مقال عام عن دين اليونان القديمة. أقدم الطوائف والآلهة بفضل المصادر المحفوظة ، تمت دراسة الديانة اليونانية القديمة بشكل شامل. العديد من المواقع الأثرية المدروسة جيدًا - تم الحفاظ على بعض المعابد وتماثيل الآلهة وأواني الطقوس

كما هو الحال في ، مر تطور الآراء الدينية في اليونان القديمة بفترات معينة تتوافق مع فترات تطور الثقافة اليونانية القديمة. عادة ما يتم تمييز ما يلي.

الكريتية الميسينية(الألف الثالث إلى الثاني قبل الميلاد). انتهت هذه الفترة نتيجة الدمار الذي لحق بجزيرة كريت بسبب الانفجارات البركانية والفيضانات. على الساحل ، كان سبب الدمار هو غزو الشعوب الشمالية - الدوريان.

فترة هوميروس(القرنان الحادي عشر والثامن قبل الميلاد). في هذا الوقت ، كان يتم تشكيل النظام السياسي لليونان القديمة - سياسات.تتميز نهاية الفترة بإنشاء قصائد هوميروس الشهيرة ، حيث تم بالفعل تتبع الأحكام الرئيسية لدين الإغريق القدماء.

فترة عفا عليها الزمن(القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد). تشكيل السمات الرئيسية للثقافة والدين اليوناني القديم.

الفترة الكلاسيكية(القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). ظهور الثقافة اليونانية القديمة.

الفترة الهلنستية(من القرن الرابع إلى الأول قبل الميلاد). التأثير المتبادل النشط للثقافة اليونانية القديمة وثقافات الشعوب الأخرى.

المصادر الرئيسية للمعلومات عن اليونانية القديمة هي الأعمال إلياذة هوميروس" و " ملحمة"و Gaey-ode "Theogony".بناءً على هذه الأعمال ، يمكن استنتاج أن الآلهة اليونانية القديمة انقسمت إلى ثلاث مجموعات:

1. أو السماوية يورانيك (زيوسوجميع الآلهة الأولمبية) ؛
2. تحت الأرض أو chthonic (هاديس ، ديميتر ، إيرينيس) ؛
3. دنيوي أو مسكوني (هيستيا، آلهة الموقد).

في التمثيلات الأولية ، احتلت الإلهة العشيقة المكانة المهيمنة - إله الخصوبة. بعد ذلك ، تحولت إلى زوجة الله الأسمى - جيرا.ثم يبرز إله ذكر - زيوس.منصبه يساوي منصب الملك بين الطبقة الأرستقراطية والرعايا العاديين. يشكل زيوس وهيرا زوجًا إلهيًا ، نموذجًا للعائلة والقوة العليا. جيل واحد معهم - الآلهة بوسيدون وديميتر.الجيل الأصغر من الآلهة هم أبناء زيوس - أبولو ، هيفايستوسو آريس.بنات - أثينا ، أرتميس ، أفروديت.إنهم منفذو إرادة زيوس ويتلقون السلطة من جانبهم من النظام العالمي.

أصبح زيوس أعلى إله في القتال ضد الأجيال السابقة من الآلهة: أورانوس ، كرونوس ، جبابرة.هُزمت هذه الآلهة لكنها لم تدمر. هم تجسيد لعناصر قوى الطبيعة. بالإضافة إلى هذه الآلهة ، كان البانتيون اليوناني يضم آلهة محلية ؛ وهكذا كان مجمع الآلهة كبيرًا جدًا. كانت الآلهة مجسمة في الطبيعة. كانت لديهم نفس السمات المميزة للإنسان ، لكنهم اختلفوا في أنهم يمكن أن يتحولوا إلى حيوانات وأن يكونوا خالدين.

كان لدى الإغريق القدماء مفهوم الشياطين -قوى خارقة للطبيعة أقل. كانت الشياطين الحوريات ، الساتير ، السيلينيوم.تكريما للشياطين ، أقيمت طقوس ، احتفالات تهدف إلى ضمان أن الشياطين لا تؤذي الناس. تميز الإغريق القدماء خرافةو إيمان.تم إدانة العبادة الجادة جدًا للشياطين (الخرافات) في المجتمع.

احتل الإغريق القدماء مكانًا كبيرًا عبادة الأجداد.اعتقد الإغريق أن الموتى يمكن أن يؤذي الأحياء ؛ ولمنع حدوث ذلك ، يجب استرضائهم ، أي تقديم التضحيات. كان من غير المقبول بشكل خاص عدم دفن الرماد (عدم الدفن). كانت هناك فكرة عن عالم الموتى عايدة.انقسم الموتى في الجحيم إلى خطاة وأبرار. وقع الخطاة فيه تارتاروس(مثل جهنم). تم استدعاء عقيدة الوجود بعد وفاته أورفيسم(سميت على اسم البطل اليوناني القديم الذي زار عالم الموتى).

كان من الأهمية بمكان أداء الطقوس ، وكانت هناك طوائف الدولة. تم تنفيذ هذه العبادات بشكل دوري ، وكذلك في ذكرى الأحداث الهامة بشكل خاص (الكوارث ، الانتصارات ، إلخ).

في القرن السادس. قبل الميلاد. تم تأسيس العيد الباناثينية الكبرى "تكريما للإلهة أثينا. تم بناء هذا العيد أكروبوليس.تم تنفيذ الطقوس مرة كل أربع سنوات في يوليو وأغسطس واستمرت خمسة أيام. في البداية كانت هناك احتفالات ليلية ، مظاهرة. ثم قُدِّمت الذبائح. كان يعتقد أن الآلهة تتغذى على رائحة اللحوم ، ويأكل الناس اللحوم. تم تخصيص احتفالات مماثلة للآلهة الأخرى ، على سبيل المثال "ديوني العظيمهؤلاء- بشرف الله ديونيسوس.قام الشعراء والموسيقيون بتأليف الترانيم. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك الألغاز -طقوس سرية. تم منع المبتدئين من المشاركة في الألغاز.

لم يتمتع كهنة اليونان القديمة بهذه السلطة كما هو الحال في ، لم يبرزوا في فئة خاصة ، يمكن لأي مواطن ، على سبيل المثال ، رب الأسرة ، أداء الطقوس. لأداء الطقوس ، تم اختيار شخص في اجتماع المجتمع. في بعض الكنائس ، كانت الخدمة تتطلب استعدادًا خاصًا ، لذلك اختاروا أهل العلم. في بعض الأحيان كان يتم استدعاؤهم أوراكل، حيث كان يعتقد أنهم كانوا قادرين على نقل إرادة الآلهة.

كانت هناك مجتمعات دينية مختلفة في اليونان القديمة. أساس الحياة الدينية كان عائلة.اتحدت العائلات في فراتريس، اتحدت فراتريس في الشعب(في المقام الأول على أساس مهني). كانت هناك أيضا طوائف -المنظمات السرية التي تجمعت حول القائد.

أساطير ودين اليونان القديمة لفترة وجيزة

اقرأ أيضًا مقالات أخرى في القسم:

- طبيعة وسكان اليونان القديمة

أساطير اليونان القديمة لفترة وجيزة

في أساطيرهم - أساطيرهم - حاول الإغريق شرح أصل كل ما يحيط بالشخص: الظواهر الطبيعية ، العلاقات بين الناس. في الأساطير ، يرتبط الخيال ارتباطًا وثيقًا بالواقع. الأساطير هي من صنع الناس في تلك الحقبة التي لم تكن فيها لغة مكتوبة أو خيال. من خلال دراسة الأساطير ، نتوغل في أبعد أوقات تاريخ البشرية ، ونتعرف على أفكار ومعتقدات الناس القدامى.
شكلت الأساطير أساس أعمال الشعراء والفنانين والنحاتين اليونانيين. إنهم يأسرون بشعرهم وعفويتهم وخيالهم الثري وهم ملك للبشرية جمعاء.
تحكي العديد من الأساطير اليونانية عن مآثر الأبطال الذين تميزوا بقوة غير عادية وشجاعة وشجاعة.
كان هرقل أحد أكثر أبطال الناس المحبوبين. تحدث الإغريق عن اثني عشر عملاً قام بها. حارب هرقل الحيوانات المفترسة التي هاجمت الناس ، وحارب العمالقة ، وأداء العمل الشاق ، وسافر إلى أراض غير معروفة. تميز هرقل ليس فقط بقوته الهائلة وشجاعته ، ولكن أيضًا بذكائه ، مما سمح له بهزيمة خصوم أقوى.
بالفعل في ذلك الوقت كان هناك أناس أدركوا أن الإنسان مدين للانتصارات على الطبيعة ليس للآلهة ، ولكن لنفسه. هكذا ظهرت أسطورة العملاق بروميثيوس. في هذه الأسطورة ، الإله اليوناني الرئيسي زيوس
يصور على أنه ملك قاس ومستبد ، يسعى إلى الحفاظ على هيمنته وبالتالي يهتم بالناس دائمًا في الظلام والجهل.
بروميثيوس هو المحرر والصديق للبشرية. سرق النار من الآلهة وأتى بها للشعب. علم بروميثيوس الناس الحرف والزراعة. أصبح الناس أقل اعتمادًا على الطبيعة. عاقب الإله القاسي بروميثيوس ، وأمره بتقييده بسلاسل إلى صخرة في القوقاز. كل يوم ، كان النسر يطير إلى بروميثيوس ويخرج كبده ، وفي الليل ينمو مرة أخرى. على الرغم من العذاب ، لم يتواضع بروميثيوس الشجاع أمام الله.
في أسطورة بروميثيوس ، تمجد الإغريق رغبة البشرية في الحرية والمعرفة ، ومرونة وشجاعة الأبطال الذين يعانون ويكافحون من أجل الناس.

دين اليونان القديمة لفترة وجيزة

شرح الإغريق العديد من الظواهر غير المفهومة بتدخل الآلهة. لقد تصوروا أنهم يشبهون الناس ، لكنهم أقوياء وخالدين ، يعيشون على قمة جبل أوليمبوس العالي (في شمال اليونان). من هناك ، الآلهة ، كما اعتقد اليونانيون ، تحكم العالم.

كان يُعتبر زيوس "رب الآلهة والبشر". في الجبال ، غالبًا ما يقتل البرق الرعاة والماشية. بسبب عدم فهم الإغريق لأسباب البرق ، أرجعها ذلك إلى غضب زيوس ، الذي ضرب بسهامه النارية. كان يسمى زيوس Thunderer و Cloudbreaker.
البحر الرهيب ، الذي كان البحارة أمامه عاجزين في كثير من الأحيان ، استسلم الإغريق لقوة شقيق زيوس - بوسيدون. تم منح شقيق آخر لزيوس ، عون ، مملكة الموتى. مدخل

كانت هذه المملكة الكئيبة تحت حراسة الكلب الرهيب كيربر ذي الرؤوس الثلاثة
كانت أثينا ابنة زيوس المفضلة. دخلت في منافسة مع بوسيدون للاستحواذ على أتيكا. كان ينبغي أن يكون النصر لمن يعطي الناس أغلى هدية. أعطت أثينا لسكان أتيكا شجرة زيتون وفازت.
كان هيفايستوس ضعيف القدمين يعتبر إله النار والحدادة ، وكان أبولو إله الشمس والنور والشعر والموسيقى.
بالإضافة إلى هذه الآلهة الأولمبية الرئيسية ، كان لكل منطقة في اليونان منطقة خاصة بها ، وكان الإغريق يؤلهون كل تيار وكل ظاهرة طبيعية. كما اعتبرت الرياح التي تجلب الحرارة والبرودة إلهية.
ألهمت الديانة اليونانية ، مثل الأديان الأخرى ، الشخص بأنه يعتمد على الآلهة في كل شيء ، والتي يمكن أن تتحقق رحمتها بمساعدة الهدايا والتضحيات الغنية. في المعابد والمذابح تم ذبح الماشية. أحضر المؤمنون هنا الخبز والنبيذ والخضروات والفواكه. نشر الكهنة شائعات حول عمليات الشفاء المعجزة المفترضة للمرضى بإرادة الآلهة ، وتبرع الناس لصور المعبد لأجزاء مريضة من الجسم مصبوبة من معادن ثمينة.

في بعض المعابد اليونانية ، يُزعم أن الكهنة تعلموا إرادة الآلهة وتوقعوا المستقبل وفقًا لعلامات مختلفة. الأماكن التي أعطيت فيها التنبؤات ، والكهان أنفسهم ، كانت تسمى أوراكل. اشتهرت بشكل خاص أوراكل أبولو في سيلفي (وسط اليونان). هنا في الكهف كان هناك شق خرجت منه غازات سامة. جلست الكاهنة ، معصوبة العينين ، على الشق. من تأثير الغازات ، كان وعيها غائمًا. صرخت بكلمات غير متماسكة ، وقام الكهنة بتمريرها على أنها تنبؤات لأبولو وفسروها وفقًا لمصالحهم الخاصة. تلقى كهنة دلفي هدايا غنية للتنبؤات. لقد استفادوا من خرافات الناس.
الدين هو انعكاس مشوه للواقع. الدين يعكس الحياة
من الناس. من العامة. عندما بدأ الإغريق في معالجة المعادن ، شكلوا أسطورة إله الحداد هيفايستوس. تصور الإغريق أن العلاقة بين الآلهة في أوليمبوس هي نفس العلاقة بين الناس. حكم زيوس الآلهة بشكل تعسفي. عندما كانت زوجة زيوس جيرا مذنبة ذات يوم ، أمرها بتعليقها من يديها في السماء وربط السندان الثقيلة بقدميها. عكست هذه الأسطورة الوضع الضعيف للمرأة التي تعتمد بشكل كامل على رب الأسرة. وهب المؤمنون زيوس بصفات قاسية قاسية ، متسلطة ، وغير عادلة.
ترمز صورة إله الحداد هيفايستوس إلى انتقال الإغريق إلى معالجة المعادن ، لكن الأساطير تنسب إلى الله مثل هذه المنتجات الرائعة التي لم يستطع الحدادون صنعها: الشباك غير المرئية ، والعربات ذاتية الدفع ، إلخ.
أساطير الإغريق القدماء دينهم تنقل الواقع بشكل مشوه.

قصائد "إلياذة" و "أوديسي"

حافظ الإغريق على أساطير عن الحرب بين ميسينا وتروي. شكلت هذه الأساطير أساس القصائد العظيمة "الإلياذة" و "الأوديسة". مؤلفهم يسمى الشاعر القديم هوميروس. لا أحد يعرف أين ومتى ولد. تم تمرير آيات قصائد هوميروس أولاً شفهيًا ثم تم تدوينها. يصورون حياة اليونان في القرنين الحادي عشر والتاسع. قبل الميلاد ه. هذه المرة تسمى هومري.
الإلياذة هي قصة عن السنة العاشرة من الحرب اليونانية مع طروادة أو إيليون ، كما أطلق عليها الإغريق.
كان الملك الميسيني أجاممنون القائد الأعلى للجيش اليوناني. شارك الأبطال الأقوياء والمجدون في الحرب على كلا الجانبين: أخيل بين الإغريق ، هيكتور بين أحصنة طروادة.

انتصر اليونانيون في السنوات الأولى من الحرب. لكن ذات يوم تشاجر أجاممنون مع أخيل. رفض البطل اليوناني القتال ، وبدأ أحصنة طروادة في دفع الإغريق. صديق أخيل ، باتربكل ، مع العلم أن الأعداء يخافون من نوع واحد من أخيل ، ارتدوا درع أخيل وقادوا الإغريق خلفه. هرب أحصنة طروادة ، مخطئين في اعتبار باتروكلس صديقه. ولكن عند أبواب طروادة ، تحدث هيكتور ضد باتروكلس. لقد قتل باتروكلس وأخذ درع أخيل.
عند علمه بوفاة صديق ، قرر البطل اليوناني الانتقام من أحصنة طروادة. في درع جديد ، صنعه له إله الحدادة ، على عربة حربية ، اندفع إلى المعركة. اختبأ أحصنة طروادة خلف أسوار المدينة. هيكتور واحد فقط لم يتراجع. قاتل بشدة مع أخيل ، لكنه سقط في المعركة.

ربط البطل اليوناني جسد المهزوم بالمركبة و
جر الإغريق إلى المعسكر.
تحكي أساطير أخرى عن موت أخيل ونهاية حرب طروادة. قتل أخيل على يد شقيق هيكتور. لقد ضرب بسهم في نقطة الضعف الوحيدة للبطل - الكعب. هذا هو المكان الذي جاءت منه عبارة "كعب أخيل" ، أي نقطة ضعيفة.
استولى الإغريق على طروادة بالمكر. اقترح أحد القادة اليونانيين ، أوديسيوس ، بناء حصان خشبي ضخم ووضع جنود فيه ، وسحب حصان طروادة الحصان المذهل كهدية من الآلهة إلى المدينة. في الليل ، عند الخروج من الحصان ، قتل اليونانيون الحراس وفتحوا أبواب طروادة.
بعد سقوط طروادة ، ذهب أوديسيوس إلى شواطئ جزيرته الأصلية إيثاكا. "الأوديسة" هي قصة تجوال أوديسيوس ، وعودته إلى وطنه الحبيب.
قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" هي نصب خيالي رائع. أحب الناس هذه القصائد وحافظوا عليها. الشجاعة والشجاعة والبراعة في مكافحة الصعوبات تغنى فيها.
في أبيات رنانة ، كان هوميروس يمجد الصداقة والرفقة والحب للوطن الأم. بناءً على قصائد هوميروس ، نتعرف على حياة الإغريق في عصر هوميروس. الإلياذة والأوديسة هما أهم مصدر للمعرفة التاريخية عن اليونان القديمة. لقد عكسوا البنية الاجتماعية لليونانيين على مدى عدة قرون.

ديانة الإغريق والرومان القدماء.

كان الإغريق القدماء أناسًا نشيطين وحيويين لا يخشون استكشاف العالم الحقيقي ، على الرغم من أنه كان يسكنه كائنات معادية للإنسان ، مما يغرس الخوف فيه.

في بحثهم عن الحماية من قوى العناصر الرهيبة ، مر الإغريق ، مثل جميع الشعوب القديمة ، بفتشية - إيمان بروحانية الطبيعة الميتة (الحجارة ، والخشب ، والمعدن) ، والتي تم حفظها بعد ذلك في عبادة التماثيل الجميلة التي تصورهم. كثير من الآلهة. لكن الإغريق تحولوا مبكرًا إلى التجسيم ، وخلقوا آلهتهم في صورة الناس ومثالهم ، مع منحهم صفات لا غنى عنها ودائمة - الجمال ، والقدرة على التقاط أي صورة ، والأهم من ذلك ، الخلود. كانت الآلهة اليونانية القديمة مثل الناس في كل شيء: طيبون ، كريمون ورحيمون ، لكن في نفس الوقت كانوا منتقمين ومكر. انتهت حياة الإنسان حتمًا بالموت ، بينما كانت الآلهة خالدة ولم تعرف حدودًا في تحقيق رغباتهم ، لكن مع ذلك ، كان القدر أعلى من الآلهة - مويرا - وهو قدر لا يمكن لأي منهم تغييره. وهكذا ، فإن الإغريق ، حتى في مصير الآلهة الخالدة ، رأوا تشابههم مع مصير البشر الفانين.

كانت آلهة صناعة الأساطير اليونانية وأبطالها كائنات حية وأصيلة تتواصل مباشرة مع بشر فقط دخلوا في اتحادات حب معهم ، وساعدوا مفضليهم ومختارينهم. ورأى الإغريق القدماء في الآلهة كائنات يتجلى فيها كل ما يميز الإنسان في شكل أكثر فخامة وسامية.

بالطبع ، ساعد هذا الإغريق من خلال الآلهة على فهم أنفسهم بشكل أفضل ، وفهم نواياهم وأفعالهم ، وتقييم قوتهم بشكل مناسب. وهكذا ، فإن بطل الأوديسة ، الذي يلاحقه غضب إله البحار العظيم بوسيدون ، يتشبث بقوته الأخيرة بالصخور المنقذة ، مظهراً الشجاعة والإرادة ، وهو قادر على مقاومة العناصر المحتدمة بإرادة من الآلهة من أجل الخروج منتصرين.

لقد أدرك الإغريق القدماء بشكل مباشر جميع تقلبات الحياة ، وبالتالي فإن أبطال أساطيرهم يظهرون نفس الطابع الفوري في خيبات الأمل والأفراح. إنهم يتسمون بالبساطة والنبل وفي نفس الوقت قساة على الأعداء. إنه انعكاس للحياة الحقيقية والشخصيات البشرية الحقيقية في العصور القديمة. حياة الآلهة والأبطال مليئة بالأفعال والانتصارات والمعاناة. أفروديت حزينة بعد أن فقدت حبيبها الجميل أدونيس ؛ ديميتر معذبة ، والتي سرق منها هاديس القاتمة ابنتها الحبيبة بيرسيفوني. لا تنتهي ولا تطاق هي معاناة بروميثيوس ، مقيدًا بالسلاسل إلى أعلى صخرة ويعذبها نسر ، زيوس لأنه سرق النار الإلهية من أوليمبوس للناس. تحجر نيوب الحزن الذي مات فيه جميع أطفالها ، وقتلهم سهام أبولو وأرتميس.

تم تطوير الشعور بالمسؤولية تجاه نفسه تجاه أفعال الفرد ، والشعور بالواجب تجاه الأقارب والوطن ، وهو سمة من سمات الأساطير اليونانية ، في الأساطير الرومانية القديمة. ولكن إذا كانت أساطير الإغريق مدهشة في ألوانها وتنوعها وثراء الخيال ، فإن الدين الروماني فقير في الأساطير. كانت الأفكار الدينية للرومان ، في جوهرها ، مزيجًا من مختلف القبائل الإيطالية التي تطورت من خلال الغزو والمعاهدات الحليفة ، احتوت في جوهرها على نفس البيانات الأولية مثل تلك الخاصة باليونانيين - الخوف من ظاهرة طبيعية غير مفهومة ، طبيعية الكوارث والإعجاب بأرض القوى المنتجة (كان المزارعون الإيطاليون يقدسون السماء كمصدر للضوء والحرارة ، والأرض هي مانح كل النعم ورمزًا للخصوبة). بالنسبة للرومان القدماء ، كان هناك إله آخر - الأسرة وموقد الدولة ، مركز الحياة المنزلية والاجتماعية. لم يكلف الرومان عناء اختلاق أي قصص مثيرة للاهتمام حول آلهتهم - فلكل منهم مجال نشاط معين فقط ، ولكن في جوهرها ، كانت كل هذه الآلهة مجهولة الهوية. قدم المصلي ذبائح لهم ، وكان على الآلهة أن تمنحه الرحمة التي يعتمد عليها. لمجرد البشر ، لا يمكن أن يكون هناك سؤال للتواصل مع إله. عادة ، أظهرت الآلهة المائلون إرادتهم من خلال هروب الطيور ، والصواعق ، والأصوات الغامضة القادمة من أعماق بستان مقدس ، من عتمة معبد أو كهف. ووقف الروماني المصلي ، على عكس اليوناني ، الذي تفكر بحرية في تمثال الإله ، ويغطي رأسه جزءًا من عباءته. لقد فعل هذا ليس فقط من أجل التركيز على الصلاة ، ولكن أيضًا حتى لا يرى دون قصد الإله الذي دعا إليه. استجداء الله وفقًا لجميع قواعد الرحمة ، وطلب العفو منه ، وتمنى أن يصغي الله لصلواته ، فإن الروماني سيصاب بالرعب إذا قابل هذا الإله فجأة بعيونه.

الديانة اليونانية القديمة

كان الدين جزءًا عضويًا من الثقافة اليونانية وكان له تأثير كبير عليه. تمامًا مثل الشعوب الأخرى في العصور القديمة ، حدد الدين اليوناني أسس النظرة العالمية والأخلاق وشكل واتجاه الإبداع الفني ومظاهره المختلفة في الأدب والعمارة والنحت والرسم وحتى الفلسفة والعلوم. الأساطير اليونانية الغنية التي نشأت في العصر القديم ، العديد من الأساطير حول علاقة الآلهة ، والأبطال بينهم وبين الناس خلقت ترسانة غنية من الصور التي أصبحت نقطة البداية لتطوير أنواع فنية من الأشخاص الأقوياء الذين عارضوا القوى العمياء كانت الطبيعة ، ضد الآلهة القوية نفسها ، بمثابة الأساس لإنشاء الأدب اليوناني الرائع في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه.

في العصور القديمة ، تمتعت الأرض الأم بتبجيل خاص لليونانيين. وقد عكس هذا تأثير النظام الأمومي المتبقي في الماضي ، وأهمية الزراعة باعتبارها الفرع الرئيسي لاقتصاد الشعب. كانت إلهة الأرض غايا تعتبر أم كل الكائنات الحية. في وقت لاحق ، تضمنت عبادة الأرض أيضًا تبجيل خلفيات ريا ، وديميتر ، وبيرس والعديد من الخلفيات الأخرى. أصغر الآلهة المرتبطة بالحرث والبذر والحصاد. بدت الآلهة لليونانيين مشغولين بهذا العمل أو ذاك: هيرمس وبان - يراقبون القطعان ، أثينا - يزرعون شجرة زيتون ، إلخ. لذلك ، من أجل أن يؤدي الشخص بنجاح k.-l. العمل ، كان من الضروري استرضاء هذا الإله أو ذاك بالتضحية بالفواكه ، والحيوانات الصغيرة ، وما إلى ذلك له.لم يكن لدى اليونانيين تسلسل هرمي بين الآلهة في العصور القديمة ، مما يدل على تجزئة اليونانية. القبائل.

معبد أثينا في بايستوم. الصورة: Greenshed

في الدين حافظت معتقدات الإغريق على بقايا الأديان البدائية - بقايا الشهوة الجنسية (على سبيل المثال ، تبجيل الحجارة ، خاصة ما يسمى دلفيك أومفالوس) ، الطوطمية (النسر ، البومة ، البقرة ، إلخ. كانت الحيوانات سمات ثابتة لـ غالبًا ما كان يتم تصوير الآلهة والآلهة نفسها على أنها تأخذ شكل الحيوانات) ، من السحر. قيمة كبيرة في D.-g. تم العثور على R. كان عبادة الأجداد والموتى بشكل عام (انظر عبادة الأجداد) ، فيما يتعلق بشبه جزيرة القرم ، كان هناك أيضًا عبادة للأبطال - نصف بشر ونصف آلهة. في حقبة "كلاسيكية" لاحقة ، طورت عبادة الموتى فكرة عن حياة أرواح الصالحين في الشانزليزيه (انظر إليسيوم).

مع تأسيس هيمنة النبلاء القبليين في اليونان ، تم دفع الآلهة المحلية الصغيرة جانباً في أذهان الناس من قبل "الآلهة الأولمبية" ، التي كان مقرها مدينة أوليمبوس. هذه الآلهة - بوسيدون ، وهادس ، وهيرا ، وديميتر ، وهستيا ، وأثينا ، وأفروديت ، وأبولو ، وأرتميس ، وهيفايستوس ، وآريس ، وهيرميس ، وغيرهم - اعتُبرت بالفعل كنوع من الأسرة التي لديها "شيخ" ورئيسها الأعلى - " أب الناس والآلهة "زيوس المتجسد في الدين. شكل ملامح الحاكم الأبوي. الذي - التي. نشأ تسلسل هرمي للآلهة ، مما يعكس التسلسل الهرمي المعزز للمجتمع الطبقي الناشئ. تصرفت الآلهة الأولمبية في أذهان الإغريق القدماء كرعاة للنبلاء ومدافعين عن قوتهم. تركت هذه الفكرة بصمة واضحة على قصائد هوميروس "الإلياذة" و "الأوديسة" ، حيث يتم إعطاء صورة واسعة للحياة والعادات والأديان. معتقدات تلك الحقبة. قصر زيوس في أوليمبوس المصوَّر في القصائد ، المتلألئ بجدران وأرضيات من الذهب ، وأردية الآلهة الفاخرة ، فضلاً عن الصراع المستمر والمكائد بين الآلهة ، كانت من نوعها. انعكاس لحياة ومثل اليونانية. الأرستقراطية القبلية. كانت الطبقات الدنيا من الناس ، التي تعارض الطبقة الأرستقراطية ، تفضل في كثير من الأحيان عبادة ليس الأولمبي ، ولكن آلهة الزراعة القديمة.

مثل الإغريق الآلهة والأبطال في صور الأشخاص الجميلين ، وأصبح هذا نقطة البداية لتطوير صورة نحتية لمواطن بطل ، وهو عضو كامل في فريق بوليس. وفقًا لليونانيين ، يعيش كائن إلهي جميل في مسكن جميل ، ووجه المهندسون المعماريون اليونانيون جهودهم لتطوير مبنى المعبد باعتباره الهيكل المعماري الأكثر كمالًا وجعله أحد الأسس الأولية لتطوير العمارة اليونانية بالكامل.

لإنشاء نظام للقيم الروحية لليونانيين القدماء ، كان الفهم الغريب لطبيعة الإله ذا أهمية قصوى. كان الإغريق ينظرون إلى آلهتهم ، حتى أسمى آلهتهم ، على أنها قوية ، ولكنها ليست كلي القدرة ، طاعة لقوة الضرورة العليا ، التي تسود على الآلهة وكذلك على الناس.

الديانة اليونانية القديمة

إن القيد المعروف جيدًا للقدرة المطلقة للإله ، وبعض قرب عالم الآلهة من الإنسان من خلال نوع من وساطة أنصاف الآلهة - الأبطال ، من خلال علاقة الآلهة بالناس ، من حيث المبدأ ، طور الإنسان قدراته وفتح آفاقًا كبيرة لخلق صور فنية لأشخاص أقوياء بطوليين ، وللتأمل الفلسفي في جوهر الإنسان ، وقوة قواه وعقله.

جزء لا غنى عنه من العبادة الدينية في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. بدأ تبجيل الإله الرئيسي لهذه السياسة في شكل مواكب جليلة للمواطنين مع تمثال للإله وأحداث احتفالية بعد تقديم تضحية على شرفه أمام المعبد الرئيسي.

من بين الأحداث الاحتفالية ، كان العيد إلزاميًا (عادةً ما يتم التضحية بأحشاء الحيوانات فقط ، وتم استخدام معظم الجثة كعلاج) ، ومسابقات الرياضيين الشباب ، ولعب مشاهد من حياة الآلهة أو سكان المدينة. المشاركة في الموكب المهيب والتضحية والمسابقات والمشاهد المسرحية لغالبية المواطنين أعطت المهرجان طابعًا وطنيًا وجعله حدثًا اجتماعيًا مهمًا.

في القرن الخامس قبل الميلاد ه. في معظم السياسات اليونانية (كان هذا واضحًا بشكل خاص في أثينا) ، بدأ يُنظر إلى الاحتفال على شرف الإله الرئيسي - راعي السياسة على أنه دليل على قوة وثروة السياسة ، ومراجعة لإنجازاتها ونجاحاتها ، كمظهر من مظاهر وحدة فريق السياسة بأكمله. البدايات الدينية لمثل هذه الاحتفالات محجوبة إلى حد ما ، وتتجلى الجوانب الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية بشكل أوضح وكامل. يتم إيلاء اهتمام متزايد لمسابقات الجمباز والعروض المسرحية ، ويصبح التحضير لها ، الذي تقوم به المدينة بأكملها ، دافعًا إبداعيًا قويًا. الاحتفالات مثل الباناثينايك في أثينا تكريما للإلهة الراعية لمدينة أثينا ، ديونيزيا تكريما لإله النباتات وزراعة الكروم والنبيذ والمرح ديونيسوس ، والاحتفالات الأولمبية تكريما لإله السماء الأعلى ، والرعد و تحول البرق زيوس ، البيثي في ​​دلفي تكريما للإله أبولو ، البرزخاني تكريما لإله البحار ورطوبة البحر بوسيدون في كورنث ، إلى أحداث عامة كبرى ليس فقط ذات أهمية محلية ، ولكن أيضا ذات أهمية يونانية بالكامل.

أشهرها كانت الاحتفالات الأولمبية ، أو الألعاب الأولمبية ، التي تقام كل أربع سنوات. كانت الألعاب الأولمبية في الأصل جزءًا تقليديًا من عبادة زيوس ، حيث كانت المسابقات الرياضية والترفيه المسرحي ، كما هو الحال في الاحتفالات الدينية الأخرى المماثلة ، تكمل فقط أنشطة العبادة. ومع ذلك ، بالفعل في القرن السادس. قبل الميلاد ه. بدأ يُنظر إلى الاحتفالات الدينية على أنها نوع من الجزء التمهيدي للمسابقات الرياضية ، واكتسبت طابع المسابقات اليونانية ، وحتى العروض المسرحية هبطت إلى الخلفية. في الاحتفالات الأخرى ، على سبيل المثال ، في الألعاب البيثية ، لم تكن الرياضة ، ولكن المسابقات الموسيقية للكيفاريد والأفليتس (أي ، فناني الأداء الذين يلعبون السيثارا والفلوت) هي التي برزت في المقدمة. في أثينا ، خلال الاحتفال بباناثينايا وديونيسيوس في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. يزداد دور العروض المسرحية تدريجيًا (تم تنظيم المآسي والكوميديا) ، والتي نشأ منها المسرح اليوناني الرائع ، والذي لعب دورًا كبيرًا في الحياة العامة والتعليم وثقافة الإغريق بأكملها.

أدى تشكيل دول المدن (polises) في اليونان والتطور الإضافي لمجتمع مالكي العبيد إلى تغيير طابع اليونان. دين. نشأت طوائف آلهة الحرف والتجارة وانتشرت. لذلك ، أصبح هيفايستوس إله الحدادين ، وأصبح هيرميس إله التجارة. كان هناك تحول في الأفكار حول وظائف الآلهة: رعاة الحرف في كل مدينة كانوا عادة آلهة معلنة ، والذين كانوا يعتبرون أيضًا حراس المدينة نفسها: على سبيل المثال ، في أثينا - أثينا ، في كورينث - بوسيدون ، في دلفي - أبولو. في القرنين الثامن والسابع. اِتَّشَح. ه. تكريما للآلهة ، بدأ تشييد المعابد الأولى. يعود تاريخ ذروة بناء المعابد في أثينا إلى القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. كانت العبادة ككل تحت سيطرة الدولة. كاهن الشركات في اليونانية الدولة واه كقاعدة غير موجودة. كما يؤدي المسؤولون المختارون بالقرعة واجبات الكهنة.

تقديرا للغة اليونانية المشتركة وجدت الآلهة والأضرحة المرتبطة بها جزئيًا مظهرًا من مظاهر الوعي بوحدة اليونانيين. الناس ليسوا متحدين في دولة واحدة. لذلك ، شهرة كبيرة في جميع أنحاء اليونانية. تلقى العالم ملاذًا في أولمبيا ودلفيك أوراكل. يمكن لجميع اليونانيين المشاركة في الألعاب والمسابقات التي تقام بشكل دوري في هذه الملاذات. أصبحت الألعاب الأولمبية (الأولمبياد) أساسًا للغة اليونانية الأخرى. التسلسل الزمني.

جنبا إلى جنب مع الطوائف المخصصة لجميع السكان ، نشأت الديانات السرية في وقت مبكر من اليونان. المجتمعات والطوائف ، حيث سُمح فقط للمبتدئين (الصوفي) بالمشاركة. وأشهر هذه الأسرار تكريما لديميتر (ألغاز إليوسينية) وتكريما لديونيسوس (ديونيزيا). الدخول في أسرار أسرار إيليفين ، بشروط معينة ، وعد بالخلاص والنعيم بعد الموت. كان أحد أعضاء ديونيسيوس ، كما اعتقدوا ، مرتبطًا بالإله - عن طريق تناول اللحم النيء لحيوان ممزق. كانت العبادات الغامضة في أواخر العصور القديمة ، إلى حد ما ، تعبيرًا عن عدم الرضا عن ظروف الحياة وتم الاستيلاء عليها ، وبالتالي ، جزءًا من الطبقات الدنيا من اليونانية الأخرى. المجتمع.

الدين في اليونان القديمة

كان الدين اليوناني قائمًا على تقاليد وتقاليد مختلفة ، غالبًا ما كانت متجذرة في الماضي العميق. كانت بعض الآلهة (زيوس ، بوسيدون ، أثينا ، هيرميس) معروفة في العصر الميسيني ، بينما تم استعارة الآلهة الأخرى (أبولو ، آريس ، ديونيسوس) من الجيران. بالإضافة إلى الآلهة الأولمبية ، التي يحترمها جميع الإغريق ، كان هناك عدد كبير من الآلهة والأبطال الذين كانوا يعبدون فقط في منطقة معينة. ومن المعروف أيضًا أن آلهة الفلاحين كانت ذات يوم أصنامًا للخصوبة أو رعاة لحدود الأرض. كان هناك العديد من الأساطير المختلفة حول أصل مختلف الآلهة. في مطلع القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. جمع الشاعر هسيود هذه الأساطير معًا في قصيدته Theogony. في نفس الوقت تقريبًا ، تطورت الأشكال الرئيسية للعبادة والطقوس التي كانت تُمارس فيما بعد.

الديانة الأولمبية

ديونيسوس وحاشيته. نقش الرخام ، 4 ج. قبل الميلاد ه. اللوفر ، باريس

إن عالم الآلهة في تمثيل الإغريق هو انعكاس لعالم البشر. يعيش زيوس والآلهة الأخرى في قاعات فاخرة في أوليمبوس ويتجمعون من أجل وليمة مشتركة ، يتشاورون خلالها ويتجادلون مع بعضهم البعض. الآلهة مجسمة تمامًا ، فهي قادرة على تجربة المشاعر البشرية ، بما في ذلك القدرة على الحب والمعاناة والكراهية. هم خالدون ، قوتهم تفوق الإنسان ؛ غالبًا ما تتدخل في مصير الناس وتضفي عليهم السعادة أو سوء الحظ ، ليس بالعدالة فحسب ، بل من خلال النزوة الشخصية. الآلهة متقلبة ، يمكنهم الابتعاد عن الشخص الذي ساعدوه للتو ، لكن التبرعات السخية يمكن أن تكسب قلوبهم إلى جانبهم.

ومع ذلك ، حتى الآلهة ليست كلي القدرة. حياتهم ، تمامًا مثل حياة الناس ، يحكمها مصير غير شخصي. (أنانكا). في البشر ، تحدد الولادة والعمر والموت ، وحتى الآلهة لا تستطيع تغييرها. إنه في مقدورهم فقط تأجيل تحقيق ما كان مقدرًا لبعض الوقت. بسبب الانقسام السياسي وغياب طبقة كهنوتية مؤثرة ، لم يكن لدى اليونانيين نظام موحد من العقائد الدينية. بدلاً من ذلك ، كان هناك عدد كبير من الأنظمة الدينية المتقاربة جدًا ولكن غير المتطابقة على التوازي. تعرف جميع اليونانيين على نفس الآلهة ، وكان لديهم مبادئ إيمان مشتركة ، والتي تتعلق بالأفكار حول المصير ، وسلطة الآلهة على العالم ، ومكانة الشخص ، ومصيره بعد وفاته ، وما إلى ذلك.

معتقدات وعبادات الإغريق القدماء

في الوقت نفسه ، لم يكن هناك قانون يحدد أشكال ومحتوى التقاليد الرئيسية ، وكذلك ممارسات العبادة ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا في المجالات المختلفة.

كان المعبد يعتبر بيت الإله ، وكان التمثال المثبت فيه هو جسد الإله. كان الوصول إلى داخل المعبد مفتوحًا فقط للكهنة والوزراء. جرت أنشطة الطائفة الرئيسية في الخارج. كما أقيمت المذابح التي تُقدَّم عليها القرابين خارج المعبد ، غالبًا أمام واجهته. يعتبر كل من المبنى نفسه والموقع المحيط به (تيمينوس) مقدسين ويتمتعون بالحق في عدم المساس به.

لا تتطلب الطقوس والتضحيات تدريبًا خاصًا ؛ يمكن لأي شخص القيام بها. حدد كل منهم بشكل مستقل طبيعة ومبادئ إيمانه ، بشرط ألا ينكر الآلهة بشكل عام.

كانت هذه الحرية أهم شرط مسبق لظهور المعرفة العلمانية للعالم ، والتي يمكن للفلاسفة اليونانيين تطويرها دون خوف من إثارة غضب السلطات السياسية أو الدينية.

الديانة القديمة (اليونان القديمة ، روما ، سيثيا) .................. 3

قائمة الأدب المستعمل …………………………………………. 15

الديانة القديمة (اليونان القديمة ، روما ، سيثيا)

اليونان القديمة

اليونان بلد الفلاحين الذين يلتزمون بالعادات القديمة. طريقة حياة اليونانيين ، أهمية الزراعة في الأعياد ؛ التقويم الطبيعي ديميتر ، الأم الحبيبية ، وأعيادها ؛ مهرجان الخريف البذر - Thesmophoria ؛ مهرجانات الحصاد - الفاليسيا والكلامية ؛ عطلة قبل بدء الحصاد - فارجيليا وفارماك ؛ الثمار الأولى ومعناها ؛ بوكولياستس. panspermia و kernos. زراعة أشجار الزيتون؛ مهرجان قطف الفاكهة - غالوي ؛ مهرجان الزهور Aifesteria - نعمة النبيذ الجديد ويوم أثينا لجميع الأموات ؛ عطلات حصاد العنب؛ ديونيسوس والنبيذ. قضيب؛ فرع مايو - إيريسيون. الأولاد يحملون طيور السنونو أصناف أخرى من فرع مايو هي thyrsus والتاج. استدامة العادات الريفية.

كان للدين والأساطير في اليونان القديمة تأثير كبير على تطور الثقافة والفن في جميع أنحاء العالم ووضع الأساس لعدد لا يحصى من الأفكار اليومية حول الإنسان والآلهة والأبطال.

كانت الأفكار الدينية والحياة الدينية لليونانيين القدماء مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياتهم التاريخية بأكملها.

بالفعل في أقدم المعالم الأثرية للإبداع اليوناني ، تنعكس الطبيعة المجسمة لتعدد الآلهة اليوناني بوضوح ، وهو ما يفسره الخصائص الوطنية للتطور الثقافي بأكمله في هذا المجال ؛ تسود التمثيلات الملموسة ، بشكل عام ، على التمثيلات المجردة ، تمامًا كما تهيمن الآلهة والإلهات والأبطال والبطلات على الآلهة ذات الأهمية المجردة (الذين يتلقون بدورهم سمات مجسمة).

لديانة اليونان القديمة خاصيتان رئيسيتان: تعدد الآلهة. مع كل الآلهة اليونانية العديدة ، يمكن تمييز 12 إلهًا رئيسيًا. تطور مجمع الآلهة اليونانية الشائعة في عصر الكلاسيكيات. قام كل إله في البانتيون اليوناني بوظائف محددة بدقة: زيوس - الإله الرئيسي ، وحاكم السماء ، والرعد ، والقوة والقوة المجسدة. هيرا هي زوجة زيوس ، إلهة الزواج ، راعية الأسرة. بوسيدون هو إله البحر ، شقيق زيوس. أثينا هي إلهة الحكمة ، الحرب العادلة. أفروديت هي إلهة الحب والجمال ، ولدت من زبد البحر. آريس هو إله الحرب. أرتميس هي إلهة الصيد. أبولو هو إله ضوء الشمس ، بداية مشرقة ، راعي الفنون. هرمس هو إله البلاغة والتجارة والسرقة ، رسول الآلهة ، دليل أرواح الموتى لمملكة الهاوية ، إله العالم السفلي. هيفايستوس هو إله النار وراعي الحرفيين وخاصة الحدادين. ديميتر هي إلهة الخصوبة وراعية الزراعة. هيستيا هي إلهة الموقد. عاشت الآلهة اليونانية القديمة على جبل أوليمبوس الثلجي. بالإضافة إلى الآلهة ، كانت هناك عبادة للأبطال - أشباه آلهة ولدت من زواج الآلهة والبشر. هيرميس ، ثيسيوس ، جايسون ، أورفيوس هم أبطال العديد من القصائد والأساطير اليونانية القديمة.

السمة الثانية للديانة اليونانية القديمة هي التجسيم - التشابه البشري للآلهة. ما الذي فهمه الإغريق القدماء بالآلهة؟ مطلق. الفضاء إله مطلق ، والآلهة القديمة هي تلك الأفكار التي تتجسد في الفضاء ، وهذه هي قوانين الطبيعة التي تحكمه. لذلك تنعكس الآلهة كل الفضائل وكل نقائص الطبيعة والحياة البشرية. الآلهة اليونانية القديمة لها مظهر شخص ، فهي تشبهه ليس فقط في المظهر ، ولكن في السلوك: لديهم زوجات وأزواج ، ويدخلون في علاقات مشابهة للعلاقات البشرية ، ولديهم أطفال ، ويقعون في الحب ، ويغارون ، ويأخذون الانتقام ، أي أن لديهم نفس المزايا والعيوب ، مثل البشر. يمكن القول أن الآلهة هم أناس مطلقون. أثرت هذه الميزة بشكل كبير على الطابع الكامل للحضارة اليونانية القديمة ، وحددت ميزتها الرئيسية - الإنسانية. تنمو الثقافة القديمة على أساس وحدة الوجود للديانة اليونانية القديمة ، والتي نشأت نتيجة للفهم الحسي للكون: الآلهة المثالية ليست سوى تعميم لمناطق الطبيعة المقابلة ، سواء كانت منطقية أو غير معقولة. هذا قدر محقق كضرورة ولا يمكن تجاوزه. من هذا المنطلق يمكننا أن نستنتج أن الثقافة القديمة تتطور تحت علامة القدرية ، والتي يتغلب عليها الرجل العجوز بسهولة ، ويحارب القدر مثل البطل. هذا هو معنى الحياة. لذلك ، فإن عبادة البطل هي سمة خاصة للثقافة اليونانية القديمة. في العصور القديمة ، هناك توليفة مذهلة للقدرية والبطولة ، ناشئة عن فهم خاص للحرية. حرية العمل تولد البطولة. تظهر وحدة الوجود وعبادة الأبطال بشكل أكثر وضوحًا في الأساطير اليونانية القديمة.

في عبادة واحدة أو أخرى ، في كاتب أو فنان أو آخر ، ترتبط أفكار عامة أو أسطورية (وأسطورية) بهذا الإله أو ذاك. يتم شرح هذه التوليفات ليس فقط من لحظة الإبداع ، ولكن أيضًا من ظروف الحياة التاريخية للهيلين ؛ في تعدد الآلهة اليوناني ، يمكن أيضًا تتبع الطبقات اللاحقة (العناصر الشرقية ؛ التقديس - حتى أثناء الحياة). في الوعي الديني العام للهيلين ، على ما يبدو ، لم تكن هناك دوغماتية محددة معترف بها بشكل عام. وجد تنوع الأفكار الدينية تعبيرًا في تنوع الطوائف ، حيث أصبح الوضع الخارجي الآن أكثر وضوحًا بفضل الحفريات والاكتشافات الأثرية. نكتشف الآلهة أو الأبطال الذين تم تبجيلهم في أي مكان وأين وأين كان يتم تبجيلهم في الغالب (على سبيل المثال ، زيوس - في Dodona و Olympia ، Apollo - في Delphi و Delos ، أثينا - في أثينا ، Hera on Samos ، Asclepius - في إبيداوروس) ؛ نحن نعلم الأضرحة التي يبجلها جميع (أو كثير) الهيلينيون ، مثل دلفيك أو دودونيان أوراكل أو ضريح ديليان ؛ نحن نعرف amfiktyony الكبيرة والصغيرة (مجتمعات عبادة).

في الديانة القديمة لليونان القديمة ، تختلف الطوائف العامة والخاصة. كما أثرت الأهمية الشاملة للدولة على المجال الديني. العالم القديم ، بشكل عام ، لم يعرف الكنيسة الداخلية كمملكة ليست من هذا العالم ، ولا الكنيسة كدولة داخل دولة: "الكنيسة" و "الدولة" كانتا مفاهيم فيهما تمتص بعضهما البعض أو تكيفهما ، وعلى سبيل المثال ، كان الكاهن هو قاضي الولاية.

هذه القاعدة ليست في كل مكان ، ومع ذلك ، يمكن تنفيذها بتسلسل غير مشروط ؛ الممارسة تسببت في انحرافات معينة ، خلقت مجموعات معينة. علاوة على ذلك ، إذا كان إله معين يعتبر الإله الرئيسي لدولة معينة ، فإن الدولة تعترف أحيانًا (كما في أثينا) في نفس الوقت ببعض الطوائف الأخرى ؛ إلى جانب هذه الطوائف المنتشرة على مستوى البلاد ، كانت هناك طوائف منفصلة لتقسيمات الدولة (على سبيل المثال ، الديميون الأثينيون) ، والطوائف ذات الأهمية القانونية الخاصة (على سبيل المثال ، الأسرة أو الأسرة) ، وكذلك طوائف المجتمعات الخاصة أو الأفراد.

منذ أن ساد مبدأ الدولة (الذي لم ينتصر في كل مكان في نفس الوقت وبشكل متساوٍ) ، كان كل مواطن ملزمًا ، بالإضافة إلى آلهة القانون الخاص به ، بتكريم آلهة "مجتمعه المدني" (التغييرات التي أحدثها العصر الهلنستي ، والتي ساهم بشكل عام في عملية التسوية). تم التعبير عن هذا التبجيل بطريقة خارجية بحتة - من خلال المشاركة الممكنة في طقوس واحتفالات معينة يتم إجراؤها نيابة عن الدولة (أو تقسيم الدولة) ، - المشاركة ، التي تمت دعوة السكان غير المدنيين في المجتمع إليها في حالات أخرى ؛ بعد ذلك ، تم إعطاء كل من المواطنين وغير المواطنين ، قدر استطاعتهم ، أرادوا وعرفوا كيف ، للسعي لتلبية احتياجاتهم الدينية.

2.5 دين اليونان القديمة

يجب أن يعتقد المرء أن تبجيل الآلهة كان خارجيًا ؛ كان الوعي الديني الداخلي ، من وجهة نظرنا ، ساذجًا ، ولم تنخفض الخرافات بين جماهير الناس ، بل نمت (خاصة في وقت لاحق ، عندما وجدت طعامًا أتى من الشرق) ؛ من ناحية أخرى ، في مجتمع متعلم ، بدأت حركة التنوير في وقت مبكر ، في البداية خجولة ، ثم أكثر فأكثر نشاطًا ، مع أحد طرفيها (السلبي) يلامس الجماهير ؛ لم يضعف التدين كثيرًا بشكل عام (وأحيانًا حتى - وإن كان مؤلمًا - ارتفع) ، لكن الدين ، أي الأفكار والطوائف القديمة ، بشكل تدريجي - خاصة مع انتشار المسيحية - فقد معناه ومضمونه.

لعبت روما القديمة دورًا رئيسيًا في تاريخ الثقافة الأوروبية والعالمية. تم إنشاء مجموعة البلدان والشعوب ، التي نسميها حتى يومنا هذا بكلمات "أوروبا الغربية" ، في شكلها الأصلي من قبل روما القديمة وهي موجودة بالفعل داخل الإمبراطورية الرومانية السابقة.

شكلت العديد من الأفكار والمعايير الروحية الأساسية للحياة الاجتماعية ، والقيم التقليدية ، والصور النمطية الاجتماعية والنفسية ، التي نقلتها روما إلى أوروبا ، لأكثر من ألف ونصف عام ، حتى القرن التاسع عشر ، أساس وترسانة ولغة وشكل الثقافة الأوروبية. ليس فقط أسس القانون وتنظيم الدولة ، ليس فقط مجموعة ثابتة من المؤامرات والصور الفنية تم استيعابها من قبل أوروبا من العصور القديمة عبر روما القديمة ، ولكن بدايات وجودها الاجتماعي - فكرة الديمقراطية والمسؤولية المدنية والفصل من الصلاحيات ، إلخ. - جاء من نفس المصدر.

تشكلت الثقافة الرومانية القديمة في الأصل داخل المجتمع الروماني ، ثم استوعبت فيما بعد الثقافة الأترورية واليونانية والهيلينستية.

تغطي مرحلتها الأولية القرنين الثالث عشر والثالث. قبل الميلاد هـ ، والفضاء الثقافي للمجتمع الروماني المبكر - المدن الأترورية ، المستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا ، صقلية ولاتسيا ، على أراضيها في 754-753. قبل الميلاد ه. تأسست روما. بحلول نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. تطورت روما كدولة مدينة من النوع اليوناني. تم بناء أول سيرك لمعارك المصارعين هنا ، ورثت الحرف اليدوية ومعدات البناء ، والكتابة ، والأرقام ، وملابس التوغا ، وما إلى ذلك من الأتروسكان.

ترتبط الثقافة الرومانية ، مثل اليونانية ، ارتباطًا وثيقًا بالأفكار الدينية.

احتل دين كان روحانيًا (معترفًا بوجود الأرواح) مكانًا مهمًا في ثقافة العصر المبكر ، واحتوى أيضًا على عناصر من الطوطمية - تبجيل كابيتولين هي الذئب ، التي نشأت ، وفقًا للأسطورة ، الأخوان رومولوس وريموس - مؤسسا المدينة. كانت الآلهة غير شخصية ، بلا جنس. بمرور الوقت ، من المحتوى الأسطوري الغامض للآلهة ، تشكلت صور أكثر حيوية ليانوس ، إله البداية والنهاية ، المريخ ، إله الشمس ، زحل ، إله البذر ، إلخ ، أي تحول الرومان إلى التجسيم (من اليونانية anthropos - man ، morphe - view). لم يتم إغلاق البانتيون الروماني أبدًا ؛ تم قبول الآلهة الأجنبية في تكوينه ، حيث كان يعتقد أن الآلهة الجديدة عززت قوة الرومان.

مقدمة ……………………………………………………………………………………….… .3

القسم الأول. تطور الديانة اليونانية القديمة ………………………………………… .4

القسم الثاني. الحياة الدينية في اليونان القديمة …………………………………………… .8

1. بانثيون الآلهة …………………………………………………………………. …… 8
2. أساطير وأساطير اليونان القديمة ……………………………………………… 12
3. طقوس الدفن اليونانية القديمة …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………

القسم الثالث. القرابين والمواكب - أشكال عبادة الآلهة في اليونان القديمة ...... 19

الخلاصة ……………………………………………………………………………………………… 22

قائمة الأدب المستعمل ……………………………………………… ..… 23

مقدمة

تعتبر ديانة اليونان القديمة من أقدم الديانات في العالم وأهمها.

أهمية هذا الموضوع في عصرنا عالية جدًا ، لأن كل شخص على وجه الأرض يعرف أن اليونان القديمة هي التي كانت بمثابة بداية لعالمنا الجميل. ويشعر الكثيرون بالقلق إزاء الأسئلة: كيف حدثت بالضبط عملية تكوين الثقافة اليونانية القديمة ، وكيف نشأ دين الإغريق القدماء ، وما هو دين اليونان القديمة بشكل عام.

الغرض من الدراسة هو إظهار جوهر الدين اليوناني القديم ، للنظر في أكثر الآلهة الأساسية وتأثيرًا في اليونان القديمة.

يتطلب الهدف المحدد المهام التالية: النظر في تطور الديانة اليونانية القديمة ، وتحديد آلهة آلهة هيلاس القديمة ، والتعرف على أساطير اليونان القديمة ، والنظر في طقوس الدفن وأشكال عبادة الأثرياء. الآلهة.

موضوع البحث هو الحياة الدينية في اليونان القديمة ، وآلهة الآلهة ، وطقوس وطقوس الإغريق.

تتكون الدراسة من 3 أقسام. الأول يتناول تطور الديانة اليونانية القديمة. في الثاني والثالث - الحياة الدينية لليونانيين القدماء: الآلهة والأساطير والأساطير وطوائف الدفن والتضحيات وأشكال أخرى من عبادة الآلهة.

القسم الأول. تطور الدين اليوناني القديم

تحتل الثقافة القديمة مكانًا مهمًا في تطور الحضارة العالمية ، والتي ترتبط ، مع أصولها ، بالأفكار الدينية لليونانيين والرومان القدماء. مثل جميع الأنظمة الدينية الأخرى ، سلك دين الإغريق القدماء طريقته الخاصة في التطور وخضع لتغييرات تطورية معينة على طول الطريق. لاحظ المؤرخون الذين يدرسون ثقافة وحياة الشعوب التي سكنت اليونان القديمة أنه في فترة ما قبل هوميروس ، كانت المعتقدات الطوطمية والفتشية والروحانية هي الأكثر شيوعًا. كان اليونانيون القدماء ينظرون إلى العالم المحيط بالإنسان على أنه يسكنه قوى شيطانية مختلفة - أرواح تتجسد في الأشياء المقدسة والمخلوقات والظواهر التي عاشت في الكهوف والجبال والينابيع والأشجار ، إلخ.

كانت أساطير الإغريق القدماء واحدة من أبرز الظواهر في ثقافة شعوب البحر الأبيض المتوسط. لكن لم تكن هذه الأساطير ولا الدين متجانسة وخضعت لتطور معقد. يميز الباحثون ثلاث فترات رئيسية في تطوير الأساطير اليونانية القديمة: chthonic ، أو ما قبل الأولمبية ، والأولمبية الكلاسيكية ، والبطولية المتأخرة.

الفترة الاولى. مصطلح "chthonic" يأتي من الكلمة اليونانية "chthon" - "الأرض". كان اليونانيون القدماء ينظرون إلى الأرض على أنها كائن حي وقدير يلد كل شيء ويغذي الجميع. تجسد جوهر الأرض في كل ما يحيط بالإنسان وفي نفسه ، وهو ما يفسر العبادة التي أحاط بها الإغريق برموز الآلهة: حجارة غير عادية ، وأشجار ، وحتى مجرد ألواح. لكن الشهوة الجنسية البدائية المعتادة كانت مختلطة مع الروحانية بين الإغريق ، مما أدى إلى نظام معقد وغير عادي من المعتقدات. بالإضافة إلى الآلهة ، كان هناك أيضًا شياطين. هذه قوى غير محدودة ورهيبة ، ليس لها شكل ، لكنها تمتلك قوة رهيبة. تظهر الشياطين من العدم ، وتتدخل في حياة الناس ، وعادة ما تكون بأكثر الطرق كارثية وقسوة ، وتختفي. ارتبطت صور الشياطين أيضًا بأفكار حول الوحوش ، والتي ، في هذه المرحلة من تطور الدين اليوناني ، ربما كان يُنظر إليها أيضًا على أنها كائنات تتمتع بقوة إلهية.

في مثل هذه الأفكار حول الآلهة وفي التبجيل الخاص للأرض بصفتها الأم العظيمة ، تظهر أصداء أفكار المراحل المختلفة لتطور المجتمع اليوناني - سواء منذ وقت مبكر جدًا ، عندما كان الشخص الذي لم ينفصل عن نفسه. خلقت الطبيعة صورًا لحيوانات بشرية ، وفترة النظام الأمومي ، عندما تعززت هيمنة المرأة في المجتمع بقصص عن القدرة المطلقة لأمنا الأرض. لكن شيئًا واحدًا وحد كل هذه الآراء - فكرة لامبالاة الآلهة ، وتغريبهم العميق. لقد كان يُنظر إليهم على أنهم كائنات قوية ، ولكنهم أكثر خطورة من المستفيدين ، ومن الضروري أن يكافئوا منهم بدلاً من محاولة كسب مصلحتهم. هكذا ، على سبيل المثال ، يظهر الإله بان ، الذي ، على عكس تايفون أو هيكتانوشير ، لم يتحول في الأساطير اللاحقة إلى الوحش النهائي ، لكنه ظل إلهًا ، راعي الغابات والحقول.

الدين في اليونان القديمة

إنه مرتبط بالحياة البرية بدلاً من المجتمع البشري ، وعلى الرغم من ولعه بالمرح ، إلا أنه يمكن أن يغرس الخوف في الناس دون سبب. رجل ماعز وملتح ومقرن ، يظهر للناس في ساعة الظهيرة ، عندما يتجمد كل شيء من الحر ، في ساعة لا تقل خطورة عن منتصف الليل. يمكن أن يكون لطيفًا وعادلاً ، ولكن لا يزال من الأفضل عدم مقابلة الإله بان ، الذي احتفظ بالمظهر نصف الحيواني والتخلص من المخلوقات الأصلية للأرض الأم.

الفترة الثانية. انهيار النظام الأموي ، والانتقال إلى النظام الأبوي ، وظهور أولى دول الآخيين - كل هذا أعطى زخماً لتغيير كامل في نظام الأساطير برمته ، لرفض الآلهة القديمة وظهور الآلهة الجديدة. مثل الشعوب الأخرى ، تم استبدال تجسيدات الآلهة لقوى الطبيعة التي لا روح لها بالآلهة الراعية للمجموعات الفردية في المجتمع البشري ، وهي مجموعات متحدة وفقًا لمعايير مختلفة: الطبقة ، والملكية ، والمهنية ، ولكن كان لديهم جميعًا شيء واحد مشترك - هم كانوا أناسًا لم يحاولوا الانسجام مع الطبيعة ، وأولئك الذين سعوا لإخضاعها وتحويلها إلى شيء جديد ، وإجبارها على خدمة الإنسان.

ليس من قبيل المصادفة أن أقدم الأساطير في الدورة الأولمبية تبدأ بإبادة المخلوقات التي ربما كانت تُعبد كآلهة في الفترة السابقة. يقتل الإله أبولو التنين البيثي والعمالقة ، والشعب النصف إله ، ويدمر أبناء الآلهة الوحوش الأخرى: ميدوسا ، وكيميرا ، وهيدرا ليرنين. وانتصر الانتصار النهائي على الآلهة القديمة على زيوس ملك آلهة الكون. إن صورة زيوس معقدة للغاية ولم تتشكل على الفور في أساطير الإغريق. تطورت الأفكار حول زيوس فقط بعد غزو دوريان ، عندما أعطاه القادمون الجدد من الشمال ملامح إله مطلق السيادة.

في عالم زيوس السعيد والمنظم ، يكمل أبناؤه ، المولودون من نساء مميتات ، عمل والدهم ، ويقضون على آخر الوحوش.

أنصاف الآلهة ، الأبطال يرمزون إلى وحدة العالمين الإلهي والإنساني ، والعلاقة التي لا تنفصم بينهم والاهتمام النافع الذي تحرس به الآلهة الناس. تساعد الآلهة الأبطال (على سبيل المثال ، هيرميس - فرساوس ، وأثينا - هرقل) ، وتعاقب الأشرار والأشرار فقط. تتغير الأفكار حول الشياطين الرهيبة أيضًا - تبدو الآن أشبه بأرواح قوية فقط ، سكان العناصر الأربعة: النار والماء والأرض والهواء.

الفترة الثالثة. إن تشكيل الدولة وتطورها ، وتعقيد المجتمع والعلاقات الاجتماعية ، وإثراء الأفكار حول العالم حول اليونان أدى حتماً إلى زيادة الشعور بمأساة الحياة ، والاعتقاد بأن الشر والقسوة واللامعنى والعبثية تسود في العالم. في الفترة البطولية المتأخرة لتطور الأساطير اليونانية ، تولد من جديد الأفكار حول القوة التي يولدها كل شيء ، سواء كان الناس أو الآلهة. صخرة ، مصير لا يرحم يسود على كل شيء. حتى زيوس نفسه ينحني أمامها ، مجبرًا إما على فرض تنبؤات مصيره من العملاق بروميثيوس ، أو التصالح مع التجارب والعذاب التي يجب أن يمر بها ابنه الحبيب هرقل حتى يتمكن من الانضمام إلى مضيف الآلهة. بالنسبة للناس ، القدر لا يرحم أكثر من الآلهة - يتم تنفيذ أوامره القاسية والتي لا معنى لها في كثير من الأحيان بدقة لا مفر منها - Oedipus ملعون ، على الرغم من كل جهوده للهروب من المصير المتوقع ، Anchises ، جد Perseus ، وهو أيضًا الاختباء من إرادة القدر ، يموت ، حتى عائلة أتريد بأكملها لا يمكنها الهروب من حكم القدر الأعمى ، والتورط في سلسلة لا نهاية لها من جرائم القتل وقتل الأشقاء.

ولم تعد الآلهة تتعامل برحمة مع الناس. إن عقوبات أولئك الذين خالفوا إرادتهم فظيعة وقاسية بشكل لا مبرر له: تانتالوس يعذبها الجوع والعطش إلى الأبد ، سيزيف يجب أن يرفع باستمرار حجرًا ثقيلًا إلى الجبل الجهنمي ، Ixion مقيد بالسلاسل إلى عجلة نارية دوارة.

في المجتمع اليوناني المتأخر ، تراجع الدين تدريجياً ، وانحسر إلى أداء بسيط للطقوس ، وأصبحت الأساطير مجرد كنز دفين من الصور والمؤامرات لمؤلفي القصائد والمآسي. حتى أن بعض الفلاسفة أنكروا الدور الرئيسي للآلهة في خلق العالم ، وقدموا هذا الفعل الكوني على أنه اندماج العناصر أو العناصر الأولية. في هذا الشكل ، كان الدين اليوناني موجودًا حتى بداية حملات الإسكندر الأكبر ، عندما دخلت الإمبراطوريات الهلنستية في تفاعل متعدد الأوجه ومثري بشكل متبادل مع ديانات آسيا القديمة.

وهكذا ، كان دين الإغريق القدماء من أبرز الظواهر في ثقافة شعوب البحر الأبيض المتوسط. لكنها لم تكن متجانسة ومرت بتطور معقد. في ديانة الإغريق القدماء ، تم تمييز ثلاث فترات رئيسية: chthonic ، والأولمبي الكلاسيكي ، والبطولي المتأخر.

القسم الثاني: الحياة الدينية في اليونان القديمة

2.1. آلهة الآلهة

كان البانتيون الإلهي اليوناني القديم أساسًا لتطور المجتمع ليس فقط في اليونان القديمة وروما ، ولكنه يعكس أيضًا تاريخ وتطور إحدى أولى الحضارات القديمة في العالم. بعد فحص الآلهة والآلهة وأبطال الأساطير اليونانية القديمة ، يمكن للمرء أن يرى تطور المجتمع الحديث ، وكيف غيّر تصوره للكون والعالم ، وكيف يرتبط بالمجتمع والفردية. بفضل القصص الأسطورية لليونان القديمة ، من الممكن أن نرى كيف تم تشكيل اللاهوت وعلم الكونيات للبشرية ، وكيف موقف الإنسان من تلك العناصر ومظاهر الطبيعة التي لم يستطع (البشرية) تفسيرها بمساعدة المنطق و تغير العلم. تعتبر أساطير اليونان القديمة مهمة لأنها دفعت البشرية إلى التطور العقلي ، وظهور العديد من العلوم (الرياضيات ، والمنطق ، والبلاغة ، وغيرها الكثير).
بالطبع ، كان هناك عدد غير قليل من الآلهة والإلهات في اليونان القديمة ، ولا يمكن إحصاء كل منهم والنظر فيه ، ولكن يمكنك التعرف على بعضها.

كان زيوس ملك الآلهة ، إله السماء والطقس والقانون والنظام والقدر. تم تصويره كملك ناضج ذو شخصية قوية ولحية سوداء. كانت صفاته المعتادة عبارة عن صاعقة من البرق ، وصولجان ملكي ، ونسر.
زيوس - أعظم آلهة الأولمبيين ، وأب الآلهة والرجال ، كان ابن كرونوس وريا ، شقيق بوسيدون ، هاديس ، هيستيا ، ديميتر ، هيرا ، وفي نفس الوقت تزوج أخته هيرا . عندما وزع زيوس وإخوته حكم أجزاء من العالم فيما بينهم ، استقبل بوسيدون البحر ، والجحيم العالم السفلي ، وزيوس حصل على الجنة والأرض ، لكن الأرض توزعت بين جميع الآلهة الأخرى.
هيرا

كانت هيرا ملكة الآلهة الأولمبية وإلهة النساء والزواج. كانت أيضًا إلهة السماء والسماء المرصعة بالنجوم. كانت هيرا تُصوَّر عادةً على أنها جمال يرتدي تاجًا ويمسك بزهرة اللوتس الملكية. أحيانًا كانت تحمل أسدًا ملكيًا أو وقواقًا أو صقرًا.
يمكن تتبع أصل اسمها بعدة طرق ، من الجذور اليونانية والشرقية ، على الرغم من عدم وجود سبب لطلب المساعدة من الأخير ، لأن هيرا هي مجرد إلهة يونانية ، وواحدة من القلائل الذين ، وفقًا لهيرودوت ، كان لم يدخل اليونان من مصر. كانت هيرا ، وفقًا لبعض المصادر ، الابنة الكبرى لكرونوس وريا ، وأخت زيوس. ومع ذلك ، وفقًا للعديد من المصادر الأخرى ، كانت هيستيا هي الابنة الكبرى لكرونوس. و Lactantius تدعو أختها - توأم زيوس. وفقًا لآيات هوميروس ، نشأت على يد أوشيانوس وتيثيس عندما اغتصب زيوس عرش كرونوس ؛ وبعد ذلك أصبحت زوجة زيوس.

عند الولادة ، تم إلقاء حادس في تارتاروس.

بعد تقسيم العالم بينه وبين إخوته زيوس وبوسيدون ، بعد الانتصار على الجبابرة ، ورث السلطة على ظلال الموتى وعلى العالم السفلي بأكمله. الهاوية هي إله الثروة الجوفية ، الذي يعطي الحصاد للأرض.

في الأساطير اليونانية ، يعتبر Hades إلهًا ثانويًا. في الوقت نفسه ، تعتبر الجحيم كرمًا ومضيافًا ، لأنه لا توجد روح حية واحدة قادرة على الهروب من براثن الموت.

كانت ديميتر هي الإلهة الأولمبية العظيمة للزراعة والحبوب وإعالة الجنس البشري. كما ترأست أهم الطوائف الغامضة في المنطقة ، والتي وُعدت بداياتها برعايتها وهم في طريقهم إلى الحياة الآخرة السعيدة. تم تصوير ديميتر على أنها امرأة ناضجة ، غالبًا ما ترتدي تاجًا وتحمل حزمة من القمح وشعلة.

بوسيدون

كان بوسيدون هو الإله الأولمبي العظيم للبحر والأنهار والفيضانات والجفاف والزلازل والخيول. تم تصويره على أنه رجل ناضج وقوي ذو لحية داكنة ورأس ترايدنت. يبدو أن اسمه مرتبط بـ pothos و pontos و potamos ، وفقًا لما يعتبره إله العنصر السائل.

كانت هيستيا إلهة الموقد والبيت العذراء. بصفتها إلهة الموقد ، ترأست أيضًا خبز الخبز وإعداد الوجبات العائلية. كانت هيستيا أيضًا إلهة شعلة الذبيحة. كان طهي وليمة جماعية من لحوم الأضاحي جزءًا من طقوسها بطبيعة الحال.

أرتميس

كانت أرتميس هي الإلهة الأولمبية العظيمة للصيد والبرية والحيوانات البرية. كانت أيضًا إلهة الخصوبة ، وحامية الفتيات حتى سن الزواج. كان شقيقها التوأم أبولو أيضًا حامي الأولاد. كان هذان الإلهان معًا أيضًا آلهة الموت المفاجئ والمرض. عادة ما يتم تصوير أرتميس كفتاة بقوس صيد وسهام.
آريس

كان آريس إله الحرب الأولمبي العظيم والمعارك والشجاعة الرجولية. تم تصويره إما كمحارب ناضج ، جريء في مسيرة ، يرتدي سلاحًا في المعركة ، أو شابًا عارًا بلا لحية بدفة ورمح. بسبب افتقاره إلى السمات المميزة ، غالبًا ما يصعب تحديده في الفن الكلاسيكي.