شخصيات تاريخية في صورة الدهون. تصوير الشخصيات التاريخية في الرواية بقلم ل.

رواية ليو تولستوي ذات أهمية كبيرة ليس فقط في إطار الأدب الروسي والأجنبي. كما أنه مهم لفهم العديد من الفئات التاريخية والاجتماعية والفلسفية. كانت المهمة الرئيسية للمؤلف هي إنشاء مثل هذا العمل حيث يتم الكشف عن الشخصية ليس من الناحية النفسية ، على عكس أعمال FM Dostoevsky ، ولكن ، إذا جاز التعبير ، اجتماعيًا ، أي بالمقارنة مع الجماهير. كان من المهم أيضًا لتولستوي أن يفهم القوة القادرة على توحيد الأفراد في شعب ، ووسائل السيطرة على السلطة العفوية للشعب وكبحها.

قصة الكاتب تيار خاص ، تفاعل عقول الملايين من الناس. الفرد ، حتى الأكثر تميزًا واستثنائيًا ، حسب المؤلف ، غير قادر على إخضاع الناس. ومع ذلك ، تظهر بعض الشخصيات التاريخية على أنها تقف خارج التيار التاريخي ، وبالتالي فهي غير قادرة على التأثير فيه وتغييره.

تظهر الرواية العديد من الشخصيات التاريخية خلال الحرب الوطنية. لكنهم يقدمون على أنهم أناس عاديون عاديون ، لديهم عواطف ومخاوف ، وأبطال الرواية يبنون رأيهم فيهم بناءً على صفاتهم الإنسانية. يعتبر رأي الأمير أندريه بولكونسكي ذا أهمية كبيرة لفهم طبيعة شخص تاريخي معين في الرواية. لقد تمكن من المرور من خلال نفسه ، من خلال مرشح ، الموقف تجاه هذا الشخص رفيع المستوى أو ذاك ، وتجاهل كل شيء غير ضروري وسطحي ، يكرس الشخصية النقية والصادقة لهذا الشخص.

تمكن هذا البطل من الالتقاء والتواصل مع العديد من الشخصيات التاريخية البارزة: نابليون ، الكسندر الأول ، كوتوزوف ، فرانز جوزيف. حصل كل من هؤلاء السادة على خاصية فردية خاصة في نص الرواية.

بادئ ذي بدء ، من الضروري مراعاة صورة كوتوزوف في تصور بطل الرواية. هذا شخص معروف جيدًا للأمير أندريه ، لأنه تم إرساله للخضوع للخدمة العسكرية. أطلق الأمير العجوز ، والد أندريه ، ابنه ، واثقًا تمامًا في القائد العام و "مررًا عصا الأبوة". المهمة الرئيسية للأب أندري وقائده هي الحفاظ على حياة وصحة البطل ، وكلاهما لا يمكن أن يؤثر على مصيره وتشكيل شخصيته وشخصيته. أندري يحب Kutuzov ، يحب بصدق ، مثل عمه أو جده ، فهو بالنسبة له قريب وطريقته الخاصة. وبفضل Kutuzov تمكن Andrei من لم شمل الشعب.

تعكس صورة كوتوزوف في الرواية صدى الصورة التوراتية لرئيس الملائكة ميخائيل. يقود القائد العام للجيش الروسي الجيش الروسي المقدس إلى معركة للدفاع عن الوطن ضد المسيح الدجال - نابليون. وبصفته رئيس الملائكة ، لا يتدخل كوتوزوف في أفعاله ضد العدو. إنه واثق من أن نابليون سيعاني من التوبة ، وهو ما يحدث في الواقع.

نابليون غير قادر على محاربة الجيش الروسي ، كما أن المسيح الدجال لا حول له ولا قوة ضد الجيش المقدس. يفهم بونابرت نفسه عدم جدواه وعجزه في الحرب التي بدأها هو نفسه. ولا يمكنه المغادرة إلا معترفًا بهزيمته.

في بداية الرواية ، ينظر أندريه إلى نابليون كحاكم قوي للعالم. هذا يتفق مرة أخرى مع التقليد الكتابي لتصوير المسيح الدجال يأتي إلى الأرض ليحكم ويحث على الحب من عبيده. أيضا بونابرت الذي أراد السلطة. لكن لا يمكنك قهر الشعب الروسي ، ولا يمكنك احتلال روسيا.

في هذا السياق ، تحمل معركة بورودينو معنى هرمجدون بالنسبة لأندريه. هنا هو رمز للتواضع الملائكي الذي يعارض غضب كوتوزوف المقدس الذي يقاتل. من الضروري ملاحظة الاختلافات في الشخصيات بين كوتوزوف ونابليون ، والتي تتجذر إلى حد كبير في وجهات النظر حول الناس وفلسفة الحياة. Kutuzov قريب من Andrei ويمثل النوع الشرقي من الوعي ، يمارس سياسة عدم التدخل. نابليون هو تجسيد للنظرة الغربية للعالم ، غريبة عن روسيا.

تبدو الشخصيات الحاكمة - الأباطرة ألكسندر وفرانز جوزيف - مختلفة من خلال تصور أندرو. كل هؤلاء هم نفس الناس العاديين ، الذين صعدوا إلى العرش بالقدر. ومع ذلك ، لا يمكن لكليهما الاحتفاظ بالسلطة الممنوحة لهما من أعلى.

بالنسبة لأندري ، كلا الملكين غير سارين ، لأن الأشخاص غير القادرين على تحمل المسؤولية عن أفعالهم بغيضه. وإذا كان الشخص لا يستطيع أن يتحمل عبء السلطة ، فلا داعي لتحملها. القوة ، أولاً وقبل كل شيء ، مسؤولية ، مسؤولية مرؤوسين ، لشعبك ، وجيشك - للشعب كله. لا يمكن تحميل ألكساندر ولا فرانز جوزيف المسؤولية عن أفعالهما ، وبالتالي لا يمكن أن يكونا رئيس الدولة. على وجه التحديد لأن الإسكندر كان قادرًا على الاعتراف بعجزه في القيادة ووافق على إعادة هذا المنصب إلى كوتوزوف ، يعامل الأمير أندريه هذا الإمبراطور بتعاطف أكبر من فرانز جوزيف.

الأخير ، من وجهة نظر أندريه ، تبين أنه غبي جدًا ، فهو غير قادر على فهم افتقاره إلى الموهبة ، وعجزه. إنه مثير للاشمئزاز بالنسبة لأندريه - على خلفية الأمير يشعر بأنه أعلى وأكثر أهمية من الوجه الملكي. من الملاحظ أنه فيما يتعلق بالأباطرة ، فإن البطل يشعر بملاك لا يرحم ، بينما ، بالنسبة للأشخاص الأقل أهمية - القادة والجنرالات ، يواجه أندريه تعاطفًا وتعاطفًا غير مقنع. كمثال ، من الضروري النظر في موقف البطل من الجنرال ماك. يراه أندرو ، مهزومًا ، مذلًا ، بعد أن خسر الجيش ، لكن في نفس الوقت لا يشعر البطل بالاستياء أو الغضب. لقد جاء إلى كوتوزوف ورأسه مكشوفًا ومكتئبًا وندمًا على قائد الجيش الروسي المقدس ، وغفر له القائد. بعد ذلك ، يغفر له الرسول أندرو ، في شخص الأمير أندريه بولكونسكي.

الأمير باغراتيون ، الذي يؤدي مهام القائد ، ميخائيل كوتوزوف يبارك على إنجاز: "أباركك ، أيها الأمير ، لإنجاز عظيم" ، كما يقول ، ويقرر الأمير أندريه مرافقة باغراتيون في أعماله الصالحة لروسيا.

موقف أندريه الخاص من ميخائيل ميخائيلوفيتش سبيرانسكي. الشخصية الرئيسية ترفض دون وعي أن تنظر إليه كشخص ، خاصة بسبب يديه الباردتين باستمرار وضحكه المعدني. يشير هذا إلى أن سبيرانسكي آلة تم إنشاؤها لصالح الدولة. برنامجه هو الإصلاح والتجديد ، لكن أندريه لا يستطيع العمل بآلية خالية من الروح ، لذلك يتركها.

لذلك ، من خلال نظرة الأمير أندرو الصافية ، يعطي المؤلف للقارئ خصائص الشخصيات الأولى في الدولة ، وأهم الشخصيات التاريخية في الحرب الوطنية عام 1812.

كان العامل الأبدي على العرش
مثل. بوشكين

أنا المفهوم الأيديولوجي للرواية.
II تشكيل شخصية بطرس الأول.
1) تشكيل شخصية بطرس الأول تحت تأثير الأحداث التاريخية.
2) تدخل بطرس الأول في العملية التاريخية.
3) العصر الذي يشكل الشخصية التاريخية.
ثالثا القيمة التاريخية والثقافية للرواية.
وقد سبق إنشاء رواية "بطرس الأول" العمل الطويل الذي قام به تولستوي على عدد من الأعمال عن عصر بطرس الأكبر. في 1917-1918 كتبت قصتا "Obsession" و "Peter's Day" ، وفي 1928-1929 كتب المسرحية التاريخية "On the Rack". في عام 1929 ، بدأ تولستوي العمل على رواية "بطرس الأول" ، الكتاب الثالث غير المكتمل بسبب وفاة الكاتب مؤرخ عام 1945. وجد المفهوم الأيديولوجي للرواية تعبيره في بناء العمل. عند إنشاء الرواية ، أراد تولستوي الأقل من أي شيء أن تتحول إلى تاريخ تاريخي لعهد القيصر التقدمي. كتب تولستوي: "لا يمكن كتابة الرواية التاريخية في شكل تاريخ ، في شكل تاريخ. أولاً ، نحتاج إلى تكوين ... ، إنشاء مركز ... للرؤية. في روايتي ، المركز هو شخصية بيتر الأول ". ومن مهام الرواية أن الكاتب اعتبر محاولة لتصوير تكوين شخصية في التاريخ ، في عصر. كان من المفترض أن يثبت مسار السرد بأكمله التأثير المتبادل للشخصية والعصر ، للتأكيد على الأهمية التقدمية لتحولات بطرس وانتظامها وضرورتها. واعتبر أن مهمة أخرى هي "تحديد القوى الدافعة للعصر" - حل مشكلة الناس. يقع بيتر في قلب رواية الرواية. يُظهر تولستوي عملية تكوين شخصية بيتر ، وتشكيل شخصيته تحت تأثير الظروف التاريخية. كتب تولستوي: "الشخصية هي إحدى وظائف العصر ، فهي تنمو على أرض خصبة ، ولكن بدورها ، تبدأ شخصية كبيرة وكبيرة في تحريك أحداث العصر". صورة بيتر في تصوير تولستوي متعددة الأوجه ومعقدة للغاية ، تظهر في ديناميات ثابتة ، في التطور. في بداية الرواية ، كان بيتر صبيًا نحيفًا ونحيفًا ، يدافع بشراسة عن حقه في العرش. ثم نرى كيف ينمو رجل الدولة من شاب ، دبلوماسي ماهر ، قائد متمرس لا يعرف الخوف. تصبح الحياة معلم بطرس. قادته حملة آزوف إلى فكرة الحاجة إلى إنشاء أسطول ، "ارتباك نارفا" - لإعادة تنظيم الجيش. على صفحات الرواية ، يصور تولستوي أهم الأحداث في حياة البلاد: انتفاضة الرماة ، وعهد صوفيا ، وحملات غوليتسين في القرم ، وحملات آزوف لبيتر ، وتمرد السهم ، والحرب مع السويديون ، بناء سانت بطرسبرغ. يختار تولستوي هذه الأحداث لإظهار مدى تأثيرها في تكوين شخصية بيتر. ولكن ليس فقط الظروف تؤثر على بطرس ، فهو يتدخل بنشاط في الحياة ، ويغيرها ، متجاهلاً الأسس القديمة ، ويأمر بـ "اعتبار النبل لائقًا". كم من "فراخ عش بتروف" اتحدت وتلتفت حوله بموجب هذا المرسوم ، كم عدد الموهوبين الذين منحهم الفرصة لتطوير قدراتهم! باستخدام تقنية التباين ، ومقارنة المشاهد مع بيتر بمشاهد مع صوفيا وإيفان وجوليتسين ، يقيّم تولستوي الطبيعة العامة لتدخل بيتر في العملية التاريخية ويثبت أن بيتر وحده هو الذي يمكنه الوقوف على رأس التحولات. لكن الرواية لا تصبح سيرة ذاتية لبيتر الأول. العصر الذي يشكل الشخصية التاريخية مهم أيضًا لتولستوي. إنه يخلق تركيبة متعددة الأوجه ، ويظهر حياة الطبقات الأكثر تنوعًا من سكان روسيا: الفلاحين والجنود والتجار والبويار والنبلاء. تجري الأحداث في أماكن مختلفة: في الكرملين ، في كوخ إيفاشكا بروفكين ، في المستوطنة الألمانية ، موسكو ، آزوف ، أرخانجيلسك ، نارفا. تم إنشاء عصر بطرس أيضًا من خلال صورة رفاقه ، الحقيقية والخيالية: ألكسندر مينشيكوف ، نيكيتا ديميدوف ، بروفكين ، الذين تقدموا من الطبقات الدنيا وقاتلوا بشرف من أجل قضية بيتر وروسيا. من بين شركاء بيتر ، هناك العديد من أحفاد العائلات النبيلة: رومودانوفسكي ، شيريميتيف ، ريبنين ، الذين يخدمون القيصر الشاب وأهدافه الجديدة ، ليس بدافع الخوف ، ولكن بدافع الضمير. رومان أ. يعتبر "بيتر الأول" لتولستوي ذا قيمة بالنسبة لنا ليس فقط كعمل تاريخي ، فقد استخدم تولستوي وثائق أرشيفية ، ولكن كتراث ثقافي. تحتوي الرواية على الكثير من صور ودوافع الفولكلور والأغاني الشعبية والأمثال والأقوال والأقوال المستخدمة. لم ينجح تولستوي في إكمال عمله ، وظلت الرواية غير مكتملة. لكن من صفحاتها صور لتلك الحقبة وصورتها المركزية - بيتر الأول - مصلح ورجل دولة ، مرتبطًا بشكل حيوي بدولته وعصره.

1. الحرب والسلام رواية عن عظمة الشعب الروسي.
2. كوتوزوف هو "ممثل حرب الشعب".
3. كوتوزوف الرجل وكوتوزوف القائد.
4. دور الشخصية في التاريخ حسب تولستوي.
5. تفاؤل تولستوي الفلسفي والتاريخي.

لا يوجد أي عمل آخر في الأدب الروسي يتم فيه نقل قوة وعظمة الشعب الروسي بمثل هذا الإقناع والقوة كما في رواية الحرب والسلام. مع كل محتوى الرواية ، أظهر تولستوي أن الناس هم الذين انتفضوا للنضال من أجل الاستقلال هو الذي طرد الفرنسيين وضمن النصر. قال تولستوي إنه في كل عمل يجب أن يحب الفنان الفكرة الرئيسية ، واعترف بأنه في الحرب والسلام أحب "الفكر الشعبي". ينير هذا الفكر تطور الأحداث الرئيسية للرواية. يكمن "فكر الناس" أيضًا في تقييم الشخصيات التاريخية وكل أبطال الرواية الآخرين. يجمع تصوير تولستوي لكوتوزوف بين العظمة التاريخية والبساطة الشعبية. تحتل صورة قائد الشعب العظيم كوتوزوف مكانة مهمة في الرواية. تفسر وحدة كوتوزوف مع الشعب بـ "الشعور الشعبي الذي يحمله في نفسه بكل نقاوته وقوته". بفضل هذه الخاصية الروحية ، يعد كوتوزوف "ممثلًا لحرب الشعب".

لأول مرة ، يظهر تولستوي كوتوزوف في الحملة العسكرية 1805-1807. في الاستعراض في Braunau. لم يرغب القائد الروسي في النظر إلى الزي الاحتفالي للجنود ، لكنه بدأ بفحص الفوج في حالته ، مشيرًا إلى الجنرال النمساوي حذاء الجندي المكسور: لم يوبخ أحداً على هذا ، لكنه لا أستطيع أن أرى كيف كان سيئا. سلوك حياة كوتوزوف هو أولاً وقبل كل شيء سلوك شخص روسي عادي. لقد "بدا دائمًا أنه شخص بسيط وعادي ويتحدث بأبسط الخطب وأكثرها شيوعًا". كوتوزوف بسيط للغاية حقًا مع أولئك الذين لديه سبب لاعتبارهم رفاقًا في الأعمال الحربية الصعبة والخطيرة ، مع أولئك الذين ليسوا مشغولين بمؤامرات البلاط ، والذين يحبون وطنهم. لكن ليس كل كوتوزوف بهذه البساطة. هذا ليس مغفلًا ، لكنه دبلوماسي ماهر وسياسي حكيم. يكره مؤامرات البلاط ، لكنه يفهم ميكانيكاها جيدًا ، وبخبثه الشعبي ، غالبًا ما يسود على المتآمرين ذوي الخبرة. في الوقت نفسه ، في دائرة من الناس الغريبين على الناس ، يعرف كوتوزوف كيف يتحدث بلغة رائعة ، إذا جاز التعبير ، يضرب العدو بسلاحه الخاص.

في معركة بورودينو ، تجلت عظمة كوتوزوف ، والتي تتمثل في حقيقة أنه قاد روح الجيش. يُظهر إل إن تولستوي كيف تتجاوز الروح الروسية في حرب هذا الشعب التعقل البارد للقادة العسكريين الأجانب. لذلك أرسل كوتوزوف الأمير فيتيمبورغسكي "لتولي قيادة الجيش الأول" ، لكنه قبل أن يصل إلى الجيش يطلب المزيد من القوات ، وعلى الفور يستدعيه القائد ويرسل الروسي - دختوروف ، مع العلم أنه سيدافع عن الوطن الأم حتى الموت. يوضح الكاتب أن النبيل باركلي دي تولي ، بعد أن رأى كل الظروف ، قرر خسارة المعركة ، بينما وقف الجنود الروس حتى الموت وأوقفوا الهجوم الفرنسي. باركلي دي تولي ليس قائدا سيئا ، لكنه يفتقر إلى الروح الروسية. وكوتوزوف قريب من الشعب ، والروح الوطنية ، والقائد يعطي الأمر بالهجوم ، رغم أن الجيش في هذه الدولة لا يستطيع التقدم. جاء هذا الأمر "ليس من الاعتبارات الماكرة ، ولكن من الشعور الذي يكمن في روح كل شخص روسي" ، وعند سماع هذا الأمر ، "كان الناس المرهقون والمترددون يريحون ويشجعون".

كوتوزوف الرجل وكوتوزوف القائد في الحرب والسلام لا ينفصلان ، وهذا له معنى عميق. تكشف بساطة كوتوزوف البشرية عن نفس الجنسية التي لعبت دورًا حاسمًا في قيادته العسكرية. استسلم القائد كوتوزوف بهدوء لإرادة الأحداث. من حيث الجوهر ، لا يفعل الكثير لقيادة القوات ، مع العلم أن "مصير المعارك" تقرره "قوة مراوغة تسمى روح الجيش". كوتوزوف ، القائد العام للقوات المسلحة ، هو أمر غير عادي مثل "حرب الشعب" لا تبدو كحرب عادية. الهدف من استراتيجيته العسكرية ليس "قتل الناس وإبادةهم" ، بل "إنقاذهم وتجنيبهم". هذا هو عمله العسكري والبشري.

تم بناء صورة كوتوزوف من البداية إلى النهاية وفقًا لقناعة تولستوي بأن الحرب استمرت "لا تتطابق أبدًا مع ما اخترعه الناس ، ولكنها تنطلق من جوهر موقف الجماهير". وهكذا ، ينكر تولستوي دور الشخصية في التاريخ. إنه متأكد من أنه لا يوجد شخص واحد قادر على قلب مجرى التاريخ بإرادته. لا يمكن للعقل البشري أن يلعب دورًا إرشاديًا وتنظيميًا في التاريخ ، ولا يمكن أن يكون للعلوم العسكرية ، على وجه الخصوص ، معنى عمليًا في المسار الحي للحرب. بالنسبة لتولستوي ، فإن أعظم قوة في التاريخ هي عنصر الشعب ، الذي لا يمكن كبحه ، ولا يقهر ، وغير قابل للقيادة والتنظيم.

دور الشخصية في التاريخ ، وفقًا لتولستوي ، لا يكاد يذكر. حتى أكثر الأشخاص ذكاءً لا يمكنهم توجيه حركة التاريخ كما يشاءون. إنه من صنع الشعب والجماهير وليس الفرد.

ومع ذلك ، نفى الكاتب فقط مثل هذا الشخص الذي يضع نفسه فوق الجماهير ، لا يريد أن يحسب لها حساب إرادة الشعب. إذا كانت تصرفات الفرد مشروطة تاريخيًا ، فإنها تلعب دورًا معينًا في تطور الأحداث التاريخية.

على الرغم من أن كوتوزوف لا يعلق أهمية حاسمة على "أنا" خاصته ، إلا أن تولستوي لا يظهر على أنه سلبي ، بل كقائد نشط وحكيم وذو خبرة ، والذي يساعد بأوامره على نمو المقاومة الشعبية ، ويقوي روح الجيش . هذه هي الطريقة التي يقيم بها تولستوي دور الشخصية في التاريخ: "الشخصية التاريخية هي جوهر التسمية التي يعلقها التاريخ على هذا الحدث أو ذاك. هذا ما يحدث للإنسان ، حسب الكاتب: "يعيش الإنسان بوعي لنفسه ، ولكنه يعمل كأداة لاشعورية لتحقيق الأهداف البشرية العالمية التاريخية". لذلك ، فإن القدرية أمر لا مفر منه في التاريخ عند شرح الظواهر "غير المنطقية" و "غير المعقولة". يجب أن يتعلم الإنسان قوانين التطور التاريخي ، ولكن بسبب ضعف العقل والخطأ ، أو بالأحرى ، وفقًا لفكر الكاتب ، النهج غير العلمي للتاريخ ، فإن تحقيق هذه القوانين لم يأت بعد ، لكن يجب أن يأتي. هذا هو تفاؤل الكاتب الفلسفي والتاريخي الغريب.

تحتل آرائه وأفكاره التاريخية مكانًا مهمًا في المؤامرة. "الحرب والسلام" ليست مجرد رواية تاريخية ، إنها رواية عن التاريخ. إنها - تتصرف ، وأفعالها لها تأثير مباشر على مصير جميع الأبطال دون استثناء. إنها ليست خلفية أو سمة من سمات الحبكة. التاريخ هو الشيء الرئيسي الذي يحدد نعومة أو سرعة حركته.

لنتذكر العبارة الأخيرة من الرواية: "... في الحالة الراهنة ... من الضروري التخلي عن الحرية غير الموجودة والاعتراف بالتبعية التي لا يمكننا إدراكها".

إن أي حدث تاريخي هو نتيجة عمل "سرب" غير واعي لقوى تاريخية طبيعية. يُحرم الشخص من دور موضوع حركة اجتماعية. يكتب تولستوي: "إن موضوع التاريخ هو حياة الشعوب والإنسانية" ، معطيًا التاريخ لها مكانة الفاعل والشخصية. قوانينها موضوعية ومستقلة عن إرادة وأفعال الناس. يعتقد تولستوي: "إذا كان هناك فعل حر لشخص ما ، فلا يوجد قانون تاريخي واحد ولا مفهوم للأحداث التاريخية".

يمكن للشخصية أن تفعل القليل. تتكون حكمة كوتوزوف ، مثل حكمة بلاتون كاراتاييف ، من الطاعة اللاواعية لعنصر الحياة. التاريخ ، وفقا للكاتب ، يعمل في العالم كقوة طبيعية. قوانينها ، مثل القوانين الفيزيائية أو الكيميائية ، موجودة بشكل مستقل عن رغبة وإرادة ووعي الآلاف والملايين من الناس. لهذا السبب ، وفقًا لتولستوي ، من المستحيل شرح أي شيء في التاريخ بناءً على هذه الرغبات والإرادات. كل كارثة اجتماعية ، كل حدث تاريخي هو نتيجة عمل شخصية غير روحية غير شخصية ، تذكرنا إلى حد ما بـ "It" لشيدرين من تاريخ مدينة.

هذه هي الطريقة التي يقيم بها تولستوي دور الشخصية في التاريخ: "الشخصية التاريخية هي جوهر التسمية التي يعلقها التاريخ على هذا الحدث أو ذاك". ومنطق هذا المنطق هو أن مفهوم الإرادة الحرة ليس فقط يختفي من التاريخ ، ولكن أيضًا الله كمبدأ أخلاقي. تظهر على صفحات الرواية كقوة مطلقة ، غير شخصية ، غير مبالية ، تطحن حياة البشر إلى مسحوق. أي نشاط شخصي غير فعال ودرامي. وكأنها في مثل قديم عن القدر يجذب المطيعين ويجر العصاة ، تتصرف في العالم البشري. هذا ما يحدث للإنسان ، وفقًا للكاتب: "يعيش الإنسان بوعي لنفسه ، ولكنه يعمل كأداة لاشعورية لتحقيق الأهداف العالمية التاريخية". لذلك ، فإن القدرية في التاريخ أمر لا مفر منه عند تفسير الظواهر "غير المنطقية" و "غير المعقولة". كلما حاولنا ، وفقًا لتولستوي ، أن نشرح هذه الظواهر في التاريخ بشكل معقول ، كلما أصبحت غير مفهومة بالنسبة لنا.

"ما هي القوة التي تحرك الشعوب؟

يفهم مؤرخو السيرة الذاتية ومؤرخو الأمم الفردية هذه القوة على أنها القوة الكامنة في الأبطال والحكام. وفقًا لأوصافهم ، يتم إنتاج الأحداث حصريًا بإرادة نابليون ، ألكساندروف ، أو بشكل عام أولئك الأشخاص الذين وصفهم مؤرخ خاص. إن الإجابات التي قدمها هذا النوع من المؤرخين على سؤال القوة التي تحرك الأحداث مرضية ، ولكن بشرط وجود مؤرخ واحد لكل حدث ". الخلاصة: الشعب "يخلق" التاريخ.

لا تعتمد حياة الإنسانية على إرادة الأفراد ونواياهم ، وبالتالي فإن الحدث التاريخي هو نتيجة مصادفة لأسباب عديدة.