Фальшивая история человечества. Кавалерия

Предупреждение. Данный рассказ является моей фантазией, все события и обстоятельства, даже если они до ужасающей точности повторяют ваши, вымышлены, а совпадения, которых в рассказе может оказаться достаточно много, абсолютно случайны. При продумывании и написании рассказа у меня не было умысла сделать вам что-то плохое, также не было умысла сделать для вас что-то хорошее. Цель была только одна: доставить вам потребительское удовольствие, которое вы получаете, просто потребляя «познавательную» информацию с целью ощутить причастность к чему-то важному, значимому, полезному, что придаст вам дополнительное ощущение значимости вашей жизни и подарит иллюзию развития и «поумнения». Те из вас, кто смог обмануть себя и поверить в то, что им НЕ нужна такая иллюзия, воздержитесь, пожалуйста, от чтения рассказа. В противном случае автор не несёт никакой ответственности за возможные побочные эффекты.

Друзья, вашему вниманию предлагается продолжение пародии на всякие такие обращения, поданные как будто бы от лица очень влиятельных людей или могущественных существ, а также людей, с ними общавшихся. Все вы прекрасно понимаете, что такой формат отлично подходит для манипуляций и нередко даже на основе подобных текстов образуются целые секты или сообщества верующих в их создателя и, как следствие, в истинность его слов (ещё один яркий пример, кроме уже упомянутых в Первом Послании : «Анастасия», породившая большую группу сект) . В очередной раз показываю вам как легко и просто любой из вас может написать подобный текст, не сильно напрягаясь.

В первой части я применил ряд классических манипуляций и способов убеждения читателя, в этой части постараюсь не только применить те же приёмы более аккуратно и эффективно, но также и добавить другие техники воздействия. Наслаждайтесь.

Важное предупреждение . Начав читать этот рассказ, вы должны обязательно полностью завершить чтение, то есть дойти до самых последних слов «Послесловия» (но НЕ обязательно за один день, время не важно). Дело в том, что в рассказе содержится множество серьёзных приёмов манипуляции и если вы втягиваетесь в эту игру, то можете серьёзно пострадать, не выйдя из неё правильно, а ключи для правильного выхода будут доступны только тем, кто прошёл игру полностью: от первого до последнего слова. Если вы застрянете на середине, то серьёзно рискуете своей психикой, поэтому как бы неприятно вам не стало где-нибудь на середине или ближе к концу, я прошу: обязательно дочитайте до конца, чтобы освободиться от наваждения. Если у вас нет серьёзного намерения пройти игру полностью, не начинайте её, потому что уровень манипуляций настолько высокий, что вы можете его даже не заметить и не понять, что вляпались по полной программе. Вообще говоря, вы каждый день играете в подобные игры, когда читаете чьи-то познавательные заметки, поэтому я поначалу и не собирался делать какие-то предостережения, однако потом понял, что в данном случае есть серьёзное отличие: дочитав до конца внимательно, вы гарантированно избавитесь от возможного наваждения, согласитесь, таких гарантий вам мало кто даст. Более того, получив последний ключ от самой главной двери, за которой находится главный смысл всего моего труда в этом блоге, вы узнаете страшную тайну всего вашего общества, проблему, от которой я и пытаюсь вас предостеречь. И когда вы узнаете эту вашу проблему, вы обрадуетесь, что я наконец-то завершил свою публичную деятельность. Но дойти до главной двери нужно правильно, последовательно.

Я предупредил. И да, если вам не исполнилось 18, закройте текст, вам читать рассказ строго запрещено этим вашим законом.

Магия

Здравствуйте, дорогие мои, Первое Послание было оглашено мною чуть менее трёх ваших земных лет назад. За этот период вы успели отправить в ноосферу множество самых разных вопросов по поводу его содержания. Значительная часть таковых происходит из-за вашей собственной невнимательности, то есть фактически вы спрашиваете то, что прямым текстом описано в Послании. Меньшее количество вопросов появилось по причине вашего желания получить всё готовое сразу, не прилагая к этому сопутствующих усилий. Ответы на такие вопросы также есть в тексте Послания, но уже, что называется, «между строк». Подать эти ответы прямо невозможно всё по тем же причинам, которые совершенно ясно описаны в тексте. Однако есть некоторые вопросы, их очень мало, ответы на которые мне действительно хочется дать. Моё Второе Послание ответит на все ваши вопросы о тех, кого вы по недоразумению называете Хозяевами Земли и Мировой Закулисой. Ваши познания в этом вопросе настолько ничтожны, что многие из вас даже не видят разницы между упомянутыми двумя сущностями и так называемым Глобальным Предиктором, считая, будто это одно и то же. По причине этого чрезвычайного невежества с вашей стороны, весьма пагубного для вашего будущего, мне было позволено хоть немного осветить данную тему. Попутно я расскажу о теории заговора, о других способах порабощения людей и о том, как можно всему этому противостоять. Но даже не это станет главным, наиболее важная информация, косвенно касающаяся Глобального Предиктора, но всё же имеющая самостоятельное значения, изложена в последней части. С уверенностью могу сказать, что Второе Послание не имеет смысла без этой последней части, ради которой я его и оглашаю.

Правила всё те же: я не скажу вам ничего нового. Всё сказанное уже известно людям и каким-либо способом заложено в вашей культуре. Моя задача состоит лишь в том, чтобы подать эту информацию в достаточно удобном для большинства из вас виде: популярно-описательно, не вдаваясь в глубокую аргументацию (она всё равно не поможет тем, кто не хочет думать и не нужна тем, кто умеет это делать), приводя простые и содержательные примеры.

Разговор о Мировой Закулисе будет длинным и начнётся издалека. Дело в том, что понять эту сущность невозможно без понимания некоторых важных явлений вашего мира. Вам может показаться странным, но нам придётся начать с изучения магии. Да-да, именно так, если вы не понимаете природы магии, разобраться в основной теме моего Послания совершенно не получится. Далее мы изучим природу и сущность эгрегоров, перейдём к психодинамике общества и так называемой «визуализации», то есть материализации желаний или устойчивых тенденций. И вот только после этого можно будет раскрыть основную тему, а затем завершить её той важной информацией, без которой основная тема не имеет смысла. Приняв этот план изложения, давайте двигаться дальше.

Магия - это совсем не то, что вы привыкли под ней понимать. Материалистическая в своей основе культура вашего общества напрасно разделяет привычную физическую жизнь и «необычные» явления, сопровождающие её, которые никак не получается объяснить «научно». К слову сказать, нельзя какими-либо методами объяснить то, что выходит за границы их чувствительности, но прекрасно осознающие этот факт учёные почему-то до сих пор не догадались применить данное правило к своей методологии науки. Ничего страшного, есть другие люди, которые об этом уже догадались, по какой причине я и владею таковым знанием. Сейчас я поделюсь им с вами.

Итак, страшная тайна, которую вы сами же от себя и спрятали, состоит в том, что магия - это воздействие на физическую реальность. Вот и всё определение, как видите, оно простое и понятное, и нет здесь никакой мистики и сверхъестественного.

Допустим, вам нужно забить гвоздь. Вы берёте гвоздь, молоток, прикладываете гвоздь остриём к желаемому предмету - и совершаете несколько магических актов, выраженных в виде низкочастотных вибраций «волшебного» молотка, каждая из которых приближает вас к желаемому конечному результату через последовательность соударений, получающихся в результате этих вибраций. Допустим, другой человек на вашем месте поступил бы иначе: взял волшебную палочку, помахал бы ею и посредством физических вибраций воздуха, сопровождающих произнесение заклинания, точно также вдавил бы гвоздь в желаемый предмет. Есть разница? На самом деле нет, просто первый способ знаком почти каждому из ныне живущих людей, а второй - только единицам из вас. Именно второй способ вы бы назвали магическим, а в действительности таковыми являются оба, просто второй вы не можете объяснить с помощью методов, которые изучали в школе и посредством личного весьма ограниченного опыта, также полученного в рамках довольно примитивной культуры вашей цивилизации, которую можно смело назвать первобытной по сравнению с предшествующей ей, если говорить именно о способности к магии.

Для того чтобы лучше понять этот важный момент - что нет разницы между двумя описанными способами забивания гвоздя, - вообразите себе представителя какого-нибудь замкнутого на себе самом племени из тех, что ещё можно встретить на островах Мирового Океана. Они практически не видели вашей цивилизации, а потому любой ваш гаджет типа смартфона, через который можно общаться друг с другом на расстоянии с аудио- и видеосвязью, будут воспринимать также как вы восприняли бы второй способ забивания гвоздя. Теперь представьте себя на их месте и человека, который приплыл к вам на остров с пневматическим молотком, скрепляющим деревянные конструкции в «одно касание». Чем не магия? Будь вы дикарём, для вас это было бы тоже самое, что для «цивилизованного» человека волшебная палочка в руках представителя какой-нибудь более развитой цивилизации, например, той, чей космический корабль наблюдает сейчас за театром абсурда на вашем голубом шарике. Но об этом абсурде вы узнаете чуть позже, когда мы изучим основную тему. Тогда сами всё и увидите.

Вообще это довольно хороший способ осознать границы своих представлений, когда вы ставите себя на место какого-либо представителя первобытного племени или средневекового учёного, и, зная и понимая больше, сравниваете себя настоящего с собой-воображаемым из прошлого. И вот подобно тому как средневековые учёные заблуждались в таких элементарных вопросах, которые теперь знает каждый школьник, вы-настоящий, современный и опытный человек заблуждаетесь в отношении тех вещей, о которых мы будем разговаривать в этом Послании. Поверьте, я смотрю на вас примерно так же, как вы смотрите на мракобесие, царившее в головах первобытных племён. Хотя вы при этом считаете себя образованными и цивилизованными людьми. Будь вы действительно образованными, не задавали бы такие вопросы.

Есть и другой приём, позволяющий увидеть границы своих способностей. Это применение аналогии с маленькими детьми. Представьте ребёнка, который только начинает учиться играть с конструктором. Вы показали ему, что две детальки можно соединить и разъединить. Ребёнок это увидел, взял две детальки и поднёс друг к другу, ожидая, что сейчас они будут соединены. Но не тут-то было, формальное прикладывание их друг к другу не приносит ожидаемого результата. Ребёнок не понимает, что шипы одной детали должны войти в зацепление с пазами другой. Вы показываете ему всё сначала, ребёнок смекает, что нужно «надавить». Он берёт детальки, давит их во встречном направлении друг в друга, но ничего не происходит, потому что шипы не входят в пазы, детальки нужно немного развернуть. С какого-то раза ребёнок всё-таки начинает понимать что к чему, и вот он уже умеет соединять детальки. Научился ли он? Это нетрудно проверить - дайте ему детальки посложнее, где шипы и пазы расположены более сложным способом и нужно проявить чуть больше сообразительности, чтобы выполнить надлежащее соединение. И вот ребёнок уже не может их соединить. Почему? Потому что не понимает общего принципа, он научился только очень хорошо подражать вам для соединения простых деталей, но так и не понял как это происходит в принципе. Теперь представьте, что вы решаете некоторую жизненную задачу. Так вот, когда вы её решаете, я смотрю на вас как вы - на этого ребёнка, который никак не может понять, что такое шипы, пазы и каким образом всё должно держаться. Вы пытаетесь где-то «надавить», где-то «присоединить», где-то «схитрить», где-то «своровать», где-то «обмануть себя», и так далее. Выглядит это в точности так, как перед вами выглядит этот ребёнок. Вам также очевидно, что он пока не понимает принципа соединения, как мне очевидно, что вы ещё не понимаете принципов жизни. Вот поэтому вы не можете решить свои жизненные проблемы, вы их не решаете, вы просто долбите детальками своей жизни друг в друга в надежде получить желаемое зацепление, даже не понимая как вообще оно должно осуществиться. Вот поэтому вы не можете решить и куда более простые задачи: преодолеть гравитацию, телепортироваться, забить гвоздь силой мысли. Вы не понимаете общего принципа. Впрочем, у вас есть одно неплохое оправдание. Ведь согласитесь, ребёнку хотя бы показали, что детальки можно соединить и он чисто формально пытается повторить сопутствующее этому акту действие, а вам никто не показал, как выглядит антигравитация и телепортация…. хотя стойте. Разве? Хм… квантовая телепортация - её вы видели, как электрон мгновенно исчезает в одном месте и появляется в другом - видели. Как свет относительно спокойно преодолевает земное притяжение, и хотя это ещё не антигравитация, но сам факт возможности света двигаться с одной и той же постоянной скоростью в вакууме НЕ зависимо от того, какие препятствия и замедления он испытал до этого (двигаясь через разные виды замедляющих его веществ перед тем как покинул Землю) должен был навести на какие-то мысли, не так ли? Почему он снова набрал высокую скорость после выхода из атмосферы? Ищите нужные шипы, пазы, и думайте как можно вставить одно в другое. Что касается других проблем, возникающих в жизни, то и здесь у вас перед глазами есть ВСЕ необходимые образы и примеры. Существует огромная кладезь культурного наследия, заглянув в которое вы можете увидеть ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ваши жизненные ситуации и по сотне вариантов их развития во всех воображаемых для вас вариантах развития сопутствующих событий. Но нет, каждое ваше новое поколение думает, что предки были «какими-то идиотами» и решали «не те» задачи. Но давайте же теперь после этой короткой воспитательной порки перейдём ближе к делу.

Самым важным для понимания магии является то, что материя может принимать очень разные формы, подавляющую часть которых вы вообще не способны сейчас воспринимать одинаково, а потому и отношение к этим формам материи у вас различное. Всё то, что вы можете потрогать руками у вас обычно не вызывает сомнения, а потому вы не воспринимаете в качестве магии какое-либо воздействие такой материи на аналогичную ей. Например, забивание гвоздя молотком в деревянную доску - это хороший пример такой магии, которая для вас кажется обычным физическим процессом. Точно таким же по сложности является процесс запуска ракеты в космос, потому что в этом процессе всё совершенно аналогично: некая осязаемая вашими органами чувств материя воздействует на другую такую же «понятную» материю - и происходит полёт. Другой вопрос, что управление подобным магическим актом кажется гораздо более трудным, чем управление молотком, однако в действительности оба процесса совершенно равноправны в плане квалификации в сфере воздействия на материю, то есть они одинаково примитивны. Более интересные и сложные вещи начинаются дальше.

Ваши глаза способны воспринимать определённое излучение, которое тоже является материей. Эта материя воздействует на материю в ваших глазах - и после определённых (и тоже материальных) преобразований в мозгу вы можете видеть изображение. Такой вид магии современному человеку также понятен и уже удивления не вызывает, хотя он сложнее, чем запуск ракеты или забивание гвоздя. Однако есть варианты взаимодействия материи, которые вами воспринимаются именно как сверхъестественные, то есть именно такое взаимодействие вы называете магическим: «антигравитация», движение предметов «силой мысли» на расстоянии, телепортация, визуализация, различные биополевые взаимодействия и многое другое.

К сожалению, ваш уровень нравственности ещё недостаточно высок для того, чтобы можно было преодолеть гравитацию или телепортироваться на огромные расстояния. Есть такой Глобальный Закон, который гласит, что всякое знание даётся только тем существам, способным его воспринять, которые гарантированно не смогут применить это знание для нанесения серьёзного вреда окружающему их миру. Этот закон называется «Защита от дурака». Ваша нравственность породила именно такую науку, которая ограничивает вам возможность полётов в космос на далёкие расстояния. Эта же нравственность позволяет вам убивать друг друга атомным оружием, способным быстро и надёжно разорвать в клочья всю нашу планету. Я говорю «нашу», потому что в определённом смысле я тоже являюсь частью той жизни, которая привязана к Земле, хотя так сильно как вы я к ней не привязан. Будь ваша нравственность ближе к Праведности Вседержителя, ваша наука пошла бы по другому пути развития, вы не смогли бы создать атомное оружие, однако уже давно побывали бы на нескольких ближайших к вам звёздах, расстояние до которые вы по своему скудоумию вычислили неправильно. В действительности они гораздо ближе, но это обстоятельство вам всё равно не поможет. Вернее сказать, не сами они объективно ближе, а «становятся» намного ближе как только начинаешь к ним приближаться с определённой скоростью и, что также важно, с определёнными намерениями.

Итак, я объяснил вам, почему многие вещи из сферы магии вы не готовы услышать и это даёт мне право не обсуждать их совсем, а просто упомянуть. Я не буду говорить про: антигравитацию, телепортацию, преодоление этой вашей «скорости света», извлечение энергии из эфира и прочие такие вещи, которые уже описаны вашими писателям-фантастами. Они взяли эту информацию из ноосферы и выразили как сумели в своих рассказах, хотя должен признаться, все они очень далеки от реального описания этих процессов, доступных другим цивилизациям. Некоторые другие формы магии вообще никогда и нигде в вашей культуре описаны не были, у них даже нет названий и не существует таких образов, которыми я мог бы воспользоваться для их описания. Это такие акты передачи вибрации материи, которые порождают очень сложные и неописуемые для вашей науки возмущения пространства (пространство - тоже материя, и да, вакуум - тоже она самая), при котором рождается новая жизнь. Говоря точнее, происходит подготовка пространства для принятия в себя душ, которые после этого становятся материальными и живыми в привычном для вас смысле. Вы, быть может, подумали, что это обычное зачатие нового человека, однако нет, между этим актом и реальным зачатием такая же разница как между телепортацией и привычным для вас перемещением пешком или на автомобиле. Более того, зачать ребёнка вы можете только в чреве женщины (или её искусственном аналоге), тогда как описанный акт подразумевает ЛЮБУЮ точку пространства. Так, например, появилась ваша Солнечная Система и было подготовлено место для вашей физической жизни. Затем произошёл акт творения, длительность которого составила несколько миллиардов ваших земных лет. Довольно быстро, надо сказать, по меркам выполнившего этот акт существа прошло всего несколько «дней».

Я попробую привести ещё такую аналогию. Поскольку ваше мышление дискретно, вам будет удобнее мыслить в терминах «уровней развития», через которые проходит магический акт. Например, когда вы ползаете по полу в возрасте (примерно) до одного года, это один уровень перемещения в пространстве. Далее вы осваиваете перемещение на двух ногах, которое по сути своей аналогично ползанию, только более эффективное и многообразное (идти, бежать, прыгать). Все эти варианты перемещения - это отталкивание от предмета, то есть преобразование части энергии своего тела в кинетическую энергию движения, расходующуюся на преобразования материи вокруг себя таким образом, чтобы изменить по отношению к ней своё положение. Следующим уровнем можно было бы назвать использование специальных средств (транспорт), позволяющих перемещать своё тело более эффективно, если говорить о скорости и расстоянии. А вот теперь представьте следующий уровень, которого вы ещё не достигли - это телепортация, то есть перемещение, при котором отсутствуют привычные вам промежуточные состояния между одним положением и другим. Подобный метод «уровневых аналогий» очень эффективен: вы можете изобразить цепочку уровней развития в каком-либо деле и домыслить ещё один, несуществующий пока уровень из соображений логики с элементами фантазии. Так появляется мечта, которая порой становится научным предсказанием и затем уже реальным открытием.

Точно также попробуйте представить в виде таких вот условных уровней процесс созидания. На базовом уровне - это простые поделки собственными руками, то есть примитивные способы изменения материи так, чтобы она принимала желаемую для вас форму. Эти навыки могут быть слабо развитыми и сильно развитыми. Людей с сильно развитыми навыками вы можете называть мастерами или профессионалами. Возможно, вы замечали, что при достижении определённого уровня совершенства или даже когда оно не достигнуто, но всё же видно, что человек сильно старается, он способен как бы «оживить» вещь, сделать её как будто «с душой», и когда к этой вещи прикасаешься, ощущаешь ни с чем не сравнимое чувство, будто человек оставил в вещи частицу живого себя, свою заботу, теплоту и любовь. Это (условно) другой уровень, следующий за обычным изготовлением поделки. Далее сюда же можно отнести передачу опыта и знания, фактически это тоже преобразование материи, но с целью передачи информации, и уровень искусности мастера здесь также может сильно превышать способности обычного человека. Поэтому когда вы слушаете лекцию умудрённого жизнью человека, то возникает своеобразное ощущение, что он проникает вам прямо в душу и говорит именно для вас. Следующий уровень - умышленное (а не спонтанное) создание эгрегоров, которые представляют собой программы, похожие на живые, но живыми не являющиеся. Они могут воздействовать на других людей и живых существ, могут обладать признаками интеллекта и довольно развитой системой принятия решений. Об этих сущностях ещё поговорим позже. Следующий уровень - зачатие нового человека. Это священный акт подготовки физического тела для того, чтобы Бог вселил в него душу, пожелавшую этого самостоятельно, либо отправленную для исполнения определённой роли в Промысле Бога. Далее идут уровни, которых вы в большинстве своём не достигли, например, материализация предметов по чётко сформированному в сознании образу. Это как раз то, что вы называете магией, хотя в действительности просто иной уровень владения материей пространства, когда вы овладеваете управлением биополевыми структурами. Несколько человек на Земле этот уровень освоили и двигаются к следующему: воздействие на плотную материю с большого расстояния. При достижении этого уровня становится возможным даже менять траектории движения небесных тел, но, уверяю вас, этими способностями люди пока не обладают. Далее можно выделить другие уровни, которые тесно связаны и с телепортацией и с преодолением гравитации (перемещение себя самого, изменяя законы вашей искусственной физики), но вот ещё более сложный уровень - это создание материальной оболочки для поселения в неё живых сущностей в любой точке пространства по своему усмотрению. Вплоть до того, что усилием мысли можно создать собственную систему из звёзд и планет, преобразуя должным образом вещество Вселенной.

Таким образом, любое магическое действие для своего удобства вы можете разбить на уровни и далее попробовать проявить фантазию и порассуждать на тему того, каким может быть дальнейшее развитие определённого умения. Скажем, двигаясь от попыток прыгнуть вверх до полётов в космос вы в конце-концов доберётесь до антигравитации, телепортации и кое-чего ещё, чему пока даже не придумано слова. Двигаясь от «агу» до создания естественной человеческой речи, вы впоследствии добираетесь до телепатии и такому состоянию, которому, опять же, нет слова, когда вообще ничего не нужно ни говорить ни как-то сообщать, всем сущностям вашего уровня всё просто понятно в силу чрезвычайно широкого понимания вещей, а до сущностей более низкого (условно) уровня развития ваша воля доходит через обстоятельства, которые оказываются неизбежным следствием их собственных действий в рамках отданной вам под управление части мира. Управляя этой частью, вы осуществляете один из возможных путей, прописанный матрице предопределённости Бытия, свободно выбирая его в меру своих возможностей и по своей нравственности. Чувствуете к чему я веду? Точно также вами через язык жизненных обстоятельств управляет Бог, и самое удивительное в том, что Ему вы можете ничего не говорить вообще, Он всё и так знает. Всё что вы говорите - это вы делаете для себя, чтобы лучше понять себя же самих. Так вот, помимо Бога есть другие существа, до уровня которых вы сможете дорасти… может быть. Они точно также общаются с вами через язык жизненных обстоятельств, другого языка им даже нет смысла иметь, потому что их «слова» - это для вас «обстоятельства жизни» и наоборот - ваши действия и намерения для них - «слова». Так от простых физических вибраций в виде сотрясения воздуха мы доходим до такой силы слова, когда оно приобретает способность «творить судьбы миров». Подобные игры в «уровни» могут позволить вам увидеть много всего такого, о чём вы даже не догадывались, просто следуйте за логикой развития той или иной способности и пытайтесь «доопределить» её в будущее, опираясь на прошлое. Чем лучше вы понимаете структуру Матрицы Бытия, тем точнее будет ваше «доопределение».

Здесь я бы хотел выполнить небольшое лирическое отступление в этом абзаце и пояснить одну непонятную для многих из вас деталь вашей жизни, так как её пояснение будет как нельзя более уместным именно здесь. Вы привыкли к тому, что общаетесь друг с другом с помощью слов вашей естественной речи, а потому можете хитрить и обманывать, в том числе обманывать самих себя. Однако упомянутые выше существа, которые всё понимают без ваших слов, которые понимают речь ваших действий, видят и все ваши обманки. Вы можете пытаться скрыть от себя и других людей свои истинные намерения при осуществлении того или иного выбора, но вы никогда не сможете скрыть это от более развитых существ, воспринимающих язык жизненных обстоятельств. Любое ваше действие (в том числе мыслительный акт) - это для них «слово». Они видят вас насквозь и конечно же отвечают вам, ведут с вами диалог. Они отвечают не привычными вам словами на вашем языке, и не логическими умозаключениями, которые вы всё равно не способны воспринимать честно и правильно, если они вам неприятны, а некими жизненными обстоятельствами, от которых вы никак отвертеться уже не сможете, этот уровень гораздо выше. А если и будете пытаться сопротивляться и хитрить дальше, то будут появляться новые и новые обстоятельства, которые в конце концов вас переубедят. Помните как сказано в Коране? - «Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах - Наилучший из хитрецов». Надеюсь, что это лирическое отступление поможет вам понять причину и сущность ваших жизненных трагедий и даже мелких неудач. Вернёмся теперь к основному изложению.

А зачем нужна физическая жизнь? То есть для чего вообще нужно стремиться к умению создавать «живое»? Она нужна для полноценного внутреннего развития сущностей, созданных Богом. Любой акт мышления, требующийся для развития, сопровождается движением материи, которое затем через каскад воздействий возвращается обратно к породившей его сущности, благодаря чему она может определить качество своей мысли. Коль скоро взаимодействие между сущностями (пока они не слились в Единое) возможно только лишь через материю, именно физическая жизнь позволяет каждой сущности наладить это взаимодействие и прийти к пониманию правильного направления своего внутреннего развития, потому что иных способов сделать это, если только не через взаимодействие, не существует. Находясь во взаимодействии, сущности понимают как их мысли влияют на других сущностей и через обратную связь определяют правильность своего собственного развития, которое сопровождается новыми мыслями, а те, в свою очередь, также воздействуют на реальность, в которой живут все остальные, и так далее. Подобный процесс называется «психодинамикой»: это процесс управления, при котором субъекты управления своей нравственностью, своим пониманием природы вещей и логикой социального поведения порождают всё то, что называется глобальным историческо-политическим процессом. Этот процесс порождает условия для жизни сущностей, которые они могут переживать как приятные или неприятные для себя, как желанные или нежеланные, как разумные или неразумные, а также определять их любым другим способом, который в конечном итоге является той или иной вариацией разделения на «правильное» и «неправильное» с позиции Промысла Бога в том виде, в котором они Его понимают. В процессе такой жизни в условиях, созданных их психодинамикой, сущности развиваются, устраняя свои ошибки, наблюдаемые в виде отражений в историко-политическом процессе, и постепенно овладевают всё более сложными видами магии, вплоть до способности порождать новую жизнь в любой точке пространства, перемещаться по которому они к тому моменту своего развития уже умеют совершенно без каких-либо препятствий. Наблюдая за действиями порождённых ими жизней, они определяют качество своей нравственности, поскольку она отражается в том обществе, которое складывается в созданных ими мирах. Так они становятся ещё более развитыми, в конце концов достигая уровня развития Бога, полностью сливаясь с Ним, в результате чего и происходит развитие самого Бога, как вершины этой иерархии саморазвивающихся сущностей. Данный процесс называется Глобализацией. Иными словами, сама природа Бога такова, что Он может существовать в определённой Им же Самим форме только посредством существования созданного Им мира, в котором живые существа, также созданные Им, в процессе своей эволюции самостоятельно достигают Его уровня, сливаясь с Ним и делая Его ещё более развитым и совершенным. Представьте это как бесконечную рекурсию, то есть бесконечное самоподобие, при котором каждая часть Вселенной подобна Целому, а каждое живое порождение Бога идентично Ему Самому в плане направления развития. Разница только в достигнутом уровне.

Подводя итог, дадим определение. Физическая жизнь - это воплощённая однозначным образом в реальной практике жизни матрица предопределённости бытия мироздания, заложенная Творцом на этапе формирования Мира, цель существования которого заключается в продолжении саморазвития Творца путём отработки Его недостатков посредством создания, наблюдения и взаимодействия с материальным миром и жизнью в нём. Иными словами, материя - инструмент самопознания Бога, совокупность разнообразных ограничений, преодолевание и преодоление которых неизбежно приводит к совершенствованию преодолевших эти ограничения существ, а созданные Им живые сущности, говоря упрощённо, - частицы Творца, призванные пройти определённый путь развития и самопознания, в котором и отражается саморазвитие и самопознание Бога. И сама по себе природа Бога такова, что Его существование выражается именно через самопознание живых существ в материальном мире. В конечном итоге в ходе Глобализации все души должны будут слиться в Единую душу в Боге.

Вот так и получается, дорогие мои, что все вы - частицы Бога, задача которых - предельно самостоятельно достичь Его уровня развития и, слившись с Ним, передать Ему то новое, чему вы научились в ходе этого развития, пока преодолевали материальные ограничения физического мира в процессе Глобализации. А поскольку совершенству нет предела, процесс жизни оказывается вечным, только происходит в разных местах по-разному. При этом если кто-то думает, что началом всему был Большой Взрыв, то вынужден вас разочаровать, это всего лишь небольшое рядовое событие в этой ближайшей к вам части Вселенной. И это был вовсе не взрыв в привычном для вас смысле, просто свет от далёких галактик достиг вас как наблюдателей к тому моменту, как вы стали способными этот свет воспринимать. Вы интерпретировали это событие как расширяющуюся Вселенную, тогда как никто никуда не расширяется, а просто электромагнитные волны (кроме которых вы ничего толком не видите и не можете зарегистрировать), распространяются совсем не так, как вы думаете. Впрочем, всё это вам ещё предстоит узнать самостоятельно. Просто подумайте вот над чем: если вдалеке от вас поставить лампу и включить её, свет от неё не сразу дойдёт до вас, но значит ли это, что ни лампы, ни окружающих вас предметов не было до тех пор, пока лампу не включили? Теперь представьте, что лампа - это вы. Вас «включили», создав магическим актом в определённой точке пространства место для вашей жизни. Кто и когда создал - не важно, а важно, что с этого момента и начинается ваш сугубо индивидуальный «Большой Взрыв» в условиях уже давным-давно существовавшей Вселенной, который, как это и свойственном вашему я-центричному мировоззрению, вы ошибочно считаете началом истории ВСЕЙ Вселенной.

Видите как получается? Я попытался описать лишь один пример такого магического акта, который ещё не был описан в ваших научно-фантастических произведениях, но был вынужден настолько сильно упростить его смысл, чтобы его можно было отразить понятными вам образами, тем не менее, даже для этого пришлось выйти на тему смысла жизни. Другие подобные действия, ещё более сложные, не имеет смысла даже пытаться описывать на этом языке, потому что сам язык принципиально не может даже зацепить те образы, которые для этого понадобятся, это будет всё равно что попытаться зачерпнуть решетом воду. Давайте лучше перейдём к тем магическим явлениям, которые я могу описать.

Ваши официальные учёные в силу своего чрезвычайного невежества до сих пор отрицают такое явление как биополе. Это и понятно, я говорил, что сама логика науки такова, что она не может не отрицать подобные вещи, которые наделяются заведомо ложными свойствами и затем исследуются через эти свойства. Представьте такой анекдот, ваши учёные взяли сито для просеивания муки и начали ловить им водород. Разумеется, никакого водорода они поймать не смогли, из чего сделали вывод, что водорода не существует. Вам кажется это смешным, однако подавляющая часть всей вашей житейской и научной логики может быть описана именно таким анекдотом. Он же описывает отношение учёных к биополю: они ищут не то, не там и не тем инструментом, а потому ничего и не находят. Они заранее наделили гипотетическое биополе такими свойствами, через которые его «можно пощупать», однако «ко всеобщему удивлению», «пощупать» не получилось. Ровно по тем же самым причинам атеисты не верят в Бога: они заранее наделили Бога какими-то характеристиками и видят, что отыскать сущность с такими характеристиками не получается, а также не получается вообще соотнести существование такой сущности с тем, что они наблюдают в реальности. Вывод очевиден: бога нет. На самом деле нет не Бога, а той сущности, которую изобразили в своём воображении атеисты. И для того чтобы отрицать тот бред, который они вообразили, в общем-то не нужно носить гордое имя атеиста, достаточно всего лишь дожить до уровня развития трёхлетнего малыша, что, увы, удаётся не каждому учёному, даже прожившему долгую по вашим меркам жизнь.

По указанной причине каста искусственно умственно-ограниченных по собственной воле людей, которые именуют себя «учёными», отрицает биополе. А между тем не так уж и сложно понять, что оно не может не существовать. Тому есть ряд подтверждений. Например, простое теоретическое рассуждение может быть построено следующим образом; я лишь набросаю схему, а дальше думайте сами. Каждый атом в теле человека излучает электромагнитные волны, которые могут быть зафиксированы вашими приборами. Множество атомов излучают множество волн. Совокупность этого излучения образует «свечение» тела человека на определённой частоте электромагнитной волны. Это свечение и есть аура, или биополе. Если добавить к этому то обстоятельство, что далеко не все виды излучения вы уже можете наблюдать вашими приборами, то биополе становится вполне реальным объектом, который осталось только обнаружить после теоретического предсказания. Тем не менее, есть и практические результаты его проявления, выраженные в том, что находящиеся рядом друг с другом люди могут слаженно трудиться над одной работой, когда один человек буквально угадывает что нужно другому и подаёт ему этот предмет или осуществляет действие, которое тому нужно. Также один человек может решить задачу, специалистом в области решения которой не является, однако находится близко к человеку, который также сосредоточен на этой задаче. Так происходит процесс обучения в правильных школах: учитель всего лишь стоит (сидит) рядом и думает над задачей, а ученик выполняет те действия, которые продумывает учитель. Время от времени из-за несовершенства ваших биополей и способности к их восприятию учитель может задавать наводящие вопросы для того чтобы вытолкнуть ученика из замкнутого цикла развития мысли, когда он стопорится на каком-то одном действии и не может с него соскочить.

Биополя могут объединяться в целом коллективе людей, образуя своего рода мощную невидимую структуру коллектива. Если человек с чужеродным биополем влезает в такую структуру, ему может стать не комфортно, вероятно, ему захочется уйти из этого коллектива. Если же этот человек обладает сильным развитым биополем, он может разрушить коллектив встраивая своё биополе в коллективную ауру. А может даже поглотить её целиком, настраивая коллектив на подчинение.

О биополе можно говорить ещё очень и очень много, однако это не принесёт вам пользы, потому что видеть ауру человека вам пока не дано из-за правила Защиты от дурака. Если вы научитесь её видеть раньше времени, то будете приносить друг другу ещё больше вреда, точно зная куда и с какой силой нужно бить, чтобы сломать человека. К счастью для вас, ваша нравственность не позволяет вам научиться видеть эту структуру. Эта же нравственность никогда не даст учёным обнаружить биополе, а тем людям, которые всё-таки научились с ним работать, никогда не позволит рассказать о нём так, чтобы кто-нибудь их понял и смог бы применить знание для нанесения вреда.

Почему я так часто говорю о нанесении вреда и о законе Защиты от дурака? Почему я так уверен, что вред обязательно будет нанесён, как только человек получит в распоряжение хоть один по-настоящему мощный инструмент? Потерпите немного, я обязательно об этом расскажу. Ответ на этот вопрос напрямую связан с ответом на вопрос о ГП и мировой закулисе. Но не так быстро, друзья, вам предстоит ещё многое узнать, например, о том как биополе связано с эгрегорами и как вообще выглядит упрощённый акт творения в мироздании, в результате которого создаётся эгрегор как бутафорский аналог живой сущности.

Итак, я рассказал вам о магии. Но в чём дело? Почему вы до сих пор не можете запускать огненные шары, забивать гвозди силой мысли и расстегивать девушкам их корсетные изделия на расстоянии? Очень просто, дорогие мои. Если я дам вам определение слова «свобода», то само по себе знание этого определения не сделает вас свободными. Если я скажу вам что такое «истина», то это не сделает вас носителем истины. Также и с магией. Я рассказал что такое магия, но нигде не говорилось, что после этого рассказа вы тут же ею овладеете. Смиритесь.

Тем не менее, это знание само по себе необходимо для понимания основной темы.

Предыстория человечества - у истоков мироздания

Есть только миг между прошлым и будущим.

Именно он называется Жизнь.

Современная шлягерная мудрость

Человеку не дано понять, как устроено Мироздание, в котором он обитает. По той причине, что его разуму недоступно понятие бесконечного. Речь, понятно, идет об обычном человеке. Философы, математики, физики и прочие абстрактные мыслители - не в счет. Как только речь заходит о бесконечном - все равно о чем: об очередях, неприятностях, Вселенной, - обычный человек тут же задается вопросом, кто крайний, что дальше, что там, за бесконечностью? Поэтому лучше не обременять его такими абстракциями. Как постараемся не огорчать его столь же непонятной ему абсурдностью бессмертия (физического).

Кстати, это даже хорошо, что Человеку неведомо его Мироздание. Ребенку свойственно ломать игрушку, лишь только он сообразит, как это сделать. Вполне достаточно, что Человек уже испакостил свою «малую вселенную» - земную поверхность. А тут он приуготовил бы себе могилу уже не в земных, а в космических масштабах.

Поэтому в отношении Мироздания Человеку приходится довольствоваться тем, что он видит (или полагает, что видит) воочию. Видит не просто Мироздание, а целых три мира, непохожих друг на друга, как красное, быстрое и круглое.

Первый мир, лежащий в основе двух других, - мир атома, микромир. Мы сталкиваемся в жизни только с его поверхностью - молекулами, атомами. Молекула - это упорядоченная совокупность атомов, а сам атом бесконечен, как Вселенная. Его бесчисленные структуры заселяют ступеньки бесконечной лестницы своих структур. Как только остановишься на какой-нибудь ступеньке - сразу вопрос: а что дальше? А дальше - новая ступенька, и так без конца.

Для наглядности атомы иногда сравнивают с Солнечной системой. В центре - Солнце, ядро, в котором сосредоточена почти вся масса атома. Вокруг ядра вращаются по своим орбитам элементарные частицы (разумеется, сходство чисто внешнее; напомним, что это - другой мир). Но ведь и в ядре, и в элементарных частицах могут существовать свои собственные структуры, субструктуры и так далее, наподобие матрешек - одна в другой. Так физики додумались до мысли, что при определенных условиях наша Вселенная могла бы сжаться до «точки» без времени и пространства. Далее мы увидим, к чему привела эта гипотеза.

Пока что физики добрались только до элементарных, субатомных частиц (электроны, позитроны, протоны и так далее). Но даже эти частицы ведут себя то как частицы, то как волны (на самом деле ни то, ни другое, их мир - иной !). Совершают миллионы оборотов в секунду (что представить никак невозможно), то и дело переходят из одного состояния в другое. В спокойном состоянии они - одни, тронешь - совсем другие, как взбалмошная супруга.

Один из физиков остроумно заметил, что даже ядро атома (не говоря уже об элементарных частицах) напоминает неприступный остров, окруженный стеной. Ни проломить стену, ни взобраться на нее нельзя. Можно только швырять через нее камни разного веса, с разной силой, а потом ждать, чем ответят на это «островитяне». По их ответным камням - всегда строго соразмерным силе и весу брошенных за стену - можно судить о повадках обитателей.

Исследования физиков позволяют предположить, что Вселенная состоит из элементарных частиц, как океан - из капель. Частицы вездесущи и непрерывно взаимодействуют друг с другом. Они пронизывают нас и при известных условиях образуют атомы космических газов и молекулы космической пыли. А уж из газопылевых туманностей создаются планеты, звезды, галактики.

Большим достижением научной мысли стало понимание того, что Вселенная неоднородна, состоит из бесконечного множества разнокачественных областей (доменов).

Пока ученые додумались до существования трех типов доменов: уже упоминавшейся точки, безразмерной во времени и пространстве (как раз это труднее всего себе представить); вакуума, где элементарные частицы настолько далеки друг от друга, что очень слабо взаимодействуют между собой; наконец, нашего собственного домена, нашего мегамира, который представляет собой процесс Большого взрыва вышеупомянутой «точки» и разлетающихся во все стороны галактик (что зафиксировано телескопами). Будет ли наш домен расширяться беспредельно или до определенных границ, после чего начнет снова сжиматься, ученым пока не ясно.

Астрономические исследования позволили сформулировать гипотезу, согласно которой Большой взрыв начался примерно 13 миллиардов лет назад и продолжается поныне. По ходу этого процесса, как уже говорилось, из элементарных частиц космоса образуются газопылевые туманности, а из них - небесные тела и их совокупности - галактики. Некоторые «продукты» взрыва - наиболее удаленные от нас - пока еще не поняты (их называют «квазарами», «пульсарами», «черными дырами» и тому подобное). Другие изучены лучше, и о них можно судить более уверенно.

Так, астрономы, изучив разные звезды на разных стадиях их развития, сформулировали теорию рождения, жизни и смерти звезды.

Звезды образуются из небесных частиц материи, «липнущих» друг к другу согласно закону всемирного тяготения. Если звезда получается «слишком большой» - она взрывается, рассеивает часть своей материи в пространство и постепенно, на протяжении десятков миллиардов лет, остывает светящимся «белым карликом». Если звезда оказывается «слишком малой» - термоядерные процессы в ее глубинах не успевают разогреть ее до свечения, и она в течение десятков миллиардов лет остывает несветящимся «черным карликом». Если звезда получилась «средней (как наше Солнце), она способна устойчиво сиять примерно десяток миллиардов лет - наше Солнце прошло около половины этого пути - а потом начинается все тот же медленный процесс остывания.

Какие-то звезды так и остаются «одиночками», другие образуют «парные системы», а некоторые, как Солнце, окружают себя планетами-звездами. Из-за своей малой величины планеты Солнечной системы не могут ни разогреться, ни рухнуть на Солнце, а начинают обращаться вокруг него по определенным орбитам. И в том же пространстве вокруг Солнца вращается по самым замысловатым орбитам множество небесных тел поменьше. Некоторые из них становятся спутниками планет и время от времени падают на их поверхность вместе с космической пылью.

Складывание планет происходит аналогично складыванию звезд - только в меньших масштабах. А далее все зависит от того, какой величины планета и на каком расстоянии она находится от Солнца. Есть «малые планеты» - те, что поближе к Солнцу или, наоборот, очень далеки от него: Меркурий, Венера, Земля, Марс (об отдаленных мы знаем совсем мало). Есть «большие», за орбитой Марса: Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун.

О планетах нам важно знать одно: все мечтания давних и недавних лет о том, «есть ли жизнь на Марсе» (а также на всех других планетах и их спутниках), - увы, ненаучная фантастика. Пока мы не знаем, есть ли жизнь на планетах у ближайших к Солнцу звезд, - это так далеко, что вряд ли когда-нибудь узнаем, а если и узнаем, то вряд ли «дотянемся». Но то, что мы одни в Солнечной системе, а до других солнечных систем никогда не долетим - по крайней мере в нашем современном состоянии (нам придется говорить и о других возможных состояниях), - это уж точно.

Вместо того чтобы мечтать о «жизни далекой», лучше разобраться с двумя сказками, которые давно туманят голову и мешают трезво оценить положение вещей.

Сказка № 1 - «контакты с внеземными цивилизациями». Для ее оправдания есть только один резон: очень хочется. Все остальные доводы вопиют против таких контактов. Начать с того, что космические расстояния даже между ближними звездами настолько велики, что посылать на такие расстояния ракеты ли, сигналы ли - все равно что посылать их «в никуда». Но это - для нас , в нашем нынешнем состоянии. Для качественно иного состояния это может занять долю секунды. Иными словами, это означает встречу с качественно иной цивилизацией . Например, встреча человека с муравьем. О чем говорить этим двум собеседникам: как лучше строить муравейник или Москву (хотя разница, казалось бы, небольшая)? Стоит ли гнать вместо муравьиного спирта кефир? Вот почему, даже если более высокая по своему уровню развития цивилизация обладает техническими возможностями контакта с нашей, она не станет делать этого, как не станет разумный человек понапрасну ворошить муравейник.

Сказка № 2 - «жизнь на Землю привнесена из космоса». Примитивность этой популярной сказки раскрывается простым вопросом: а кто привнес жизнь в космос? (Мы договорились - в этой книге не касаться религии).

Вместо сказок зададимся иными вопросами. Каким образом на Земле могла возникнуть жизнь? Почему жизнь возникла (хотя бы только в рамках Солнечной системы) лишь на Земле?

Геологи неплохо поработали и дали нам четкое представление о том, как складывалась планета Земля.

Как и все остальные планеты Солнечной системы, Земля сформировалась из газово-пылевого облака, вращавшегося вокруг Солнца. Это произошло примерно 4,5–4,6 миллиарда лет назад. Первоначально планеты должны были выглядеть более или менее одинаково. А затем уникальные характеристики Земли (масса, расстояние от Солнца и так далее) вызвали быструю эволюцию земной коры и атмосферы, эволюцию, какой не произошло ни на одной другой планете. Потребовалось 200–300 миллионов лет, чтобы литосфера, атмосфера и появившаяся гидросфера (тоже уникальное свойство Земли!) пришли в такое состояние, когда смогли возникать соединения все более сложных молекул. И вдвое больше лет, чтобы появились молекулы, способные воспроизводить себя, то есть появилась качественно новая форма существования материи - жизнь (3,8 миллиарда лет назад).

Длительность процесса образования органического мира из неорганического позволяет рассматривать этот процесс как сложную цепочку изменений, приведших в конце концов к переходу количественных изменений в качественные. Чтобы сложная совокупность молекул превратилась в самовоспроизводящийся организм , видимо, потребовалось слаженное, синергическое действие нескольких механизмов , давших такой эффект.

Среди подобного рода механизмов по значению выделяются механизмы: защитный (помогающий устоять от разрушения); переработки и обмена веществ (помогающий сохранять достигнутое состояние); воспроизведения себе подобных (сначала - простым расширением клеток организма, затем - все более сложными способами); мутаций (приспособления к изменяющейся среде); борьбы за существование (выживания в ухудшающихся условиях), естественного отбора (выживают наиболее жизнеспособные); заботы о потомстве (иначе рушится процесс воспроизводства поколений); старения и смерти (для обеспечения жизненного пространства следующим поколениям и повышения тем самым жизнеспособности всей популяции).

При всем том остается вопрос о конкретном импульсе, который превратил сложную совокупность молекул в организм. Был ли это электрический разряд (молния), резкое изменение параметров среды при подводном извержении вулкана или какие-то другие природные катаклизмы (скорее всего сочетание нескольких таких факторов), мы не знаем. Знаем лишь, что для этого вовсе не требуется ни «привнесения из космоса», ни обязательного вмешательства каких-то сверхъестественных сил.

Вместо гаданий, подменяющих недостаток научных знаний, хотелось бы еще раз обратить внимание на уникальность ситуации: складывается благоприятное сочетание множества разных условий, часто даже независимых друг от друга.

Земля не слишком близка к Солнцу (как Венера) и не слишком далека от него (как Марс). Из всех планет Солнечной системы только на Земле могла создаться устойчивая гидросфера - колыбель жизни. Вулканическая активность Земли достаточно велика, чтобы кое-где повышать температуру придонных слоев океана (обязательное условие возникновения жизни). Но не настолько велика, чтобы довести океан до кипения или хотя бы до температур, при которых разрушатся сложные молекулы. Магнитное поле и атмосфера Земли - хороший «экран» от избыточного солнечного излучения, но они все же пропускают часть лучей - как раз такую, какая благоприятна для возникновения жизни.

Все это говорится, чтобы еще раз подчеркнуть: на Земле создался уникальный «животворный оптимум», отсутствующий на других планетах. Возможно, это редчайшее (хотя вовсе не обязательно единственное) явление во всей нашей Галактике. И мы обязаны сделать все, чтобы этот оптимум сохранить. Это намного важнее любых контактов с любыми гипотетическими инопланетными цивилизациями.

Сделать это тем более необходимо, что данный «животворный оптимум» вовсе не гарантирован нам не только на миллионы и миллиарды лет, но даже на ближайшее время. Земная кора отнюдь не так устойчива, как кажется. Она состоит из огромных тектонических плит, которые миллионами лет то «сталкиваются», то «расползаются». Масштабное вмешательство человека может резко ускорить эти процессы, спровоцировать усиление вулканической деятельности, создать на земной поверхности парниковый эффект и повысить уровень Мирового океана за счет таяния льдов Антарктики и Арктики. Тем самым изменить центр тяжести вращения Земли вокруг своей оси и вызвать катастрофические изменения климата.

И это не говоря уже о том, что падение на поверхность Земли крупного небесного тела или резкое изменение космического облучения планеты способны вызвать глобальную катастрофу (последняя такая катастрофа случилась 70–67 миллионов лет назад). Да и катастрофы поменьше в современных условиях могут означать миллионы и миллиарды человеческих жертв.

Словом, мы должны не только благодарить Бога за уникальные условия для жизни на Земле, но сами делать все возможное, чтобы сохранить «животворный оптимум», не дать нашей планете деградировать в этом отношении до уровня других планет Солнечной системы.

Сначала организмы «первоначальной жизни» (протерозой, 2,6–0,57 миллиарда лет назад);

Затем организмы «древней жизни» (фанерозой, 570–230 миллионов лет назад);

Затем организмы «средней жизни» (палеозой, 230–70/67 миллионов лет назад);

Наконец, организмы «новой жизни» (кайнозой, последние 70–67 миллионов лет).

Если попытаться представить эту схему в виде киноленты, где каждый кадр равен миллиону лет, то получается примерно такая картина.

…Мелководье морей, где потеплее, но не слишком горячо, покрылось микроскопическими организмами (бактериями, их еще называют сине-зелеными водорослями), вокруг которых кишели вирусы - мельчайшие неклеточные частицы, состоящие из нуклеиновой кислоты и белковой оболочки. Поначалу организмы питались этими веществами, а потом создали механизм фотосинтеза - переработки неорганических веществ в органические с помощью энергии Солнца. Развитие пошло быстрее.

Побочный продукт фотосинтеза - кислород стал поступать в атмосферу, из которой успела улетучиться в космос часть водорода и инертных газов. В результате образовалась новая - современная атмосфера, богатая кислородом. Кислород стал активно поглощаться верхним слоем земной коры. Появилась почва.

Первичные вирусы и бактерии за миллиард лет освоились, утвердились, преобразовали море, воздух и сушу Земли, открыли дорогу более сложным организмам - многоклеточным растениям и животным: губкам, медузам, кораллам, червям… Наступил «век водорослей» (еще миллиард лет), «век медуз» (еще миллиард лет), «век рыб»… Началось массовое вторжение организмов на болотистую сушу, хорошо подготовленную для них жизнедеятельностью бактерий. В растительном мире повели наступление мхи (оно продолжается до сих пор). За растениями - земноводные, потом пресмыкающиеся. Начался «век пресмыкающихся» продолжительностью более полутораста миллионов лет. Эти тогдашние «цари природы» становились все более исполинскими. На суше господствовали тридцатиметровые динозавры, в море - пятнадцатиметровые ихтиозавры, в небо взмывали восьмиметровые птеродактили.

Но вот 200–300 миллионов лет назад произошла какая-то глобальная катастрофа (можно только гадать, какая именно: астероид, всплеск космического облучения или что-нибудь еще…) - и роскошные хвойно-папоротниковые леса ушли под землю, становясь залежами угля, нефти, газа.

70–67 миллионов лет назад последовала еще одна катастрофа - и от царства гигантских пресмыкающихся остались жалкие карлики: 20 видов крокодилов, 212 видов черепах и около 5 тысяч видов ящериц и змей. А на месте папоротниковых лесов появились лиственные.

Ороговевшая чешуйчатая кожа-панцырь и откладывание яиц в известковой скорлупе дали в свое время огромное преимущество пресмыкающимся по сравнению с земноводными. Такое же преимущество получили теплокровные животные - птицы и млекопитающие. Перья одних и шерсть других помогали сохранять тепло тела. А млекопитающие вообще рожали детенышей живыми и вскармливали их материнским молоком - самым лучшим средством от болезнетворных микробов. Млекопитающие, как и пресмыкающиеся до них, вторглись в моря (киты, дельфины, моржи, тюлени), взлетели в воздух (летучие мыши).

Каждый день жизни каждого организма - непрерывная борьба за выживание. При таких условиях повторяющиеся реакции положили начало цепи инстинктов - врожденных форм поведения, типичных для данного животного. Постепенно выработались законы инстинктивного группового поведения. Из нескольких тысяч первичных видов млекопитающих со временем выделилось несколько видов так называемых насекомоядных (точнее - почти всеядных): ежи, кроты, выхухоли… Кто бы мог подумать, что наша родословная уйдет так далеко!

Представьте: у хищников возникает проблема с мясом и они вынуждены прощаться с жизнью, высыхает трава - у травоядных та же трагедия. А всеядные, если придется плохо, не побрезгуют ничем. Огромное преимущество!

Особенно искусно научились использовать законы инстинктивного группового поведения при добыче разнообразной пищи и спасении от врагов несколько десятков видов всеядных млекопитающих - приматов (за что и получили этот почетный титул «первейших»). Среди приматов выделились «приматоссимусы» - обезьяны. Они появились не раньше 35–30 миллионов лет назад, но особенно широкое распространение получили, по разным данным, от 3,5 миллиона до 600 тысяч лет назад.

Первые приматы были маленькими зверьками, похожими на белок. Одно из таких семейств - тупайи - сохранилось до наших дней, и ученые спорят, относить их к приматам или к насекомоядным. Зато другое семейство - лемуры - явно обладает многими особенностями приматов. А третье - долгопяты - превзошло даже лемуров: у них наиболее сильно развились задние конечности (откуда и название), пальцы передних конечностей и округлый череп - важное условие для образования более совершенного мозга.

Низшие виды лемуров похожи на крупных мышей, а низшие виды обезьян - на высокоразвитых лемуров. Видите, какая цепочка? Но между «низшим лемуром» и «высшей обезьяной» - дистанция огромного размера. У «высших обезьян» половая зрелость наступает позже - лучше подготовка к воспроизводству потомства, беременность и кормление грудью продолжительнее - потомство дольше и лучше спасается от болезнетворных микробов, голосовые связки работают лучше - значит, можно голосом, модулируя на десятки ладов, держать связь на охоте, сообщать об опасности. И мимика морды у них сложнее - значит, можно сообщить сотоварищу ценную информацию, не выдав себя ни звуком. И даже продолжительность жизни оптимальная (от 20 до 60 лет), позволяющая выдерживать темп смены поколений - в стаде всегда налицо сильные и опытные взрослые, оберегающие подрастающих детенышей.

Мы уже говорили, что пища у обезьян, как и у всех приматов, отличалась большим разнообразием. Съедобные плоды, листья, стебли, молодые побеги, цветки, клубни - богатая «бакалея». Съедобные насекомые, ящерицы, ужи, птенцы, яйца, черви, улитки - не менее богатая «гастрономия».

Обидно, конечно, сознавать, что мы произошли от животного, к которому трудно приложить эпитет «прекрасное». А не, скажем, от пышнохвостого павлина или величавого лебедя, яко царевна из сказки. Но что поделаешь? Видов обезьян - великое множество. Они подразделяются на «низших» (менее похожих на человека) и «высших» (более похожих). При этом разница между «низшими» и «высшими» обезьянами ничуть не больше, чем между «высшими» обезьянами и человеком. Даже в мельчайших деталях! Так что напрасно многие из нас открещиваются от прямо-таки бьющей в глаза родословной.

Итак, чем отличается просто обезьяна от человекообезьяны, а та, в свою очередь, от обезьяночеловека и, наконец, просто человека?

Коротко говоря, обезьяна («высшая») может воспользоваться каким-то орудием только случайно и тут же забудет про этот отрадный эпизод в своей жизни. Потому что ее естественное положение - четвереньки, а «встать на дыбы» и освободить хотя бы одну переднюю конечность для захвата орудия (скажем, палки) - редкий, чрезвычайный подвиг.

В отличие от «просто обезьяны», человекообезьяна (это уже не 30 миллионов лет назад, а на порядок ближе к нам) - животное если еще не прямоходящее, то легко встающее на задние лапы и употребляющее для нападения и защиты палку, кость, камень. Заметим, еще не обработанное орудие, а оказавшийся под рукой подходящий предмет, но уже не случайно, а нарочито, со знанием дела.

Наконец, для обезьяночеловека (питекантропа) - 1,2–0,5 миллиона лет назад - характерно устойчивое прямохождение, а значит - систематическое употребление орудий, причем не только подходящих предметов, но и грубо обработанных.

При всем при том это еще животное. Появляются зачатки разума - животное становится человеком.

Заметим, что эта линия - отнюдь не прямая генеалогия. Здесь могут быть «ответвления», не получившие дальнейшего развития. Например, найдены кости существ, занимающих промежуточное положение между питекантропами и людьми (датировка: 200- 35 тысяч лет назад). По месту находки их назвали неандертальцами. Некоторые ученые рассматривают их как особую, пресекшуюся ветвь в развитии человека.

Лишь очень немногие виды обезьян обитают семьями и не на деревьях, а где удобнее по обстановке. Как правило же, место жительства обезьяны - ветки деревьев в лесу (так безопаснее). И оптимальная величина стаи - не слишком большая (не хватит корма) и не очень малая (чтобы стая выжила при не слишком убийственной катастрофе). Уже здесь мы находим некоторые черты сходства с первобытной общиной людей - хотя и тут, конечно, различие огромное.

Со временем высшие типы обезьян достигли полутора-двухметрового роста и одного-двух центнеров веса. Этакая махина могла помериться силами с медведем. Во всяком случае быстротой реакции, хитростью, ловкостью, скоростью передвижения она превосходила его.

Но не метрами и центнерами, а инстинктами - «автоматическими» реакциями на то или иное воздействие извне - оказалась сильна обезьяна. Точнее, как уже говорилось, эффективностью инстинктивного группового поведения.

Инстинкты (рефлексы), как известно, делятся на безусловные и условные. Простейшие безусловные инстинкты: мигание, кашель, чихание, позволяющие автоматически очищать от пыли и болезнетворных микробов глаза, горло, нос. Бывают инстинкты и посложнее: инстинкт самосохранения, инстинкт питания (тоже разновидность самосохранения), инстинкт размножения, который делится на половой и родительский, инстинкт ориентации - приспособления к среде (вспомните хотя бы межконтинентальные перелеты птиц). В этом отношении у обезьян особых преимуществ по сравнению с другими животными не было.

А вот по части условных инстинктов (не врожденных, а благоприобретенных, полученных «опытом жизни») высшие типы обезьян намного опережают остальную животную братию. Даже умнейших животных - собак, кошек, лошадей. Это не пескарь, который будет заглатывать крючок еще и еще раз, даже когда убедится, что его «кормилец» - злодей. Обмани обезьяну раз - ну два - и все: у нее выработался условный рефлекс на тебя как на врага. И она немедленно оповещает об этом всю стаю. Плохо пришлось бы тебе, если бы вас не разделяла решетка клетки зоопарка!

И вот обезьяна случайно сшибла палкой банан. Сенсация сообщена соседям. Сработал групповой условный рефлекс - и бананов как не бывало - всюду, куда дотянется палка. Орудием может быть не только палка, но и камень. Камень заостренной формы, который действует как топор. Остается подняться на задние лапы, высвободить передние и начать трудиться, твердя опостылевшее: «Труд сделал из обезьяны человека».

А там пошло-поехало: человекообезьяна, обезьяночеловек, человек неандертальский…

Совеем недавно считалось, что вместо многоточия надо завершить эволюционный ряд так: «и 40 тысяч лет назад появился Человек Разумный, гомо сапиенс».

Однако исследования последних лет показали, что путь от человекообезьяны к Человеку Разумному оказался более сложным и занял сотни тысяч, если не миллионы лет.

Мы не будем вдаваться в детали этого процесса. Приглядимся лучше внимательнее к стае обезьян, посмотрим, насколько далеко от нее ушла стая человекообезьян и обезьянолюдей, много ли общих черт в стае обезьян и в первобытной общине людей.

Выясняется, что общих черт немало.

Например, и в стае, и в общине обязательно выделяется «авторитет» - наиболее сильный и удачливый добытчик пищи. Ему - лучший кусок. И не в награду, а по трезвому расчету. Сытнее наестся - больше добудет для других. Не случайно в инструкции на случай авиакатастрофы сказано: сначала надень кислородную маску сам, потом надевай ребенку - иначе погибнете оба.

И в стае, и в общине наиболее привлекательная самка (по здоровью, по половозрелой молодости) опять-таки достается наиболее сильному и наиболее удачливому, иногда после отбора претендентов - боя самцов. Тут уж не расчет, а чистый инстинкт: таким образом получается наиболее здоровое потомство. Но если все самки достанутся одному - неизбежен инцест, вырождение, гибель. И все тот же инстинкт гонит «первого любовника» к следующей. А его место занимает другой - и пожалуйста: искомое разнообразие. Смешно, но пережитки этого сугубо обезьяньего поведения остались и у людей (преимущественно у мужчин) до сих пор. Они четко сформулированы в афоризме шоумена Фоменко: «Мечта идиота - жена соседа».

И в стае, и в общине мать обязательно поделится пищей с детенышем. Материнский инстинкт подсказывает ей, что иначе грозит выморочность. И в стае, и в общине самка ни за что не подпустит более сильного физически самца к девочке, не достигшей половой зрелости. Ибо это тоже грозит выморочностью.

Общий вывод из сказанного. Нет непроходимой стены между неорганическим и органическим миром (хотя это - разные миры). Нет непроходимой стены между растительным и животным миром (хотя это - разные миры). Нет непроходимой стены между обезьяной и близкими к ней видами животного мира. Нет непроходимой стены между обезьяной и человеком (хотя разница - огромная). Нет непроходимой стены между обезьяньей стаей и первобытной общиной (мы ничего не поймем в особенностях первобытной общины, если не приглядимся к их «росткам» в обезьяньей стае).

Всемирная история представляет собой единый процесс, идущий по объективным законам, то есть существующим идействующим независимо от сознания и воли людей. В этом смысле она есть процесс объективный и предопределенный. Но это такая объективная предопределенность, которая не только не исключает, но наоборот, предполагает случайности. Исторический процесс предопределен лишь в главном и основном, но не в деталях. То, чего не может не быть, проявляется в том, что может быть, а может и не быть. Необходимость всегда проявляется и существует только в случайностях. Поэтому в истории всегда были и существуют разные возможности будущего развития. Но если будущее в истории всегда альтернативно, полифуркативно (в определенных объективных границах, конечно), то прошлое - безальтернативно и необратимо. Чтобы понять историю, нужно отвлечься от частностей, вскрыть пробивающую себе через все случайности дорогу объективную необходимость, предопределенность.

Всемирная история естьтакой единый процесс, который представляет собой восхождение от низшего к высшему. Поэтому существуют стадии поступательного развития человечества, а следовательно, и всемирно-исторические эпохи. Такое понимание истории носит название унитарно-стадиального. Из всех существовавших и существующих такого рода концепций истории наилучшей я считаю марксистскую теорию общественно-экономических формаций. Формации суть стадиальные типы общества, выделенные по признаку социально-экономической структуры.

Марксизм, как известно, считает, что в основе развития общества лежит развитие производства. Растут производительные силы общества, что ведет к смене систем социально-экономических отношений, меняются типы общественного производства – способы производства, что влечет за собой смену типов общества: одна общественно-экономическая формация сменяется другой, более прогрессивной. Но отсчет формаций идет не с самого начала истории человечества.

Вся его история совершенно отчетливо подразделяется на два качественно отличных периода, к первому из которых понятие общественно-экономической формации неприменимо. Он представляет собой период превращения животных предков человека в людей и зоологического объединения в человеческое общество, период антропосоциогенеза. Основой этого процесса было становление общественного производства. Возникновение совершенно нового социального качества с необходимостью предполагало и делало необходимым обуздание животного индивидуализма, подавление и введение в социальные рамки зоологических инстинктов. Важнейшим средством обуздания животного эгоизма были первые нормы человеческого поведения – табу. На основе табуитета в последующем возникла мораль. В отличие от животного, действия которого определяются биологическими инстинктами, человек руководствуется чувствами долга, чести и совести.

Первым был обуздан пищевой инстинкт. В качестве социальных рамок для него возникли отношения распределения – исходная и важнейшая форма социально-экономических отношений. Первые социально-экономические связи были коммунистическими. Животный эгоизм мог быть обуздан только человеческим коллективизмом. С появлением первой формы брака – дуально-родового, группового брака – был обуздан половой инстинкт. С введением в социальные рамки вначале пищевого, а затем полового инстинктов процесс становления человека и общества завершился. Формирующиеся люди превратились в людей уже сформировавшихся, готовых. Кончился период формирования общества, и началась история готового, подлинно человеческого общества. Это произошло совсем недавно, буквально «на днях». Начавшийся 1,9–1,8 млн лет тому назад период антропосоциогенеза завершился примерно около 40 тыс. лет назад. И общественно-экономические формации являются стадиями развития уже готового, сформировавшегося общества.

Первую форму бытия готового общества принято называть у нас первобытным обществом, в западной литературе – примитивным, или эгалитарным, обществом. Оно было единственно существующим в эпоху от 40 тыс. до 5 тыс. лет тому назад. Это время – эпоха первобытного общества. На самой ранней ступени своего развития оно было коммунистическим (первобытно-коммунистическим). На ступени, когда весь общественный продукт был жизнеобеспечивающим, никакой другой формы распределения, кроме распределения по потребностям, существовать не могло.

С развитием производительных сил и появлением регулярного избыточного продукта коммунистические отношения стали препятствием на пути развития общества. В результате стало возникать распределение по труду, а вместе с ним собственность отдельных лиц, обмен и имущественное неравенство. Все это подготовило и сделало неизбежным возникновение частной собственности, эксплуатации человека человеком, тем самым раскол общества на социальные классы и появление государства.

Первые классовые, или, как их обычно называют, цивилизованные общества возникли в XXXI в. до н. э., то есть примерно 5 тыс. лет тому назад. В это время более чем наглядно проявилась одна из особенностей всемирно-исторического процесса – неравномерность развития человеческого общества в целом. Одни конкретные отдельные общества – социоисторические организмы (сокращенно – социоры) – уходили вперед, другие отставали от них в своем развитии. С появлением такой неравномерности человеческое общество в целом начало состоять из нескольких исторических миров. Один такой исторический мир составляли самые передовые для данной эпохи социоисторические организмы, которые можно назвать супериорными (от лат. super – сверх, над), другой или другие миры – отставшие в развитии – инфериорные (от лат. infra – под).

Первые классовые общества возникли как одиночные острова в море первобытного общества. Одно такое классовое историческое гнездо появилось в междуречье Тигра и Евфрата, другое – в долине Нила. Египетская цивилизация при своем возникновении представляла собой единый социоисторический организм, шумерская цивилизация – систему небольших социоисторических организмов, городов-государств.

Дальнейшее развитие пошло по двум путям. Первый – возникновение новых исторических гнезд, которые существовали как острова в море первобытного общества. Одно из них появилось в долине Инда – цивилизация Хараппы, другое – в долине Хуанхэ – цивилизация Инь, или Шан. Второй путь – возникновение множества классовых социоисторических организмов в пространстве между Египтом и Двуречьем и по соседству с ними. Все они вместе с Египтом и Месопотамией образовали огромную систему классовых социоисторических организмов, охватывавшую весь Ближний Восток. Эта ближневосточная историческая арена, возникнув, стала центром всемирно-исторического развития и в этом смысле мировой системой.

Все социоисторические организмы, оказавшиеся за пределами исторического центра, составили мировую периферию. Одни из этих социоров были классовыми, другие – первобытными. С появлением первых классовых социоров и особенно с возникновением ближневосточной мировой их системы началась вторая эпоха развития готового человеческого и первая эпоха истории цивилизованного общества – эпоха Древнего Востока.

Основой первоначальных классовых обществ был тот антагонистический способ производства, который чаще всего, следуя за К. Марксом, именуют азиатским. Его особенность состоит в том, что он основывался на общеклассовой частной собственности и на средства производства, и на личности производителей материальных благ. Частным собственником при этом был только эксплуататорский класс в целом, а не один из его членов, взятый в отдельности. Общеклассовая частная собственность выступала в форме государственной, что обусловливало совпадение господствующего класса с составом государственного аппарата. Поэтому данный способ производства лучше всего именовать политарным (от греч. полития – государство). Все политаристы составляли корпорацию – политосистему, возглавляемую политархом, который был одновременно верховным распорядителем прибавочного продукта и правителем государства. Политарх имел право на жизнь и смерть всех своих подданных, включая и политаристов.

Показателем уровня развития производительных сил является объем продукта, создаваемого в обществе, в расчете на душу его населения. Этот показатель – продуктивность общественного производства – может быть повышен разными способами.

В политарном обществе рост продуктивности общественного производства и тем самым производительных сил достигался главным образом путем увеличения рабочего времени – числа рабочих дней в году и рабочих часов в день. Этот темпоральный (от лат. tempus – время) способ повышения продуктивности общественного производства носил ограниченный характер. Рано или поздно наступал предел, за которым увеличение рабочего времени вело к физической деградации главной производительной силы – человека-работника. Наступал откат. Все это повторялось много раз в истории политарных социоисторических организмов.

С этим прежде всего и связан циклический характер развития обществ Древнего Востока: они возникали, расцветали, а затем вступали в эпохи упадка и даже гибели. Политарная, общественно-экономическая формация была тупиковой. Она не была способной превратиться в другую, более прогрессивную.

Выход из тупика стал возможным потому, что кроме политарных обществ продолжали существовать и первобытные, включая самые поздние из них – предклассовые, причем разнообразных социально-экономических типов. Предклассовые общества, находившиеся по соседству с ближневосточной мировой системой, подверглись мощному культурному, политическому и экономическому воздействию с ее стороны. В результате они усвоили все основные достижения политарных обществ, что существенно сказалось на всем их развитии.

Оно стало иным, чем эволюция протополитарных (формирующихся политарных) предклассовых обществ, из которых возникли первые политарные общества. Подвергнувшиеся воздействию мировой политарной системы предклассовые общества в конце концов тоже превратились в классовые общества, но только совсем иного типа, чем древневосточные. В конечном счете в них утвердился не политарный, а качественно иной способ производства, именно тот, который обычно называют рабовладельческим, или античным.

В VIII в. до н. э. возникло греческое историческое гнездо, затем к нему присоединились этрусское, латинское, карфагенское гнезда. Все они, вместе взятые, образовали новую историческую арену – средиземноморскую, которая стала с тех пор центром всемирно-исторического развития. Так в масштабах человечества в форме смены мировых систем социоров двух разных социально-экономических типов произошла смена политарной формации античной формацией. Свершилась передача исторической эстафеты от политарного Ближнего Востока к античному Средиземноморью. С перемещением исторического центра в возникшую новую античную арену ближневосточная политарная историческая арена перестала быть мировой системой. Она вошла в состав мировой периферии. С превращением средиземноморской исторической арены в мировую систему кончилась вторая эпоха всемирной истории – эра Древнего Востока и началась третья – эпоха античности.

Если в эпоху Древнего Востока за пределами мировой системы существовали только множество первобытных социоисторичес- ких организмов и несколько изолированных политарных истори-ческих гнезд, то в античное время классовая историческая периферия стала состоять из множества политарных исторических арен. Ими была заполнена большая часть Старого света, а к I тысячелетию до н. э. две политарные исторические арены – мезоамериканская и андская – возникли в Новом свете.

Принято считать, что античный мир базировался на рабстве. Но рабство рабству рознь. Рабство само по себе еще не есть способ производства. Оно есть экономическое и правовое состояние, при котором один человек является полной собственностью другого. Но раб совершенно необязательно должен использоваться в производстве материальных благ. Он может быть камердинером, няней, учителем, чиновником и т. п. Даже когда раба используют в производстве, его труд может играть чисто вспомогательную роль. В таком случае говорят о домашнем, или патриархальном, рабстве.

Труд рабов становится основой общества только тогда, когда возникают особые хозяйственные ячейки производства, главную силу в которых составляют рабы. А это с необходимостью предполагает систематический ввоз рабов извне общества. Именно таким было античное рабство. Рабство существовало и в древневосточном обществе. Но только в античном мире возник особый способ производства, основанный на труде рабов, – серварный (от лат. servus – раб) способ производства.

Повышение продуктивности общественного производства было основано в античном мире на увеличении доли работников в составе населения общества за счет ввоза дополнительной рабочей силы извне социоисторического организма. А это означало вырывание этой рабочей силы из окружающих социоров. Главным источником рабов была историческая периферия, прежде всего поздняя первобытная – предклассовая, или варварская, периферия.

Таким образом, античный мир жил во многом за счет варварской периферии. Характерный для античного общества способ повышения продуктивности общественного производства может быть назван демографическим. Его возможности, также как и возможности темпорального способа, были ограниченными.

Нормальное функционирование античного общества предполагало непрерывную внешнюю экспансию. Но это наступление на историческую периферию рано или поздно должно было захлебнуться. Когда это произошло, наступил всеобщий упадок, деградация античного мира. Античная (серварная) общественно-экономи-ческая формация, как и политарная, оказалась тупиковой. Она, как и политарная, не могла превратиться в более прогрессивную формацию.

С упадком античного мира варварская периферия перешла в контрнаступление. В конце V в. уже н. э. античной мировой системе пришел конец. Античный мир рухнул под ударами варваров. Вся территория последней великой античной державы – Западной Римской империи – была завоевана германскими племенами. И это открыло возможность выхода из исторического тупика, в котором снова оказалось человечество.

На территории Западной Европы (бывшей Западной Римской империи) произошло органическое слияние, соединение римских (классовых) и германских (предклассовых) социально-экономичес-ких структур (романо-германский синтез), врезультате которого возникли социально-экономические отношения качественно нового типа – феодальные.

Феодальные социоисторические организмы, вместе взятые, образовали новую историческую арену, которая стала центром всемирно-исторического развития и тем самым мировой системой. На смену античной общественно-экономической формации пришла феодальная. Смена античной формации феодальной произошла, как ранее смена политарной формации античной, в рамках не отдельных социоисторических организмов, а человеческого общества в целом, и носила характер исторической эстафеты. Она, как и смена политарной формации античной, произошла в форме смены мировых систем социоисторических организмов разных типов и сопровождалась территориальным перемещением центра всемирно-исторического развития. С началом становления феодальной западноевропейской мировой системы античная эпоха сменилась четвертой эрой всемирной истории – эпохой Средних веков.

За пределами мировой системы продолжали существовать множество первобытных социоисторических организмов и большое число политарных исторических арен. В Северной, Центральной и Восточной Европе шел процесс трансформации предклассовых обществ в классовые общества. Но ни античных социально-экономических структур, ни их обломков там не было. Поэтому романо-варварский синтез иметь места там не мог, и соответственно там не мог возникнуть феодализм.

Но эти общества находились в зоне мощного воздействия существующих классовых обществ – западноевропейского, с одной стороны, византийского – с другой. В результате они сделали шаг вперед и одновременно в сторону, вбок. Там возникли классовые общества нескольких особых социально-экономических типов, отличных и от политарного, и от античного, и от феодального. Эти неосновные социально-экономические типы можно назвать общественно-экономическими параформациями.

Так наряду с магистральной линией человеческой истории возникло несколько боковых исторических путей. Один исторический мир образовался в Северной Европе, другой – в Центральной и Восточной Европе. От последнего в дальнейшем развитии отделился еще один новый исторический мир – российский.

Характерной особенностью позднего средневековья был теснейший симбиоз феодального и торгово-бюргерского способов производства. Именно развитие городов с их торгово-бюргерской системой хозяйства подготовило и сделало возможным, а затем и необходимым появление в XVI в. нового способа производства – капиталистического. Капитализм самостоятельно, спонтанно возник только в одном месте земного шара – в Западной Европе. С превращением феодально-бюргерских социоисторических организмов в капиталистические социоры на смену мировой западноевропейской феодальной системе пришла западноевропейская же, но уже капиталистическая система. Она сразу же стала центром всемирно-исторического развития и тем самым мировой системой. Со сменой мировых систем произошел переход от эпохи Средних веков к пятой эре всемирной истории – эпохе Нового времени.

Развитие капитализма происходило по двум направлениям: вглубь и вширь. Развитие вглубь – это формирование и созревание капитализма в странах Западной Европы. Там прогремели буржуазные революции, в результате которых власть перешла в руки класса капиталистов, развернулась промышленная революция – смена ручного производства машинным. С появлением машин под капитализм была подведена адекватная техническая база, и в результате начался неуклонный прогресс производительных сил общества. Вышедший на первый план при капитализме технический способ повышения продуктивности общественного производства в отличие от темпорального и демографического способов, казалось, не имел никаких пределов.

Наряду с развитием капитализма вглубь шло его развитие и вширь. В процессе эволюции классового общества существовавшие в те или иные эпохи мировые системы всегда оказывали большое воздействие на историческую периферию. Но это влияние в предшествующие эпохи сказывалось лишь на большей или меньшей части периферийных социоров, которые образовывали ближайшую, или внутреннюю, периферию. Эти социоисторические организмы попадали в зависимость от центра, в частности подвергались эксплуатации с его стороны. Внешняя же периферия продолжала вести вполне самостоятельное существование.

С появлением мировой западноевропейской капиталистической системы положение изменилось. В течение нескольких столетий мировая капиталистическая система втянула в сферу своего влияния практически всю периферию. Впервые все существовавшие на земном шаре социоисторические организмы образовали одну систему. Возникшее в результате развернувшегося процесса интернационализации всемирное историческое пространство четко разделялось на две основные части.

Первая часть – мировая капиталистическая система, которая была центром исторического развития. Она не оставалась неизменной. Если первоначально она включала лишь государства Западной Европы, то в последующем в нее вошли страны Северной Европы и социоисторические организмы, возникшие в других частях света путем отпочкования от западноевропейских обществ (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия). Западноевропейская мировая система превратилась после этого просто в западную.

Вторая часть – все прочие социоисторические организмы, продолжавшие составлять историческую периферию, которая в конце концов вся за редчайшим исключением стала, во-первых, внутренней, во-вторых, зависимой от исторического центра. Зависимость периферии от центра означала господство центра над периферией. Эта зависимость обществ периферии от стран центра (и соответственно господство последних над первыми) выражалась в том, что центр в разнообразных формах эксплуатировал периферию, безвозмездно присваивал часть продукта, созданного в обществах периферии. Эта эксплуатация является не внутрисоциорной (эндосоциорной), а внесоциорной (экзосоциорной), межсоциорной (интерсоциорной). Для этого вида эксплуатации не существует термина. Я буду называть ее международной рабской зависимостью, международным рабством.

Существуют две основные формы этой эксплуатации. Одна предполагает превращение страны в подъяремную колонию. Это колониальная эксплуатация, колониальное рабство. Другая форма – эксплуатации подвергается страна, формально остающаяся суверенным и в этом смысле политически независимым государством. Такого рода социоисторические организмы можно назвать депендетионами (от лат. dependetio – зависимость), а форму их эксплуатации – депендетиальным рабством.

Вовлечение периферийных стран в сферу зависимости от центра влекло за собой проникновение и развитие в них капиталистических отношений. Страны периферии, в которых ранее господствовали различного рода докапиталистические социально-эконо-мические отношения, включая древнеполитарные, начали превращаться и конце концов превратились в капиталистические социо-исторические организмы.

Здесь более чем наглядно проявилась одна из важных особенностей всемирно-исторического развития. Как видно из всего сказанного выше, всемирная история не есть процесс одновременного подъема всех социоисторических организмов с одной стадии на другую, более высокую. Никогда не было и не могло быть социо-исторических организмов, которые прошли бы стадии исторического развития. Одна из причин – никогда не было социоистори-ческих организмов, которые просуществовали бы в течение всей истории человечества. В истории сменялись не только стадии, но и социоисторические организмы. Они возникали и затем исчезали. На смену им приходили другие.

Поэтому общественно-экономические формации всегда были прежде всего стадиями развития человеческого общества в целом. Пройти все без исключения формации могло лишь человеческое общество в целом, но ни в коем случае не один какой бы то ни было социоисторический организм, взятый в отдельности. Формации могли быть стадиями развития отдельных обществ, но это было совершенно необязательно. Одни общественно-экономические формации могли воплощаться в одних социоисторических организмах, другие – в совсем иных. Только такая интерпретация теории общественно-экономических формаций, которая получила название глобально-стадиальной, глобально-формационной, соответствует исторической реальности.

Как мы уже видели, начиная с возникновения первых классовых обществ смена общественно-экономических формаций шла в форме смены мировых систем супериорных социоисторических организмов, влекущей за собой смену всемирно-исторических эпох. Каждая такая мировая система супериорных социоисторических организмов подготовляла и делала возможной появление другой, более передовой. Смена ближневосточной политарной мировой системы средиземноморской античной мировой системой, античной – западноевропейской феодальной, а последней – западной капиталистической мировой системой – это магистраль всемирной истории.

С появлением каждой новой мировой системы изменялся характер исторического развития инфериорных социоисторических организмов, оказавшихся в зоне ее влияния. Они больше не могли развиваться так, как развивались организмы, ставшие супериорными, проходить те ступени, которые проходили последние. Пройденные супериорными социоисторическими организмами ступени зачастую становились пройденными и для инфериорных социоров, которые никогда их не достигали.

Эта закономерность с особой очевидностью обнаружилась с появлением мировой капиталистической системы, в сферу влияния которой была втянута вся историческая периферия. С этих пор для всех обществ, на какой бы стадии исторического развития они ни находились, неизбежным стал переход к капитализму и только капитализму. Историки иногда говорят, что те или иные общества могут миновать и минуют, пропускают те или иные стадии исторического развития. В действительности в создавшихся условиях они не могли их не миновать. Когда передовая часть человечества достигла стадии капитализма, то для всех без исключения инфериорных обществ все стадии развития, которые они сами не проходили, оказались для них уже пройденными.

Отсюда, казалось бы, следовал вывод, что как только все инфериорные социоисторические организмы станут капиталистическими, исчезнет делениечеловеческого общества в целом на исторические миры и тем самым – на исторический центр и историческую периферию. Но реальное историческое развитие оказалось сложнее.

Возникавший в периферийных странах капитализм в силу их зависимости от мирового центра оказался качественно отличным от того, что существовал в государствах последнего. В науке он получил название зависимого, или периферийного, капитализма. Для краткости я буду называть его паракапитализмом (от греч. ра r а – возле, около), а капитализм центра – ортокапитализмом (от греч. orthos – прямой, правильный).

Если страны центра относились к капиталистической общественно-экономической формации и тем самым к одному историческому миру, то общества периферии – к паракапиталистической общественно-экономической параформации и тем самым – к другому историческому миру. В конце XIX в. в число зависимых паракапиталистических стран вошла и царская Россия.

Капиталистическая мировая система долгое время не была политически единой. Между государствами, входившими в ее состав, имело место соперничество из-за колоний, из-за сферы влияния. Раскол центра на группировки, которые вели борьбу за раздел и передел периферийного мира, привели к двум мировым войнам (1914–1915 гг. и 1939–1945 гг.).

Периферийный капитализм, порожденный зависимостью от Запада, обрекал эти страны на отсталость, а их население – на беспросветную нищету. Поэтому в них начали вызревать революции, имеющие целью ликвидацию паракапитализма и освобождение страны от эксплуатации со стороны Запада – социорно-освобо-дительные (национально-освободительные) революции.

Первая волна этих революций развернулась в два первых десятилетия XX в.: Россия, Персия, Турция, Китай, Мексика и снова Россия. Одна из этих революций – Великая Октябрьская рабоче-крестьянская революция 1917 г. в России – завершилась победой. Она шла под знаменем социализма, но к бесклассовому обществу не привела и привести не могла. Производительные силы России для этого не созрели.

Поэтому неизбежно было возрождение в стране частной собственности и классового общества. И оно возродилось, но в новой форме. В России возник новейший вид политаризма – неополитаризм. Но освобождение страны от полуколониальной зависимости от Запада сделало возможным ее мощный рывок вперед. Из отсталой, в основном аграрной страны Россия, став Советским Союзом, в считанные годы превратилась во вторую индустриальную державу мира, а затем стала одной из двух супердержав.

Октябрьская революция, вырвав Россию из периферийного мира, заложила основу новой мировой системы – неополитарной, которая окончательно оформилась после второй волны социорно-освободительных революций, прокатившейся в 40–50-е гг. XX в. по странам Центральной Европы и Восточной и Юго-Восточной Азии. В результате резко сократилась территория паракапиталистической периферии и на земном шаре возникли две мировые системы, два мировых центра. Эта конфигурация всемирного исторического пространства выразилась в общественном сознании в тезисе о существовании трех миров: первого, под которым понимался ортокапиталистический центр, второго – мировой неополитарной системы, которую было принято именовать социалистической, и третьего – продолжавшей зависеть от ортокапиталистического центра паракапиталистической периферии.

Но к концу XX в. неополитаризм в СССР и странах Центральной Европы исчерпал свои прогрессивные возможности. Нужна была новая, на этот раз действительно социалистическая, революция, но в реальности произошла контрреволюция. В возникших после распада СССР новых государствах, включая самый большой его «обрубок» – Российскую Федерацию, но исключая Белоруссию, и в большинстве неополитарных стран Европы произошла реставрация периферийного капитализма. Они снова стали депендетионами Запада.

В результате произошло изменение конфигурации всемирного исторического пространства. Все страны мира разделились на четыре группы: (1) ортокапиталистический мировой центр; (2) старая зависимая периферия; (3) новая зависимая периферия и (4) независимая периферия (Северная Корея, Китай, Камбоджа, Лаос, Вьетнам, Мьянма, Иран, Ирак, Югославия, Белоруссия, Куба).

На эту конфигурацию наложился новый процесс, начавшийся в последней четверти XX в., – глобализация. Если начавшаяся на рубеже XV–XVI вв. интернационализация заключалась в соединении всех социоров в единую всемирную систему, то глобализация – в объединении всех социоров в один всемирный (глобальный) социоисторический организм.

Всемирная система к этому времени включала в себя две большие группы социоров, из которых одна эксплуатировала другую. В результате глобальный социор начал формироваться как классовый, как расколотый на два глобальных класса. Мировая ортокапиталистическая система начала превращаться в глобальный эксплуататорский класс, страны зависимой паракапиталистической периферии – в глобальный эксплуатируемый класс. А где классы, там неизбежна классовая борьба. Человечество вступило в эпоху глобальной классовой борьбы.

В качестве нападающей стороны выступил ортокапиталистический центр. Для него создались самые благоприятные условия. Если в прошлые времена он был расколот на враждующие группировки, то после окончания второй мировой войны он стал в основном единым. У него появился один лидер – США. Он сплотился организационно: значительная часть его социоров вошла в общий военный союз – НАТО и общий экономический союз – ЕС. Империализм перерос в ультраимпериализм.

Однако в период до начала 90-х гг. возможности действий ортокапиталистического центра были весьма ограниченны. На ультра-империалистического зверя был надет намордник в лице могущественной неополитарной мировой системы. Ортокапиталистический центр вынужден был смириться и с выпадением большого числа стран из паракапиталистической периферии, и с исчезновением колониальной системы, после которого все сохранившиеся паракапиталистические социоры стали депендетионами.

С распадом СССР и исчезновением мировой неополитарной системы, казалось, наступило время реванша.

Еще раньше странам центра стало ясно, что депендетионы труднее эксплуатировать, чем колонии. Поэтому перед западным центром встала задача – снова установить над периферийным миром свое полное и безраздельное господство, заново колонизировать его.

Но возврат к колониям прежнего типа в новых условиях был невозможен. Выход был найден в насаждении в периферийных странах таких режимов, при которых их правительства навсегда бы превратились в марионеток Запада, прежде всего США. С тем чтобы руководителей этих стран было легко держать в повиновении и без лишнего труда менять, эти режимы должны были быть внешне демократическими. Такого рода страны А. А. Зиновьев предложил именовать «демократическими колониями». Я буду их именовать сателлитами. Борьбу за мировое господство США и их союзники стали вести под лозунгом демократизации всех стран мира.

Наибольшую опасность для Запада представляли, конечно, страны независимой периферии. С них он и начал. Но Китай был явно ему не по зубам. Первой жертвой стала Югославия. «Отпавшие» от нее части – Хорватия, Словения, Македония, Босния и Герцеговина – сразу же превратились в сателлитов. На оставшуюся в составе Сербии и Черногории Югославию Западом было совершено бандитское нападение. От Сербии было отчленено Косово. Сама она в результате организованной в первую очередь США «цветной» революции стала сателлитом Запада. Заключительный аккорд –отделение Черногории, еще раньше ставшей сателлитом.

Под флагом борьбы с международным терроризмом войска НАТО вошли в Афганистан. Произошло нападение США и Великобритании на Ирак. Страна была оккупирована иностранными войсками. Была совершена «цветная» революция на Украине, предпринята попытка подобного рода государственного переворота в Белоруссии, закончившаяся полным провалом. То и дело происходит утечка сведений о готовящемся ракетном и бомбовом ударе по Ирану.

Наряду с военным и политическим наступлением идет идеологическая и культурная экспансия центра. Но распространяется теперь Западом вовне вовсе не та его великая культура, которая была создана в эпоху Возрождения и Нового времени, а нынешняя коммерцкультура, не имеющая ничего общего с подлинным искусством. С Запада мутным зловонным потоком льется волна пропаганды насилия, жестокости, аморализма, разврата, гомосексуализма и т. п.

Эта западная псевдокультура, разумеется, стоит неизмеримо ниже, чем местная аборигенная культура народов периферии. Большинство населения периферийных стран встречает ее в штыки. В результате в их глазах сопротивление Западу предстает прежде всего как борьба за сохранение своих традиционных культурных ценностей. Как следствие значительным числом западных и не только западных политологов глобальная классовая борьба была осознана как столкновение цивилизаций: западной, с одной стороны, незападных – с другой.

напор Запада встречает не только идейный протест, но и другие формы сопротивления. Проявлением глобальной классовой борьбы является развернувшееся в последние десятилетия мощное антиглобалистское движение, а также идущий под знаменем радикального исламизма международный терроризм.

Но главные действующие лица в глобальной классовой борьбе все же не отдельные люди и даже не большие их группы, а социо-исторические организмы. Мир, возникший после исчезновения мировой неополитарной системы, обычно характеризуют как однополярный. Это и верно, и неверно. Неверно, ибо мир расколот на две группы стран с противоположными интересами. Верно, ибо из этих двух групп социоисторических организмов не просто даже системой, но и могучей организованной экономической, политической и военной силой является только центр, что и позволяет ему господствовать и попирать все принципы международного права, действовать по принципу помещика из известной некрасовской поэмы:

Ни в ком противоречия,

Кого хочу – помилую,

Кого хочу – казню.

Закон – мое желание!

Кулак – моя полиция!

Удар искросыпительный,

Удар зубодробительный.

Удар скуловоррот!

Что же касается стран периферии, то они никогда не образовывали единой системы. Их объединяла лишь зависимость от общих хозяев. Эти страны были разобщены, между ними существовало и существует множество противоречий. Поэтому они не представляли собой силы. Этой разобщенностью пользовался центр. Он всегда руководствовался давно известным правилом – «разделяй и властвуй». Для этого он пускал в ход и кнут, и пряник. Часть стран периферии, с одной стороны, из-за страха, с другой – из желания получить подачки с господского стола стали сателлитами центра. Так образовалась холопская, холуйская, лакейская периферия, которая в своем отношении к другим периферийным странам по части наглости превзошла даже хозяев.

Такими добровольными сателлитами Запада стали практически все страны Центральной и Южной Европы (Польша, Литва, Латвия, Эстония и др.), а также Грузия. Они в большинстве своем были включены в организации, объединявшие первоначально в основном лишь страны центра, – НАТО и ЕС. Именно страны центра и страны лакейской периферии имеют обычно в виду, когда говорят о международном, или мировом, сообществе, ссылаются на его мнения, его оценки происходящих событий.

Страны остальной периферии при этом во внимание не принимаются: они как бы не существуют. И понятно, почему: в любом классовом обществе, не исключая и глобальное, господствующей идеологией всегда является идеология господствующего класса.

Создание холуйской периферии во многом было инициировано США. Страны центра составляют одну бандитскую шайку. Но это не означает, что между ними существует полное единство. Имеются противоречия как между отдельными рядовыми ее членами, так и между последними и «атаманом». Главарь нередко давит на рядовых, пытаясь превратить их из пусть младших, но все же партнеров, в слуг. Те оказывают посильное сопротивление.

Иногда рядовые пытаются обуздать главаря, когда он чрезмерно зарывается. Так, например, Франция и Германия выступили против разработанного США плана нападения на Ирак. И США, добившись приема стран лакейской периферии в НАТО и Евросоюз, используют их для давления на своих не всегда достаточно покорных ортокапиталистических партнеров.

Если холуйская периферия в целом пока согласна поддержать существующее положение вещей, то остальная периферия в целом им недовольна. Но многие из этих недовольных вынуждены мириться с существующим порядком. И даже те, что являются его противниками, не решаются вступить в открытый конфликт со странами центра.

Но сейчас кроме скрытых противников «нового порядка» начинает появляться все больше и прямых, открытых. Это прежде всего страны независимой периферии, в частности Иран и Белоруссия. Сейчас на наших глазах протекает третья волна социорно-освободительных революций. Они происходят в Латинской Америке. Страны, в которых разворачиваются эти революции, встают с колен и бросают вызов прежде всего лидеру центра – США. Это Венесуэла, Боливия, Эквадор, Никарагуа.

Борьба против Запада требует для своего успеха объединения стран периферии. И эта объективная необходимость все больше начинает пробивать себе дорогу, нередко независимо от субъективных намерений правящих верхов периферийных стран. В Евразии возникла Шанхайская организация сотрудничества (ШОС), включающая в себя Россию, Китай, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан. В качестве наблюдателей в ее работе принимают участие Монголия, Иран, Индия, Пакистан. Все они желают войти в ее состав, Иран даже подал официальную заявку.

Хотя руководители стран ШОС всячески подчеркивают, что эта организация создана вовсе не с целью противостояния каким-либо другим странам, ее антиамериканская и – шире – антизападная ориентация очевидна. Недаром США было отказано в праве участвовать в ее деятельности в качестве даже наблюдателя. Многие политологи видят в ШОС своеобразное анти-НАТО. В рамках ШОС были проведены совместные российско-китайские военные учения. В рамках СНГ была создана Организация договора о коллективной безопасности (ОДКБ).

В Латинской Америке была создана организация под названием Боливарианской альтернативы для латиноамериканских стран в составе Кубы, Венесуэлы и Боливии, отличающаяся резкой антиамериканской направленностью. Недавно к ней присоединился Гондурас. Со стремлением совместными силами противостоять США связано создание в 2008 г. Южноамериканского союза наций (УНАСУР) в составе Аргентины, Боливии, Бразилии, Чили, Колумбии, Эквадора, Гаяны, Парагвая, Уругвая, Перу, Суринама и Венесуэлы. В Эквадоре и Парагвае ликвидируются военные базы США. Возник треугольник Каракас – Минск – Тегеран. Возникла аббревиатура БРИК (Бразилия, Россия, Индия, Китай) для обозначения постепенно приобретающего все более отчетливые очертания своеобразного неформального союза четырех крупнейших стран периферийного мира. Таким образом, сделаны первые шаги к объединению периферийного мира.

Огромную важность для судеб периферийного мира играет позиция России, которая является самой крупной по территории державой мира, занимающей более половины Европы и значительную часть Азии. Правящая верхушка оформившейся после распада СССР в качестве самостоятельного государства Российской Федерации сразу же встала на путь всемерного угождения Западу и особенно США. Руководство России, пренебрегая интересами собственной страны, усердно выполняло все указания «вашингтонского обкома».

Это продолжалось и после того, как Б. Н. Ельцин был замещен на посту президента В. В. Путиным. Американцы приказали утопить «Мир» – утопили, повелели закрыть станцию слежения на Кубе – закрыли, потребовали покинуть базу в Камрани (Вьетнам) – покинули и т. п. Число уступок было бесконечным. Но в ответ на них Россия получала требования все новых и новых уступок и плевки в лицо.

Россию тянули в лакейскую периферию, но при этом отказывали в подачках, которые получали другие добровольные холуи Запада. В ответ на стремление российского руководства угодить США и Западу те старательно занимались набрасыванием на ее шею петли. Цель – под угрозой удушения вести Россию за собой в качестве рабыни. Это выражалось и в постоянном приближении НАТО к границам России, и в создании на территории новых членов этого союза военных баз, радаров и ракетных комплексов.

Рано или поздно полное пренебрежение российского руковод-ства национальными интересами стало угрожать самому существованию страны. Все более и более настоятельной необходимостью становилась перемена политики. И изменения начались. Но они шли с постоянной оглядкой на Запад, с постоянными отступлениями, бесконечными шатаниями и колебаниями. Россия выступила, например, против жестких санкций против Ирана, но, однако, не против санкций вообще. По этому поводу невольно вспоминается известная русская присказка о чем-то, болтающемся в проруби.

Но вот президент Грузии М. Саакашвили бросил свою до зубов вооруженную США и рядом других государств и обученную американскими инструкторами армию против крошечной Южной Осетии с целью поголовного истребления или изгнания осетинского населения. В случае успеха он собирался проделать то же самое с Абхазией.

М. Саакашвили рассчитывал, что Россия, несмотря на все высказывавшиеся предостережения, не осмелится вступиться за осетин, боясь неизбежного резкого осуждения этих действий со стороны США и вообще всего Запада в целом. Но российское руко-водство, прекрасно зная, что за этим последует, решилось на конфликт с Западом. Рубикон был перейден.

Части российской армии буквально за пять дней наголову разгромили грузинские войска, уничтожили военно-воздушные и военно-морские силы Грузии и ликвидировали почти всю ее военную инфраструктуру (базы, радарные станции и т. п.). Грузинские солдаты в панике бежали, что дало наблюдателям основание едко заметить, что грузинскую армию, по-видимому, тренировали американские инструктора по бегу. Дорога на Тбилиси была открыта, но российские войска, принудив Грузию к миру, остановились.

Упоминавшееся выше мировое сообщество разразилось бурей негодования. Люди, выдавшие себя за непримиримых поборников прав человека, дружно ринулись на защиту Саакашвили и его подельников, фактически тем самым полностью одобрив предпринятый ими геноцид. Но Россия, несмотря на все эти истерические вопли, продолжила начатое дело: признала и надежно гарантировала независимость и Южной Осетии, и Абхазии.

Из всех стран Запада особенно горячились США. Из уст их руководителей уже после окончания военных действий посыпались угрозы и настоятельные требования самого сурового наказания России. Самые холуйствующие сателлиты Запада (Польша, Литва, Латвия, Эстония) выступили с предложениями о введении против России жесточайших санкций. Заговорили было о санкциях и некоторые страны Западной Европы. Но, просчитав их возможные последствия, замолчали. Стало ясно, что они бумерангом обернутся против них же самих.

США и НАТО послали было к берегам Грузии свои военные корабли, совершенно забыв при этом, что время «дипломатии канонерок» кончилось, да ее никогда и не применяли против таких стран, как Россия. Пребывание этого флота в Черном море оказалось совершенно бессмысленным делом. Это поняли даже лидеры Евросоюза, высказавшие опасение, что это приведет лишь к обострению напряженности, в то время как нужно ее снимать. Убедившись в том, что никакого толку от пребывания военных судов в Черном море нет и не будет, США вынуждены были вывести их. Все свелось лишь к трате столь дорогого сейчас топлива. Ни пользы это США не принесло, ни славы не добавило. В результате США и Запад в целом оказались не в состоянии принять какие-либо реальные меры против России. Тем самым они наглядно продемонстрировали свое бессилие.

В результате этих событий был нанесен серьезный удар по престижу прежде всего США, которые оказались не в состоянии защитить своего преданнейшего холуя, что было суровым уроком и для всех остальных американских лакеев.

Россия одержала огромную и военную, и политическую победу. Главной же была ее победа над собой. Россия убедилась, что она может, не боясь Запада и не считаясь с ним, отстаивать свои интересы. Это был урок для всего мира: и для центра, и для периферии. Оказалось, что даже одна страна, правда, такая, как Россия, может успешно противостоять Западу. Стало ясно, что в случае своего объединения периферия вполне может полностью покончить с его господством над миром.

Смехотворными оказались угрозы США и Запада поставить Россию в положение изоляции от всего мира. Как заметил по этому поводу президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, НАТО и ЕС – еще не весь мир. В периферийном мире, исключая лакейскую периферию, действия России повсеместно вызвали понимание и одобрение. Об этом сразу же сказал президент Ирана. То же самое заявил и президент Венесуэлы Уго Чавес. О признании Южной Осетии и Абхазии как суверенных государств объявила Никарагуа. ШОС, представляющая вместе с наблюдателями половину населения нашей планеты, выразила одобрение активным действиям России на Кавказе. Единодушно осудили агрессию Грузии и выразили согласие с акциями России и страны ОДКБ. Но не получилось изоляции России не только от всего мира, но даже и от Западной Европы. Евросоюз, осудив Россию, одновременно несколько раз подчеркнул необходимость дальнейшего тесного сотрудничества с ней.

В целом события августа 2008 г. явились переломным моментом в истории современного мира. Как признал президент Франции Николя Саркози, с этого момента однополярному миру пришел конец. Совершенно отчетливо выявилось, что кроме того мирового сообщества, к которому принадлежат и о котором без конца говорят западные политики и публицисты, а также их приспешники, за его пределами отчасти возникает, отчасти уже существует и другое, второе сообщество, которое имеет больше основания называть себя мировым, ибо оно представляет собой 5/6 населения Земли.

Борьба центра и периферии будет длительной. Но исход ее в целом уже предрешен: поражение Запада неминуемо. И ему не поможет его экономическая мощь. Могучей экономической силой становится крупнейшая из стран независимой периферии – Китай. В 2007 г. он контролировал уже 13,2 % мирового объема промышленного производства, догоняя лидера центра – США, доля которых равнялась примерно 20 %. По прогнозу исследовательского центра «Global Insight», уже в 2009 г. эти страны поменяются местами: доля Китая будет составлять 17 %, США – 16 %.

Но главное, конечно, – сплочение стран периферии. Объединившись, периферия покончит с господством Запада, с зависимостью от него. Уничтожение эксплуатации стран периферии государствами Запада будет означать ликвидацию паракапитализма и тем самым капитализма в этих странах вообще. Покончив с эксплуатацией со стороны Запада, периферия тем самым перестанет быть периферией. Она станет центром.

Что же касается ортокапиталистического центра, то, лишившись притока прибавочного продукта извне, он будет обречен на коренные перемены своего общественного строя. Сейчас на Западе появилась масса литературы, в которой обсуждаются сценарии будущего человечества. И в большинстве этих работ неизменно присутствует констатация давно уже начавшегося и неуклонно продолжающегося упадка Запада. Почти во всех этих произведениях проводится аналогия современного положения на Западе с последними веками существования Римской империи, когда она шла к своей неизбежной гибели в результате полного внутреннего разложения и напора внешних врагов – варваров.

Об этом пишут авторы, придерживающиеся самых различных убеждений: от крайних левых радикалов до либералов и даже крайне правых. В этом отношении более чем красноречиво звучит название книги американского архиреакционера П. Дж. Бьюкенена «Смерть Запада» (2002).

Суть дела заключается в том, что капитализм к настоящему времени исчерпал все свои былые прогрессивные возможности. Он стал тормозом на пути развития человечества. Оказалось, что использование столь характерного для капитализма технического способа развития производительных сил в условиях этого общества приближается к пределу. В погоне за прибылью капитализм так развил технику, что она теперь ставит под угрозу природу планеты и тем самым существование человечества.

Капитализм на новом уровне и в новой форме возрождает господствующий в животном мире индивидуализм, разнуздывает зоологические инстинкты, разрушает мораль, лишает людей чувств долга, чести и совести и тем самым превращает их в особого рода животных – зверей, обладающих мышлением и техникой. Его сохранение обрекает человечество на деградацию, оскотинивание и в конечном счете на гибель. Чтобы выжить, человечество должно покончить с капитализмом.

Когда страны Запада лишатся возможности эксплуатировать остальной мир, то единственным для них выходом будет ликвидация капитализма. Когда он будет уничтожен во всем мире в обеих его формах (как паракапиталистической, так и ортокапиталистической), начнется эпоха перехода к обществу принципиально иного типа – обществу без частной собственности и эксплуатации человека человеком. Исчезнет деление человеческого общества в целом на исторический центр и историческую периферию. Человечество сольется в единое общество.

Но, к сожалению, полностью не исключен и другой вариант развития. Правители ортокапиталистического Запада, чувствуя приближение неминуемого поражения, могут решиться на применение ядерного оружия. Тогда и человечеству, и его истории придет конец. На третьей орбите от Солнца будет кружиться мертвая, безлюдная планета.

Изжитость капитализма и опасность, которую представляет для человечества продолжение существования этой экономической системы, более чем наглядно демонстрирует разразившийся в 2008 г. грандиозный вначале финансовый, а затем всеобъемлющий экономический кризис. Он заставил задуматься о будущем капитализма многих его закоренелых защитников, а правительства капиталистических стран – принять меры, которые идут вразрез с основными принципами функционирования капиталистической экономики. Глава Американской торговой палаты Э. Сомерс заявил, что кончилась эпоха свободного рынка и наступила эпоха государственного регулирования экономики, не исключающего национализации банков и предприятий. Экс-глава Федеральной резервной системы США А. Гринспен прямо заговорил о полезности национализации банков страны в условиях жесточайшего кризиса. В США этот процесс уже начался, что побудило одного из наших публицистов опубликовать осуждающую статью под названием «Социалистические Штаты». Правительство ФРГ тоже планирует национализировать проблемные банки. Представитель Председателя Парламентской ассамблеи СЕ Мария де Белем Розейра охарактеризовала как глубокую ошибку господствующее мнение, что рыночные механизмы могут обеспечить решение социальных проблем. На деле их невозможно решить без ущемления «свободной» экономики. Президент Франции Николя Саркози заявил, что нынешний экономический кризис порожден «плохим» капитализмом, который до сих пор существовал, его нужно упразднить и заменить другим капитализмом, на этот раз – «хорошим». Существующий капитализм действительно должен быть уничтожен. Но заменен он может быть не каким-то иным – лучшим капитализмом, ибо такового нет и быть не может, а только обществом, основанным на общественной собственности на средства производства – коммунистическим.

ВВЕДЕНИЕ.

История человечества в значительной степени исчезла из нашей памяти. Лишь исследовательские поиски в какой-то мере приближают нас к ней.

Глубина длительной доистории - всеобщей основы, - по существу, не проясняется тусклым светом нашего знания. Данные исторического времени - времени письменной документации - случайны и неполны, число источников растет лишь начиная с XVI в. Будущее неопределенно, это область беспредельных возможностей.

Между безмерной доисторией и неизмеримостью будущего лежат 5000 лет известной нам истории, ничтожный отрезок необозримого существования человека. Эта история открыта в прошлое и будущее. Ее нельзя ограничить ни с той, ни с другой стороны, чтобы обрести тем самым замкнутую картину, полный самодовлеющий ее образ.

В этой истории находимся мы и наше время. Оно становится бессмысленным, если его заключают в узкие рамки сегодняшнего дня, сводят к настоящему. Целью книги Ясперс хотел содействовать углублению нашего сознания современности.

Настоящее совершается на основе исторического прошлого, воздействие которого мы ощущаем в себе.

С другой стороны, свершение настоящего определяется и скрытым в нем будущим, ростки которого мы, принимая или отвергая, считаем своими.

Но свершенное настоящее заставляет нас заглянуть в вечные истоки. Пребывая в истории, выйти за пределы всего исторического, достигнуть всеобъемлющего; это - последнее, что недоступно нашему мышлению, но коснуться чего мы все-таки можем.

Первая часть

МИРОВАЯ ИСТОРИЯ

По широте и глубине перемен во всей человеческой жизни нашей эпохе принадлежит решающее значение. История человечества в целом может дать масштаб для осмысления того, что происходит в настоящее время. То, что у нас вообще есть история; что история сделала нас такими, какими мы кажемся сегодня; что продолжительность этой истории до настоящего момента сравнительно очень невелика, - все это заставляет нас задать ряд вопросов. Откуда это? Куда это ведет? Что это означает? Человек издавна создавал для себя картину мира: сначала в виде мифов, затем калейдоскопа божественных деяний, движущих политическими судьбами мира, еще позже - данного в откровении целостного понимания истории от сотворения мира и грехопадения человека до конца мира и страшного суда. Принципиально иным становится историческое сознание с того момента, как начинает опираться на эмпирические данные. Сегодня реальный горизонт истории необычайно расширился. Библейское ограничение во времени - 6000-летнее существование мира - устранено. Исследователи ищут в прошлом следы исторических событий, документы и памятники былых времен. Эмпирическая картина истории может свестись к простому выявлению отдельных закономерностей и нескончаемомуописанию множества событий: одно и то же повторяется, в различном обнаруживается подобное; существуют различные структуры политической власти в типичной последовательности их форм, существует также их исторические взаимопересечение; в сфере духовного существует равномерное чередование стилей и сглаживание неравномерностей длительности.

Но можно стремиться и к сознанию единой обобщающей картины мира в ее целостности: тогда выявляется наличие различных культурных сфер и их развитие; они рассматриваются отдельно и во взаимодействии; постигается их общность в постановке смысловых проблем и возможность их взаимопонимания; и наконец, разрабатывается некое смысловое единство, в котором все это многообразие обретает свое место (Гегель)

Ясперс считал, что каждый, кто обращается к истории, невольно приходит к этим универсальным воззрениям, превращающим историю в некое единство. Эти воззрения могут быть некритичными, более того, неосознанными и поэтому непроверенными. В историческом мышлении они обычно являются само собой разумеющимися предпосылками.

История есть там, где живут люди. Мировая история охватывает во времени и пространстве весь земной шар. По своему пространственному распределению она упорядочивается географически (Гельмольт). История была повсюду. Благодаря вычленению в истории целостных культур вновь стали уделять внимание соотношению рангов и структур

Из чисто природного человеческого существования вырастают наподобие организмов, культуры рассматриваются как самостоятельные формы жизни, имеющие начало и конец. Культуры не взаимосвязаны, но иногда могут соприкасаться и мешать друг другу. Шпенглер насчитывает 8, Тойнби - 21 культуру. Шпенглер определяет время существования культуры в тысячу лет, Тойнби не считает, что оно может быть точно определено.

Оригинальную всеохватывающую картину исторического развития дал в нашу эпоху Альфред Вебер. Его концепция универсальной истории, культурная социология, остается по существу очень открытой, несмотря на склонность делать предметом познания культуру как целостность. Тонкая историческая интуиция и безошибочное чутье в определении ранга духовных творений позволяют ему нарисовать процесс исторического развития, не возводя в принцип ни тезис о рассеянных, не соотносящихся друг с другом культурных организмах, ни единство человеческой истории как таковой. В его концепции представлен всемирно-исторический процесс, который он разделяет на первичные культуры, вторичные культуры первой и второй ступени и доводит до истории западноевропейской экспансии, идущей с 1500 г.

Карл Ясперс уверен что человечество имеет единые истоки и общую цель. Эти истоки и эта цель нам неизвестны, во всяком случае, в виде достоверного знания. Они ощутимы лишь в мерцании многозначных символов. Наше существование ограничено ими. В философском осмыслении мы пытаемся приблизиться к тому и другому, к истокам и к цели.

Ясперс писал: “Все мы, люди, происходим от Адама, все мы связаны родством, созданы Богом по образу и подобию Его. Вначале, у истоков, откровение бытия было непосредственной данностью. Грехопадение открыло перед нами путь, на котором познание и имеющая конечный характер практика, направленная на временные цели, позволили нам достигнуть ясности. На завершающей стадии мы вступаем в сферу гармонического созвучия душ, в царство вечных духов, где мы созерцаем друг друга в любви и в безграничном понимании. ”

К истории относится все то, что, во-первых, будучи неповторимым, прочно занимает свое место в едином, единственном, процессе человеческой истории и, во-вторых, является реальным и необходимым во взаимосвязи и последовательности человеческого бытия.

Карл Ясперс ввел понятие осевого времени. Явление Сына Божьего есть ось мировой истории. Ежедневным подтверждением этой христианской структуры мировой истории служит наше летоисчисление. Но христианская вера - это лишь одна вера, а не вера всего человечества. Недостаток ее в том, что подобное понимание мировой истории представляется убедительным лишь верующему христианину.

Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена только эмпирически, как факт, значимый для всех людей, в том числе и для христиан. Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть; где с поразительной плодотворностью шло такое формирование человеческого бытия, которое, независимо от определенного религиозного содержания, могло стать настолько убедительным,что тем самым для всех народов были бы найдены общие рамки понимания их исторической значимости. Эту ось мировой истории Ясперс относит, по-видимому, ко времени около 500 лет до н.э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н. э. Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день. Это время мы вкратце будем называть осевым временем.

1. Характеристика осевого времени

В это время происходит много необычайного. В Китае жили тогда Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии, мыслили Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы и бесчисленное множество других *. В Индии возникли Упанишады, жил Будда; в философии - в Индии, как и в Китае, - были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, до материализма, софистики и нигилизма; в Иране Заратусгра учил о мире, где идет борьба добра со злом, в Палестине выступали пророки - Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя;

в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда *. Все то, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга.

Новое, возникшее в эту эпоху в трех упомянутых культурах, сводится к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира.

Все это происходило посредством рефлексии. Сознание осознавало сознание, мышление делало своим объектом мышление. Началась духовная борьба, в ходе которой каждый пытался убедить другого, сообщая ему свои идеи, обоснования, свой опыт. Испытывались самые противоречивые возможности. Дискуссии, образование различных партий, расщепление духовной сферы, которая и в противоречивости своих частей сохраняла их взаимообусловленность, - все это породило беспокойство и движение, граничащее с духовным хаосом.

В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Во всех направлениях совершался переход к универсальности.

Этот процесс заставил многих пересмотреть, поставить под вопрос, подвергнуть анализу все бессознательно принятые ранее воззрения, обычаи и условия. Все это вовлечено в водоворот. В той мере, в какой воспринятая в традиции прошлого субстанция была еще жива и действенна, ее явления прояснялись и она тем самым преображалась.