الحب كاختبار "Oblomov. مقال عن موضوع العقل والمشاعر في الأدب هل هو حب حقيقي

تحتل الرواية "تاريخ عادي" و "Oblomov" مكانة خاصة وهي الأكثر شهرة.

باختصار عن الرواية

تشكلت فكرة العمل الجديد من قبل غونشاروف في عام 1847 ، ولكن كان على القارئ أن ينتظر 10 سنوات أخرى لظهور هذه الرواية ، التي نُشرت بالكامل عام 1859 وحققت نجاحًا كبيرًا للمؤلف. من سمات هذا العمل أن إيفان أندريفيتش كان أول من نظر في الأدب الروسي إلى حياة الإنسان منذ الولادة وحتى الموت. البطل نفسه ، حياته هي الموضوع الرئيسي للعمل ، لذلك سميت باسم عائلته - "Oblomov". إنها تنتمي إلى فئة "الكلام" ، حيث يذكرنا حاملها ، "جزء من الولادة البالية" ، ببطل الملاحم الشهير إيليا موروميتس ، الذي رقد على الموقد حتى سن 33 (عندما التقينا بأوبلوموف ، كان أيضًا حوالي 32-33 عامًا). ومع ذلك ، فإن البطل الملحمي ، بعد النهوض من الموقد ، قام بالعديد من الأشياء العظيمة ، وظل إيليا إيليتش مستلقيًا على الأريكة. يستخدم غونشاروف تكرار الاسم والعائلة ، كما لو كان يؤكد أن الحياة تستمر في دائرة ثابتة ، ويكرر الابن مصير والده.

الحب في Oblomov ، كما هو الحال في العديد من الروايات الروسية الأخرى ، هو أحد الموضوعات الرئيسية. هنا ، كما في العديد من الأعمال ، هي التطور الروحي للأبطال. دعونا نحلل بالتفصيل حب Oblomov في رواية Oblomov.

حب أولغا

لنبدأ مناقشتنا بالعلاقة بين إيليا إيليتش وأولغا. الحب في حياة Oblomov ، وصف موجز للعلاقة بين الأبطال ، والذي نقدمه لك في هذه المقالة ، يمكن تقسيمه إلى جزأين: مشاعر إيليا إيليتش تجاه أولغا إيلينسكايا وأغافيا ماتفييفنا.

كانت أولغا أول محب للبطل. مشاعر أولغا تجلب له السعادة ، وتحييه ، وفي نفس الوقت تجعله يعاني ، لأنه مع رحيل الحب ، يفقد Oblomov رغبته في العيش.

يأتي شعور مشرق لأولغا إلى البطل فجأة ويمتصه تمامًا. إنه يشعل روحه السلبية التي كانت مثل هذه الصدمات العنيفة جديدة. Oblomov معتاد على دفن كل مشاعره في مكان ما في عمق العقل الباطن ، والحب يوقظهم ، ويعيده إلى حياة جديدة.

لا تفكر أبدًا في أنه يمكن أن يقع في حب فتاة مثل أولغا ، فالبطل بروحه الرومانسية والمشرقة يقع في حبها بشغف.

هل هذا حب حقيقي

تمكنت أولغا من تغيير شخصية إيليا إيليتش - للتغلب عليه من الملل والكسل. من أجل حبيبه ، فهو مستعد للتغيير: استسلم لقيلولة بعد الظهر ، وتناول الغداء ، وقراءة الكتب. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن إيليا إيليتش أراد ذلك حقًا. Oblomovism خاص بالبطل ، جزء لا يتجزأ منه.

في الحلم ، كما تعلم ، يتم الكشف عن الرغبات والدوافع المخفية في العقل الباطن. بالانتقال إلى الفصل ، نرى ما يحتاجه هذا البطل حقًا. يجب أن تكون رفيقته فتاة منزلية هادئة ، ولكن ليس أولغا بأي حال من الأحوال ، تسعى جاهدة من أجل التنمية الذاتية والحياة النشطة. ويكتب لها Oblomov أنني "أحبها" - ليس حبًا حقيقيًا ، بل حبًا في المستقبل. في الواقع ، لا تحب أولغا من أمامها ، بل تحب من سيصبح ، بعد أن تغلب على لامبالاته وكسله. مشيرةً إلى أنها تحذر أولغا ، تكتب أنها بحاجة إلى المغادرة وعدم الاجتماع مرة أخرى. ومع ذلك ، كما تنبأ إيليا إيليتش في رسالته ("سوف تتضايق وتخجل من خطأك") ، خانت البطلة أوبالوموف ، حيث وقعت في حب أندريه ستولز. هل يعني هذا أن حبها كان مجرد مقدمة لرواية مستقبلية ، وتوقع لسعادة حقيقية؟ بعد كل شيء ، هي غير مبالية ، نقية ، نزيهة. تعتقد أولغا أنها تحب Oblomov حقًا.

حب أولغا

في البداية ، هذه البطلة ، التي لا تحظى باهتمام كبير بين السادة ، تبدو لنا طفلة بالغة. ومع ذلك ، كانت هي التي تمكنت من إخراج Oblomov من حوض تقاعسه عن العمل ، على الأقل مؤقتًا إعادته إلى الحياة. لاحظها ستولز أولاً. كان يمزح ، يضحك ، يسلي الفتاة ، ينصحها بالكتب الصحيحة ، بشكل عام ، لا تجعلها تمل. كانت مثيرة للاهتمام حقًا بالنسبة له ، لكن أندريه ظل مدرسًا ومعلمًا فقط. من ناحية أخرى ، انجذب إليها Oblomov بصوت وثنية على جبهته ، والتي ، على حد تعبيره ، "أعشاش المثابرة". من ناحية أخرى ، تحب أولجا عقل إيليا إيليتش ، على الرغم من سحقها من قبل "كل القمامة" ونام في الخمول ، وكذلك قلبها النقي الصادق. كانت متغطرسة ومشرقة ، حلمت أن تجعل البطل يقرأ الصحف والكتب ويخبر الأخبار وتكتشف الحياة الحقيقية ولا تتركه ينام مرة أخرى. وقع Oblomov في الحب عندما غنت Olga Casta Diva في حفل استقباله الأول مع Ilyinsky. رمز غريب لحبهم كان فرع الليلك المذكور عدة مرات على صفحات الرواية ، ثم على تطريز أولجا خلال اجتماع في الحديقة ، ثم تركته البطلة والتقطته إيليا إيليتش.

نهاية الرواية

لكن هذا الحب في رواية Oblomov كان مخيفًا بالنسبة له ، وتبين أن Oblomovism أقوى من هذه المشاعر العالية والصادقة. إنها تمتص الرغبة في الإبداع والتصرف - مثل هذه الصورة غير المناسبة لأوبلوموف ، ويضطر الحبيب إلى إنهاء العلاقة ، وعدم التوقف عن حب بعضهما البعض. كان حب أولغا وأوبلوموف محكوم عليه بالفشل منذ البداية. أدركت أولغا إيلينسكايا وإيليا إيليتش سعادة الأسرة والحب ومعنى الحياة بطرق مختلفة. إذا كانت العلاقة بين الرجل والمرأة بالنسبة للبطل هي شغف ومرض ، فهي واجب بالنسبة لأولغا. أحبها Oblomov بصدق وعمق ، أعطاها نفسه ، وعبدها. في مشاعر البطلة ، كان الحساب المتسق ملحوظًا. لقد أخذت حياة Oblomov بين يديها ، بعد أن وافقت مع Stolz. على الرغم من صغر سنها ، تمكنت من تمييز الروح الطيبة ، القلب المفتوح ، "حنان الحمام". في الوقت نفسه ، أحببت أولغا إدراك أنها ، فتاة صغيرة عديمة الخبرة ، ستحيي شخصًا مثل Oblomov في الحياة. الفجوة بينهما أمر حتمي وطبيعي: فهما طبيعتان مختلفتان للغاية. وهكذا اكتملت قصة حب Oblomov هذه. تبين أن التعطش إلى حالة من النعاس والهدوء أغلى من السعادة الرومانسية. يرى Oblomov المثل الأعلى للوجود في ما يلي: "الرجل ينام بسلام".

حبيبة جديدة

مع مغادرتها ، لا تزال الشخصية الرئيسية لا تجد ما يجب فعله مع الشخص الذي تم تشكيله حديثًا ، ومرة \u200b\u200bأخرى يظل خاملاً لعدة أيام متتالية وينام على أريكته المفضلة في سانت بطرسبرغ ، في منزل السيدة أجافيا بشنيتسينا. لقد جذبت البطل بكوعها العاريتين ورقبتها وحسن إدارتها. كانت الحبيبة الجديدة تعمل بجد ، لكنها لم تختلف في الذكاء ("نظرت إليه بهدوء وكانت صامتة") ، لكنها تطبخ جيدًا وحافظت على النظام.

Oblomovka الجديدة

بعد أن اعتاد على إيقاع حياة هذه المضيفة المحسوب والمتأخر ، بمرور الوقت ، سيخفف إيليا إيليتش نبضات قلبه ويبدأ من جديد. كل رغباته ، كما كان قبل لقاء أولغا ، ستقتصر على الطعام والنوم والخالي محادثات نادرة مع رجل الأعمال Agafya Matveyevna. يقابلها الكاتب أولغا: زوجة طيبة مخلصة ، مضيفة ممتازة ، لكن ليس لديها ارتفاع في الروح. إيليا إيليتش ، بعد أن انغمس في الحياة شبه الريفية المتواضعة في منزل هذه العشيقة ، بدا وكأنه في Oblomovka القديم. يموت ببطء وببطء في روحه ، يقع في حب Pshenitsyn.

ليوبوف بشنيتسينا

وماذا عن Agafya Matveyevna نفسها؟ هل هذا حبها؟ لا ، إنها مخلصة ونزيهة. في مشاعرها ، البطلة مستعدة للغرق ، لإعطاء كل ثمار عملها ، كل قوتها لأوبلوموف. من أجله ، باعت بعض مجوهراتها وسلاسلها الذهبية ومجوهراتها ، عندما خدع تارانتييف إيليا إيليتش ليدفع له مبلغًا كبيرًا قدره عشرة آلاف في الشهر. يتولد لدى المرء انطباع بأن الحياة السابقة بأكملها لـ Agafya Matveyevna قد أمضيت تحسباً لظهور شخص يمكن الاعتناء به ، مثل الابن ، الذي يمكن أن يكون محبوبًا ونكران الذات. الشخصية الرئيسية في العمل هي: إنه لطيف ، لطيف - يمس قلب المرأة ، معتادًا على جهل الرجال ووقاحتهم ؛ إنه كسول - وهذا يسمح لك بالعناية به والعناية به كطفل.

قبل Oblomov ، لم يعش Pshenitsyna ، لكنه كان موجودًا ، ولم يفكر في أي شيء. كانت غير متعلمة ، بل مملة. لم تكن مهتمة بأي شيء آخر غير التدبير المنزلي. ومع ذلك ، في هذا حققت الكمال الحقيقي. كانت أجافيا تتحرك باستمرار ، مدركة أن هناك عملًا دائمًا. كان له معنى ومضمون حياة البطلة بأكملها. كان هذا النشاط هو الذي كان على بشنتسين أن يأسر إيليا إيليتش. تدريجيا ، بعد أن استقرت الحبيبة في منزلها ، تحدث تغييرات كبيرة في طبيعة هذه المرأة. يساهم Lyubov Oblomova في رواية "Oblomov" في الارتفاع الروحي للبطلة. لمحات من التفكير والقلق وأخيرًا توقظ الحب فيها. تعبر عن ذلك بطريقتها الخاصة ، وتعتني بإيليا أثناء مرضه ، وتعتني بالمائدة والملابس ، وتدعو على صحته.

مشاعر جديدة

هذا الحب في حياة Oblomov لم يكن لديه الشغف والشهوانية التي كانت موجودة في العلاقات مع Olga. ومع ذلك ، كانت هذه المشاعر بالضبط هي التي تتوافق تمامًا مع Oblomovism. كانت هذه البطلة هي التي أصلحت "رداءها الشرقي" المحبوب ، وهو ما رفضه Oblomov ووقع في حب أولغا.

إذا كان إيلينسكايا قد ساهم في التطور الروحي لإيليا إيليتش ، فقد جعل بشنيتسينا حياته أكثر هدوءًا وخاليًا من الهموم ، دون إخباره بمشاكل المال. منها ، تلقى الرعاية ، أرادته أولغا أن يتطور ، وأرادت منه التواصل مع الناس ، والظهور في العلن ، وفهم السياسة ومناقشة الأخبار. لم يستطع البطل ، ولم يرغب في ، أن يفعل كل ما أرادته أولغا ، وبالتالي استسلم. وأنشأت Agafya Matveyevna Oblomovka جديدًا في سانت بطرسبرغ ، تعتني به وتحميه. مثل هذا الحب في رواية Oblomov لـ Pshenitsyna يلبي احتياجاته تمامًا. تمامًا كما هو الحال في منزل إيليا إيليتش ، على جانب فيبورغ ، كانت طرق السكاكين تُسمع طوال الوقت.

رأي أندريه ستولز

Andrei Stolts ، صديق Oblomov ، هذا الحب في حياة Oblomov غير مفهوم. لقد كان شخصًا نشطًا ، وكان غريبًا على أوامر Oblomovka ، وراحتها المنزلية البطيئة ، وحتى أكثر من امرأة أصبحت خشنة في وسطها. Olga Ilyinskaya هي صورة Stolz المثالية ، والرومانسية ، والبراعة والحكيمة. لا يوجد أي أثر للغنج فيها. يقدم أندريه يده وقلبه إلى أولغا - وهي توافق. كانت مشاعره غير مبالية ونقية ، فهو لا يبحث عن أي منفعة ، على الرغم من كونه "رجل أعمال" لا يهدأ.

إيليا إيليتش عن حياة ستولز

بدوره ، إيليا إيليتش لا يفهم حياة أندريه ستولتس. تستمر شخصية عنوان العمل في معرض "الأشخاص الإضافيين" الذي افتتحه M.Yu. ليرمونتوف وأ. بوشكين. إنه يتجنب المجتمع العلماني ولا يخدم ويقود حياة بلا هدف. لا يرى إيليا إيليتش أي معنى في النشاط العاصف ، لأنه لا يعتبره مظهرًا حقيقيًا لجوهر الإنسان. لم يكن يريد مسيرة رسمية ، غارقًا في الأوراق ، كما أنه ينفي المجتمع الراقي ، حيث كل شيء زائف ، وحفظه ، ومنافق ، ولا يوجد فيه تفكير حر أو مشاعر صادقة.

زواج ستولز وأولغا

في حين أن العلاقة بين Oblomov و Pshenitsyna قريبة من الحياة ، طبيعية ، تجدر الإشارة إلى أن زواج Stolz و Olga هو طوباوي. بهذا المعنى ، يبدو Oblomov ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، أقرب إلى الواقع من Stolz الواقعي الواضح على ما يبدو. يعيش Andrei مع حبيبته في شبه جزيرة القرم ، ويجدون في منزلهم مكانًا لكل من الأشياء الضرورية للعمل والحلي الرومانسية. حتى في الحب ، يحيط بهما توازن كامل: هدأ الشغف بعد الزواج ، لكنه لم ينقرض.

عالم أولغا الداخلي

ومع ذلك ، لا يشك Stolz على الإطلاق في ما هو ثراء روح Olga السامية. لقد تفوقت عليه روحيا ، لأنها لم تكافح بإصرار لتحقيق هدف واحد محدد ، لكنها رأت طرقًا مختلفة واختارت بمفردها أي منها تذهب. باختيار Stolz ، أرادت أن تجد زوجًا على قدم المساواة أو حتى شريك حياة ، في محاولة لإخضاعها بقوته. في البداية ، وجد إليينسكايا السعادة حقًا في وجهه ، ولكن عندما تعرفوا على بعضهم البعض بشكل أفضل ، بدأ يدرك أنه لا يوجد شيء مميز في مثل هذه الحياة ، وأنها تمامًا مثل أي شخص آخر. يعيش Stolz على وجه الحصر بسبب العقل ، وليس مهتمًا بأي شيء سوى الأعمال.

بصمة أولغا

ترك حب أولغا وأوبلوموف علامة كبيرة على قلب البطلة. سعت إلى حب وفهم حياة Oblomov ، لأن حياتها هي الحب ، والحب واجب ، لكنها فشلت في القيام بذلك. بعد الزواج ، شعرت إلينسكايا في حياتها ببعض ملامح شخصية Oblomov السابقة ، وهذه الملاحظة تنبه البطلة ، فهي لا تريد أن تعيش هكذا. ومع ذلك ، فإن حب Stolz و Olga هو مشاعر شخصين متطورين يساعدان بعضهما البعض في كل شيء ، وعليهما بالتأكيد إيجاد مخرج لمواصلة البحث عن طريقهما الخاص.

ايليا ايليتش

من أجل وصف الشخصية الرئيسية ككل ، وكذلك الحب في حياة Oblomov ، يمكن الاستشهاد باقتباسات مختلفة من النص. ما يلي مثير للاهتمام بشكل خاص: "يا لها من ضجة هنا! وفي الخارج كل شيء هادئ للغاية ، هادئ!". يعتقد أندري وأولغا أنه إذا كنت مستلقيًا بهدوء على الأريكة ، ولا تجري بجنون في الحياة ، فأنت بالتأكيد كسول ولا تفكر في أي شيء. ومع ذلك ، في روح Oblomov ، حدثت مثل هذه المعارك التي لم يستطع Ilyinskaya تخيلها. لقد فكر في مثل هذه الأسئلة الصعبة ، وذهبت أفكاره إلى حد أن Stolz كان سيصاب بالجنون. لم تكن إيليا بحاجة إلى زوجة تصيبها نوبات غضب ، فهي نفسها لا تعرف ماذا تريد. في أعماقه ، كان يبحث عن رفيق لا يحبه إيليا إيليتش نفسه فحسب ، بل والذي ، من جانبها ، قبله كما هو ، دون محاولة إعادة صنعه. هذا هو الحب المثالي في حياة Oblomov.

لذلك اتضح أن البطل أحب أولغا بصدق ، بطريقة لم يحبها أحد ولا يستطيع أن يحبه ، لكنها أرادت أن تشفيه ، وبعد ذلك ، عندما كان على نفس "المستوى" معها ، الحب. وقد دفعت إلينسكايا ثمناً باهظاً لهذا عندما رحل Oblomov ، أدركت أنها تحبه كما كان ، مع كل أوجه القصور الواضحة.

دور الحب في حياة البطل

وهكذا ، كان دور الحب في حياة Oblomov عظيمًا جدًا. إنها ، وفقًا للمؤلف ، أهم قوة دافعة ، والتي بدونها لا يستحيل التطور الروحي للناس ولا سعادتهم. آسيا. Goncharov ، كان الحب في حياة Oblomov مرحلة مهمة في تكوينه الداخلي ، ولهذا السبب تم تخصيص مساحة كبيرة له في تطوير الرواية.

غرفة شبه مظلمة ، مليئة بأشياء غير ضرورية ، مليئة بالأثاث الضخم. في كل مكان حول الغبار والخراب والأوساخ. في المنتصف أريكة ، يرقد عليها رجل أصبح رمزًا للكسل واللامبالاة و ... النقاء الروحي والود. نعم ، نعم ، ما يقرب من قرن ونصف على تعجب Oblomov: "الحياة: الحياة جيدة! ما الذي تبحث عنه هناك؟ اهتمامات العقل والقلب؟ " - نجيب: "القلوب طبعا القلوب"! وعلى الفور يترك Stolz النشط والعملي والهادف الجانب ، ويبقى Oblomov مدللًا ومربكًا ومضحكًا في بعض الأحيان. لماذا؟

يبدو لي مسألة ذات أولوية

لطالما كان العقل أو القلب في روسيا مُقررًا ، وربما يتقرر لصالح الثاني. بلدنا ، حتى الآن ، عندما يحين وقت Stolts ، يحتاج إلى Oblomovs. هذا البطل "روسي للغاية" ، لأنه يجمع بين الكسل العميق ، ويقولون عنه: "حتى يندلع الرعد ، لن يتخطى الرجل نفسه" ، الكرم والسذاجة والميزة الرئيسية لعقليتنا - الإخلاص ، مرادف للود.

أعشق Oblomov بإحراجه المؤثر من المقرمشات التي لم يتم أكلها ، وإعلان متحمس عن حب الموسيقى والمرأة والإيمان الصادق بالصداقة. "لم ينبعث من قلبه أي ملاحظة كاذبة ، ولم يلتصق

له الأوساخ ... "- سيقول ستولز ، معبراً عن سمات الشخصية الرئيسية لصديق - الود ونقص الباطل.

هل Oblomov ذكي؟ بالتأكيد ليس غبي. لكن هذا ليس سوى جزء ضئيل من "روحه البلورية". عقله هو عقل الطفل الذي يفهم أنك بحاجة للدراسة والعمل ولكن لماذا؟ Oblomov سعيد بصدق وفخور بصديق مقرب ، فهو يعرف بالتأكيد أين يستخدم قوته ، وأين يستثمر ، وماذا يشتري ، ومن أين يحصل عليها. هذه المهارة غائبة عن إيليا إيليتش ، بل إنها تخيفه. ربما يكون الأمر صعبًا للغاية بالنسبة للبطل الآن ، في عصرنا "التجاري".

كل ما يحدث لأوبلوموف هو نتيجة "حركات" القلب ، فهو لا يخطط ولا يحسب أفعاله ، هكذا يخبره قلبه. هذا هو قدر ما تريد من الأدلة.

لقاء مع أولغا. أول اعتراف غير متوقع أثناء الغناء: "لا أشعر بالموسيقى ... لكن ... بالحب". إيليا يؤمن بصدق ، ولو لفترة قصيرة ، بما يمكن أن يتغير. Oblomov يشعر بالحب من كل قلبه. في أولغا - حياته الجديدة ، تكاد تكون غير واقعية ، فكرة Oblomov المثالية عن الأسرة والسعادة. لماذا يتخلى عن كل شيء؟ لأن إيليا إيليتش يفهم جيدًا: لن يجعل من تحب سعيدًا.

ومن المستحيل أن يكون Oblomov هو نفسه على حساب شخص ما. فقط القلب الكبير هو القادر على مثل هذا الفعل. لن يختبر "حمى الحياة" مرة أخرى ، يكاد يموت روحياً ، ومع ذلك لا يمكنه أن يفعل غير ذلك. تعد تضحية Oblomov بالنفس واحدة من ألمع سمات الشخصية الروسية. أجبرت هذه القدرة الأميرات رفيعات الرتب على التخلي عن ألقابهن والذهاب إلى سيبيريا وأزواجهن للذهاب إلى ساحة مجلس الشيوخ. من المستحيل إغراق دعوة القلب للتواجد مع أولئك الذين يجدون صعوبة في ذلك ، والذين يحتاجون إلى الدعم.

هناك تعبير بالروسية: "قلب كافٍ للجميع". هذا عن Oblomov. كل من هو بجانبه يتلقى الدفء والتفهم. يسارع Stolz إلى صديقه ليس فقط لإخراجه من السرير. يتلقى Andrei تهمة الود واللطف ، كما هو الحال في الطفولة ، عندما أصبح Oblomovka نصف نائم جنة حقيقية لصبي محروم من الطفولة. ويحتاج Stolz البالغ إلى Oblomov ، فقط معه ليس رجل أعمال ، رجل أعمال ، لكنه رجل. كان إيليا هو من ساعد أندريه على تعلم صداقة حقيقية ، غير مهتم ومخلص ، ثم الحب فيما بعد ، والذي يبدو أن ستولز لم يكن قادرًا عليه.

وأولغا؟ ألم تكن سعيدة مع Oblomov؟ هل ألم الفراق يضاهي الرقة والإخلاص واندفاع المشاعر! "عبرت حياتها ... مثل هذا الحب الذي تحلم به النساء والذي لم يعد الرجال قادرين على تحقيقه" ، على حد تعبير الجنرال أنوسوف في كوبرين من قصة "سوار العقيق". عانى قلب أولغا من جميع جوانب الشعور الرائع ، وهذا ليس فقط بهجة وفرحًا ، ولكن أيضًا ألم. لقد تعلمت أن تحب ، لذا ستولز سعيدة معها.

أود أن أذكر بطلة أخرى ، أو بالأحرى بطلة تعيش بقلبها فقط. Pshenitsyna الهادئة ، المنغلقة الأفق ، ربما الشخص الوحيد الذي لا يريد إعادة صنع Oblomov ، فهي لا تحتاج إلى أي شيء ، فهي نفسها تمنحه قلبها. كانت خسارة إيليا إيليتش أكثر صعوبة بالنسبة لها من خسارة أولغا. بعد كل شيء ، فقط مع ظهور البطل "فقدت حياتها وأشرقها" ، "أشعة ، انسكب ضوء هادئ". جلب Oblomov معنى لوجود Pshenitsyna ، علمها أن تكون سعيدة. مع صورة Agafya Matveyevna ، يظهر موضوع التضحية بالنفس مرة أخرى: إنها تعطي ابنها لأندري وأولغا. هذا دفعها مقابل سبع سنوات من السعادة وامتنانها.

"هناك عدد قليل من هؤلاء الناس ، هم نادرون ..." - يقول Stolz. نعم ، لا يوجد شيء تقريبًا ، نردده. أين أنت يا أوبلوموف أيها الرجل البائس صاحب القلب الكبير الذي كان كافيا للجميع؟

مجموعة الأعمال: العقل والقلب في مصائر أبطال رواية آي. أ. غونشاروف "أوبلوموف"

العقل والقلب مادتان غالبًا ما لا يوجد بينهما أي شيء مشترك بل يتعارضان مع بعضهما البعض. لماذا يميل بعض الناس إلى تقييم كل قراراتهم والبحث عن مبرر منطقي في كل شيء ، بينما يقوم الآخرون بأفعالهم لمجرد نزوة ، وفقًا للطريقة التي يخبرهم بها قلبهم؟ فكر العديد من الكتاب في هذا الأمر ، على سبيل المثال ليو تولستوي ، الذي أولى أهمية كبيرة لما استرشدت به شخصياته في أفعالهم. في الوقت نفسه ، لم يخف حقيقة أن أهل "الروح" هم أعزّ كثيرًا عليه. " القلب فيهم.

NA Dobrolyubov اعتبر سمة مميزة لغونشاروف كفنان أنه "لا يندهش من جانب واحد من الكائن ، لحظة واحدة من الحدث ، لكنه يدير الكائن من جميع الجوانب ، في انتظار حدوث كل لحظات الظاهرة".

تنكشف شخصيات الأبطال في الرواية بكل التناقضات الكامنة فيها. لذا ، فإن الشخصية الرئيسية ، إيليا إيليتش أوبلوموف ، لديها الكثير من أوجه القصور - فهو كسول ، لا مبالي ، خامل. ومع ذلك ، فإن لها أيضًا ميزات إيجابية. لقد وهبت الطبيعة بالكامل Oblomov بالقدرة على التفكير والشعور. كتب Dobrolyubov عن ذلك بهذه الطريقة: "Oblomov ليس طبيعة غير مبالية مملة ، بدون تطلعات ومشاعر ، ولكنه رجل يبحث أيضًا عن شيء ما في حياته ، ويفكر في شيء ما".

تتحدث الرواية أكثر من مرة عن لطف ولطف وضمير Oblomov. عرّفنا على بطله ، كتب غونشاروف أن نعومته "كانت التعبير الأساسي المهيمن ، ليس لوجهه فحسب ، بل لروحه كلها." يجب أن تكون البساطة! " كان الرجل الأعمق والأجمل ، الذي يحدق في وجهه لفترة طويلة ، يبتعد في تأمل لطيف ، بابتسامة. ما الذي يمكن أن يسبب ابتسامة مدروسة للناس بمجرد النظر إلى هذا الشخص؟ أعتقد أن هذا يرجع إلى الشعور بالدفء والود والشعر في طبيعة Oblomov: "قلبه ، مثل البئر ، عميق".

Stolz - الشخص المعاكس تمامًا في الطبيعة - معجب بالصفات الروحية لصديق. "لا يوجد قلب أنظف وأخف وأبسط!" - يهتف. Stolz و Oblomov كانا صديقين منذ الطفولة. إنهما يحبان بعضهما البعض كثيرًا ، لكن في نفس الوقت هناك صراع داخلي معين بينهما. حتى ، بدلاً من ذلك ، ليس صراعًا ، بل خلاف بين شخصين مختلفين تمامًا أحدهما نشيط وعملي ، والآخر كسول ومهمل. يصاب ستولز بالرعب باستمرار من طريقة الحياة التي يقودها صديقه. ويحاول بكل قوته مساعدة Oblomov ، وإخراجه من مستنقع الكسل ، الذي يمتص أعماقها بلا رحمة. Stolz هو صديق Oblomov المخلص والمخلص ، وعلى استعداد لمساعدته في القول والفعل. يبدو لي أن الأشخاص الطيبين حقًا هم فقط القادرون على ذلك. لذلك ، لا أميل إلى اعتبار Stolz مجرد عقلاني والبراغماتية. في رأيي ، Stolz هو شخص لطيف ، وهو نشط في لطفه ، ولا ينطلق بتعاطف. Oblomov - آخر. هو ، بالطبع ، "ليس غريباً على الأحزان البشرية العالمية ، لديه الوصول إلى ملذات الأفكار النبيلة ". ولكن من أجل ترجمة هذه الأفكار النبيلة إلى واقع ، يجب على الأقل النزول من الأريكة. Oblomov لم يعد قادرًا على ذلك.

سبب الاختلاف التام بين شخصيات الصديقين هو نشأتهما المختلفة تمامًا. كان Little Ilyusha Oblomov محاطًا بالحب اللامحدود والمودة والرعاية الباهظة منذ الطفولة. حاول الآباء حمايته ليس فقط من بعض المشاكل ، ولكن من جميع أنواع الأنشطة. حتى من أجل ارتداء الجوارب ، كان من الضروري الاتصال بزاخار. الدراسات أيضًا لم تعط أهمية كبيرة ، ونتيجة لذلك ، كان لدى الطفل الموهوب بشكل طبيعي ثغرات لا يمكن تعويضها في تعليمه لبقية حياته. دمر فضوله ، لكن الحياة الهادئة والمدروسة في Oblomovka أيقظت فيه الحلم والوداعة. تأثر إليوشا أوبلوموف الناعم أيضًا بالطبيعة الروسية الوسطى مع تدفق الأنهار على مهل ، مع هدوء الحقول والغابات الضخمة.

نشأ Andrei Stolz بطريقة مختلفة تمامًا. تلقى تعليمه من قبل والده الألماني ، الذي كان جادًا جدًا بشأن معرفة ابنه العميقة. لقد سعى جاهداً للتعليم في أندريوشا ، أولاً وقبل كل شيء ، العمل الجاد. بدأ Stolz الدراسة في مرحلة الطفولة المبكرة: جلس مع والده على خريطة جغرافية ، وحلّل آيات من الكتاب المقدس ، وعلّم خرافات كريلوف. من سن 14 إلى 15 ، سافر بالفعل بشكل مستقل مع تعليمات والده ، ونفذها بالضبط ، دون أن يخلط أي شيء.

إذا تحدثنا عن التعليم ، إذن ، بالطبع ، فقد ذهب Stolz بعيدًا عن صديقه. لكن بالنسبة للعقل الطبيعي ، لم يحرم Oblomov منه على الإطلاق. يخبر Stolz أولغا أنه في Oblomov "يوجد أيضًا عقل لا يقل عن الآخرين ، مدفون فقط ، مغمور بكل أنواع القمامة ونام في حالة خمول".

يبدو لي أن أولغا وقعت في حب Oblomov على وجه التحديد روحه. وعلى الرغم من أن Oblomov خان حبهما ، غير قادر على التحرر من قيود حياته المعتادة ، إلا أن Olga لم تنجح أبدًا في نسيانه. لقد كانت متزوجة بالفعل من Stolz ، ويبدو أنها عاشت بسعادة ، وظلت تسأل نفسها ، "ما الذي تطلبه من وقت لآخر ، ما الذي تسعى إليه روحها ، ولكن فقط تسأل وتبحث عن شيء ما ، حتى لو - إنه أمر مروع لأقول - إنها تتوق. "أفهم أين تمزق روحها - تجاه نفس الروح العزيزة والقريبة. لم يستطع ستولز ، بكل فضائله - الذكاء والطاقة والتصميم - أن يمنح أولغا تلك السعادة التي عاشتها مع Oblomov. Oblomov ، على الرغم من كل كسله وجماله وأوجه قصوره الأخرى ، ترك بصمة لا تمحى على روح امرأة بارزة وموهوبة.

وهكذا ، بعد قراءة الرواية ، يبقى الانطباع أن Oblomov بروحه الغنية واللطيفة أقرب إلى Goncharov. امتلك إيليا إيليتش خاصية رائعة: لقد عرف كيف يثير حب من حوله ، ويبدو أنه لم يقدم شيئًا في المقابل. ولكن بفضله اكتشف الناس أفضل صفاتهم في أنفسهم: اللطف واللطف والشعر. هذا يعني أن أشخاصًا مثل Oblomov ضروريون ، على الأقل لجعل هذا العالم أكثر جمالًا وثراءً.

أسئلة الفلسفة. 2009 ، رقم 4.

الرجل الروسي في العمل وعدم التصرف:

م. نيكولسكي

I ل. غونشاروف هو واحد من أكثر الكتاب الروس فلسفية في القرن التاسع عشر ، ويستحق مثل هذه الخاصية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الطريقة التي تُصور بها الحياة الروسية. كونه فنانًا واقعيًا للغاية ودقيقًا من الناحية النفسية ، فقد ارتقى في نفس الوقت إلى مستوى التفكير الفلسفي في الظواهر والعمليات التي تميز المجتمع الروسي بأكمله. لذا ، فإن أكثر شخصياته لفتًا للانتباه - إيليا إيليتش أوبلوموف وألكساندر أدويف - ليسوا فقط أبطال أدبيين مع كل علامات الشخصيات الحية ، ولكنهم تجسيد للظواهر الاجتماعية للحياة الروسية في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، علاوة على أنواع خاصة من نظرة روسية للعالم تتجاوز الإطار التاريخي المحدد. ليس من أجل لا شيء أن كلمة "Oblomovism" ، وكذلك لقب "عادي" ، مأخوذ من عنوان رواية "التاريخ العادي" ، من وقت إنشائها من قبل المؤلف حتى يومنا هذا ، المحتوى والمعنى الفلسفي والروسي تحديدًا.

لم يخلق غونشاروف شخصيات بقدر ما اكتشف ، بمساعدتهم ، حياة وعقلية المجتمع الروسي. وقد لوحظ هذا من قبل العديد من المفكرين البارزين. كان أول عمل له بالفعل - "تاريخ عادي" ، الذي نُشر في مجلة "Sovremennik" عام 1847 ، على حد تعبير ف. Belinsky ، "لم يسمع به من النجاح". وتحدث تورجينيف وليف تولستوي عن رواية Oblomov ، التي ظهرت بعد اثني عشر عامًا ، باعتبارها "شيئًا رئيسيًا" ذي اهتمام "لا يمكن تعويضه".

حقيقة أن بطل العمل الرئيسي لغونشاروف قد أصبح أحد الشخصيات البارزة التي تميز بلدنا يتضح من خلال الاهتمام الشديد به لأكثر من قرن ونصف. أحد النداءات الأخيرة لهذه الصورة ، التي يدعمها الوعي الثقافي في الثمانينيات من القرن العشرين ، هو فيلم ن. ميخالكوف "بضعة أيام من حياة الثاني أوبلوموف" ، حيث جرت محاولة فنية ناجحة لوصف الحياة. مبادئ وجود مالك الأرض Oblomov كشخص متطور عقليًا ودقيقًا عقليًا ، وفي نفس الوقت ، لتبرير "عدم قيامه بأي شيء" على خلفية أن يصبح برجوازيًا ، يتم تفسيره في سياق عبث تافه وبراغماتي ضيق استكشاف العالم.

لسوء الحظ ، في دراساتنا الأدبية والفلسفية ، لم نكن محظوظين في حل التناقضات "Aduev-nephew and Aduev-uncle" و "Oblomov-Stolz" التي أنشأها Goncharov. في رأيي ، تبين أن التفسير الاجتماعي-الفلسفي المعطى لهم دائمًا بعيد كل البعد عن نية المؤلف والسياق الثقافي والنظرة العالمية الذي أوجده الفكر الفلسفي والأدبي الروسي في القرن التاسع عشر. في هذا القول ، أعني أن المحتوى الموضوعي الذي دُفِع في واقع ذلك الوقت ، والذي تراكم في التكوين المستمر للوعي الذاتي الروسي وفي النظرة الروسية الناشئة للعالم ، تغلغل في النصوص من الواقع الروسي نفسه. ولكن من أجل رؤية هذا المحتوى وفهمه بشكل أفضل ، أود أولاً أن أقترح النظر في فرضيتين للبحث. الأولى تتعلق بالعلاقة الداخلية بين روايتين لغونشاروف وروايات تورغينيف التي قمت بتحليلها بالفعل. والثاني - حول التفسير في رواية "تاريخ عادي" لصورة عمه - بيتر إيفانوفيتش أدويف.

أثناء العمل في أعمالهم ، شعر غونشاروف ، مثل تورجينيف ، بشكل حدسي بنفس السؤال الذي نضج في الواقع نفسه: هل الشيء الإيجابي ممكن في روسيا ، وإذا كان "نعم" ، فكيف؟ في تفسير آخر ، بدا هذا السؤال على النحو التالي: ماذا يجب أن يكون الأشخاص الجدد الذين تتطلبهم الحياة؟ أي مكان في حياتهم يجب أن يعطوا لـ "حجج العقل" و "إملاءات القلب"؟

تم تسهيل ظهور هذه القضايا من خلال تراكم معاني وقيم جديدة في النظرة العالمية الروسية ، والتي ارتبطت بدورها بعدد من الأحداث. أولاً ، في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت روسيا في عشية إلغاء نظام القنانة ، وبالتالي كانت تنتظر ظهور نظام اجتماعي اقتصادي اجتماعي جديد ، يقوم على الحرية التي لم تكن معروفة من قبل لمعظم سكان البلاد. تعداد السكان. من المهم أن نلاحظ أن هذه الحرية لم "تنمو" من منطق تطور الفئات الاجتماعية في المجتمع الروسي ، ولم "تتدفق" من أي حدث ذي خبرة ، ولكن تم إدخالها إلى الوعي والنظرة العالمية من الخارج من قبل الروس والأجانب. رؤساء مستنيرين من أوروبا ، مقدسين بإرادة الإمبراطور الروسي ... كما تم تسهيل صياغة سؤال جديد للبلاد حول إمكانية الفعل الإيجابي من خلال حقيقة أنه بعد ضم بيتر ، قسريًا ، لروسيا في أوروبا ، وأكثر من ذلك - بعد حرب 1812 ، شعور تعزيز الانتماء إلى الحضارة الأوروبية في المجتمع. لكن ما هي الأمثلة الإيجابية التي يمكن أن يقدمها الروس للأوروبيين؟ هل تنافست القيم الروسية مع القيم الأوروبية؟ دون توضيح الإجابات على هذه الأسئلة لأنفسنا ، كان التفكير في المسار الأوروبي لروسيا ممارسة فارغة.

ينشغل أبطال كل من Turgenev و Goncharova في حل لغز المصير التاريخي الجديد لوطننا. تجد روايات الكاتبين العظيمين نفسيهما في نفس مجال المحتوى. وبنفس القدر الذي كان هناك علاقة ذات مغزى داخلي بين روايات تورجنيف ، فقد وجد أيضًا بين الأعمال الرئيسية لغونشاروف - "التاريخ العادي" و "أوبلوموف". لكنها لا تكمن في مجال البحث الثقافي والروحي عن الأبطال ، كما هو الحال مع تورجينيف ، بل هي مترجمة في علم النفس وفي العالم الداخلي لشخصيات غونشاروف ، في فضاء الصراع المستمر بين عقولهم ومشاعرهم. ، "العقل" و "القلب". في هذا الصدد ، فإن السؤال الذي صاغه تورجينيف حول إمكانية الفعل الإيجابي في روسيا يخضع لتصحيح معين من قبل غونشاروف ويبدو على هذا النحو: كيف يكون ذلك ممكنًا وماذا يجب أن يكون البطل الروسي الذي يضع هدف القيام بعمل إيجابي؟

بالحديث عن روايات تورجينيف وجونشاروف ، سأشير أيضًا إلى العلاقة الهادفة بينهما: إذا كان أبطال تورجنيف يعيشون في حالة من المحاولات الفاشلة في الغالب ، ولكن المستمرة لتنفيذ عمل إيجابي ، فإن غونشاروف يعرض هذه المشكلة في أقصى حدودها. الإصدارات. من ناحية أخرى ، تصور الروايات شخصيات إيجابية حقًا في حالة ارتياح - أندريه ستولتس وبيوتر إيفانوفيتش أدويف ، اللذين لا يمكن تمثيل حياتهما بدون عمل حقيقي. من ناحية أخرى ، فإن أسمى معنى لوجود ألكسندر أدوف هو البحث أولاً ، ثم الطمأنينة المبتذلة مع "البركات الأرضية" ، ومحاولة إيليا أوبالوموف الأولى للعمل ، ثم عدم الفعل. إن عدم الفعل هذا ، كما سنرى لاحقًا ، له في حد ذاته الكثير من جميع أنواع التبريرات - من برمجة الأطفال لسلام هنيء ، إلى تفسيراته المفاهيمية على أنها عدم رغبة "أوبلوموف الفيلسوف" في المشاركة في الحياة.

وتتعلق فرضية البحث الثانية ، التي تسمح بفهم أعمق للمحتوى الجديد الذي ملأ النظرة الروسية للعالم ، برواية "تاريخ عادي" ويتم الكشف عنها من خلال صورة بيوتر إيفانوفيتش أدويف.

كان نقاد غونشاروف المعاصرون لاتجاه السلافوفيل والحماية الاستبدادية في التنبؤ بالتطور الاقتصادي والثقافي للبلاد يميلون إلى تفسير Aduev الأب على أنه نوع من الرأسمالية ، يكرهونه ، لكنه يقترب بلا هوادة من روسيا. وهكذا ، كتب أحد صحفيي صحيفة "سيفيرنايا بيل" البلغارية: "لم يجذبنا الكاتب إلى هذه الشخصية بأي من أفعاله السخية. في كل مكان يمكن للمرء أن يرى فيه ، إن لم يكن مثيرًا للاشمئزاز ، أنانيًا جافًا وباردًا ، شخصًا غير حساس تقريبًا ، يقيس السعادة البشرية بالمكاسب أو الخسائر المالية وحدها ".

الأكثر تعقيدًا ، ولكن بعيدًا عن الحقيقة أيضًا ، هو التفسير المقدم في البحث الحديث المكثف لـ Yu.M. لوشيتسا. في صورة العم Aduev ، يجد الناقد ملامح مغرب شيطاني ، تصب "خطاباته اللاذعة" "سمًا باردًا" في روح البطل الشاب. هذه السخرية من "المشاعر النبيلة" ، فضح "الحب" ، موقف ساخر من "الإلهام" ، بشكل عام لكل شيء "جميل" ، "السم البارد" للشك والعقلانية ، السخرية المستمرة ، العداء لأي لمحة عن " الأمل "و" الأحلام "- ترسانة الأسلحة الشيطانية تعني ...".

لكن هل يستحق بيوتر إيفانوفيتش تسمية "الشيطان"؟ على سبيل المثال ، إليك محادثة نموذجية بين بيوتر إيفانوفيتش وألكساندر حول خطط ابن أخيه للحياة في العاصمة. على سؤال مباشر من عمي ، كانت الإجابة التالية: "جئت ... لأعيش. ... للاستفادة من الحياة ، أردت أن أقول ، "أضاف الإسكندر ، مستحمرًا في كل مكان ،" لقد سئمت من القرية - كل شيء على حاله ... لقد جذبتني رغبة لا تُقاوم ، تعطش إلى نشاط نبيل ؛ كانت لدي رغبة شديدة في الفهم والوفاء ... لتحقيق تلك الآمال التي كانت مزدحمة ... "

رد فعل العم على هذا الثرثرة الحمقاء نبيل ومتسامح تمامًا. ومع ذلك ، فهو يحذر ابن أخيه أيضًا: "... يبدو أن لديك طبيعة مختلفة للاستسلام للنظام الجديد ؛ ... أنت هناك مدللة ومدللة من قبل والدتك ؛ أين يمكنك أن تتحمل كل شيء ... يجب أن تكون حالمًا ، لكن ليس هناك وقت للحلم هنا ؛ يأتي أشخاص مثلنا إلى هنا للقيام بأعمال تجارية. ... أنت مهووس بالحب والصداقة ونعيم الحياة والسعادة ؛ أعتقد أن الحياة فقط في هذا: أوه نعم أوه! إنهم يبكون ويتذمرون ويكونون لطيفين ، لكنهم لا يمارسون الأعمال ... كيف يمكنني أن أفطمك عن كل هذا؟ - مخادع! ... حقا ، من الأفضل لك البقاء هناك. ستعيش حياتك بشكل مجيد: ستكون أكثر ذكاءً من أي شخص هناك ، وستُعرف باسم كاتب وشخص رائع ، وتؤمن بالصداقة الأبدية والثابتة ، والحب ، في القرابة والسعادة ، وتتزوج وتعيش بشكل غير محسوس إلى الشيخوخة وفي الواقع سيكون سعيدا. لكن بالطريقة المحلية لن تكون سعيدًا: هنا يجب قلب كل هذه المفاهيم رأسًا على عقب ".

أليس عمك على حق؟ ألا يكترث مع أنه لا يعد كما تتوسل والدة الإسكندر بتغطية فمه بمنديل من ذباب الصباح؟ أليست بطريقة ودية ، لكنها ليست تطفلية ، باعتدال ، وأخلاقية؟ وها هي نهاية المحادثة: "سأحذرك ما هو جيد ، في رأيي ، ما هو سيء ، لكن ما تريده ... دعنا نحاول ، ربما يمكننا أن نصنع شيئًا منك." نتفق على أنه بعد تقييم ما أظهره الإسكندر ، فإن قرار عمه يعد تقدمًا كبيرًا ، وبالتأكيد عبء على نفسه. السؤال هو: لماذا؟ وباستثناء المشاعر القبلية والامتنان للعطف معه في الماضي البعيد ، لا يوجد ما يشير. حسنًا ، لماذا لا تكون شخصية شيطانية!

إن عملية تصادم أنظمة القيم المختلفة والطرق المتنافية للعلاقة بالعالم حاضرة أيضًا في تصادم طرق الحياة المختلفة لابن أخ وعمّ Aduevs. يجادلون باستمرار حول العلاقة بين العقل والشعور والعقل والقلب ، فإن أبطال الرواية يدافعون في الواقع عن طرق حياتهم الخاصة ، وتفسيراتهم لما إذا كان يجب على الشخص أن يكون فاعلًا أو حقًا يستحق الكثير من التقاعس عن العمل. وراء كل هذا صراع بين أنواع مختلفة من الوعي الذاتي الروسي ونظرة العالم.

بقوة خاصة ، تم الكشف عن هذه المشكلة في رواية Oblomov. هناك الكثير من الأدلة حول أهميتها لفهم النظرة العالمية لطبقة اجتماعية مهمة ، بما في ذلك Vl. سولوفيوف: "السمة المميزة لغونشاروف هي قوة التعميم الفني ، وبفضله تمكن من إنشاء نوع روسي بالكامل مثل Oblomov ، خط العرضلا نجدها في اي من الكتاب الروس ". وبنفس الروح ، تحدث غونشاروف نفسه عن نية مؤلفه: "كان Oblomov تعبيرا متكاملا وغير مخفف عن الجماهير ، يستريح في نوم طويل وعميق وركود. لم تكن هناك مبادرة خاصة. لم تستطع القوة الفنية الروسية الأصلية ، من خلال Oblomovism ، اختراق ... الركود ، وغياب مجالات النشاط الخاصة ، والخدمة التي استحوذت على الملائم وغير الملائم ، والضرور وغير الضروري ، وتفكك البيروقراطية ، لا تزال تكمن في غيوم كثيفة تلوح في أفق الحياة العامة ... لحسن الحظ ، كان المجتمع الروسي محميًا من موت الركود من خلال نقطة تحول إنقاذ. انطلقت شعاع حياة جديدة أفضل من أعلى مستويات الحكومة ، ثم انفجرت الكلمات الواضحة عن "الحرية" ، بوادر نهاية القنانة ، في الجماهير. ابتعدت المسافة شيئًا فشيئًا ... "

حقيقة أن مشكلة العلاقة بين الفعل وعدم الفعل المطروحة في Oblomov هي مشكلة مركزية تم تأكيدها بالفعل من خلال الصفحات الأولى من الرواية. لا يحتاج إيليا إيليتش باعتباره "عدم فعل" فعليًا إلى العالم الخارجي ولا يتركه في وعيه. لكن إذا حدث هذا فجأة ، "اندفعت سحابة من الرعاية إلى الوجه من الروح ، وأصبحت العيون ضبابية ، وظهرت طيات على الجبهة ، وبدأت لعبة الشك والحزن والخوف". هناك "خط دفاعي" آخر يحمي من العالم الخارجي وهو الغرفة التي تخدم إيليا إيليتش كغرفة نوم ودراسة واستقبال.

يوضح خادم Oblomov زاخار نفس مبدأ الحفاظ على النزاهة الداخلية وضرورة حمايتها من العالم الخارجي. أولاً ، يعيش ، كما كان ، "بالتوازي" مع السيد. يوجد بجانب غرفة السيد ركن يكون فيه دائمًا نصف نائم. ولكن إذا كان من المستحيل في البداية بالنسبة لإيليا إيليتش تحديد ما "يدافع عنه" بالضبط ، فإن زخار يدافع عن "العظمة البالية". زاخار ، مثل أوبلوموف ، "يحمي" أيضًا حدود وجوده المنغلق من أي تدخلات من العالم الخارجي. أما بالنسبة للرسالة غير السارة من زعيم القرية ، فإن كلاهما - السيد والخادم - يبذلان قصارى جهدهما معًا لمنع العثور على هذه الرسالة ، يكتب رئيس القرية أنه هذا العام يجب أن يتوقع المرء دخلاً أقل بألفي!

في ختام حوار Oblomov المطول مع زاخار حول النجاسة والحشرات ، يكشف زخار هذا "Oblomov-2" عن فهم حقيقي للعالم على الصندوق وفي غرفة السيد ككونه الخاص ، والذي يكون فيه عيبًا: " لدي الكثير ، ... لأنه لا يمكنك رؤية أي خلل ، ولا يمكنك الدخول في صدع ".

على مدى اثني عشر عامًا من حياته في سانت بطرسبرغ ، بنى أوبلوموف "خطوط دفاع" ضد كل شيء يعيش فيه الإنسان. لذلك ، بعد أن أمضى عامين ، ترك القضية ، وكتب شهادة لنفسه: توقف عن الذهاب إلى خدمة السيد Oblomov والامتناع بشكل عام عن "المهنة العقلية وأي نشاط". لقد "تخلى" تدريجياً عن أصدقائه ، لكنه وقع في الحب بحذر شديد ولم يذهب إلى أي تقارب جاد ، لأن مثل هذا ، كما كان يعلم ، تسبب في مشاكل كبيرة. إن إعجابه ، حسب تعريف غونشاروف ، يشبه قصة حب "امرأة متقاعدة".

ما سبب هذا السلوك وحياة إيليا إيليتش بشكل عام؟ في التربية والتعليم والبنية الاجتماعية وطريقة حياة اللورد والمالك ، مزيج غير سعيد من الصفات الشخصية ، أخيرًا؟ يبدو أن هذا السؤال محوري ، وبالتالي سأحاول النظر فيه من جوانب مختلفة ، مع الأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، ثنائية "الفعل - عدم الفعل".

تكمن أهم إشارة إلى الإجابة الصحيحة ، باستثناء المؤشرات الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء النص ، في حلم Oblomov. في الأرض الرائعة التي أخذ فيها إيليا إيليتش حلمه ، لا يوجد شيء يزعج العين - لا البحر ولا الجبال ولا الصخور. حول النهر الذي يجري بمرح لمسافة عشرين ميلا تنتشر "مناظر طبيعية مبتسمة". "كل شيء يعد هناك بحياة هادئة طويلة الأمد للشعر الأصفر وموت غير محسوس يشبه النوم." الطبيعة نفسها تعزز هذه الحياة. بدقة وفقًا لتعليمات التقويم ، تأتي الفصول وتذهب ، وسماء الصيف صافية ، ومطر نقي في ذلك الوقت وبهجة ، العواصف الرعدية ليست رهيبة وتحدث في نفس الوقت الثابت. حتى عدد وقوة قصف الرعد يبدو دائمًا أنهما متماثلان. لا توجد زواحف سامة ولا نمور ولا ذئاب. وفي القرية وفي الحقول ، تتجول الأبقار فقط ، والأبقار التي تنفث الأغنام ، والدجاج.

كل شيء مستقر ولا يتغير في هذا العالم. حتى أحد الأكواخ ، نصفه معلق فوق الجرف ، ظل معلقًا على هذا النحو منذ زمن بعيد. والعائلة التي تعيش فيها هادئة وخالية من الخوف حتى عندما تتسلق ببراعة البهلوانيين الشرفة المعلقة فوق المنحدر. "الصمت والصفاء الراسخ يسودان أعراف الناس في تلك الأرض. لم تكن هناك عمليات سطو ولا جرائم قتل ولا حوادث مروعة هناك ؛ لا العواطف القوية ولا المغامرات الجريئة تحفزهم. .. اهتماماتهم كانت مركزة على أنفسهم ولم تتداخل ولم تتواصل مع أي شخص آخر ".

في المنام ، يرى إيليا إيليتش نفسه ، صغيرًا ، يبلغ من العمر سبع سنوات ، بخدين ممتلئين ، ممتلئًا بقبلة عاطفية من والدته. ثم يداعبه أيضًا حشد من زملاء العمل ، ثم يتم إطعامه باللفائف ويسمح له بالسير تحت إشراف مربية. "صورة الحياة المنزلية تتغلغل في الروح بشكل لا يمحى ؛ العقل الناعم مشبع بالأمثلة الحية ويرسم بلا وعي برنامج حياته وفقًا للحياة التي تحيط به. هنا أب يجلس طوال اليوم على النافذة وليس لديه ما يفعله ، يؤذي كل من يمشي. إليكم أم ، لساعات طويلة تناقش كيفية تغيير سترة إيليا من قميص زوجها الثقيل ، وما إذا كانت تفاحة قد سقطت في الحديقة ، والتي نضجت بالأمس فقط. وهنا الشغل الشاغل لـ Oblomovites - المطبخ والغداء ، والتي يناقشها المنزل بأكمله. وبعد العشاء - الوقت المقدس - "لا شيء من النوم الذي لا يقهر ، شبه حقيقي للموت". بعد أن استيقظت من النوم ، وشربت اثني عشر كوبًا من الشاي ، تبعثر الأبلوموفيت مرة أخرى مكتوفي الأيدي في كل الاتجاهات.

ثم حلم أوبلوموف بمربية أطفال تهمس له عن الجانب المجهول ، حيث "لا توجد ليال ، لا برد ، حيث تتم جميع المعجزات ، حيث تتدفق أنهار العسل والحليب ، حيث لا أحد يفعل أي شيء طوال العام ، وفي النهار - واليوم هم فقط يعرفون ، أن كل الزملاء الطيبين يمشون ، مثل إيليا إيليتش ، والجمالات ، كل ما يقولونه في قصة خيالية أو يصفونه بقلم.

هناك أيضًا مشعوذة لطيفة ، تظهر معنا أحيانًا على شكل رمح ، والتي ستختار لنفسها شخصًا مفضلًا ، وهادئًا ، وغير ضار ، وبعبارة أخرى ، نوعًا ما من الشخص الكسول ، الذي يسيء إليه الجميع ، وحتى يغسلونه ، بلا سبب ، كل أنواع الخير ، لكنه يعرف أنه يأكل نفسه ويرتدي ثوبًا جاهزًا ، ثم يتزوج بجمال لم يسمع به من قبل ، ميليتريسا كيربيتيفنا ". تتحدث المربية أيضًا عن براعة أبطالنا وتتحول بشكل غير محسوس إلى علم الشياطين الوطني. في الوقت نفسه ، "تجنبت المربية أو الأسطورة بمهارة كل ما هو موجود حقًا في القصة ، حتى أن الخيال والعقل المشبعان بالخيال ظلوا في عبودية حتى سن الشيخوخة". وعلى الرغم من أن البالغ إيليا إيليتش يعرف جيدًا أنه قد تم إخباره بالحكايات الخرافية ، إلا أنه ما زال يريد سرًا أن يعتقد أن هناك أنهارًا من العسل والحليب ويحزن دون وعي - لماذا الحكاية الخيالية ليست حياة. ولديه دائمًا استعداد للاستلقاء على الموقد وتناول الطعام على حساب الساحرة الطيبة.

لكن إيليا إيليتش يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا وهو موجود بالفعل في المنزل الداخلي لـ Stolz الألماني ، الذي "كان رجلاً فعالاً وصارمًا ، مثل جميع الألمان تقريبًا". ربما تعلم Oblomov شيئًا مفيدًا منه ، لكن Verkhlevo كان أيضًا Oblomovka مرة واحدة ، وبالتالي في القرية كان منزل واحد فقط ألمانيًا ، والباقي كان Oblomov. وهذا هو السبب في أنهم يتنفسون بنفس الطريقة "الكسل البدائي ، بساطة الأخلاق ، الصمت والسكون" و "امتلأ عقل الطفل وقلبه بكل صور ومشاهد وعادات الحياة اليومية قبل أن يرى الكتاب الأول. ومن يدري متى يبدأ نمو البذرة العقلية في دماغ الطفل مبكرًا؟ كيف تتعقب ولادة المفاهيم والانطباعات الأولى في روح الرضيع؟ ... ربما قرر عقله الطفولي منذ فترة طويلة أنه يجب على المرء أن يعيش هكذا ، وليس غير ذلك ، حيث يعيش الكبار من حوله. وإلا كيف تأمره أن يقرر؟ وكيف عاش الكبار في Oblomovka؟

... لم يؤمن Oblomovites في مخاوفهم العقلية أيضًا ؛ لم تأخذ مدى الحياة دورة الكفاح الأبدي لشيء ما ، من أجل شيء ما ؛ خافوا كالنار من انجذاب الأهواء. ومثلما هو الحال في مكان آخر ، سرعان ما احترقت أجساد الناس من العمل البركاني للنار الروحية الداخلية ، لذلك غرقت روح Oblomovites بسلام ، دون عائق ، في جسد ناعم.

... لقد تحملوا العمل كعقوبة فرضها أجدادنا ، لكنهم لم يستطيعوا أن يحبوا ، وحيث كانت هناك فرصة ، كانوا دائمًا يتخلصون منه ، ويجدون أنه ممكن وضروري.

لم يحرجوا أنفسهم أبدًا بأي أسئلة عقلية أو أخلاقية غامضة ؛ لهذا السبب كانوا دائمًا يزدهرون بالصحة والفرح ، ولهذا السبب عاشوا هناك لفترة طويلة ؛

... سابقًا ، لم يكونوا في عجلة من أمرهم لشرح معنى الحياة للطفل وإعداده لها ، لشيء مخادع وخطير ؛ لم يعذبه بسبب الكتب التي تثير سواد الاسئلة في رأسه ، بل الأسئلة تقضم عقله وقلبه وتقصير حياته.

كان معيار الحياة جاهزًا وعلمه لهم آباؤهم ، وقبلوا ذلك ، أيضًا ، من الجد ، والجد من الجد الأكبر ، مع تعهد بمراعاة سلامته وحرمة ، مثل نار فيستا. ... لا حاجة لشيء: الحياة ، مثل نهر ميت ، تدفقت من قبلهم ".

استوعب يونغ Oblomov منذ الطفولة عادات منزله. هذا هو السبب في أن دراسات Stolz كانت تعتبر من قبله مهمة صعبة ، وكان من المستحسن تجنبها. في المنزل ، تم تحقيق أي من رغباته في الكلمة الأولى أو حتى توقعها ، ولحسن الحظ كانت متواضعة: في الأساس ، أعط - أحضر. وهذا هو السبب في أن "أولئك الذين كانوا يبحثون عن مظاهر القوة يتحولون إلى الداخل ويموتون ويتلاشى".

فيما يتعلق بما هو Oblomovka - الجنة المفقودة أو الركود الخامل والعفن ، في الثقافة الروسية ، وكذلك فيما يتعلق بإيليا إيليتش وأندريه إيفانوفيتش ، كانت هناك خلافات ساخنة. دون النظر إليها من حيث الجوهر ، سأستشهد بالموقف الصحيح لـ V. Kantor ، في رأيي ، والذي بموجبه قدم Goncharov الحلم "من موقع شخص على قيد الحياةالذي حاول التغلب على النعاس والموت من ثقافته "

عندما تتكشف الحبكة ، يفهم القارئ بشكل كامل أن إيليا إيليتش ظاهرة واضحة ، في المرحلة القصوى من تطورها ، والتي وراءها تناقض بين الفعل وعدم الفعل ، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لوجهة النظر الروسية للعالم. ولا يمكن الاستغناء عن Stolz ، باعتباره جزءًا عضويًا وأقل فهمًا من هذه الظاهرة.

حقيقة أن "Oblomovism" جوهرية ونموذجية ، والتي بدأت تختفي في روسيا فقط بعد إلغاء القنانة ، ولكنها لا تزال جزءًا حيًا من الحياة الروسية والنظرة الروسية للعالم ، لا تزال غير مفهومة جيدًا ، للأسف. يتم تسهيل ذلك أيضًا من خلال عدم الانتباه للآخر ، عكس المضمون ، النية الأيديولوجية - فهم الحاجة إلى نظام حياة إيجابي ، والذي يجد تعبيره في الأدب في ظهور صور لشخص فاعل.

دعني أذكرك أنه ليس فقط في غونشاروف ، ولكن أيضًا في المؤلفين الآخرين ، نجد نوعًا من البطل الإيجابي. بالنسبة إلى Gogol ، هؤلاء هم مالك الأرض Kostanzhoglo ورجل الأعمال مورازوف ؛ لغريغوروفيتش - الحراثة إيفان أنيسيموفيتش ، ابنه سافيلي ، وكذلك العامل الجاد العنيد أنطون جوريميكا ، الذي يتجول من سوء الحظ إلى سوء الحظ ؛ Turgenev لديه الفلاح خور والحراجي بيريوك ، ومالك الأرض لافريتسكي ، والنحات شوبين ، والعالم بيرسينيف ، والدكتور بازاروف ، ومالك الأرض ليتفينوف ، ومدير المصنع سولومين. ولاحقًا ، نجد مثل هؤلاء الأبطال - انعكاسات للواقع أو كأمل - حاضرين دائمًا في أعمال L. تولستوي وشيدرين وليسكوف وتشيخوف. مصيرهم ، كقاعدة عامة ، صعب ؛ فهم يعيشون ، كما كان ، ضد تيار الحياة المشتركة. لكنهم يعيشون بالفعل ، وبالتالي سيكون من الخطأ التظاهر بعدم وجودهم أو أنهم غير مهمين للواقع الروسي. على العكس من ذلك ، فإن ما يسمى بالأسس ، والأساس الاجتماعي للحياة ، والناقل الأوروبي لتطور روسيا ، وأخيراً التقدم ، يرتكز عليها.

لسوء الحظ ، لم يلاحظ التقاليد الأدبية والفلسفية الروسية ، التي بُنيت في العهد السوفييتي حصريًا على أساس ديمقراطي ثوري ، هذه الشخصيات. هذا واضح. الطريقة الثورية الديمقراطية لإعادة بناء العالم يجب أن يكون لها أبطالها - الإطاحة بالثوار من نوع إنساروف. إن افتراض هذا الدور كمصلح تدريجي سيُنظر إليه حتمًا على أنه تعدي على أسس النظام الشيوعي. بعد كل شيء ، إذا تم فجأة قطع فكرة إمكانية التغيير الإصلاحي في الحياة فجأة ، فإن مسألة جواز (ونفعية) "التدمير على الأرض" ستظهر حتمًا ، وبالتالي ، فإن التبرير التاريخي "من ضحايا النظام الشيوعي سيتم استجوابهم. هذا هو السبب الذي جعل الثوار ينظرون إلى الليبراليين المعتدلين ، و "التطوريين" المسالمين ، و "التدرجيين" ، والمنظرين والممارسين لـ "الأعمال الصغيرة" على أنهم منافسون طبيعيون ، في النهاية - أعداء ، وبالتالي تم إخفاء وجودهم. (في هذا الصدد ، دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، اعتراف فيلينين المعروف جيدًا بأنه إذا نجحت إصلاحات ستوليبين الاقتصادية التدريجية في روسيا ، فلن يكون للبلاشفة أي علاقة بفكرتهم عن الانهيار الثوري في الريف. ).

من ناحية أخرى ، كانت الإمكانية الوحيدة على الأقل لتبرير الحد الأدنى لوجود مطحنة لحم ثورية في المستقبل ، والتي تم الاعتراف بمبدأها على أنها الطريقة الوحيدة الممكنة والصحيحة بالنسبة لروسيا ، بالطبع ، كانت صورة مبالغ فيها ومضخمة عن حالة "Oblomovism" وكل ما ينسب إليها. كما ساهم ن.ج. في تأسيس الثورة باعتبارها الطريق الوحيد. دوبروليوبوف مع تفسيره لرواية غونشاروف. في مقال "ما هي Oblomovism؟" ، الذي نُشر عام 1859 ، الناقد ، المخلص لفكرة "في روسيا بدون ثورة ، العمل الإيجابي مستحيل" ، يبني سلسلة طويلة من الشخصيات الأدبية التي تعتبر Oblomovites بدرجات متفاوتة. هؤلاء هم Onegin و Pechorin و Beltov و Rudin. يكتب: "لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن جميع أبطال أبرز القصص والروايات الروسية يعانون من حقيقة أنهم لا يرون هدفًا في الحياة ولا يجدون أنشطة لائقة لأنفسهم. ونتيجة لذلك ، فإنهم يشعرون بالملل والاشمئزاز من أي عمل يتشابهون فيه بشكل لافت مع شركة Oblomov ".

علاوة على ذلك ، كما هو الحال مع تفسير Insarov ، الذي دفع الصندوق بركلة في صورة Dobrolyubov ، يعطي الناقد مقارنة أخرى. حشد من الناس يمشون عبر الغابة المظلمة ، ويبحثون دون جدوى عن مخرج. أخيرًا ، تأتي بعض المجموعات المتقدمة بفكرة تسلق شجرة والبحث عن طريق من الأعلى. دون جدوى. ولكن يوجد أدناه الزواحف ومصدات الرياح ، ويمكنك الاسترخاء وتناول الفاكهة على الشجرة. لذلك قرر الحراس عدم النزول ، بل البقاء بين الفروع. يثق "القاع" في البداية بـ "القمة" ويأمل في النتيجة. ولكن بعد ذلك بدأوا في اختراق الطريق بشكل عشوائي واستدعاء الحراس للنزول. لكن هؤلاء "Oblomovs بالمعنى الصحيح" ليسوا في عجلة من أمرهم. إن "العمل الدؤوب" الذي يقوم به "الأشخاص الأدنى" مثمر للغاية بحيث يمكن قطع الشجرة نفسها. صاح الناقد: "الجمهور على حق!" وبمجرد ظهور نوع Oblomov في الأدب ، فهذا يعني أنه يتم فهم "عدم أهميته" ، والأيام معدودة. ما هذه القوة الجديدة؟ أليس Stolz؟

بالطبع ، لا ينبغي لأحد أن يخدع نفسه في هذا الشأن. يرى الناقد أن صورة ستولز وتقييم مؤلف رواية Oblomovka "كذبة كبيرة". وإيليا إيليتش نفسه ليس جيدًا كما يقول عنه "الصديق أندريه". يجادل الناقد مع رأي Stolz Oblomov: "لن ينحني لصنم الشر! لماذا هذا؟ لأنه كسول جدًا ولا يستطيع النزول من الأريكة. وانزعيه ، ضعوه على ركبتيه أمام هذا الصنم: لن يتمكن من الوقوف. لا يمكنك رشوه بأي شيء. لماذا رشوه؟ للانتقال من المكان؟ حسنًا ، هذا صعب حقًا. لن تلتصق الأوساخ به! نعم ، بينما هو وحيد ، فلا شيء ؛ لكن عندما يأتي تارانتييف ، زاتيرتي ، إيفان ماتفيتش ، برر! ما يبدأ الوحل المثير للاشمئزاز حول Oblomov. يأكلونه ويشربونه ويثملونه ويأخذون منه فاتورة مزيفة (يريحه ستولز منه بشكل غير رسمي إلى حد ما ، وفقًا للعادات الروسية ، دون محاكمة أو تحقيق) ، يدمروه باسم الفلاحين ، ينزعون أموالًا بلا رحمة منه مقابل لا شيء. إنه يتحمل كل هذا في صمت ، وبالتالي ، بالطبع ، لا يصدر أي صوت كاذب ". أما بالنسبة ل Stolz ، فهو ثمرة "الأدب الذي يسبق الحياة". "ستولتسيف ، الأشخاص الذين يتمتعون بشخصية صلبة ونشطة ، حيث يصبح كل فكر على الفور طموحًا ويبدأ العمل ، لم يدخلوا بعد في حياة مجتمعنا. .. إنه الشخص الذي يستطيع ، بلغة مفهومة للروح الروسية ، أن يخبرنا بالكلمة القدير: "إلى الأمام!" ... في الواقع ، في سياق المعارضة "الروح ، القلب - العقل ، العقل" المشار إليها في الوعي الذاتي الروسي ، بالكاد يعرف Stolz الكلمات التي يمكن أن تفهمها "الروح الروسية". هل سيخبرك تارانتييف؟

دوبروليوبوف ليس الوحيد في تقييماته لـ "ألماني" يُفترض أنه غريب على الثقافة الروسية ، لا في الماضي ولا في الحاضر. Dobrolyubov المعاصر ، الفيلسوف والثوري P.A. كروبوتكين. في الوقت نفسه ، فهو رافض لدرجة أنه لا يكلف نفسه عناء تحليل الحجج الفنية لصالح أسباب المؤلف لظهور وتفسير Stolz في الرواية. بالنسبة له ، Stolz هو شخص ليس لديه أي شيء مشترك مع روسيا.

حتى أبعد من ذلك في نقد ستولز و "الاعتذار الكامل" لأوبلوموف ذهب إلى Y. Loshits المقتبس بالفعل ، والذي يظهر نظام رؤيته للعالم بوضوح في عمله ، والذي ، بالطبع ، يضيف محتوى إضافيًا لمشكلة "العمل - عدم اتخاذ إجراء ". ماذا يوجد بداخلها؟

بادئ ذي بدء ، ينسب لوشيتس للمؤلف ما ليس لديه. لذلك ، لا يفسر Loshits اسم قرية Oblomovka على أنه اسم Goncharov - تم قطعه وبالتالي محكوم عليه بالخسارة والاختفاء وحافة شيء ما - حتى ذلك الكوخ في حلم Oblomov ، معلق على حافة منحدر. Oblomovka هو "جزء من حياة كاملة وشاملة … وما هو Oblomovka إذا لم ينس الجميع ، ونجا بأعجوبة ... الزاوية المباركة "- جزء من عدن؟ كان السكان المحليون متحمسين لأكل قطعة أثرية ، قطعة من فطيرة كانت ضخمة في السابق ". علاوة على ذلك ، يرسم لوشيتس تشابهًا دلاليًا بين إيليا إيليتش وإيليا موروميتس ، البطل الذي جلس على الموقد لمدة ثلاثين عامًا وثلاث سنوات من حياته. صحيح أنه توقف في الوقت المناسب ، لأن البطل ، عندما نشأ خطر على الأرض الروسية ، لا يزال يبكي من الفرن ، وهو ما لا يمكن قوله عن Oblomov. ومع ذلك ، بدلاً من إيليا موروميتس ، سرعان ما استحوذت إميليا الرائعة على زمام الأمور ، التي التقطت رمح السحر ثم عاشت براحة على حسابها. في الوقت نفسه ، لم تعد Emelya at Loshitsa أحمق رائع ، ولكنها أصبحت أحمق "حكيم" رائع ، ويتم تفسير حياته في كومة من السلع التي ينتجها رمح على أنها مدفوعة لحقيقة أنه ، Emelya ، مثل Oblomov ، تم خداعه وإهانة من قبل الجميع. (هنا يغير المؤلف التركيز مرة أخرى. في الحكاية الخيالية ، تصب البركات على إميليا من أجل اللطف - لقد ترك رمحًا ، وليس على الإطلاق بسبب صعوبات حياته السابقة).

Oblomov ، حسب Loshitsa ، "شخص كسول حكيم ، أحمق حكيم". و كذلك - فقرة النظرة العالمية. "كما يليق بأحمق رائع ، لا يعرف Oblomov كيف ، ولا يريد القيام بأي شيء مسيء بشكل فعال من أجل الحصول على السعادة الأرضية. مثل الأحمق الحقيقي ، فهو يسعى إلى عدم السعي إلى أي مكان ... على الرغم من أن الآخرين يخططون باستمرار ويصطادون ، أو يخططون ، أو حتى يخدعوا ، ويسرعون ، ويصارعون ويتماثلون ، ويتقدمون ويفركون أيديهم ، ويسرعون ويخرجون الجلد ، تجاوز الظل الخاص بهم ، تراكم الجسور الهوائية والأبراج البابلية ، وخز في جميع الشقوق والابتعاد من جميع الزوايا ، والقيادة والتملق في نفس الوقت ، دون جدوى ، تتردد ، حتى الدخول في صفقة مع الشرير ، ولكن لا يزال ليس لديهم وقت في أي شيء ولا يواكبون أي مكان.

... لماذا تتسلق Emelya الجبال الذهبية في الخارج عندما تكون قريبة ، فقط تمد يدك ، كل شيء جاهز: الأذن ذهبية ، والتوت مبهر ، واليقطين مليء باللب. هذا هو "بأمر الكراكي" - ما هو قريب ، في متناول اليد ". وفي الختام - حول Stolz. "بينما توجد المملكة النائمة ، يكون Stolz غير مريح إلى حد ما ، حتى في باريس لا ينام جيدًا. إنه يعذبه أن فلاحي Oblomov منذ زمن سحيق يحرثون أراضيهم ويحصدون المحاصيل الغنية منها ، دون قراءة أي كتيبات زراعية. وأن فائض الحبوب لديهم يتأخر ، ولا يتبعهم بسرعة بالقطار - على الأقل إلى باريس نفسها "هناك مؤامرة عالمية تقريبًا ضد الشعب الروسي! لكن لماذا يكون لدى ناقد أدبي محترم مثل هذه الكراهية الشديدة لهذه الشخصية؟

لتوضيح ذلك ، يقتبس لوشيتس من إدخال اليوميات لعام 1921 م. بريشفينا: "لا يوجد نشاط" إيجابي "في روسيا يمكن أن يصمد أمام انتقادات Oblomov: سلامه محفوف بالمطالبة بأعلى قيمة ، لمثل هذا النشاط ، بسببه يستحق خسارة السلام ... لا يمكن أن يكون خلاف ذلك في البلد الذي يوجد فيه كل نشاط يندمج فيه الشخصي تمامًا مع الفعل للاخرين، يمكن أن يتناقض مع Oblomov السلام ". (هنا ، - يشرح Loshchits ، - من خلال النشاط "الإيجابي" ، تعني كلمة Prishvin النشاط الاجتماعي والاقتصادي لـ Shvin يعني النشاط الاجتماعي والاقتصادي للحفار - على الرغم من أنك تعلم ، بسبب مصاعبه في الحياة . نوع Stolz.) "

نقلا بدقة. هذه هي الطريقة التي فكر بها ميخائيل ميخائيلوفيتش في عام 1921 ، عندما لم يبدد أوهامه ، مثل العديد من معاصريه والمفكرين ، حول إمكانية التجسيد الحقيقي في روسيا للنموذج السلافوفيلي الشيوعي المتمثل في دمج "الشؤون الشخصية" مع "الأعمال" للاخرين." وما هو أكثر من ذلك ، عندما مر في العشرينيات ورأى تجسيدًا لهذه "المثالية" ، على وجه الخصوص ، في الممارسة الجماعية للبلاشفة فيما يتعلق بجيرانه الفلاحين ، الذين قاموا ، بإلقاء حبل المشنقة ، وتركوا ملاحظة "سأرحل من أجل حياة أفضل "، شعرت بالرعب وبدأت في الكتابة بشكل مختلف.

في تفسير صورة Stolz ، توصل Y. Loshits إلى افتراضات رائعة: "... تبدأ رائحة الكبريت من Stolz عندما ... تدخل Olga Ilyinskaya المسرح." وفقًا لوشيتس ، يستخدم Stolz-Mephistopheles أولجا كشيطان توراتي ، سلف الجنس البشري ، حواء ، وكما Mephistopheles ، Gretchen ، "ينزلق" بها إلى Oblomov. ومع ذلك ، تبين أن أولغا أيضًا ، وفقًا لوشيتس ، هي ذلك الشيء الصغير: إنها تحب من أجل "إعادة التعليم" ، وتحب "لأسباب أيديولوجية". لكن لحسن الحظ ، يلتقي Oblomov بالحب الحقيقي في شخص Agafya Matveyevna Pshenitsyna "الصادق". جنبا إلى جنب مع الأرملة Pshenitsyna ، يرتفع Oblomov إلى ارتفاع لا يصدق في كتاب Loshchitsa: "... لا يتم قضم قطعة من كعكة مأدبة ضخمة في مكان واحد ؛ لن تتجول على الفور وتنظر إلى الحجر الكاذب إيليا إيليتش من جميع الجهات. دعه يرتاح معنا الآن ، ودعه ينغمس في هوايته المفضلة - النوم. .. هل يمكننا أن نقدم له شيئًا مقابل هذا البكاء السعيد من خلال النوم ، هذا الضرب بشفتيه؟ .. ربما يحلم الآن بأول أيام وجوده. ... الآن هو مرتبط بأي حيوان من حيوانات الغابة ، وفي كل عرين سيتم قبوله كواحد منهم ويلعق ألسنتهم.

إنه أخ لكل شجرة وساق تتغلغل في عروقها عصارة الأحلام الباردة. حتى الحجارة تحلم بشيء ما. بعد كل شيء ، لا يتظاهر الحجر إلا بكونه هامدًا ، في الواقع ، إنه فكرة مجمدة وهادئة ...

إذن Oblomov نائم - ليس بمفرده ، ولكن مع كل ذكرياته ، مع كل أحلام البشر ، مع كل الحيوانات والأشجار والأشياء ، مع كل نجم ، مع كل مجرة \u200b\u200bبعيدة ملتفة ... "

إن تحول Oblomov بواسطة خيال Y. Loshitsa من شخص ملموس إلى Emelya غير النشط ، ولكن المحظوظ ، من بين أمور أخرى ، يثير التساؤل عن مصير العالم الحقيقي ، بقصته الخاصة ، وليس قصة رائعة ، مع مشاكل ليس فقط النعاس ، ولكن أيضًا في اليقظة. ماذا رأى جونشاروف نفسه ورأى من خلال أبطاله؟

تتعلق الإجابة الواردة في الرواية بشكل أساسي بقصة حياة ستولز ، والتي اعتبر الراوي أنه من الضروري الإبلاغ عنها ، مصحوبة بملاحظة حول تفرد ظاهرة أندريه إيفانوفيتش للواقع الروسي. "لقد تشكلت الشخصيات منذ فترة طويلة في أشكالنا النمطية الخمسة أو الست ، وبكسل ، نصف عين تنظر حولها ، وضعوا أيديهم على الماكينة العامة وحركوها بنعاس على طول المسار المعتاد ، واضعين أقدامهم في المسار الذي خلفه أسلافهم. ولكن الآن استيقظت عيناي من النعاس ، وسمعت خطوات سريعة وخفيفة وأصوات حية ... كم عدد ستولز يجب أن يظهر تحت الأسماء الروسية! " ...

هذا هو بالضبط تفسير Stolz الذي ورد في عمل الباحث التشيكي T.G. Masaryk: "... في شخصية Stolz ، يحاول Goncharov في" Oblomov "تقديم علاج لمرض Oblomov (في معناها ، يبدو أن كلمة" Oblomov "تشبه شيئًا" مكسور "- الأجنحة الرومانسية مكسورة) ، من "Oblomovism" ، من "الجمود الأرستقراطي Oblomov" - يجب أن تذهب روسيا للدراسة مع ألماني بعمليته وكفاءته وضميره "، والذي ، على وجه الخصوص ، كان غير راضٍ عن الشاعر السلافي F. Tyutchev. ومع ذلك ، على أسس ثقافية أساسية - الإيمان واللغة ، أندريه إيفانوفيتش ستولز روسي تمامًا.

يشرح غونشاروف ظاهرة Stolz بشكل أساسي من خلال تربيته ، والتي لم يتم اختيارها له من قبل والده فقط (في هذه الحالة ، كان من الممكن أن يولد ساخر ألماني محدود) ، ولكن أيضًا من قبل والدته. وإذا كان الأب يجسد المبدأ المادي-العملي والعقلاني ويود أن يرى في الابن استمرارًا لخط حياة رجل الأعمال الذي حدده أسلافه وامتد من قبله ، فإن الأم هي المبدأ الروحاني المثالي والعاطفي وفي ابنها تحلم بـ "سيد" ثقافي. ما هو مهم في الرواية هو أن كلا المُثُلين مرتبطان ببنى اجتماعية واقتصادية مختلفة. وإذا كان التوجه نحو الربوبية ، سلسلة من الأجيال الحية "عديمة النفع" ، والتي تظهر أحيانًا "اللطف ، الرقة ، التعالي" ، في مظهر عام ، تؤدي إلى "حقها" في "الالتفاف على قاعدة ما ، كسر عادة عامة ، وعصيان الميثاق "، ثم مع النظام البرجوازي الجديد ، هذا مستحيل. يؤدي التوجه نحو الأعمال والعقلانية إلى حقيقة أن أتباع مثل هذه الحياة "مستعدون لاختراق الجدار بجباههم ، فقط للتصرف وفقًا للقواعد".

أدى هذا المزيج غير المعتاد من طرق التنشئة المختلفة والحياة نفسها إلى حقيقة أنه بدلاً من المسار الألماني الضيق ، بدأ أندريه في شق مثل هذا "الطريق الواسع" الذي لم يتخيله أي من والديه. كما أدى تعايش المبادئ المتنافية إلى تكوين دستور روحي وأخلاقي خاص وصور نمطية لحياة ستولز. حول أندريه إيفانوفيتش ، يفيد الراوي أنه "كان يبحث عن توازن بين الجوانب العملية والاحتياجات الدقيقة للروح. ذهب الجانبان بشكل متوازٍ ، متقاطعين ومتعرجين في الطريق ، لكنهما لم يتشابكا أبدًا في عقد ثقيلة لا يمكن حلها ". ستولتس ، كما يتضح من خصائص جونشاروف ، بالطبع ، لا يمكنه أن يطالب بأي نوع من المثالية ، فقط لأن هذا ، من حيث المبدأ ، غير موجود. إنه أحد المظاهر المحددة لمزيج من العقل والقلب والمبادئ العقلانية البراغماتية والحسية العاطفية مع الهيمنة غير المشروطة للأول.

لماذا إيليا وأندريه ، اللذان كانا صديقين منذ الطفولة ، مختلفان جدًا؟ عند البحث عن إجابة ، ينبغي على المرء الانتباه إلى الحقيقة التي لوحظت بالفعل وهي أن إيليا إيليتش لم يكن دائمًا كسولًا. بعد التخرج ، كان مليئًا بالمزاج الإبداعي والأحلام. لقد طغت عليه خطط "الخدمة حتى يصبح قوياً ، لأن روسيا بحاجة إلى أيدي ورؤوس لتطوير مصادر لا تنضب". كما كان يتوق إلى "التجول في أراض أجنبية من أجل معرفة وحب بلده بشكل أفضل". كان على يقين من أن "كل الحياة هي فكر وعمل ، ... عمل ، وإن كان غير معروف ، مظلم ، لكنه مستمر" ، مما يعطي الفرصة "للموت مع العلم أنه قد قام بعمله".

ثم بدأت الأهداف تتغير. استنتج إيليا إيليتش أن العمل بسلام في النهاية لا جدوى منه ، إذا كان السلام ، في وجود ثلاثمائة روح ، يمكن العثور عليه أيضًا في بداية الحياة. وتوقف عن العمل. يعزز Oblomov اختياره الجديد بمشاعره المأساوية: "بدأت حياتي بالانقراض. غريب ، لكنه كذلك! منذ اللحظة الأولى عندما أدركت نفسي ، شعرت أنني قد انقرضت بالفعل ". من الواضح أن Oblomov ، على عكس Stolz باهتمامه الجشع والمتنوع بالحياة ، لم يعد يُظهر اهتمامه بالحياة. وأنواع الاهتمامات الخارجية والجماعية التي يلاحظها هي الرغبة في النجاح في الخدمة ؛ الرغبة في الثراء من أجل إرضاء الغرور ؛ تسعى جاهدة لتكون "في المجتمع" من أجل الشعور بقيمتها الخاصة ، إلخ. إلخ ، - ليس لديهم قيمة لإيليا إيليتش الذكي والأخلاقي والدقيق.

تأخذ محادثة Stolz مع Oblomov حول تلاشيه الأولي شخصية مأساوية ، حيث يدرك كلاهما أن Ilya Ilyich ليس لديه شيء لا يمكن اكتسابه أو العثور عليه فحسب ، بل لا يمكن أيضًا تسميته. وشعور أندريه إيفانوفيتش بهذا ، مثقل بنفس الطريقة التي يُثقل بها الشخص السليم بشكل لا إرادي من خلال الجلوس بجانب سرير مريض لا يمكن علاجه: يبدو أنه لا يقع اللوم على كونه يتمتع بصحة جيدة ، ولكن حقيقة التمتع بالصحة تجعله يشعر بالغرابة. وربما الشيء الوحيد الذي يمكنه تقديمه هو اصطحاب صديق إلى الخارج ، ثم إيجاد عمل تجاري له. وفي الوقت نفسه ، صرح عدة مرات: "لن أتركك هكذا ... الآن أو أبدًا - تذكر!"

بعد إعادة قراءة حتى ولو واحد فقط من هذا المشهد بعناية ، فأنت تفهم مدى خطأ التفسيرات السائدة ل Stolz على أنه مجرد رجل أعمال ، وإلى أي مدى هي بعيدة عن محاولة غونشاروف مرة أخرى ، مثل Turgenev ، لمعالجة مشكلة ذات أهمية كبيرة بالنسبة لروسيا - إمكانية عمل إيجابي. وإذا كان تورجينيف ، إلى جانب الإجابات الأخرى ، يتحدث بوضوح عن الحاجة إلى سبب إيجابي للحرية الشخصية ، فإن غونشاروف يضيف إلى ذلك فكرة الحاجة إلى تغيير عميق في طبيعة Oblomov ، وهو ما يميز العديد من مواطنينا. .

من هو Stolz؟ إنه قبل كل شيء محترف ناجح. وهذا ، كما يلاحظ ف.كانتور بشكل صحيح ، هو السبب الرئيسي لـ "كره" تجاهه. بعد كل شيء ، يقدمه آل جونشاروف على أنه "رأسمالي مأخوذ من الجانب المثالي". يلاحظ الباحث أن "كلمة رأسمالي تبدو مثل لعنة بالنسبة لنا. يمكن أن نتأثر بأوبلوموف ، الذي يعيش من خلال عمل العبيد ، وطغاة أوستروفسكي ، و "أعشاش النبلاء" لتورجينيف ، حتى للعثور على سمات إيجابية في كوراجين ، ولكن ستولز! .. ماتفييفنا ، الذي سرق أوبلوموف حرفيًا ، كم منهم تم استخدامه في علاقته بصديق الطفولة Stolz ، إنقاذ Oblomov على وجه التحديد لأنه (هو الشخص الذي يرى!) يرى القلب الذهبي لإيليا إيليتش. يتم إجراء بديل مثير للاهتمام: كل الصفات السيئة التي يمكن أن ترتبط بروح الربح وريادة الأعمال والتي يمكن ملاحظتها في تارانتييفو وموخوياروف وتجار غوركي ورجال الأعمال تشيخوف وكوبرين موجهة إلى ستولتس.

لا أحد من الحيوانات المفترسة المحيطة بأوبلوموف يكلف نفسه بمهمة تنظيم أي منها أمور، مهامهم صغيرة: الخطف والإمساك والاستلقاء في الحفرة. لاحظ المعاصر العظيم لغونشاروف سالتيكوف ششرين هذا الازدراء الروسي للاحتراف (وبعد كل شيء ، ستولز رجل أعمال محترف، على عكس تارانتييف ، الذي "يقرع" بياضات أسرّة Oblomov والشرافونيت ؛ إنه لا يعمل ، بل يسرق) ، من خلال "بساطة المهام": "لفترة طويلة جدًا ، كان مجال المهن مجالًا مجردًا تمامًا بالنسبة لنا. (...) و (...) ليس فقط في مجال نشاط المضاربة ، ولكن أيضًا في مجال الحرف ، حيث يبدو ، أولاً وقبل كل شيء ، إن لم يكن الفن ، فإن المهارة مطلوبة. وهنا أصبح الناس ، بالترتيب ، خياطين وصانعي أحذية وموسيقيين. لماذا انتهوا؟ - وبالتالي ، من الواضح أن فقط بسيط أحذية بسيط اللباس، بسيط الموسيقى ، أي ، مثل هذه الأشياء ، والتي يكون عنصران فيها كافيين تمامًا: الأوامر والاستعداد "(Saltykov-Shchedrin ME ، الأعمال المجمعة في 10 مجلدات. المجلد 3 ، M. ، 1988 ، ص 71). من أين يأتي هذا الجهاد للاكتفاء بالأشياء الصغيرة والبسيطة التي نجت حتى يومنا هذا؟ .. التطور التاريخي لهذه الظاهرة الاجتماعية - النفسية واضح. ما يقرب من ثلاثمائة عام من نير التتار المغول ، عندما لا يستطيع المقيم التأكد من أي شيء ، لا يمكن أن يبدأ حالات طويلة وصعبة ، لأنه لم يكن هناك ضمان لإنهائها ، فقد تم تعليمهم القيام بأكثر الأمور الضرورية .

إن صعود الرأسمالية في روسيا بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر (مع الأخذ في الاعتبار الفرصة المتاحة للروس لتعلم طريقة جديدة للحياة في البلدان المتقدمة في أوروبا الغربية) كان لا بد منه أن يخلق ويخلق "مسرعات" حقيقية. بالطبع ، لقد "تحركوا في مدارات مختلفة" عن الكتاب الروس ، وبالتالي فإن وجودهم لم يندرج دائمًا في مجال رؤية الأدب. ومع ذلك ، كان هناك بالفعل دليل على أنشطتهم ، والأهم من ذلك ، نتائجها.

بالإضافة إلى ذلك ، بالنظر إلى عمل غونشاروف في السياق الثقافي العام لتشكيل الوعي الذاتي الروسي والنظرة العالمية ، سأطرح فرضية حول الشخصيات الرئيسية في رواية "Oblomov". من وجهة نظر التفكير في تكوين شخص جديد في روسيا ، بطل "إيجابي" ، ورجل عمل ، يبدو لي أن مساهمة غونشاروف في هذه العملية أرى مثل هذا الشخص في جزئين مكملين له - Oblomov و Stolz. تخلق وحدة هذه الأجزاء شخصية انتقالية مشتركة لا تزال تحتفظ بـ "علامات" التكوين الإقطاعي ، وفي الوقت نفسه ، تُظهر بالفعل بحياتها مبدأ رأسماليًا جديدًا في التطور الاجتماعي. ما هو حيوي وسيبقى في المستقبل؟ ما الذي سيموت حتما؟ ماذا سيحل محل الرجل المحتضر؟ كل هذا في المحتوى الكلي لبطل يدعى Oblomov-Stolz. لهذا السبب ، في رأيي ، كل من الأبطال الموجودين في الرواية يعوض فقط ما هو مفقود أو غير مطور بشكل كاف في الآخر.

* * *

لكن دعونا نعود إلى Oblomov وإلى طبيعته - "Oblomovism". Oblomov واثق من صحة طريقة عيشه. يقول: "... حياة طيبة! ما الذي تبحث عنه هناك؟ اهتمامات العقل القلب؟ انظر أين المركز الذي يدور حوله كل هذا: لا يوجد شيء ، لا يوجد شيء عميق يمس الأحياء. كل هؤلاء ماتوا نائمين ، أسوأ مني ، هؤلاء أعضاء العالم والمجتمع! ما الذي يدفعهم في الحياة؟ ها هم لا يكذبون ، بل يندفعون كل يوم كالذباب ذهابًا وإيابًا ، لكن ما الفائدة؟ سوف تدخل القاعة ولن تعجب بكيفية جلوس الضيوف بشكل متماثل ، وكيف يجلسون بهدوء وتفكير - عند البطاقات. وغني عن القول ، مهمة الحياة المجيدة! مثال ممتاز للباحث عن حركة العقل! أليسوا موتى؟ ألا ينامون جالسين طوال حياتهم؟ لماذا ألوم أكثر منهم على الكذب في المنزل وعدم إصابة الرؤوس بالثلاثية والرافعات؟ ..

... يصاب الجميع ببعضهم البعض بنوع من العناية المؤلمة والشوق والبحث المؤلم عن شيء ما. وصلاح الحق ، خير للذات وللآخرين - لا ، إنها تتضاءل من نجاح الرفيق. ... ليس هناك عمل خاص بهم ، فهم مشتتون من جميع الجهات ، ولم يذهبوا إلى أي شيء. تحت هذا الفراغ الشامل يكمن عدم التعاطف مع كل شيء! واختيار طريق متواضع ومجهد والسير على طوله ، لاختراق شبق عميق هو أمر ممل وغير محسوس ؛ هناك علم كلي لن يساعد وليس هناك من يترك الغبار في العيون ".

حق. لكن في نفس الحياة يوجد كل من أندريه إيفانوفيتش ستولتس وبيوتر إيفانوفيتش أدويف ، الذين لا يمكن أن يستنفدوا على الإطلاق إلا من خلال أساليب المشاركة في الحياة التي يدينها أوبلوموف بحق. كلاهما بلا شك مثقف ومثقف وعقلاني وغير أصم لصوت القلب ، محترف وعملي ، نشط وبناء ذاتي.

في محادثة مع Oblomov ، ردًا على تفكيره ، يتبع سؤال Stolz اللطيف والودي: أين طريق حياتنا؟ وردًا على ذلك ، يرسم إيليا إيليتش مخططًا ، معناه وجودًا هادئًا وخاليًا من الهموم في القرية ، حيث يكون كل شيء ممتعًا ونعيمًا ، حيث كل شيء رخاء وتقديس من الأصدقاء والجيران. وإذا سقطت جائزة كبرى فجأة من السماء بما يزيد على السلعة المعينة ، فيمكن وضعها في البنك والعيش في دخل إيجار إضافي. والحالة الذهنية - تستمر في شرح إيليا إيليتش - التأمل ، ولكن "ليس من فقدان المكان ، ليس من شأن مجلس الشيوخ ، ولكن من ملء الرغبات المشبعة ، انعكاس اللذة ...". وهكذا - "إلى الشيب ، إلى القبر. هكذا الحياة!" ... "Oblomovism هو هذا" ، اعترض Stolz. "العمل هو الصورة والمحتوى والعنصر والغرض من الحياة ، على الأقل لي". Oblomov يستمع إليه بصمت. بدأت المعركة غير المرئية من أجل حياة إيليا إيليتش: "الآن أو أبدًا!"

في كيفية تنفيذ هذا الموقف القاطع ، هناك العديد من النقاط التي تميز إيليا إيليتش ذات أهمية رئيسية. بادئ ذي بدء ، إنه انعكاسه وإدراكه المستمر والواضح لما يحدث. لذلك ، يعمل Oblomov على إصلاح كلا الخيارين الممكنين لتطوير الحياة في حالة حل السؤال "الآن أو أبدًا". "المضي قدمًا يعني التخلص فجأة من رداء واسع ليس فقط من كتفيك ، ولكن أيضًا من روحك ، من عقلك ؛ مع الغبار وأنسجة العنكبوت من الجدران ، امسح خيوط العنكبوت من عينيك وانظر! " لكن في هذه الحالة - "وداعا ، المثل الشعري للحياة!" ومتى تعيش؟ بعد كل شيء ، هذا "نوع من الصياغة ، وليس الحياة ؛ هناك دائمًا لهب ، ثرثرة ، حرارة ، ضوضاء ... "

يتأثر خيار "الآن أو أبدًا" بشدة بالتعارف مع أولغا إيلينسكايا. يكشف التطور اللاحق للأحداث عن وجه جديد في ثنائية "الفعل - عدم الفعل". وإذا ظهر Oblomov أمامنا في بداية الرواية كشخص يبدو أنه خالٍ من العمل النشط وفي حالة تشبه السبات تمامًا ، فعند مقابلة أولغا يكون مختلفًا. في Oblomov ، يستيقظ (يتم اكتشاف) النشاط والمشاعر العميقة المصاحبة. ولكن ، في نفس الوقت ، ينشأ فيه مبدأ عقلاني من نوع خاص ، لا يهدف عمله إلى تنمية وتقوية ، بل إلى كبح الأمر وحتى تدمير المشاعر السامية.

مع تطور العلاقات مع أولغا ، يبدأ إيليا إيليتش في القيام بمحاولات لتجنب قوة القلب ، واللجوء إلى مساعدة العقل لهذا الغرض. اتضح أن sybarite Oblomov الحسي في تبرير طريقة عيشه الغريبة البناءة يمكن أن يعطي احتمالات حتى لعقلاني الكتاب المدرسي Stolz. Oblomov يسحق الشعور الحي في نفسه بعقلانية مدمرة. وعلى العكس من ذلك ، فإن Stolz ، وفقًا لتقديرات عديدة - تكسير ورجل أعمال ، بعد أن وقع في الحب ، يكتشف القدرة على العيش والعيش ليس فقط بالعقل ، ولكن أيضًا بالمشاعر.

كيف يمكن الجمع في Oblomov من المشاعر العالية والقلب و "الإعاشة" المدمرة التي تهدف إلى قمعها؟ كيف تكون حياة المشاعر العالية ممكنة لدى العقلاني ستولز (بعد بيوتر إيفانوفيتش أدويف)؟ وأليست عقلانيته البناءة مجرد الأساس الذي يمكن أن تجد عليه المشاعر السامية وحدها أرضًا خصبة؟ في هذا ، بين Oblomov وألكساندر Aduev ، من ناحية ، وكذلك بين Stolz و Aduev-uncle ، من ناحية أخرى ، في رأيي ، من الممكن وجود أوجه تشابه بين قيمة المحتوى. لذلك ، بدأ كل من ألكساندر وإيليا بالعمل. لكنهم سرعان ما يتركونه وينتقلون إلى موقف تسود فيه المشاعر الشخصية ككل: يترك ألكساندر حياته المهنية ، واندفع من حب إلى آخر ، وإيليا إيليتش ، ترك العمل ، في حركة حسية معلقة. ولكن بعد ذلك تحدث أحداث جديدة (خيبة أمل في حب الإسكندر وحب عميق مع Oblomov) ويلجأ كلا البطلين إلى مبدأهم العقلاني المدمر ، "القاتل العقلاني": يقرر الإسكندر أن يعيش "وفقًا للحسابات" ، ويتخلص Oblomov من شعوره ، لأن الحياة المليئة بالحب "كما في الصياغة" تستبعد السلام. في كليهما ، يسود العقل المدمر. بالنسبة إلى بيوتر إيفانوفيتش وأندريه إيفانوفيتش ، إذا بدا في البداية أن كلاهما يكاد يكون مخططًا عقلانيًا حيًا ، وهو ما يربك بعض الباحثين ، فقد اتضح أن كلاهما قادر على الشعور العميق.

أي أن الاستنتاجات في كلتا الحالتين تتطابق: الشعور الإنساني العالي حقًا ممكن فقط على أساس العقلانية الإبداعية المتطورة ، والعمل ، والروحانية ، والثقافة. وعلى العكس من ذلك ، فإن المودة البربرية غير المثقفة ، أو ما يسمى بالعاطفية الطبيعية ، وعدم معالجتها بالثقافة ، وكذلك التقاعس عن العمل ، تؤدي دائمًا إلى الخراب. وفي هذه الحالة ، "العقلانية" ، إذا تم اللجوء إليها ، يمكن أن تعمل فقط كقاتل لحركة القلب ، تجلي الروح.

الحب الذي حدث لـ Oblomov يعمل عليه مثل الماء الحي. "الحياة ، الحياة تفتح لي مرة أخرى" ، قال كما لو كان في حالة هذيان ... "ومع ذلك ، يقارن على الفور إيجابيات وسلبيات الحب بمعاييره الداخلية:" أوه ، إذا كان المرء فقط يمكنه تجربة دفء الحب هذا و لا تواجه مخاوفها! لقد حلم. - لا ، لمسات الحياة ، أينما ذهبت ، تحترق! كم عدد الحركات الجديدة التي تم دفعها فجأة إلى أنشطتها! الحب هو مدرسة الحياة قبل صعبة! "

هناك قدر معين من الحقيقة في كلمات إيليا إيليتش ، لأنه يقع في يد فتاة خاصة. أولغا ذكية وهادفة ، وبمعنى ما ، تصبح إيليا إيليتش هدفها ، "مشروع" واعد تحاول فيه قوتها وتسعى من خلاله إلى أن تثبت لنفسها وللآخرين أنها هي نفسها شيء مهم. ونبدأ في فهم لماذا ، في كل فرصة ، "طعنته بالسخرية الخفيفة لسنوات الخمول ، وأصدرت حكمًا قاسيًا ، وأعدمت لامبالاته بشكل أعمق ، وأكثر واقعية من Stolz ؛ .. وقد قاتل ، ورفع رأسه ، ومراوغة ، حتى لا يقع في عينيها بشدة ، أو لمساعدتها على توضيح بعض العقدة ، أو قطعها بطريقة بطولية ". بطبيعة الحال ، كان إيليا إيليتش متعبًا وندب على نفسه أن هذا الحب كان "أنظف من خدمة أخرى" ولم يكن لديه وقت "للحياة". يقول غونشاروف: "لقد شعر أوبلوموف المسكين وكأنه مقيد بالسلاسل. وتؤكد أولغا هذا: "ما أسميته ذات مرة خاصتي ، لن أعيده إلا إذا أخذوه بعيدًا".

في النهاية ، تدفع "خدمة الحب" إيليا إيليتش إلى أزمة. يقرر الانفصال عن أولغا ويحاول العودة إلى قشرة شقته. لفهم الدافع وراء هذا غير التافه ، علاوة على ذلك ، الذي يتم إجراؤه في الجزء العلوي من علاقة الحب ، فإن العمل لفهم طبيعة Oblomov و "Oblomovism" مهم ولكنه صعب. علاوة على ذلك ، تناول غونشاروف نفسه الإجابة عدة مرات ، وأخيراً صاغ شيئًا غير منطقي: "لا بد أنه قد تناول العشاء أو استلقى على ظهره ، وأن المزاج الشعري أفسح المجال لنوع من الرعب. .. في المساء ، كالعادة ، استمع Oblomov إلى دقات قلبه ، ثم شعر بها بيديه ، وصدق ما إذا كان التصلب هناك قد زاد ، وأخيراً تعمق في تحليل سعادته وسقط فجأة في قطرة من المرارة و تسمم. لقد تصرف السم بقوة وبسرعة ". وهكذا ، من خلال هذا الوصف الفسيولوجي ، يشير غونشاروف مرة أخرى ، كما في بداية الرواية ، إلى المصدر الأساسي للقرارات العقلانية المدمرة للبطل - المادة العضوية لإيليا إيليتش ، وهيمنة الجسد على الشخصية. وما هو دور القلب والعقل ، على القارئ أن يفكر فيه.

اللغز غير مسموح به. بالإضافة إلى ذلك ، في هذه المرحلة تنتظرنا شوكة معقدة نوعًا ما ، اقترحها إيليا إيليتش نفسه. هل هو حقًا في إيليا إيليتش ، تحت تأثير إحساسه الشخصي ، أن القرار قد نضج للانفصال عن أولغا ، أم هل ينبغي لنا أن نصدق التفسير الذي ينشأ في رأسه ، والذي بموجبه يتخذ القرار ، ويهتم أولغا؟ (هذا ليس حبًا ، ولكنه مجرد هاجس حب - لذلك يحاول إقناعها). في منطق هذا التخمين غير المتوقع ، ينقلب إيليا إيليتش على عقلانيته المدمرة بكامل قوتها. ويتبعه ، في استدلاله ، يصل إلى النهاية والخلاص بسبب استحالة تبريره للحد: "أنا أختطف شخصًا آخر!" وكتب Oblomov رسالته الشهيرة إلى Ilyinskaya ، والتي كان الشيء الرئيسي فيها هو الاعتراف: "لقد مرضت بالحب ، وشعرت بأعراض العاطفة ؛ تصبح مدروس وجاد أعطاني وقت فراغك تبدأ أعصابك في الكلام لقد بدأت في القلق ، وبعد ذلك ، هذا الآن فقط ، شعرت بالخوف ... "

بناءً على الفرضية حول الأسس الفسيولوجية للعديد من مشاعر وتأملات إيليا إيليتش ، يمكن للمرء أن يشكل فكرة عن حالته في تلك اللحظة. من الطبيعي أن نفترض أن اتخاذ قرار نبيل بالتخلي عن أحد أفراد أسرته لهدف ما رفيع المستوى ، سوف يعاني من المعاناة أو القلق على الأقل. ماذا عن ايليا ايليتش؟ Oblomov كتب بالرسوم المتحركة ؛ طار الريشة عبر الصفحات. كانت العيون مشرقة والخدود تحترق. "... أنا سعيد تقريبًا ... لماذا هذا؟ يجب أن يكون ذلك لأنني أرسلت العبء من روحي إلى رسالة "... شعر Oblomov حقًا بالبهجة. جلس وقدميه على الأريكة وسأل حتى إذا كان هناك أي شيء على الإفطار. أكلت بيضتين وأشعلت سيجارا. كان قلبه ورأسه ممتلئين. عاش "لقد عاش! تحطيم المشاعر التي تربطه بالحياة الحقيقية ، والمشاعر التي توقظه ، والتخلي عن "أفعال" الحب والعودة إلى عدم الفعل ، يعيش أوبلوموف.

الرغبة في الحياة والسلام تهيمن على Oblomov أكثر وأكثر. إنه لا يترك إيليا إيليتش حتى في لحظات أعلى التجارب والقرارات الحسية والروحية. يحدث هذا عندما ينضج Oblomov إلى فهم "النتيجة القانونية" - لمد يده إلى Olga بخاتم. وهنا تأتي عقلانية Oblomov المدمرة نفسها لمساعدته مرة أخرى. ومع ذلك ، لا يتجنب إليينسكايا دائمًا تأثيره أيضًا. كما نتذكر ، بعد شرح مع Olga Oblomov ينوي الذهاب على الفور إلى خالتها - لإعلان الزواج. ومع ذلك ، قررت أولغا بناء سلسلة معينة من الإجراءات من قبل إيليا إيليتش وتكلفه باتخاذ عدة "خطوات" مسبقًا ، أي الذهاب إلى الجناح والتوقيع على التوكيل ، ثم الانتقال إلى Oblomovka وطلب بناء منزل وأخيرًا ، ابحث عن شقة للعيش في سانت بطرسبرغ. هذا يعني أن أولغا ، بمعنى ما ، مثل Oblomov ، تلجأ إلى تبرير المشاعر ، وتنوي إضفاء الطابع المؤسسي عليها ، على الرغم من أنها تفعل ذلك ، بالطبع ، بعلامة معاكسة لعلامة Oblomov. هذا هو ، إذا لجأ إيليا إيليتش إلى العقلنة المدمرة ، فإن أولغا - إلى العقلنة البناءة. وإذا كان مثل هذا الإجراء بالنسبة لأوبلوموف هو وسيلة لتجسيد رغبة العقل الباطن في سلام الحياة ، فإنه بالنسبة لأولجا (على عكس الوضع المستقبلي مع ستولز) هو مظهر من مظاهر هيمنتها على المعلم والتعليم في علاقاتهم. علاوة على ذلك ، لا تميل أولغا عمومًا ، تحت تأثير المشاعر ، إلى الاندفاع نحو شيء ما ، كما يقولون ، بتهور. لذلك ، في القصة مع إيليا إيليتش ، ضاعت فرصتهم في أن يكونوا معًا.

في هذا الصدد ، وبالنظر إلى مشكلة العلاقة بين القلب والعقل ، والتي تعتبر مهمة للوعي الذاتي الروسي والتي طرحها غونشاروف بشكل حاد ، نلاحظ ما يلي. في المواقف الوجودية ، تؤدي محاولات التدخل في "منطق القلب" بمساعدة العقل-العقل ، بغض النظر عما إذا كان بموقف إيجابي أو سلبي ، إلى نفس الشيء: موت المشاعر ، وانهيار " القلب "، الذي يدفع من أجله الإنسان بالجسد والروح. تذكر أن Oblomov ، بعد فراقها ، قضت وقتًا طويلاً في "الحمى" ، وأن أولجا ، بعد سبعة أشهر ، بعد أن غيرت بيئتها وسافرت إلى الخارج ، عانت كثيرًا لدرجة أنه لم يتعرف عليها حتى من قبل Stolz. ومع ذلك ، أدى انهيار "مسألة القلب" التي حدثت تحت تأثير العقل إلى نتيجة جيدة في المستقبل: ستكون أولغا سعيدة مع Stolz ، وسيجد إيليا إيليتش السلام الملائم لتطلعات حياته مع Agafya Pshenitsyna.

لقد تبين أن السير على طول الطريق الذي يقدسه بالحب ، ولكن تم وضعه بالعقل والإرادة ، أمر مستحيل ، يتجاوز قوة إيليا إيليتش. بالنسبة لأولغا ، تأتي "لحظة الحقيقة" عندما تقترب من حالة اليأس ، بعد غياب لمدة أسبوعين عن Oblomov نفسها تزوره بهدف محدد بشكل خفي: حثه على الإعلان فورًا عن رغبته في الزواج. في هذه الحركة ، جسد أولغا - في فهم عصر النهضة - الحب والعقل والإرادة. إنها مستعدة للتخلي عن عقلانيتها المتينة البناءة واتباع قلبها بالكامل. بعد فوات الأوان.

من بين الظروف التي أصبحت لها اليد العليا على إيليا إيليتش ، يجب أن يشمل المرء أيضًا الشعور الأولي للأرملة بشنيتسينا. هذا هو ، في Oblomov ، يتصادم اثنان من الحب في مرحلة ما. ولكن على عكس أولغا ، "وقعت أغافيا ماتفييفنا في حب أوبالوموف ، كما لو كانت مصابة بنزلة برد وحمى غير قابلة للشفاء". نحن نتفق على أنه مع مثل هذا "أسلوب الانجراف" ، لا يوجد حديث عن العقل ومشاركته في "شؤون القلب". وما هو جدير بالملاحظة ، فقط مع هذه النسخة من علاقات الحب ، كما يلاحظ الراوي ، بالنسبة لإيليا إيليتش في أغافيا ماتفييفنا ، تم الكشف عن "نموذج سلام الحياة". كيف هناك ، في Oblomovka ، جلس والده وجده وأبناؤهم وأحفادهم وضيوفهم "أو استلقوا في سلام كسول ، مع العلم أن هناك شيئًا أبديًا يتجول حولهم وعين مطاردة وأيدي لا يمكن تعويضها ستلتف حولهم وتطعمهم ، أعطهم الشراب ، وارتدوا ملابسهم وارتدوا إلى النوم ، وعند الموت سوف يغلقون أعينهم ، لذلك في حياته ، كان Oblomov جالسًا ولا يتحرك من الأريكة ، ورأى أن شيئًا حيًا ورشيقًا يتحرك لصالحه وأن الشمس لن تشرق غدًا ، والزوابع ستغطي السماء ، وستندفع رياح عاصفة من نهاية الكون إلى نهايته ، وسيظهر حساء وشواء على الطاولة ، وسيكون كتانه نظيفًا وطازجًا ، كما سيتم ، لن يكلف نفسه عناء التفكير فيما يريده ، بل سيخمنه ويخسر أنفاسه ، ليس بالكسل ، لا بوقاحة ، لا بيدي زخار القذرتين ، بل نظرة مرحة ووداعة ، بابتسامة تفاني عميق أيدي بيضاء نظيفة وأكواع عارية.

هذا هو في الأساس تركيز فلسفة Oblomovism بأكملها ، كل آفاق الرغبات الحسية ، الدوافع العاطفية وخيالات إيليا إيليتش. في طبيعته ، يشبه Oblomov مخلوقًا أسطوريًا ، تمامًا - حتى الإخصاب وولادة حياة جديدة - مكتفٍ ذاتيًا. من العالم يحتاج فقط إلى الحد الأدنى من التغذية والدعم. "رفض Oblomov من Olga كان يعني رفض العمل العقلي ، من إيقاظ الحياة في النفس ، وأكد عبادة الوثنية للطعام والشراب والنوم ، عبادة الموتى ، على عكس الوعد المسيحي بالحياة الأبدية. الحب لم يستطع إحياء Oblomov. ... اختبأ Oblomov من الحب. كانت هذه هزيمته الرئيسية ، التي حددت مسبقًا كل شيء آخر ، كانت عادة النوم الطويلة قوية جدًا ، "يلخص ف.كانتور بشكل صحيح. دعونا نضيف من أنفسنا: وهذا هو Oblomov سعيد ، Oblomov ، أخيرا ، تخلص من عقله.

* * *

Oblomovism هي واحدة من أكثر الظواهر نموذجية في الواقع الروسي. لكن هنا أولغا ، وبشكل أساسي ، ستولز هي صور الغد. كيف يرسم صورهم وكيف يرتبط الراوي بهم؟

يفعل ذلك بتعاطف صادق لا ينقطع. مثل Oblomov من أجل "قلبه من الذهب" ، فإنه يحبهم أيضًا ، رغم أنه ، بالطبع ، بطريقة مختلفة. إنهم أناس أحياء ، لا يتمتعون بالذكاء فحسب ، بل بالروح والمشاعر العميقة. على سبيل المثال ، أول لقاء ل Stolz مع Olga في باريس بعد انفصالها عن Oblomov. عند رؤيتها ، أراد على الفور "إلقاء نفسه" ، ولكن بعد ذلك ، توقف عن دهشته وبدأ ينظر: التغيير الذي حدث لها كان مذهلاً للغاية. هي أيضا نظرت. ولكن كيف! "كل أخ سيكون سعيدا إذا كانت أخته الحبيبة سعيدة للغاية". صوتها "بهجة النعيم" ، "اختراق الروح". في التواصل مع أولغا ، يهتم Stolts ويقظ ومتعاطف.

أو لنتذكر كيف وصف غونشاروف تأملات ستولز قبل شرحه مع أولغا ، حتى أنه شعر "بالخوف" من فكرة أن حياته قد تنتهي إذا تم رفضه. ويستمر هذا العمل الداخلي ليس لمدة يوم أو يومين بل لمدة ستة أشهر. يقول المؤلف عن ستولز المدلّل: "قبلها وقفت الصديق الأول ، الواثق من نفسه ، الساخر قليلًا واللطيف اللامتناهي الذي دللها". أليس غونشاروف أيضًا يتحدث عن Oblomov في وقت حبه لأولغا بدرجات فائقة مع ألقاب تشهد على حبه للبطل؟

فيما يتعلق بأولغا وأندريه ، يقول غونشاروف إن المؤلف الروسي يقول القليل عن من يقول المؤلف الروسي: "مرت السنوات ، ولم يتعبوا من العيش". وكانت هذه السعادة "هادئة ومتأملة" ، والتي كان يحلم بها أوبلوموف. لكنها كانت نشطة أيضًا ، حيث لعبت أولجا دورًا حيويًا ، لأنها "بدون حركة كانت تختنق كما لو كانت خارج الهواء". صور Andrey Stolts و Olga Ilyinskaya I.A. ابتكر غونشاروف ، ربما لأول مرة وفي نسخة واحدة تقريبًا ، في الأدب الروسي صورًا لأشخاص سعداء ، متناغمة في قلوبهم ومبادئ عقلانية. واتضح أن هذه الصور نادرة وغير نمطية لدرجة أنه لم يتم التعرف عليها في هويتها ، وحتى اليوم يتم التعرف عليها بصعوبة.

اختتام تحليل الروايتين الرئيسيتين لـ A.I. غونشاروف في سياق "الفعل - عدم الفعل" للمعارضة ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه إلى جانب الشخصيات الروسية "السلبية" التقليدية ، لا تقل أهمية صور الشخصيات الجيدة حقًا فيها ، وأنه من الضروري تدمير لاحقًا بُني التفسير المغرض من حولهم ، لإعادة خلق المعاني والقيم البناءة التي ضمّنها المؤلف في الأصل. تبدو قراءتهم الأصيلة بالنسبة لي أحد المتطلبات الملحة في ذلك الوقت. يبدو لي من المهم تحديدها وتسجيلها ، لأنها ستبقى في المستقبل إحدى المهام الرئيسية للنظر في ظاهرة النظرة الروسية للعالم.

تم إعداد المقال في إطار مشروع RHNF 08-03-00308a ويستمر في نشر: "الوعي العالمي للمزارع الروسي في الفلسفة الروسية والأدب الكلاسيكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين". "أسئلة الفلسفة". 2005 ، رقم 5 (شارك في تأليفه) ، "الوعي العالمي للمزارع الروسي في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر: نظرة تشيخوف الحزينة والأمل". "أسئلة الفلسفة". 2007 ، العدد 6 و "نظرة المزارع الروسية في رواية نثر آي. تورجينيف ". "أسئلة الفلسفة". 2008 ، رقم 5.

أود أن أشير إلى أن هذا التفسير لعدم عمل Oblomov قد اكتسب في نقدنا الأدبي (في الكتاب المشهور لـ Y. Loshchits "Goncharov" في سلسلة ZhZL ، على سبيل المثال) ليس فقط التبرير ، ولكن الدعم تقريبًا. كما لو أن Oblomov ، في الواقع ، على حق في أنه لا يريد المشاركة في هذه الحياة غير المستحقة ، والتي يوجد وراءها فكرة معترف بها ضمنيًا أنه عندما تخضع هذه الحياة غير المستحقة لتغييرات إيجابية ، فمن المحتمل أن ينتبه إيليا إيليتش إليها. وكأن هذا يجب أن يتم من تلقاء نفسه ، وحتى ذلك الحين ، ربما يستحق Oblomov ، الذي لا يريد أن "يلوث يديه" بشأن "هذه" الحياة ، الثناء.

لم تكن هذه العملية سهلة. على سبيل المثال ، يصف عالم الاجتماع الألماني البارز في القرن العشرين ، نوربرت إلياس ، الحالة التي حدثت في عام 1772 مع الشاعر الألماني العظيم يوهان فولفغانغ غوته ، الذي تصادف أنه كان ضيفًا على كونت في مجتمع "الأشخاص الحقير" الذين كانوا معنيين فقط بـ "كيف نتغلب على بعضهم البعض" في صراع الطموحات الصغيرة. بعد العشاء ، كتب إلياس أن "جوته" يبقى مع العد ، والآن يصل النبلاء. تبدأ السيدات في الهمس ، وهناك أيضًا إثارة ملحوظة بين الرجال. أخيرًا ، طلب الكونت ، وهو محرج نوعًا ما ، منه المغادرة ، لأن السادة النبلاء مستاءون من وجود البرجوازيين في مجتمعهم: "أنت تعرف سلوكنا الجامح" ، قال. "أرى أن المجتمع غير راض عن وجودك ...". يخبر جوته كذلك ، "لقد تركت الشركة المورقة بشكل غير محسوس ، وخرجت ، وركبت السيارة القابلة للتحويل وانطلقت بالسيارة ..." إلياس نوربرت. حول عملية الحضارة. البحوث السوسيوجينية والنفسية. T. 1. التغيرات في سلوك الطبقة العليا من العلمانيين في الغرب. موسكو - سانت بطرسبرغ ، كتاب جامعي ، 2001 ، ص. 74.

تركيز مهم في ثنائية "العقل - الشعور" ، الذي قدمه Oblomov ، عندما لم تكن "Oblomovism" قد اكتسبت اليد العليا بعد.

يتضح تطور الحبكة هذا بشكل خاص في ضوء V.V. إشارة عصر النهضة لبيبيكين إلى "إيقاظ الروح" ، مأخوذة من "ديكاميرون" للكاتب بوكاتشيو. ها هو: "شاب طويل ووسيم لكنه ضعيف الذهن شيمون ... ، غير مبال بتشجيع وضرب المعلمين ووالده ، لم يتعلم أي محو أمية أو قواعد السلوك المهذب وتجول مع ناد في يده عبر الغابات والحقول حول قريته. في أحد الأيام في أحد أيام مايو ، حدث أنه رأى فتاة نائمة على العشب في غابة مزهرة. يبدو أنها ذهبت للراحة في الظهيرة ونمت ؛ غطت الملابس الخفيفة جسدها بالكاد. حدق فيها شيمون ، وفي رأسه الخشن ، الذي يتعذر الوصول إليه من قبل العلوم ، أثار الفكر أنه أمامه ربما يكون أجمل شيء لا يمكن رؤيته على الأرض ، أو حتى الإله. لقد سمع أنه يجب تكريم الإله. نظر إليها شيمون طوال الوقت الذي نامت فيه ، دون أن تتحرك ، ثم قيدها لتتبعها ولم يتراجع حتى أدرك أنه لا يوجد جمال فيها ، وبالتالي لم تكن ممتعة على الإطلاق. انظر إليه كما يجب أن يكون في شركتها. عندما أدرك أنه كان يمنع نفسه من الاقتراب منها ، غير كل شيء. قرر أن يعيش في المدينة بين أناس يعرفون كيف يتصرفون ويذهبون إلى المدرسة ؛ لقد تعلم كيف يتصرف بشكل لائق مع شخص جدير ، وخاصة الشخص الذي يحب ، وفي وقت قصير لم يتعلم فقط القراءة والكتابة ، ولكن أيضًا التفكير الفلسفي والغناء والعزف على الآلات وركوب الخيل والتمارين العسكرية. بعد أربع سنوات ، كان بالفعل رجلاً قام ، إلى قوته الطبيعية البرية السابقة للجسم ، والتي لم تضعف على الأقل ، بإضافة التصرف الجيد ، والسلوك الرشيق ، والمعرفة ، والفن ، وعادات النشاط الإبداعي الدؤوب. ماذا حدث؟ - يسأل بوكاتشيو. "الفضائل السامية ، التي انفجرت في روح جديرة من السماء أثناء إنشائها ، كانت مرتبطة بأقوى الروابط بالثروة الحسودة وسُجنت في جزء صغير من قلبه ، وأطلق العنان للحب الذي كان أقوى بكثير من الحظ ؛ مستيقظة العقول النائمة ، استخرجت بقوتها القدرات التي أظلمها الظلام القاسي إلى النور الصافي ، تظهر صراحةً من أي الهاوية تنقذ النفوس التي خضعت لها وأين تقودهم بأشعةها. الصحوة بالحب اعتقاد راسخ أو مركزي في عصر النهضة. بدون أموري ، العاطفة الحماسية ، "لا يمكن لأي إنسان أن يمتلك أي فضيلة أو خير في نفسه" (ديكاميرون الرابع 4) "Bibikhin V.V. لغة الفلسفة. سانت بطرسبرغ ، العلوم ، 2007 ، ص. 336 - 338.

في رواية غونشاروف ، تم اشتقاق عدة أنواع من الأشخاص المثاليين.

في الجزء الأول من الرواية ، نرى كسلانًا ملقى على أريكة في غرفة مغبرة. وبالطبع لا يمكننا القول أن Oblomov هو الرجل المثالي. لا يعيش في انسجام مع وعيه وقلبه ومع العالم الخارجي.

Stolz مسألة أخرى. 11a على خلفية مثالية Oblomov Stolz بلا حراك والكذب باستمرار. إنه في حركة مستمرة ، لا يتوقف عند تحقيق شيء. لقد حقق كل شيء بنفسه وتحول من صبي فقير إلى رجل أعمال ناجح. مثل هذا الشخص لن يكون أبدًا غير ضروري للمجتمع. بالفعل في Stolz-child يمكن للمرء أن يرى Stolz اليوم. إنه شخصية متناغمة سهلت تربيته. علمه والده الألماني أن يعمل ويحقق كل شيء بنفسه ، وعلمت والدته الروحانية فيه.

على عكس Oblomov ، في Stolz ، يسود العقل والوعي والبرودة على المشاعر والقلب. Oblomov حالم ، و Stolz لا يحب ويخشى الحلم. لذلك ، فهو مثالي فقط من وجهة نظر المجتمع الجديد. Stolz شخص عاقل العقل ، لكن لا يوجد فيه شعر أو رومانسية. وهذا يتحدث بالفعل عن بعض "الدونية" ، بحيث لا يمكن لهذا الشخص أن يكون نموذجًا يحتذى به في كل شيء.

علاوة على ذلك ، لا يمكننا أن نطلق على مثال Oblomov المثالي. خاصة عندما قابلته لأول مرة. ولكن فجأة - وها! - ظهرت أولغا. ولم نعد نتعرف على Oblomov السابق ، لأن روحه الحقيقية تستيقظ فيه أخيرًا. Oblomov الكسل يتحول إلى Oblomov متحرك يريد أن يعيش ويغني ، إلى Oblomov الشاعر. في هذه اللحظة ، بالنسبة لنا ، قد يتوقف Stolz المثالي عن الوجود ويظهر Oblomov المثالي. لم نبدأ في رؤية الكسلان ، بل نرى مبدعًا وشاعرًا وكاتبًا عظيمًا. لكن الآن Oblomov غارق في المشاعر التي تكون جاهزة للتناثر في أي لحظة ، لم يعد الوعي موجودًا فيه. مرة أخرى ، لا يمكننا القول أن Oblomov هو مثالي مطلق. ربما فقط من خلال ربط Stolz و Oblomov ، يمكنك الحصول على ما تبحث عنه Olga.

بشكل منفصل ، يمكن أن يكون Stolz و Oblomov مثاليًا أيضًا ، ولكن من وجهات نظر مختلفة. المشكلة مع هذين المُثُلَين ، من ناحية ، هي أن Stolz يكبح مشاعره أكثر من اللازم ، ومن ناحية أخرى ، فإن Oblomov ، على العكس من ذلك ، لا يستطيع كبح مشاعره وعواطفه.

أولغا هي بطلة أخرى في الرواية تدعي أنها مثالية. أعتقد أن أولغا هي المثالية الحقيقية. كل من المشاعر والوعي متوازنان فيها ، على الرغم من أنها أقرب إلى Oblomov منها إلى Stolz. تكاد أولغا مثالية ، وبالتالي فإن غونشاروف ينقل لها دور المعلم والواعظ. يجب أن توقظ Oblomov الحقيقي. لقد نجحت للحظة. لكن أولغا تريد باستمرار شيئًا جديدًا ، وعليها أن تتحول باستمرار وتخلق. بالنسبة لها ، الشيء الرئيسي هو الواجب. رأت هدفها في إعادة تعليم Oblomov.

أولغا ، على عكس Oblomov و Stolz ، لا تهدأ أبدًا ، إنها تتحرك باستمرار ، ولا يمكنها الوقوف في مكان واحد. ربما تكون مشكلة أولغا هي حركتها المستمرة. هي نفسها لا تعرف ما تريد ، ولا تعرف هدفها النهائي ، لكنها تسعى جاهدة لتحقيقه.

من كل ما كتب ، يمكننا أن نستنتج ، في الواقع ، أن جميع الشخصيات الرئيسية في الرواية مثالية. لكنها مثالية من زوايا مختلفة. في Oblomov - المثل الأعلى للشاعر ، في Stolz - المثل الأعلى للشخص المتعقل ، في Olga - المثل الأعلى للشخص الذي يدرك واجبه. Oblomov مثالي للقمح و Oblomovka. و Stolz و Olga مثاليان للمجتمع. الشخصية المتناغمة ليست Stolz ، ولا Oblomov ، ولا Olga بشكل منفصل. هذه كلها مجتمعة.