تزيين الأواني من هنود أمريكا الشمالية بالنقوش. أرض غروب الشمس

تم الحفاظ على عادة هندسة الأشكال النباتية والحيوانية في الزخرفة من الفن القديم. هناك زخرفة شبيهة بالتعرج اليوناني. مثيرة للاهتمام بشكل خاص هي أعمدة الطوطم المنحوتة من جذع شجرة صلب. إن الهندسة الهندسية لعناصرها التصويرية قوية جدًا لدرجة أنه في عملية التكيف مع الشكل الحجمي للعمود ، يتم فصل الأجزاء المنفصلة عن بعضها البعض ، ويتم إزعاج الاتصال الطبيعي والطبيعي ، وينشأ ترتيب جديد مرتبط بالتمثيلات الأسطورية من "شجرة العالم". في مثل هذه الصور ، قد تكون عيون السمكة أو الطائر على الزعانف أو الذيل ، والمنقار على ظهره. في البرازيل ، درس عالم الأنثروبولوجيا الشهير ك. ليفي شتراوس رسومات الهنود الحمر. حقق في تقنيات التصوير المتزامن و "الأشعة السينية".

أتقن الهنود تقنية النجارة ببراعة. كان لديهم مثقاب ، فؤوس حجرية ، أعمال خشبية وأدوات أخرى. كانوا يعرفون كيف يرون الألواح ويقطعون المنحوتات المجعدة. من الخشب صنعوا المنازل والزوارق وأدوات العمل وأعمدة النحت الطوطمية. يتميز فن Tlingits بميزتين أخريين: تعدد الأشكال - الاتصال الميكانيكي لصور مختلفة في كائن واحد ، و polyeiconicity - الفائض ، المشفر أحيانًا ، المخفي بواسطة السيد ، الانتقال السلس لصورة إلى أخرى.

الذين يعيشون في مناخ ساحلي ممطر وضبابي ، صنع Tlingits رؤوسًا خاصة من ألياف العشب ولحاء الأرز التي تشبه العباءات. كانوا بمثابة ملجأ آمن من المطر. تضمنت الأعمال الفنية الضخمة اللوحات الصخرية واللوحات على ظلال المنازل وأعمدة الطوطم. يتم إنشاء الصور على الأعمدة بأسلوب يسمى ثنائي (ثنائي). استخدم هنود أمريكا الشمالية ما يسمى بالنمط الهيكلي لتطبيق الرسومات على الأشياء الطقسية والسيراميك وأيضًا عند إنشاء اللوحات الصخرية. قادت المنطقة الجنوبية الغربية عصر النهضة الهندي في الآونة الأخيرة في الرسم ، وكذلك في المجوهرات والخوص والسيراميك. تعود قيادته جزئياً إلى حقيقة أن سكان المنطقة أفلتوا من تدمير أسلوب حياتهم وثقافتهم ، الأمر الذي واجه قبائل السواحل الشرقية والغربية ، فضلاً عن الإخلاء الكامل والتهجير من أراضيهم الأصلية. نجا السهول وجنوب شرق الهنود. لقد مر هنود الجنوب الغربي بالإذلال والفقر وفترات من المنفى المرير والنفي. لكن بشكل عام تمكنوا من البقاء على أراضي أسلافهم وتمكنوا من الحفاظ على استمرارية معينة في أسلوب حياتهم وثقافتهم. في بلد أصغر ، من المؤكد أن مثل هذا الاتجاه المميز سيحظى باعتراف فوري وطويل الأجل. على مدار نصف قرن ، أنتج فنانون أمريكيون أصليون من الجنوب الغربي أعمالًا رائعة مليئة بالهوية النابضة بالحياة. الاهتمام بها ، وكذلك بالأدب الأمريكي الأصلي ، يعطي الأمل في زيادة دور الفن الأمريكي الأصلي في الثقافة الأمريكية بأكملها.

بعد فترة وجيزة من نهاية الحرب العالمية الأولى ، شكلت مجموعة صغيرة من الفنانين البيض والعلماء والمقيمين في سانتا في والمنطقة المحيطة بها حركة تسمى حركة سانتا في. كانت مهمتهم هي تعريف العالم بالإمكانات الإبداعية القوية التي يمتلكها الهنود. نتيجة لجهودهم ، تم إنشاء أكاديمية الفنون الجميلة الهندية في عام 1923. ساعدت الفنانين بكل طريقة ممكنة ، ونظمت المعارض ، وفي النهاية أصبحت سانتا في واحدة من أهم مراكز الفنون الجميلة في الولايات المتحدة ، وهي مهمة بنفس القدر لكل من الفنانين الهنود والبيض.

من المثير للدهشة أن مهد الفن الهندي الحديث كان سان إلديفونسو - مستوطنة صغيرة من بويبلو ، حيث صعد نجم سادة الخزف المشهورين خوليو وماريا مارتينيز في هذا الوقت. حتى اليوم ، سان إلديفونسو هي واحدة من أصغر البيبلوس. يبلغ عدد سكانها 300 نسمة فقط. والأكثر إثارة للدهشة هو حقيقة أن مؤسس حركة إحياء الفن الهندي يعتقد أنه كريسينزيو مارتينيز ، ابن عم ماريا مارتينيز. كان Crescentio (Elk Abode) أحد الفنانين الهنود الشباب الذين في بداية القرن العشرين. جربت الدهانات المائية على غرار الرسامين البيض. في عام 1910 ، كان يعمل بالفعل بشكل مثمر للغاية وجذب انتباه منظمي حركة سانتا في. لسوء الحظ ، مات قبل الأوان بسبب الأنفلونزا الإسبانية أثناء الوباء ؛ حدث هذا في عام 1918 عندما كان عمره 18 عامًا فقط. لكن مبادرته استمرت. سرعان ما كان هناك بالفعل 20 فنانًا شابًا يعملون في سان إلديفونسو ؛ جنبا إلى جنب مع الخزافين الموهوبين ، عملوا بشكل مثمر في هذه أثينا الصغيرة على ضفاف نهر ريو غراندي.

تغلغل دافعهم الإبداعي في البويبلو المحيطين ووصل في النهاية إلى أباتشي ونافاجوس ، مما دفعهم إلى هذه "الحمى الإبداعية" أيضًا. في سان إلديفونسو نفسها ، ظهر فنان مشهور آخر - كان هذا ابن شقيق كريسنتيو المسمى آفا كير (ألفونسو رويبال) ؛ كان ابن خزّاف مشهور بدماء نافاجو في عروقه. من بين أساتذة الفنون البارزين الآخرين في فترة الطفرة الحقيقية للطاقة الإبداعية ، التي لوحظت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. القرن العشرين ، يمكن للمرء تسمية هنود تاو تشيو تا وإيفا ميرابال من تاوس بويبلو ، وما بي في من زيا بويبلو ، روفينا فيجيل من تيسوكي ، تو بوف من سان خوان وهوبي الهندي فريد كابوتي. في الوقت نفسه ، ظهرت مجموعة كاملة من الفنانين من قبيلة نافاجو ، المعروفين بقدرتهم على الاستيعاب السريع والمعالجة الأصلية والمميزة للأفكار الإبداعية ؛ فيما يلي أسماء أبرزهم: كيتس بيجاي وسيبيل يازي وها سو دي وكوينسي تاهوما ونيد نوتا. بالحديث عن أباتشي ، يجب ذكر آلان هاوزر. وكما لو كان على رأس كل ذلك ، في نفس الوقت في السهول ، تم إنشاء مدرستهم الفنية الخاصة في Kiowas بدعم مالي من المتحمسين البيض ؛ مؤسس هذه المدرسة هو جورج كيبوني. وقد أثر الفنان الهندي سيوكس أوسكار هوي في تطوير جميع الفنون الجميلة الهندية.

اليوم ، يعد الفن الأمريكي الأصلي أحد أسرع فروع الأشجار نموًا في فن النحت والرسم الأمريكي.

الزخارف التجريدية وشبه التجريدية قريبة من الفنان الهندي الحديث ، المألوفة لديه من الأنماط الهندية التقليدية على المنتجات الجلدية المصنوعة من الخرز وإبر النيص ، وكذلك على الخزف. مع تزايد الاهتمام بماضيهم ، يحاول الفنانون الأمريكيون الأصليون إعادة تفسير الصور الهندسية الغامضة على الخزف القديم وإيجاد مناهج وحلول إبداعية جديدة تعتمد عليها. إنهم يدرسون اتجاهات في الفن المعاصر مثل الواقعية والمنظور ، من أجل إيجاد أسلوبهم المميز على أساسهم. يحاولون الجمع بين الواقعية والدوافع الخيالية ، المستوحاة من الطبيعة ، من خلال وضعها في مساحة محدودة ثنائية الأبعاد ، والتي تثير مرة أخرى تشابهًا مع فن مصر القديمة. منذ العصور القديمة ، استخدم الفنانون الهنود دهانات مشرقة ونظيفة وشفافة ، وغالبًا ما تكون فقط المكونات الرئيسية لنظام الألوان ، مع الالتزام برموز الألوان الفردية. لذلك ، إذا رأى ، في نظر الشخص الأبيض ، نمطًا عاديًا فقط ، فإن الهندي الذي ينظر إلى الصورة يخترقه بشكل أعمق ويحاول إدراك الرسالة الحقيقية المنبثقة من الفنان الذي أنشأ الصورة.

لا يوجد مكان للنغمات القاتمة في لوحة فنان أمريكي أصلي. لا تستخدم الظلال وتوزيع الضوء والظل (ما يسمى مسرحية الضوء والظل). تشعر بالرحابة ونقاء العالم المحيط والطبيعة وطاقة الحركة المفعمة بالحيوية. تتجلى اتساع القارة الأمريكية في أعماله ، والتي تتناقض بشدة مع الأجواء القاتمة والمغلقة والضيقة المنبثقة عن لوحات العديد من الفنانين الأوروبيين. ربما يمكن مقارنة أعمال الفنان الهندي ، وإن كان ذلك فقط في الحالة المزاجية ، مع الأعمال التي تؤكد الحياة والانفتاح على اللوحات اللانهائية للانطباعيين. علاوة على ذلك ، تتميز هذه اللوحات بمحتوى روحي عميق. هم فقط يبدون ساذجين: لديهم دوافع عميقة للمعتقدات الدينية التقليدية.

في السنوات الأخيرة ، جرب الفنانون الأمريكيون الأصليون بنجاح الاتجاه التجريدي للفن الحديث ، ودمجهوا مع تلك الدوافع المجردة ، أو على الأقل تلك التي قد تبدو كذلك ، والموجودة في أعمال الخوص والخزف ، بالإضافة إلى الدوافع الدينية المماثلة العلامات والرموز. أظهر الهنود قدراتهم في مجال النحت. لقد أكملوا بنجاح اللوحات الجدارية الواسعة التي تمتزج مع بعضها البعض وأثبتوا مرة أخرى أنه في أي شكل من أشكال الفن المعاصر تقريبًا يمكن أن تكون موهبتهم وخيالهم مطلوبين وفي أي منهم سيكونون قادرين على إظهار أصالتهم.

الفن الهندي هو جماليات تركز على التفاصيل ، حتى اللوحات والنقوش التي تبدو بسيطة يمكن أن تحتوي على أعمق المعنى الداخلي وتحمل النية الخفية للمؤلف. لقد تلاشى الفن الأصلي للهنود في عدد من البلدان (الولايات المتحدة الأمريكية ، كندا ، أوروغواي ، الأرجنتين ، إلخ) ؛ في بلدان أخرى (المكسيك ، بوليفيا ، غواتيمالا ، بيرو ، الإكوادور ، إلخ) ، أصبحت أساس الفن الشعبي في الفترة الاستعمارية والعصر الحديث.

فن زخرفة الأساطير الأمريكية الأصلية

لكن العلاقة الصوفية مع أرواح الحيوانات والأجداد لا يمكن الحفاظ عليها بدون وسيط - شامان. قوته هائلة ، وهي في المرتبة الثانية بعد قوة القائد - ما لم يجمع بين هذين الدورين. الشامان يصنع المطر وينثر الغيوم ، يقدم التضحيات ويحمي من الأعداء ، يغني ويستحضر السلام.

الفن الأمريكي - الثقافة الهندية

صدمت الشامانية والطوتمية ، اللذان نسيهما الأوروبيون منذ فترة طويلة ، البيض: لقد كانت بمثابة عودة إلى الطفولة العميقة للبشرية ، التي كادت أن تمحى في الذاكرة. في البداية ، سخر القادمون من أوروبا من "المتوحشين". لكن بعد قرون ، تعرّفوا على أنفسهم في الهنود منذ آلاف السنين ، وأفسح الضحك الطريق أمام الألغاز القديمة.

لا تزال الثقافة الصوفية لأمريكا على قيد الحياة اليوم. كانت هي التي أعطت العالم الشامان العظيم كارلوس كاستانيدا - وفي نفس الوقت الكوكايين ومسببات الهلوسة. في الفنون البصرية ، تشتهر أمريكا الهندية بالسحر. الظلال الشفافة والحيوانات ذات العيون البشرية والشامان الهائل الصامت والطواطم البالية - هذه هي الصور المفضلة للفن في الموضوعات الهندية.

عيون شخص آخر

يختلف فن أي حضارة عظيمة بشكل خاص عن التقاليد الأخرى. كانت هناك العديد من الحضارات الهندية العظيمة في أمريكا - وكانت جميعها مختلفة بشكل مدهش عن كل ما هو معروف ومألوف في أوراسيا وأفريقيا.

لم يكن الأسلوب الهندي الرائع والغريب موضع اهتمام الغزاة المتعطشين للذهب ؛ عندما كانوا شيئًا من الماضي ، نظر الناس بفضول إلى اللوحات والزخارف ، وفي المعابد والملابس الخاصة بسكان أمريكا الأصليين.

من المستحيل معرفة ما هو مفتاح هذا الأسلوب على الفور. ربما هذا هو بساطتها "البدائية": لا توجد تفاصيل زائدة عن الحاجة في لوحات الهنود ، اسكتشاتهم مدهشة في قصرها وقوتها المقنعة المذهلة. يبدو أن بعض الآلهة تتخلص من الأشياء الصغيرة ، تاركة جوهر إبداعاتها كما هي: الأفكار غير الملموسة للغربان والغزلان والذئاب والسلاحف ...

الخطوط الخشنة والزاوية جنبًا إلى جنب مع الألوان الأكثر سطوعًا - هذه علامة أخرى من الفن الهندي ، التي يتبناها المصممون الحديثون. في بعض الأحيان تشبه هذه الإبداعات شيئًا ما بين لوحة على الصخور ورقصة زفاف لطاووس.

الحنين إلى العصر الذهبي

لكن كل هذا لا يزال لا يفسر جاذبية تراث أمريكا الأصلية للفن المعاصر. للحصول على إجابة ، سيتعين علينا الذهاب أبعد من ذلك.

كان الانتقال من الصيد المجاني وجمع الثمار إلى الزراعة وتربية الماشية أهم وأروع خيبة أمل البشرية القديمة. لقد انهار العالم ، المبني على الموقف من الطبيعة ، مثل الأم ، بشكل لا رجعة فيه: من أجل إطعام أنفسهم ، كان على الناس تحويل الأرض إلى بقرة حلوب ، وحرثها بالقوة وقطع سيقان القمح بلا رحمة.

أصبح الإنسان ، الذي كان حتى ذلك الحين حرًا ولا ينفصل عن العالم من حوله ، سيده - ولكنه في الوقت نفسه عبدًا. رثاء مرير لفقدان علاقة ثقة مع الطبيعة والله - هذا هو مضمون كل الأساطير والأساطير حول العصر الذهبي الماضي ، حول الفردوس المفقود ، وأكل الخطيئة وسقوط الإنسان.

لكن الهنود لم يختبروا هذه الكارثة بشكل كامل ، حيث إنها حتمية مثل الانفصال عن الطفولة. عندما جاء الأوروبيون إليهم ، كان السكان الأصليون ذوو العقلية البسيطة أقرب إلى وجه الطبيعة البكر ؛ لا يزال بإمكانهم أن يشعروا وكأنهم أطفالها المحبوبون وكان لهم الحق في ذلك. وكان على الأوروبيين فقط أن يحسدوا ويدمروا.

العالم الفني لأمريكا الهندية هو آخر هدية لثقافة بدائية ذهبت إلى الأبد. يمكننا فقط الاحتفاظ بها بعناية. تمامًا كما سيحافظ أحفادنا البعيدون على اللوحات والأفلام الأخيرة للحيوانات والأشجار - فعندما ندمر الطبيعة أخيرًا على الكوكب ونبدأ في البكاء بشأن العالم الأخضر الضائع. بعد كل شيء ، فإن تاريخ البشرية هو تاريخ من الخسائر الحتمية وغروب الشمس المستمر: بدون ذلك لن يكون هناك فجر.

الأدوات المنزلية المختلفة للهنود في أمريكا الشمالية ، المصنوعة من الخشب أو الحجر ، مزينة أيضًا برؤوس الحيوانات أو الأشخاص ، أو لها شكل مشوه للكائنات الحية. وتشمل هذه الأواني الأقنعة الاحتفالية ، التي تشهد تجاعيدها الرائعة على ميل خيال هذا الشعب إلى الرهيب ؛ ويشمل ذلك أيضًا أنابيب فخارية رمادية اللون عليها أشكال مشوهة لحيوانات تشبه تلك الموجودة في ميلانيزيا ؛ ولكن قبل كل شيء ، يشمل هذا النوع من الأعمال الأواني المستخدمة للطعام والدهون ، وكذلك شرب أوعية على شكل حيوانات أو بشر. غالبًا ما تحتفظ الحيوانات (الطيور) بالحيوانات الأخرى أو حتى الأشخاص الصغار في أسنانها (المنقار). الحيوان إما أن يقف على قدميه ، وظهره مجوف على شكل مكوك ، أو مستلقي على ظهره ، ثم يلعب دور الإناء نفسه بواسطة البطن المفرغ. في برلين ، يحتفظ بوعاء للشرب ، وهو عبارة عن شكل بشري بعيون غارقة وأرجل ملتوية.

الفنون الجميلة والزخرفة لهنود أمريكا الشمالية.

الصور المستوية لهؤلاء الناس هي بشكل عام أكثر خشونة وغير كفؤة من أعمالهم البلاستيكية. تصور اللوحات الموجودة على خيمة جاموس هندي (متحف الإثنولوجيا في برلين) صيد ثلاث قبائل ، لكن المشهد غير متماسك وغير مكتمل. ومع ذلك ، يتم رسم بعض الحيوانات بوضوح شديد لدرجة أنها تذكرنا بشكل لا إرادي بمنطقة الأسكيمو.

في فن الهنود في أمريكا الشمالية ، تعتبر الزخرفة ذات أهمية قصوى: فهي الزخرفة الأكثر تطورًا في العالم من وجهة نظر العيون ، والتي ترمز إلى الجميع على الفور ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأفكار الدينية. إن رؤوس الحيوانات والناس ، بغض النظر عن مدى تجسيدها أو تحويلها إلى أشكال خطية ، هي أكثر عفوية بكثير من زخرفة مجموعة راروتونغا-توبوايا. عيون هذه الرؤوس - وهي جزء بارز بشكل خاص من الزخرفة بأكملها - وفيرة فيها. في دافعهم ، كما أوضح شورز بالتفصيل ، هم ليسوا أكثر من الشكل المختصر للرأس الذي نشأوا منه. الرؤوس نفسها ليست سوى أشكال مختصرة لأشكال كاملة من الحيوانات والأشخاص ، تم تصويرها في البداية ويجب أن تمثل رتب أسلافهم. تنظر إلينا العيون من كل مكان: من الجدران والأسلحة ، من الملابس والأنابيب ، من المقاعد والأغطية. كما يجوز الحكم من قبل كرسي الزعيم (متحف برلين للإثنولوجيا) ، فإن الغراب ، الذي يعتبره الهنود الشمالي الغربي تجسيدًا لخالق العالم ، الشمس والعينين ، يتكرر باستمرار ويجمع بشكل غريب ، أساس نظام غني للزخرفة الأحمر والأزرق والأسود والأصفر. مثال مقنع على غلبة العين في الزخرفة يقدمه الحجاب الهندي الموجود في نفس المتحف (الشكل 54) ؛ يشبه ذلك في متحف بريمن.

أرز. 54- شرشف هندي مزخرف بالعيون.

لوحات كهف للهنود في كاليفورنيا

دون مغادرة أمريكا الغربية بعد ، فلننتقل جنوبًا إلى كاليفورنيا. هنا نلتقي على الفور بالعديد من الرسومات المكتوبة على الصخور ، والتي تم العثور عليها في أجزاء كثيرة من أمريكا وتلقي شعاعًا من الضوء على ثقافة الهنود المتحضرين الذين عاشوا خلال الغزو الأوروبي. تغطي "الصخور الصخرية" الكاليفورنية و "kolchakvi" الأرجنتينية الشمالية الأحجار والصخور تمامًا مثل Hällristningar السويدي وأسلافهم ، والدمامل والعلامات على ما يسمى بـ "الأحجار المخبأة". لكن بينما في الرسوم السويدية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ على الحجارة ، تسود الشخصية التصويرية والتصويرية ، في الصور الأمريكية من هذا النوع ، تكون الشخصية مكتوبة ، إيديوغرامية ، والتي لوحظت أيضًا في رسومات أخرى للهنود.

ولكن إلى جانب هذه الرسومات على الصخور ، مثل الكتابة المجسمة في كاليفورنيا ، هناك أيضًا صور حقيقية للمعارك والصيد ، مرسومة باللون الأسود والأبيض والأحمر والأصفر ، وفي بعض الأماكن تغطي مساحات كبيرة من الصخور ، تحت مظلاتهم و عند مداخل الكهوف. الحيوانات في هذه الصور بعيدة كل البعد عن أن تكون طبيعية وحيوية مثل الحيوانات في لوحات مماثلة من قبل البوشمن. يظهر الناس في الغالب من الأمام ، مع رفع أذرعهم ، ولكن بشكل أخرق ، في شكل صور ظلية. من الغريب أن بعض الأشكال مطلية باللون الأسود ونصف الأحمر ، وقد تم عمل هذه اللوحة على طول ، على سبيل المثال ، في كهف سان بورغيتا وتحت مظلة جرف سان خوان ، ثم عبر ، كما في بالماريتو ، على المنحدر الشرقي من سييرا دي سان فرانسيسكو. يجب تخمين العلاقة بين الأشكال التي تم وضعها بشكل محرج بجانب بعضها البعض في معظم الأحيان. لدى ليون ديك ما لا يقل عن ثلاثين مكانًا في باجا كاليفورنيا حيث تم العثور على مثل هذه الصور.

من الصعب التعبير بشكل موثوق عن الرهبة التي نظرت بها أوروبا المثقفة إلى قبائل الهنود في أمريكا الشمالية.
"صرخة معركة الهنود مقدمة لنا على أنها شيء فظيع لدرجة أنه من المستحيل تحمله. يطلق عليه الصوت الذي سيجعل حتى أكثر المحاربين شجاعة يخفضون أسلحتهم ويتركون الخط.
سوف يصم سمعه ، وسوف تتجمد روحه. صرخة المعركة هذه لن تسمح له بسماع الأمر والشعور بالخجل ، بل سيحتفظ بأي أحاسيس غير رعب الموت ".
لكن لم تكن المعركة هي نفسها ، التي تجمد منها الدم في عروقي ، خائفًا ، ولكن ما تنبأت به. لقد شعر الأوروبيون الذين قاتلوا في أمريكا الشمالية بصدق أن الوقوع أحياء في أيدي وحوش متوحشين رسميين يعني مصيرًا أفظع من الموت.
أدى ذلك إلى التعذيب والتضحية البشرية وأكل لحوم البشر والمضاربة (وكلها كانت لها أهمية طقسية في الثقافة الهندية). كان هذا يساعد بشكل خاص على إثارة خيالهم.

ربما كان أسوأ جزء هو التحميص حيا. تم ربط أحد الناجين البريطانيين في مونونجاهيلا في عام 1755 بشجرة وحرق حياً بين نارين نار. رقص الهنود في هذا الوقت.
عندما أصبحت آهات الرجل المؤلم شديدة الإلحاح ، ركض أحد المحاربين بين النيران وقطع الأعضاء التناسلية البائسة ، وتركه ينزف حتى الموت. ثم توقف عواء الهنود.

كتب روفوس بوتمان ، الجندي في جيش مقاطعة ماساتشوستس ، ما يلي في يومياته في 4 يوليو 1757. الجندي الذي تم أسره من قبل الهنود ، "وجد مقليًا في أسوأ طريقة: أظافره مقطوعة ، وشفتيه مقطوعة حتى ذقنه من الأسفل وإلى أنفه من الأعلى ، وفكه مكشوف.
أزيلت فروة رأسه ، وفتح صدره ، وتمزق قلبه ، ووضعت حقيبة الذخيرة في مكانه. تم ضغط يده اليسرى على الجرح ، وترك التوماهوك في أمعائه ، وثقبه السهم وظل في مكانه ، وقطع الإصبع الصغير في اليد اليسرى والإصبع الصغير في القدم اليسرى ".

في نفس العام ، التقى الأب اليسوعي روبو بمجموعة من هنود أوتاوا كانوا يقودون العديد من السجناء الإنجليز عبر الغابة بالحبال حول أعناقهم. بعد فترة وجيزة ، التقى روبود بالفرقة المقاتلة ونصب خيمته بجوار خيامهم.
رأى مجموعة كبيرة من الهنود يجلسون حول النار ويأكلون اللحم المقلي على عيدان كما لو كان خروفًا على بصق صغير. عندما سأل عن نوع اللحم ، أجاب هنود أوتاوا: إنه رجل إنجليزي مقلي. وأشاروا إلى المرجل الذي تم فيه غلي بقية الجسد المقطوع.
في الجوار جلس ثمانية أسرى حرب خائفين حتى الموت وأجبروا على مشاهدة وليمة الدب هذه. شعر الناس برعب لا يوصف ، شبيه بالرعب الذي عاشه أوديسيوس في قصيدة هوميروس ، عندما سحب الوحش سيلا رفاقه من على متن السفينة وألقى بهم أمام كهفه ليلتهموا في أوقات فراغهم.
ربود ، مرعوبًا ، حاول الاحتجاج. لكن هنود أوتاوا لم يرغبوا حتى في الاستماع إليه. قال له محارب شاب بوقاحة:
- لديك ذوق فرنسي ولدي هندي. هذا لحم جيد بالنسبة لي.
ثم دعا ربود للانضمام إلى وجبتهم. يبدو أن الهندي شعر بالإهانة عندما رفض القس.

أظهر الهنود قسوة خاصة لأولئك الذين حاربوا معهم بأساليبهم الخاصة أو كادوا يتقنوا مهاراتهم في الصيد. لذلك ، كانت دوريات حراسة الغابات غير النظامية معرضة للخطر بشكل خاص.
في يناير 1757 ، أصيب الجندي توماس براون من وحدة روجرز رينجرز بقيادة الكابتن توماس سبايكمان ، الذي كان يرتدي الزي العسكري الأخضر ، بجروح في معركة في حقل ثلجي مع أبيناكي الهنود.
زحف خارج ساحة المعركة والتقى بجنديين مصابين آخرين ، أحدهما يدعى بيكر والآخر هو النقيب سبايكمان نفسه.
لقد تعذبهم الألم والرعب بسبب كل ما كان يحدث ، ظنوا (وكان من الغباء جدًا) أنهم يستطيعون إشعال النار بأمان.
ظهر هنود الأبيناكي على الفور تقريبًا. تمكن براون من الزحف بعيدًا عن النار والاختباء في الأدغال التي شاهد منها المأساة تتكشف. بدأ Abenaki بتجريد Spykman ومضربه بينما كان لا يزال على قيد الحياة. ثم غادروا وأخذوا بيكر معهم.

قال براون ما يلي: "عند رؤية هذه المأساة الرهيبة ، قررت أن أزحف قدر الإمكان إلى الغابة وأموت هناك متأثرًا بجروحي. ولكن منذ أن كنت قريبًا من الكابتن سبايكمان ، رآني وتوسل إلي ، بحق السماء ، أن أعطي له توماهوك حتى ينتحر!
رفضته وأقنعه بالصلاة من أجل الرحمة ، لأنه لا يستطيع أن يعيش سوى بضع دقائق أخرى في هذه الحالة الرهيبة على الأرض المتجمدة المكسوة بالثلج. طلب مني أن أخبر زوجته إذا كنت أعيش حتى الوقت الذي أعود فيه إلى المنزل ، عن وفاته الرهيبة ".
بعد ذلك بوقت قصير ، تم القبض على براون من قبل الهنود الأبيناكي ، الذين عادوا إلى المكان الذي صعدوا فيه. كانوا يعتزمون وضع رأس سبايكمان على عمود. تمكن براون من البقاء في الأسر ، ولم يفعل بيكر.
"قامت النساء الهنديات بتقسيم شجرة صنوبر إلى شرائح صغيرة ، مثل البصاق الصغيرة ، ودفعوها إلى لحمها. ثم أشعلوا النار. وبعد ذلك بدأوا في أداء طقوسهم مع التعويذات والرقصات حولها ، وقد أُمرت بالقيام نفس الشيء.
وفقًا لقانون الحفاظ على الحياة ، كان علي أن أوافق ... بقلب مثقل ، لعبت دورًا ممتعًا. قطعوا عليه الأغلال وأجبروه على الجري ذهابًا وإيابًا. سمعت الرجل البائس يتوسل الرحمة. وبسبب الألم والعذاب الذي لا يطاق ألقى بنفسه في النار واختفى ".

ولكن من بين جميع ممارسات الأمريكيين الأصليين ، فإن سكالبينج ، التي استمرت حتى القرن التاسع عشر ، جذبت اهتمام الأوروبيين المذعورين.
على الرغم من عدد من المحاولات السخيفة من قبل بعض التحريفيين الراغبين في الادعاء بأن السكالبينج نشأت في أوروبا (ربما بين القوط الغربيين أو الفرنجة أو السكيثيين) ، فمن الواضح أنها كانت تمارس في أمريكا الشمالية قبل وقت طويل من وصول الأوروبيين إلى هناك.
لعبت فروة الرأس دورًا مهمًا في ثقافة أمريكا الشمالية ، حيث تم استخدامها لثلاثة أغراض مختلفة (وربما خدمت الثلاثة جميعًا): "لاستبدال" الموتى من القبيلة (تذكر كيف كان الهنود دائمًا قلقين بشأن الخسائر الفادحة التي يتكبدونها في الحرب ، لذلك ، حول انخفاض في عدد الأشخاص) ، من أجل إرضاء أرواح الضائعين ، وكذلك للتخفيف من حزن الأرامل والأقارب الآخرين.

لقد ترك المحاربون الفرنسيون القدامى في حرب السنوات السبع في أمريكا الشمالية العديد من الذكريات المكتوبة عن هذا الشكل الشنيع من التشويه. هذا مقتطف من ملاحظات بوشود:
"فور سقوط الجندي ، ركضوا إليه ، راكعين على كتفيه ، ممسكين بخصلة شعر في يد ، وسكين في اليد الأخرى. وشرعوا في فصل الجلد عن الرأس وتمزيقه قطعة واحدة فعلوا هذا بسرعة كبيرة ، وبعد ذلك ، أظهروا فروة الرأس ، أطلقوا صرخة تسمى "صرخة الموت".
إليكم القصة القيمة لشاهد عيان فرنسي لا يعرف إلا بالأحرف الأولى من اسمه - JCB: "أمسك الهمجي بسكينه على الفور وأجرى قصات سريعة حول الشعر ، بدءًا من أعلى الجبهة وانتهاءً بمؤخرة الرأس عند مستوى العنق ، ثم وقف واضعًا قدمه على كتف ضحيته مستلقيًا على وجهه ، وبكلتا يديه يشد فروة الرأس من الشعر ، بدءًا من مؤخرة الرأس ويتقدم للأمام ...
بعد أن أزال الهمجي فروة رأسه ، إذا لم يكن خائفًا من الاضطهاد ، قام وبدأ في كشط الدم واللحم الذي بقي هناك.
ثم صنع طوقًا من الأغصان الخضراء ، وشد فروة رأسه مثل الدف ، وانتظر قليلًا حتى يجف في الشمس. كان الجلد مصبوغًا باللون الأحمر ، وتجمع الشعر في عقدة.
ثم تم ربط فروة الرأس بعمود طويل وحملها منتصرًا على الكتف إلى القرية أو إلى أي مكان تم اختياره لها. لكن بينما كان يقترب من كل مكان في طريقه ، أطلق العديد من الصراخ مثله مثل فروة الرأس ، معلنًا وصوله وإظهار شجاعته.
في بعض الأحيان ، يمكن أن يكون هناك ما يصل إلى خمسة عشر فروة رأس على عمود واحد. إذا كان هناك الكثير منهم لعمود واحد ، فإن الهنود قاموا بتزيين عدة أعمدة بفروة رأس ".

لا توجد وسيلة للتقليل من وحشية وهمجية هنود أمريكا الشمالية. لكن يجب أن يُنظر إلى أفعالهم في سياق ثقافاتهم الحربية ودياناتهم الأرواحية ، وضمن الصورة الأكبر للوحشية العامة للحياة في القرن الثامن عشر.
استمتع سكان المدن والمثقفون الذين كانوا في حالة من الرهبة من أكل لحوم البشر والتعذيب والتضحية البشرية والسكالبينغ بحضور عمليات الإعدام العلنية. وتحت حكمهم (قبل إدخال المقصلة) مات الرجال والنساء المحكوم عليهم بالإعدام موتًا مؤلمًا خلال نصف ساعة.
لم يمانع الأوروبيون عندما تعرض "الخونة" للطقوس الهمجية المتمثلة في الإعدام شنقًا أو غرقًا أو إيواء ، كما تم إعدام المتمردين اليعاقبة في عام 1745 بعد الانتفاضة.
لم يحتجوا بشكل خاص عندما تم تعليق رؤوس الذين تم إعدامهم على حصص أمام المدن كتحذير ينذر بالسوء.
لقد تسامحوا مع التعليق على السلاسل ، وجر البحارة تحت العارضة (عادة ما تنتهي هذه العقوبة بنتيجة مميتة) ، وكذلك العقاب البدني في الجيش - قاسية وقاسية لدرجة أن العديد من الجنود ماتوا تحت السوط.

تعرض الجنود الأوروبيون في القرن الثامن عشر للجلد لإطاعة الانضباط العسكري. قاتل المحاربون الأمريكيون الأصليون من أجل الهيبة أو المجد أو الصالح العام لعشيرة أو قبيلة.
علاوة على ذلك ، فإن عمليات النهب والنهب والعنف العام التي أعقبت أنجح عمليات الحصار في الحروب الأوروبية تجاوزت أي شيء كان بإمكان الإيروكوا أو الأبيناكي القيام به.
قبل محرقة الإرهاب ، مثل نهب ماغديبورغ في حرب الثلاثين عامًا ، تلاشت الفظائع في حصن ويليام هنري. في نفس العام 1759 في كيبيك ، كان وولف راضيًا تمامًا عن قصف المدينة بقذائف المدفعية الحارقة ، دون القلق بشأن المعاناة التي كان على المدنيين الأبرياء في المدينة تحملها.
كما ترك وراءه مناطق مدمرة مستخدماً تكتيكات الأرض المحروقة. كانت الحرب في أمريكا الشمالية دموية ووحشية ومرعبة. ومن السذاجة اعتبارها كفاح حضاري ضد الهمجية.

بالإضافة إلى ما سبق ، فإن السؤال المحدد الخاص بالمضاربة يحتوي على إجابة. بادئ ذي بدء ، استجاب الأوروبيون (خاصة غير النظاميين مثل روجرز رينجرز) للمضاربة والتشويه بطريقتهم الخاصة.
وقد ساعدت قدرتهم على النزول إلى البربرية بمكافأة سخية قدرها 5 جنيهات إسترلينية لكل فروة رأس. لقد كانت إضافة ملموسة إلى راتب الحارس.
تصاعدت سلسلة الفظائع والفظائع القادمة بشكل مذهل بعد عام 1757. منذ سقوط لويسبورغ ، قطع جنود فوج هايلاندر المنتصر رؤوس جميع الهنود في طريقهم.
أفاد أحد شهود العيان: "لقد قتلنا عددًا كبيرًا من الهنود. لم يرحم حراس وجنود فوج هايلاندر أي شخص. لقد جلسنا في كل مكان. لكن لا يمكنك معرفة فروة الرأس التي أخذها الفرنسيون من فروة الرأس التي أخذها الهنود."

انتشر وباء المضاربة من قبل الأوروبيين لدرجة أنه في يونيو 1759 اضطر الجنرال أمهيرست إلى إصدار أمر طارئ.
"جميع وحدات الاستطلاع ، وكذلك جميع وحدات الجيش الأخرى تحت إمرتي ، على الرغم من كل الفرص المتاحة ، ممنوعون من سلب النساء أو الأطفال المنتمين للعدو.
إذا أمكن ، يجب أخذها معك. إذا لم يكن ذلك ممكنا ، فيجب تركهم في مكانهم دون إلحاق أي ضرر بهم ".
ولكن ما فائدة مثل هذا التوجيه العسكري إذا علم الجميع أن السلطات المدنية كانت تقدم مكافأة لفروة الرأس؟
في مايو 1755 ، أعطى حاكم ولاية ماساتشوستس ، ويليام شيرل ، 40 جنيهًا إسترلينيًا لفروة رأس رجل هندي و 20 جنيهًا إسترلينيًا لفروة رأس امرأة. يبدو أن هذا يتماشى مع "رمز" المحاربين المنحلة.
لكن حاكم ولاية بنسلفانيا روبرت هانتر موريس أظهر ميوله للإبادة الجماعية من خلال استهداف الجنس أثناء الإنجاب. في عام 1756 ، عين مكافأة قدرها 30 جنيهًا إسترلينيًا للرجل ، و 50 جنيهًا إسترلينيًا للمرأة.

على أي حال ، فإن الممارسة الدنيئة المتمثلة في منح فروة الرأس جاءت بنتائج عكسية بأكثر الطرق إثارة للاشمئزاز: ذهب الهنود للغش.
بدأ كل شيء بخداع واضح عندما شرع الأمريكيون الأصليون في صنع "فروة الرأس" من جلود الخيول. ثم تم تقديم ممارسة قتل الأصدقاء والحلفاء المزعومين فقط لكسب المال.
في قضية موثقة بشكل موثوق عام 1757 ، قتلت مجموعة من هنود الشيروكي أفرادًا من قبيلة الشيكاساوي الصديقة لمجرد الحصول على مكافأة.
وأخيرًا ، كما لاحظ كل المؤرخين العسكريين تقريبًا ، أصبح الهنود خبراء في "تربية" فروة الرأس. على سبيل المثال ، فإن نفس الشيروكي ، بكل المقاييس ، أصبحوا حرفيين لدرجة أنهم تمكنوا من صنع أربع فروات من كل جندي قتلوه.

أبناء مانيتو. اختيار الصور

ذات مرة ، عاشت شعوب مختلفة جدًا وقاتلت وتصالحوا في قارة أبايا أيالا ...
هل هذا الاسم يعني لك شيئا؟ ولكن هذا هو بالضبط ما أطلق عليه السكان الأصليون في أمريكا الوسطى اليوم القارة قبل وقت طويل من وصول بعثة كريستوفر كولومبوس إلى شواطئها في 12 أكتوبر 1492

فيشين نيكولاي:

من أكثر الأساطير شيوعًا عن الهنود لون بشرتهم الأحمر. عندما نسمع كلمة "ذو بشرة حمراء" ، نتخيل على الفور هنديًا بوجه ملون وريش في شعره. لكن في الواقع ، عندما بدأ الأوروبيون في الظهور في قارة أمريكا الشمالية ، أطلقوا على السكان الأصليين المحليين "البرية" أو "الوثنيين" أو ببساطة "الهنود". لم يستخدموا أبدًا كلمة "جلود حمراء". تم اختراع هذه الأسطورة في القرن الثامن عشر على يد كارل لينيوس ، عالم سويدي قسم الناس إلى: الإنسان الأوروبي الأبيض (رجل أوروبي أبيض) ، homo Europeans Americus rubescens (رجل أمريكي أحمر) ، homo asiaticus fuscus (رجل آسيوي أصفر) ، homo africanus النيجر (رجل أسود أفريقي). في الوقت نفسه ، عزا كارل لون البشرة الأحمر إلى الرسم الحربي للهنود ، وليس إلى اللون الطبيعي ، ولكن من قبل الأشخاص الذين لم يلتقوا أبدًا بهذه الشخصيات المرسومة في حياتهم ، فقد أطلق على الأيديولوجيين إلى الأبد اسم "الهنود الحمر". لون البشرة الحقيقي للهنود بني باهت ، لذلك بدأ الهنود أنفسهم يطلقون على الأوروبيين "بشرة الوجه".

الهنود هم السكان الأصليون لأمريكا الشمالية والجنوبية. لقد حصلوا على هذا الاسم بسبب الخطأ التاريخي لكولومبوس ، الذي كان متأكدًا من أنه أبحر إلى الهند. ومن أشهر القبائل:

أبيناكي. عاشت هذه القبيلة في الولايات المتحدة وكندا. لم يكن الأبيناكي مستقرين ، مما منحهم ميزة في الحرب ضد الإيروكوا. يمكن أن يذوبوا بصمت في الغابة ويهاجمون العدو فجأة. إذا كان هناك حوالي 80 ألف هندي قبل الاستعمار في القبيلة ، فبعد الحرب مع الأوروبيين كان هناك أقل من ألف منهم. يصل عددهم الآن إلى 12 ألفًا ، ويعيشون بشكل رئيسي في كيبيك (كندا). المزيد عنها هنا

كومانش. واحدة من أكثر القبائل حربية في السهول الجنوبية ، وكان عدد سكانها في السابق 20 ألف نسمة. شجاعتهم وشجاعتهم في المعارك أجبرت أعدائهم على معاملتهم باحترام. كان الكومانش أول من استخدم الخيول بكثافة ، وكذلك قاموا بتزويد القبائل الأخرى بها. يمكن للرجال أن يتزوجوا عدة نساء ، ولكن إذا أدينت الزوجة بالخيانة ، فقد تُقتل أو تقطع أنفها. اليوم لا يزال الكومانش حوالي 8 آلاف ، ويعيشون في تكساس ونيو مكسيكو وأوكلاهوما.

أباتشي. قبيلة بدوية استقرت في ريو غراندي ثم هاجرت جنوبا إلى تكساس والمكسيك. كان الاحتلال الرئيسي هو البحث عن الجاموس ، الذي أصبح رمز القبيلة (الطوطم). خلال الحرب مع الإسبان ، تم إبادتهم بالكامل تقريبًا. في عام 1743 ، أبرم زعيم الأباتشي هدنة معهم ، ووضع فأسه في الحفرة. من هنا جاءت عبارة "دفن فأس الحرب". الآن في نيو مكسيكو ، هناك حوالي ألف ونصف من نسل أباتشي. عنهم هنا

شيروكي. قبيلة كبيرة (50 ألفًا) كانت تسكن منحدرات جبال الأبلاش. بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، أصبحت قبيلة الشيروكي واحدة من أكثر القبائل تطورًا ثقافيًا في أمريكا الشمالية. في عام 1826 ، أنشأ رئيس سيكويا مقطوعة الشيروكي. تم فتح مدارس مجانية ، حيث كان المعلمون يمثلون القبيلة ؛ وكان أغنىهم يملكون مزارع وعبيد سود

الهورون قبيلة يبلغ تعدادها 40 ألف نسمة في القرن السابع عشر وتعيش في كيبيك وأوهايو. كانوا أول من دخل في علاقات تجارية مع الأوروبيين ، وبفضل وساطتهم ، بدأت التجارة بين الفرنسيين والقبائل الأخرى في التطور. اليوم ، يعيش حوالي 4 آلاف هورون في كندا والولايات المتحدة. مزيد من التفاصيل هنا

كان الموهيكيون في يوم من الأيام اتحادًا قويًا من خمس قبائل يبلغ عددهم حوالي 35 ألف شخص. لكن بالفعل في بداية القرن السابع عشر ، نتيجة للحروب الدموية والأوبئة ، كان هناك أقل من ألف منهم. اختفوا في الغالب في قبائل أخرى ، لكن حفنة صغيرة من أحفاد القبيلة الشهيرة يعيشون اليوم في ولاية كونيتيكت.

إيروكوا. هم القبيلة الأكثر شهرة وحروبًا في أمريكا الشمالية. بفضل قدرتهم على تعلم اللغات ، نجحوا في التجارة مع الأوروبيين. السمة المميزة للإيروكوا هي الأقنعة ذات الأنف المعقوف ، والتي صممت لحماية المالك وعائلته من الأمراض.

هذه خريطة لاستيطان القبائل الهندية ، كبيرها وصغيرها. قد تضم قبيلة واحدة كبيرة عدة قبائل صغيرة. ثم يطلق عليها الهنود اسم "الاتحاد". على سبيل المثال ، "اتحاد القبائل الخمس" ، إلخ.

تحولت دراسة أخرى حول الاستيطان البشري حول الكوكب إلى إحساس: اتضح أن موطن أجداد الهنود هو ألتاي. تحدث العلماء عن هذا منذ مائة عام ، لكن الآن فقط علماء الأنثروبولوجيا من جامعة بنسلفانيا ، جنبًا إلى جنب مع زملائهم من معهد علم الخلايا وعلم الوراثة التابع لفرع سيبيريا التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، تمكنوا من تقديم دليل على هذه الفرضية الجريئة. أخذوا عينات من الحمض النووي من الهنود وقارنوها بالمواد الوراثية لألطايين. كلاهما وجد طفرة نادرة في كروموسوم Y ، تنتقل من الأب إلى الابن. بعد تحديد المعدل التقريبي للطفرة ، أدرك العلماء أن الاختلاف الجيني للجنسيات حدث منذ 13-14 ألف عام - بحلول ذلك الوقت كان على أسلاف الهنود التغلب على برزخ بيرينغ للاستقرار في أراضي الولايات المتحدة وكندا الحديثة. الآن على العلماء أن يكتشفوا ما دفعهم إلى الانسحاب من المكان المريح من وجهة نظر الصيد والسكن ، والشروع في رحلة طويلة وخطيرة.

ألفريدو رودريغيز.

كيربي ساتلر

الدب الصغير hunkpapa الشجاع

روبرت جريفينج

تشارلز فريزيل

Pow-WowSinger

Cun-Ne-Wa-Bum ، هو من ينظر إلى النجوم.

واه-صديد ، أرنب. 1845

Elbridge Ayer Burbank - Chief Joseph (Nez Perce Indian)

إلبريدج آير بوربانك - Ho-Mo-Vi (هوبي هندي)

كارل بودمر - الزعيم ماتو توب (Mandan Indian)

جيلبرت ستيوارت شيف ثايندانيجا (موهوك هندي)

ما تو ، بومو ميديسن مان ، لوحة لجريس كاربنتر هدسون

يجلس الدب - أريكارا

تحدث الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز بهذه الكلمات في حفل افتتاح قناة مائية في إحدى القرى المنسية سابقًا في ولاية زوليا في 12 أكتوبر ، بمناسبة التاريخ الذي كان يُحتفل به سابقًا باسم "يوم اكتشاف أمريكا" ويحتفل به الآن في فنزويلا يوم المقاومة الهندية.