории - «Древняя российская вивлиофика» (1773-1775), книги «Опыт исторического словаря о российских писателях». Новиков издавал первый российский философский журнал «Утренний свет» (1777-1780) и первый в стране журнал критической библиографии «Санкт-Петербургские ученые ведомости» (1777 г.).

В 1779 г. Н. Новиков переехал в Москву и арендовал на 10 лет университетскую типографию. В дальнейшем он создал «Типографскую компанию», имевшую 2 типографии, организовал книжную торговлю в 16 городах России. Компания Новикова выпускала книги по различным отраслям знания, учебные пособия. (Около трети всех книг, изданных в России в 1780-х гг., выпущено в свет Новиковым).

В 1792 г. Н. Новиков был арестован и без суда заключен на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость. При Павле I был освобожден, но без права продолжать издательскую деятельность. Умер в своем родовом имении.

Островский Александр Николаевич (1823-1886). Великий драматург. Сын чиновника. Образование получил в 1-й Московской гимназии (1835-1840 гг.) и на юридическом факультете Московского университета, который не закончил. В 1843 -1851 гг. служил в московских судах.

Первые публикации в 1847 г. Известность принесла опубликованная в 1850 г. комедия «Свои люди - сочтемся». (Комедия была запрещена до 1861 г. к постановке.) Ранние пьесы Островский публиковал в журнале «Москвитянин», органе славянофилов. Появляются его пьесы, созданные под влиянием идеологии славянофилов: «Не в свои сани не садись» (1852), «Бедность не порок» (1853), «Не так живи как хочется» (1854). Начиная с комедии «Не в свои сани не садись», пьесы А. Островского быстро завоевывают московскую сцену, становятся основой репертуара русского театра (в течение более чем 30 лет каждый сезон в московском Малом и петербургском Александринском театрах отмечен постановкой его новой пьесы).

Во второй половине 1850-х гг. Островский усиливает в своих пьесах социальную критику, сближается с журналом «Современник». Велик драматизм конфликтов в комедиях «В чужом пиру похмелье» (1855), «Доходное место» (1856), драме «Гроза» (1859). Образы Катерины и представителей «темного царства» стали вершинами драматургии А. Островского.

В 1860-х гг. драматург продолжает писать высокоталантливые пьесы - как драмы («Пучина», 1865), так и сатирические комедии («На всякого мудреца довольно простоты», 1868 г.; «Бешеные деньги» 1869 г.), исторические пьесы из эпохи Смутного времени. Почти все драматические произведения Островского 1870-х - начала 1880-х гг. печатались в журнале «Отечественные записки».

В последние годы творчества А. Островский создает социально-психологические драмы о судьбах тонко чувствующих женщин в мире цинизма и корысти («Бесприданница», 1878 г.; «Таланты и поклонники», 1882 г.; «Последняя жертва» и др.). 47 пьес Островского создали обширный и неувядающий репертуар для русской сцены.

Остроградский Михаил Васильевич (1801-1861). Математик и механик. Учился в Харьковском университете (1816-1820). Профессор офицерских классов Морского кадетского корпуса (с 1828 г.), Института корпуса инженеров путей сообщения (с 1830 г.), Главного артиллерийского училища (с 1841 г.). Академик (1830 г.).

Основные труды относятся к математическому анализу, теоретической механике, математической физике. Решил важную научную задачу о распространении волн на поверхности жидкости в бассейне (1826). В работах по физике получил дифференциальные уравнения распространения тепла. Нашел формулу преобразования интеграла по объему в интеграл по поверхности (формула Остроградского - 1828 г.). Им построена общая теория удара (1854 г.). Большое значение имели работы Остроградского по теории движения сферических снарядов в воздухе и выяснению влияния выстрела на лафет орудия.

Перов Василий Григорьевич (1833-1882). Живописец. Учился в Арзамасской школе живописи А.В. Ступина (1846-1849; с перерывами) и в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1853-1861). Член-учредитель Товарищества передвижных художественных выставок. В начале 60-х гг. Перов создал ряд обличительных жанровых картин: подробно рассказывал о несложных будничных событиях, усиливая и заостряя социальные характеристики персонажей («Сельский крестный ход на пасхе» (1861), «Чаепитие в Мытищах» (1862) и др.). Работы парижского периода отмечены растущим интересом к человеческой индивидуальности, тягой к тональному колориту («Слепой музыкант», 1864,) Во 2-й половине 1860-х гг. критические тенденции в творчестве Перова реализуются в произведениях, проникнутых сочувствием и состраданием к нищему, обездоленному люду. В их числе: «Проводы покойника» (1865), «Тройка» (1866), «Утопленница» (1867), «Последний кабак у заставы» (1868).

Перов создал ряд картин по жанру близких к портрету, в которых стремился передать индивидуальные качества людей из народа, их способность глубоко мыслить и чувствовать («Фомушка-сыч», 1868, «Странник», 1870).

В начале 70-х гг. Перов работал над портретами представителей интеллигенции, подчеркивая в них творческое начало. Для портретов Перова характерны объективность отношения к модели, точность социальной характеристики, единство композиции, позы и жеста с психологическим состоянием человека (портреты: А.Н. Островского, 1871, В.И. Даля и Ф.М. Достоевского - оба 1872 г.).

Вскоре Перов испытал идейный кризис (в 1877 г. порвал с передвижниками): от обличительных жанровых тем он перешел преимущественно к бытописательским «охотничьим» сценам («Птицелов», 1870, «Охотники на привале» и «Рыболов» - обе 1871 г.), а также к исторической живописи, потерпев в ней ряд творческих неудач («Суд Пугачева», 1875). Преподавал в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1871-82).

Петр I Алексеевич (1672-1725), русский царь с 1682 г. (правил с 1689 г.), российский император (с 1721 г. Петр Великий), из династии Романовых.

Провел многочисленные реформы в различных областях государственной жизни - создание коллегий, Сената, Синода, отмена патриаршества, образование органов государственного контроля и политического сыска, построение новой столицы России - Санкт-Петербурга. Петр I - создатель русской регулярной армии и военно-морского флота, крупный полководец и дипломат. Добился победы в затяжной Северной войне со Швецией (1700-1721), присоединил к России прибалтийские земли.

Велика роль Петра I в истории материальной и духовной культуры России. В целях укрепления экономики создавал мануфактуры, верфи, металлургические, горные, оружейные заводы. Сам Петр был крупным кораблестроителем начала XVIII в. По инициативе Петра Великого открыты многие учебные заведения в России, создана Академия наук, принята гражданская азбука, основаны первые в стране музей, ботанический сад и т.д. Способствовал преобразованию быта русского дворянства (введение европейской одежды, открытие ассамблей и др.). Многие русские люди получили при Петре I образование на Западе. Стремясь использовать опыт западноевропейских стран в развитии промышленности, торговли, военного дела Петр Великий способствовал приобщению России к знаковой системе западной цивилизации. В результате гармоничное развитие русской культуры было нарушено.

Пирогов Николай Иванович (1810-1881). Ученый, врач, педагог и общественный деятель. Родился в семье мелкого служащего. В 1828 г. окончил медицинский факультет Московского университета, в 1836-1840 гг. - профессор теоретической и практической хирургии Дерптского университета. В 1841-1856 гг. профессор Петербургской медико-хирургической академии. Член-корреспондент Российской Академии наук (с 1847 г.). Участник Севастопольской обороны 1855 г. Попечитель Одесского (1856-1858 гг.) и Киевского (1858-1861 гг.) учебных округов.

Пирогов - один из основоположников хирургии как научной дисциплины. Основные труды - «Хирургическая анатомия артериальных стволов и фасций» (1837 г.), «Топографическая анатомия» (1859 г.), «О пластических операциях вообще и о ринопластике в особенности» (1835 г.), «Начала общей военно-полевой хирургии» (1866 г.). Заложил фундамент топографической анатомии и оперативной хирургии, выступил с идеей пластических операций (впервые в мире выдвинул идею костной пластики). Первый предложил ректальный наркоз, использовал эфирный наркоз в клинике, впервые в мире применил (в 1847 г.) наркоз в военно-полевой хирургии.

Н. Пирогов - основоположник военно-полевой хирургии. Выдвинул положение о войне как «травматической эпидемии», о единстве лечения и эвакуации, о сортировке раненых. Выезжал как консультант на театр военных действий во время франко-прусской (1870-1871 гг.) и русско-турецкой (1877-1878 гг.) войн. Разработал и ввел в действие методы иммобилизации конечности (крахмальная, гипсовая повязки), первым наложил повязку в полевых условиях (1854 г.), во время обороны Севастополя (1855 г.) привлек женщин (сестер милосердия) к уходу за ранеными на фронте. После смерти Пирогова было основано Общество русских врачей в память Н.И. Пирогова, регулярно созывавшее Пироговские съезды (12 регулярных и 3 чрезвычайных).

Как педагог Н. Пирогов вел борьбу с сословными предрассудками в области образования и воспитания, выступал за автономию университетов, стремился к осуществлению общего начального обучения.

Плеханов Георгий Валентинович (1857-1918). Теоретик и пропагандист марксизма, основатель социал-демократического движения в России, крупный исследователь в области философии, социологии, эстетики, религии, а также истории и экономики.

Г. Плеханов - создатель марксистской группы «Освобождение труда» (1883 г.). Вел полемику с народниками в книгах «Социализм и политическая борьба», «Наши разногласия».

В 1901-1905 гг. - один из руководителей созданной В.И. Лениным газеты «Искра»; позднее выступал против большевизма. В философско-социологических трудах «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерк по истории материализма» (1896), «К вопросу о роли личности в истории» (1898) развил материалистическое понимание истории, применил диалектический метод к познанию общественной жизни. Отвергал концепции о «героях - делателях истории», считая, что «народ, вся нация должна быть героем истории». В области эстетики стоял на позициях реализма, рассматривая искусство как специфическую форму отражения общественной жизни, способ художественного освоения действительности.

Перу Г. Плеханова принадлежит «История русской общественной мысли».

Поленов Василий Дмитриевич (1844-1927). Живописец. Действительный член петербургской Академии художеств (1893), народный художник РСФСР (1926).

Учился в Академии художеств (1863-1871), с 1878 - передвижник. С конца 1870-х гг. большое место в его творчестве стал занимать пейзаж. Поленов умело передавал тихую поэзию и неброскую красоту русской природы, добивался свежести колорита, композиционной завершенности и четкости рисунка. Наиболее известны: «Московский дворик» и «Бабушкин сад» - обе 1878 г.; «Заросший пруд», 1879 г. В 1886-1887 гг. создана картина «Христос и грешница» - полотно, посвященное нравственным проблемам. Вершина творчества В. Поленова - картина «Золотая осень» (1893 г.). Много работал в области театрально-декорационной живописи.

Пушкин Александр Сергеевич (1799-1837) - гений русской литературы, создатель современного русского литературного языка, основоположник отечественной классики.

Образование получил в Царскосельском лицее (1811-1817 гг.), участник литературного общества «Арзамас» и кружка «Зеленая лампа». В стихах 1817-1820 гг. проявилось дарование и свободолюбие Пушкина («Вольность», «Деревня», «К Чаадаеву» и др.). В 1820 г. выходит в свет поэма «Руслан и Людмила», ставшая переломом в русской поэзии. В мае 1820 г. Пушкина высылают на юг России. Время «южной ссылки» - эпоха расцвета романтизма в творчестве поэта. К числу «южных поэм» А. Пушкина относятся «Кавказский пленник» (1821), «Бахчисарайский фонтан» (1823), «Цыганы» (1824). В этих поэмах наряду с совершенством стиха, проявился философский подход к проблемам свободы, личности, любви.

В июле 1824 г. Пушкин исключается за неблагонадежность со службы и высылается в родовое имение - село Михайловское. Здесь поэт создает центральные главы романа в стихах «Евгений Онегин» (работа над ним началась еще в мае 1823 г.), цикл «Подражание Корану», сатирическую поэму «Граф Нулин». Тогда же Пушкин пишет шедевры своей лирики - стихотворения «Желание славы», «Сожженное письмо», «К» («Я помню чудное мгновенье»), «Роняет лес багряный свой убор». Зрелый взгляд на историю проявился в трагедии «Борис Годунов» (1825), в которой заложены основы пушкинского понимания реализма и народности.

В сентябре 1826 г. новый император Николай I возвращает Пушкина из ссылки. Начинается новый период жизни и творчества поэта. Создаются новые произведения в прозе - роман «Арап Петра Великого» (1827 г.) и стихах - «Стансы» (1826), поэма «Полтава» (1828). Пушкин совершает поездку на Кавказ (1829), сотрудничает в «Литературной газете» А. Дельвига.

Осенью 1830 г. в своем нижегородском имении Болдино А. Пушкин переживает расцвет своих творческих сил (за 3 месяца создано около 50 произведений разных жанров). Здесь в основном завершен «Евгений Онегин», создан цикл «Повести Белкина» («Выстрел», «Метель», «Гробовщик», «Станционный смотритель», «Барышня-крестьянка»), написаны т.н. «Маленькие трагедии» («Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери», «Каменный гость», «Пир во время чумы»). В Болдине появилось около 30 стихотворений (в т.ч. «Элегия», «Заклинание», «Для берегов отчизны дальной», «Бесы» и др.).

В 1831 г. Пушкин женится и переезжает в Петербург. Он внимательно изучает историю России, получив доступ к архивам, работает над романом «Дубровский». В 1833 г. совершает путешествие в места пугачевского восстания - Поволжье и Урал. На обратном пути в Болдине Пушкин пишет «Историю Пугачева», поэму «Медный всадник», повесть «Пиковая дама», стихотворение «Осень», цикл «Песни западных славян».

С 1834 г. начинается последний период творчества А. Пушкина. Он работает над «Историей Петра», начинает издавать журнал «Современник» (с. 1836 г.). Завершается работа над «Капитанской дочкой» - историческим романом о восстании под предводительством Е. Пугачева. Пушкин пишет философскую повесть «Египетские ночи» (1835), ряд новых стихотворных шедевров («Пора мой друг, пора...», «...Вновь я посетил», «Из Пиндемонти», «Я памятник себе воздвиг...» и др.). В стихах 1834-1836 гг. преобладают философские раздумья, грусть, мысли о смерти и бессмертии.

В январе 1837 г. А.С. Пушкин получил смертельное ранение на дуэли.

Радищев Александр Николаевич (1749-1802). Писатель и философ. Сын богатого дворянина-помещика. Получил образование в Пажеском корпусе (1762-1766 гг.) и Лейпцигском университете (1767-1771 гг.). С 1773 г. служил обер-аудитором (юридическим советником) штаба Финляндской дивизии (Санкт-Петербург), в 1775 г. - в отставке, а с 1777 г. снова на службе в Коммерц-коллегии. С 1780 г. - помощник управляющего, а с 1790 г. - управляющий Петербургской таможней.

В 1771-1773 гг. Радищев выполнил ряд переводов. На рубеже 1770-х и 1780-х гг. выступает как самостоятельный автор (незаконченная аллегорическая оратория «Творение мира» (1779), «Слово о Ломоносове» (1780), «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске» (1782) и ода «Вольность»). С середины 1780-х гг. А. Радищев приступил к работе над своей основной книгой - «Путешествие из Петербурга в Москву». В книге он решительно осудил самодержавие и крепостничество. Осудив идеологию просветительства, он подводит читателя к выводу о необходимости революции. Книга вышла в свет в мае 1790 г., а 30 июня Радищев был арестован. Суд приговорил его к смертной казни, замененной ссылкой на 10 лет в Илимский острог Сибири с лишением чинов и дворянства. В ссылке Радищев создал философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792-1795 гг.), ряд других произведений.

При Павле I Радищев был переведен в одно из имений отца - с. Немцово Калужской губернии (1797 г.), а Александр I полностью амнистировал его. В 1801 г. Радищев был определен на службу в Комиссию составления законов. Работая над проектами законодательных актов, он выдвигал идеи уничтожения сословных привилегий, которые не нашли понимания в администрации. В сентябре 1802 г. А. Радищев отравился.

Репин Илья Ефимович (1844-1930). Великий живописец. Родился в семье военного поселенца. Учился в Рисовальной школе общества поощрения художников и в петербургской Академии художеств (1864-1871 гг.), был стипендиатом в Италии и Франции (1873-1876 гг.). С 1878 г. член Товарищества передвижных выставок. Действительный член Академии художеств (1893 г.).

В своем творчестве раскрыл социальные противоречия пореформенной России (картина «Крестный ход в Курской губернии»). Создал образы революционеров-разночинцев («Отказ от исповеди», «Арест пропагандиста», «Не ждали» 1879-1884 гг.). В 1870-х - 1880-х гг. Репиным созданы лучшие портреты ( В.В. Стасова, А.Ф. Писемского, М.П. Мусоргского, Н.И. Пирогова, П.А. Стрепетовой, Л.Н. Толстого). В них раскрыт внутренний мир выдающихся деятелей русской культуры. Выдающиеся полотна созданы Репиным и в жанре исторической живописи («Царевна Софья», 1979 г.; «Иван Грозный и сын его Иван» 1885 г.; «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», 1878-1891 гг.). Одной из вершин творчества Репина стал монументальный групповой портрет «Торжественное заседание Государственного Совета» (1901-1903 гг.).

В 1894-1907 гг. Репин преподавал в Академии художеств, став учителем И.И. Бродского, И.Э. Грабаря, Б.М. Кустодиева и др. Проживал в усадьбе «Пенаты» в Куоккале (Финляндия). После 1917 г. в связи с отделением Финляндии оказался за рубежом.

Римский-Корсаков Николай Андреевич (1844-1908). Композитор, педагог, дирижер, общественный деятель, музыкальный писатель. Из дворян. Получил образование в Петербургском Морском корпусе, по окончании которого (1862) участвовал в плавании на клипере «Алмаз» (Европа, Северная и Южная Америка). В 1861 г. стал членом музыкально-творческого содружества «Могучая кучка». Под руководством М.А. Балакирева, оказавшего на Римского-Корсакова большое творческое влияние, создал 1-ю симфонию (1862-1865, 2-я редакция 1874). В 60-х гг. написал ряд романсов (около 20), симфонических произведений, в т.ч. музыкальную картину «Садко» (1867, окончательная редакция 1892), 2-ю симфонию («Антар», 1868, позже названо сюитой, окончательная редакция 1897); оперу «Псковитянка» (по драме Л.А. Мея, 1872, окончательная редакция 1894). С 70-х гг. музыкальная деятельность Римского-Корсакова значительно расширилась: был профессором Петербургской консерватории (с 1871 г.), инспектором духовых оркестров военно-морского ведомства (1873-1884), директором Бесплатной музыкальной школы (1874-1881), помощником управляющего Придворной певческой капеллы (1883-1894). Он составил сборник «100 русских народных песен» (1876, издан 1877), гармонизовал русские песни, собранные Т.И. Филипповым («40 песен», издан 1882).

Увлечение красотой и поэзией народных обрядов отразилось в операх «Майская ночь» (по Н.В. Гоголю, 1878) и особенно в «Снегурочке» (по А.Н. Островскому, 1881) - одном из наиболее вдохновенных и поэтических сочинений Римского-Корсакова, а также в написанных позднее операх «Млада» (1890), «Ночь перед рождеством» (по Гоголю, 1895). В 80-е гг. создано большинство симфонических произведений, в т.ч. «Сказка» (1880), «Симфониетта на русские темы» (1885), «Испанское каприччио» (1887), сюита «Шехеразада» (1888), увертюра «Светлый праздник» (1888). Во 2-й половине 90-х гг. творчество Римского-Корсакова приобрело исключительную интенсивность и разнообразие. После оперы-былины «Садко» (1896) Римский-Корсаков сосредоточивает внимание на внутреннем мире человека.

Римский-Корсаков написал музыку к операм: «Моцарт и Сальери», «Боярыня Вера Шелога» (пролог к опере «Псковитянка», 1898), «Царская невеста» (1898). Опера «Сказка о царе Салтане» (по Пушкину, 1900) с ее театральностью и элементами стилизации народного лубка и величественная, патриотическая опера-легенда «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1904) - шедевры русской музыки. Социально-политической направленностью отмечены две оперы-сказки: «Кащей бессмертный» (1901), с ее идеей освобождения от гнета, и «Золотой петушок» (по Пушкину, 1907), сатира на деспотизм.

Творчество Римского-Корсакова глубоко самобытно и вместе с тем развивает классические традиции. Гармоничность мировосприятия, тонкий артистизм, совершенное мастерство и прочная опора на народную основу роднят его с М.И. Глинкой.

Розанов Василий Васильевич (1856-1919). Философ и литератор. Развивал тему противопоставления Христа и мира, язычества и христианства, которое, по его мнению, выражает мироощущение безнадежности и смерти. Духовное возрождение должно совершиться на почве правильно понимаемого нового христианства, идеалы которого непременно восторжествуют не только в потустороннем мире, но и здесь, на земле. Культура, искусство, семья, личность могут быть поняты лишь в рамках нового религиозного мировоззрения как проявление «богочеловеческого процесса», как воплощение божественного в человеке и человеческой истории. Свою философию жизни Розанов пытался построить также на обожествлении рода, семьи («Семья как религия», 1903), пола. Основные произведения: «О понимании», 1886; «Семейный вопрос в России», 1903; «В мире неясного и нерешенного», 1904; «Около стен церковных», 2 т., 1906; «Темный лик. Метафизика христианства», 1911; «Люди лунного света. Метафизика христианства», 1911; «Опавшие листья», 1913-1915; «Религия и культура», 1912; «Из восточных мотивов», 1916.

Рублев Андрей (ок. 1360 - ок. 1430). Русский живописец.

Биографические сведения о великом художнике средневековой Руси очень скудны. Воспитывался в светской среде, в зрелом возрасте принял монашеский постриг. Мировоззрение Андрея Рублева формировалось в атмосфере духовного подъема конца XIV - начала XV вв. с его глубоким интересом к религиозным проблемам. Художественный стиль Рублева сложился на почве традиций искусства Московской Руси.

В произведениях Рублева воплощено не только глубокое религиозное чувство, но и понимание духовной красоты и нравственной силы человека. Иконы Звенигородского чина («Архангел Михаил», «Апостол Павел», «Спас») составляют гордость средневековой русской иконографии. Лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приемам монументальной живописи. Лучшая икона кисти Рублева - «Троица» создана на рубеже XIV и XV веков. Традиционный библейский сюжет наполнен философским содержанием. Гармония всех элементов - художественное выражение основной идеи христианства.

В 1405 г. Андрей Рублев совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля, а в 1408 г. с Даниилом Черным - Успенский собор во Владимире и создал иконы для его трехъярусного иконостаса. В 1425-1427 гг. расписал Троицкий собор Троице-Сергиевого монастыря и написал иконы его иконостаса.

Творчество Андрея Рублева - вершина древнерусской живописи, сокровище мировой культуры.

Савицкий Константин Аполлонович (1844-1905). Живописец. Учился в петербургской Академии художеств в 1862-1873 гг. член Товарищества передвижных выставок 1878 г. Преподавал в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1891-1897) и Пензенском художественном училище (с 1897 г. до смерти), директором которого был.

Автор жанровых картин обличительной направленности, в которых смог передать психологию народных масс. Наиболее известные полотна: «Ремонтные работы на железной дороге», 1874 г., «Встреча иконы», 1878; «На войну», 1880-1888 гг.; «Спор на меже», 1897 г. Создавал также офорты и литографии.

Саврасов Алексей Кондратьевич (1830-1897). Живописец-пейзажист. Учился в 1844-1854 гг. в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где в 1857-1882 гг. руководил пейзажным классом. Один из учредителей Товарищества передвижных выставок.

Пейзажи А. Саврасова отличаются лирической непосредственностью, умелой передачей глубокой задушевности русской природы. Наиболее известные картины Саврасова - «Лосиный остров в Сокольниках» (1869), «Грачи прилетели» (1871), «Проселок» (1873). Оказал огромное влияние на русских пейзажистов конца XIX - начала XX веков ( К. Коровина, И. Левитана и др.).

Серафим Саровский (1759-1833) в миру Мошнин Прохор Сидорович. Православный подвижник, иеромонах Саровской пустыни, канонизирован в 1903 г. С 1778 г. принят в монашеское братство Саровской пустыни. С 1794 г. избирает путь отшельничества, а затем и молчальничества, делается затворником. После выхода из затвора в 1813 г. его духовными детьми стали многие миряне, а также сестры Дивееской общины, основанной в 1788 г. в 12 верстах от Саровской пустыни. С 1825 г. Серафим дни проводил в лесной келье неподалеку от монастыря. Здесь происходили его встречи с духовными детьми. Несмотря на тяготы жизни, он сохранял просветленное и мирное состояние духа. Исихаст, в строжайшей аскезе посвятивший себя Богу. Учение и образ Святого Серафима Саровского чтили Донского, позднее Сергий станет крестным отцом его детей). Место великокняжеского духовника открыло для Сергия дорогу к широкой политической деятельности. В 1374 г. он принимает участие в большом съезде русских князей в Переславле, где князья договорились о совместной борьбе против Мамая, а позднее благословляет Дмитрия Донского на эту борьбу; в 1378-1379 гг. решает вопросы об устройстве русской церкви и монастырской жизни. Сергий ввел общежительный устав, уничтожив существовавшее до того раздельное жительство монахов; он и его ученики проделали огромную работу по организации и строительству русских монастырей. Сергий Радонежский в 80-е гг. улаживает конфликты между Москвой и другими княжествами (Рязанью, Нижним Новгородом). Современники высоко ценили Сергия Радонежского.

И.А. Ильин, Ш. де Вайи. В 1766 г. переехал в Рим. Вернулся в Санкт-Петербург в 1768 г. С 1772 г. играл руководящую роль в Комиссии о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы, занимался планировкой городов (Воронеж, Псков, Николаев, Екатеринослав). Надворный советник. Много проектировал для кн. Г.А. Потемкина. С 1769 г. - адъюнкт-профессор, с 1785 г. - профессор, с 1794 г. адъюнкт-ректор архитектуры Академии художеств. С 1800 г. возглавил комиссию по строительству Казанского собора.

Один из ведущих мастеров-классицистов конца XVIII в. Примечательное строгостью стиля, его творчество оказало огромное влияние на развитие классицистической школы. Так, Таврический дворец стал образцом усадебного строительства в России.

Основные работы: в Санкт-Петербурге - Таврический дворец, Троицкий собор и Надвратная церковь Александро-Невской лавры; ряд усадебных домов в окрестностях Петербурга, из которых сохранились дома в Тайцах и Скворицах, дворец в Пелле (не сохранился); дворцы в Богородицке, Бобриках и Никольском-Гагарине под Москвой. Богородицкий собор в Казани; магистрат в Николаеве.

Суриков Василий Иванович (1848-1916). Исторический живописец. Родился в казачьей семье. Учился в петербургской Академии художеств (1869-1875) у П.П. Чистякова. Действительный член петербургской Академии Художеств (1893). С 1877 г. жил в Москве, систематически совершал поездки в Сибирь, был на Дону (1893), на Волге (1901-1903), в Крыму (1913). Посетил Германию, Францию, Австрию (1883-1884), Швейцарию (1897), Италию (1900), Испанию (1910). Член Товарищества передвижных художественных выставок (с 1881).

Суриков страстно любил русскую старину: обращаясь к сложным переломным эпохам в истории России, он стремился в прошлом народа найти ответ на волнующие вопросы современности. В 1880-е гг. Суриков создал свои наиболее значительные произведения - монументальные исторические картины: «Утро стрелецкой казни» (1881), «Меншиков в Березове» (1883), «Боярыня Морозова» (1887). С глубиной и объективностью проницательного историка Суриков раскрыл в них трагические противоречия истории, логику ее движения, испытания, закалившие характер народа, борьбу исторических сил в петровское время, в эпоху раскола, в годы народных движений. Главным действующим лицом в его картинах выступает борющаяся, страдающая, торжествующая народная масса, бесконечно разнообразная, богатая яркими типами. После смерти в 1888 г. жены Суриков впал в острую депрессию, оставил живопись. Преодолев после поездки в Сибирь (1889-1890) тяжелое душевное состояние, он создал полотно «Взятие снежного городка» (1891), запечатлевшее образ народа, полного удали, веселья. В картине «Покорение Сибири Ермаком» (1895) мысль художника раскрыта в смелой удали казацкого войска, в своеобразной красоте человеческих типов, одежд, украшений сибирских племен. В картине «Переход Суворова через Альпы» (1899) воспето мужество русских воинов. В годы реакции он работал (1909-1910) над картиной «Степан Разин». Патриотическое, правдивое творчество Сурикова, впервые с такой силой показавшее народ как движущую силу истории, стало новым этапом в мировой исторической живописи.

Толстой Лев Николаевич , граф (1828-1910). Великий русский писатель. Получил домашнее образование, в 1844-1847 гг. учился в Казанском университете. В 1851-1853 гг. участвует в военных действиях на Кавказе, а затем в Крымской войне (на Дунае и в Севастополе). Военные впечатления дали Л. Толстому материал для рассказов «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), художественных очерков «Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае», «Севастополь в августе 1855 года» (опубликованы в журнале «Современник» в 1855-1856 гг.), повести «Казаки» (1853-1863 гг.). К раннему периоду творчества Толстого относятся повести «Детство» (первое печатное произведение, опубликованное в «Современнике» в 1852 г.), «Отрочество», «Юность» (1852-1857 гг.).

В конце 1850-х гг. Л. Толстой пережил духовный кризис, из которого нашел выход в сближении с народом, в заботах о его нуждах. В 1859-1862 гг. он много сил отдает основанной им в Ясной Поляне школе для крестьянских детей, во время крестьянской реформы выступает мировым посредником Крапивенского уезда, защищая интересы освобожденных от крепостной зависимости крестьян.

Пора расцвета художественного гения Льва Толстого - 1860-е годы. Он живет и работает в Ясной Поляне. С1860 г. он пишет роман «Декабристы» (замысел оставлен), а с 1863 г. - «Войну и мир». Работа над главным романом Л. Толстого шла до 1869 г. (публикация с 1865 г.). «Война и мир» - произведение, в котором сочетается глубина психологического романа с размахом романа эпического. Образы романа, его концепция - прославили Толстого, сделали его творение вершиной мировой литературы.

Главное произведение Л. Толстого 1870-х гг. - роман «Анна Каренина» (1873-1877, опубл. - 1876-1877 гг.). Это остропроблемное произведение, в котором силен протест против общественного лицемерия. Утонченное мастерство Толстого проявилось в характерах героев романа.

К концу 1870-х гг. формируется мировоззрение Льва Толстого - т.н. «толстовство». Оно выразилось в его произведениях «Исповедь» (1879-1880), «В чем моя вера?» (1882-1884). Толстой выступает с критикой учения православной церкви, пытается создать свою религию. Он претендует на «обновление» и «очищение» христианства (труды «Исследование догматического богословия» (1879-1880), «Соединение и перевод четырех евангелий» (1880-1881) и др.). Резкая критика современной цивилизации дана Л. Толстым в публицистических работах «Так что же нам делать?» (1882), «Рабство нашего времени» (1899-1900).

Интерес проявляет Л. Толстой и к драматургии. Драма «Власть тьмы» и комедия «Плоды просвещения» (1886-1890 гг.) имели большой успех. Темы любви, жизни и смерти и в 1880-е гг. - центральные для толстовской прозы. Шедеврами стали повести «Смерть Ивана Ильича» (1884-1886), «Крейцерова соната» (1887-1899), «Дьявол» (1890). В 1890-е гг. главной художественной работой Л. Толстого стал роман «Воскресение» (1899 г.). Художественно исследуя судьбы людей из народа, писатель рисует картину бесправия и угнетения, призывает к духовному пробуждению, «воскресению». Резкая критика церковных обрядов в романе привели к отлучению Л. Толстого Святейшим Синодом от православной Церкви (1901 г.).

В те же годы Л. Толстым создаются произведения, опубликованные посмертно (в 1911-1912 гг.) - «Отец Сергий», «Хаджи-Мурат», «После бала», «Фальшивый купон», «Живой труп». В повести «Хаджи-Мурат» обличается деспотизм Шамиля и Николая I, а в пьесе «Живой труп» внимание приковано к проблеме «ухода» человека от семьи и от среды, в которой стало «стыдно» жить.

В последние годы жизни Л. Толстой выступает с публицистическими статьями против милитаризма и смертной казни («Не могу молчать» и др.). Уход, смерть и похороны Л. Толстого в 1910 г. стали большим общественным событием.

Тургенев Иван Сергеевич (1818-1883). Великий русский писатель. Мать - В.П. Лутовинова; отец - С.Н. Тургенев, офицер, участник Отечественной войны 1812 г. Детские годы Тургенев провел в имении матери - с. Спасское-Лутовиново Орловской губернии. В 1833 г. поступил в Московский университет, через год перешел в Петербургский университет на словесное отделение философского факультета (окончил в 1837 г.). К серии 30-х гг. относятся ранние стихотворные опыты И. Тургенева. В 1838 г. в журнале «Современник» были опубликованы первые стихи Тургенева «Вечер» и «К Венере Медицейской». В 1842 г. Тургенев выдержал в Петербургском университете экзамен на степень магистра философии, совершил поездку в Германию. По возвращении служил в Министерстве внутренних дел чиновником особых поручений (1842-1844).

В 1843 г. вышла в свет поэма Тургенева «Параша», высоко оцененная Белинским; вслед за ней опубликованы поэмы «Разговор» (1845), «Андрей» (1846) и «Помещик» (1846). В прозаических произведениях этих лет - «Андрей Колосов» (1844), «Три портрета» (1846), «Бреттер» (1847) - Тургенев продолжал разработку выдвинутой романтизмом проблемы личности и общества.

В драматических произведениях Тургенева - жанровых сценах «Безденежье» (1846), «Завтрак у предводителя» (1849, опубликован 1856), «Холостяк» (1849) и социальной драме «Нахлебник» (1848, поставлена в 1849, опубликована в 1857) - в изображении «маленького человека» сказались традиции Н.В. Гоголя. В пьесах «Где тонко, там и рвется» (1848), «Провинциалка» (1851), «Месяц в деревне» (1850, опубликована в 1855) выражены характерные для Тургенева неудовлетворенность бездействием дворянской интеллигенции, предощущение нового героя-разночинца.

Цикл очерков «Записки охотника» (1847-1852) самое значительное произведение молодого Тургенева. Оно оказало большое влияние на развитие русской литературы и принесло автору мировую известность. Книга была переведена на многие европейские языки и уже в 50-е гг., находясь фактически под запретом в России, выдержала много изданий в Германии, Франции, Англии. В центре очерков - крепостной крестьянин, умный, талантливый, но бесправный. Тургенев обнаружил резкий контраст между «мертвыми душами» помещиков и высокими душевными качествами крестьян, возникшими в общении с величавой, прекрасной природой.

В 1856 г. в «Современнике» появился роман «Рудин» - своеобразный итог раздумий Тургенева о передовом герое современности. Точка зрения Тургенева на «лишнего человека» в «Рудине» двойственна: признавая значение рудинского «слова» в пробуждении сознания людей 40-х гг., он отмечает недостаточность одной лишь пропаганды высоких идей в условиях русской жизни 50-х гг.

В романе «Дворянское гнездо» (1859) остро поставлен вопрос об исторических судьбах России. Герой романа Лаврецкий ближе к народной жизни, лучше понимает нужды народа. Он считает своим долгом облегчить участь крестьян.

Тургенев в романе «Накануне» (1860) выразил мысль о необходимости созидательно-героической натуры. В образе разночинца болгарина Инсарова писатель вывел человека с цельным характером, все нравственные силы которого сосредоточены на стремлении освободить свою родину.

В романе «Отцы и дети» (1862) Тургенев продолжал художественное осмысление «нового человека». Роман не просто о смене поколений, а о борьбе идейных направлений (идеализма и материализма), о неизбежном и непримиримом столкновении старых и новых социально-политических сил.

После «Отцов и детей» для писателя наступил период сомнений и разочарований. Появляются повести «Призраки» (1864), «Довольно» (1865), исполненные грустных раздумий и пессимистических настроений. В центре романа «Дым» (1867) - проблема поколебленной реформой жизни России. Роман носил резко сатирический и антиславянофильский характер. Роман «Новь» - (1877) - роман о народническом движении. И.С. Тургенев - мастер русской прозы. Его творчеству свойственно утонченное искусство психологического анализа.

Тютчев Федор Иванович (1803-1873). Русский поэт. Принадлежал к старинному дворянскому роду. В 1819-1821 гг. обучался на словесном отделении Московского университета. По окончании курса зачислен на службу в Коллегию иностранных дел. Состоял при русских дипломатических миссиях в Мюнхене (1822-1837) и Турине (1837-1839). В 1836 г. А.С. Пушкин, восхищенный стихами Тютчева, доставленными ему из Германии, напечатал их в «Современнике». Вернувшись в Россию (1844), Тютчев с 1848 г. занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, а с 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры.

Как поэт Тютчев сложился на рубеже 20-30-х гг. К этому времени относятся шедевры его лирики: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Последний катаклизм», «Как океан объемлет шар земной», «Цицерон», «Весенние воды», «Осенний вечер». Проникнутая страстной, напряженной мыслью и одновременно острым чувством трагизма жизни, лирика Тютчева художественно выразила сложность и противоречивость действительности. В 1854 г. вышел первый сборник его стихов, получивший признание современников. 40-е - 50-е гг. XIX в. - время расцвета поэтического таланта Ф.И. Тютчева. В себе поэт ощущает «страшное раздвоенье», составляющее, по его убеждению, отличительное свойство человека XIX в. («Наш век», 1851, «О вещая душа моя!», 1855, и др.).

Лирика Тютчева пропитана тревогой. Мир, природа, человек предстают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил.

В 50-60-х гг. создаются лучшие произведения любовной лирики Тютчева, потрясающие психологической правдой в раскрытии человеческих переживаний.

Проникновенный лирик и поэт-мыслитель Ф.И. Тютчев был мастером русского стиха, придавшим традиционным размерам необыкновенное ритмическое разнообразие, не боявшимся необычных выразительных сочетаний.

Федоров Иван (Федоров-Москвитин) (ок. 1510-1583). Основатель книгопечатания в России и на Украине. Был дьяконом церкви Николы Гостунского в Московском Кремле. Вероятно, в 50-х гг. XVI в. работал в так называемой анонимной типографии в Москве. В 1564 г. вместе с Петром Мстиславцем издал «Апостол», известный как первое русское печатное издание (однако еще до того было напечатано 9 книг). «Апостол» искусно орнаментирован. Иван Федоров создал так называемый старопечатный стиль, а шрифт разработал на основе московского полууставного письма середины XVI в.

В 1566 г. из-за преследований иосифлянской церкви Иван Федоров переехал в Литву, работал в Заблудове, затем во Львове, Остроге, издал «Часовник», «Букварь», «Новый Завет», «Острожскую Библию» - первую полную славянскую Библию. И. Федоров был разносторонним мастером, владевшим многими ремеслами: он изобрел многоствольную мортиру, отливал пушки.

Федоров Николай Федорович (1828-1903). Религиозный мыслитель, философ. В сочинении «Философия общего дела» (т. 1-2, 1906-1913), изданном после смерти Федорова его учениками и последователями, он предложил оригинальную систему - космизм, - подчиненную идее «патрофикации» (воскрешение предков - «отцов»), которая подразумевала воссоздание всех живших поколений, их преображение и возвращение к Богу. Их «воскрешение» усматривал в возможности регуляции слепых сил природы средствами развивающихся науки и техники, овладения их достижениями. Это, по мысли Федорова, могло бы привести к всеобщему братству и родству («объединению сынов для воскрешения отцов»), к преодолению всякой вражды, разрыва между мыслью и делом, «учеными» и «неучеными», городом и деревней, богатством и бедностью; кроме того, создавались бы предпосылки для прекращения всех войн и милитаристских устремлений. Христианскую идею личного спасения считал противоположной делу всеобщего спасения и потому безнравственной. Признание пришло к нему после его смерти, в начале XX в., в период повального увлечения мистицизмом.

Флоренский Павел Александрович (1882-1937). Религиозный философ, ученый, священник и богослов. В 1911 г. принял священство, до закрытия Московской духовной академии в 1919 г. редактировал журнал «Богословский вестник». В 1933 г. был арестован. Центральные вопросы его главной работы «Столп и утверждение истины» (1914) - идущая от Соловьева концепция всеединства и учение о Софии, а также обоснование православной догматики, особенно триединства, аскетизма и почитания икон. Религиозно-философская проблематика в последующем широко сочеталась у Флоренского с исследованиями в самых различных областях знаний - лингвистике, теории пространственных искусств, математике, физике. Здесь он пытался совместить истины науки с религиозной верой, полагая, что первичным способом «схватывания» истины может быть только откровение. Основные произведения: «Смысл идеализма», 1914; «Около Хомякова», 1916; «Первые шаги философии», 1917; «Иконостас», 1918; «Мнимости в геометрии», 1922. В 1937 г. расстрелян на Соловках.

Франк Семен Людвигович (1877-1950). Религиозный философ и психолог. Профессор Саратовского и Московского университетов до 1922 г., когда был выслан вместе с большой группой философов, писателей и общественных деятелей из Советской России. До 1937 г. жил в Берлине, где преподавал в Берлинском университете, входил в состав Религиозно-философской академии, организованной Н.А. Бердяевым, участвовал в издании журнала «Путь». С 1937 г. жил в Париже, а затем до своей смерти - в Лондоне. Еще в 1905-1909 гг. редактировал журнал «Полярная звезда», а затем участвовал в издании сборника «Вехи», где напечатал статью «Этика нигилизма» - резкое отвержение ригористического морализма и бездуховного восприятия мира революционной интеллигенции.

В своих философских взглядах Франк поддерживал и развивал идею всеединства в духе В.С. Соловьева, пытался примирить рациональное мышление с религиозной верой на пути преодоления противоречивости божественной ценности всего сущего, несовершенства мира и построения христианской теодицеи и этики. Всю жизнь философ утверждал как высшую ценность «всеобъемлющую любовь в качестве восприятия и признания ценности всего конкретно-живого». Основные работы: «Фридрих Ницше и этика любви к дальнему», 1902; «Философия и жизнь», СПб., 1910; «Предмет знания», 1915; «Душа человека», 1918; «Очерк методологии общественных наук». М., 1922; «Живое знание». Берлин, 1923; «Крушение кумиров». 1924; «Духовные основы общества», 1930; «Непостижимое». Париж, 1939; «Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия». Париж, 1956; «С нами Бог». Париж, 1964.

Чайковский Петр Ильич (1840-1893). Великий композитор. Сын горного инженера Камско-Воткинского завода Вятской губернии. В 1850-1859 гг. учился в Училище правоведения (Санкт-Петербург), а затем (в 1859-1863 гг.) служил в Министерстве юстиции. В начале 1860-х гг. учился в Петербургской консерватории (окончил в 1865 г. с отличием). В 1866-1878 гг. - профессор Московской консерватории, автор учебника «Руководство к практическому изучению гармонии» (1872 г.). Выступил в печати как музыкальный критик.

Уже в московский период жизни П. Чайковского наступает расцвет его творчества (1866-1877). Созданы три симфонии, увертюра-фантазия «Ромео и Джульетта», симфонические фантазии «Буря» (1873) и «Франческа да Римини» (1876), оперы «Воевода» (1868), «Опричник» (1872), «Кузнец Вакула» (1874, 2-я ред. - «Черевички», 1885), балет «Лебединое озеро» (1876), музыка к пьесе А. Островского «Снегурочка» (1873), фортепианные пьесы (в т.ч. цикл «Времена года») и др.

Осенью 1877 г. П. Чайковский уехал за границу, где полностью посвятил себя композиторскому труду. Им в эти годы написаны оперы «Орлеанская дева» (1879), «Мазепа» (1883), «Итальянское каприччио» (1880) и три сюиты. В 1885 г. Чайковский вернулся на родину.

С 1892 г. П.И. Чайковский живет в Клину (Московская губерния). Он возобновляет активную музыкально-общественную деятельность. Его избирают директором Московского отделения Русского музыкального общества. С 1887 г. Чайковский выступает как дирижер.

В 1885-1893 гг. создал ряд выдающихся произведений, вошедших в сокровищницу мировой музыки. В их числе: оперы «Чародейка» (1887), «Пиковая дама» (1890), «Иоланта» (1891), балеты «Спящая красавица» (1889), «Щелкунчик» (1892), симфония «Манфред» (1885), 5-я симфония (1888), 6-я «Патетическая» симфония (1893), оркестровая сюита «Моцартиана» (1887).

Музыка Чайковского - вершина русской музыкальной культуры. Он - один из величайших композиторов-симфонистов. Для него характерна мелодически-щедрая музыкальная речь, лирико-драматическая экспрессия. Лучшие его оперы - психологически-глубокие вокально-симфонические трагедии. Балеты Чайковского благодаря внесению принципов симфонической драматургии - новый этап в развитии этого жанра. Чайковский - автор 104 романсов.

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889). Мыслитель, публицист, писатель, литературный критик. В 1856-1862 гг. руководитель журнала «Современник», идеолог революционного движения 1860-х гг. Автор многих работ по философии, социологии, политэкономии, эстетике. Один из родоначальников народничества. Его идеалы отражены в романах «Что делать?» (1863) и «Пролог» (1869). В общественных науках сторонник материализма и антропологизма. Враждебно относился и к самодержавию, и к либерализму.

В 1862 г. арестован, а в 1864 г. приговорен к 7 годам каторги. Отбывал каторгу и ссылку в Восточной Сибири. В 1883 г. переведен в Астрахань, а затем в Саратов, где и скончался.

Чехов Антон Павлович (1860-1904). Великий русский писатель. Родился в Таганроге, в семье купца третьей гильдии. В 1868-1878 гг. учился в гимназии, а в 1879-1884 гг. на медицинском факультете Московского университета. Занимался врачебной практикой.

С конца 1870-х гг. сотрудничал в юмористических журнала. Первые сборники рассказов Чехова - «Сказки Мельпомены» (1884) и «Пестрые рассказы» (1886). В середине 1880-х гг. переходит от чисто юмористических рассказов к серьезным произведениям. Появляются рассказы и повести «Степь» (1888), «Припадок», «Скучная история» (1889). Сборник Чехова «В сумерках» (1888) был отмечен Пушкинской премией.

В 1890 г. А. Чехов предпринимает поездку на остров Сахалин (в тот период - каторжную зону России). Результатами поездки стали очерковая книга «Остров Сахалин» (1894), рассказы «В ссылке», «Убийство». В 1892 г. опубликована повесть «Палата № 6».

С 1892 г. Чехов поселяется в имении Мелихово (Серпуховской уезд Московской губернии). Наступает пора расцвета творчества А. Чехова. Он пишет рассказы «Студент» (1894), «Ионыч» (1898), «Дама с собачкой» (1899), повести «Три года» (1895), «Дом с мезонином», «Моя жизнь» (обе - 1896), «Мужики» (1897), «В овраге» (1900). Эти произведения пронизаны стремлением писателя раскрыть правду жизни, обличают духовный застой. Принцип чеховской прозы - лаконизм, сжатость. Писатель утверждает манеру сдержанного, объективного повествования. События как бы растворяются в повседневном течении жизни, в психологии.

А.П. Чехов - реформатор мировой драматургии. Первые пьесы и водевили были написаны им еще во второй половине 1880-х гг. («Иванов» и др.).

В 1896 г. появляется его пьеса «Чайка» (провалилась на сцене Александринского театра). Только в 1898 г. в Московском Художественном театре она прошла с триумфом. В 1897 г. опубликована пьеса Чехова «Дядя Ваня», в 1901 г. - «Три сестры» (отмечена Грибоедовской премией), в 1904 г. - «Вишневый сад». Все эти пьесы были поставлены на сцене МХАТ. В пьесах А. Чехова нет сюжета-интриги, а центр тяжести перенесен на скрытый, внутренний сюжет, связанный с душевным миром героев.

Наиболее полная справочная таблица основных дат и событий истории России с 15 по 16 век . Данную таблицу удобно использовать школьникам и абитуриентам для самоподготовки, при подготовке к зачетам, экзаменам и ЕГЭ по истории.