رجل طيب من سيزوان. ملصق مسرحي - استعراض الأداء

رقم 14. مسرح بوشكين. الرجل الطيب من سيسوان (بيرتهولد بريخت). دير. يوري بوتوسوف.

قواطع الجدار الرابع.

"يساعد!" (آخر ملاحظة للرجل الصالح شين تي).

مسرح الدراما الذي سمي على اسم أ. بوشكين "بواجهة بسيطة ومتواضعة" يبدو وكأنه عامل مجتهد غير واضح يرتدي رداءًا قديمًا مغبرًا ، سمي عليه رجل كبير ذو أكتاف عريضة في مسرح موسكو للفنون على اسم M.V. M. Gorky ، التي ترتدي بدلتها البنية مزدوجة الصدر محترمة وصلبة. على اليسار ، على كتف عبقري روسي متواضع ، غوركي الرجل العجوز يميل ، في مزاج ودود بالفعل - لقد جرب الكثير مع جاره ، قميص المعهد الأدبي أصفر اللون وفي الأماكن البالية إلى الثقوب. داخل المسرح حسن المحيا ويسترخي مع السكينة السوفيتية الحنين إلى الماضي. الممرات مربكة إلى حد ما (أعيد بناء المبنى عدة مرات) ، وارتفع البوفيه إلى الطابق الثالث ، لكنه لم يصبح متعجرفًا وظل ديمقراطيًا. كما هو الحال دائمًا ، هناك الكثير من النساء ، المفترسات اللائي ينظرن إلى أنفسهن في المرايا وأزواجهن وراءهم. تبدو بعض الجميلات الشابات جريئات ومتحدات ، مثل هذا المكان في النادي. القاعة متواضعة الحجم ولكنها مريحة.

يبدأ Yury Butusov في تجسيد أفكار المسرح الملحمي لـ Bertolt Brecht حتى قبل بدء العرض - يتم رفع الستارة ويشاهد الجمهور مسرحًا مفتوحًا خاليًا من المناظر الطبيعية ، ويتم وضع الكراسي فقط ، مع استراحة الممثلين في الأعماق ؛ في الغسق ، يمكن للمرء أن يرى خلفية من الطوب العاري - غياب المشهد هو أحد مبادئ مثل هذه الرباعية ، لأنه الاستجمام الوهمي للبيئة أمر غير مقبول ، فقط السكتات الدماغية المميزة وعلامات المكان والزمان هي المناسبة. ينظر الموسيقيون المتدربون إلى الخارج من خلف الأجنحة الجانبية ، وهناك أربعة منهم: آلة المزج ، والكمان ، والكلارينيت ، والطبول - تُمنح الموسيقى مكانًا خاصًا ، وهذا أحد أكثر عناصر الأداء فعالية. تجري أحداث المسرحية في مقاطعة Sichuan الصينية البعيدة ، وهي طريقة من الاغتراب ، وهي طريقة لعرض الظاهرة من جانب غير متوقع. تمثيل Butusovs مشرق وغني وعاطفي وشخصي بالضرورة ، هذه طريقة للتباعد تسمح للممثل بالتعبير عن موقفه تجاه الشخصية. في بداية العرض ، يخاطب حامل المياه وانغ مباشرة القاعة ، إلى المشاهد ، وهذا ما يسمى "تدمير الجدار الرابع" ، أي جدار غير مرئي بين الممثل والمشاهد ، يجبر الأخير على الإيمان بعمق أكبر والانغماس في ما يحدث. كلمة منفصلة عن "zongs" - قصائد قريبة من إيقاع موسيقى الجاز ، ذات طبيعة ساخرة وغريبة ، تحتوي على هجاء لاذع وانتقاد المجتمع ، وتمزيق نسيج المسار المعتاد للعمل المسرحي وتعزيز تأثير الاغتراب ، الذي يؤديه الممثلون يعيشون باللغة الألمانية ، وتتم الترجمة بخط أحمر فاتح في الجزء الخلفي من المسرح.

مسرحية القطع المكافئ (عمل قريب من مثل ينجذب نحو رمز) لبيرتولت بريخت ، كاتب مسرحي وشاعر وكاتب نثر وشخصية مسرحية ومنظر فني ، يعتبر "الرجل الطيب من سيزوان" أحد أكثر التجسيدات لفتًا للانتباه في نظريته في المسرح "الملحمي" التي عارضها المسرح "النفسي" لستانيسلافسكي. الحبكة بسيطة للغاية - الآلهة تنزل إلى الأرض لتنفيذ المرسوم: يمكن للعالم أن يظل كما هو إذا كان هناك عدد كافٍ من الناس يستحقون لقب الإنسان. تحاول الآلهة العثور على شخص لطيف واحد على الأقل يوافق على السماح لهم بقضاء الليل. بجهد كبير ، يتم البحث عن المرء ، اتضح أنه عاهرة شين تي. بعد لقاء الآلهة وتلقي هدية منهم والاستحواذ لاحقًا على متجر للتبغ ، تغيرت حياتها بشكل كبير ، وهي امرأة لطيفة ، أصبحت أعزل تمامًا أمام الناس. تبدأ الاختبارات بالمال والحب. يراقب الآلهة ما يحدث عن كثب ، ويتجادلون فيما بينهم. من أجل البقاء بطريقة ما ، يجب على Shen Te الناعمة والعطيفة أن تتجسد في غرورها المتغير ، ابنة العم القوية والبراغماتية Shui Ta. نتيجة لذلك ، تظل الآلهة راضية عن شين تي وتترك الأرض ، على الرغم من ارتباكها التام من التجربة والشك الذاتي.

شين تي ، التي تؤديها الكسندرا أورسولياك ، التي حصلت على ترشيح نجمة المسرح في جائزة أفضل ممثلة عن دورها ، كانت بوتوسوف وقحة ومبتذلة في البداية ، وهي تلقي بملاحظات يائسة بصوت أجش ودخاني ، ولكن بفضل التجارب ، تغيرت ، وتضفي روحًا على الروحانيات. ، يصبح هادئا وصادقا ، يلاحظ الرومانسية ، تشرق الملابس ، "تطهر". تحدث التحولات مع التحول إلى Shui Ta علانية ، ويتضح على الفور أن "الأخت" و "الأخ" هما في الواقع نفس الشخص ، على الرغم من أنك لا تخمن هذا على الفور من النص. يتم عرض الأشخاص المساكين المستقلين ، الذين جلسوا بإحكام على رقبة امرأة لطيفة ، على أنهم يرتدون ملابس أنيقة ، واثقين من أنفسهم ، ويغنون ويرقصون بالتزامن مع موسيقى الجاز ، وهم جميعًا في نفس الوقت ضد شين تي ، التي تقدم لهم الطعام. إن ragamuffins وقح بشكل مبهج ، وواثق من نفسه ، بمرح وبمرح يسخر من Shen Te ، الذي يطعمهم بآخر الفتات. إنه يوم سبت كامل. يُشار إلى الله في بوتوسوف بخط منقط - إنه أكثر حضوراً ويفكر. هو واحد ويتم تمثيله كامرأة. يبدو الطيار يانغ صن للوهلة الأولى كأنه حمقى تافه ، وليس وغدًا محترقًا.

ابتكر بوتوسوف قصة شخص طيب يطبق أفكار بريخت ببراعة - البساطة والخفة ظاهرتان في كل شيء ، لكن هذا ليس "فراغًا" ، المخرج يملأ الفراغ بشكل مكثف باكتشافات إبداعية ومن اللحظة الأولى يمتص الأداء المشاهد ، يصبح مثيرًا للاهتمام بشكل لا رجعة فيه. وكيف يتم تصوير مصنع التبغ ببراعة مع الحد الأدنى من الأموال: يكفي ترتيب شلال من علب السجائر ، وإضافة عمال رمي الأكياس بشكل إيقاعي على إيقاع موسيقى الجاز ، ووضع بطل غنائي ورقص أمامهم وينتهي بمونولوج يُقال للمشاهد من وجه شخص غريب على خلفية إسقاط صورة ظلية مرتفعة لشخص مرتاح. هنا يتجسد السحر ، السحر المسرحي ، الجمال. ببساطة تخطف الأنفاس! يتم إعطاء تأثير درامي خاص من خلال الموسيقى الحية وأداء الزونغ من قبل الممثلين - تظهر قشعريرة على الجلد ، مما يؤكد أن الموسيقى هي أحد الأسرار الرئيسية. فواصل عديدة تكمل ما يحدث ، الصور المعروضة على الظهر ، تكمل التأثير ، الممثلون لا يقفون ساكنين ، لكن غالبًا ما يتحركون جنبًا إلى جنب مع الموسيقى ، يتم إنشاء جو مشاغب قليلاً ، مشبع بالطاقة ، مهزلة مجنونة قليلاً مع الفكاهة السوداء المخفية في الغسق. الممثلون عاطفيون وليسوا خجولين ، يتحدثون بقلق ، لكن هذا فقط يجعلهم مخلصين ، ويؤمنون بالتأكيد بما يلعبونه ، وهذا أيضًا أحد أسرار النجاح. في بعض اللحظات ، تتجمد القاعة مع الممثلين ، وتتعاطف مع ما يحدث. يمكنك سماعهم يقولون "رائع!" من الخلف.

باستخدام هذه "الخطافات" ببراعة ، يحقق Butusov تأثيرًا تراكميًا ويضرب ببساطة شرارات من الهواء - ولم يتم ترك حجر دون قلبه من الجدار الرابع سيئ السمعة. في نهاية العرض ، يرتفع الجمهور ويصفق بحفاوة بالغة. وها هو: "تنقية الروح بمساعدة الخوف والرحمة كهدف للمأساة"! مثل بريشت ، لا يجيب بوتوسوف على الأسئلة المطروحة في المسرحية ، لكنه يكشف ببساطة التناقضات الموجودة في الحياة. في بريخت ، حتى الآلهة تبدو مرتبكة. ماذا نقول عن الناس ...

كما ترى ، يا Lyovushka ، بغض النظر عما يحدث ، الشيء الرئيسي هو أن تظل إنسانًا.
(إي رادزينسكي "104 صفحات عن الحب")

إنه يعرف كيف يفعل ذلك - أن يكون مختلفًا ، جديدًا ، غير متوقع ، مع الحفاظ على أسلوب مؤلفه الفريد ، الذي أحبه جمهور موسكو بشغف وحقيقي لأكثر من 10 سنوات. هذه هي ميزته المميزة. وهو لا يثبّت مهاراته الرائعة ، ولا يتشدد في مهارته الرائعة - بطريقة ما يبقى على قيد الحياة ، خفيفًا ، يائسًا ومتهورًا ، وربما يتقدم في هذا من الأداء إلى الأداء. ولا يمكنك إنشائه بشكل مصطنع ، إنه من الداخل ومن نفسك. نعم ، على الأرجح ، على هذا النحو: إنه يخلق عروضه على صورته ومثاله ويستنشق بالضرورة جزءًا من روحه فيها ، بمعنى خاص به. أشعر بها بهذه الطريقة. ومن الأداء إلى الأداء ، يبدو أنه يدفع حدود قدراته - بسهولة وثقة - وينقل المشاهد إلى فضاء جديد. يكرر في حديث: "المشاهد صديق وحليف". التبادل العاطفي مع الجمهور هو اللمسة الأخيرة ، الطبقة الأخيرة في كل عمل من أعماله - ربما أيضًا سبب حبنا لهم كثيرًا وإدراجهم فيها كثيرًا. إنه قلق تمامًا ، وطاقة لا تنضب ، وأفكار وخطط. والمسارح تمزقها. ولا أفهم كيف يدير كل شيء ويتمكن من القيام بذلك بشكل لامع وغير عادي ونوعي وقوي. إنه أفضل مدير للبلاد - يوري نيكولايفيتش بوتوسوف.

الآن فقط ، في أكتوبر ، في مسرح لينسوفيت في سانت بطرسبرغ ، أصدر أقوى ماكبث ورائع تمامًا (إذا لم يحصد الأداء الجوائز في نهاية الموسم - الكلمة الصحيحة ، كل هذه الجوائز لا قيمة لها) ، مثل في فبراير ، في مسرح بوشكين بموسكو - على عكس أي شيء حتى الآن في سيرة مخرجه ، العمل الأكثر تعقيدًا وجدية في "الرجل الطيب من سيسوان" لبريشت مع الموسيقى الأصلية الرائعة لبول ديساو ، أوركسترا حية "موسيقى نقية" على خشبة المسرح والأغاني التي يؤديها فنانون على الهواء مباشرة باللغة الألمانية (وبما أن يوري نيكولايفيتش ، من حيث تقنيات المسرح ، هو ، بمعنى ما ، رائد في الموضة ، ثم يتوقع سلسلة من العروض في موسكو مع الموسيقى والأغاني الأصيلة باليابانية ، المجرية ، ياغان أو لغة Tuyuka في السنوات القادمة). المسرحية نفسها معقدة للغاية وكل ما بداخلها هو نص تشعبي ، لكن يوري بوتوسوف ، بالطبع ، حرث النص البريشت وزرعه بنصه التشعبي أيضًا. الآن كل هذا سوف ينمو تدريجياً (حيث تؤثر جميع أعماله على شهود العيان) ويصعد في رؤوسنا. في غضون ذلك - فقط الانطباعات السطحية الأولى.

كدت أنسى: ساعده الفنان ألكسندر شيشكين ومصمم الرقصات نيكولاي ريوتوف في إنشاء الأداء - أي أن هناك فريقًا كاملًا من النجوم.

مرة أخرى ، يجب أن أقول شيئًا واحدًا. حول تفسيري لأعمال هذا المخرج. أحب حقًا أن أفهمهم ، أو بالأحرى أحاول فعل ذلك. يدفعني تفكيره المجازي إلى فضاء الصور ، لكن إذا انجرفت بعيدًا ، يمكنني التجول في مكان ما تمامًا في المكان الخطأ. بعبارة أخرى ، يوري نيكولايفيتش يقدم عروضاً عن شيء يخصه ، وأنا أشاهدهم عن شيء يخصني. ولا أستطيع أن أتخيل كم مرة نتقاطع معه ، وما إذا كنا نتقاطع على الإطلاق. في الأساس ، لا تأخذ أي شيء كأمر مسلم به.

لذا ، "الرجل الطيب لسيزوان." في مسرحية بريخت ، تُقرأ الدوافع الاجتماعية والسياسية بشكل لا لبس فيه ، والتي ، كما يقولون ، تم التأكيد عليها في الأداء الشهير (والذي لم أره) ليوري ليوبيموف على تاغانكا. يوري بوتوسوف ، من ناحية أخرى ، مشغول أكثر (وتقليديًا) بالمسائل المتعلقة بالطبيعة المعقدة والمتناقضة للإنسان ، والشخصية البشرية وخصائص العلاقات الشخصية. في واقع الأمر ، هذه هي القاعدة ، والأساس الذي بنيت عليه بعد ذلك ، بما في ذلك. ومنصة اجتماعية وسياسية ، وبشكل عام ، أي شيء تريده. الرجل مع عالمه الداخلي المعقد أساسي.

على المسرح ، كالعادة مع يوري نيكولايفيتش ، ليس هناك الكثير ، لكن كل هذا من "حقيبة المخرج". باب ماكبث (ماجريت) ، أحجار صخرية رمادية (من Duck Hunt) مبعثرة في جميع أنحاء الأرض ، في الجزء الخلفي من المسرح - غرفة تبديل الملابس (من Seagull و Macbeth) - هذا هو منزل Shen Te (الذي ، أثناء انتظاره يرتدي العميل معطف واق من المطر مصنوع من "البولي إيثيلين" الأسود - ماكبث - وشعر مستعار أسود من النورس) ، ويتم تثبيت الألواح المسطحة (لير) على الحائط ، وفي الزاوية اليسرى من المسرح يوجد سرير ( ماكبث ، ريتشارد ، لير ، النورس) ، تماثيل كلاب ، أشبه بالذئاب (تعيش كلاب يوري نيكولايفيتش تقريبًا في جميع العروض) ، يوجد في خشبة المسرح طاولة صغيرة - كراسي "كرسي" في كل مكان ، بعضها مقلوب (فضفاض ، مهتز ، فاسد العالم؟ فكر). في الواقع ، كل شيء. أمامنا الحي الفقير في سيزوان ، حيث تحاول الآلهة أن تجد شخصًا صالحًا واحدًا على الأقل. لمدة 4 ساعات تقريبًا من الأداء ، سيتغير تصميم المجموعة قليلاً جدًا (يعرف كيف يملأ المسرح بشيء آخر: الطاقة ، والتمثيل ، والموسيقى ، والأحاجي) ، وبالطبع ، لن يكون كل عنصر يظهر عرضيًا.
تعيدنا جماليات الأداء إلى Foss 'Cabaret من خلال الجمعيات (في الواقع ، من الواضح أن Zongs باللغة الألمانية هي نفسها). موازي. يعرض فيلم فوس ألمانيا في فترة ولادة الفاشية ، أي عشية الكارثة العالمية ، بنفس الطريقة تمامًا ، عشية الكارثة ، تجمد عالم بريشت. سيقول وانغ في بداية الأداء بقسوة وبتأكيد: "لا يمكن للعالم أن يبقى على هذا النحو لفترة أطول إذا لم يكن هناك شخص جيد واحد على الأقل فيه." في الترجمة المتاحة للجمهور للمسرحية ، تقرأ العبارة بشكل مختلف: "يمكن للعالم أن يظل كذلك إذا كان هناك عدد كافٍ من الأشخاص يستحقون لقب الرجل". كلتا العبارتين تتعلقان بالتوازن غير المستقر - أن العالم قد توقف عند خط خطير ، يوجد بعده هاوية. لا أعرف اللغة الألمانية ، ولا أعرف كيف تبدو العبارة الأصلية للمسرحية ، لكن من الواضح تمامًا أن العبارة الثانية هي أن العالم لا يزال أمام السطر ، والأولى هي أنه بالفعل الأشياء بأسمائها الحقيقية ، هذا كل شيء.
تشير أحجار الصخرة نفسها بشكل جماعي إلى أن "الوقت قد حان لجمع الحجارة" (سفر الجامعة). يتم استخدام تعبير "وقت تجميع الأحجار" ، باعتباره تعبيرًا مستقلًا ، في معنى "وقت الإنشاء" ، وفيما يتعلق بمسرحية بريشت ، سأترجمها على أنها "وقت لتغيير شيء ما". حتى لم يفت الأوان.
أو الرمل الناعم ، الذي سيسكبه حامل المياه وانغ أولاً على المادة البيضاء في المقدمة ، ثم على رأسه. إنه ليس رمال. بل هو رمل لله (الرمل رمز الزمن والخلود). بالنسبة إلى وانغ ، هذا مطر ، ماء. يوري نيكولايفيتش هنا يستحضر الماء ، لأنه يعرف كيف يستحضر الثلج. لكن الآن لن أخوض في التفاصيل حول الدعائم ، فهناك الكثير مما يمكن قوله.

تبدأ المفاجآت من اللحظات الأولى من العرض. تحولت آلهة بريخت الثلاثة ليوري بوتوسوف إلى فتاة هادئة وصامتة (أناستازيا ليبيديفا) في معطف أسود طويل ملفوف فوق شورت رياضي وقميص. فتاة هادئة غير واضحة ، ولكن الأحمق المقدس - حاملة المياه وانغ - يتعرف عليها بشكل لا لبس فيه رسول الحكماء ، لأن الحمقى القديسين هم شعب الله ، ولا يمكنهم التعرف على الله في الحشد. وبينما تحاول شين تي المؤسفة بشجاعة تحمل العبء الذي لا يطاق للمهمة التي أوكلتها إليها الآلهة ، يراقب وانغ ما يحدث وفي الحوارات (وفي الواقع ، المونولوجات) مع الآلهة ، يحاول بنفسه أن أجب عن الأسئلة التي طرحها بريخت في خاتمة المسرحية ، والتي حذفها يوري بوتوسوف منطقيًا ، لأن هذه الأسئلة هي جوهرها:

بالتأكيد يجب أن يكون هناك مخرج صحيح؟
من أجل المال لا يمكنك تخيله - ماذا!
بطل آخر؟ ماذا لو كان العالم مختلفا؟
أو ربما هناك حاجة إلى آلهة أخرى هنا؟
أم بدون آلهة إطلاقا؟ ..

عندما تتلاشى هذه الأسئلة المتشابكة وتفهمها ، يتغير موقف وانغ تجاه الآلهة - من العبادة المتحمسة العمياء (بأقدام تقبيل) إلى خيبة أمل كاملة (ثم سيجرها إلى المنصة مثل الحقيبة) إلى حالة واعية .. أستطيع ' لا أجد كلمة .. فليكن "شراكة". عندما تصل خيبة الأمل في الآلهة إلى الحد الأقصى ، يبدأ وانج في التحدث والتصرف مثل شخص عادي (بدون تلعثم وعضلات ضيقة) - كما لو كان يرفض أن يكون شخصًا تقيًا. وربما أصحح افتراضاتي بشأن الرمال. مع ذلك ، بالنسبة إلى وانغ ، هذا أيضًا ليس ماء ، بل رمال ، رمز الله. بحقيقة أنه يسكب على رأسه في البداية ، فإنه يشير إلى قربه من الحكماء (كأحمق مقدس) وعبادتهم التي لا جدال فيها.

نعم ، من المهم أيضًا هنا ، في رأيي ، لماذا حرم يوري نيكولايفيتش الفتاة - الله من كل الكلمات تقريبًا ، مما جعلها غبية تقريبًا في بعض الأحيان. ما إذا كان الله موجودًا أم لا هو سؤال شخصي عميق وحميمي لكل فرد ، وهذا ليس ما نتحدث عنه هنا (بالمناسبة ، يقدم Gorky's Luke في "At the Bottom" إجابة رائعة على هذا السؤال: "إذا أنت تؤمن ، هناك ؛ لا تؤمن - لا. ما تؤمن به هو ما أنت عليه "). نحن هنا نتحدث عن هذا الصمت المتبادل. للصمت فائدة كبيرة: بعد التفكير فيه ، يعود السؤال لمن طرحه ، ويبدأ الشخص في التعامل معه بنفسه ، في التفكير والتحليل والوزن واستخلاص النتائج. وهذا ما يبدو أن جميع الحكماء والفلاسفة يتحدثون عنه: يمكن العثور على إجابات لجميع الأسئلة في نفسه. صمت الفتاة - الله في مسرحية يوري بوتوسوف يسمح لوانغ بالإجابة على الأسئلة التي تهمه.
".. إذا واصلت النظر إلى الداخل - يستغرق الأمر وقتًا - شيئًا فشيئًا ستبدأ في الشعور بالضوء الجميل في داخلك. هذا ليس ضوء عدواني. إنه ليس كالشمس ، إنه أشبه بالقمر. إنه لا يتألق ولا يتألق ، إنه رائع جدًا. إنه ليس حارًا ، إنه عطوف جدًا ، ناعم جدًا ؛ بلسم.
شيئًا فشيئًا ، أثناء ضبط الضوء الداخلي ، سترى أنك مصدره. الباحث هو المطلوب. ثم سترى أن الكنز الحقيقي بداخلك ، والمشكلة هي أنك كنت تبحث في الخارج. كنت تبحث في مكان ما بالخارج ، وكان دائمًا بداخلك. لقد كان دائمًا هنا ، بداخلك ". (أوشو)

في غضون ذلك ، لا تزال النهاية بعيدة ، Shen Te ، التي اختارتها الآلهة كمنقذ للعالم (عمل رائع من قبل Alexandra Ursulyak) ، تدرك تدريجياً الحقيقة المرة وهي أن الشخص ، إذا أراد أن يعيش ، لا يمكن أن يكون من الناحية المثالية (مما يعني أنه من المستحيل إكمال المهمة). اللطف ، غير قادر على صد الشر من أجل حماية نفسه ببساطة ، محكوم عليه بالفناء ("يعرف المفترس دائمًا من هو فريسة سهلة له"). وبشكل عام ، من المستحيل أن تكون ناقلًا مثاليًا لأي صفة واحدة. حتى لو لمجرد (أعلم أنه عادي) كل شيء في العالم نسبي. لأنك عشرة أشخاص طيبون ، والحادي عشر سيقول إنك شرير. وسيكون لكل شخص حجج لصالح رأيهم. لا يمكنك حتى أن تفعل شيئًا على الإطلاق: لا خير ولا شر ، ولكن لا يزال هناك أناس يعتبرونك جيدًا وأشخاصًا يعتبرونك سيئًا ، وبالمناسبة ، يمكنهم تغيير الأماكن. هذا العالم هو عالم من التقديرات. التقييمات اللحظية الذاتية التي أصبحت قديمة على الفور (أحب حقًا هذا الاقتباس من موراكامي: "تتجدد خلايا الجسم تمامًا ، مائة بالمائة ، كل شهر. نحن نتغير طوال الوقت. هنا ، حتى الآن. كل ما تعرفه عن أنا لست أكثر من ذكرياتك الخاصة "). ما أنت عليه حقًا ، فأنت لا تعرف نفسك حتى ، لأنه في المواقف غير المتوقعة ، أحيانًا ما تقدم شيئًا لم تشك به في نفسك. أو ، على العكس من ذلك ، كنت متأكدًا تمامًا من أنك ستفعل شيئًا ما ، ولكن تأتي لحظة ، وأنت غير نشط. كل عمل وفعل بشري (مثل كل كلمة ، حتى يتم طرحها بشكل عرضي ، لأن الكلمة هي أيضًا فعل ، علاوة على ذلك ، فإن الفكرة هي أيضًا فعل) مثل أي عملة لها وجهان ، جانبان متعاكسان في نتائج الإشارة.

على سبيل المثال ، Shui Ta ، الذي يريد "إصلاح" Sun Yang ، يوفر له الفرصة للعمل من الأموال المهدرة والعثور بشكل عام على وظيفة دائمة والقيام بمهنة. مهمة نبيلة. عمل جيد. في الواقع ، أصبحت Yi Sun تدريجيًا اليد اليمنى لـ Shui Ta ، ولكن في نفس الوقت - الوحش الأكثر كمالًا بالنسبة للعمال الآخرين ، لا تسبب شيئًا سوى الكراهية تجاهه. وأيضًا - لم يعد يريد الطيران ، فقد "جناحيه" ، الأمر الذي ينكسر حزنًا قلب الأم للسيدة يانغ ، التي تعرف ما هو ابنها طيارًا من الدرجة الأولى ، وتتذكر مدى سعادته في السماء ، لأنه خلق له.

لا أستطيع المقاومة .. الأمر يتعلق بالراهب الأسود تشيخوف. في حين أن كوفرين لم يكن مناسبًا تمامًا وأجرى محادثات مع شبح ، كان سعيدًا تمامًا ، وآمن باختياره وأظهر حقًا وعدًا كبيرًا وكان ، ربما ، عبقريًا في المستقبل. لكن زوجته المحببة ، التي تخاف من حالته العقلية ، لحسن النية ، وضعته على حبوب وأخذته إلى القرية لشرب الحليب الطازج. تعافى كوفرين جسديًا ، وتوقف عن رؤية الراهب الأسود ، وتوقف عن الإيمان باختياره ، وفقد الرغبة في العمل ، وخرج ، وتلاشى وأصبح شيئًا ، ولا أحد. ما هو جيد وما هو الشر؟ ما هو المعيار ، ما هو علم الأمراض؟ نشأ جنون العظمة في الإنسان عالِمًا عظيمًا قادرًا (وعطشًا) على منفعة البشرية. أدت رغبة المرأة في إنقاذ زوجها الحبيب من المرض إلى قتله.

يتعلم الشخص عن قانون الوحدة وكفاح الأضداد في المدرسة ، قبل الدخول في حياة كبيرة. على العكس من المعنى ، فإن المفاهيم "تذهب في أزواج" - كل شيء مترابط ومترابط ، ولا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر ونادرًا ما يوجد في شكله النقي (إذا حدث على الإطلاق). بدون نقيضه ، الخير ليس خيرًا والشر ليس شريرًا - إنهما موجودان فقط على خلفية بعضهما البعض. اقتباس من إي ألبي: "أدركت أن اللطف والقسوة في حد ذاتهما ، بمعزل عن بعضهما البعض ، لا تؤدي إلى شيء ؛ وفي نفس الوقت ، معًا ، يعلمون الشعور. وبغض النظر عن كيفية موازنة الحقائق ، أو إخضاعها للتحليل الطيفي ، وإعطاء تقييم لشيء ما ، فمن شبه المؤكد أنك سترتكب خطأ ، ليس بشكل عام ، ولكن بشكل خاص. نحن نعيش في عالم من سوء الفهم والأوهام ونستمر فيها. "لا تتسرع في الحكم ولا تتسرع في اليأس" - سيتم عرض ترجمة العبارة من أحد Zongs على الخط الإلكتروني.
لا يوجد أناس طيبون على وجه الأرض. وبشكل عام ، لا يوجد أشخاص مثاليون ، وإذا كان هناك أشخاص مثاليون ، فما هو الشوق أن يكون بينهم (في هذا الموضوع - شخص يدخل إلى نوع من المساحة المثالية وفقًا لأفكاره - لقد كان هناك الكثير من الأشياء مكتوبًا ومصورًا. إنه أمر مخيف حقًا). وعبثًا ، يتجول إله متعب - فتاة هادئة ترتدي حذاءًا بالية - على الأرض بحثًا عن شخص لطيف بشكل مثالي (على خشبة المسرح ، ستمشي على جهاز المشي وركوب الدراجة - الأمر كله يتعلق ببحثها). نزفت ساقاها (بالفعل في أول ظهور لها) ، ثم كانت على قيد الحياة بالكاد (في نص بريشت ، أصيب أحد الآلهة بكدمة تحت عين "الناس الطيبين" ، وهذه الفتاة - الإله في ضمادات دموية كانت لها يداها ، الرأس والرقبة والبطن) سوف تسحبها وانغ إلى المقدمة ، وللمرة الثالثة سيتم حملها بلا حياة تمامًا. لم يستطع الله نفسه أن يعيش في العالم ، الذي أمره أن يعيش وفقًا لقواعده الإلهية. قام الناس بتشويه الله ، وغضبه (في الأداء - غير مدركين أن هذا هو الله (سكان البلدة لا يتعرفون عليها في البداية) ، لكن المعنى العميق هو أن الناس لا يحتاجون إلى مثل هذا الإله بوصاياه ، بما يفوق قوتهم) ومات الله. وألقى وانغ بازدراء حفنة من الرمل على الجسد الميت ، ونطق بعبارة مفادها أن أصل المسرحية ينتمي إلى أحد الآلهة (أستخدم ترجمة متاحة للجمهور للمسرحية ، وقام إيجور بيريجودوف بترجمة المسرحية بشكل خاص مرة أخرى لـ أداء يون):

"وصاياك هالكة. أخشى أنه يجب شطب جميع قواعد الأخلاق التي أنشأتها. لدى الناس مخاوف كافية لإنقاذ حياتهم على الأقل. النوايا الحسنة تصل بهم إلى حافة الهاوية ، والحسنات تسقطهم ".

لماذا الله هنا فتاة؟ (أنا مجرد تخمين). هنا من الضروري تلخيص وتسمية ما كنت أتجول فيه لفترة طويلة بدون اسم أعلاه في النص. في "الرجل الطيب من سيزوان" (كما في "الراهب الأسود") أحد الموضوعات الرئيسية هو موضوع الازدواجية (الإنسان ، الظواهر ، المفاهيم ، إلخ). يحب يوري بوتوسوف هذا الموضوع كثيرًا - يبدو في جميع أعماله. علاوة على ذلك ، فإن هذا المصطلح له معاني عديدة ، لكن بالنسبة لنا ، بصفتنا غير متخصصين ، فإنه أكثر ما يمكن فهمه (مشروطًا) الازدواجية المباشرة والعكسية. أولئك. في حالة واحدة - نسخة ، في الأخرى - الجانب المقابل ، العكسي ، الظل. إذا نظرت عن كثب ، فإن كل شخصية في المسرحية تقريبًا لها ضعفها الخاص. وحتى ليس وحده. هذه متاهة مرآة من التوائم. (رسم يوري نيكولايفيتش مرة أخرى نمطًا بارعًا داخل الأداء - لا أستطيع التعرف على كل شيء). لم أتتبع تسلسل الفيديو جيدًا (لقد انجرفت بعيدًا في الحدث وتنسى أن تبقي أنفك في مهب الريح) - / الجدار الخلفي للمرحلة ، بالإضافة إلى ستارة الضوء التي تنزل إلى المسرح من أعلى ، من تعمل من وقت لآخر كشاشة - يقوم جهاز عرض الفيديو بإنشاء تسلسل فيديو عليها / - ولكن توأمان تقريبًا من البغايا (بفساتين سوداء ونظارات سوداء) على خلفية صورة فتاتين توأمتين صغيرتين (حزينة ومبتسمة ؛ هذه صورة لديانا أربوس "توأمان" (ديانا أربوس - توأمان متطابقتان) أتذكرها. وها هما ، زوجان من الخصوم: الطفولة - البلوغ ؛ البراءة - الرذيلة الفرح والحزن.
أكثر. فكرت: لماذا كان الكسندر أرسينتييف (قريبا يانغ) لديه عيون حمراء. عيون حمراء .. "هنا يأتي خصمي الجبار ، الشيطان. أرى عيونه القرمزية الرهيبة .. "وبعد ذلك -" مرثية "برودسكي. نعم ، إنها النورس. الطيار السابق سون يانغ هو "طيار خط بريدي" والذي "وحده ، مثل الملاك الساقط ، يربى الفودكا." الملاك الساقط ، لوسيفر. عيون سون يانغ هي عيون لوسيفر الحمراء ، والتي تتحدث عنها الروح العالمية في مونولوج نينا زاريتشنايا. ومن ثم فإن رقصة لوسيفر مع الله تتعلق أيضًا بالازدواجية. وحول النضال والتفاعل بين مبادئ النور والظلام في الإنسان. وهذا هو يانغ ويين في الرمز الشرقي ، حيث يحمل كل مفهوم اتجاه نقيضه. أحدهما يولد الآخر ويأتي نفسه من هذا الآخر .. وهذه هي الحياة (بالون أحمر ، يرمز إلى أول نبيذ فوار في زجاج الشمس ، ثم "يتحول" إلى بطن شين تي والفتاة الإلهية ، رغم أن إحداهما حملت من أحد أفراد أسرته ، والآخر ربما تعرض للاغتصاب). وإذا واصلنا تطوير موضوع لوسيفريسم الشمس: بعد كل شيء ، هو (مرة أخرى بشروط) يتنافس مع الله في الحق في الرجل الصالح ، ويتلاعب بما هو بالنسبة للمرأة طاقة الحياة ، الحب. بشكل عام ، وجدت Shen Te نفسها في هذا الموقف الوحشي للغاية ، عندما يحتاج الجميع إلى شيء منك ، لكن لا أحد يهتم قبلك. الصديق الوحيد ، وانغ ، حاول مرة أخرى مساعدتها ، كشف عنها في النهاية ، رفعت السرية عن سرها. طوال المسرحية ، لم يسألها أحد بنفسها: كيف يبدو الأمر بالنسبة لها ، ما الذي تفكر فيه ، ما الذي تشعر به ، هل تشعر بالرضا أم بالسوء. في الواقع ، الله وحده يتحدث عنها معها (أعاد يوري بوتوسوف كتابة المشهد الكامل للحوار بين شين تي والسيدة شين عشية اعتقال شين تي ، "سأكون هناك عندما يحدث هذا ، "يقول الله شين تي ، هذا عن الولادة ، لكن عليك أن تفهم هذا على نطاق أوسع بكثير).
المزيد عن الزوجي: Shen Te مع ابنها الذي لم يولد بعد ، السيدة يانغ مع ابنها ، مزدوج Mi Ju (عندما تكون باللون الأسود وتحتضن سجلاً من خشب البتولا ملفوفًا في بطانية). نعم ، في الواقع ، نحن جميعًا مرايا وتوأم لبعضنا البعض.
ولم أنتهي من الحديث عن الله الفتاة. الزوج الرئيسي والواضح من الزوجي في المسرحية ، بالطبع ، هما Shen Te و Shui Ta (لمثل هذا الضعف الذي يختبئ في الشخص نفسه ، اقترحت ويكيبيديا كلمة ألمانية رنانة - Doppelganger). ولكن في النهاية ، عندما كانت Shen Te حاملًا في شهرها السابع بالفعل (وعندما كانت في "تنكر" شقيقها "الأب الروحي" وملك التبغ شوي تا لفترة طويلة) ، نظرت إلى المرآة ، وهي انعكاس في المرآة لفتاة - الله لها نفس بطن عمرها 7 أشهر. قبل أن تقرر Shen Te الاستفادة من شقيقها للمرة الأخيرة ، سترتدي God Girl ملابس شوي تا (طلبت من Shen Te القيام بذلك). هي ، الفتاة الإلهية ، سوف تطوي على الأرض إما شخصية صينية (ماذا؟) ، أو منزل من علب السجائر الفارغة التي انسكبت على رأسها بمطر غير مبال. شين تي ، هي شوي تا ، الأب الروحي وملك التبغ - كانت إلهًا في مملكة التبغ الخاصة بها ، وأنشأت قواعدها الخاصة هناك ، وقدمت المراسيم الخاصة بها .. بشكل عام ، نفس سيناريو الآلهة بقواعدهم ومراسيمهم العالم بشكل عام (العودية ، عملية تكرار العناصر بطريقة مشابهة لذاتها). ودُمر كل شيء: العالم الذي بناه الله ، وإمبراطورية التبغ التي أنشأها شوي تا.
الآن تتبادر إلى الذهن عبارة جميلة: هذا الأداء يدور حول بحث الله عن الإنسان والإنسان من أجل الله. توصلت الفتاتان ، من خلال العذاب والمعاناة ، إلى استنتاج مفاده أن شيئًا ما يحتاج إلى التغيير في "قواعد التفاعل" بين الله والإنسان.

ترك بريخت نهاية المسرحية مفتوحة - تركت الأسئلة دون إجابة. لكن يوري نيكولايفيتش ، على الرغم من دعوة شين تي للمساعدة ، جعل النهائي مغلقًا و- أعطى الأمل ، وقدم نسخته الخاصة من الإجابة على السؤال "ماذا أفعل". مشهد أخير رائع (مرة أخرى - كما سمعته ، ربما أخطأت في ذلك) ، حيث تتوسل شين تي المسكينة للآلهة للسماح لها بأن تصبح قاسية شوي تا مرة واحدة على الأقل في الأسبوع: الفتاة الإلهية ، تبتسم بهدوء ، تسمح (لا تفعل ذلك) رفض هذا الإذن برعب ، وكأنه لا يريد سماع أي شيء ، مثل آلهة بريخت ، لكنه سيقول بهدوء ووعي: "لا تسيء استعماله. مرة واحدة في الشهر تكفي ". لم يبدأ يوري نيكولايفيتش بحكمة في إعادة تشكيل هذا العالم (لأننا نحن أنفسنا نخلق الواقع من حولنا ، فهذه ثمار جهودنا ومعتقداتنا ، وليست ثمارًا لمعتقدات شخص آخر ، وإذا كانت "تخص شخصًا آخر" ، وما زلنا نعيش فيها ، فهي مناسبة لنا أيضًا ("إذا لم يحالفك الحظ اليوم ، فلا شيء ، ستكون محظوظًا غدًا ؛ إذا لم يحالفك الحظ غدًا ، فلا شيء ، ستكون محظوظًا في اليوم التالي غدًا ؛ إذا لم يحالفك الحظ بعد غد ، فهذا يعني أنك ستحبه بشكل أفضل ") ؛ لذا سنعيد بنائه ، نعم ، سنعيد كل شيء على أي حال) ؛ لم يغير البطل ، لأن شين تي ، في الواقع ، ربما تكون أفضل عينة من الجنس البشري ؛ لم يبدأ بإلغاء الآلهة (وكل ما يمكن تضمينه في مجموعة بهذا الاسم الشائع ، أي المفاهيم الداخلية والخارجية) بشكل عام ، لأنه ، للأسف ، بدون أي عوامل تقييدية ، يزعج الشخص نفسه بسرعة كبيرة ، ويغرق العالم من حوله في حالة من الفوضى وهذا طريق مباشر لتدمير الذات. غير يوري بوتوسوف القرار. خفف إلهه متطلباته للإنسان ، وخفض مستوى عالٍ بشكل غير معقول ، مما سمح للشخص أن يكون ، ضمن حدود أوسع بكثير ، ما هو عليه بطبيعته: مختلف - جيد ، سيء ، طيب ، شرير ، قوي ، ضعيف ، إلخ. ومثل هذا الإله مقبول بالنسبة لوانغ - سيغادرون ويمسكون بأيديهم.

هذه ، على الأرجح ، هي "رسالة" يوري بوتوسوف إلى العالم ، والتي تقترب الآن بشكل خطير من الخط:
"رجل ، كن رجلاً ، مع كل نقاط ضعفك وعيوبك وعيوبك البشرية ، ولكن لا تزال تحاول أن تكون إنسانًا ، فلا يزال لدى هذا العالم فرصة للخلاص."
"يمكنك فعل ذلك ، شين تي. الشيء الرئيسي هو أن تظل لطيفًا ".

ربما ، ليس من الضروري أن تحب الإنسانية كلها ، فهي مجرد فكرة مجردة وعديمة الفائدة. يمكنك التركيز على دائرة أضيق ، على سبيل المثال ، على من هم في الجوار. وإذا كانت هناك فرصة لفعل شيء من شأنه أن يساعد شخصًا آخر أو على الأقل يرضيه فقط - فلماذا لا تفعل ذلك؟ في بعض الأحيان يكفي الاستماع فقط. يمكن لمثل هذه التفاهات والتفاهات أن تجعل الشخص سعيدًا - في كل مرة أتفاجأ فيها ، بما في ذلك أنا. أصبح الناس الآن منفصلين بشكل رهيب ، وبعيدين عن بعضهم البعض ، وفقدوا الثقة المتبادلة ، وانغلقوا على أنفسهم ، والطبيعة الرئيسية للاتصالات هي الاستخدام المتبادل لبعضهم البعض.
من الصعب أن تعيش - كل شيء صحيح ، ولكن إذا لاحظت ، فإن أولئك الذين يعانون من أصعب الحياة ، أو الذين عانوا هم أنفسهم من شيء فظيع ، لسبب ما ، هم الأكثر قدرة على التعاطف والمشاركة مع شخص آخر. عندما تم جمع المساعدة في كل مكان في الصيف لضحايا الغرق في كراسنودار ، تم نقل الأشياء القديمة البالية - الجدات المتقاعدين - إلى نقاط التجميع. لا يتعلق الأمر بالعصر. "تلك هي الأوقات". الأوقات هي نفسها دائمًا ("لا تقل: كيف حدث أن الأيام السابقة كانت أفضل من هذه؟ لأنك لم تسأل عن هذا من الحكمة". - الأمير الجامعة). هناك شيء خاطئ مع أنفسنا.
(الاستخلاص من التناقض والغموض في المفاهيم واستخدام الفهم المعتاد للمصطلحات): الخير ، مثل الشر ، له سلسلة من ردود الفعل (يعرف سائقو السيارات: إذا تركت شخصًا أمامك على الطريق ، فسيكون كقاعدة عامة قريبًا دع شخصًا ما أمامه أيضًا). أكرر: الحياة شيء صعب ، لكن بينما نحن هنا ، يجب أن نعيشها بطريقة ما. في عالم يوجد فيه المزيد من "السلاسل الجيدة" ، تكون الحياة أسهل.
أرسلت البطلة دورونينا في فيلم "Once Again About Love" بطاقات بريدية لجميع أصدقائها بمناسبة الأعياد: "يسعد الناس عندما يتم تذكرهم. ليس هناك الكثير من الدفء في الحياة. لقد أرسلت 92 بطاقة بريدية في العام الجديد الماضي ".

والاقتباس الأخير. تشيخوف ، "عنب الثعلب":
- بافل كونستانتينوفيتش! قال [إيفان إيفانوفيتش] بصوت توسل. "لا تهدأ ، لا تدع نفسك تنام!" بينما أنت شاب ، قوي ، مبتهج ، لا تتعب من عمل الخير! السعادة لا وجود لها ولا ينبغي أن توجد ، وإذا كان هناك معنى وهدف في الحياة ، فإن هذا المعنى والهدف ليسا على الإطلاق في سعادتنا ، ولكن في شيء أكثر منطقية وأعظم. أفعل جيدا!

قدم يوري بوتوسوف عرضًا مبنيًا على مسرحية بيرتولت بريخت ، تم تعديلها إلى حد لفتة ، مخيفة وجميلة في اليقين.

من أجل تجربة اجتماعية ، تخيل نفسه إلهًا قادرًا على تعليم الناس كيفية الخروج من الفقر - ​​أسباب كل الشرور على الأرض. وقام بتأليف مثل: كانت الآلهة الصينية على استعداد لمسامحة البشرية إذا تمكنت من العثور على شخص واحد صالح على الأقل. متظاهرين بأنهم متسولون ، نزل الثلاثة منهم إلى سيزوان ، جوعًا من فشل المحاصيل ، حيث التقوا بالعاهرة اللطيفة ، شين تي ، التي سمحت لهم تحت سقفها. لذا ألقت الآلهة كل المسؤولية عليها: يقولون ، تعال ، اسرع لفعل الخير ، وسنرى. بدأت Shen Te بجد في توزيع الأرز على الجياع ، لإيواء المشردين ، حتى جلس الاثنان على رأسها في انسجام تام. ثم استيقظت "أنا" الثانية في امرأة لطيفة - رجل أعمال صارم وواسع الحيلة شوي تا ، الذي بدأ في استغلال هذا الثقل والاستفادة منه.

"التوزيع أو الاستغلال" ليس على الإطلاق المشكلة التي تقلق من وضع "The Good Man from Sezuan" فيها. هل الخير ممكن اليوم؟ كيف يمكن لمن لا يبالي بالآخرين أن يعيش؟ وهل الحب الآن هو الضعف في المقام الأول؟

قام المخرج ، جنبًا إلى جنب مع مؤلف السيناريو المشارك ألكسندر شيشكين ، بتجريد المسرح من عارية ، وتحويله إلى عالم مظلم ضخم ، ينبض بمضات من الضوء القاسي وإيقاعات موسيقى بول ديساو الإلكترونية التي تؤديها فرقة Pure Music. هنا ، لا يوجد شيء له غطاء: في صندوق فارغ بدون جدران ، لا يغلق الباب أي شخص من أي شخص ، السرير الحديدي غير المصنوع يقف كما لو كان في حفرة ، والأشجار معلقة بدون أوراق الشجر. لكي يختبئ السكان خلف شيء ما على الأقل ، يحولون أنفسهم إلى أقنعة بشعة وأحادية البعد. لذا ، فإن الممثل الوحشي ألكساندر ماتروسوف ، أمام الجمهور ، يتحول إلى أحمق ضعيف - بائع الماء وانغ. عندما يفقد الناس كلماتهم بسبب العجز الجنسي أو الغضب ، يبدأون في ترديد ترانيم Zongs باللغة الألمانية ، والتي تبدو صعبة ومتطلبة وجميلة. وفي هذا العالم ، أطلق بوتوسوف إلهًا وحيدًا - رجل هشة ملطخة بالدماء بحثًا عن شخص لطيف ، فتاة صامتة (). وهي تلتقي بشخصية شين تي المنعزلة والهشة التي استنزفتها رغبات الآخرين. وقرر كلاهما حب جيرانهما.

يلعب Ursulyak دور Shen Te ، الذي لا يتحول إلى Shui Ta لمدة دقيقة. ولكن عندما يرتفع اليأس في حلقها ، فإنها تسمح لنفسها بارتداء قناع براغماتي ساخر (ما عليك سوى لصق شارب ورقي وسوالف على نفسها) حتى يكون لديها القوة لتقول لا. وفي قناع الشر ، تواصل توزيع الثروة التي اكتسبها على المحتاجين. وزعوا مجهولين ، ليس من باب الحياء ، بل حتى لا يكشفوا السر ويفسدوا الحسنات. تتجول مثل رجل نبيل ملفوف في وشاح ، تخفي كل نفس المعاناة تحت حواجبها العابس. شين تي ، حتى للحظة ، لا يزال يُسمح لها بالسعادة: إنها تحب طيار عاطل عن العمل ، وسيم يانغ صن ، وتسمع اعترافاته المتبادلة. ويضطر شوي تا إلى الاستماع إلى الوحي الوقح لحبيبه ، الذي تبين أنه يحتاج فقط إلى المال. الكسندر Arsentiev هو الوحيد الذي يلعب دور Young بدون قناع ، لأن أنانيته طبيعية جدًا.

بعد قيادة تافهة ومفرطة وقيادة ، قدم عرضًا ، متكيفًا مع إيماءة ، مخيفة وجميلة في اليقين ، ألقى شخصًا لطيفًا على خشبة المسرح ، كما لو كان على سطح أحمر حار. لكن ألكسندرا أورسولياك تلعب دور شين تي دون خوف من التعرض للحرق.

الصورة عن طريق سيرجي بيتروف

لقد صنعت منشورًا من قطع ومقتطفات من كتب ومقالات. عندما تقوم بتجميع ألغاز النص والفيديو معًا ، آمل أن تشعر بجو المسرح ، أو بالأحرى أداء مثير للاهتمام ، هذا ما أردت التعبير عنه في رسالتي:

خلال حياة بريخت ، لم تكن علاقته بالمسرح السوفييتي ، بعبارة ملطفة ، ناجحة بشكل خاص. كانت الأسباب الرئيسية هي الرفض الأيديولوجي للمسرح الرسمي لعمليات البحث الفنية لبريخت ، فضلاً عن الطبيعة المتناقضة لشخصية بريخت ، التي أزعجت السلطات. كان العداء المتبادل متبادلاً. من ناحية أخرى ، في عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي ، لم تكن مسرحيات بريخت تقريبًا تعرض في المسارح المحلية ، ومن ناحية أخرى ، فإن معرفة الكاتب المسرحي الألماني نفسه بالممارسة المسرحية السوفيتية أغرقه أكثر من مرة في اليأس.

وجد بريخت نفسه في دائرة الطباشير السوفيتية. ظهرت أعمال نادرة لمسرحياته فقط في مطلع الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، بعد وفاته. من بين أول وأهم ما يجب ذكره: "أحلام سيمون مشار" في مسرح موسكو. م. يرمولوفا إخراج أناتولي إفروس (1959) ؛ "شجاعة الأم وأولادها" على مسرح موسكو الأكاديمي. فل. ماياكوفسكي (إخراج ماكسيم ستراوخ) (1960) ؛ “The Good Man from Sezuan” في مسرح لينينغراد الأكاديمي. بوشكين (1962 ، المخرج - رافيل سوسلوفيتش) ؛ "مهنة Arturo Ui" في مسرح Leningrad Bolshoi Drama. جوركي (1963 ، إخراج إروين أكسير).

ومع ذلك ، فإن هذه الإنتاجات وبعض الإنتاجات الأخرى لذوبان الجليد من قبل بريخت تتضاءل قبل أهمية أداء الطالب التعليمي. في عام 1963 ، تم تسمية طلاب Vakhtangov الشباب ، طلاب السنة الثالثة (!) من مدرسة المسرح على اسم B.V. Shchukin ، ثمرة عملهم لمدة ستة أشهر - مسرحية "The Good Man from Sezuan" التي قدمها مدرس الدورة يوري ليوبيموف.

كان نجاحه مذهلاً. في العام الأخير من الذوبان ، في قاعة صغيرة بمدرسة Shchukin في Old Arbat (تم عزفها لاحقًا على مراحل أخرى في موسكو) ، شاهد العرض I. Ehrenburg و K. Simonov و A. Voznesensky و E. Yevtushenko، B. Okudzhava، B. Akhmadulina، V. Aksenov، Yu. Trifonov، A. Galich، O. Efremov، M. Plisetskaya، R. Shchedrin ... ليس فقط كإنجاز مسرحي ، ولكن أيضًا كنوع من البيان العام ، لافتة وعدت بتغيير الزمن. من الأعراض أنه بعد عام ، في 23 أبريل 1964 ، سيفتتح ليوبوفسكي "الرجل الطيب من سيزوان" مسرحًا جديدًا - مسرح تاجانكا ، حيث لا يزال يتم تقديمه.
(مقتطف من مقال عن عمل بريخت).

موسكو مدينة رائعة - الجميع هناك يعرف كل شيء من الشائعات. تقول الشائعات أنه يتم إعداد بعض العروض المثيرة للاهتمام. وبما أن الجميع يشعر بالملل ، وكذلك الدبلوماسيون ، إذا كان هناك شيء مثير للاهتمام ، فستكون هناك فضيحة. كما قال صديقي الراحل إردمان ، "إذا لم تكن هناك فضيحة حول المسرح ، فهذا ليس مسرحًا". وبهذا المعنى كان نبيًا لي. وكان كذلك. حسنًا ، هذا ممل ، ويريد الجميع المجيء ، ويرون ، ويعرفون أنه إذا كان مثيرًا للاهتمام ، فسيتم إغلاقه. لذلك ، لم يبدأ الأداء لفترة طويلة ، اقتحم الجمهور القاعة. جلس هؤلاء الدبلوماسيون على الأرض في الممر ، وركض رجل إطفاء ، وقال مدير شاحب ، عميد المدرسة ، إنه "لن يسمح بذلك ، لأن القاعة قد تنهار". في القاعة ، حيث يوجد مائتان وأربعون شخصًا ، حوالي أربعمائة يجلس - بشكل عام ، كانت هناك فضيحة كاملة. وقفت مع فانوس - كانت الكهرباء هناك سيئة للغاية ، ووقفت بنفسي وقود المصباح. تم إبراز صورة بريخت في الأماكن الصحيحة. وظللت أقود هذا الفانوس وأصرخ:

بحق الله دع الأداء يستمر ، ما الذي تفعله ، لأن الأداء سينتهي ولن يراه أحد! لماذا تقوم بالدوس ، ألا تفهم أين تعيش ، أيها الحمقى!

ومع ذلك ، قمت بتهدئتهم. لكن ، بالطبع ، تم تسجيل كل شيء والإبلاغ عنه. حسنًا ، لقد أغلقوا بعد ذلك.
مقتطف من كتاب يوري ليوبيموف "قصص متكلم قديم"

"الرجل الطيب من سيشوان" بيرتولت بريخت (بالألمانية: Der gute Mensch von Sezuan) عام 1940
ملخص موجز للمسرحية (لمن لا يعرف ما هي على الإطلاق)))

المدينة الرئيسية في مقاطعة سيتشوان ، والتي تلخص جميع الأماكن على الكرة الأرضية وأي وقت يستغل فيه الشخص شخصًا - هذا هو مكان ووقت المسرحية.

مقدمة. منذ ألفي عام لم تتوقف الصرخة: لا يمكن أن تستمر هكذا! لا أحد في هذا العالم قادر على أن يكون لطيفًا! وقررت الآلهة القلقون: يمكن للعالم أن يظل كما هو إذا كان هناك عدد كافٍ من الأشخاص القادرين على عيش حياة تليق بالإنسان. ولاختبار ذلك ، نزلت الآلهة الثلاثة الأبرز إلى الأرض. ربما يكون حامل المياه وانج ، الذي كان أول من قابلهم وعالجهم بالماء (بالمناسبة ، هو الوحيد في سيتشوان الذي يعرف أنهم آلهة) ، هل هو شخص يستحق؟ لكن الآلهة لاحظوا أن قدحه ذو قاع مزدوج. الناقل الجيد للمياه هو محتال! أبسط اختبار للفضيلة الأولى - الضيافة - يزعجهم: في أي من البيوت الغنية: لا في السيد فو ولا في السيد تشين ولا في الأرملة سو - يمكن أن يجد وانغ مسكنًا لهم. لم يتبق سوى شيء واحد: أن تلجأ إلى البغي شين دي ، بعد كل شيء ، لا يمكنها رفض أي شخص. وتقضي الآلهة الليلة مع الشخص الوحيد اللطيف ، وفي صباح اليوم التالي ، بعد وداعًا ، يتركون لـ Shen De أمرًا ليظلوا لطفاء ، بالإضافة إلى مبلغ جيد مقابل الليل: بعد كل شيء ، كيف تكون لطيفًا عندما كل شيء باهظ الثمن!

1. تركت الآلهة لشين دي ألف دولار فضي ، واشترت معهم متجر تبغ صغير. ولكن كم عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى مساعدة قريبون من المحظوظين: المالك السابق للمحل والمالكين السابقين لـ Shen De - الزوج والزوجة ، وشقيقها الأعرج وزوجة ابنها الحامل ، وابن أختها وابنة أختها ، وكبار السن الجد والصبي - والجميع يحتاجون إلى سقف فوق رؤوسهم وطعامهم. "الخلاص هو قارب صغير / يذهب على الفور إلى القاع. / بعد كل شيء ، هناك الكثير من الغرق / أمسك بجشع الجانبين.

وهنا يطلب النجار مائة دولار فضي لم تدفعه له عشيقته السابقة مقابل الرفوف ، وتحتاج صاحبة الأرض إلى توصيات وضمانة لـ شين دي غير المحترمة. تقول: "ابن عمي سيشهد لي". "وسيدفع ثمن الرفوف."

ثانيًا. وفي صباح اليوم التالي ، ظهرت شوي دا ، ابنة عم شين دي ، في متجر التبغ. مطاردة بحزم الأقارب غير المحظوظين ، وإجبار النجار بمهارة على أخذ عشرين دولارًا فضيًا فقط ، وتكوين صداقات مع الشرطي بحكمة ، ويقوم بتسوية شؤون ابن عمه اللطيف جدًا.

ثالثا. وفي المساء في حديقة المدينة ، تلتقي شين دي بطيار عاطل عن العمل سونغ. طيار بدون طائرة طيار بريد بدون بريد. ماذا يفعل في العالم ، حتى لو قرأ كل الكتب عن الطيران في مدرسة بكين ، حتى لو كان يعرف كيف يهبط بطائرة على الأرض ، كما لو كانت مؤخرته؟ إنه مثل رافعة ذات جناح مكسور ، وليس هناك ما يفعله على الأرض. الحبل جاهز ، وهناك العديد من الأشجار في الحديقة كما تريد. لكن شين دي لا يسمح له بشنق نفسه. العيش بدون أمل هو فعل الشر. ميؤوس منها هي أغنية لناقل مياه يبيع الماء تحت المطر: "الرعد يدق وتمطر ، / حسنًا ، أنا أبيع الماء ، / لكن الماء ليس للبيع / ولا يشرب في أي شيء. / أصيح: "اشتروا الماء!" / لكن لا أحد يشتري. / في جيبي من أجل هذا الماء / لا شيء يدخل! / اشتروا بعض الماء أيها الكلاب! "

تشتري يي شين دي كوبًا من الماء لمحبوبتها يانغ سونغ.

فلاديمير فيسوتسكي وزينايدا سلافينا في مسرحية "الرجل الطيب من سيزوان". 1978

رابعا. بعد عودته بعد ليلة قضاها مع حبيبته ، يرى شين دي المدينة الصباحية لأول مرة ، مرحة وممتعة. الناس طيبون اليوم. تجار السجاد القدامى من المتجر المقابل للشارع يقرضون عزيزتي شين دي مائتي دولار فضي ، والتي ستكون كافية لسداد أموال صاحبة الأرض لمدة نصف عام. لا شيء صعب على من يحب ويأمل. وعندما أخبرت والدة سونغ ، السيدة يانغ ، أنه مقابل مبلغ ضخم قدره خمسمائة دولار فضي ، وُعد ابنها بمكان ، وأعطتها بسعادة الأموال التي تلقتها من كبار السن. ولكن من أين تحصل على ثلاثمائة أخرى؟ هناك طريقة واحدة فقط للخروج - اللجوء إلى شوي دا. نعم ، إنه قاسٍ ومكر للغاية. لكن الطيار يجب أن يطير!

عروض جانبية. يدخل شين دي حاملاً قناع وزينة شوي دا ، ويغني "أغنية عجز الآلهة والناس الطيبين": "الناس الطيبون في بلدنا / لا يمكنهم البقاء لطفاء. / للوصول إلى الكأس بالملعقة / يلزم القسوة. / الطيبون لا حول لهم ولا قوة ، والآلهة لا حول لهم ولا قوة. / لماذا لا تقول الآلهة هناك ، على الأثير ، / ما الوقت لإعطاء كل طيب وخير / فرصة للعيش في عالم طيب ولطيف؟

V. شوي دا الذكية والحكيمة ، التي لم يغمض الحب عيونها ، ترى الخداع. يانغ صن لا يخاف من القسوة والخسة: فليكن المكان الذي وعدته به شخصًا آخر ، والطيار الذي سيُطرد منه لديه عائلة كبيرة ، دع شين دي تنفصل عن المتجر ، الذي لا تملك شيئًا إلى جانبه ، و كبار السن سوف يخسرون مائتي دولار ويفقدون مساكنهم ، فقط للحصول على ما تريد. لا يمكن الوثوق بمثل هذا الشخص ، وتسعى شوي دا للحصول على الدعم من حلاق ثري مستعد للزواج من شين دي. لكن العقل لا حول له حيث يكون الحب في العمل ، ويغادر شين دي مع صن: "أريد أن أغادر مع من أحب ، / لا أريد أن أفكر فيما إذا كان ذلك جيدًا. / لا أريد أن أعرف ما إذا كان يحبني. / أريد أن أغادر مع من أحب. "

السادس. يستعد مطعم صغير رخيص في الضواحي لحفل زفاف يانغ صن وشين دي. العروس في فستان الزفاف ، والعريس في سهرة. لكن الحفل ما زال لم يبدأ ، والبونزا ينظر إلى ساعته - العريس ووالدته ينتظران Shoi Da ، الذي يجب أن يجلب ثلاثمائة دولار فضي. يانغ سونغ تغني "أغنية يوم القديس نيفر": "في هذا اليوم ، يتم أخذ الشر من الحلق ، / في هذا اليوم ، كل الفقراء محظوظون ، / كل من السيد والعامل / مارس معًا إلى الحانة / في يوم القديس نيفر / النحيف يشرب من السمين في حفلة. / لم يعد بإمكاننا الانتظار. / لهذا السبب يجب أن يقدموا لنا ، / الناس الذين يعملون بجد ، / القديس لا يوم ، / القديس لا يوم ، / اليوم الذي سنرتاح فيه.

تقول السيدة يانغ: "لن يأتي مرة أخرى أبدًا". جلس ثلاثة منهم واثنان منهم ينظران إلى الباب.

سابعا. توجد ممتلكات شين دي الضئيلة على عربة بالقرب من متجر التبغ - كان لابد من بيع المتجر من أجل سداد الديون لكبار السن. الحلاق Shu Fu جاهز للمساعدة: سيعطي ثكنته للفقراء ، الذين يساعدهم Shen De (لا يمكنك الاحتفاظ بالبضائع هناك على أي حال - إنها رطبة جدًا) ، ويكتب شيكًا. وشين دي سعيدة: شعرت في نفسها بابن مستقبلي - طيار ، "فاتح جديد / جبال يتعذر الوصول إليها ومناطق غير معروفة!" ولكن كيف تحمينه من قسوة هذا العالم؟ ترى الابن الصغير للنجار ، الذي يبحث عن طعام في سلة المهملات ، وتقسم أنها لن ترتاح حتى تنقذ ابنها ، على الأقل هو وحده. حان الوقت لتكون ابن عمك مرة أخرى.

يعلن السيد شوي دا للجمهور أن ابن عمه لن يتركهم بدون مساعدة في المستقبل ، ولكن من الآن فصاعدًا ، سيتوقف توزيع الطعام دون خدمات متبادلة ، وفي منازل السيد شو فو سيكون هناك من يوافق للعمل لدى شين دي.

ثامنا. يعمل في مصنع التبغ الذي أقامته شوي دا في الثكنات رجال ونساء وأطفال. المشرف - والقاسي - هنا يانغ صن: إنه ليس حزينًا على الإطلاق بشأن تغيير المصير ويظهر أنه مستعد لأي شيء لصالح الشركة. لكن أين شين دي؟ اين الرجل الصالح؟ أين الشخص الذي اشترى قبل عدة أشهر في يوم ممطر في لحظة فرح قدحًا من الماء من حامل مياه؟ أين هي وطفلها الذي لم يولد بعد الذي أخبرت حامل المياه عنه؟ ويود صن أيضًا معرفة هذا: إذا كانت خطيبته السابقة حاملاً ، فيمكنه ، بصفته والد الطفل ، التقدم لشغل منصب المالك. وهنا بالمناسبة في عقدة فستانها. ألم يقتل ابن العم القاسي المرأة التعيسة؟ تأتي الشرطة إلى المنزل. السيد شوي دا يواجه المحاكمة.

X. في قاعة المحكمة ، ينتظر أصدقاء Shen De (وانغ ، حامل المياه ، والزوجان العجوزان ، والجد وابنة الأخت) وشركاء Shoi Da (السيد Shu Fu وصاحبة المنزل) بدء جلسة الاستماع. على مرأى من القضاة وهم يدخلون القاعة ، يغمى شوي دا - هؤلاء هم الآلهة. إن الآلهة ليست بكل شيء بأي حال من الأحوال: تحت قناع وأزياء شوي دا ، لا يتعرفون على شين دي. وفقط عندما لا يتمكن شوي دا من الصمود أمام اتهامات الخير وشفاعة الشر ، يخلع قناعه ويمزق ملابسه ، ترى الآلهة برعب أن مهمتهم قد فشلت: رجلهم الطيب والشر والقاس. شوي دا شخص واحد. ليس من الممكن في هذا العالم أن تكون لطيفًا مع الآخرين وفي نفس الوقت مع نفسك ، لا يمكنك إنقاذ الآخرين وعدم تدمير نفسك ، لا يمكنك أن تجعل الجميع سعداء وأن تجعل نفسك مع الجميع معًا! لكن الآلهة ليس لديهم الوقت لفهم مثل هذه التعقيدات. هل يمكن رفض الوصايا؟ لا أبدا! ندرك أن العالم يجب أن يتغير؟ كيف؟ بواسطة من؟ لا ، كل شيء على ما يرام. وطمأنوا الناس: "شين دي لم تمت ، لقد كانت مخبأة فقط. بينكم رجل طيب ". ولصرخة شين دي اليائسة: "لكنني بحاجة إلى ابن عم" ، أجابوا على عجل: "لكن ليس كثيرًا!" وبينما يمد شين دي يديه إليهما في حالة من اليأس ، يختفون فوقهم وهم يبتسمون ويومئون برأسهم.

الخاتمة. المونولوج الأخير للممثل أمام الجمهور: "أوه ، جمهوري الموقر! النهاية غير مهمة. هذا ما أعلمه. / في أيدينا ، تلقت أجمل حكاية خرافية فجأة خاتمة مريرة. / انزل الستار ونقف في حرج - لم نعثر على قضايا الحل. / إذن ما هو الاتفاق؟ نحن لا نبحث عن فوائد ، / إذن ، هل يجب أن يكون هناك مخرج صحيح؟ / لا يمكنك تخيل المال - ماذا! بطل آخر؟ ماذا لو كان العالم مختلفا؟ / ربما هناك حاجة إلى آلهة أخرى هنا؟ أو لا آلهة على الإطلاق؟ أنا صامت في القلق. / لذا ساعدنا! صحح المشكلة - ووجه أفكارك وعقلك هنا. / حاول أن تجد ما هو جيد للخير - طرق جيدة. / نهاية سيئة - تم التخلص منها مسبقًا. / يجب ، يجب ، يجب ، أن يكون جيدًا! "

أعيد رواية T. A. Voznesenskaya.