في قلب النظرة العالمية اليونانيون القدماء تكمن الجمال. لقد اعتبروا أنفسهم شعبًا جميلًا ولم يترددوا في إثبات ذلك لجيرانهم ، الذين غالبًا ما كانوا يؤمنون بالهيلين ، ومع مرور الوقت ، أحيانًا لا يخلو من الكفاح ، تبنوا أفكارهم حول الجمال. يرسم شعراء الفترة الكلاسيكية ، بدءًا من هوميروس ويوربيديس ، أبطالًا طويل القامة وشعر أشقر. لكن هذا كان هو المثالي. بالإضافة إلى ذلك ، ما هو النمو الكبير في فهم الشخص في ذلك الوقت؟ أي تجعيد الشعر كان يعتبر ذهبًا؟ أحمر ، كستناء ، بني فاتح؟ ليس من السهل العثور على إجابات لكل هذه الأسئلة.

عندما قام الجغرافي Dicaearchus من ميسيني إلى GU ج. قبل الميلاد ه. أعجب بشعر Thebans ذي الشعر الفاتح وأشاد بشجاعة Spartans الأشقر ، وشدد فقط على ندرة الأشخاص ذوي الشعر الفاتح وذوي البشرة الفاتحة. من الصور العديدة للمحاربين على السيراميك أو الجداريات من Pylos و Mycenae ، ينظر الرجال الملتحين بشعر أسود مجعد إلى المشاهد. أيضا الشعر الداكن للكاهنات وسيدات البلاط في اللوحات الجدارية لقصر تيرين. في اللوحات المصرية ، حيث يصور الناس الذين يعيشون "على جزر الأخضر العظيم" ، يظهر الناس بمكانة صغيرة ونحيلة وبشرة أفتح من المصريين ، بعيون كبيرة ومفتوحة على نطاق واسع داكنتين ، وأنوف رقيقة وشفاه رفيعة وسوداء شعر مجعد.

إنه نوع متوسطي قديم لا يزال موجودًا في المنطقة حتى اليوم. تظهر الأقنعة الذهبية من Mycenae بعض الوجوه من نوع آسيا الصغرى - واسعة ، مع عيون متقاربة وأنوف سمين وحواجب تتقارب عند جسر الأنف. أثناء الحفريات ، تم العثور أيضًا على عظام محاربين من نوع البلقان - بجذع ممدود ورأس مستدير وعيون كبيرة. انتقلت كل هذه الأنواع عبر أراضي هيلاس واختلطت مع بعضها البعض ، حتى تشكلت أخيرًا صورة هيلين ، التي سجلها الكاتب الروماني بوليمون في القرن الثاني. ن. هـ: "أولئك الذين تمكنوا من الحفاظ على الجنس الأيوني بكل نقاوته هم رجال طويل القامة وعريض الأكتاف ، فخمون وذو بشرة فاتحة. شعرهم ليس خفيفًا تمامًا وناعمًا نسبيًا ومموجًا قليلاً. الوجوه عريضة ، صفيقة ، الشفاه رفيعة ، الأنف مستقيم ولامع ، العيون مليئة بالنار ".

تسمح لنا دراسة الهياكل العظمية بقول ذلك متوسط \u200b\u200bارتفاع الرجال الهيلينيين كانت 1.67-1.82 م ، والنساء 1.50-1.57 م. تم الحفاظ على أسنان جميع المدفونين بشكل مثالي ، وهو ما لا ينبغي أن يكون مفاجئًا ، لأنه في تلك الأيام كان الناس يأكلون طعامًا "نظيفًا بيئيًا" ويموتون صغارًا نسبيًا ، ونادرًا ما يتخطون الذكرى الأربعين.

نفسيا ، كان اليونانيون نوع فضولي إلى حد ما. بالإضافة إلى السمات المتأصلة في جميع شعوب البحر الأبيض المتوسط: الفردية ، المزاج الحار ، حب النزاعات ، المسابقات والعروض ، كان اليونانيون يتمتعون بالفضول ، والعقل المرن ، والشغف بالمغامرة. تميزوا بتذوق المخاطرة والرغبة في السفر. ذهبوا في الطريق من أجلها. كانت الضيافة والتواصل الاجتماعي والشراسة من ممتلكاتهم أيضًا. ومع ذلك ، هذا مجرد غطاء عاطفي مشرق يخفي عدم الرضا الداخلي العميق والتشاؤم المتأصل في الهيلينيين.

شق الروح اليونانية لاحظ مؤرخو الفن والدين منذ زمن طويل. كان الشغف بالمرح ، والرغبة في تذوق الحياة بكل امتلاءها وفترة زوالها ، مقصودًا فقط من إغراق الشوق والفراغ الذي انفتح في صندوق Hellene على فكر العالم غير المادي. كان الرعب من فهم أن الحياة على الأرض هي الأفضل الذي ينتظر الإنسان عظيمًا دون وعي. علاوة على ذلك ، كان طريق الرجل يكمن في تارتاروس ، حيث تجف الظلال بسبب العطش ، وتتجول في الحقول وتكتسب للحظة فقط مظهرًا من الكلام والعقل عندما يجلب الأقارب ذكرى القبور ، ويسكبون دماء الأضاحي. ولكن حتى في العالم المشمس ، حيث لا يزال بإمكان الشخص الاستمتاع أثناء السير على الأرض ، ينتظره العمل الجاد والأوبئة والحروب والتجوال والشوق إلى منازلهم وفقدان أحبائهم. أخبرت الحكمة المكتسبة على مدار سنوات النضال الهيلين أن الآلهة فقط هي التي تتذوق النعيم الأبدي ، وهم يقررون مقدمًا مصير البشر ، ولا يمكن تغيير حكمهم ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة. هذا هو الاستنتاج من أسطورة أوديب الأكثر شعبية والتي تتمتع بالمعنى الفلسفي.

أوديب كان متوقعا أنه سيقتل والده ويتزوج والدته. بعد انفصاله عن عائلته ، عاد الشاب إلى وطنه بعد سنوات عديدة وارتكب كلتا الجريمتين دون علمه. لا تقواه أمام الآلهة ولا حكمه العادل كملك طيبة عكسوا الأقدار. حانت الساعة القاتلة ، وتحقق كل ما كتبه القدر. اقتلع أوديب عينيه كعلامة على العمى ، التي حُكم عليها بالإنسان من قبل الآلهة الخالدة ، وذهب للتجول.

لا يمكن فعل أي شيء ، وبالتالي ابتهج بينما تستطيع ، وتذوق ملء الحياة الذي يتدفق بين أصابعك - هذا هو الشفقة الداخلية للنظرة اليونانية للعالم. كان الهيلينيون مدركين تمامًا لأنفسهم كمشاركين في مأساة ضخمة كانت تتكشف على مسرح العالم. الحريات المدنية للسياسات لم تعوض الروح عن عدم التحرر من القدر.

وبالتالي، هيلين - متشائم يضحك. يصبح حزينًا في عيد ميلاد سعيد ، يمكنه ، في نوبة من الغموض اللحظي ، أن يقتل صديقًا أو أحد أفراد أسرته ، أو ، بناءً على إرادة الخالدين ، أن يذهب في رحلة ، ولا يتوقع شيئًا من الأعمال المنجزة ، باستثناء الحيل السماوية. إذا كان الشخص محظوظًا بما يكفي للعيش بالقرب من منزله مع عائلة لطيفة ، فسوف يخفي السعادة دون التباهي ، لأن الآلهة حسودون.

تاريخ العالم. المجلد 1. العالم القديم لييغر أوسكار

أصل اليونانيين

أصل اليونانيين

إعادة التوطين من آسيا.

الحدث الرئيسي والأصلي في تاريخ ذلك الجزء من العالم ، والذي يسمى الاسم السامي القديم أوروبا (بلد منتصف الليل) ، كانت هناك هجرة طويلة الأمد لا نهاية لها للشعوب من آسيا إليها. إعادة التوطين السابقة مغطاة بظلام دامس: إذا كان هناك أي مكان قبل إعادة توطين السكان الأصليين ، فقد كان نادرًا جدًا ، ووقف في أدنى مراحل التنمية ، وبالتالي تم طرده من قبل المستوطنين ، واستعبادهم ، وأبادوا. بدأت عملية إعادة التوطين والاستيطان الدائم في مناطق ريفية جديدة تأخذ شكل المظهر التاريخي والعقلاني للحياة الشعبية ، أولاً وقبل كل شيء - في شبه جزيرة البلقان ، وعلاوة على ذلك في الجزء الجنوبي منها ، حيث تم رسم جسر من الساحل الآسيوي ، على شكل صف شبه مستمر من الجزر ... هل حقا. متقطع و سيكلاديك تقع الجزر بالقرب من بعضها البعض لدرجة أنها ، كما هي ، تغري المهاجر ، وتجذبها ، وتمسك بها ، وتبين له الطريق الآخر. سمى الرومان سكان الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان والجزر التابعة لها اليونانيون (graeci) ؛ أطلقوا على أنفسهم فيما بعد اسمًا شائعًا واحدًا - هيلينز... لكنهم تبنوا هذا الاسم الشائع بالفعل في حقبة متأخرة نوعًا ما من حياتهم التاريخية ، عندما شكلوا شعباً كاملاً في وطنهم الجديد.

رسم على إناء يوناني قديم الشكل أسود اللون من القرن الثامن. قبل الميلاد ه. الملامح الشرقية محسوسة في أسلوب الرسم.

هؤلاء السكان ، الذين انتقلوا إلى شبه جزيرة البلقان ، ينتمون إلى آريان القبيلة ، كما ثبت بشكل إيجابي من خلال علم اللغة المقارن. يشرح نفس العلم ، بشكل عام ، حجم الثقافة التي حملوها بعيدًا عن موطن أجدادهم الشرقيين. تضمنت دائرة معتقداتهم إله النور - زيوس ، أو ديي ، إله السماء الشاملة - أورانوس ، إلهة الأرض غايا ، وسفير الآلهة - هيرميس ، والعديد من التجسيدات الدينية الساذجة التي جسدت قوى الطبيعة. في مجال الحياة اليومية ، كانوا يعرفون أكثر الأدوات المنزلية الضرورية والأدوات الزراعية ، والحيوانات الأليفة الأكثر شيوعًا في المنطقة المعتدلة - ثور ، حصان ، خروف ، كلب ، أوزة ؛ تميزوا بمفهوم الحياة المستقرة ، المسكن الصلب ، المنزل ، على عكس الخيمة المحمولة للبدو ؛ أخيرًا ، لقد امتلكوا بالفعل لغة متطورة للغاية ، مما يشير إلى درجة عالية من التطور. هذا ما خرج به هؤلاء المستوطنون من أماكن استيطانهم القديمة وما جلبوه معهم إلى أوروبا.

كانت إعادة توطينهم تعسفية تمامًا ، ولم يوجهها أحد ، ولم يكن لها هدف أو خطة محددة. لقد حدثت ، بلا شك ، مثل عمليات الإخلاء الأوروبية إلى أمريكا التي تجري في الوقت الحاضر ، أي تم إعادة توطينهم من قبل عائلات ، حشود ، معظمها ، بعد فترة طويلة في الوطن الجديد ، عشائر منفصلة وشكلت القبائل. في هذه الهجرة ، كما هو الحال في الهجرة الحديثة إلى أمريكا ، شارك فيها ليس الأغنياء والنبلاء ، وليس الطبقة الدنيا من السكان ، الأقل حركة ؛ تمت إعادة توطين الجزء الأكثر نشاطًا من الفقراء ، والذين يتوقعون ، عند الإخلاء ، تحسين أوضاعهم.

طبيعة البلد

وجدوا أن الأرض المختارة للمستوطنة ليست فارغة تمامًا ومهجورة ؛ التقوا هناك بسكان بدائيين ، تم تسميتهم فيما بعد بيلاسجامي. بين الأسماء القديمة لمختلف المساحات في هذه المنطقة ، هناك العديد منها التي تحمل بصمة الأصل السامي ، ويمكن افتراض أن بعض أجزاء الإقليم كانت مأهولة من قبل قبائل سامية. هؤلاء المستوطنون الذين اضطروا لدخول شبه جزيرة البلقان من الشمال عثروا على نوع مختلف من السكان هناك ، ولم تمر الأمور دون صراع في كل مكان. لكن لا شيء معروف عن هذا ، ويمكن للمرء أن يفترض فقط أن عدد سكان بيلاسجيك الأولي للإقليم كان صغيراً. يبدو أن المستوطنين الجدد لم يكونوا يبحثون عن مراعي أو أسواق ، ولكن عن أماكن يمكنهم فيها الاستقرار بقوة ، والآن بدت المنطقة الواقعة جنوب أوليمبوس جذابة بشكل خاص ، على الرغم من أنها ليست غنية بالسهول الكبيرة والخصبة. من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ، تمتد سلسلة جبال بيندوس عبر شبه الجزيرة بأكملها بقمم تصل إلى 2500 متر ، مع ممرات من 1600 إلى 1800 متر ؛ إنها نقطة تحول بين بحر إيجة والبحر الأدرياتيكي. من مرتفعاتها ، التي تواجه الجنوب ، على الجانب الأيسر إلى الشرق ، يمكنك رؤية سهل خصب بنهر جميل - بلد حصل على الاسم فيما بعد ثيساليا. إلى الغرب - بلد تقطعها سلاسل جبلية موازية لبينغدو - هو ايبيروس مع مرتفعاتها المشجرة. علاوة على ذلك ، عند 49 درجة شمالا. ش. تمتد البلاد فيما بعد هيلاس - في الواقع وسط اليونان. هذا البلد ، على الرغم من وجود مناطق جبلية وبرية إلى حد ما ، وفي منتصفه يرتفع بارناسوس ذروتهما ، ويبلغ ارتفاعهما 2460 مترًا ، إلا أنه كان لا يزال جذابًا للغاية في المظهر ؛ سماء صافية ، نادرًا ما تهطل الأمطار ، الكثير من التنوع في المظهر العام للمنطقة ، بعيدًا قليلاً - سهل شاسع مع بحيرة في المنتصف ، تعج بالأسماك - هذا هو Boeotia المتأخر ؛ كانت الجبال في كل مكان مغطاة بالغابات في ذلك الوقت أكثر من وقت لاحق ؛ الأنهار قليلة وضحلة. إلى الغرب في كل مكان إلى البحر - على مرمى حجر ؛ الجزء الجنوبي عبارة عن شبه جزيرة جبلية ، مفصولة بالكامل تقريبًا بالمياه عن بقية اليونان - هذا بيلوبونيز. هذا البلد بأكمله ، جبلي ، مع تحولات مناخية مفاجئة ، لديه شيء في حد ذاته يوقظ الطاقة ويقوي القوة ، والأهم من ذلك ، من خلال بنية سطحه ، فإنه يفضل تكوين مجتمعات صغيرة فردية ، مغلقة تمامًا ، وبالتالي يساهم في تنمية حبهم المتحمسين لركن المنزل. من ناحية ، تتمتع البلاد بمزايا لا تضاهى حقًا: الساحل الشرقي لشبه الجزيرة بأكمله متعرج للغاية ، ولديه ما لا يقل عن خمسة خلجان كبيرة ، علاوة على ذلك ، مع العديد من الفروع - وبالتالي ، فهو متاح في كل مكان ، ووفرة من الرخويات الأرجواني ، التي كانت ذات قيمة عالية في ذلك الوقت ، في بعض الخلجان والمضيق (على سبيل المثال ، Euboea و Saronic) ، وفي مناطق أخرى ، بدأت وفرة الأخشاب والثروة المعدنية للسفن في وقت مبكر جدًا في جذب الأجانب هنا. لكن لا يمكن للأجانب أن يتغلغلوا في أعماق البلاد ، لأنه بحكم طبيعة التضاريس ، كان من السهل حمايتها من الغزو الخارجي في كل مكان.

صورة البحرية على نصل سيف من البرونز.

اشتهرت الحضارات اليونانية الأولى بالقتال ومعرفتها بالشؤون البحرية ، ومن أجل ذلك حصلت هذه القبائل في مصر على الاسم العام "شعوب البحر". القرن الثالث. قبل الميلاد ه.

التأثير الفينيقي

ومع ذلك ، في ذلك الوقت البعيد ، كانت المستوطنات الأولى للقبيلة الآرية في شبه جزيرة البلقان فقط واحد يمكن أن يتدخل الناس في النمو الطبيعي وتطور الآريين ، وهي - الفينيقيون. لكنهم لم يفكروا حتى في الاستعمار على نطاق واسع. ومع ذلك ، كان تأثيرهم كبيرًا جدًا ، وبشكل عام ، كان مفيدًا ؛ وفقًا للأسطورة ، فإن مؤسس إحدى المدن اليونانية ، مدينة طيبة ، هو الفينيقي قدموس ، وهذا الاسم يحمل بالفعل بصمة سامية ويعني "رجل من الشرق". لذلك ، يمكن الافتراض أنه كان هناك وقت كان فيه العنصر الفينيقي سائدًا بين السكان. قدم هدية ثمينة إلى السكان الآريين - الرسائل التي تحولها هذا الشعب المتنقل والحيلة ، الذي تطور تدريجياً من الأساس المصري ، إلى الحاضر خطاب صوتي بعلامة منفصلة لكل صوت على حدة - في الأبجدية. بالطبع ، في هذا النوع من الكتابة كانت بمثابة أداة قوية لتحقيق مزيد من النجاح في تطوير القبيلة الآرية. كان لكل من الأفكار والطقوس الدينية للفينيقيين بعض التأثير ، وهو أمر يسهل التعرف عليه في آلهة فردية في الأزمنة اللاحقة ، على سبيل المثال ، في أفروديت ، في هرقل ؛ في نفوسهم يستحيل عدم رؤية عشتروت وبعل ملكارت من المعتقدات الفينيقية. لكن حتى في هذه المنطقة ، لم يتغلغل النفوذ الفينيقي بعمق. لقد أثار ذلك الإثارة فقط ، لكنه لم يتقن ذلك تمامًا ، وقد تجلى ذلك بشكل واضح في اللغة ، التي احتفظت فيما بعد بعدد صغير جدًا من الكلمات السامية واستوعبتها ، ثم بشكل أساسي في شكل مصطلحات تجارية. كان التأثير المصري ، الذي نجت منه الأساطير أيضًا ، بالطبع ، أضعف من التأثير الفينيقي.

تشكيل الأمة اليونانية

كانت هذه الاتصالات مع عنصر غريب مهمة على وجه التحديد لأنها أوضحت للسكان الآريين الوافدين الجدد طابعها الخاص وخصائص حياتها ، وجعلتهم مدركين لهذه الخصائص المميزة وبالتالي ساهموا في تطورهم المستقل الإضافي. تتجلى الحياة الروحية النشطة للشعب الآري ، على أساس وطنهم الجديد ، في كثرة الأساطير التي لا نهاية لها عن الآلهة والأبطال ، والتي يظهر فيها الخيال الإبداعي ، مقيدًا بالعقل ، وليس غامضًا وغير مكبوح في النموذج الشرقي. . هذه الأساطير هي صدى بعيد لتلك الاضطرابات الكبيرة التي أعطت البلاد مظهرها النهائي والمعروفة باسم " تجوال الدوريان ".

تجول دوريان وتأثيره

عادة ما يرجع تاريخ فترة إعادة التوطين هذه إلى عام 1104 قبل الميلاد. هـ ، بالطبع ، تعسفي تمامًا ، لأنه بالنسبة لمثل هذه الأحداث ، لا يمكن أبدًا الإشارة إلى بدايتها أو نهايتها. يتم تقديم المسار الخارجي لهجرات الشعوب هذه في مساحة صغيرة بالشكل التالي: قبيلة Thessalian ، التي استقرت في Epirus بين البحر الأدرياتيكي والملاذ القديم لـ Dodonian oracle ، عبرت Pindus واستحوذت على بلد خصب تمتد إلى البحر في شرق هذه التلال ؛ أعطت القبيلة اسمها لهذا البلد. وصلت إحدى القبائل ، التي ضغط عليها هؤلاء الثيساليون ، إلى الجنوب وهزمت المينيين في Orchomenos و Cadmeans في طيبة. فيما يتعلق بهذه الحركات ، أو حتى قبل ذلك ، فإن شعبهم الثالث ، الدوريان ، الذين استقروا على المنحدر الجنوبي لأوليمبوس ، تحركوا أيضًا جنوبًا ، قهروا منطقة جبلية صغيرة بين بيندوس وإيتا - Doridu ، لكنه لم يكتف بها ، لأنها بدت صغيرة جدًا بالنسبة إلى هذا العدد الكبير من الأشخاص المحاربين ، وبالتالي استقر في جنوب شبه الجزيرة الجبلية بيلوبونيز (أي جزيرة بيلوبس). وفقًا للأسطورة ، تم تبرير هذا الاستيلاء بنوع من حقوق أمراء دوريان في Argolis ، وهي منطقة في البيلوبونيز ، وهي حقوق انتقلت إليهم من سلفهم هرقل. تحت قيادة ثلاثة قادة ، معززة في الطريق من قبل حشود Aetolian ، قاموا بغزو البيلوبونيز. استقر الأيتوليون في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة على سهول وتلال إيليس ؛ ثلاثة حشود منفصلة من دوريان لفترة معينة من الزمن تستحوذ على بقية شبه الجزيرة ، باستثناء بلد أركاديا الجبلي الواقع في وسط بلدها الجبلي ، وبالتالي وجدت ثلاث مجتمعات دوريان - أرغوليس ، لاكونيا ، ميسينيا ، مع بعض الخلطات من قبيلة Achaean التي غزاها Dorians ، الذين عاشوا في الأصل هنا كل من الرابحين والمهزومين - قبيلتان مختلفتان ، وليس شعبان مختلفان - شكلوا هنا بعض مظاهر دولة صغيرة. هرع جزء من الآخيين في لاكونيا ، الذين لا يحبون استعبادهم ، إلى المستوطنات الأيونية على الساحل الشمالي الشرقي لجبال البيلوبونيز بالقرب من الخليج الكورنثي. انتقل الأيونيون النازحون من هنا إلى الضواحي الشرقية لوسط اليونان ، إلى أتيكا. بعد ذلك بوقت قصير ، حاول الدوريان التحرك شمالًا واختراق أتيكا ، لكن هذه المحاولة فشلت ، وكان عليهم أن يكونوا راضين عن البيلوبونيز. لكن أتيكا ، غير الخصبة بشكل خاص ، لم تستطع تحمل الكثير من الاكتظاظ. أدى ذلك إلى عمليات إخلاء جديدة عبر بحر إيجه إلى آسيا الصغرى. احتل المستوطنون الشريط الأوسط من الساحل هناك وأسسوا عددًا معروفًا من المدن - ميليتس وميونت وبرين وأفسس وكولوفون وليبيدوس وإريترا وتيوس وكلازومينيس ورجال القبائل بدأوا في التجمع للاحتفالات السنوية في إحدى جزر سيكلاديز و دي لوس، التي تشير إليها أساطير الهيلينيين بأنها مسقط رأس إله الشمس أبولو. كان يسكن الشواطئ الواقعة إلى الجنوب من تلك التي احتلها الأيونيون ، وكذلك الجزر الجنوبية لرودس وكريت ، مستوطنون من قبيلة دوريان ؛ مناطق في الشمال - من قبل Achaeans وغيرها. الاسم نفسه يوليس تلقت هذه المنطقة على وجه التحديد من تنوع وتنوع سكانها ، والتي كانت جزيرة ليسفوس أيضًا نقطة تجمع شهيرة.

خلال هذه الفترة من الصراع القبلي العنيد ، الذي أرسى الأساس للهيكل اللاحق للدول الفردية في اليونان ، وجدت روح الهيلين تعبيرًا في الأغاني البطولية - هذه الزهرة الأولى للشعر اليوناني ، وكان هذا الشعر بالفعل مبكرًا جدًا ، في القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد e. ، وصل إلى أعلى درجاته من التطور في هوميروس ، الذي تمكن من إنشاء عملين ملحمين كبيرين من أغانٍ منفصلة. في أحدهما تمجد غضب أخيل وعواقبه ، والآخر - عودة أوديسيوس إلى المنزل من التجوال البعيد ، وفي كلا العملين جسَّد ببراعة وعبر عن كل نضارة الشباب في الفترة البطولية البعيدة من الحياة اليونانية .

هوميروس. تمثال نصفي قديم متأخر.

الأصل في متحف الكابيتول.

لا شيء معروف عن حياته الشخصية. فقط اسمه محفوظ بأمانة. تحدى العديد من المدن المهمة في العالم اليوناني بعضها البعض من أجل شرف تسميتها بوطن هوميروس. يمكن الخلط بين الكثيرين من تعبير "الشاعر الشعبي" الذي غالبًا ما يستخدم فيما يتعلق بهوميروس ، ولكن في غضون ذلك ، تم إنشاء أعماله الشعرية بالفعل ، على ما يبدو ، لجمهور نبلاء مختار ، للسادة ، إذا جاز التعبير. إنه على دراية تامة بجميع جوانب حياة هذه الطبقة العليا ، سواء كان يصف مطاردة أو قتالًا فرديًا ، أو خوذة أو قطعة أخرى من المعدات ، وخبير خارق مرئي في كل شيء. بمهارة مذهلة ومعرفة مبنية على الملاحظة الدقيقة ، يرسم شخصيات فردية من هذه الدائرة العليا.

غرفة العرش في القصر في بيلوس ، عاصمة أسطورة ملك هومري نيستور.

إعادة الإعمار الحديثة

لكن هذه الطبقة العليا ، التي وصفها هوميروس ، لم تكن على الإطلاق طبقة منغلقة ؛ على رأس هذه التركة كان الملك الذي حكم منطقة صغيرة كان فيها مالك الأرض الرئيسي. تحت هذا التركة كانت هناك طبقة من المزارعين أو الحرفيين الأحرار ، الذين تحولوا لبعض الوقت إلى محاربين ، وكان لديهم جميعًا قضية مشتركة ومصالح مشتركة.

Mycenae ، العاصمة الأسطورية للملك أجاممنون ، إعادة بناء المنظر الأصلي وخطة القلعة:

أ. بوابة الأسد. ب. الحظيرة C. جدار يدعم الشرفة ؛ د- المنصة المؤدية إلى القصر. نطاق المدافن التي عثر عليها شليمان ؛ القصر: 1 - المدخل. 2 - غرفة للحراس ؛ 3 - مدخل البروبيليا ؛ 4 - البوابة الغربية ؛ 5 - الممر الشمالي 6 - الممر الجنوبي ؛ 7 - الممر الغربي ؛ 8 - فناء كبير 9 - سلم 10 - غرفة العرش. 11 - قاعة الاستقبال: 12-14 - رواق ، قاعة استقبال كبيرة ، ميجارون: G. أساس الحرم اليوناني ؛ ن. الباب الخلفي.

بوابة الأسد في ميسينا.

فناء القصر في ميسينا. التجديد الحديث.

من السمات المهمة للحياة اليومية خلال هذا الوقت هو عدم وجود طبقة متماسكة بشكل وثيق ، ولا توجد فئة منفصلة من الكهنة ؛ كانت طبقات مختلفة من الناس لا تزال على اتصال وثيق مع بعضها البعض وتفهم بعضها البعض ، وهذا هو السبب في أن هذه الأعمال الشعرية ، حتى لو كانت مخصصة في الأصل للطبقة العليا ، سرعان ما أصبحت ملكًا للناس بأسرها باعتبارها الفاكهة الحقيقية لهم. الوعي الذاتي. تعلم هوميروس من شعبه القدرة على كبح خيالهم وتلطيفه فنياً ، كما ورث عنه حكايات آلهته وأبطاله. لكنه ، من ناحية أخرى ، تمكن من تلبيس هذه الأساطير في شكل فني حيوي ترك بصمة عبقريته الشخصية عليها إلى الأبد.

يمكننا القول أنه منذ زمن هوميروس ، أصبح الشعب اليوناني أكثر وضوحًا ووضوحًا لتخيل آلهته في شكل شخصيات منفصلة ومعزولة ، في شكل مخلوقات معينة. غرف الآلهة على قمة أوليمبوس المنيع ، أعلى الآلهة زيوس ، الآلهة العظيمة الأقرب إليه - زوجته هيرا ، فخور ، عاطفي ، مشاكس ؛ إله البحار ذو الشعر الأسود بوسيدون ، الذي يحمل الأرض ويهزها ؛ إله العالم السفلي حادس ؛ هرمس سفير الآلهة. آريس. أفروديت. ديميتر. أبولو؛ أرتميس. أثينا. إله النار هيفايستوس. حشد متنوع من الآلهة والأرواح في أعماق البحار والجبال والينابيع والأنهار والأشجار - بفضل هوميروس ، تجسد هذا العالم كله في أشكال حية وفردية تم استيعابها بسهولة من خلال الفكرة الشعبية ولبسها الشعراء بسهولة والفنانين الناشئين من الناس بأشكال ملموسة. وكل ما قيل لا ينطبق فقط على الأفكار الدينية ، على وجهات النظر حول عالم الآلهة ... والناس بنفس الطريقة يميزون بالتأكيد شعر هوميروس ، وعلى النقيض من الشخصيات ، يرسم صورًا شعرية - شاب نبيل ، زوج ملكي ، رجل عجوز متمرس - علاوة على ذلك ، بطريقة تجعل هذه الصور البشرية: أخيل ، أجاممنون ، نيستور ، ديوميديس ، أوديسيوس إلى الأبد ملكًا للهيلين ، مثل آلهةهم.

ووريورز العصر الميسيني. إعادة الإعمار بواسطة M.V. Gorelik.

هكذا كان يجب أن يبدو أبطال ملحمة هوميروس. من اليسار إلى اليمين: محارب في درع عربة (بعد اكتشاف من Mycenae) ؛ جندي المشاة (حسب الرسم على الزهرية) ؛ الفرسان (بعد الرسم من قصر بيلوس)

القبر المقبب في ميسينا ، الذي حفره شليمان وأطلق عليه اسم "قبر أتريدس"

مثل هذا التراث الأدبي للشعب بأكمله ، والذي أصبح الإلياذة والأوديسة في وقت قصير بالنسبة لليونانيين ، قبل أن يحدث هوميروس ، على حد علمنا ، في أي مكان آخر. لا ينبغي أن ننسى أن هذه الأعمال ، التي يتم نقلها شفهيًا بشكل أساسي ، تم نطقها وعدم قراءتها ، ولهذا السبب ، على ما يبدو ، لا يزال بإمكان المرء أن يسمع ويشعر بنضارة الكلام الحي فيها.

حالة الطبقات الدنيا في المجتمع. هسيود

لا ينبغي أن ننسى أن الشعر ليس حقيقة ، وأن واقع تلك الحقبة البعيدة كان قاسيًا للغاية بالنسبة لغالبية أولئك الذين لم يكونوا ملكًا ولا نبيلًا. ثم حلت السلطة محل الحق: عاش الصغار بشكل سيئ حتى عندما كان القيصر يعاملون رعاياهم بلطف أبوي ، وكان النبلاء يقفون من أجل شعبهم. عرّض الرجل العادي حياته للخطر في حرب دارت حول قضية لا تهمه بشكل مباشر أو شخصي. إذا تم اختطافه في كل مكان على يد لص بحر منتظراً ، فقد مات عبدًا في أرض أجنبية ولم يعد لديه إلى وطنه. هذا الواقع ، فيما يتعلق بحياة الناس العاديين ، وصفه شاعر آخر ، هسيود - عكس هوميروس تمامًا. عاش هذا الشاعر في قرية بويوتية عند سفح هيليكون ، وعلمه "الأشغال والأيام" المزارع كيف يتصرف أثناء البذر والحصاد ، وكيفية تغطية أذنيه من الرياح الباردة وضباب الصباح الضار.

إناء المحارب. قرون Mycenae XIV-XVI1I قبل الميلاد ه.

عيد الحصاد. صورة من إناء أسود الشكل من القرن السابع. قبل الميلاد ه.

إنه يتمرد بشدة ضد جميع النبلاء ، ويشتكي منهم ، مدعيًا أنه في ذلك العصر الحديدي كان من المستحيل العثور على أي حكومة عليهم ، ويقارنهم بجدارة ، فيما يتعلق بالطبقة الدنيا من السكان ، بالنسر الذي ينطلق. العندليب في مخالبه.

ولكن بغض النظر عن مدى صحة هذه الشكاوى ، مع ذلك ، فقد تم بالفعل اتخاذ خطوة كبيرة إلى الأمام في حقيقة أنه نتيجة لكل هذه الحركات والحروب ، فإن بعض الدول ذات الأراضي الصغيرة ، والمراكز الحضرية ، والدول مع بعض ، وإن كانت شديدة الطبقة الدنيا ، الأوامر القانونية.

اليونان في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه.

من بين هؤلاء ، في الجزء الأوروبي من العالم اليوناني ، الذي أتيحت له الفرصة لفترة طويلة إلى حد ما للتطور بحرية ، دون أي تأثير خارجي خارجي ، ارتفعت دولتان إلى أعلى أهمية: سبارتا في البيلوبونيز و أثينا في وسط اليونان.

تصوير للحرث والبذر على إناء أسود الشكل من فولشي. القرن السابع. قبل الميلاد ه.

الصورة العامة لحياة اليونانيين حوالي 500 قبل الميلاد هذه هي الطريقة التي تشكلت بها دولة جديدة في وسط اليونان ، في مكان سريع ومناسب للعلاقات مع الدول المجاورة ، والتي نمت من أساس مختلف تمامًا عن سبارتا ، وكانت تتحرك بسرعة على طول المسار

الكتاب الثالث تاريخ hellins بعد النصر في المدفوعات زيوس من Otricoli. رخام عتيق