М.Лермонтов «Мцыри». Исключительность обстоятельств, в которых раскрывается характер героя

Поэму «Мцыри» Лермонтов написал в 1839 году. Уже в 1840 году она была опубликована в сборнике «Стихотворения М. Лермонтова». Замысел произведения «Мцыри» появляется у поэта еще в 17 лет, когда он собирается написать записки молодого монаха. Во время своей первой ссылки на Кавказ в 1837. г. Лермонтов слышит историю, которая и ложится в основу поэмы. В Мцхете он встречается с одиноким монахом, рассказавшим ему о своей жизни. Он горец, который в детстве был пленен генералом Ермоловым и оставлен в монастыре. Впоследствии монах много раз пытался сбежать, а одна из попыток привела его к длительной болезни. Эта романтическая история, по всей видимости, и легла в основу поэмы.

Чтобы составить более полное впечатление о произведении Лермонтова Михаила Юрьевича, предлагаем вам прочитать краткое содержание «Мцыри» по главам.

Главные герои

Мцыри – молодой горец, воспитанный в монастыре и готовящийся принять постриг. Сохранил память о родном Кавказе и собирается убежать на родину, когда же эта попытка не удается, умирает от тоски. Перед смертью исповедуется, и в этой исповеди звучат бунтарские ноты, горечь и сожаление о неудавшемся побеге. По примечанию самого Лермонтова, «мцыри» на грузинском языке означает «послушник», или же, во втором значении, «пришелец», «чужестранец». Таким образом, герой лишен собственного имени.

Другие персонажи

Генерал – привозит больного ребенка в монастырь и оставляет его там.

Старик-монах – вылечил и воспитал Мцыри, позднее выслушивает его последнюю исповедь.

Девушка-грузинка – с нею встречается Мцыри во время своих странствований, она становится его краткой любовью.

Поэму предваряет эпиграф – «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю», выбранный Лермонтовым из Библии. Эти строки символически подчеркивают нарушенный Мцыри запрет и желание получить от жизни больше.

Глава 1

В месте слияния двух речек, Арагвы и Куры, с давних пор стоял монастырь. Сейчас он разрушен. Остался один старик-сторож, который обметает пыль с плит. На них хранится память о том, как грузинский царь отдал свою власть России, и теперь Грузия живет «за гранью дружеских штыков».

Глава 2

Однажды мимо монастыря проезжает русский генерал. С собой у него ребенок-горец лет шести, он болеет, и его приходится оставить. Ребенок растет нелюдимым, тоскует. Однако один из святых отцов заботится о нем, воспитывает и готовит к постригу. Незадолго до принесения обетов Мцыри исчезает, его находят через три дня и приносят в монастырь. Юноша умирает, и монах приходит к нему с тем, чтобы исповедовать.

Главы 3-5

«Я мало жил, и жил в плену» – так начинает Мцыри свою исповедь. Затем он упрекает монаха: зачем тот его спас и воспитал, если ему пришлось вырасти вдали от близких, не зная ни отца, ни матери и томясь постоянной тоской? Он молод, жаждет любви и жизни. Монах также был молод, но у него была жизнь – а Мцыри ее лишен.

Главы 6-7

Юноша рассказывает о том, что видел на воле: поля, просторы и вдалеке – Кавказ. Вид Кавказа напоминает ему о родном доме, отце, сестрах, певших над его колыбелью, речке, у которой на золотом песке он играл ребенком, обо всей мирной жизни. Сперва ему вспоминается родной аул, сидящие на пороге старики, затем – длинные кинжалы и другое оружие. Вот перед внутренним взором героя появляется его родной отец. Он одет в кольчуге и сжимает ружье. Видение это пробуждает в герое тоску по тому, чего он лишен.

Глава 8

Давным-давно задумал Мцыри этот побег, дав себе обещание хотя бы раз взглянуть на вольный мир. И желание это исполнилось: за три дня побега, по его словам, он видел больше, чем за свою жизнь в монастыре. Первым его впечатлением становится гроза, в которой он чувствует родственную, мятежную душу. Он «как брат, / Обняться с бурей был бы рад». Он следит за игрой стихий, пытается поймать молнию рукой. На этом месте Мцыри прерывает свою исповедь и с грустью спрашивает у монаха: разве монастырь мог бы дать ему что-либо подобное?

Главы 9-13

Гроза стихает, и Мцыри бежит дальше. Он и сам не знает, куда идет, ведь среди людей ощущает себя чужим. Природа – вот что ему близко и понятно, юноша понимает голос потока и долго сидит у него, любуясь окрестностями. Небесный свод вокруг него так чист и глубок, что, по словам юноши, на нем можно бы было различить полет ангела. Природа, деревья, кусты, камни – все это переговаривается между собой о «тайнах неба и земли», и речи эти понятны Мцыри, ребенку природы. Все, передуманное у ручья, уже исчезло без следа, да в человеческой речи и нет слов, чтобы рассказать его мысли в то время. Но все же Мцыри хотел бы снова их рассказать: тогда он бы снова ощутил себя живым, хотя бы мысленно.

Он мог бы так сидеть бесконечно, но наступает полдень и его начинает мучить жажда. Юноша спускается вниз, к потоку. Это опасно, но «юность вольная сильна, / И смерть казалась не страшна!».

Затем у ручья раздается волшебный голос – это поет девушка-грузинка, спустившаяся за водой. Она идет легко, откинув чадру, порой оскальзываясь на камнях и смеясь своей же неловкости. Юноше видны ее лицо и грудь, золотящиеся на солнце, а главное – глаза. Ее глаза черны и их мрак «полон тайнами любви». Мцыри заворожен. Он обрывает свое повествование: монаху все равно этого не понять.

Главы 14-15

Пробудившись посреди ночи, Мцыри продолжает путь, желая добраться до родной страны. Он идет вперед, ориентируясь на виднеющиеся вдали горы, но вскоре сбивается с пути. Вокруг бесконечный лес. Воспитанный в неволе, Мцыри давно потерял природное чувство направления, свойственное каждому горцу.

Главы 16-19

В лесу появляется «могучий барс», и Мцыри нападает на него. Сердце юноши разгорелось жаждой битвы, он уверен, что «быть бы мог в краю отцов / Не из последних удальцов». Долго длится жестокая схватка – на груди Мцыри еще и сейчас видны раны. Однако он выходит победителем.

Главы 20-23

Юноша выбрался из леса и долго не может понять, куда же он пришел. Постепенно он начинает с ужасом догадываться: он вернулся к монастырю. Колокольный звон подтверждает догадку. Так Мцыри понимает, что ему уже не суждено увидеть родные края, и винит в этом самого себя: «На мне печать свою тюрьма / Оставила…». Приступ отчаяния сменяет предсмертный бред. Мцыри кажется, будто он лежит на речном дне, а вокруг него играют рыбки. Одна из них заговаривает с ним, и уговаривает его остаться здесь, на дне, где «холод и покой». Она же созовет своих сестер, и вместе они пляской развеселят его. Мцыри долго слушает эти сладкие речи, прежде чем забыться окончательно. Затем его находят монахи.

Главы 24-26

Исповедь окончена, и близится смерть. Мцыри говорит своему исповеднику о том, что с ранних лет он охвачен пламенем – желанием воли, и этот огонь его и сжег. Перед смертью его печалит лишь одно: тело его останется не в родной земле. Да и повесть о его муках останется неведомой людям. Возможно, – думает Мцыри, его ожидает рай, но мысль об этом нерадостна.

«Увы! – за несколько минут
Между крутых и темных скал,
Где я в ребячестве играл,
Я б рай и вечность променял…»

Он просит перед смертью вынести его в сад, чтобы можно было еще раз увидеть Кавказ, полюбоваться сиянием голубого неба и красотой цветущих акаций. Прохладный ветерок напомнит ему о ласковой руке друга или брата, обтирающего со лба предсмертный пот, шум ветра покажется песней о «милой стране». Мысль о родной стране успокоит его и «с этой мыслью я засну,/ И никого не прокляну!…”».

Заключение

Как видим, в поэме «Мцыри» поднимается ряд характерных для творчества Лермонтова мотивов: мотив одиночества, любви к родине и бунта против привычных устоев. Поэт стремится создать классического романтического героя, страстную и бунтарскую душу. Сам стих в «Мцыри», по словам критиков, звучит отрывисто, будто падающий меч. Усиливает романтические мотивы и место, где развиваются события – Кавказ, страна вольности. Благодаря художественному своеобразию произведения и актуальности изображенных в нем проблем поэму «Мцыри» читать интересно и сегодня. Поэтому после прочтения краткого пересказа «Мцыри» Лермонтова советуем вам познакомиться и с полным текстом поэмы.

Тест по поэме «Мцыри»

После прочтения краткого содержания вы можете проверить свои знания, пройдя этот тест.

Рейтинг пересказа

Средняя оценка: 4.6 . Всего получено оценок: 6578.

Макарова Алина Александровна

Целью данной исследовательской работы является выявление авторской позиции в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» на основе анализа образа главного героя поэмы. В качестве объекта исследования выдвигается авторская позиция в поэме «Мцыри», позволяющая понять особенности романтического мировосприятия М.Ю. Лермонтова. Предметом исследования выступают приемы, посредством которых поэт создает образ главного героя поэмы «Мцыри». Автор исследования выдвигает гипотезу о том, что в лермонтовской картине мира человеку отведена роль неполноценного существа. Человек - вечный скиталец между небом и землей, он не принадлежит ни небу, ни земле. Отказавшись от своей человеческой природы, герой Лермонтова стремится к романтическому идеалу свободы, любви, красоты, но он теряет свою ценность вне мира людей. Поэтому лермонтовский герой обречен на трагичное мировосприятие и одиночество, как и сам поэт. Доказательству гипотезы будет способствовать решение следующих задач: раскрытие характеристики Мцыри через а) анализ пейзажных зарисовок, данных глазами героя; б) Дневник Мцыри, составленный нами.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 6» г.Перми

По пути Мцыри

Ученица 10Б класса МБОУ «СОШ № 6» г.Перми

Руководитель: Гусева Татьяна Владимировна,

Учитель русского языка и литературы

МБОУ «СОШ № 6» г. Перми

Пермь 2014

Введение …………………………………………………………………………… 2

ГлаваI. Символическое значение пейзажных зарисовок в поэме «Мцыри» 3

Глава II. Дневник Мцыри ……………………………………………………… 6

Заключение ………………………………………………………………………. 10

Список литературы ……………………………………………………………. 11

Введение

Целью данной исследовательской работы является выявление авторской позиции в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» на основе анализа образа главного героя поэмы.

В качестве объекта исследования выдвигается авторская позиция в поэме «Мцыри», позволяющая понять особенности романтического мировосприятия М.Ю. Лермонтова.

Предметом исследования выступают приемы, посредством которых поэт создает образ главного героя поэмы «Мцыри».

Автор исследования выдвигает гипотезу о том, что в лермонтовской картине мира человеку отведена роль неполноценного существа. Человек - вечный скиталец между небом и землей, он не принадлежит ни небу, ни земле. Отказавшись от своей человеческой природы, герой Лермонтова стремится к романтическому идеалу свободы, любви, красоты, но он теряет свою ценность вне мира людей. Поэтому лермонтовский герой обречен на трагичное мировосприятие и одиночество, как и сам поэт.

Доказательству гипотезы будет способствовать решение следующих задач: раскрытие характеристики Мцыри через а) анализ пейзажных зарисовок, данных глазами героя; б) Дневник Мцыри, составленный нами.

Глава I. Символическое значение пейзажных зарисовок в поэме «Мцыри»

Поэма М.Ю. Лермонтова романтическая. Главная страсть героя – жить в мире борьбы и свободы, вне стен монастыря, на далекой любимой родине.

Мцыри за три дня прожил всю жизнь. Эти дни вольности дали герою столько впечатлений, сколько не получил он за многие годы монастырской жизни.

Именно эти три дня раскрыли внутренний мир героя, помогли понять его замыслы, стремления, мечты. Он сам обнаруживает в себе чувства, ранее ему неведомые: восторг перед природой, ее вольной, прекрасной стихией, ярость битвы, страсть любви.

«В снегах, горящих как алмаз, Седой незыблемый Кавказ...»; «Внизу глубоко подо мной Поток, усиленный грозой, Шумел... Выл, крутясь, сердитый вал»;

«И облачко за облачком, Покинув тайный свой ночлег, К востоку направляло бег - как будто белый караван Залетных птиц из дальних стран!»

Мцыри воспринимает природу одухотворенно. Ее великолепие близко ему, оно пробуждает в его душе вполне земные чувства. Герой мечтает обрести дом, родных, которых «видел у других, а у себя не находил». Его тревожит то, что никому он не мог сказать «священных слов отец и мать». Параллельно с раздумьями о реальных родителях, «друге иль брате», «молодых сестрах» проходит символический мотив дружбы, братских, сестринских объятий: «две сакли, казалось, приросли к скале» «дружною четой».

Рассказ Мцыри о жизни природы отражает его внутренний мир. В то же время в метафорах, возникших из пейзажных впечатлений, проступает такой же строй души, что и во фрагменте, где душа эта самораскрывается.

К многозначному говорящему миру устремлен Мцыри. Он пытается слиться с природой и получает огромное наслаждение от близости с ней: «И было сердцу моему Легко, не знаю почему...» Природа вызывает у Мцыри воспоминания о его родине: «И вспомнил я отцовский дом, Ущелье наше и кругом В тени рассыпанный аул...» От созерцания природы в герое пробуждаются не до конца осознаваемые им переживания. Он чувствует себя комфортно на лоне природы.

В «Мцыри» природа описывается «изнутри». Мы понимаем, что герой состоит как бы в родстве с ней. Он вспоминает: «Кругом меня цвел божий сад, Растений радужный наряд Хранил следы небесных слез, И кудри виноградных лоз Вились, красуясь меж дерев Прозрачной зеленью листов, И грозды полные на них»; «И снова вслушиваться стал К волшебным, странным голосам, Они шептались по кустам, Как будто речь свою вели о тайнах неба и земли, И все природы голоса сливались тут...»

То есть М.Ю. Лермонтов подсказывает нам, что Мцыри бесстрашно идет навстречу природе: «Но страх не сжал души моей: Я сам, как зверь,.. И полз и прятался, как змей». У Мцыри природа рождает первобытную звериную силу.

В.Бурачок, критик журнала «Маяк», писал, что поэт воспевает дикую, необузданную волю, естественную в звере, преступную в человеке . Подобную мысль высказал Ап. Григорьев, который указывал на «необузданную страстность» Мцыри, рвущегося на широкий простор, охваченного «безумной силой», вопиющей «против всяких общественных понятий и исполненной к ним ненависти и презрения» .

Мцыри предельно приближен к «дикой природе», понимает голоса природы: «Хотя без слов мне внятен был тот разговор...»; «Все, что я чувствовал тогда, Те думы - им уж нет следа; но я б желал их рассказать, Чтоб жить, хоть мысленно, опять». Мцыри попадает в ритм природной жизни ценой невиданного внутреннего усилия. Герой говорит, что именно в те минуты он и жил по-настоящему.

Отсюда можно выявить символический сюжет поэмы. Мцыри на лоне природы познает мир неземной, у него появляется возможность обретения «неземной родины»: «В то утро был небесный свод так чист», что можно было увидеть «прилежным взором» полет ангела. Но его, наряду с тягой к небесному, одолевает и тяга к земному.

Мцыри, видя образ «грузинки молодой» в его соединении со стихией вольной природы, начинает тосковать по родине, любви, семье.

Родство Мцыри с вольной, стихийной природой заметно отчуждает его от мира людей. Дает о себе знать отмеченный исследователями в связи с героями Лермонтова «внутренний барьер», придающий их поискам идеала особый характер . Ломинадзе писал, что на фоне «объятий» природы глубже постигается мера одиночества Мцыри. «Возможно, оно столь безысходно, что душа готова любым способом прорвать его кольцо» . Герой рад обняться, «как брат», хоть с грозой, готов слиться с природой даже через соединение с враждебным началом. Во время боя Мцыри с барсом «сплетаются», «обнимаются» «крепче двух друзей». Здесь главным становится само объятье, сам контакт с миром, а какой ценой - не важно. Борются они как бы в зеркальном отражении, как родственные существа: Мцыри «визжал, как барс», а раненый барс «застонал, как человек». И среди образов природы, созерцаемых героем, наблюдается отождествление «дружбы – вражды» . Герой видит в небе такую картину: «Уж луна вверху сияла, и одна Лишь тучка кралася за ней, Как за добычею своей».

Таким образом, для Мцыри связь с природой - это возможность обрести род, родину, вернуться к первоначальным истокам.

Образ «грузинки молодой» рождает воспоминания о небесном рае. Появляется возможность постигнуть «святыню любви, добра и красоты» через сочувствие земной женщины. Мцыри переносит ее образ в иную реальность, которая ему дороже «земного рая», потому что видит грузинку во «сне».

Природа – это великий учитель. Никакие искусственные преграды не смогли и не смогут уничтожить то, что она заложила в человеке. Никакие стены не остановили и не остановят стремление познавать мир, слиться с природой, ощутить себя таким же свободным, как она сама. Лучшее подтверждение тому – жизнь Мцыри.

Глава II. Дневник Мцыри

Мы попытались «пройти по пути» Мцыри, «взглянуть» своими глазами на то, что видел юноша на воле, ощутить радость общения с природой. Мы шаг за шагом двигались вместе с героем, живо представляли окружающий его мир и следили за душевным движением юноши.

Мы составили Дневник от лица героя, чтобы понять: что узнал Мцыри о себе, очутившись на свободе. Это позволит нам понять чувства и переживания Мцыри, а значит, приблизит нас к пониманию творчества М.Ю. Лермонтова.

Дневник Мцыри

Гроза кончилась. Я лежал на камнях и чутко, как дикий зверь, прислушивался к ночным звукам. Где-то внизу в ущелье ревел и бесновался горный поток, слышались голоса диких зверей. Я слышал даже шуршание змеи, ползущей между камней. Ночь и живая тишина, в которой множество всяких звуков, окутали меня.

Но вот, постепенно в воздухе наметилось какое-то движение, подул легкий ветерок. Небо прояснилось, и яркие звезды повисли прямо над моей головой. Но небо уже не было абсолютно черным. На востоке оно посветлело, затем все сильнее и сильнее и появилась сначала узкая золотистая полоска, которая быстро становилась все шире, прогоняя тьму. Еще минута, и далеко-далеко на краю Земли из-за гор показался краешек солнца.

Природа мгновенно стала просыпаться: птицы, деревья, трава, цветы. На каждой травинке висели капельки дождя. То тут, то там из лесов, из ущельев рваными клочьями поднимался туман, а на противоположном склоне, в лучах солнца сверкали низвергающиеся потоки речек и ручьев.

Место, где я находился, все еще было под покровом ночи. Я очутился в плотном молоке тумана. Не было видно ничего, даже пальцев вытянутой руки. Вскоре белое молоко осветилось, и я со всех сторон увидел ровный матовый свет. Капельки влаги двигались перед моими глазами: их были тысячи, и я различал каждую. Затем они обрели одно общее направление и устремились вверх. Вдруг я увидел собственные ноги, камни, на которых стоял, и белую вату вокруг, от которой отрывались клочья и поднимались вверх. Вата опускалась все ниже, и в двух шагах от меня обнажился уступ, ясно проявились края ущелья, заполненного белой колышущейся массой. Я с ужасом отшатнулся от края пропасти: так близко я от него был. Затем я снова подошел к краю бездны. Остатки тумана быстро улетучивались, а внизу бился неистово кристально чистый поток, стараясь сбросить груду камней. С бешенной силой он налетал на них, поднимая тучи брызг и пены, а камни, почти полностью скрываемые валом, стояли так, наверное, сотни лет.

Солнце уже поднялось над горами и осветило Землю. Я глядел во все глаза. Да, я слышал о Рае, но действительность оказалась в тысячу раз прекраснее. Разве человеческий язык может описать самое прекрасное, что есть на свете? Все утопало в зелени, на листьях которой сверкали капли. Стволы деревьев обвивали виноградные лозы с тяжелыми гроздьями ягод. Каждый листок, каждая ягодка просвечивали в лучах солнца, что видна была каждая прожилка внутри. Я замер в благоговении.

Вокруг слышны были тысячи звуков! Листья слегка шевелились и шептали друг другу сокровенные тайны. По ним скатывались капельки воды, разбиваясь и вновь собираясь. Порхали бабочки, ползали букашки, и все разговаривали между собой и вместе славили Бога. Среди этого великолепия порхали стайки райских птичек, оглашая божественный сад радостным пением. Мысли мои были ясными и чистыми в эту минуту, мне не передать словами всего восторга, который переполнил мое существо.

Небо, такое чистое и прозрачное! Я лег на спину и стал вглядываться в эту ровную синеву. Чем больше я смотрел, тем небо мне казалось все выше и недоступнее, оно было бесконечным и завораживающим. Наверное, в эти минуты моя душа покинула меня и поднялась над землей, потому что, когда я очнулся, был уже полдень.

Мне захотелось пить. Я стал осторожно спускаться в пропасть, хватаясь за ветки кустов. Обрыв был почти отвесным. Иногда камень срывался из-под ноги и, оставляя след пыли, летел, разгоняясь, со свистом вниз, ударяясь о камни, разбиваясь на осколки и пропадая в бурном потоке бесследно. Я, конечно, понимал, что могу в любую минуту сорваться… и тогда – все! Но мысль об этом меня совсем не пугала, и я продолжал спуск.

Внизу, где клокотала горная река, поднимая миллионы брызг, было свежо, и я жадно припал к воде. Вдруг сквозь грохот воды я услышал человеческий голос и шаги по камням. Нет, я не хотел встречаться с людьми! Спрятавшись в кустах, я вслушивался до боли в ушах – может, мне померещилось в грохоте потока? Но нет! Голос звучал все ближе. Это был нежный звонкий девичий голос, который и сейчас звучит во мне. Меж камней по узкой тропе к воде спускалась молодая грузинка, держа кувшин над головой. Она напевала песенку и чему-то смеялась. Девушка одета была бедно; свою чадру она закинула назад. Я увидел ее лицо. Оно было смуглое от загара. Я заглянул в ее черные глаза и утонул в их глубине и блеске. Это милое создание было создано для любви! О, как она была прекрасна! Она подошла к воде. Со своего укрытия я не видел ее – большой камень закрыл ее от меня. Я слышал только, как струя медленно наполняла кувшин. Сердце мое! Оно никогда не билось еще так сильно! Мысли мои, мысли путались; кровь отлила от головы. Я пришел в себя, когда девушка отошла довольно далеко. Грузинка с кувшином на плече поднималась обратно по тропе легкая, стройная, как тополь. В ущелье, прижавшись вплотную друг к другу, словно приросшие к сакле, стояли две сакли. Девушка тихо отворила дверь в ту из них, над плоской крышей которой струился голубой дымок, и скрылась внутри. Неотрывно смотрел я туда еще долгое время.

Я устал после ночного бегства и прилег в тени. Незаметно я уснул. Во сне мне опять привиделась молодая грузинка. Я опять, уже во сне, испытал то чувство, когда увидел ее. Сердце мое заныло, мне не хватало воздуха, я все силился вздохнуть – и проснулся.

Уже наступила ночь, светила луна. Одинокая тучка медленно подбиралась к яркой луне, как зверь к своей добыче. Было темно и тихо. Только вдали в лунном свете сверкали ледники Кавказского хребта и слышался шум горной речки. Я смотрел в сторону знакомой сакли. Далекое окно было освещено неровным светом очага. Огонь в окне то ярко вспыхивал, то пропадал вовсе, как свет далекой звезды. Я боролся с желанием войти в саклю. Но одна мысль меня удерживала – моя цель: я должен добраться до своей Родины! И я пошел прямо, своим путем.

Мцыри увидел природу в ее многообразии, ощутил ее жизнь, испытал радость общения с ней. Да, мир прекрасен! Он полон красок, звуков, радости – таков смысл рассказа Мцыри о виденном. Значит, человек рожден для воли! Для Мцыри жить – значит, находится в поисках, тревоге, бороться и побеждать и главное – испытывать блаженство вольности.

Поэтически возвышенная душа и стремление к свободе позволяют Мцыри сравнить вольную жизнь и дикую природу с раем.

На свободе с новой силой раскрылась любовь Мцыри к родине, которая слилась для юноши со стремлением к вольности. Пробыв три дня на свободе, Мцыри узнал, что он смел и бесстрашен. Он отказывается от возможного счастья любви, превозмогает страдания голода, в отчаянном порыве Мцыри пытается пройти через лес ради цели – «пройти в родимую страну». Гибель этой мечты рождает у него отчаяние, но и в отчаянном порыве Мцыри предстает не слабым, а отважным человеком.

Заключение

Образ Мцыри является одним из глубоко сложных толкований романтической темы.

Судьба Мцыри наводит на мрачное, безотрадное раздумье.

Три дня юноша провел на свободе, и они пролетели как одно мгновенье. Но это были дни настоящей жизни; дни, наполненные яркими красками и живыми образами.

Оказавшись за стенами монастыря, Мцыри пристально вглядывается в каждую открывшуюся ему картину, замечает каждую частичку «живой» природы; вслушивается в многоголосое разнообразие звуков. Оставшись наедине с природой, он ощущает себя счастливым человеком. Описывая встречу Мцыри с грузинкой, поэт подчеркивает, что страстная и искренняя любовь может охватить только пылкую и чистую натуру. А бой с барсом – это момент наивысшего подъема силы духа героя. Именно тогда Мцыри понимает, в чем истинное его предназначение.

Жизнь обрекла Мцыри на рабство, смирение, одиночество, а он сумел узнать свободу, испытать счастье борьбы и радость слияния с миром, поэтому смерть героя при всей трагичности вызывает у читателя гордость за Мцыри и ненависть к условиям, лишившим человека счастья.

Список литературы

1. Л.М.Аринштейн. Реминисценции и автореминисценции в системе лермонтовской поэтики // Лермонтовский сборник. - Л.: Наука, 1995. - С.28,31,38.
2. Ап.Григорьев. Сочинения: В 2-х т. - Т.2. - М.: Худож. лит., 1990. - С.88.
3. М. Ю. Лермонтов М. Ю. Мцыри / Лермонтов М. Ю. Стихотворения. Поэмы. Герой нашего времени. М., 1997. С. 147-167.
4. Лермонтовская энциклопедия. - М.: Сов. энциклопедия, 1981. - С.635.
5. С.Ломинадзе. Куда бежит Мцыри // Вопросы литературы, 1994, №10, с.153,154.
6. С.Ломинадзе. Поэтический мир Лермонтова. - М.: Современник, 1999. - С.222-225.
7. Корнилов В. Первый обитатель / Лермонтов М. Ю. Стихотворения. Поэмы. Герой нашего времени. М., 1997. С. 5-10.
8. В.И.Коровин. Творческий путь М.Ю.Лермонтова. - М.: Просвещение, 2003. - С.79.
9. Краткий словарь литературоведческих терминов. М., 1985.
10. Д.Е.Максимов. Поэзия Лермонтова. - М.-Л.: Наука, 2001. - С.190.
11. Энциклопедический словарь юного литературоведа. М.,1987. С. 194-196.

Творческая деятельность М. Ю. Лермонтова относится к сложному периоду в русской истории - эпохе, когда подавлялось всякое стремление к свободе, правде, - к так называемому «безвременью». Это время наложило отпечаток на почти все творчество Лермонтова. Поэт пытается осмыслить историческую роль своего поколения и не устает упрекать его в трусости, бездушии, подлости. Но во все времена рядом с трусливыми и подлыми живут мужественные, благородные люди. Таков, например, смелый и свободолюбивый юноша Мцыри из одноименной поэмы.

«Мцыри» - романтическая поэма, написанная по законам этого жанра. Герой в ней ставится в исключительные обстоятельства. Главным мотивом поэмы становится мотив бегства. Герой бежит в неведомый мир, где, по его представлениям, люди живут свободно и счастливо. Мцыри хочет присоединиться к соплеменникам, которых никогда не видел, но дух которых живет в нем. Он верит, что на его родине, «в краю отцов», где «люди вольны, как орлы», и он сможет быть «не из последних удальцов». Мцыри бежит в бурю, которая как нельзя лучше отражает его душевное состояние, не зря он говорит: «О, я как брат обняться с бурей был бы рад!»

Мцыри не попадает на свою родину, он не находит туда дорогу, но он был на воле и ему пришлось пройти через ряд испытаний. Утром после грозы Мцыри обнаруживает, что находится на краю «грозящей бездны». Этот страх скоро забывается, и юноша снова чувствует единение с природой, которую он так хорошо понимает и любит и которая отвечает ему в этом взаимностью.

Утром у ручья Мцыри встречает грузинскую девушку, пение которой его очаровывает. В душе юноши происходит борьба. С одной стороны, здесь человек, который так близок ему по духу: пойти за девушкой - значит найти то племя, к которому она принадлежит, и, быть может, влиться в его ряды.

Но есть другая цель - отыскать далекую родину, а может быть, и отца и мать. Второе берет верх, и в этом проявляется сила духа юноши.

Еще одно испытание выпадает на долю Мцыри - встреча с барсом. Здесь в полной мере проявляется сильный характер героя. Мцыри не боится смерти, он знает, что неволя, монастырь страшнее смерти. Лучше погибнуть в схватке с этим гордым свободным животным, чем влачить жалкое существование среди унылых, безликих монахов. Мцыри выходит победителем из схватки с барсом, но ему не суждено попасть на родину. Заблудившись в лесу, он снова приходит к монастырю, из которого убежал. Звон колокола привносит в душу юноши смятение, и его охватывает скорбь об утраченной свободе.

Мцыри за эти три дня на воле постиг так много. Он узнал то, что стремился узнать: для чего приходит человек в этот мир. Теперь он твердо знает, что человек рожден быть свободным. Юноша увидел недосягаемый и далекий, но такой прекрасный мир, с его лесами, пышными полями, величественными горными хребтами, увидел голубое небо и солнце. Это навсегда запечатлелось в его памяти. Чтобы изведать и понять это, стоило бежать из монастыря, терпеть испытания. После этого и смерть уже не кажется такой пугающей.

Ты хочешь знать, что делал я

На воле? Жил - и жизнь моя

Без этих трех блаженных дней

Была б печальней и мрачней

Бессильной старости твоей,

Говорит монаху умирающий Мцыри.

Исповедь героя перед смертью раскрывает нам его душу. В последние минуты жизни Мцыри просит принести его в сад, чтобы почувствовать еще раз то единение с природой, которое он однажды уже испытал.

Юноша погибает, но внутренне он одерживает победу. Поражение Мцыри только внешнее, оно не отменяет порыва к свободе, жажды единения с природой. Уже сам по себе этот порыв - символ непримиренного, неуспокоенного и мятежного духа. Несмотря на то что сила духа угасает без «пищи» и Мцыри ищет «приют в раю, в святом заоблачном

краю», он все-таки готов променять «рай и вечность» на вольную, полную опасностей жизнь в стране отцов. И в этом его победа.

Такие люди, как Мцыри, ставший, по словам Белинского, «отражением в поэзии тени» самого поэта, являются подлинно героическими личностями.

Каждый писатель настойчиво ищет в окружающей жизни того героя, который стал бы его идеалом, воплотив лучшие черты передовых людей своего времени; Каких же героев могла породить мрачная действительность 30-х годов XIX века, эпоха "голубых мундиров"? Бездушных людей, "приличьем стянутых масок", которые уютно и легко чувствуют себя в атмосфере всероссийского маскарада, заставляющего каждого скрывать свои истинные взгляды и чувства. Или во всем разочаровавшихся и разуверившихся, скептически настроенных, разучившихся любить и ненавидеть пассивных созерцателей жизни, подобных героям "Думы". Неудивительно, что в поисках идеального героя Лермонтов обращается к литературе романтизма, продолжающей байроновские традиции и популярной в то время в России.

В романтическом образе Мцыри поэт воплотил свою мечту об "огненной душе", "исполинской натуре", свой идеал героя, видевшего смысл жизни в борьбе. Характерная для романтических произведений композиция поэмы ограничила рассказ о всей жизни героя одной небольшой главой. Внешние обстоятельства жизни Мцыри лишь слегка приоткрывают его душу и только намечают характер. Рассказ о "мучительном недуге" пленного ребенка, его физической слабости заставляет обратить внимание на его недетскую выносливость, гордость и одиночество среди монахов. Полностью характер героя раскрывается в его исповеди чернецу, которая составляет почти всю поэму.

Взволнованный монолог умирающего юноши вводит читателя в мир его сокровенных дум, тайных чувств и стремлений, объясняет причину его побега. Она проста. Мцыри воспринимает жизнь в монастыре, как плен. Это размеренное, тусклое существование не может дать герою счастья, так как первым его условием является воля. Значит, монастырская жизнь не смогла убить в Мцыри его стремлений и порывов, наоборот, она разожгла в нем "пламенную страсть", которая звала его "в тот чудный мир тревог и битв, где в тучах прячутся скалы, где люди вольны, как орлы". Эта страсть не кажется преувеличенной, ненатуральной, потому что юноша, попав в ненормальные жизненные условия, был лишен всего самого дорогого, без чего человек не может быть счастливым.

Я видел у других
Отчизну, дом, друзей, родных.
А у себя не находил
Не только милых душ — могил!

Главная причина побега Мцыри — стремление обрести утраченную родину — не является единственной. Он хочет узнать, что такое настоящая жизнь, "прекрасна ли земля", "для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы", то есть задается философскими вопросами бытия. Кроме того, Мцыри стремится познать самого себя, ибо спокойное и безопасное течение жизни среди монастырских стен не может дать ему ответа на этот вопрос. И только дни, проведенные на воле, несмотря на подстерегающие героя опасности, дали ему полноту ощущения и понимания жизни.

Ты хочешь знать, что делал я
На воле? Жил — и жизнь моя
Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей.

Трехдневные скитания Мцыри уверили его в том, что мир прекрасен, что человек рожден свободным, что он "быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов". Исключительность, сила духа, неистовость чувств Мцыри заставляют его смело идти навстречу своей мечте через трудности и соблазны.

Открывшийся мир ошеломил героя яркостью красок, многообразием звуков, наполнил его душу ощущением слияния с природой. Но этот восхитительный мир таит в себе много опасностей. За три дня Мцыри пришлось испытать и страх "грозящей бездны на краю", и жажду, и "страданье голода", и смертельную схватку с барсом. Эти трудности и опасности символизируют те жизненные препятствия, которые встают на пути каждого человека, испытывая его физические и духовные силы. "Могучий дух" Мцыри помогает ему преодолеть физическую слабость. Особенно ярко раскрывается это в битве с барсом, которая стала его самым жестоким испытанием. Хрупкий и слабый, он становится богатырем. Им владеет не страх, а жажда победы, которая и помогает ему одолеть опасного противника, ощутить сладость битвы и восторг победы.

Жизнь, окружающая Мцыри, постоянно ставит его перед выбором, предлагая возможные пути. Встреча с грузинкой сулит ему радости любви;, спокойное и безмятежное человеческое счастье. Но у героя другая цель, более высокая и прекрасная. Ради ее достижения он находит в себе силы преодолеть "сладкую тоску".

Каким же страшным ударом стало для Мцыри его последнее открытие, когда он понял, что, заблудившись, вновь вернулся, теперь уже навсегда, к своей прежней тюрьме. Здесь им впервые овладевает отчаяние, так как он осознал безнадежность своего положения, когда "на родину следа не проложить уж никогда".

И страшно было мне, понять
Не мог я долго, что опять
Вернулся я к тюрьме моей;
Что бесполезно столько дней
Я тайный замысел ласкал,
Терпел, томился и страдал.

В горячечном бреду Мцыри возникает образ рыбки, которая шепчет ему о блаженстве покоя и сна, сладости небытия. Но, в сущности, это тот же отказ от настоящей жизни, полной и радостей, и страданий, который проповедовала монастырская братия. А такой путь неприемлем для Мцыри. Даже в свой предсмертный час он сохранил исполинскую мощь духа, не изменил себе, своей мечте о родине и свободе.

Невольно задаешься вопросом: почему же Мцыри, обладавший волей, отвагой, целеустремленностью, выносливостью, все же не смог "пройти в родимую страну"? Что помешало ему? Над этим вопросом задумывается и сам герой. Он не щадит себя, называя "цветком темничным", а свою "пламенную страсть" "жаром бессильным и пустым". Но, думается, герой не прав в своем резком самоосуждении. У него были все качества, необходимые для победы, но обстоятельства, в которых он оказался, лишили его связи с близкими людьми, обрекли на одиночество, не дали практического опыта, знания жизни. На первый взгляд, кажется, что Мцыри потерпел поражение под ударом судьбы. Но уже одно то, что он не побоялся бросить вызов року, обрекшему его на монастырское существование, и сумел прожить несколько дней именно так, как хотел — в боренье, поиске, в стремлении к свободе и счастью, — говорит о том, что в поединке с судьбой он одержал нравственную победу.

Значит, смысл жизни и подвига Мцыри — в преодолении духовной тюрьмы, в том, что через всю свою короткую жизнь он сумел пронести могучую страсть к борьбе и свободе. Романтический герой Мцыри стал не только "любимым идеалом" Лермонтова — он заставлял его современников отказаться от пассивности, апатии и безразличия, утверждал смысл жизни в борьбе за достижение высоких и гуманных целей. Подвиг Мцыри внушает читателю мысль о необходимости изменить жизнь к лучшему, отважиться на "решительный шаг", попытаться стать хозяином, а не рабом своей судьбы.

1. «...Что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри!» - писал В. Г. Белинский о главном герое поэмы Лермонтова. А что вы увидели в образе Мцыри особенного, необыкновенного? Углубимся в текст поэмы 2. Попробуйте ещё раз вникнуть в строки поэмы, чтобы глубже понять её смысл, её героя. Обратите внимание на то, как меняется тон повествования в третьей главе поэмы. С чем это связано? 3. «А душу можно ль рассказать?» - взволнованно спрашивает Мцыри в начале своей исповеди. Какие же, ни с кем не разделённые чувства и помыслы долгие годы таились в его душе? (Прочитайте выразительно третью и четвёртую главы поэмы. Отметьте роль эпитетов, сравнений, метафор в изображении внутреннего состояния героя.) 4. Какой увидел Мцыри природу на воле? Почему её описания занимают такое большое место (гл. 6)? 5. Исповедь Мцыри позволяет нам узнать и о том, какими были его воспоминания на свободе. Чем особенно трогает его рассказ (гл. 7)? 6. Мцыри убежал из монастыря во время грозы, когда все «ниц лежали на земле». Каким же мы видим Мцыри в этот «ночной, ужасный час»? Какое из определений Белинского, по-вашему, подходит здесь более всего: «огненная душа», «могучий дух», «исполинская натура»? 7. «Кругом меня цвёл Божий сад» - таким предстало перед Мцыри утро в горах после грозы. Что же он замечает вокруг себя, что слышит, какие испытывает чувства? Почему, вспоминая всё это, он хочет рассказать о пережитом (гл. 11)? 8. С какими испытаниями встречается Мцыри на пути к желанной родине? Почему, томимый жаждой, он притаился и ничем не выдал себя, встретив в горах прекрасную грузинку? Легко ли ему было так поступить (гл. 12, 13)? 9. Каких усилий стоило Мцыри не зайти в саклю? Что для него было сильнее голода и жажды (гл. 14)? 10. Каким мы видим Мцыри в минуты смертельной опасности - в схватке с барсом? Какое значение имеет этот эпизод для понимания главной мысли поэмы (то есть её идеи)? 11. Как воспринимает природу Мцыри, когда понял, что, заблудившись, он вернулся в те места, откуда бежал? Какие новые картины, образы, интонации появляются в его рассказе (гл. 22)? 12. Мцыри умирает, но сломлен ли его могучий дух? Каким настроением проникнута последняя глава поэмы? Какие мысли и чувства пробуждает она у вас, современных читателей? 13. Белинский говорил, что Мцыри - это любимый идеал1 Лермонтова, что «это отражение в поэзии тени его собственной личности». Почему критик сравнивал Лермонтова с героем его поэмы?

Похожие вопросы

• подбери и запиши три слова в котором первые звуки й
• описать мою комнату на английском языке
• 842751÷27пожалуйста окажите помощь
• какое самое большое число до 26 делится без остатка на 3,на 4, на 5, 6,7,8,9 и на 10?
• Помогите пожалуйста Укажите,какой стиль речи используется на собраниях и митингах А) официально-деловой В) Научный С) публицистический D) художественный Найдите предложения, в котором допущена стилистическая ошибка...