ما هي حكاية السنوات الماضية. "حكاية السنوات الماضية" كمصدر تاريخي

امتدت "الذاكرة التاريخية" للقبائل السلافية الشرقية بعمق عدة قرون: من جيل إلى جيل ، تم تناقل الأساطير والتقاليد حول استيطان القبائل السلافية ، حول اشتباكات السلاف مع الأفار ("الأطر") ، حوالي تأسيس كييف ، حول الأعمال المجيدة لأمراء كييف الأوائل ، حول الحملات البعيدة كيا ، حول حكمة النبي أوليغ ، حول أولغا الماكرة والحاسمة ، حول سفياتوسلاف المحارب والنبيل.

في القرن الحادي عشر. بجانب الملحمة التاريخية هناك كتابة التاريخ. كانت السجلات هي التي قُدرت لعدة قرون ، حتى وقت بطرس الأكبر ، أن تصبح ليس مجرد سجل للأرصاد الجوية للأحداث الجارية ، ولكن أحد الأنواع الأدبية الرائدة في أعماق رواية القصص الروسية ، وفي في نفس الوقت نوع صحفي ، يستجيب بحساسية للمطالب السياسية في عصره.

دراسة سجلات القرنين الحادي عشر والثاني عشر. يعرضنا صعوبات كبيرة: يعود تاريخ أقدم السجلات التي وصلت إلينا إلى القرن الثالث عشر (الجزء الأول من سجل نوفغورود الأول للنسخة الأقدم) أو حتى نهاية القرن الرابع عشر. (تاريخ لورنتيان). ولكن بفضل الأبحاث الأساسية التي أجراها AA Shakhmatov و MD Priselkov و DS Likhachev ، تم الآن إنشاء فرضية جيدة التأسيس حول المرحلة الأولى من كتابة التاريخ الروسي ، والتي ستُقدم بلا شك بعض الإضافات والتوضيحات بمرور الوقت ، ولكن هذا هو من غير المحتمل أن يتغير جوهريا.

وفقًا لهذه الفرضية ، نشأ السجل في زمن ياروسلاف الحكيم. في هذا الوقت ، بدأت روسيا المُتحَصَرة في الشعور بالضجر من الوصاية البيزنطية وسعت إلى تبرير حقها في استقلال الكنيسة ، والذي كان يقترن دائمًا بالاستقلال السياسي ، لأن بيزنطة كانت تميل إلى اعتبار جميع الدول المسيحية القطيع الروحي لبطريركية القسطنطينية و كنوع من التوابع للإمبراطورية البيزنطية. هذا هو بالضبط ما تعارضه أفعال ياروسلاف الحاسمة: فهو يسعى إلى إنشاء مدينة حضرية في كييف (التي ترفع سلطة الكنيسة في روسيا) ، ويسعى إلى تقديس أول القديسين الروس - الأمراء بوريس وجليب. في هذه الحالة ، على ما يبدو ، يتم إنشاء أول عمل تاريخي ، وهو رائد التاريخ المستقبلي - مجموعة من القصص حول انتشار المسيحية في روسيا. أكد الكتبة في كييف أن تاريخ روسيا يكرر تاريخ القوى العظمى الأخرى: نزلت "النعمة الإلهية" على روسيا بنفس الطريقة التي نزلت بها على روما وبيزنطة. كان هناك أسلاف المسيحية في روسيا - على سبيل المثال ، الأميرة أولغا ، التي تم تعميدها في القسطنطينية في أيام الوثني المقنع سفياتوسلاف ؛ كان هناك شهدائهم - مسيحي فارانجيان ، لم يسلم ابنه "لذبح" الأصنام ، والأمير - الإخوة بوريس وجليب ، الذين ماتوا ، لكنهم لم ينتهكوا التعاليم المسيحية الخاصة بالحب الأخوي والطاعة " الأكبر ". كان هناك أيضًا في روسيا أميرها "المتكافئ مع الرسل" فلاديمير ، الذي عمد روسيا وبالتالي يساوي قسطنطين العظيم ، الذي أعلن المسيحية دين الدولة لبيزنطة. لإثبات هذه الفكرة ، وفقًا لافتراض DS Likhachev ، تم تجميع مجموعة من التقاليد حول ظهور المسيحية في روسيا. يتضمن قصصًا حول معمودية وموت أولغا ، أسطورة عن الشهداء الروس الأوائل - المسيحيون الفارانجيون ، أسطورة حول معمودية روسيا (بما في ذلك خطاب الفيلسوف ، الذي أوجز بإيجاز المفهوم المسيحي لتاريخ العالم) ، أسطورة حول الأميران بوريس وجليب ومدح واسع النطاق لياروسلاف الحكيم تحت 1037. كل هذه الأعمال الستة "تكشف عن انتمائها إلى يد واحدة ... العلاقة الأقرب بينهما: التركيبية والأسلوبية والأيديولوجية." تم جمع هذه المجموعة من المقالات (التي اقترح د. القرن ال 11 كتبة كييف متروبوليس.

ربما ، في نفس الوقت ، تم إنشاء أول رمز كرونوغرافي روسي في كييف - "كرونوغراف وفقًا للمعرض الكبير". كان ملخصًا لتاريخ العالم (مع اهتمام واضح بتاريخ الكنيسة) ، تم تجميعه على أساس السجلات البيزنطية - تاريخ جورج أمارتول ووقائع جون ملالا ؛ من الممكن أن تكون الآثار المترجمة الأخرى قد أصبحت معروفة بالفعل في ذلك الوقت في روسيا ، أو تحدد تاريخ العالم أو تحتوي على نبوءات حول "نهاية العالم" القادمة: "رؤيا ميثوديوس باتارا" ، "تفسيرات" هيبوليتوس في الكتب عن النبي دانيال ، "قصة أبيفانيوس القبرصي حوالي ستة أيام من الخليقة ، إلخ.

حدثت المرحلة التالية في تطوير كتابة السجلات الروسية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. القرن ال 11 ويرتبط بأنشطة راهب دير كهوف كييف نيكون.

كانت نيكون هي التي أضافت إلى "حكاية انتشار المسيحية في روسيا" أساطير عن الأمراء الروس الأوائل وقصص عن حملاتهم ضد القسطنطينية. من الممكن أن تكون نيكون قد أدخلت أيضًا "أسطورة كورسون" في السجل التاريخي (وفقًا لذلك لم يتم تعميد فلاديمير في كييف ، ولكن في كورسون) ، وأخيرًا ، يدين السجل لنيكون نفسه بإدراج ما يسمى بأسطورة فارانجيان في هو - هي. ذكرت هذه الأسطورة أن أمراء كييف يُزعم أنهم ينحدرون من أمير فارانجيان روريك ، ودعوا إلى روسيا من أجل وقف الصراع الداخلي للسلاف. كان لإدراج الأسطورة في السجل معنى خاصًا: وفقًا لسلطة الأسطورة ، حاول نيكون إقناع معاصريه بعدم طبيعية الحروب الداخلية ، وبضرورة طاعة جميع الأمراء لدوق كييف الأكبر - الوريث والسليل روريك. أخيرًا ، وفقًا للباحثين ، كانت نيكون هي التي أعطت السجل شكل سجلات الطقس.

الكود الأولي. حوالي عام 1095 ، تم إنشاء رمز جديد للحوليات ، والذي اقترح أ.شاخماتوف تسميته "الأولي". منذ لحظة إنشاء "المدونة الأولية" ، يصبح من الممكن بالفعل إجراء دراسة نصية لأقدم الأحداث التاريخية. لفت A. A. Shakhmatov الانتباه إلى حقيقة أن وصف الأحداث حتى بداية القرن الثاني عشر. مختلفة في Laurentian و Radzivilov و Moscow-Academic و Ipatiev Chronicles من ناحية ، وفي Novgorod First Chronicle من ناحية أخرى. وقد منحه ذلك الفرصة لإثبات أن نوفغورود فيرست كرونيكل يعكس المرحلة السابقة من كتابة التاريخ - "الرمز الأولي" ، وتضمنت بقية السجلات المسماة مراجعة لـ "الرمز الأولي" ، وهو نصب تذكاري جديد للأحداث - " حكاية سنوات ماضية ".

واصل مؤلف "القانون الأولي" العرض التقديمي السنوي مع وصف أحداث 1073-1095 ، مما أعطى عمله ، خاصة في هذا الجزء ، مكملاً به ، طابعًا صحافيًا واضحًا: لقد عاتب الأمراء على الحروب الداخلية ، واشتكى أنهم لا يهتمون بالدفاع عن الأرض الروسية ، ولا يستمعوا لنصائح "الرجال الأذكياء".

حكاية سنوات ماضية. في بداية القرن الثاني عشر. تمت مراجعة "القانون الأولي" مرة أخرى: راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور ، وهو كاتب ذو نظرة تاريخية واسعة وموهبة أدبية عظيمة (كتب أيضًا "حياة بوريس وجليب" و "حياة ثيودوسيوس" الكهوف ") تنشئ رمزًا جديدًا للوقائع -" حكاية السنوات الماضية ". وضع نيستور لنفسه مهمة مهمة: ليس فقط عرض أحداث مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، حيث كان شاهد عيان ، ولكن أيضًا لإعادة صياغة القصة تمامًا حول بداية روسيا - "من أين أتت الأرض الروسية من ، الذي بدأ في كييف قبل الأمراء "، كما صاغ هذه المهمة بنفسه في عنوان عمله (PVL ، ص 9).

يدخل نيستور تاريخ روسيا في التيار الرئيسي لتاريخ العالم. يبدأ تأريخه من خلال تحديد الأسطورة التوراتية حول تقسيم الأرض بين أبناء نوح ، مع وضع السلاف في قائمة الشعوب التي تصعد إلى تاريخ أمارتول على ضفاف نهر الدانوب). يخبر نستور ببطء وبالتفصيل عن الأراضي التي احتلها السلاف ، وعن القبائل السلافية وماضيهم ، ويركز انتباه القراء تدريجياً على إحدى هذه القبائل - الألواح ، على الأرض التي نشأت منها كييف ، والمدينة التي أصبحت فيها. وقته "أم المدن الروسية". يوضح نستور ويطور المفهوم الفارانجى لتاريخ روسيا: أسكولد ودير ، المذكورين في "الكود الأولي" باسم "بعض" أمراء فارانجيان ، يطلق عليهم الآن "بويار" روريك ، ويُنسب إليهم الفضل في الحملة ضد بيزنطة أثناء زمن الإمبراطور ميخائيل. أوليغ ، المشار إليه في "القانون الأولي" بصفته حاكم إيغور ، في "حكاية السنوات الماضية" "عاد" (وفقًا للتاريخ) كرامته الأميرية ، ولكن تم التأكيد على أن إيغور هو الوريث المباشر لـ حكم روريك وأوليغ ، أحد أقارب روريك ، فقط في سنوات طفولة إيغور.

نستور هو مؤرخ أكثر من أسلافه. يحاول ترتيب الحد الأقصى من الأحداث المعروفة له على مقياس التسلسل الزمني المطلق ، ويستند إلى وثائق سرده (نصوص المعاهدات مع بيزنطة) ، ويستخدم أجزاء من تاريخ جورجي أمارتول والأساطير التاريخية الروسية (على سبيل المثال ، القصة من انتقام أولغا الرابع ، أسطورة "بيلغورود جيلي" وعن الشاب-كوزمياك). ليكاتشيف يكتب عن عمل نيستور: "يمكننا أن نقول بأمان" أنه لم يسبق أن ارتقى الفكر التاريخي الروسي حتى القرن السادس عشر أو بعده ، إلى مثل هذا الارتفاع في فضول البحث العلمي والمهارة الأدبية ".

حوالي عام 1116 ، نُقح حكاية السنوات الماضية من قبل رئيس دير فيدوبيتسكي (بالقرب من كييف) سيلفستر ، نيابة عن فلاديمير مونوماخ. في هذه الطبعة الجديدة (الثانية) من الحكاية ، تم تغيير تفسير أحداث 1093-1113: تم تقديمها الآن مع اتجاه واضح لتمجيد أفعال مونوماخ. على وجه الخصوص ، تم إدخال قصة تعمية فاسيلكو تريبوفلسكي في نص الحكاية (في مقالة عام 1097) ، لأن مونوماخ كان بمثابة نصير للعدالة والمحبة الأخوية في الصراع بين الأمراء في هذه السنوات.

أخيرًا ، في عام 1118 ، خضعت حكاية السنوات الماضية لمراجعة أخرى ، تم تنفيذها بتوجيه من الأمير مستيسلاف ، ابن فلاديمير مونوماخ. استمر السرد حتى عام 1117 ، وتم تغيير بعض المقالات الخاصة بالسنوات السابقة. نسمي هذه الطبعة من The Tale of Bygone Years الطبعة الثالثة. هذه هي الأفكار الحديثة حول تاريخ كتابة التاريخ القديم.

كما ذكرنا سابقًا ، لم يتم الاحتفاظ إلا بقوائم السجلات اليومية المتأخرة نسبيًا ، والتي انعكست فيها الرموز القديمة المذكورة. وهكذا ، تم الحفاظ على "الرمز الأولي" في Novgorod First Chronicle (قوائم القرنين الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر) ، وأفضل تمثيل للطبعة الثانية من "حكاية السنوات الماضية" هو لافرينتييف (1377) ورادزيفيلوف (الخامس عشر). القرن) ، وجاءت الطبعة الثالثة إلينا كجزء من Ipatiev Chronicle. من خلال "Tver vault of 1305" - مصدر مشترك لسجلات Laurentian و Trinity Chronicles - أصبحت حكاية السنوات الماضية من الطبعة الثانية جزءًا من غالبية السجلات الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

منذ منتصف القرن التاسع عشر. لاحظ الباحثون مرارًا وتكرارًا المهارة الأدبية العالية للمؤرخين الروس. لكن الملاحظات الخاصة على أسلوب السجلات ، التي تكون أحيانًا عميقة وعادلة جدًا ، تم استبدالها بأفكار شمولية مؤخرًا نسبيًا فقط في أعمال D. S. Likhachev و I.P. Eremin.

وهكذا ، في مقال "وقائع كييف كنصب تذكاري أدبي" يلفت إي بي إيريمين الانتباه إلى الطبيعة الأدبية المختلفة للمكونات المختلفة لنص الوقائع: سجلات الطقس وقصص الوقائع وقصص الوقائع. في الأخير ، وفقًا للباحث ، لجأ المؤرخ إلى أسلوب خاص في السرد "hagiographic" ، وهو أسلوب مثالي في السرد.

أظهر DS Likhachev أن الاختلاف في الأدوات الأسلوبية التي نجدها في السجلات يفسر في المقام الأول من خلال أصل وخصائص نوع الوقائع: في السجلات ، المقالات التي أنشأها المؤرخ نفسه ، تخبرنا عن أحداث حياته السياسية المعاصرة ، تتعايش بشظايا من تقاليد وأساطير ملحمية ، بأسلوبهم الخاص ، بطريقة خاصة في سرد ​​القصص. بالإضافة إلى ذلك ، كان لـ "أسلوب العصر" تأثير كبير على الأساليب الأسلوبية للمؤرخ. من الضروري الخوض في هذه الظاهرة الأخيرة بمزيد من التفصيل.

من الصعب للغاية وصف "أسلوب العصر" ، أي بعض الاتجاهات العامة في النظرة إلى العالم ، والأدب ، والفن ، وقواعد الحياة الاجتماعية ، إلخ. ومع ذلك ، في أدب القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تتجلى الظاهرة التي أطلق عليها د. الآداب الأدبية - هذا هو الانكسار في العمل الأدبي "لأسلوب العصر" ، وملامح النظرة العالمية والأيديولوجية. تحدد الآداب الأدبية ، كما كانت ، مهام الأدب وموضوعاته بالفعل ، ومبادئ بناء الحبكات الأدبية ، وأخيراً ، الوسائل المرئية نفسها ، وتسليط الضوء على دائرة المنعطفات الكلامية والصور والاستعارات الأكثر تفضيلاً.

يعتمد مفهوم الآداب الأدبية على فكرة عالم منظم لا يتزعزع ، حيث تكون جميع أفعال الناس ، كما كانت ، محددة سلفًا ، حيث يوجد لكل شخص معيار خاص لسلوكه. من ناحية أخرى ، يجب أن يؤكد الأدب ويبرهن على هذا العالم الثابت "المعياري". وهذا يعني أن موضوعها يجب أن يكون في المقام الأول تصوير المواقف "المعيارية": إذا تمت كتابة وقائع ، فسيتم التركيز على أوصاف وصول الأمير إلى العرش ، والمعارك ، والإجراءات الدبلوماسية ، وموت الأمير ودفنه ؛ علاوة على ذلك ، في هذه الحالة الأخيرة ، يتم تلخيص ملخص غريب لحياته في وصف النعي. وبالمثل ، يجب أن تخبر كتابات القداسة بالضرورة عن طفولة القديس ، وعن طريقه إلى الزهد ، وعن فضائله "التقليدية" (التقليدية على وجه التحديد ، وهي إلزامية تقريبًا لكل قديس) ، وعن المعجزات التي قام بها أثناء حياته وبعد الموت ، إلخ.

في الوقت نفسه ، كان يجب تصوير كل حالة من هذه المواقف (التي يظهر فيها بطل السجل أو الحياة بوضوح أكبر في دوره - أمير أو قديس) في انعطافات كلام تقليدية مماثلة: قيل دائمًا عن الوالدين عن القديس أنهم أتقياء ، عن الطفل - القديس المستقبلي ، أنه تجنب الألعاب مع أقرانه ، تم سرد المعركة بصيغ تقليدية مثل: "وكان هناك خط من الشر" ، "تم قطع الآخرين ، و قُتل آخرون "(أي ، قُتل بعضهم بالسيوف ، وأسر آخرون) ، إلخ.

إن أسلوب التأريخ ، الذي يتوافق بشكل كبير مع الآداب الأدبية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، أطلق عليه دي إس ليخاتشيف "أسلوب التاريخية الضخمة". لكن في الوقت نفسه ، لا يمكن المجادلة بأن سرد الأحداث بأكمله يتم الحفاظ عليه بهذا الأسلوب. إذا فهمنا الأسلوب باعتباره خاصية عامة لموقف المؤلف من موضوع روايته ، فبإمكاننا بلا شك التحدث عن الطبيعة الشاملة لهذا الأسلوب في السجلات - يختار المؤرخ حقًا لسرده فقط الأحداث الأكثر أهمية. والأفعال ذات الأهمية الوطنية. من ناحية أخرى ، إذا كان مطلوبًا من الأسلوب والمراعاة التي لا غنى عنها لبعض السمات اللغوية (أي ، الأدوات الأسلوبية المناسبة) ، فقد اتضح أنه بعيدًا عن كل سطر من السجلات سيكون توضيحًا لأسلوب الضخم التاريخية. أولاً ، لأن الظواهر المختلفة للواقع - والتاريخ لا يمكن أن تساعد ولكن ترتبط به - لا يمكن أن تنسجم مع المخطط المبتكر سابقًا لـ "مواقف آداب السلوك" ، وبالتالي فإننا نجد أكثر مظاهر هذا الأسلوب لفتًا للنظر فقط في وصف المواقف التقليدية: في صورة أمير الرعية "على الطاولة" ، في وصف المعارك ، في خصائص النعي ، إلخ. ثانيًا ، توجد طبقتان مختلفتان وراثيًا من السرد في السجلات: جنبًا إلى جنب مع المقالات التي جمعها المؤرخ ، نجد أيضًا أجزاءً أدخلها المؤرخ في النص. من بينها ، تحتل الأساطير والأساطير الشعبية مكانًا مهمًا في أجزاء كثيرة من حكاية السنوات الماضية - وإن كان بدرجة أقل - السجلات اللاحقة.

إذا كانت المقالات المؤرخة الفعلية نتاجًا لعصرهم ، وتحمل طابع "أسلوب العصر" ، وتم الحفاظ عليها في تقاليد أسلوب التأريخية الضخمة ، فإن الأساطير الشفوية المدرجة في السجل تعكس تقليدًا ملحميًا مختلفًا وبطبيعة الحال ، كان له طابع أسلوبي مختلف. تم تعريف أسلوب الأساطير الشعبية المتضمنة في السجلات من قبل دي إس ليخاتشيف على أنه "الأسلوب الملحمي".

"حكاية السنوات الماضية" ، حيث تسبق قصة أحداث عصرنا ذكريات أفعال أمراء القرون الماضية العظيمة - أوليغ النبي ، إيغور ، أولغا ، سفياتوسلاف ، فلاديمير ، يجمع بين هذين الأسلوبين.

في أسلوب التاريخية الضخمة ، على سبيل المثال ، يتم تقديم عرض لأحداث زمن ياروسلاف الحكيم وابنه فسيفولود. يكفي أن نتذكر وصف المعركة على ألتا (PVL ، ص 97-98) ، والتي جلبت ياروسلاف النصر على "الملعون" سفياتوبولك ، قاتل بوريس وجليب: جاء سفياتوبولك إلى ساحة المعركة "ثقيل القوة" ، جمع ياروسلاف أيضًا "العديد من العواءات ، وغادر ضده على Lto. قبل المعركة ، صلى ياروسلاف إلى الله وإخوته القتلى طالبًا مساعدتهم "ضد هذا القاتل البغيض والمتكبر". والآن تحركت القوات باتجاه بعضها البعض ، "وغطت خلفية حقل Letskoe من كثرة العواء". عند الفجر ("الشمس المشرقة") "كانت هناك مذبحة للشر ، كأنها لم تكن في روسيا ، وبيدها كنت أتنزل ، وأتنزل ثلاث مرات ، كما لو كنت في الوادي ، أجوف] من دم حماتها ". بحلول المساء ، فاز ياروسلاف ، وهرب سفياتوبولك. اعتلى ياروسلاف عرش كييف ، "مسح العرق بحاشيته ، مظهراً النصر والعمل العظيم". كل شيء في هذه القصة يهدف إلى التأكيد على الأهمية التاريخية للمعركة: إشارة إلى العدد الكبير من القوات ، والتفاصيل التي تشهد على ضراوة المعركة ، ونهاية مثيرة للشفقة - اعتلى ياروسلاف منتصرًا عرش كييف ، تم الحصول عليه من قبله في العمل العسكري والنضال من أجل "قضية عادلة".

وفي الوقت نفسه ، اتضح أنه ليس أمامنا الكثير من انطباع شاهد عيان عن معركة معينة ، بل الصيغ التقليدية التي وصفت المعارك الأخرى في نفس حكاية السنوات الماضية وفي السجلات اللاحقة: "قطع الشر" أمر تقليدي ، والنهاية تقليدية ، تخبر من "تم التغلب عليه" ومن "يركض" ، وعادة ما يكون للسرد السنوي إشارة إلى العدد الكبير من القوات ، وحتى الصيغة "كما لو كانت من قبل الأم- تم العثور على دماء الصهر "في أوصاف المعارك الأخرى. باختصار ، أمامنا إحدى عينات "آداب السلوك" صورة المعركة.

بعناية خاصة ، يكتب مؤلفو The Tale of Bygone Years خصائص نعي الأمراء. على سبيل المثال ، وفقًا للمؤرخ ، كان الأمير فسيفولود ياروسلافيتش "يسخر من محبي الله ، ويحب الحقيقة ، ويرعى البائسين [اعتنى بالمعروف والفقير] ، ويكرم الأسقف والقس [الكهنة] ، ويحب أتباع تشيرنوري بإفراط ، والطلب عليهم ”(PVL ، مع. 142). سيُستخدم هذا النوع من نعي التأريخ أكثر من مرة من قبل مؤرخي القرن الثاني عشر والقرون اللاحقة. أعطى استخدام الصيغ الأدبية ، الموصوفة بأسلوب التأريخية الضخمة ، للنص التاريخي نكهة فنية خاصة: ليس تأثير المفاجأة ، بل على العكس من ذلك ، توقع لقاء مع المألوف ، المعبّر عنه في " مصقول "، مكرس بواسطة شكل تقليدي - هذا ما كان له تأثير جمالي على القارئ. نفس الأسلوب معروف جيدًا في الفولكلور - لنتذكر الحبكات التقليدية للملاحم ، وثلاث تكرارات لمواقف الحبكة والنعوت الثابتة والوسائل الفنية المماثلة. لذلك ، فإن أسلوب التأريخية الضخمة ليس دليلاً على الإمكانيات الفنية المحدودة ، بل على العكس من ذلك ، دليل على الإدراك العميق لدور الكلمة الشعرية. لكن في الوقت نفسه ، كان هذا الأسلوب ، بطبيعة الحال ، يقيد حرية السرد ، لأنه سعى إلى التوحيد والتعبير عن مواقف الحياة المختلفة في نفس صيغ الكلام وزخارف الحبكة.

لتطوير قصة الحبكة ، لعبت الأساطير الشعبية الشفوية المثبتة في نص الوقائع دورًا مهمًا ، حيث اختلفت في كل مرة في الحبكة غير العادية و "المسلية". قصة وفاة أوليغ معروفة على نطاق واسع ، والتي كانت حبكتها أساس القصيدة الشهيرة لـ AS بوشكين ، وقصص عن انتقام أولغا من الدريفليان ، وما إلى ذلك ، وفي هذا النوع من الأسطورة لم يقتصر الأمر على الأمراء فحسب ، بل أيضًا تافهة في وضعهم الاجتماعي ، يمكن أن تكون بمثابة أبطال الناس: رجل عجوز أنقذ شعب بيلغورود من الموت وأسر Pecheneg ، وهو شاب - kozhemyak الذي هزم بطل Pecheneg. لكن الشيء الرئيسي ، ربما ، هو شيء آخر: في مثل هذه القصص التاريخية ، التي كانت تقاليد تاريخية شفهية وراثية ، يستخدم المؤرخ طريقة مختلفة تمامًا - مقارنة بالقصص المكتوبة بأسلوب التاريخية الضخمة - في تصوير الأحداث وتوصيفها. الشخصيات.

في أعمال الفن اللفظي ، هناك طريقتان متعارضتان للتأثير الجمالي على القارئ (المستمع). في إحدى الحالات ، يؤثر العمل الفني ، من خلال اختلافه على وجه التحديد ، على الحياة اليومية ، ودعنا نضيف ، القصة "اليومية" عنه. يتميز هذا العمل بمفردات خاصة ، وإيقاع الكلام ، والانعكاسات ، والوسائل التصويرية الخاصة (الصفات ، والاستعارات) ، وأخيرًا ، سلوك خاص "غير عادي" للشخصيات. نحن نعلم أن الناس في الحياة لا يتحدثون بهذه الطريقة ، ولا يتصرفون بهذه الطريقة ، لكن هذه الغرابة هي التي يُنظر إليها على أنها فن. يقف الأدب الخاص بأسلوب التأريخية الضخمة أيضًا على نفس الموقف.

في حالة أخرى ، يسعى الفن ، كما كان ، إلى أن يصبح مثل الحياة ، ويسعى السرد إلى خلق "وهم الأصالة" ، ليقترب قدر الإمكان من قصة شاهد العيان. إن وسائل التأثير على القارئ هنا مختلفة تمامًا: في هذا النوع من السرد ، تلعب "تفاصيل الحبكة" دورًا كبيرًا ، وتفاصيل يومية موجودة جيدًا ، والتي ، كما كانت ، توقظ في القارئ انطباعات حياته الخاصة ، وتساعده انظر إلى ما يوصف بأم عينيه ، وبالتالي آمن بحقيقة القصة.

هنا من الضروري إبداء تحفظ هام. غالبًا ما تسمى هذه التفاصيل "عناصر الواقعية" ، ولكن من المهم أنه إذا كانت هذه العناصر الواقعية في الأدب الحديث وسيلة لإعادة إنتاج الحياة الواقعية (والعمل نفسه لا يهدف فقط إلى تصوير الواقع ، ولكن أيضًا لفهمه) ، ثم في العصور القديمة "تفاصيل الحبكة" - ليس أكثر من وسيلة لخلق "وهم من الواقع" ، حيث يمكن للقصة نفسها أن تحكي عن حدث أسطوري ، عن معجزة ، في كلمة واحدة ، عما يصوره المؤلف على أنه حقيقة ، ولكن قد لا يكون الأمر كذلك.

في The Tale of Bygone Years ، استفادت القصص التي تُؤدى بهذه الطريقة على نطاق واسع من "التفاصيل اليومية": إما أن يكون هذا اللجام في يد صبي كييف ، يتظاهر بأنه يبحث عن حصان ، ويمر عبر معسكر مع الأعداء ، ثم ذكر كيف ، اختبار نفسه قبل مبارزة مع بطل Pecheneg ، ينسحب الشاب kozhemyak (بأيد قوية بشكل احترافي) من جانب ثور يجري أمامه "جلد من لحم ، مثل يد له "، ثم وصف مفصل ومفصل (وإبطاء القصة بمهارة) لكيفية" تناول شعب بيلغورود لعسل البصل "، والذي وجدوه" في أمراء الميدوش "، وكيف قاموا بتخفيف العسل ، وكيف سكبوا المشروب في "كاد" ، إلخ. هذه التفاصيل تثير صوراً بصرية حية في القارئ ، وتساعده على تخيل ما يتم وصفه ، ليصبح ، كما كان ، شاهداً على الأحداث.

إذا كان كل شيء معروفًا للقارئ مقدمًا في القصص التي يتم إجراؤها بطريقة التاريخية الضخمة ، فعندئذٍ في الأساطير الملحمية يستخدم الراوي تأثير المفاجأة بمهارة. أولغا الحكيمة ، كما كانت ، تأخذ على محمل الجد مغازلة أمير دريفليانسك مال ، وتستعد سرًا لموت رهيب لسفرائه ؛ يبدو أن التنبؤ الذي أعطي لأوليج النبي لم يتحقق (الحصان الذي كان من المفترض أن يموت الأمير منه قد مات بالفعل) ، ولكن مع ذلك فإن عظام هذا الحصان ، التي يزحف منها الثعبان ، ستؤدي إلى الموت. أوليغ. إنه ليس محاربًا يخرج إلى مبارزة مع بطل من Pecheneg ، لكن الفتى kozhemyaka ، علاوة على ذلك ، "متوسط ​​الجسد" ، والبطل Pecheneg - "عظيم ورهيب" - يضحك في وجهه. وعلى الرغم من هذا "الانكشاف" ، فإن الفتى هو الذي يتغلب.

من المهم جدًا ملاحظة أن المؤرخ يلجأ إلى أسلوب "إعادة إنتاج الواقع" ليس فقط في إعادة سرد الأساطير الملحمية ، ولكن أيضًا في السرد عن الأحداث المعاصرة. مثال على ذلك هو قصة "حكاية السنوات الماضية" تحت 1097 حول تعمية فاسيلكو تيريبوفلسكي (ص 170-180). ليس من قبيل المصادفة أنه في هذا المثال اعتبر الباحثون "عناصر الواقعية" للرواية الروسية القديمة ، فقد وجدوا فيها الاستخدام الماهر لـ "التفاصيل القوية" ، وهنا اكتشفوا البارع استخدام "الخطاب السردي المباشر".

الحلقة الأخيرة من القصة هي مشهد فاسيلكو الذي يعمي العمى. في الطريق إلى Terebovl volost المخصص له في مؤتمر Lubech الأمير ، استقر Vasilko طوال الليل ليس بعيدًا عن Vydobych. أمير كييف سفياتوبولك ، الذي استسلم لإقناع ديفيد إيغورفيتش ، قرر إغراء فاسيلكو وإعمائه. بعد الدعوات المستمرة ("لا تذهب من اسمي اليوم") وصل فاسيلكو إلى "ساحة الأمير" ؛ يقود ديفيد وسفياتوبولك الضيف إلى "الكوخ". أقنع Svyatopolk فاسيلكو بالزيارة ، وداود خائفًا من حقده ، "يجلس مثل الأغبياء". عندما خرج Svyatopolk من الإرهاق ، حاول Vasilko مواصلة المحادثة مع David ، ولكن ، كما يقول المؤرخ ، "لم يكن هناك صوت في Davyd ، ولا طاعة [السمع]." هذا مثال نادر جدًا لكتابة الوقائع المبكرة عندما يتم نقل الحالة المزاجية للمحاورين. ولكن بعد ذلك خرج ديفيد (من أجل الاتصال بسفياتوبولك على ما يُزعم) ، واقتحم عبيد الأمير الفتحة ، واندفعوا نحو فاسيلكو ، وطروه أرضًا. والتفاصيل الرهيبة للصراع الذي أعقب ذلك: من أجل الحفاظ على زهرة الذرة الجبار والمقاومة بشدة ، قاموا بإزالة السبورة من الموقد ، ووضعوها على صدره ، والجلوس على السبورة والضغط على ضحيتهم على الأرض ، [الصدر] troskotati "، - والإشارة إلى أن" torchin Berendi "، الذي كان من المفترض أن يعمي الأمير بضربة سكين ، أخطأ وقطع وجهه المؤسف - كل هذه ليست تفاصيل بسيطة للسرد ، ولكنها فنية على وجه التحديد" قوية تفاصيل "تساعد القارئ على تخيل المشهد الرهيب للعمى بصريًا. وفقًا لخطة المؤرخ ، كان من المفترض أن تثير القصة القارئ ، وتضعه في مواجهة سفياتوبولك وديفيد ، لإقناع فلاديمير مونوماخ بالصواب ، الذي أدان المذبحة الوحشية للأبرياء فاسيلكو وعاقب الأمراء الحنث باليمين.

تم الشعور بالتأثير الأدبي لـ The Tale of Bygone Years بشكل واضح لعدة قرون: يواصل المؤرخون تطبيق أو تغيير تلك الصيغ الأدبية التي استخدمها مؤلفو The Tale of Bygone Years ، وتقليد خصائصها ، وفي بعض الأحيان اقتبسوا من الحكاية ، وتقديم شظايا في نصهم. من هذا النصب. احتفظت The Tale of Bygone Years بسحرها الجمالي لعصرنا ، وهي تشهد ببلاغة على المهارة الأدبية للمؤرخين الروس القدامى.

1) تاريخ إنشاء "حكاية السنوات الماضية".

"حكاية السنوات الماضية" هي واحدة من أقدم الأعمال التاريخية للأدب الروسي ، وقد تم إنشاؤها في بداية القرن الثاني عشر بواسطة نيستور كرونكلر ، راهب من كييف-بيشيرسك لافرا. يحكي التاريخ عن أصل الأرض الروسية ، وعن الأمراء الروس الأوائل وعن أهم الأحداث التاريخية. خصوصية The Tale of Bygone Years هي الشعر ، حيث أتقن المؤلف الأسلوب ببراعة ، ويستخدم النص وسائل فنية مختلفة لجعل القصة أكثر إقناعًا.

2) ملامح السرد في حكاية السنوات الماضية.

في The Tale of Bygone Years ، يمكن التمييز بين نوعين من السرد - سجلات الطقس وقصص الوقائع. تحتوي سجلات الطقس على تقارير عن الأحداث ، بينما تصفها قصص الوقائع. في القصة ، يسعى المؤلف إلى تصوير الحدث ، لإعطاء تفاصيل محددة ، أي أنه يحاول مساعدة القارئ على تخيل ما يحدث ويجعل القارئ يتعاطف. انقسمت روسيا إلى عدة إمارات وكان لكل منها تاريخها الخاص. عكس كل منهم خصوصيات تاريخ منطقتهم وكُتب فقط عن أمرائهم. كان "حكاية السنوات الماضية" جزءًا من السجلات المحلية ، التي استمرت في تقليد كتابة التاريخ الروسي. يحدد "حكاية الأكاذيب المؤقتة" مكانة الشعب الروسي بين شعوب العالم ، ويرسم أصل الكتابة السلافية ، وتشكيل الدولة الروسية. يسرد نستور الشعوب التي تحيي الروس ، ويظهر أن الشعوب التي اضطهدت السلاف قد اختفت ، وبقي السلاف ويقررون مصير جيرانهم. أصبح "حكاية السنوات الماضية" ، الذي كتب في ذروة كييف روس ، العمل الرئيسي في التاريخ.

3) السمات الفنية لحكاية السنوات الماضية. كيف يروي نس حورس المؤرخ الأحداث التاريخية؟

يروي نستور الأحداث التاريخية بشاعرية. يعتمد أصل روسيا نيستور على خلفية تطور تاريخ العالم بأسره. يكشف المؤرخ عن بانوراما واسعة للأحداث التاريخية. يمر معرض كامل من الشخصيات التاريخية عبر صفحات نسطور كرونيكل - الأمراء والبويار والتجار والبوسادنيون وخدم الكنيسة. يتحدث عن الحملات العسكرية ، عن فتح المدارس ، عن تنظيم الأديرة. يمس نيستور باستمرار حياة الناس ومزاجهم. سنقرأ في صفحات السجلات عن الانتفاضات وقتل الأمراء. لكن المؤلف يصف كل هذا بهدوء ويحاول أن يكون موضوعيًا. القتل والخيانة والخداع يدين نيستور ؛ الصدق ، الشجاعة ، الشجاعة ، الإخلاص ، النبل الذي يمجده. إنه نيستور الذي يقوي ويحسن نسخة أصل السلالة الأميرية الروسية. كان هدفها الرئيسي هو إظهار الأرض الروسية من بين القوى الأخرى ، لإثبات أن الشعب الروسي لا يخلو من العائلة والقبيلة ، ولكن له تاريخه الخاص ، الذي يحق له أن يفخر به.

يبدأ نستور قصته من بعيد بطوفان الكتاب المقدس نفسه ، وبعد ذلك توزعت الأرض على أبناء نوح. هكذا يبدأ نيستور قصته:

"فلنبدأ هذه القصة.

بعد الطوفان ، قسم أبناء نوح الثلاثة الأرض - سام ، حام ، يافث. وسام وصل إلى الشرق: بلاد فارس ، باكتريا ، وحتى الهند في خطوط الطول ، واتساعًا إلى رينكورور ، أي من الشرق إلى الجنوب ، وسوريا ، وميديا ​​إلى نهر الفرات ، وبابل ، وكردونا ، والآشوريين ، وبلاد ما بين النهرين ، وشبه الجزيرة العربية. الأقدم ، إلي مايس ، إندي ، أرابيا سترونج ، كوليا ، كوماجين ، كل فينيسيا.

حصل حام على الجنوب: مصر ، إثيوبيا ، الهند المجاورة ...

حصلت يافث على الدول الشمالية والغربية: الإعلام ، ألبانيا ، أرمينيا الصغيرة والكبيرة ، كابادوكيا ، بافلاغونيا ، هاباتيا ، كولشيس ...

في الوقت نفسه ، قسّم حام ويافث الأرض عن طريق القرعة ، وقرروا عدم الدخول في نصيب الأخ لأي شخص ، وعاش كل منهما على جانبه. وكان هناك شعب واحد. وعندما تكاثر الناس على الأرض ، خططوا لإنشاء عمود للسماء - كان ذلك في أيام Neggan و Peleg. واجتمعوا في مكان حقل شنعار ليبنوا عمودًا للسماء وبالقرب منها مدينة بابل. وبنوا هذا العمود لمدة 40 عاما ولم يكملوه. فنزل الرب الإله لينظر المدينة والعمود ، فقال الرب: هوذا جيل واحد وشعب واحد. بلبل الله الأمم وقسمهم إلى 70 و 2 أمة ، وشتتهم على كل الأرض. بعد بلبلة الشعوب هدم الله العمود بريح عظيمة. وتقع بقاياها بين بلاد آشور وبابل ، ويبلغ ارتفاعها وعرضها 5433 ذراعاً ، وقد تم الحفاظ على هذه البقايا لسنوات عديدة ... "

ثم يتحدث المؤلف عن القبائل السلافية ، وعاداتهم وأعرافهم ، وعن استيلاء أوليغ على القسطنطينية ، وعن تأسيس كييف من قبل الإخوة الثلاثة كي ، وشيك ، وخوريف ، وعن حملة سفياتوسلاف ضد بيزنطة وأحداث أخرى ، سواء كانت حقيقية. والأسطورية. يُدرج في كتابه "حكاية ..." تعاليم وسجلات قصص شفوية ووثائق وعقود وأمثال وحياة. الموضوع الرئيسي لمعظم السجلات هو فكرة وحدة روسيا.

حكاية السنين كرونكل- السجل الروسي القديم ، الذي تم إنشاؤه في عام 1110. سجلات الأحداث هي أعمال تاريخية يتم فيها وصف الأحداث وفقًا لما يسمى بالمبدأ السنوي ، مجمعة وفقًا لمقالات سنوية أو مقالات "خاصة بالطقس" (وتسمى أيضًا سجلات الطقس). تبدأ "المقالات السنوية" ، التي تجمع المعلومات حول الأحداث التي وقعت في غضون عام واحد ، بالكلمات "في الصيف كذا وكذا ..." ("الصيف" بالروسية القديمة تعني "عام"). في هذا الصدد ، بما في ذلك سجلات حكاية سنوات ماضية، تختلف اختلافًا جوهريًا عن السجلات التاريخية البيزنطية المعروفة في روسيا القديمة ، والتي استعار منها المترجمون الروس العديد من المعلومات من تاريخ العالم. في السجلات البيزنطية المترجمة ، توزعت الأحداث ليس بالسنوات ، ولكن من خلال عهود الأباطرة.

أقدم قائمة على قيد الحياة حكايات السنوات الماضيةينتمي إلى القرن الرابع عشر. حصل على الاسم لورنتيان كرونيكلباسم الكاتب ، الراهب لورانس ، وجمعت عام 1377. قائمة قديمة أخرى حكايات السنوات الماضيةالمحفوظة في ما يسمى ب إيباتيف كرونيكل(منتصف القرن الخامس عشر).

حكاية سنوات ماضية- السجل الأول ، الذي وصل نصه إلينا تقريبًا في شكله الأصلي. من خلال تحليل نصي دقيق حكايات السنوات الماضيةوجد الباحثون آثارًا لأعمال سابقة مدرجة في تكوينها. ربما تم إنشاء أقدم السجلات في القرن الحادي عشر. حظيت فرضية A.A. Shakhmatov (1864–1920) ، التي تشرح ظهور وتصف تاريخ كتابة التاريخ الروسي في القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر ، بأكبر قدر من التقدير. لجأ إلى طريقة المقارنة ، ومقارنة السجلات الباقية واكتشاف علاقاتهم. وفقًا لـ AA Shakhmatov ، تقريبًا. تم تجميع 1037 ، ولكن ليس بعد 1044 أقدم تاريخ كييف، الذي تحدث عن بداية التاريخ ومعمودية روسيا. حوالي عام 1073 في دير كييف بيشيرسك ، أكمل الراهب نيكون على الأرجح الأول تاريخ كييف وبيشيرسك. في ذلك ، تم دمج الأخبار والأساطير الجديدة مع النص قبو قديموباقتراض من نوفغورود كرونيكلمنتصف القرن الحادي عشر في 1093-1095 هنا ، على أساس كود نيكون ، أ قبو كييف - بيشيرسك الثاني؛ ويسمى أيضا خبرات. (يُفسَّر الاسم من خلال حقيقة أن أ.أ.شاخماتوف اعتبر في الأصل أن هذا التاريخ هو الأقدم). وأدان حماقة وضعف الأمراء الحاليين ، الذين عارضهم حكام روسيا السابقون الحكيمون والأقوياء.

في 1110-1113 اكتملت الطبعة الأولى (النسخة) حكايات السنوات الماضية- وقائع مطولة استوعبت العديد من المعلومات عن تاريخ روسيا: حول الحروب الروسية مع الإمبراطورية البيزنطية ، حول دعوة الإسكندنافيين روريك وتروفور وسينيوس إلى روسيا ، حول تاريخ دير كييف - بيشيرسك ، حول الجرائم الأميرية. المؤلف المحتمل لهذا السجل هو راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور. هذه الطبعة لم تنجو في شكلها الأصلي.

في الطبعة الأولى حكايات السنوات الماضيةانعكست المصالح السياسية لأمير كييف آنذاك سفياتوبولك إيزلافيتش. في عام 1113 توفي سفياتوبولك ، وتولى الأمير فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ عرش كييف. في 1116 نص الراهب سيلفستر (بروح برونوماخ) وفي 1117-1118 كاتب غير معروف من حاشية الأمير مستسلاف فلاديميروفيتش (ابن فلاديمير مونوماخ) حكايات السنوات الماضيةتم إعادة تصميمه. هكذا نشأت الطبعتان الثانية والثالثة. حكايات السنوات الماضية؛ وصلت القائمة الأقدم من الإصدار الثاني إلينا كجزء من Lavrentievskaya، وأول قائمة من الثالثة موجودة في التكوين إيباتيف كرونيكل.

جميع السجلات الروسية تقريبًا عبارة عن خزائن - مزيج من عدة نصوص أو أخبار من مصادر أخرى في وقت سابق. السجلات الروسية القديمة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. فتح مع النص حكايات السنوات الماضية.

اسم حكاية سنوات ماضية(أكثر دقة، حكايات السنوات الماضية- في النص الروسي القديم ، تُترجم كلمة "قصة" في صيغة الجمع) عادةً على شكل حكاية السنوات الماضيةولكن هناك تفسيرات أخرى: قصة توزع فيها السرد على مر السنينأو السرد في إطار زمني محسوب, قصة نهاية الزمان- تحكي عن أحداث عشية نهاية العالم ويوم القيامة.

السرد في حكايات السنوات الماضيةيبدأ بقصة عن استيطان أبناء نوح على الأرض - سام وحام ويافت - مع عائلاتهم (في التأريخ البيزنطي ، كانت نقطة البداية هي خلق العالم). هذه القصة مأخوذة من الكتاب المقدس. اعتبر الروس أنفسهم من نسل يافث. وهكذا ، تم إدراج التاريخ الروسي في تاريخ العالم. الأهداف حكايات السنوات الماضيةكان هناك تفسير لأصل الروس (السلاف الشرقيين) ، وأصل السلطة الأميرية (والتي بالنسبة للمؤرخ متطابقة مع أصل السلالة الأميرية) ووصف لمعمودية وانتشار المسيحية في روسيا. سرد الأحداث الروسية في حكايات السنوات الماضيةيبدأ مع وصف لحياة القبائل السلافية الشرقية (الروسية القديمة) واثنين من الأساطير. هذه قصة عن عهد الأمير كي في كييف وإخوته شيك وخريف وأخته ليبيد ؛ حول دعوة القبائل الروسية الشمالية المتحاربة لثلاثة إسكندنافيين (فارانجيان) روريك وتروفور وسينيوس ، حتى يصبحوا أمراء ويفرضون النظام في الأراضي الروسية. قصة الإخوة Varangian لها تاريخ محدد - 862. وهكذا ، في المفهوم التاريخي الفرضي حكايات السنوات الماضيةتم إنشاء مصدرين للسلطة في روسيا - محلي (كي وإخوته) وأجنبي (فارانجيانس). يعتبر إقامة السلالات الحاكمة للعشائر الأجنبية أمرًا تقليديًا للوعي التاريخي في العصور الوسطى. توجد قصص مماثلة أيضًا في سجلات أوروبا الغربية. لذلك أعطيت السلالة الحاكمة قدرًا أكبر من النبل والكرامة.

الأحداث الكبرى في حكايات السنوات الماضية- الحروب (الخارجية والداخلية) ، وتأسيس الكنائس والأديرة ، وموت الأمراء والمطارنة - رؤساء الكنيسة الروسية.

سجلات ، بما في ذلك حكاية... ، ليست أعمالًا فنية بالمعنى الدقيق للكلمة وليست عمل مؤرخ. جزء حكايات السنوات الماضيةتضمنت معاهدات الأمراء الروس أوليغ النبي وإيغور روريكوفيتش وسفياتوسلاف إيغوريفيتش مع بيزنطة. يبدو أن السجلات نفسها كانت تحمل مغزى الوثيقة القانونية. يعتقد بعض العلماء (على سبيل المثال ، I.N. Danilevsky) أن السجلات ، وعلى وجه الخصوص ، حكاية سنوات ماضية، لم يتم جمعها للناس ، ولكن من أجل الدينونة الأخيرة ، حيث سيقرر الله مصير الناس في نهاية العالم: لذلك ، سردت السجلات خطايا ومزايا الحكام والشعب.

لا يفسر المؤرخ عادة الأحداث ، ولا يبحث عن أسبابها البعيدة ، بل يصفها ببساطة. فيما يتعلق بتفسير ما يحدث ، فإن المؤرخين يسترشدون بالعناية الإلهية - كل ما يحدث يفسر بمشيئة الله ويُنظر إليه في ضوء النهاية القادمة للعالم والدينونة الأخيرة. الانتباه إلى علاقات السبب والنتيجة للأحداث وتفسيرها الواقعي بدلاً من العناية الإلهية غير ذي صلة.

بالنسبة للمؤرخين ، فإن مبدأ القياس ، الصدى بين أحداث الماضي والحاضر مهم: يُنظر إلى الحاضر على أنه "صدى" لأحداث وأفعال الماضي ، وفي المقام الأول الأفعال والأفعال الموصوفة في الكتاب المقدس. يقدم المؤرخ قصة مقتل بوريس وجليب على يد سفياتوبولك باعتباره تكرارًا وتجديدًا لجريمة القتل التي ارتكبها قابيل (الأسطورة حكايات السنوات الماضيةتحت 1015). يُقارن فلاديمير سفياتوسلافيتش - معمّد روسيا - بالقديس قسطنطين الكبير ، الذي جعل المسيحية الديانة الرسمية في الإمبراطورية الرومانية (أسطورة معمودية روسيا تحت 988).

حكايات السنوات الماضيةوحدة الأسلوب غريبة ، إنها نوع "مفتوح". أبسط عنصر في النص التحليلي هو سجل موجز للطقس يقوم فقط بالإبلاغ عن الحدث ، لكنه لا يصفه.

جزء حكايات السنوات الماضيةالأساطير مدرجة أيضا. على سبيل المثال - قصة عن أصل اسم مدينة كييف نيابة عن الأمير كي ؛ أساطير عن النبي أوليغ ، الذي هزم الإغريق ومات من لدغة ثعبان مختبئ في جمجمة حصان الأمير المتوفى ؛ حول الأميرة أولغا ، التي تنتقم بمكر وقسوة من قبيلة دريفليان لقتل زوجها. يهتم المؤرخ دائمًا بأخبار ماضي الأرض الروسية ، وبشأن تأسيس المدن والتلال والأنهار ، وبشأن أسباب تلقي هذه الأسماء. ورد هذا أيضا في الأساطير. الخامس حكايات السنوات الماضيةنسبة الأساطير كبيرة جدًا ، حيث تم فصل الأحداث الأولية للتاريخ الروسي القديم الموصوف فيه عن وقت عمل المؤرخين الأوائل بعقود عديدة وحتى قرون. في السجلات اللاحقة ، عند الحديث عن الأحداث المعاصرة ، يكون عدد الأساطير صغيرًا ، وعادة ما يتم العثور عليها أيضًا في جزء من السجلات المخصصة للماضي البعيد.

جزء حكايات السنوات الماضيةيتم أيضًا تضمين قصص عن القديسين ، مكتوبة بأسلوب قديس خاص. هذه هي قصة الإخوة - الأمراء بوريس وجليب تحت 1015 ، الذين ، تقليدًا لتواضع المسيح وعدم مقاومته ، قبلوا الموت بخنوع على يد أخيهم غير الشقيق Svyatopolk ، وقصة الرهبان Pechersk المقدسة تحت 1074 .

الكثير من النص بلغة حكايات السنوات الماضيةتحتلها روايات المعارك المكتوبة بما يسمى بالأسلوب العسكري والنعي الأميري.

الإصدارات: آثار أدب روسيا القديمة. الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر. م ، 1978 ؛ حكاية سنوات ماضية. الطبعة الثانية. و صحيح. SPb. ، 1996 ، سلسلة "المعالم الأدبية" ؛ مكتبة الأدب في روسيا القديمة، ضد 1. الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. SPb. ، 1997.

أندريه رانشين

المؤلفات:

سوكوملينوف م. على التأريخ الروسي القديم كنصب أدبي. سانت بطرسبرغ ، 1856
Istrin V.M. ملاحظات على بداية كتابة السجلات الروسية. - أخبار قسم اللغة الروسية وآدابها بأكاديمية العلوم ، المجلد 26 ، 1921 ؛ الخامس 27 ، 1922
Likhachev د. السجلات الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية. م - إل ، 1947
Rybakov B.A. روسيا القديمة: أساطير وملاحم وسجلات. م - إل ، 1963
إريمين آي. "حكاية السنين": إشكاليات دراستها التاريخية والأدبية(1947 ). - في كتاب: Eremin I.P. أدب روسيا القديمة: (الدراسات والخصائص). م - إل ، 1966
نسونوف أ. تاريخ كتابة السجلات الروسية في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثامن عشر. م ، 1969
الرائب O.V. مؤامرة السرد في حوليات القرنين الحادي عشر والثالث عشر.. - في كتاب: أصول الرواية الروسية . L. ، 1970
أليشكوفسكي م. حكاية السنوات الماضية: مصير العمل الأدبي في روسيا القديمة. م ، 1971
Kuzmin A.G. المراحل الأولى لكتابة التاريخ الروسي القديم. م ، 1977
Likhachev د. إرث عظيم. "حكاية السنوات الماضية"(1975). - Likhachev د. الأعمال المختارة: في 3 مجلدات ، المجلد 2. L. ، 1987
شيكن أ. "انظروا إلى حكاية السنوات الماضية": من كي إلى مونوماخ. م ، 1989
Danilevsky I.N. الكتاب المقدس من "حكاية السنوات الماضية". - في هذا الكتاب: تأويلات الأدب الروسي القديم. م ، 1993. العدد. 3.
Danilevsky I.N. الكتاب المقدس وحكاية السنوات الماضية(حول مشكلة تفسير النصوص المؤرخة). - التاريخ المحلي ، 1993 ، رقم 1
تروبيتسكوي إن إس. محاضرات عن اللغة الروسية القديمةالأدب (ترجم من الألمانية MA Zhurinskaya). - في الكتاب: Trubetskoy N.S. قصة. حضاره. لغة. م ، 1995
بريسلكوف M.D. تاريخ كتابة التاريخ الروسي في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. (1940). الطبعة الثانية. م ، 1996
رانشين أ. مقالات عن الأدب الروسي القديم. م ، 1999
جيبيوس أ. "حكاية السنوات الماضية": حول الأصل المحتمل ومعنى الاسم. - في هذا الكتاب: من تاريخ الثقافة الروسية 1 (روسيا القديمة). م ، 2000
Shakhmatov A.A. واحد) بحث في أقدم خزائن السجلات الروسية(1908). - في كتاب: Shakhmatov A.A. البحث في السجلات الروسية. م - جوكوفسكي ، 2001
زيفوف ف. حول الوعي العرقي والديني لنيستور المؤرخ(1998). - في كتاب: زيفوف ف. البحث في مجال التاريخ وعصور ما قبل التاريخ للثقافة الروسية. م ، 2002
Shakhmatov A.A. تاريخ الوقائع الروسية، المجلد. 1. سانت بطرسبرغ ، 2002
Shakhmatov A.A. . الكتاب 1 2) حكاية السنوات الماضية (1916). - في كتاب: Shakhmatov A.A. تاريخ الوقائع الروسية. T. 1. حكاية السنوات الماضية وأقدم السجلات الروسية. الكتاب. 2. السجلات الروسية المبكرة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. SPb. ، 2003

تم الحفاظ على تاريخ الدولة الروسية القديمة في المقام الأول بفضل السجلات. واحدة من أقدم وأشهرها هي حكاية السنوات الماضية (PVL). لا يزال تاريخ روسيا قيد الدراسة في هذا العمل العظيم للأدب الروسي القديم. لسوء الحظ ، لم يتم الحفاظ على الأصل. فقط الطبعات اللاحقة التي قام بها كتبة ذلك الوقت نجت حتى يومنا هذا.

يعتبر راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور مؤلف السجل الشهير. لم يتم تحديد اسمه الأخير. ولا يوجد أي ذكر له في الأصل ، فهي تظهر فقط في طبعات لاحقة. تمت كتابة PVL على أساس الأغاني الروسية والقصص الشفوية والوثائق المكتوبة المجزأة وملاحظات نيستور الخاصة.

كُتب العمل في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. السنة بالضبط لكتابة The Tale of Bygone Years غير معروفة ، لكن هناك العديد من الافتراضات حول هذا. يعتقد المؤرخان أ.أ.شاخماتوف ود. كتب نيستور "قصة السنوات الماضية" في 1110-1112. عند تجميعه ، كان يعتمد على معلومات من وثائق سابقة.

ومع ذلك ، فإن أقدم طبعة وصلت إلينا تمت كتابتها في وقت لاحق بكثير وتعود إلى القرن الرابع عشر. تأليفها ينتمي إلى الراهب لورانس. وفقًا لهذا وبعض النسخ الأخرى ، يؤلف المؤرخون المعاصرون صورة لأحداث ذلك الوقت.

يغطي السجل تاريخ الدولة الروسية منذ لحظة ولادة السلاف. يتضمن عدة أنواع من السرد ، كل منها مهم للباحثين بطريقته الخاصة. السجل يشمل:

• سجلات الطقس (المواد الوثائقية المقدمة بالتسلسل مع التواريخ).
• أساطير وحكايات. غالبًا ما تكون هذه قصصًا عن مآثر عسكرية أو أساطير دينية.
• أوصاف لحياة القديسين والأمراء.
• الوثائق والمراسيم الرسمية.

من الناحية الأسلوبية ، لا تتوافق هذه المقاطع دائمًا معًا.

ومع ذلك ، فإنهم متحدون في سمة واحدة: في جميع أنحاء العمل ، يعيد المؤلف سرد الأحداث التي وقعت فقط وينقل قصص أشخاص آخرين ، دون التعبير عن موقفه ودون استخلاص أي استنتاجات.

حملات عسكرية

تبدأ حكاية السنوات الماضية بوصف مظهر السلاف. وفقًا للتاريخ ، فإن السلاف هم من نسل أحد أبناء نوح. ثم يحكي عن تسوية السلاف ، الأمراء الروس الأوائل وبداية سلالة روريك. يتم إيلاء اهتمام خاص لحروب وحملات الدوقات الكبرى:

• سيتعلم القارئ بالتفصيل عن استيلاء النبي أوليغ على السلطة ، وحملاته الشرقية وحروبه مع بيزنطة.
• تم وصف حملات Svyatoslav في السهوب من أجل منع إراقة دماء جديدة في الحروب مع Pechenegs. يذكر نستور نبل الدوق الأكبر الذي لم يهاجم أبدًا دون تحذير العدو.
• كما أن الحملات العسكرية لفلاديمير سفياتوسلافوفيتش ضد البيشنغ لم تمر مرور الكرام. قام بتحصين الحدود الجنوبية لروسيا ووضع حد لغارات السهوب.
• كما تم ذكر حملات ياروسلاف الحكيم ضد قبائل شود ، بولندا ، بالإضافة إلى هجوم فاشل على القسطنطينية.

الأحداث الرئيسية في التاريخ

بالإضافة إلى أوصاف الأعمال العسكرية ، يحتوي السجل التاريخي على سجلات الطقس حول مختلف الابتكارات والإصلاحات والأحداث المهمة ، وكذلك الأساطير والتقاليد. على سبيل المثال ، هناك أسطورة حول تأسيس كييف (حول وعظ الرسول أندرو على البحر الأسود). يسمي المؤلف هذا البحر بطريقة مختلفة: "البحر الروسي". بالمناسبة ، يتحدث نيستور أيضًا عن أصل كلمة "روس". اتضح أن هذا كان اسم القبيلة التي عاشت على أراضي روسيا قبل دعوة روريك وإخوته.

يسلط المؤلف أيضًا الضوء على أهم الأحداث في التاريخ الروسي في عام 863: إنشاء الكتابة السلافية بواسطة سيريل وميثوديوس. يخبرنا أن كيرلس وميثوديوس كانا مبعوثين للأمير البيزنطي. بعد أن أنشأوا الأبجدية السلافية ، قاموا بترجمة الإنجيل والرسول للسلاف. وبفضل هؤلاء الأشخاص تمت كتابة قصة السنوات الماضية.

بالإضافة إلى الوصف الملون للحملات الشهيرة للنبي أوليغ ، يمكنك هنا أيضًا العثور على أسطورة وفاة الدوق الأكبر ، والتي ستشكل فيما بعد أساس عمل أ.س.بوشكين "أغنية النبي أوليغ".

مما لا شك فيه ، تم وصف أحد أهم الأحداث في تاريخ روسيا القديم - هذا هو معمودية روسيا. يولي المؤرخ أهمية خاصة له ، لأنه هو نفسه راهب. يروي بالتفصيل عن حياة الأمير فلاديمير كراسنو سولنيشكو ، بما في ذلك التغييرات في شخصيته المرتبطة بتبني المسيحية.

تعود الأحداث الأخيرة الموصوفة في السجلات إلى فترة حكم ياروسلاف الحكيم وأبنائه. تضمنت الإصدارات اللاحقة من PVL أيضًا "تعليمات فلاديمير مونوماخ" الشهيرة ، حفيد ياروسلاف الحكيم والحاكم الموهوب للأرض الروسية.

الأهمية التاريخية للعمل

أعيد طبع حكاية السنوات الماضية عدة مرات. الحقيقة هي أن السجل المكتوب في 1100-1112 لا يتوافق جزئيًا مع مصالح فلاديمير مونوماخ ، الذي اعتلى العرش عام 1113. لذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، تم توجيه الرهبان من حاشية ابن فلاديمير مونوماخ لتجميع طبعة جديدة من العمل الشهير. هكذا ظهرت الطبعة الثانية من السجل بتاريخ 1116 والطبعة الثالثة بتاريخ 1118. تم تضمين "تعليمات فلاديمير مونوماخ" الشهيرة في الإصدار الأخير من السجل. وقد نجت قوائم كلا الإصدارين حتى يومنا هذاكجزء من حوليات الراهب Lavrenty و Ivpaty.

على الرغم من حقيقة أن السجل تعرض للتغييرات ، ويمكن التشكيك في موثوقيته ، يعد هذا أحد أكثر المصادر اكتمالًا حول أحداث ذلك الوقت. إنه بلا شك نصب تذكاري للتراث الروسي. وكلاهما تاريخي وأدبي.

ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، تتم قراءة The Tale of Bygone Years من قبل العديد من المؤرخين والباحثين والأشخاص المهتمين بهذا العصر. لذلك ، فإن العثور عليها في مكان ما على رف مكتبة ليس أمرًا غير مألوف.