ما معنى عمل فاوست. تاريخ خلق مأساة "فاوست

"فاوست" عمل أعلن عظمته بعد وفاة المؤلف ولم يهدأ منذ ذلك الحين. إن عبارة "Goethe - Faust" معروفة جدًا لدرجة أن حتى الشخص غير المولع بالأدب قد سمع عنها ، ربما دون الشك بمن كتب - إما Goethe's Faust أو Goethe's Faust. ومع ذلك ، فإن الدراما الفلسفية ليست فقط تراثًا لا يقدر بثمن للكاتب ، ولكنها أيضًا واحدة من ألمع ظواهر عصر التنوير.

لا يمنح "فاوست" القارئ حبكة ساحرة وصوفية وغموضًا فحسب ، بل يثير أيضًا أهم الأسئلة الفلسفية. كتب جوته هذا العمل لمدة ستين عامًا من حياته ، وتم نشر المسرحية بعد وفاة الكاتب. إن تاريخ إنشاء العمل مثير للاهتمام ليس فقط لفترة طويلة من كتابته. يشير اسم المأساة بالفعل بشكل غامض إلى الطبيب يوهان فاوست ، الذي عاش في القرن السادس عشر ، والذي اكتسب حسودًا بحكم مزاياه. كان يُنسب للطبيب قوى خارقة للطبيعة ، ومن المفترض أنه يمكنه حتى إحياء الناس من الموت. يغير المؤلف الحبكة ، ويكمل المسرحية بالشخصيات والأحداث ، وكما لو كان على السجادة الحمراء ، يدخل رسميًا تاريخ الفن العالمي.

جوهر العمل

تبدأ الدراما بتفانٍ ، تليها مقدمات وحركتان. بيع روحك للشيطان قصة في كل العصور ، بالإضافة إلى أن القارئ الفضولي ينتظر رحلة عبر الزمن.

في المقدمة المسرحية يبدأ جدال بين المخرج والممثل والشاعر ، ولكل منهم في الواقع حقيقته الخاصة. يحاول المخرج أن يشرح للمبدع أنه لا معنى لإنشاء عمل رائع ، لأن غالبية المشاهدين غير قادرين على تقديره ، وهو الأمر الذي لا يوافق عليه الشاعر بعناد وبسخط - فهو يعتقد أنه بالنسبة للإنسان المبدع ، أولاً من كل شيء ، ليس ذوق الجمهور هو المهم ، ولكن فكرة الإبداع.

نقلب الصفحة ، نرى أن جوته أرسلنا إلى الجنة ، حيث يدور نزاع جديد ، هذه المرة فقط بين الشيطان مفيستوفيليس والله. وفقًا لممثل الظلام ، لا يستحق الإنسان أي ثناء ، ويسمح لك الله باختبار قوة خليقتك الحبيبة في شخص فاوست المجتهد لإثبات عكس ذلك للشيطان.

الجزءان التاليان هما محاولة من قبل Mephistopheles للفوز بالحجة ، أي أن الإغراءات الشيطانية ستلعب الواحدة تلو الأخرى: الكحول والمرح ، والشباب والحب ، والثروة والسلطة. أي رغبة بلا عقبات ، حتى يجد فاوست ما يليق بالحياة والسعادة ، وهو ما يعادل الروح التي يأخذها الشيطان عادة في خدماته.

النوع

وصف جوته نفسه عمله بالمأساة ، ووصفه النقاد الأدبيون بأنه قصيدة درامية ، والتي يصعب أيضًا الجدل بشأنها ، لأن عمق الصور وقوة غنائية فاوست عالية المستوى بشكل غير عادي. تميل طبيعة نوع الكتاب أيضًا نحو المسرحية ، على الرغم من أنه لا يمكن عرض سوى حلقات فردية على المسرح. الدراما لها أيضًا بداية ملحمية ، وزخارف غنائية ومأساوية ، لذلك من الصعب أن نعزوها إلى نوع معين ، ولكن لن يكون من الخطأ القول إن عمل جوته العظيم هو مأساة فلسفية ، وقصيدة ومسرحية. واحد.

الشخصيات الرئيسية وخصائصها

1. فاوست هو بطل الرواية في مأساة جوته ، وهو عالم وطبيب بارز عرف الكثير من ألغاز العلم ، لكنه لا يزال يشعر بخيبة أمل في الحياة. إنه غير راضٍ عن المعلومات المجزأة وغير المكتملة التي يمتلكها ، ويبدو له أنه لا شيء سيساعده في الوصول إلى معرفة المعنى الأعلى للوجود. الشخصية اليائسة فكرت حتى في الانتحار. يدخل في اتفاق مع رسول قوى الظلام من أجل العثور على السعادة - شيء يستحق العيش من أجله حقًا. بادئ ذي بدء ، هو مدفوع بالعطش إلى المعرفة وحرية الروح ، فيصبح مهمة صعبة على الشيطان.
2. "جزء من القوة تمنى الشر الأبدي ، وفعل الخير فقط"- صورة مثيرة للجدل إلى حد ما لسمة مفيستوفيليس. بؤرة قوى الشر ، ورسول الجحيم ، وعبقرية الإغراء ونقيض فاوست. تعتقد الشخصية أن "كل ما هو موجود يستحق الموت" ، لأنه يعرف كيف يتلاعب بأفضل الخلق الإلهي من خلال نقاط ضعفه الكثيرة ، ويبدو أن كل شيء يشير إلى مدى سلبية القارئ في التعامل مع الشيطان ، ولكن اللعنة عليه! يستحضر البطل التعاطف حتى من الله ، ناهيك عن القراءة العامة. لا يخلق غوته الشيطان فحسب ، بل يخلق مخادعًا ذكيًا ، لاذعًا ، ثاقب البصيرة ، وساخرًا ، من الصعب جدًا النظر إليه بعيدًا.
3. من بين الشخصيات ، يمكن أيضًا تمييز Margaret (Gretchen) بشكل منفصل. شاب ، متواضع ، من عامة الشعب يؤمن بالله ، حبيب فاوست. فتاة أرضية بسيطة دفعت ثمن خلاص روحها بحياتها. يقع بطل الرواية في حب مارجريتا ، لكنها ليست معنى حياته.

ثيمات

العمل الذي يحتوي على اتفاق بين شخص مجتهد والشيطان ، بمعنى آخر ، صفقة مع الشيطان ، لا يمنح القارئ حبكة مثيرة ومغامرة فحسب ، بل يمنح أيضًا موضوعات موضعية للتأمل. يختبر مفيستوفيليس بطل الرواية ، ويعطيه حياة مختلفة تمامًا ، والآن تنتظر "دودة الكتب" فاوست المرح والحب والثروة. في مقابل النعيم الدنيوي ، يعطي مفيستوفيليس روحه ، التي ، بعد الموت ، يجب أن تذهب إلى الجحيم.

1. أهم موضوع في العمل هو المواجهة الأبدية بين الخير والشر ، حيث يحاول جانب الشر ، ميفيستوفيليس ، إغواء فاوست الصالح اليائس.
2. بعد التفاني تكمن موضوع الإبداع في المقدمة المسرحية. يمكن فهم موقف كل من المتنازعين ، لأن المخرج يفكر في ذوق الجمهور الذي يدفع المال ، والممثل - في الدور الأكثر ربحية لإرضاء الجمهور ، والشاعر - بالإبداع بشكل عام. ليس من الصعب تخمين كيف يفهم غوته الفن ومن يقف إلى جانبه.
3. فاوست هو عمل متعدد الأوجه حتى أننا نجد هنا موضوع الأنانية ، وهو ليس ملفتًا للنظر ، ولكن عند اكتشافه ، يفسر سبب عدم رضا الشخصية عن المعرفة. لم يستنير البطل إلا لنفسه ، ولم يساعد الناس ، لذلك كانت معلوماته المتراكمة على مر السنين عديمة الفائدة. من هذا يتبع موضوع نسبية أي معرفة - أنها غير منتجة بدون تطبيق ، تحل السؤال عن سبب عدم توجيه معرفة العلوم لفاوست إلى معنى الحياة.
4. يمر فاوست بسهولة بإغراء النبيذ والمرح ، ولا يدرك حتى أن الاختبار التالي سيكون أكثر صعوبة ، لأنه سيتعين عليه الانغماس في شعور غريب. عند مقابلة الشابة مارغريت على صفحات العمل ورؤية شغف فاوست المجنون لها ، ننظر إلى موضوع الحب. تجذب الفتاة بطل الرواية بنقائها وإحساسها الذي لا تشوبه شائبة بالحقيقة ، بالإضافة إلى أنها تخمن طبيعة ميفيستوفيليس. يستلزم حب الشخصيات سوء الحظ ، وفي الزنزانة تتوب جريتشن عن خطاياها. من المتوقع أن يكون الاجتماع القادم للعشاق في الجنة فقط ، ولكن في أحضان مارغريت ، لم يطلب فاوست الانتظار لحظة ، وإلا لكان العمل قد انتهى بدون الجزء الثاني.
5. بالنظر عن كثب إلى حبيبة فاوست ، نلاحظ أن الشابة جريتشن تثير تعاطف القراء ، لكنها مذنبة بوفاة والدتها ، التي لم تستيقظ بعد تناول جرعة منومة. أيضًا ، بسبب خطأ مارغريتا ، مات شقيقها فالنتين وطفل غير شرعي من فاوست ، والذي ينتهي بالفتاة في السجن. إنها تعاني من الذنوب التي ارتكبتها. دعاها فاوست للهروب ، لكن الأسير يطلب منه المغادرة ، مستسلمًا تمامًا لعذابها وندمها. وهكذا ، أثير موضوع آخر في المأساة - موضوع الاختيار الأخلاقي. اختارت جريتشن الموت ودينونة الله على الهروب مع الشيطان ، وبذلك خلصت روحها.
6. إرث جوته العظيم محفوف أيضًا بلحظات جدلية فلسفية. في الجزء الثاني ، سننظر مرة أخرى في مكتب فاوست ، حيث يعمل فاجنر الدؤوب على تجربة ، وخلق شخص بشكل مصطنع. إن صورة Homunculus ذاتها فريدة من نوعها ، حيث تخفي دليلًا في حياته وعمليات البحث. يتوق إلى وجود حقيقي في العالم الحقيقي ، رغم أنه يعرف شيئًا لا يستطيع فاوست إدراكه بعد. تم الكشف عن نية جوته لإضافة شخصية غامضة مثل Homunculus إلى المسرحية في تقديم entelechy ، الروح ، لأنها تدخل في الحياة قبل أي تجربة.

مشاكل

لذلك ، يحصل فاوست على فرصة ثانية لقضاء حياته ، ولم يعد جالسًا في مكتبه. إنه أمر لا يمكن تصوره ، ولكن يمكن تحقيق أي رغبة في لحظة ، فالبطل محاط بمثل هذه الإغراءات من الشيطان ، والتي يصعب على الشخص العادي مقاومتها. هل من الممكن أن تظل على طبيعتك عندما يخضع كل شيء لإرادتك - المؤامرة الرئيسية في هذا الموقف. تكمن إشكالية العمل في الإجابة على السؤال ، هل من الممكن حقًا الوقوف على مواقف الفضيلة ، عندما يتحقق كل ما تتمناه فقط؟ يضع جوته فاوست كمثال لنا ، لأن الشخصية لا تسمح لميفيستوفيليس أن يتحكم في عقله تمامًا ، لكنه لا يزال يبحث عن معنى الحياة ، وهو أمر يمكن أن تؤخره لحظة ما. يتطلع إلى الحقيقة ، الطبيب الجيد لا يتحول فقط إلى جزء من الشيطان الشرير ، مغريه ، ولكنه أيضًا لا يفقد صفاته الإيجابية.

1. مشكلة إيجاد معنى الحياة ذات صلة أيضًا بعمل جوته. من الغياب الظاهر للحقيقة ، يفكر فاوست في الانتحار ، لأن أعماله وإنجازاته لم ترضيه. ومع ذلك ، بالمرور مع Mephistopheles من خلال كل شيء يمكن أن يصبح هدفًا في حياة الشخص ، يتعلم البطل مع ذلك الحقيقة. وبما أن العمل يشير إليه ، فإن نظرة الشخصية الرئيسية للعالم من حوله تتوافق مع النظرة العالمية لهذا العصر.
2. إذا نظرت عن كثب إلى الشخصية الرئيسية ، ستلاحظ أن المأساة في البداية لم تسمح له بالخروج من مكتبه ، وهو نفسه لا يحاول حقًا الخروج منه. تخفي في هذا التفصيل المهم مشكلة الجبن. بدراسة العلم ، فاوست ، وكأنه يخاف من الحياة نفسها ، يختبئ عنها وراء الكتب. لذلك ، فإن ظهور ميفستوفيليس مهم ليس فقط للخلاف بين الله والشيطان ، ولكن أيضًا بالنسبة للشخص الذي يتم اختباره. يأخذ الشيطان طبيبًا موهوبًا إلى الخارج ، ويغرقه في العالم الحقيقي المليء بالأسرار والمغامرات ، فتتوقف الشخصية عن الاختباء في صفحات الكتب المدرسية وتعيش من جديد ، بشكل حقيقي.
3. يقدم العمل أيضًا للقراء صورة سلبية عن الناس. يقول مفيستوفيليس ، مرة أخرى في مقدمة السماء ، أن خلق الله لا يقدر العقل ويتصرف مثل الماشية ، لذلك فهو يشعر بالاشمئزاز من الناس. يستشهد الرب بفاوست كحجة مضادة ، لكن القارئ سيظل يواجه مشكلة جهل الجمهور في الحانة حيث يتجمع الطلاب. يأمل Mephistopheles أن تستسلم الشخصية للمرح ، لكنه ، على العكس من ذلك ، يريد المغادرة في أسرع وقت ممكن.
4. تُسلط المسرحية الضوء على شخصيات مثيرة للجدل إلى حد ما ، ويُعد فالنتين ، شقيق مارغريت ، مثالًا رائعًا أيضًا. إنه يدافع عن شرف أخته عندما يخوض معركة مع "أصدقائها" ، وسرعان ما ماتوا من سيف فاوست. يكشف العمل عن مشكلة الشرف والعار فقط على مثال فالنتين وأخته. إن عمل الأخ المستحق يتطلب الاحترام ، لكن الأمر هنا ذو شقين: بعد كل شيء ، عند موته ، يلعن جريتشن ، وبالتالي خانها للخزي العالمي.

معنى العمل

بعد مغامرات طويلة مع ميفيستوفيليس ، وجد فاوست مع ذلك معنى الوجود ، متخيلًا بلدًا مزدهرًا وشعبًا حرًا. بمجرد أن يفهم البطل أن الحقيقة تكمن في العمل المستمر والقدرة على العيش من أجل الآخرين ، فإنه ينطق بالكلمات العزيزة. "فوري! أوه ، كم أنت جميلة ، انتظر قليلاً "ويموت . بعد وفاة فاوست ، أنقذت الملائكة روحه من قوى الشر ، وكافأت رغبته النهمة في التنوير ومقاومة إغراءات الشيطان من أجل تحقيق هدفه. إن فكرة العمل مخفية ليس فقط في اتجاه روح الشخصية الرئيسية إلى الجنة بعد اتفاق مع مفيستوفيليس ، ولكن أيضًا في ملاحظة فاوست: "فقط هو الذي يستحق الحياة والحرية ، الذي يذهب كل يوم ليقاتل من أجلهما".يؤكد غوته على فكرته من خلال حقيقة أنه بفضل التغلب على العقبات لصالح الناس والتنمية الذاتية لفاوست ، يفقد رسول الجحيم الجدل.

ماذا تعلم؟

لا يعكس جوته المثل العليا لعصر التنوير في عمله فحسب ، بل يلهمنا أيضًا للتفكير في المصير الأسمى للإنسان. يعطي فاوست للجمهور درسًا مفيدًا: السعي المستمر وراء الحقيقة ومعرفة العلوم والرغبة في مساعدة الناس على إنقاذ الروح من الجحيم حتى بعد صفقة مع الشيطان. في العالم الواقعي ، ليس هناك ما يضمن أن يمنحنا ميفستوفيليس الكثير من المرح قبل أن ندرك المعنى العظيم للوجود ، لذلك يجب على القارئ اليقظ أن يصافح يد فاوست عقليًا ، ويمدحه على قدرته على التحمل ويشكره على هذا التلميح الجيد.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

فقط اقرأ هذا لي ، لن أكتب هذا كما أتذكر

هاينريش فاوست- طبيب ، عالم بخيبة أمل من الحياة والعلم. أبرم صفقة مع مفيستوفيليس.

مفيستوفيليس- روح شريرة ، الشيطان ، جادل الرب أنه يمكنه الحصول على روح فاوست.

جريتشن (مارجريتا) -الحبيب فاوست. فتاة بريئة ، بدافع حب هاينريش ، قتلت والدتها عن طريق الخطأ ، ثم جننت ، وأغرقت ابنتها. مات في السجن.

شخصيات أخرى

فاغنر -طالب فاوست الذي خلق Homunculus.

ايلينا- بطلة يونانية قديمة ، محبوبة من فاوست ، ولد منها ابنها يوفوريون. زواجهما هو رمز لمزيج من البدايات القديمة والرومانسية.

يوفوريون -نجل فاوست وهيلين ، يتمتع بميزات بطل رومانسي بيروني.

مارثا- جار مارجريتا ، أرملة.

عيد الحب- الجندي الأخ جريتشين الذي قتل على يد فاوست.

المخرج المسرحي شاعر

قزم

"فاوست ، مأساة" (غالبًا فقط "فاوست" - دراما فلسفية للقراءة ، والتي تعتبر العمل الرئيسي ليوهان فولفجانج جوته. تحتوي على أشهر نسخة من أسطورة الدكتور فاوست.

عمل جوته على مفهوم فاوست لمدة 60 عامًا من حياته. تمت كتابة الجزء الأول في وقت مبكر من تسعينيات القرن التاسع عشر ، وتم الانتهاء منه في عام 1806 ، ونشر بعد ذلك بعامين ، ونقحه غوته عدة مرات في طبعات جديدة. عمل جوته في الجزء الثاني في سنواته المتقدمة. رأت النور بعد وفاته عام 1832. في عام 1886 ، تم اكتشاف نص "Prafaust" ، الذي ألفه جوته في شبابه ، في 1772-1775.

في الشكل هي دراما للقراءة ، في النوع هي قصيدة فلسفية.

لا توجد كلمات كاتب مباشرة ، كل شيء يُعطى للشخصيات: مونولوجات ، حوارات ، حزورات. له تركيبة معقدة نوعًا ما ، ولكن في نفس الوقت شفافة. يبدأ بمقدمة: 1. مقدمة في المسرح (حيث يوجد المسرح بشكل خاص ، والفن بشكل عام - المخرج: يدفع الجمهور ثمن التذاكر ، الفعل: الكلمات ، الشهرة ، إرضاء الغرور ، إجابة المؤلف - جوته: الفن موجود ليكشف للناس غير المجرب ، طريقة غير معروفة للتعبير عن الذات لشخص مبدع ، طريقة للإدراك). 2. مقدمة في الجنة ، بمثابة مقدمة تدفعك إلى الحبكة. يظهر رسول الجحيم مفيستوفيليس أمام الله ، ويعلن أن الله أخطأ بخلق الناس ، وأنهم أشرار ومكرون ويجب التخلص منهم. ينشأ الخلاف بين الله ومفيستوفيليس ، ونتيجته تجربة. لقد توصلوا إلى اتفاق: لاختبار الناس ، اختاروا العالم القديم فاوست كموضوع تجريبي. إذا أثبت مفيستوفيليس أن الإنسان غادر ، تافه ، فإن الله سيدمر البشرية. يتبع المقدمة الجزء الأول (الحياة الشخصية للفرد) والجزء الثاني (الشخص والمجتمع) والخاتمة.

الجزء الأول: يذهب التقسيم إلى حلقات ومشاهد. البداية كانت مكتب فاوست ، رجل يبلغ من العمر 80 عامًا ، عاش وحيدًا طوال حياته تقريبًا. تم اختزال حياته إلى المعرفة التي تم التقاطها في الكتب والمعرفة المجردة. لم يكن يعرف شيئًا عمليًا عن العالم خارج المكتب. فاوست مهووس بفكرة المعرفة ، وهو قريب من الموت ، وعليه أن يعترف بأن حياته قد عاشت عبثًا. بسبب هذا الخوف ، يتحول إلى أرواح العناصر ، تظهر ، لكن لا أحد يستطيع أن يعطي إجابة على أسئلته. يصبح أكثر خوفًا ولا يطاق. تحت تأثير الخوف ، يترك فاوست المكتب. ليس لديه أي قاسم مشترك مع الأشخاص الذين يعيشون بالقرب منه. يرسم غوته الربيع ، عطلة ، لكن لا أحد يهتم بفاوست. ثم تأتي له ذكرى من مرحلة المراهقة. كان والد فاوست طبيبًا ، وعندما كان ابنه يبلغ من العمر 14 عامًا ، بدأ وباء رهيب. حاول الشيخ فاوست إنقاذ الناس ، ووصف الأدوية ، ولكن يموت المزيد من الناس بسببها. إن تدخله ليس عديم الفائدة فحسب ، بل كارثي. بعد ذلك ، دخل فاوست الابن في عزلة.

لكي لا يصطدم بالناس ، يذهب فاوست إلى الميدان. حيث يلتصق كلب البودل به. يعود المالك إلى المنزل وينزلق الكلب إليه. عندما يضرب منتصف الليل ، يتحول الكلب إلى Mephistopheles. إنه يحاول التفاوض مع Faust على أنه سوف يلبي جميع رغباته ، ويجعله شابًا إذا وقع Faust على اتفاق بشرط واحد: Faust سيعيش حتى ذلك الحين. حتى يقول: "أنت جميلة للحظة ، توقفي ، انتظري!". لا يخضع فاوست للإغراءات التي يختبره بها مفيستوفيليس. على صورة الأنوثة الأبدية ، تم إغواء فاوست ووقع اتفاقية مع ميفيستوفيليس. يحصل فاوست على فرصة عيش حياة ثانية ، حياة مختلفة جوهريًا. لكنه يمكن أن يكون فوق الناس ، مشاهدتهم. عاد إلى المكتب ، ولكن فقط ليغادر إلى الأبد. استقر تلميذه فاغنر في منزله. بعد إبرام العقد ، يذهبون إلى المدينة ، إلى حانة حيث يتجمع الطلاب. يغويها النبيذ والمرح ، لا يستسلم فاوست (أغنية البرغوث هي استنكار للمحاباة). ثم يذهبون إلى مطبخ الساحرة ، حيث يغلي المرجل ، وتراقب البومة والقطة. يشرب فاوست هذه الجرعة ويعود الشباب إليه. يهتم بالعطلات في المدينة ، يلتقي مع مارغريتا (جريتشن). هي شخص مؤسف ، تعيش في الضواحي ، جميلة ، متواضعة ، تربية جيدة ، تقية ، مهتمة ، تحب الأطفال كثيرًا. لديها أخت صغيرة. عندما يأتي إليها شاب ثري ، يثني عليها ، ويريد أن يوديها ، تحاول الانحراف ، قائلة إنها ليست جميلة ، بل إنها تصبح مرغوبة أكثر لفاوست. ينصح مفيستوفيليس بتقديم هدية باهظة الثمن (صندوق من الحجارة) ، لكن والدته رأته أولاً وأمرت ابنتها بأخذها إلى الكنيسة. للمرة الثانية ، تم تسليم النعش ليس لمارغريتا ، ولكن إلى جارتها مارثا ، التي أصبحت شريكة فاوست وتعطي المجوهرات لجريتشن عندما ذهبت والدتها. يصبح المتبرع غامضًا ومثيرًا للاهتمام بالنسبة لها ، وتوافق على موعد ليلي معه. الفتاة فاضلة ، كما يتضح من أغنية "أغنية ملك فول" التي غنتها. الحب ، كما أظهره جوته ، هو اختبار للمرأة ، علاوة على ذلك ، فهو مدمر. مارغريتا تحب فاوست بلا مقابل ، وتصبح مجرمة. هناك 3 جرائم على ضميرها (تقضي على نفسها بالوحدة الكاملة) - إنها تضع حبوبًا منومة لأمها ، في يوم مؤسف لا تستيقظ والدتها من جرعة زائدة من الحبوب المنومة ، مبارزة فالنتين وفاوست ، يتحول فالنتين من المحكوم عليه بالفناء ، قُتل بيد فاوست ، واتضح أن مارغريتا كانت سبب وفاة شقيقها ، وأغرقت مارغريتا الطفلة من فاوست في مستنقع (بيئة شثونية). يتركها فاوست ، فهو مهتم بها فقط طالما أنه يحققها. نسيها فاوست ، ولا يشعر بالتزامات تجاهها ، ولا يتذكر مصيرها. إذا تُركت وحيدة ، تتخذ مارغريتا خطوات تقودها إلى التوبة والغفران. أصبح قتلها معروفًا ، ووُضعت في السجن ، ويجب قطع رأسها بصفتها أمًا لقاتل طفل.

في نهاية الجزء الأول ، تظهر حلقة مهمة "ليلة والبورجيس". في خضم المرح ، يظهر شبح مارجريت أمام فاوست ويطالب بتسليمه لها. يفي مفيستوفيليس وينقل فاوست إلى زنزانة مارجريتا ، وهو يشعر بالندم ويريد إنقاذ حبيبته. لكن مارغريت ترفض ، فهي لا تريد أن تتبع فاوست ، لأن مفيستوفيليس معه. لقد بقيت في الزنزانة ، والليل قد انتهى بالفعل ، وينبغي أن يأتي الجلاد بأشعة الشمس الأولى. يقنع مفيستوفيليس فاوست بالفرار ، ثم يطيع. في هذا الوقت ، يسمع صوت من السماء "مخلّص". مارغريتا تتحمل كل المسؤولية وتدفع حياتها لروحها. عندما يموت فاوست ، من بين النفوس الصالحة المرسلة للقاء روحه ، ستكون روح مارغريتا.

الجانب الفيزيائي ، الكوني ، الجانب المرتبط بفئة "المثالي". عندما ينطق فاوست بهذه العبارة ، تتوقف اللحظة ، وينقطع الوقت ، ويتحول محور الأرض ، وتتغير حركة الشمس ، وقد جاءت كارثة كونية كبيرة ، ولا يلاحظ فاوست هذا الفخ. وقف اللحظة يعني الوصول إلى المطلق ، لمعرفة المثل الأعلى. وطبيعة المثالية هي ذلك. أنه لا يمكن تحقيقه ، لا يسع المرء إلا أن يناضل من أجله. وهكذا ، ينتهك مفيستوفيليس قانون الكون ("الفخ الفلسفي"). الحب لا لبس فيه بأي حال من الأحوال. ما يحدث بين فاوست ومارجريتا هو أمر قاسي وقاس.

الجزء الثاني: أكثر تعقيدًا لأنه أكثر تجريدًا. يجد فاوست ومفيستوفيليس نفسيهما في بلاط إمبراطور معين. الإمبراطور ، الذي يبدو أنه يتمتع بالسلطة ، ليس كلي القدرة على الإطلاق ويسيطر بشكل كامل على نفسه ورعاياه. التهديدات الخارجية والصعوبات الاقتصادية الداخلية. يظهر فاوست ويلهم الإمبراطور بفكرة ظهور مستشار يمكنه المساعدة في التغلب على هذه الصعوبات. لكن التواجد في المحكمة لا يمنح فاوست شيئًا عمليًا ، على الرغم من أنه يؤيده. لمواجهة الأزمة ، يقترح مفيستوفيليس طباعة الأوراق النقدية. بالنسبة لفاوست ، ترتبط الإقامة بلحظتين مهمتين: مكافأة الملك - قطعة أرض مقطوعة في البحر ولقاء إيلينا الجميلة (الجزء 2 يستهدف العصور القديمة). في الجزء الثاني ، هناك تشابه مع ليلة والبورجيس فقط مع المخلوقات القديمة (أبو الهول ، الكيميرا). على هذه الخلفية ، تظهر إيلينا. أمامنا وصيفة الشرف وليست الشباب الأول والجمال. وفي البداية لم تترك انطباعًا قويًا على فاوست. لكنه يميل إلى أن يرى في أنوثتها الأبدية ، تصبح إيلينا الزوجة الشرعية لفاوست ، ولديهما ابن. الابن مذهل ، هذا المخلوق الشاب ذو الجمال والسحر المذهلين ، موهوب بالطبيعة ، Eufarion (النشوة ، النعيم ، التطلع إلى الجنة). محبوب من قبل الوالدين للجنون. تلون حياتهم بالخوف الدائم من أن يفقدوه ولن يتمكنوا من إبقائه على الأرض. هذه المخاوف تتحقق. بعد أن أصبح شخصًا بالغًا ، يطلب يوفاريون من والديه السماح له بالرحيل. لا يعود إلى الأرض ، يذوب في الأثير. في مصير أطفال فاوست هناك اختلاف قطبي.

كل اتساع الحياة البشرية يعتمد على موت الإنسان.

يعتقد تلميذه ، واغنر ، أن العلم يجب أن يقدم حلولًا عملية للمشكلات ، وأنه يجب أن يكون مفيدًا ، وهو يخلق رجلاً مصطنعًا. مقارنة مع الله العظيم - الطبيعة ، كما يوضح جوته ، الإنسان ، الذي خلقه الله ، غير كامل (يموت ، يتألم ، يشكو) ، أو ربما يكون الإنسان الذي خلقه الإنسان كاملاً؟

تمكن فاغنر من إنشاء رجل اصطناعي ، نشأ في دورق ، يوجد رجل صغير ، لكنه بالغ. يحاول تحرير نفسه ، ويخرج ، لكن تبين أنه غير قابل للحياة.

"فاوست على شاطئ البحر" (الثلث الأخير من الجزء الثاني). يقرر فاوست أنه سيستخدم مكافأته لصالح الناس. سوف يعطيها لأولئك الذين سيكونون سعداء بها. لدى فاوست فكرة جديدة عن الحياة. التفكير في الآخرين ، العيش لأجيال ، يعطي إحساسًا بالمنظور. كان فاوست في هذا الوقت كبيرًا جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يفعل أي شيء بنفسه ، فهو ضعيف وضعيف وأعمى. يطالب فاوست من مفيستوفيليس بتوسيع هذا الشريط من الأرض وتأمينه حتى يتمكن عدد كبير من الناس من الازدهار هناك. في هذا الصدد ، تنشأ مشكلة الإنسان والطبيعة ، والقوة التحويلية للثقافة على هذه الأرض ، تحت قيادة فاوست ، هي حفر القبور ، وعلى حافة الأرض قبر لفاوست نفسه.

"أسطورة فليمون وباوسيس" - الأزواج المحبون الذين ماتوا في نفس اليوم ، وكمكافأة الآلهة ، حول الزوج إلى شجرة بلوط وزوجته إلى شجرة زيزفون. يعيشون مع جوته على هذا الرأس ، لكنهم يذهبون إلى العمل. من رنين الأجراس ، يقوم مفيستوفيليس بصرير أسنانه ، لكنه لا يستطيع فعل أي شيء بها ويقنع فاوست بتحريكها ، لأنها تتدخل فيه. يقسم أنهم لن يخسروا شيئًا ، لكنه أخافهم كثيرًا لدرجة أنهم ماتوا في الحال.

يعيش فاوست حتى يومه الأخير ويبدو له أنه فهم سر سبب العيش. إنه يعتقد أن الأشخاص السعداء الذين يستحقون المجد والحرية سيعيشون على أرض جيدة التنظيم. معنى الحياة هو القتال كل يوم من أجل المجد والحرية. وبعد أن فهمت هذه الفكرة ، سأقول "أنت جميلة للحظة ..." (في مزاج مشروط). ومع ذلك ، يتفوق الموت على فاوست ، وبجانبه ميفستوفيليس ، لكن جحافل أرواح الصالحين تندفع لاعتراض روح فاوست لإنقاذ روحه ، الله ، متناسين الإنسانية. يتذكر شخص. من بين الأرواح مارجريتا. كل شيء في العالم يتحرك - صراع التناقضات والوحدة.

يستمر الخلاف حول فاوست دائمًا في خط رفيع ، على حافة السكين ، ووجود البشرية على هذا الخط وأنت بحاجة إلى الحفاظ على التوازن. لكن تبين أن الشر ليس فقط ليس كلي القدرة ، فهناك تناقض بحد ذاته (في صورة مفيستوفيليس) ، فهو يتحدث عن نفسه كجزء من تلك القوة التي تسعى وراء الشر وتريده ، ولكنها تساهم في خلق الخير.

10. "فاوست" بقلم آي في. جوته في سياق الثقافة العالمية (من كتاب أيوب إلى "دكتور فاوست" بقلم تي مان).

فاوست

تبدأ المأساة بثلاثة نصوص تمهيدية. الأول هو تكريس غنائي لأصدقاء الشباب - أولئك الذين ارتبط بهم المؤلف في بداية العمل على فاوست والذين ماتوا بالفعل أو هم بعيدون. "أتذكر مرة أخرى لحسن الحظ كل من عاش في ذلك الظهيرة المشعة."

ثم تأتي المقدمة المسرحية. في محادثة المخرج المسرحي والشاعر والممثل الكوميدي ، تمت مناقشة مشاكل الإبداع الفني. هل يجب أن يخدم الفن الجمهور العاطل ، أم أن يكون صادقًا مع هدفه السامي الأبدي؟ كيف تجمع بين الشعر الحقيقي والنجاح؟ هنا ، وكذلك في البدء ، يتردد صدى فكرة زوال الوقت وفقدان الشباب بشكل لا يمكن تعويضه ، مما يغذي الإلهام الإبداعي. في الختام ، يقدم المخرج النصيحة للوصول إلى العمل بشكل أكثر حسماً ويضيف أن جميع إنجازات مسرحه تحت تصرف الشاعر والممثل. "في هذا الكشك الخشبي ، يمكنك ، كما في الكون ، المرور عبر جميع المستويات المتتالية ، والنزول من السماء عبر الأرض إلى الجحيم."

تم تطوير إشكاليات "الجنة والأرض والجحيم" الموضحة في سطر واحد في "مقدمة في الجنة" - حيث يتصرف الرب ورؤساء الملائكة والمفيستوفيليس بالفعل. رؤساء الملائكة ، وهم يغنون بمجد أعمال الله ، يصمتون عندما يظهر مفيستوفيليس ، الذي من الملاحظة الأولى - "جئت إليك ، يا الله ، في حفل الاستقبال ..." - كما لو كان سحره المتشكك. لأول مرة في المحادثة ، يُسمع اسم فاوست ، الذي يستشهد به الله كمثال باعتباره خادمه الأمين والمثابر. يوافق مفيستوفيليس على أن "هذا الأسكولابيوس" "حريص على القتال ، ويحب أن يتخطى العقبات ، ويرى هدفًا يلوح من بعيد ، ويطلب النجوم من السماء كمكافأة وأفضل الملذات من الأرض" ، مشيرًا إلى التناقض الطبيعة المزدوجة للعالم. يسمح الله لمفيستوفيليس بإخضاع فاوست لأي إغراءات ، لإسقاطه في أي هاوية ، معتقدًا أن غريزته ستخرج فاوست من المأزق. ميفيستوفيليس ، كروح حقيقية للإنكار ، يقبل الخلاف ، ويعد بجعل فاوست يزحف و "يأكل [...] الغبار من الحذاء". يبدأ صراع كبير بين الخير والشر ، عظيم وغير مهم ، سامي وقاعدة.

... الشخص الذي انتهى الخلاف بشأنه يقضي ليلة بلا نوم في غرفة ضيقة على الطراز القوطي ذات سقف مقبب. في خلية العمل هذه ، لسنوات عديدة من العمل الشاق ، أدرك فاوست كل الحكمة الأرضية. ثم تجرأ على التعدي على أسرار الظواهر الخارقة للطبيعة ، وتحول إلى السحر والكيمياء. ومع ذلك ، بدلاً من الرضا في سنواته المتدهورة ، يشعر بالفراغ الروحي والألم من عدم جدوى ما فعله. “لقد أتقنت علم اللاهوت ، وأغرقت في الفلسفة ، وصقلت الفقه ، ودرست الطب. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، كنت وما زلت أحمق للجميع "، بدأ أول مونولوج له. غير عادي في القوة والعمق ، يتميز عقل فاوست بالجسارة أمام الحقيقة. إنه لا ينخدع بالأوهام ، وبالتالي يرى بلا رحمة مدى محدودية إمكانيات المعرفة ، وكم لا يمكن قياس أسرار الكون والطبيعة مع ثمار التجربة العلمية. يضحك على مدح مساعد فاغنر. هذا المتحذلق مستعد للقضم بجدية على جرانيت العلم والمسام فوق الرق ، دون التفكير في المشاكل الأساسية التي تعذب فاوست. "كل جمال التعويذة سيتبدد من قبل هذا العالم الممل ، البغيض ، المحدود!" - العالم يتحدث في قلبه عن فاجنر. عندما يقول فاجنر ، بغباء مغرور ، أن الشخص قد نما ليعرف الإجابة على كل الألغاز التي لديه ، يوقف فاوست المنزعج المحادثة. تُرك العالم بمفرده ، يغرق مرة أخرى في حالة من اليأس القاتم. إن مرارة إدراك أن الحياة قد مرت في رماد الدراسات الفارغة ، بين أرفف الكتب ، والزجاجات ، والسجاد ، يقود فاوست إلى قرار فظيع - إنه يستعد لشرب السم من أجل إنهاء الحصة الأرضية والاندماج مع الكون. ولكن في اللحظة التي يرفع فيها الزجاج المسموم إلى شفتيه ، تُسمع أجراس وغناء كورالي. إنها ليلة عيد الفصح المقدس ، ينقذ Blagovest فاوست من الانتحار. "لقد عدت إلى الأرض ، شكراً لكم أيتها التراتيل المقدسة!"

في صباح اليوم التالي ، انضموا مع فاغنر إلى حشد الاحتفالات. يقدس جميع السكان المحيطين فاوست: لقد عالج هو ووالده الناس بلا كلل ، وأنقذوهم من الأمراض الخطيرة. لم يخاف الطبيب من الوباء أو الطاعون ، فقد دخل الثكنات المصابة دون أن يتأرجح. الآن يسجد سكان البلدة والفلاحون العاديون له ويفسحون الطريق. لكن حتى هذا الاعتراف الصادق لا يرضي البطل. إنه لا يبالغ في تقدير مزاياه. في نزهة على الأقدام ، يتم تثبيت كلب أسود عليهم ، ثم يحضره فاوست إلى منزله. في محاولة للتغلب على نقص الإرادة والإحباط الذي استحوذ عليه ، يتولى البطل ترجمة العهد الجديد. رافضًا العديد من المتغيرات في السطر الأول ، توقف عند تفسير الكلمة اليونانية "لوغوس" على أنها "فعل" وليس "كلمة" ، مؤكدًا: "في البداية كان الفعل" ، كما تقول الآية. ومع ذلك ، فإن الكلب يصرف انتباهه عن دراسته. وأخيرًا ، تحولت إلى Mephistopheles ، التي ظهرت لأول مرة لفاوست في ملابس طالب متجول.

على سؤال المضيف الحذِر عن اسمه ، يرد الضيف بأنه "جزء من قوة ما يفعل الخير بلا رقم ، ويريد الشر في كل شيء". المحاور الجديد ، على عكس فاجنر الباهت ، هو نفس فاوست في الذكاء وقوة البصيرة. يضحك الضيف باستخفاف وبلاذع على نقاط ضعف الطبيعة البشرية ، في نصيب الإنسان ، كما لو كان يخترق صميم عذابات فاوست. بعد أن أثار اهتمام العالم واستفاد من نعاسه ، يختفي مفيستوفيليس. في المرة التالية التي ظهر فيها بملابس أنيقة ودعا فاوست على الفور لتبديد الكآبة ، وأقنع الناسك القديم بارتداء ثوب لامع وفي هذه "الملابس التي تتميز بها أشعل النار ، ليختبرها بعد صيام طويل ، مما يعني امتلاء الحياة". إذا استحوذت المتعة المقترحة على فاوست كثيرًا لدرجة أنه طلب إيقاف اللحظة ، فسيصبح فريسة مفيستوفيليس ، عبده. إنهم يختمون الصفقة بالدم ويذهبون في رحلة - عبر الهواء مباشرة ، على عباءة Mephistopheles الواسعة ...

إذن ، مشهد هذه المأساة هو الأرض والسماء والنار ، ومديروها هم الله والشيطان ، ومساعدوهم أرواح وملائكة عديدة ، وسحرة وشياطين ، وممثلون للنور والظلام في تفاعلهم ومواجهةهم اللامتناهية. ما مدى جاذبية قدرته المطلقة الساخرة هو المغري الرئيسي - في بروتيل ذهبي ، في قبعة مع ريش الديك ، مع حافر ملفوف على ساقه ، مما يجعله أعرج قليلاً! لكن رفيقه فاوست مطابق - الآن هو شاب ووسيم ومليء بالقوة والرغبات. ذاق جرعة الساحرة ، ثم غلي دمه بعد ذلك. لم يعد يعرف أي تردد في إصراره على فهم كل أسرار الحياة والسعي لتحقيق أعلى درجات السعادة.

ما هي الإغراءات التي أعدها رفيقه الأعرج للمختبر الشجاع؟ ها هي التجربة الأولى. تدعى مارغريت ، أو جريتشين ، تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، وهي نقية وبريئة ، مثل الطفلة. نشأت في بلدة بائسة ، حيث الثرثرة عن كل شخص وكل شيء في البئر. دفنوا والدهم مع والدتهم. يخدم الأخ في الجيش ، وتوفيت الأخت الصغرى التي رعتها جريتشن مؤخرًا. لا توجد خادمة في المنزل ، لذا فإن جميع الأعمال المنزلية والحدائق تقع على عاتقها. "ولكن ما مدى حلاوة القطعة التي يتم تناولها ، وكم تكلفة الراحة وكم هو عميق النوم!" كان مقدرا لهذه الروح المجردة أن تربك فاوست الحكيم. بعد أن التقى بفتاة في الشارع ، اندلع بشغف مجنون لها. عرض الشيطان القواد خدماته على الفور - والآن تجيب مارجريتا على فاوست بنفس الحب الناري. يحث مفيستوفيليس فاوست على إنهاء المهمة ، ولا يمكنه مقاومة ذلك ، ويلتقي بمارغريتا في الحديقة. لا يسع المرء إلا أن يخمن ما هي زوبعة مستعرة في صدرها ، وكم هو شعورها الذي لا يقاس ، إذا كانت - حتى هذا البر والوداعة والطاعة - لا تعطي نفسها لفاوست فحسب ، بل تضع والدتها الصارمة في النوم بناءً على نصيحته حتى لا تتدخل في المواعدة.

لماذا ينجذب فاوست إلى هذا الشخص العادي والساذج والشاب وعديم الخبرة؟ ربما يكتسب معها إحساسًا بالجمال الأرضي والخير والحقيقة ، وهو ما كان يطمح إليه سابقًا؟ على الرغم من قلة خبرتها ، تتمتع مارغريتا باليقظة الروحية وإحساس لا تشوبه شائبة من الحقيقة. لقد لاحظت على الفور في مفيستوفيليس رسول الشر وتقبع في رفقته. "أوه ، حساسية التخمينات الملائكية!" - قطرات فاوست.

الحب يمنحهم نعيمًا رائعًا ، لكنه يتسبب أيضًا في سلسلة من المحن ، عن طريق الصدفة ، التقى فالنتين شقيق مارغريتا ، وهو يمر من نافذتها ، بزوج من "الأصدقاء" واندفع على الفور لمحاربتهما. لم يتراجع مفيستوفيليس وسحب سيفه. عند علامة الشيطان ، تورط فاوست أيضًا في هذه المعركة وطعن شقيقه المحبوب حتى الموت. مات فالنتين لعن أخته المحتفلة ، وخانها إلى عار عالمي. لم تتعلم فاوست على الفور عن مشاكلها الأخرى. هرب من ثأر جريمة القتل ، مسرعا خارج المدينة بعد زعيمه. وماذا عن مارجريتا؟ اتضح أنها قتلت والدتها عن غير قصد بيديها ، لأنها لم تستيقظ ذات مرة بعد تناول جرعة منومة. في وقت لاحق ، أنجبت ابنة - وأغرقتها في النهر ، هاربة من الغضب الدنيوي. كارا لم تمر بها - عشيقة مهجورة ، وصفت بأنها عاهرة وقاتلة ، سُجنت وتنتظر الإعدام في الأسهم.

حبيبها بعيد. لا ، ليس بين ذراعيها ، طلب لحظة للانتظار. الآن ، مع Mephistopheles الذي لا ينفصل ، يندفع ليس في مكان ما ، ولكن إلى Broken نفسها - على هذا الجبل في ليلة Walpurgis ، يبدأ السبت السحرة. يسود الباشاناليا الحقيقية حول البطل - السحرة يندفعون في الماضي ، والشياطين ، والكيكيمور والشياطين ينادون بعضهم البعض ، كل شيء تحتضنه الصخب ، وهو عنصر إغاظة من الرذيلة والفحشاء. لا يشعر فاوست بالخوف من الأرواح الشريرة المحتشدة في كل مكان ، والتي تتجلى في كل وحي وقح بصوت عالٍ. هذه كرة الشيطان لالتقاط الأنفاس. والآن يختار فاوست هنا جمالًا أصغر سناً يبدأ معه في الرقص. يتركها فقط عندما يقفز فجأة فأر وردي من فمها. "شكرًا لأن الفأر ليس رماديًا ، ولا تحزن بشدة عليه" ، هذا ما قاله ميفيستوفيليس باستخفاف حول شكواه.

ومع ذلك ، فإن فاوست لا يستمع إليه. في أحد الظلال ، يخمن مارغريتا. يراها مسجونة في زنزانة ، مع ندبة دموية مروعة على رقبتها ، ويصاب بالبرد. يندفع إلى الشيطان ويطالب بإنقاذ الفتاة. يعترض: ألم يكن فاوست نفسه هو من كان يغويها وجلادها؟ البطل لا يريد أن يتأخر. وعده مفيستوفيليس بأن ينام الحراس أخيرًا ويدخلوا السجن. قفز المتآمران على خيولهما ، واندفعوا عائدين إلى المدينة. يرافقهم ساحرات يشعرون بالموت الوشيك على السقالة.

يعد الاجتماع الأخير لفاوست ومارجريتا أحد أكثر صفحات الشعر العالمي مأساوية وصادقة.

بعد أن شربت كل الإذلال اللامحدود للعار العام والمعاناة من الخطايا التي ارتكبتها ، فقدت مارجريتا عقلها. بشعرها العاري ، حافية القدمين ، تغني أغاني الأطفال في السجن وترتجف عند كل حفيف. عندما ظهر فاوست ، لم تتعرف عليه وتنكمش على السجادة. إنه يستمع بيأس إلى خطاباتها المجنونة. إنها تثرثر بشيء عن الطفل المدمر ، وتتوسل ألا تقودها تحت الفأس. يلقي فاوست بنفسه على ركبتيه أمام الفتاة ، يناديها باسمها ، ويكسر قيودها. أخيرًا أدركت أنها قبلها صديقة. "لا أصدق أذني ، أين هو؟ احصل على رقبته! على عجل ، اسرع الى صدره! من خلال ظلام الزنزانة ، الذي لا يطاق ، من خلال ألسنة اللهب الجهنمية ظلام دامس ، والصياح والعواء ... "

إنها لا تصدق سعادتها ، لأنها تخلص. حثتها فاوست بشكل محموم على مغادرة الزنزانة والهرب. لكن مارجريتا تتردد ، وتطلب بحزن مداعبتها ، وتوبيخ أنه فقد عادة تقبيلها ، "لقد نسي كيفية التقبيل" ... فاوست يسحبها مرة أخرى ويستحضرها على عجل. ثم تبدأ الفتاة فجأة في تذكر خطاياها المميتة - وبساطة كلماتها تجعل فاوست تزداد برودة مع نذير شؤم رهيب. "لقد هدأت والدتي حتى الموت ، وأغرقت ابنتي في بركة. اعتقد الله أن يعطيها لنا من أجل السعادة ، لكنه أعطاها من أجل المتاعب. قاطعت مارغريت اعتراضات فاوست ، وتنتقل إلى الوصية الأخيرة. هو ، الذي أرادته ، يجب أن يبقى على قيد الحياة بالتأكيد من أجل حفر ثلاثة ثقوب بمجرفة على منحدر اليوم: للأم والأخ والثالث بالنسبة لي. احفر لي جانبًا ، ضعه في مكان ليس بعيدًا وعلق الطفل بالقرب من صدري. تبدأ مارجريتا مرة أخرى في أن تطاردها صور أولئك الذين ماتوا بسبب خطأها - تتخيل طفلًا يرتجف غرقته ، وأمًا نعسانًا على تلة ... أخبرت فاوست أنه لا يوجد مصير أسوأ من "التخبط مع مريض" الضمير "، ويرفض مغادرة الزنزانة. يحاول فاوست البقاء معها ، لكن الفتاة تدفعه بعيدًا. مفيستوفيليس ، الذي ظهر عند الباب ، يسرع فاوست. يغادرون السجن ، تاركين مارغريتا وشأنها. قبل مغادرته ، رفض مفيستوفيليس أن مارغريتا محكوم عليها بالعذاب كآثم. ومع ذلك ، فإن صوتًا من فوق يصححه: "محفوظ". مفضلة الاستشهاد وقضاء الله والتوبة الصادقة للهروب حفظت الفتاة روحها. رفضت خدمات الشيطان.

في بداية الجزء الثاني ، نجد فاوست ، منسيًا في مرج أخضر في حلم مقلق ، أرواح الغابة الطائرة تضفي السلام والنسيان على روحه المعذبة بالندم. بعد فترة ، يستيقظ وهو يتعافى ، وهو يراقب شروق الشمس. كلماته الأولى موجهة إلى النجم المبهر. يدرك فاوست الآن أن عدم تناسب الهدف مع قدرات الشخص يمكن أن يدمر ، مثل الشمس ، إذا نظرت إليه من دون أدنى شك. إن صورة قوس قزح أعزّ عليه ، "والتي ، مع مسرحية تباين الألوان السبعة ، ترقى إلى الثبات". بعد أن اكتسب قوة جديدة في الوحدة مع الطبيعة الجميلة ، يواصل البطل تسلق دوامة الخبرة الشديدة.

هذه المرة ، أحضر مفيستوفيليس فاوست إلى البلاط الإمبراطوري. في الحالة التي انتهى بها الأمر ، يسود الخلاف بسبب إفقار الخزينة. لا أحد يعرف كيف يصلح الأشياء ، باستثناء مفيستوفيليس ، الذي تظاهر بأنه مهرج. يطور المغري خطة لتجديد الاحتياطيات النقدية ، والتي سرعان ما ينفذها ببراعة. يطرح في التداول أوراق مالية يكون الرهن عليها مضمون باطن الأرض ، ويؤكد الشيطان وجود الكثير من الذهب في الأرض ، والذي سيوجد عاجلاً أم آجلاً ، وهذا سيغطي تكلفة الأوراق. يشتري السكان المخدوعون عن طيب خاطر الأسهم ، "وتدفق المال من المحفظة إلى تاجر النبيذ ، إلى دكان الجزار. لقد غسل نصف العالم ، والنصف الآخر من الخياط يخيط خياطًا جديدًا. من الواضح أن الثمار المرة للاحتيال ستؤثر عاجلاً أم آجلاً ، ولكن بينما تسود النشوة في الملعب ، يتم ترتيب الكرة ، ويتمتع فاوست ، كواحد من السحرة ، بشرف غير مسبوق.

يمنحه مفيستوفيليس مفتاحًا سحريًا يمنحه الفرصة لاختراق عالم الآلهة والأبطال الوثنيين. يجلب فاوست باريس وهيلين إلى كرة الإمبراطور ، ويجسد جمال الذكور والإناث. عندما تظهر إيلينا في القاعة ، تقوم بعض السيدات الحاضرات بإبداء ملاحظات انتقادية عنها. "نحيف ، كبير. والرأس صغير ... الساق ثقيلة بشكل غير متناسب ... "ومع ذلك ، يشعر فاوست بكل كيانه أنه أمامه مثلًا روحيًا وجماليًا يعتز به في كمالها. يقارن جمال إيلينا الخارق للعمى بتدفق متدفق من الإشراق. "ما أعز العالم بالنسبة لي ، كم هو ممتلئ ، وجذاب ، وأصلي ، ولا يمكن وصفه لأول مرة!" ومع ذلك ، فإن رغبته في الحفاظ على إيلينا لا تعمل. تتلاشى الصورة وتختفي ، ويُسمع دوي انفجار ، ويسقط فاوست على الأرض.

الآن البطل مهووس بفكرة إيجاد إيلينا الجميلة. تنتظره رحلة طويلة عبر أعماق العصور. يمر هذا المسار عبر ورشة عمله السابقة ، حيث سينقله مفيستوفيليس إلى النسيان. سنلتقي مرة أخرى مع فاجنر المتحمس الذي ينتظر عودة المعلم. هذه المرة ، ينشغل العالم المتحذلق في إنشاء شخص اصطناعي في دورق ، معتقدًا اعتقادًا راسخًا أن "بقاء الأطفال السابق أمر سخيف بالنسبة لنا ، ويتم تسليمه إلى الأرشيف". أمام أعين ميفستوفيليس المبتسم ، يولد Homunculus من قارورة ، يعاني من ازدواجية طبيعته.

عندما وجد فاوست العنيد أخيرًا هيلين الجميلة ويتحد معها ولديهم طفل يتميز بالعبقرية - وضع غوته سمات بايرون في صورته - سيظهر التناقض بين هذه الفاكهة الجميلة للحب الحي و Homunculus المؤسف مع خاص فرض. ومع ذلك ، فإن Euphorion الجميل ، ابن Faust و Helen ، لن يعيش طويلاً على الأرض. ينجذب إلى النضال وتحدي العناصر. "أنا لست دخيلًا ، لكنني مشارك في المعارك الأرضية" ، صرح بذلك لوالديه. يندفع ويختفي ، تاركًا أثرًا مضيئًا في الهواء. إيلينا تعانق فاوست وداعاً وتقول: "إن القول المأثور يصح عليّ أن السعادة لا تنسجم مع الجمال ..." فقط ملابسها تبقى في يدي فاوست - يختفي الجسد ، كما لو كان يمثل الطبيعة المؤقتة للجمال المطلق.

Mephistopheles يرتدي حذاء من سبع دوريات يعيد البطل من العصور القديمة الوثنية المتناغمة إلى موطنه العصور الوسطى. يقدم لفاوست خيارات مختلفة حول كيفية تحقيق الشهرة والتقدير ، لكنه يرفضها ويخبر عن خطته الخاصة. من الجو ، لاحظ قطعة كبيرة من الأرض ، تغمرها مياه المد البحري سنويًا ، مما يحرم الأرض من الخصوبة ، لدى فاوست فكرة بناء سد من أجل "استعادة قطعة من الأرض من الهاوية بأي ثمن. . " ومع ذلك ، يعترض مفيستوفيليس على أنه من الضروري في الوقت الحالي مساعدة إمبراطورهم المألوف ، الذي ، بعد خداعه بالأوراق المالية ، بعد أن عاش قليلاً لمحتوى قلبه ، واجه خطر فقدان العرش. يقود Faust و Mephistopheles عملية عسكرية ضد أعداء الإمبراطور ويحققون نصرًا رائعًا.

الآن فاوست حريص على البدء في تنفيذ خطته العزيزة ، لكن تافهًا تمنعه. في موقع السد المستقبلي يقف كوخ المسنين - فليمون وباوسيس. كبار السن العنيدون لا يريدون تغيير منزلهم ، على الرغم من أن فاوست قدم لهم مأوى آخر. في نفاد صبره ، يطلب من الشيطان أن يساعد في التعامل مع العنيد. نتيجة لذلك ، يعاني الزوجان المؤسفان - ومعهما الضيف المتجول الذي نظر إليهما - من انتقام لا يرحم. قتل مفيستوفيليس والحراس الضيف ، ويموت كبار السن من الصدمة ، واحتلت شعلة من الكوخ. شرارة عشوائية. بعد أن عانى مرة أخرى من المرارة من عدم إمكانية إصلاح ما حدث ، صرخ فاوست قائلاً: "لقد عرضت علي التغيير معي ، وليس العنف ، وليس السرقة. من أجل الصمم لكلامي ، العنك ، العنك! "

إنه يشعر بالتعب. لقد تقدم في السن مرة أخرى ويشعر أن الحياة تقترب من نهايتها مرة أخرى ، وتتركز كل تطلعاته الآن على تحقيق حلم السد. ضربة أخرى في انتظاره - فاوست يصبح أعمى. يلفها ظلام الليل. ومع ذلك ، فهو يميز صوت المجارف والحركة والأصوات. لقد استولى عليه الفرح والطاقة العنيفين - إنه يفهم أن الهدف العزيزة قد بدأ بالفعل. يبدأ البطل في إصدار أوامر محمومة: "انهض للعمل وسط حشد ودود! مبعثر في سلسلة حيث أشير. معول ، معاول ، عربات يد للحفارين! قم بمحاذاة العمود وفقًا للرسم! "

لا يدرك فاوست الأعمى أن مفيستوفيليس لعب معه خدعة ماكرة. حول فاوست ، ليس البناة يحتشدون في الأرض ، بل الليمور ، الأرواح الشريرة. بأمر من الشيطان ، قاموا بحفر قبر لفاوست. البطل ، في غضون ذلك ، مليء بالسعادة. في انفجار روحي ، ينطق بمونولوجه الأخير ، حيث يركز الخبرة المكتسبة على الطريق المأساوي للمعرفة. إنه يدرك الآن أنه ليس القوة ، وليس الثروة ، ولا الشهرة ، ولا حتى امتلاك أجمل امرأة على وجه الأرض هو الذي يمنح حقًا لحظة وجود أسمى. فقط العمل المشترك ، الذي يحتاجه الجميع بالتساوي ويحققه الجميع ، يمكن أن يمنح الحياة أقصى درجات الامتلاء. هذه هي الطريقة التي يمتد بها الجسر الدلالي إلى الاكتشاف الذي قام به فاوست حتى قبل لقاء ميفيستوفيليس: "في البداية كان هناك فعل". إنه يفهم أن "فقط من خاض معركة الحياة يستحق الحياة والحرية". ينطق فاوست بكلمات حميمة أنه يمر بأعلى لحظاته وأن "شعبًا حرًا على أرض حرة" يبدو له صورة عظيمة لدرجة أنه يمكنه إيقاف هذه اللحظة. تنتهي حياته على الفور. يسقط. يتطلع مفيستوفيليس إلى اللحظة التي سيأخذ فيها روحه بحق. ولكن في اللحظة الأخيرة ، تحمل الملائكة روح فاوست أمام أنف الشيطان. نفسه.

يتم حفظ روح فاوست ، مما يعني أن حياته مبررة في النهاية. بعيدًا عن حافة الوجود الدنيوي ، تلتقي روحه بروح جريتشن ، التي تصبح دليله إلى عالم آخر.

... أنهى جوته "فاوست" قبل وفاته مباشرة. "تشكل مثل السحابة" ، حسب الكاتب ، رافقته هذه الفكرة طوال حياته.

أكمل أعظم شاعر وعالم ومفكر ألماني يوهان فولفجانج جوته (1749-1832) عصر التنوير الأوروبي. من حيث تنوع مواهبه ، يقف جوته بجانب جبابرة عصر النهضة. تحدث بالفعل معاصرو الشاب جوته في جوقة عن عبقرية أي مظهر من مظاهر شخصيته ، وفيما يتعلق بجوته العجوز ، تم تحديد تعريف "الأولمبي".

قادم من عائلة أرستقراطية برغر في فرانكفورت أم ماين ، تلقى جوته تعليمًا ممتازًا في الفنون الحرة في المنزل ، ودرس في جامعتي لايبزيغ وستراسبورغ. بدأت بداية نشاطه الأدبي في تشكيل حركة Sturm und Drang في الأدب الألماني ، والتي وقف على رأسها. انتشرت شهرته خارج ألمانيا بنشر رواية أحزان يونغ ويرثر (1774). الرسوم التخطيطية الأولى لمأساة "فاوست" تنتمي أيضًا إلى فترة الاقتحام.

في عام 1775 ، انتقل غوته إلى فايمار بدعوة من دوق ساكس فايمار الشاب ، الذي أعجب به ، وكرس نفسه لشؤون هذه الدولة الصغيرة ، راغبًا في إدراك عطشه الإبداعي في النشاط العملي لصالح المجتمع. لم يترك نشاطه الإداري الذي استمر عشر سنوات ، بما في ذلك عمله كوزير أول ، أي مجال للإبداع الأدبي وخيب أمله. ويلاند الكاتب هـ. ويلاند ، الذي كان أكثر إلمامًا بجمود الواقع الألماني ، قال منذ بداية مسيرة جوته الوزارية: "لن يتمكن جوته حتى من أن يفعل حتى مائة مما سيكون سعيدًا بفعله". في عام 1786 ، عانى جوته من أزمة نفسية شديدة ، مما أجبره على المغادرة إلى إيطاليا لمدة عامين ، حيث ، على حد قوله ، "بعث".

في إيطاليا ، بدأت إضافة طريقته الناضجة ، المسماة "كلاسيكيات فايمار". في إيطاليا ، عاد إلى الإبداع الأدبي ، ومن قلمه تأتي الدراما إيفيجينيا في توريس ، إيغمونت ، توركواتو تاسو. عند عودته من إيطاليا إلى فايمار ، احتفظ غوته فقط بمنصب وزير الثقافة ومدير مسرح فايمار. هو ، بالطبع ، يبقى صديقًا شخصيًا للدوق ويقدم المشورة بشأن أهم القضايا السياسية. في تسعينيات القرن الثامن عشر ، بدأت صداقة جوته مع فريدريش شيلر ، وهي صداقة فريدة من نوعها في تاريخ الثقافة والتعاون الإبداعي بين شاعرين عظيمين على قدم المساواة. قاموا معًا بتطوير مبادئ كلاسيكية فايمار وشجعوا بعضهم البعض على إنشاء أعمال جديدة. في تسعينيات القرن الثامن عشر ، كتب جوته "Reinecke Lis" ، و "المرثيات الرومانية" ، ورواية "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister" ، والقصائد القصصية ذات الأحجام السداسية "Hermann and Dorothea". أصر شيلر على أن يواصل جوته العمل على فاوست ، لكن فاوست ، الجزء الأول من المأساة ، اكتمل بعد وفاة شيلر ونشر في عام 1806. لم يكن غوته ينوي العودة إلى هذه الخطة ، لكن الكاتب آي بي إيكرمان ، الذي استقر في منزله كسكرتير ، مؤلف كتاب المحادثات مع جوته ، حثه على إكمال المأساة. استمر العمل في الجزء الثاني من فاوست بشكل أساسي في العشرينيات ، وتم نشره بعد وفاته وفقًا لرغبة جوته. وهكذا ، استغرق العمل على "فاوست" أكثر من ستين عامًا ، حيث غطى الحياة الإبداعية الكاملة لغوته واستوعب جميع فترات تطوره.

تمامًا كما في القصص الفلسفية لفولتير ، في "فاوست" الفكرة الفلسفية هي الجانب الرائد ، فقط بالمقارنة مع فولتير ، فقد تجسدت في الصور الحية الكاملة للجزء الأول من المأساة. يعتبر نوع فاوست مأساة فلسفية ، والمشكلات الفلسفية العامة التي يعالجها جوته هنا تكتسب تلوينًا تعليميًا خاصًا.

تم استخدام حبكة فاوست مرارًا وتكرارًا في الأدب الألماني المعاصر من قبل جوته ، وقد التقى به لأول مرة عندما كان صبيًا في الخامسة من عمره في عرض مسرحي شعبي للعرائس أدى إلى أسطورة ألمانية قديمة. ومع ذلك ، فإن هذه الأسطورة لها جذور تاريخية. كان الدكتور يوهان جورج فاوست معالجًا متجولًا ومشعوذًا وعازفًا ومنجمًا وكيميائيًا. تحدث عنه العلماء المعاصرون مثل باراسيلسوس على أنه دجال محتال. من وجهة نظر طلابه (كان فاوست في وقت من الأوقات أستاذًا في الجامعة) ، كان طالبًا شجاعًا للمعرفة ومسارات ممنوعة. رآه أتباع مارتن لوثر (1583-1546) على أنه رجل شرير قام بمساعدة الشيطان بعمل معجزات خيالية وخطيرة. بعد وفاته المفاجئة والغامضة في عام 1540 ، أصبحت حياة فاوست مليئة بالأساطير.

جمع بائع الكتب يوهان سبيس لأول مرة التقليد الشفوي في كتاب شعبي عن فاوست (1587 ، فرانكفورت أم ماين). لقد كان كتابًا بنيانًا ، "مثالًا رائعًا على إغراء الشيطان لإفساد الجسد والروح". كما أبرم الجواسيس اتفاقًا مع الشيطان لمدة 24 عامًا ، والشيطان نفسه في صورة كلب يتحول إلى خادم لفاوست ، والزواج من إيلينا (نفس الشيطان) ، وفاجنر الشهير ، والموت الرهيب لـ فاوست.

تم التقاط المؤامرة بسرعة من قبل مؤلفات المؤلف. قدم المعاصر اللامع لشكسبير ، الإنجليزي ك. مارلو (1564-1593) ، أول معالجة مسرحية له في التاريخ المأساوي لحياة وموت الدكتور فاوست (تم عرضه لأول مرة في عام 1594). تتجلى شعبية قصة فاوست في إنجلترا وألمانيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر من خلال تحول الدراما إلى عروض التمثيل الإيمائي والعروض المسرحية للدمى. استخدم العديد من الكتاب الألمان في النصف الثاني من القرن الثامن عشر هذه المؤامرة. بقيت دراما جي إي ليسينج "فاوست" (1775) غير مكتملة ، وقد صور جيه لينز في المقطع الدرامي "فاوست" (1777) فاوست في الجحيم ، كتب إف كلينجر رواية "حياة فاوست وأفعاله وموته" (1791). أخذ جوته الأسطورة إلى مستوى جديد تمامًا.

لمدة ستين عامًا من العمل على فاوست ، ابتكر جوته عملاً مشابهًا في الحجم لملحمة هوميروس (12111 سطراً من فاوست مقابل 12200 آية من الأوديسة). بعد أن استوعب تجربة العمر ، وتجربة الفهم الرائع لجميع العصور في تاريخ البشرية ، فإن عمل جوته يرتكز على طرق التفكير والتقنيات الفنية البعيدة عن تلك المقبولة في الأدب الحديث ، لذا فإن أفضل طريقة للتعامل معها قراءة التعليق على مهل. هنا سنحدد فقط حبكة المأساة من وجهة نظر تطور بطل الرواية.

في مقدمة السماء ، يراهن الرب مع الشيطان مفيستوفيليس على الطبيعة البشرية ؛ اختار الرب "عبده" ، دكتور فاوست ، كهدف للتجربة.

في المشاهد الافتتاحية للمأساة ، يشعر فاوست بخيبة أمل عميقة في الحياة التي كرسها للعلم. لقد يئس من معرفة الحقيقة ويقف الآن على حافة الانتحار ، حيث يُمنعه دق أجراس عيد الفصح. يدخل Mephistopheles Faust في شكل كلب أسود ، ويأخذ شكله الحقيقي ويعقد صفقة مع Faust - تحقيق أي من رغباته في مقابل روحه الخالدة. الإغراء الأول - النبيذ في قبو أورباخ في لايبزيغ - يرفض فاوست ؛ بعد التجديد السحري في مطبخ الساحرة ، يقع فاوست في حب البلدة الشابة مارغريت ويغويها بمساعدة مفيستوفيليس. من السم الذي أعطاه مفيستوفيليس ، ماتت والدة جريتشن ، تقتل فاوست شقيقها وتهرب من المدينة. في مشهد ليلة والبورجيس ، في ذروة سبت الساحرات ، يظهر شبح مارغريت لفاوست ، ويوقظ فيه ضميره ، ويطالب مفيستوفيليس بإنقاذ جريتشن ، التي ألقيت في السجن لقتله الطفلة. أنجبت. لكن مارغريتا ترفض الهروب مع فاوست ، مفضلة الموت ، وينتهي الجزء الأول من المأساة بكلمات صوت من فوق: "تم الحفظ!" وهكذا ، في الجزء الأول ، الذي يتكشف في العصور الوسطى الألمانية المشروطة ، يكتسب فاوست ، الذي كان عالِمًا ناسكًا في حياته الأولى ، تجربة حياة شخص عادي.

في الجزء الثاني ، يتم نقل الحدث إلى العالم الخارجي الواسع: إلى بلاط الإمبراطور ، إلى الكهف الغامض للأمهات ، حيث يغرق فاوست في الماضي ، في عصر ما قبل المسيحية ، ومن حيث أحضر إلينا الجميله. ينتهي زواج قصير معها بوفاة ابنهما Euphorion ، مما يرمز إلى استحالة توليف المثل العليا القديمة والمسيحية. بعد أن حصل فاوست القديم على الأراضي الساحلية من الإمبراطور ، وجد أخيرًا معنى الحياة: في الأراضي المستصلحة من البحر ، يرى يوتوبيا من السعادة الشاملة ، انسجام العمل الحر على أرض حرة. على صوت المجارف ، يلفظ العجوز الكفيف حديثه المونولوج الأخير: "أنا الآن أعاني من أعلى لحظة" ، ووفقًا لشروط الصفقة ، فقد مات. المفارقة في المشهد هي أن فاوست يأخذ أتباع مفيستوفيليس كبناة ، ويحفرون قبره ، وجميع أعمال فاوست في ترتيب المنطقة دمرها الفيضان. ومع ذلك ، لم يحصل مفيستوفيليس على روح فاوست: روح جريتشن تقف بجانبه أمام والدة الإله ، ويهرب فاوست من الجحيم.

فاوست مأساة فلسفية. في وسطها الأسئلة الرئيسية للوجود ، فهي تحدد الحبكة ونظام الصور والنظام الفني ككل. كقاعدة عامة ، فإن وجود عنصر فلسفي في محتوى العمل الأدبي يعني ضمناً درجة متزايدة من الاصطلاح في شكله الفني ، كما تم توضيحه بالفعل في قصة فولتير الفلسفية.

تأخذ حبكة "فاوست" الرائعة البطل عبر مختلف البلدان وعصور الحضارة. بما أن فاوست هو الممثل العالمي للبشرية ، فإن كل مساحة العالم وعمق التاريخ كله يصبحان ساحة عمله. لذلك ، فإن تصوير ظروف الحياة الاجتماعية موجود في المأساة فقط بالقدر الذي يعتمد على أسطورة تاريخية. في الجزء الأول ، لا تزال هناك رسومات تخطيطية من النوع للحياة الشعبية (مشهد المهرجانات الشعبية ، التي يذهب إليها فاوست وفاجنر) ؛ في الجزء الثاني ، وهو أكثر تعقيدًا من الناحية الفلسفية ، يُعطى القارئ مراجعة عامة مجردة للعهود الرئيسية في تاريخ البشرية.

الصورة المركزية للمأساة - فاوست - هي آخر "الصور الأبدية" العظيمة للفردانيين الذين ولدوا في مرحلة الانتقال من عصر النهضة إلى العصر الجديد. يجب وضعه بجانب دون كيشوت ، هاملت ، دون جوان ، كل منها يجسد أحد جوانب تطور الروح البشرية. يكشف فاوست عن معظم لحظات التشابه مع دون جوان: كلاهما يسعيان إلى العوالم المحرمة للمعرفة الغامضة والأسرار الجنسية ، وكلاهما لا يتوقف قبل القتل ، وعدم قابلية الرغبات للقمع تجعل كلاهما على اتصال بالقوى الجهنمية. ولكن على عكس دون جوان ، الذي يكمن بحثه في مستوى أرضي بحت ، يجسد فاوست البحث عن ملء الحياة. مجال فاوست هو معرفة لا حدود لها. تمامًا كما يُكمل دون جوان خادمه Sganarelle ، و Don Quixote بواسطة Sancho Panza ، يكتمل Faust في رفيقه الأبدي Mephistopheles. يفقد الشيطان في جوته عظمة الشيطان ، العملاق ومقاتل الله - هذا هو شيطان الأزمنة الأكثر ديمقراطية ، وهو مرتبط بفاوست ليس بالأمل في الحصول على روحه بقدر ما عن طريق المودة الودودة.

تسمح قصة فاوست لجوته باتخاذ نهج نقدي جديد للقضايا الرئيسية لفلسفة التنوير. لنتذكر أن نقد الدين وفكرة الله كانا عصب أيديولوجية التنوير. يقف الله في جوته فوق عمل المأساة. رب "مقدمة في الجنة" هو رمز لبدايات الحياة الإيجابية ، الإنسانية الحقيقية. على عكس التقليد المسيحي السابق ، فإن إله غوته ليس قاسًا ولا يحارب الشر ، بل على العكس من ذلك ، يتواصل مع الشيطان ويتعهد بأن يثبت له عدم جدوى موقف الإنكار الكامل لمعنى الحياة البشرية. عندما شبه مفيستوفيليس الإنسان بالوحش البري أو الحشرة ، يسأله الله:

هل تعرف فاوست؟

انه طبيب؟

هو عبدي.

يعرف مفيستوفيليس فاوست كطبيب في العلوم ، أي أنه لا ينظر إليه إلا من خلال ارتباطه المهني بالعلماء ، لأن اللورد فاوست هو عبده ، أي حامل الشرارة الإلهية ، ويقدم رهانًا لمفيستوفيليس ، الرب. متأكد مسبقًا من نتيجته:

عندما يزرع البستاني شجرة

الفاكهة معروفة مسبقًا للبستاني.

يؤمن الله بالإنسان ، لذلك سمح لميفستوفيليس بإغراء فاوست طوال حياته الأرضية. بالنسبة لغوته ، لا يحتاج الرب إلى التدخل في تجربة أخرى ، لأنه يعلم أن الإنسان صالح بطبيعته ، وأن أبحاثه الأرضية تساهم في تحسينه وتمجيده في نهاية المطاف فقط.

لقد فقد فاوست ، في بداية أحداث المأساة ، إيمانه ليس بالله فحسب ، بل وأيضًا بالعلم الذي بذل حياته من أجله. تتحدث المونولوجات الأولى لفاوست عن خيبة أمله العميقة في الحياة التي عاشها ، والتي أعطيت للعلم. لا العلم المدرسي للعصور الوسطى ولا السحر يعطيه إجابات مرضية حول معنى الحياة. ولكن تم إنشاء مونولوجات فاوست في نهاية عصر التنوير ، وإذا كان بإمكان فاوست التاريخي معرفة علم القرون الوسطى فقط ، ففي خطابات جوته فاوست ، هناك انتقاد للتفاؤل التنويري فيما يتعلق بإمكانيات المعرفة العلمية والتقدم التكنولوجي ، وانتقاد أطروحة حول القدرة المطلقة للعلم والمعرفة. لم يثق جوته بحدود العقلانية والعقلانية الآلية ، ففي شبابه كان مهتمًا كثيرًا بالكيمياء والسحر ، وبمساعدة العلامات السحرية ، يأمل فاوست في بداية المسرحية في فهم أسرار الطبيعة الأرضية. يكشف اللقاء مع روح الأرض لـ Faust لأول مرة أن الإنسان ليس كلي القدرة ، ولكنه مهمل مقارنة بالعالم من حوله. هذه هي الخطوة الأولى لفاوست على طريق معرفة جوهره وضبط نفسه - تكمن حبكة المأساة في التطور الفني لهذا الفكر.

نشر جوته "فاوست" ، ابتداء من عام 1790 ، في أجزاء ، مما جعل من الصعب على معاصريه تقييم العمل. من البيانات المبكرة ، لفت اثنان الانتباه إلى أنفسهما ، مما ترك بصماتهما على جميع الأحكام اللاحقة حول المأساة. الأول ينتمي إلى مؤسس الرومانسية ف.شليغل: "عندما يكتمل العمل ، سوف يجسد روح تاريخ العالم ، وسيصبح انعكاسًا حقيقيًا لحياة البشرية ، وماضيها وحاضرها ومستقبلها. يصور فاوست بشكل مثالي للبشرية جمعاء ، سيصبح تجسيدًا للإنسانية ".

شيلينغ ، مبتكر الفلسفة الرومانسية ، كتب في كتابه "فلسفة الفن": "... بسبب الصراع الغريب الذي ينشأ اليوم في المعرفة ، تلقى هذا العمل تلوينًا علميًا ، بحيث يمكن تسمية أي قصيدة فلسفيًا ، فهذا ينطبق فقط على "فاوست" لجوته. لقد منحنا العقل اللامع ، الذي يجمع بين عمق الفيلسوف وقوة الشاعر المتميز ، في هذه القصيدة مصدرًا جديدًا للمعرفة ... "تفسيرات مثيرة للاهتمام لـ التراجيديا تركها IS Turgenev (مقال "Faust" ، مأساة ، "1855) ، الفيلسوف الأمريكي R.W. Emerson (" Goethe as a Writer "، 1850).

أكد أكبر ألماني روسي في. إم جيرمونسكي القوة والتفاؤل والفردية المتمردة لفاوست ، وعارض تفسير طريقه بروح التشاؤم الرومانسي: تاريخ فاوست غوته ، 1940).

ومن الجدير بالذكر أن نفس المفهوم يتشكل من اسم فاوست ، كما هو الحال من أسماء أبطال أدبيين آخرين من نفس السلسلة. هناك دراسات كاملة عن Don Quixotism ، Hamletism ، Don Juanism. دخل مفهوم "الرجل الفاوستي" في الدراسات الثقافية مع نشر كتاب O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). يعد Faust for Spengler أحد النوعين البشريين الأبديين ، إلى جانب نوع Apollo. يتوافق الأخير مع الثقافة القديمة ، وبالنسبة للروح الفوستية ، "رمز البرا هو مساحة خالصة لا حدود لها ، و" الجسد "هو الثقافة الغربية ، التي ازدهرت في الأراضي المنخفضة الشمالية بين إلبه وتاجو بالتزامن مع ولادة الطراز الرومانسكي في القرن العاشر ... فاوست - ديناميكيات غاليليو ، العقائد الكاثوليكية البروتستانتية ، مصير لير والمثالية لمادونا ، من بياتريس دانتي إلى المشهد الأخير من الجزء الثاني من فاوست.

في العقود الأخيرة ، تركز اهتمام الباحثين على الجزء الثاني من فيلم "فاوست" ، حيث يؤدي البطل ، كما كان ، حسب البروفيسور الألماني كو كونرادي ، أدوارًا مختلفة لا توحدها شخصية المؤدي. هذه الفجوة بين الدور والمؤدي تجعله شخصية مجازية بحتة ".

كان لـ "فاوست" تأثير كبير على الأدب العالمي بأسره. لم يكن عمل جوته الضخم قد اكتمل بعد ، عندما ، تحت انطباعه ، "مانفريد" (1817) لجيه بايرون ، "مشهد من" فاوست "(1825) لأيه إس بوشكين ، دراما من تأليف إتش دي جراب" فاوست ودون خوان "(1828) والعديد من التكميلات للجزء الأول من" فاوست ". أنشأ الشاعر النمساوي ن. ليناو كتابه "فاوست" في عام 1836 ، ج. هاينه - في عام 1851. خليفة جوته في الأدب الألماني في القرن العشرين ، ابتكر تي مان تحفته "دكتور فاوستس" في عام 1949.

تم التعبير عن شغف "فاوست" في روسيا في قصة آي إس تورجينيف "فاوست" (1855) ، في محادثات إيفان مع الشيطان في رواية ف. إم. بولجاكوف "السيد ومارجريتا" (1940). "فاوست" لجوته هو عمل يلخص فكر التنوير ويتجاوز أدب التنوير ، ويمهد الطريق للتطور المستقبلي للأدب في القرن التاسع عشر.

فاوست مأساة من جزأين كتبها يوهان فولفجانج جوته. وُلدت فاوست في أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر. عمل جوته عليها طوال حياته. لم يكن في عجلة من أمره بالنشر ، فقد غيّر ما كتب ، ووضعه جانبًا ، وقاطع العمل لعقود ، وعاد إلى هذه المؤامرة مرة أخرى. استغرق الأمر حوالي 60 عامًا حتى تكتمل المأساة وتُنشر في عام 1831 ، أي أقل من عام قبل وفاة المؤلف. أقيم العرض الأول للجزء الأول من "فاوست" في 19 يناير 1829 ، في براونشفايغ ، الثاني - 4 أبريل 1854 في مسرح هامبورغ.

تم إنشاء النسخة الأولى من Faust ، والتي تسمى Prafaust ، والتي ظلت غير مكتملة ، في 1773-1775. وتم نشره بعد أكثر من مائة عام فقط ، في عام 1886 ، من قبل عالم اللغة الألماني إريك شميدت ، الذي اكتشف مخطوطته في الأرشيف. في عام 1788 ، أثناء وجوده في إيطاليا ، لجأ غوته مرة أخرى إلى Faust ، وأجرى بعض التعديلات على النص. في عام 1790 ، ظهر رسم غير مكتمل مطبوعًا تحت عنوان "فاوست. فتات. المرحلة التالية من العمل هي 1797-1801. عندها تمت كتابة عدد من المشاهد التي كانت مهمة بشكل أساسي للمفهوم الأساسي للمأساة الكبرى. في عام 1808 ، ظهر الجزء الأول من فاوست مطبوعًا. عمل جوته على الجزء الثاني في 1825-1831 (نُشر بالفعل في مجموعة أعمال الشاعر التي نُشرت بعد وفاته في عام 1833).

فاوست هو وجه واقعي للإصلاح. هناك العديد من الشهادات المتعلقة بالنصف الأول من القرن السادس عشر (متناقضة أحيانًا) حول الساحر والساحر الدكتور فاوست وعلاقته بالأرواح الشريرة وحياته وموته. في الوقت نفسه ، يرى عدد من الدراسات النموذج الأولي لتصادم فاوست في الرواية المسيحية المبكرة عن البابا كليمنت ، وهو عمل معروف جيدًا بين كتبة القرون الوسطى. (يحكي قصة كيف أن سمعان المجوس ، "أبو كل البدع" ، يثبت قوته في نزاع مع الرسول بطرس ، يغير مظهر الفاوست الروماني النبيل ، والد كليمان الصالح وفاوستين المخلص ، يعطي وجهه ملامح مظهره. ومع ذلك ، فن السحر بإذن الله انقلب البطريرك ضد الخطط الشيطانية. في الأساطير حول سيمون الساحر ، تم ذكر إيلينا الجميلة أيضًا.) في عام 1587 ، أسطورة فاوست تم نشره شفهيًا وكتابيًا ، واكتسب شكلاً أدبيًا: تم نشر كتاب لمؤلف لم يذكر اسمه ، نشره يوهان سبيس. حبكتها وأخلاقها مذكورة بالفعل في العنوان: "قصة الدكتور يوهان فاوست ، الساحر المشهور والمشعوذ ، كيف وقع اتفاقًا مع الشيطان لفترة معينة ، ما هي المعجزات التي لاحظها في ذلك الوقت ، هو نفسه" ملتزمًا وعمل ، حتى تحققت أخيرًا مكافأته التي يستحقها ". يتم تفسير فاوست في الكتاب الشعبي على أنه متمرد يسعى إلى تجاوز حدود المعرفة المدرسية ، وملحدًا ، قادرًا على تحدي الشيطان بنفسه. ولكنه متعطش إلى اللذة والمجد ، يعاقب على كبريائه الباهظ ، وافتقاره إلى التقوى وعدم قدرته على مقاومة الإغراء. قصة فاوست في الأسطورة والكتاب الشعبي هي قصة سقوط الروح البشرية وموتها.

كان أول شخص وضع قصة فاوست في الدراما هو كريستوفر مارلو المعاصر لشكسبير ، الذي جذبه مقياس عصر النهضة لشخصية بطل الأسطورة. هاجر فاوست من مأساة مارلو إلى التمثيل الإيمائي الإنجليزي ومسرحيات مسرح العرائس. أعاد الكوميديون الإنجليز المتجولون فاوست إلى وطنهم: في منتصف القرن الثامن عشر. في ألمانيا ، ظهرت العديد من الاختلافات الدرامية لقصة فاوست ، والتي كانت مخصصة أيضًا لعروض الدمى وكانت بصراحة مثيرة ومسلية. (رأى جوته أحد هذه العروض عندما كان طفلاً). حب العصور القديمة والفنون الشعبية الألمانية ، والعاطفة لهانس ساكس ، مؤلف المهرجانات الشهير في القرن السابع عشر ، فضلاً عن الشعبية غير العادية لصورة فاوست بين التنوير الألمان ( إن جاذبية GE Lessing لهذه الأسطورة نموذجية) غذت اهتمام Goethe بهذه المؤامرة. "الكوميديا ​​الدمية ذات المغزى عن فاوست بدت في داخلي ورددت صداها بعدة طرق ،" شهد الشاعر لاحقًا في الشعر والحقيقة.

النسخة الأولى من "Faust" لجوته - "Prafaust" - هي نوع من الرسم التخطيطي للصورة العظيمة المستقبلية. في "Prafaust" لا يوجد حتى الآن نزاع فلسفي بين الله والشيطان حول الإنسان ، ولا اتفاق بين Faust و Mephistopheles ، لا توجد مشاهد تحدد هيكل المأساة في نسختها النهائية. ولكن كما هو الحال في جميع أعمال جوته في النصف الأول من سبعينيات القرن الثامن عشر ، تعيش الروح المتمردة لـ Sturm und Drang (الحركة الأدبية الألمانية في السبعينيات والثمانينيات من القرن الثامن عشر) في هذا الرسم التخطيطي. فاوست هنا ليس حكيمًا وفيلسوفًا حوله مفيستوفيليس إلى شاب ، ولكن منذ البداية - شاب ، حار وعاطفي ، شخصية قوية ، "عبقري عنيف" ، يتميز بسمات خالقه ، مفضلين الإدراك الحسي لملء الحياة على المعرفة العقلانية ، الاندفاع بشجاعة إلى العالم. كطريقة لفهم الحياة ، أُعطي الحب. تم تطوير قصة Gretchen (الغائبة في الأسطورة) في Prafaust بنفس التفاصيل تقريبًا كما في Faust اللاحقة ، وهي تستنفد عمليا حبكة هذا الإصدار من المسرحية.

"Prafaust" هي ظاهرة خاصة لتلك الفترة من التاريخ الألماني ، عندما تم تشكيل الأدب الوطني. عبارة متشنجة مقطعة (معظم المشاهد مكتوبة في النثر) ، نثر خشن من الشعر بروح هانز ساكس ، ضغط الكلام (عدد مذهل من علامات التعجب) وتجزئة خاصة ، سطحية تشكل السمات الأسلوبية لهذه المأساة. في المقطع ، النسخة المطبوعة الأولى من فاوست ، تمت إزالة النثرات من Prafaust ، وأضيفت بعض الحلقات ، وأعيد كتابة المشهد "قبو Auerbach في لايبزيغ" في شعر. كل من "Prafaust" و "Fragment" ليست سوى مقاربتين لمأساة فلسفية واسعة النطاق ، والتي كانت نسختها الشعرية النهائية.

تفتح المقدمة المكونة من ثلاث مراحل - ثلاثة - من المقدمة النسخة المتعارف عليها من Faust. "التفاني" دليل غنائي على مغزى الحبكة التي لم تتركه للشاعر. تعبر المقدمة المسرحية عن مفهوم جوته عن "العالم كله مسرح". وأخيرًا - "مقدمة في السماء" ، توضح الموضوع الفلسفي للمسرحية المكونة من جزأين: ما هو الرجل؟ خلق الله المتناغم ، مع هذا الثبات الذي سيساعده ، حتى الساقط ، على النهوض من أي هاوية؟ أو مخلوق قاسي معرض لأي إغراءات ، عاجز عن مقاومة الشيطان ، ألعوبة؟ إن الخلاف في مقدمة السماء بين الرب وروح الشر ، ميفستوفيليس ، حول فاوست هو عرض للنزاع الذي مفاده أن مفيستوفيليس ، بعد أن نزل إلى الأرض ، يبدأ بفاوست نفسه.

يدخل فاوست المأساة كرجل عجوز حكيم ، خائب الأمل من العلم الحديث ، متعب من الحياة ومستعد للانتحار. حوار مع العالم فاغنر ، هذا تجسيد للمعرفة المدرسية ، نزهة "خارج بوابات المدينة" وسط حشد من الناس تذكر حكيم المعرفة الميتة التي لا تتجاوز مكتب العالم. بعد متابعة الترجمة الألمانية لإنجيل يوحنا ، بعد الكثير من المداولات ، قام بتغيير الجملة الأولى من النص الكلاسيكي. "في البدء كان الكلمة" في الإنجيل. كتب فاوست: "في البداية كان الفعل" ، معربًا عن اقتناعه بضرورة العمل العملي. يثير استياء فاوست من القيود المفروضة على المعرفة البشرية ظهور ميفيستوفيليس.

كان اتفاق فاوست مع الشيطان موجودًا أيضًا في أسطورة قديمة ، حيث طالب بنفسه بأن يفي ميفستوفيليس بجميع رغباته ولهذا تعهد ببيع روحه للشيطان في غضون 24 عامًا. في Goethe ، يقدم Mephistopheles صفقة مماثلة ، واعدًا البطل بشباب ثانٍ وجميع الملذات التي يمكن تصورها. مدة العقد ليست 24 عامًا ، ولكن - بشكل تعسفي - اللحظة التي يقرر فيها فاوست أنه قد فهم حقيقة أنه لا يوجد شيء في العالم أجمل من اللحظة التي يمر بها. بمعرفة السعر الحقيقي للملذات الأرضية ، يعقد الحكيم صفقة بسهولة: لا شيء يمكن أن يجبره ، مقتنعًا بلا حدود المعرفة ، على تمجيد لحظة واحدة من الوجود. لدى جوته صفقة مع الشيطان للفيلسوف فاوست - الفرصة للذهاب عبر دائرة الحياة من جديد ، لفهم معناها الأبدي بعيد المنال في النهاية.

إذا كان ميفيستوفيليس في الأسطورة شيطانًا تقليديًا لأسرار وأساطير العصور الوسطى (في عدد من الأساطير يُدعى روح الأرض) ، موجودًا فقط لإغواء شخص من الطريق الصحيح والانغماس في هاوية الخطيئة ، شخصية Mephistopheles أكثر تعقيدًا بما لا يقاس. يُعطى الشيطان للإنسان رفيقًا ، حتى لا يرتكز ، بتحريض من الشيطان ، على أمجاده أبدًا (وهكذا ، في المأساة ، أثير السؤال ، إن لم يكن عن اعتذار عن الشر ، فعلى الأقل عن أصله و ضع في الخطة الإلهية). يسخر مفيستوفيليس من كل شيء في العالم ، وهو معلق ساخر على الحياة ، فهو في الحقيقة الجانب الآخر من الهاوية المسماة "الإنسان". الشخص الذي يجعلك تتساءل عن أي حقيقة وتذهب إلى أبعد من ذلك في بحثك. إن التوصيف الذاتي الشهير ، الذي لا يخلو من بعض الغموض الماكر والماكر ، هو تعبير ميفيستوفيليس عن الذات ("أنا جزء من القوة التي تفعل الخير بدون عدد ، وأتمنى الشر لكل شيء") هو تعبير عن العلاقة الديالكتيكية للمبادئ القطبية في العالم: الخير والشر ، التأكيد والنفي ، فاوست ومفيستوفيليس. العلاقة المعقدة التي سمحت لغوته بملاحظة أن "ليس فقط التطلعات القاتمة وغير المرضية لبطل الرواية ، ولكن أيضًا السخرية والمفارقة اللاذعة لمفيستوفيليس" أقنعة لروحه ، روح بروتيوس.

إن مجمل الحلقات الفردية التي تشكل التكوين متعدد الأشكال لكلا الجزأين من Faust هي المراحل على طريق البطل إلى الحقيقة. الاختبار الأول هو الحب. تحتل قصة فاوست ومارجريت الجزء الأول من المأساة تقريبًا. بتوجيه من Mephistopheles ، الذي أعاد شبابه ، يجد Faust نفسه في دور بطل أسطوري آخر - Don Juan ، محكوم عليه تمامًا مثل Faust - فقط في شكل مختلف - للسعي الأبدي للمثل الأعلى. ومثل دون جوان ، يهرب فاوست من الحب ، ومثل دون جوان ، حب المرأة لا يمكن أن يمنحه السلام ، ويجعله يتوقف عن اللحظة. تجسيدًا لبساطة وطبيعية المبدأ الطبيعي ، جريتشن ، يقود فاوست إلى أصول الحياة الشعبية ، في نفس الوقت - لحم جسد بيئتها الأبوية الصغيرة. الاتحاد معها يعني بالنسبة لفاوست توقفًا على الطريق ، والانغماس في عالم صغير ، ونهاية المعرفة. أصبحت مارغريتا ضحية لتحيزات البرجوازية الصغيرة ، وبدون إنكار ذنب البطل في مصيرها المأساوي ، يبرر غوته فاوست في النهاية: إلى تعجب ميفيستوفيليس "محكوم بالعذاب" ، صوت من أعلى يجيب: "أنقذ!"

الجزء الثاني من المأساة ، الضخمة ، المكونة من خمسة أعمال ، هو بناء شديد التعقيد. ترتبط مشاهد الحياة اليومية هنا بحرية مع المشاهد التي تتجسد فيها رؤى غوته الرائعة ، المليئة بالرمزية: العصور التاريخية تنجح بحرية في بعضها البعض. في المقطع يسمع المرء إما الوتيرة الرنانة للشعر السكندري ، أو الخطاب المقطوع للعصور الوسطى الألمانية ، أو الجوقات القديمة ، أو الأغنية الغنائية. المأساة مليئة بالتلميحات السياسية التي تتطلب تعليقًا خاصًا. وكل هذا يخلق ذلك الشكل الشعري الذي لا يمكن أن يلقي فيه إلا بالمهام الفلسفية والجمالية للراحل جوته.

إذا كان الجزء الأول من "فاوست" مشبعًا بصور الحياة اليومية ، التي تتخللها تيارات الحياة الأرضية ، فإن الجزء الثاني له طابع رمزية عظيمة. تجوال فاوست في العوالم والأماكن هو تاريخ كل التطور البشري ، كما رآه غوته في مطلع حقبتين: عصر الإقطاع الذي وضع نهايته نهاية للثورة الفرنسية الكبرى ، وبداية العصر. للرأسمالية.

في الجزء الثاني ، يدرك فاوست ، الحكيم مع التجربة الجديدة ، المعذب من لوم الضمير ، والشعور بضعف الإرادة بالذنب أمام مارغريتا ، حدود القدرات البشرية. لكن الأرض والطبيعة تعيد إليه القوى الحيوية (انعكاس لوحدة غوته) ومعها "الرغبة في الامتداد إلى مسافة بحلم لا هوادة فيه في السعي وراء وجود أعلى". بعد اختبار الحب ، يقود مفيستوفيليس فاوست من خلال إغراءات القوة والجمال والشهرة.

المشاهد في بلاط الإمبراطور ، حيث يتسلم فاوست منصب مستشار حاكم غير مهم ، هي صور لألمانيا في العصور الوسطى ، للنظام الإقطاعي بأكمله ، الذي كان يقترب من نهايته التاريخية أمام أعين الشاعر ، في الثانية. نصف القرن الثامن عشر. تعيد حلقات إيلينا الجميلة فكر جوته إلى طفولة الإنسانية ، إلى العصور القديمة ، التي لطالما كانت ثقافتها ذات أهمية كبيرة للمؤلف. غرقت محكمة الإمبراطور في فوضى الانحلال ، واتحاد فاوست وهيلين هو محاولة لإنقاذ هذا العالم بالجمال ، وهو انعكاس لانعكاسات الشاعر على التأثير المفيد للثقافة القديمة ، التي ترمز إليها إيلينا الجميلة ، على أوروبا. واحد. تم تصوير Euphorion ، ابن Faust و Helen ، في المأساة كرمز لاتحاد "القديم والجديد". لكن لا مفر في الرحلة إلى المثل الأعلى القديم. الطفل الذي ولدته إيلينا محكوم عليه بالفشل: يندفع Euphorion نحو الشمس ويموت مثل Icarus (من المعروف أن صورة Euphorion هي تكريم لذكرى Byron ، الذي توفي عام 1824 ، وعلى عكس الرومانسيين الآخرين ، الاهتمام الشديد والاحترام العميق لغوته).

المفهوم التأريخي الفلكي المقدم في Faust لغوته هو أن كل تكوين اجتماعي-اقتصادي يحل محل السابق من خلال نفيه. الحلقة المتعلقة بفليمون وباوسيس ، الزوجان الأسطوريان ، مليئة بالمعنى العميق. على عكس الأسطورة اليونانية ، التي تنص على أن الآلهة أنقذت فقط كوخ فليمون وباوسيس من النار في القرية بأكملها ، ومكافأتهم على تقواهم ، في غوته كان منزل كبار السن هو الذي يجب هدمه لصالحهم. بناء جديد. يتم الجمع بين التعاطف مع الزوجين المؤثرين في الشاعر والحاجة الواعية لإنكار أسلوب حياتهم الأبوي اللطيف ، مما يبطئ وتيرة الحضارة. ومفيستوفيليس ، بصفته مدمرًا ، يؤدي هنا (ليس للمرة الأولى) دور الخالق ، ويخلق الغد. اللهب ، الذي يختفي فيه الشجر الريفي ، يمهد الطريق لمستقبل مشرق (من المعتاد أن صورة فاوست مخطط المدينة ، وفقًا للمعاصرين ، نشأت في جوته تحت تأثير أخبار الأنشطة العاصفة لبيتر الأول و الأمير بوتيمكين).

تمكن فنان تم تشكيله بالكامل بحلول القرن الثامن عشر ، جوته ، الذي كان من المقرر أن يعيش ثلث القرن التاسع عشر ، أن يعكس في فاوست ظهور علاقات اجتماعية جديدة في مطلع القرن ، تستند أكثر من جميع الأوقات السابقة على قوة المال. يجلب التقدم التكنولوجي الحتمي معه شرًا جديدًا - سبب انتصار مفيستوفيليس ، الذي توقع موت كل شيء بشري في الإنسان. لكن انتصار مفيستوفيليس هو بديل لقرار فاوست بتكريس نفسه لخدمة الإنسانية ، وبناء مستقبله السعيد ، على الرغم من أن حلم البطل بتجفيف المساحات الشاسعة المخبأة تحت أمواج البحر هو بصراحة يوتوبيا: على الأرض الجديدة ، سيكون الناس قادرة على بدء حياة جديدة خالية من أي عنف تليق بالإنسان. إن اليوتوبيا الفخمة التي بناها فاوست في الأحلام والأفعال هي انعكاس لمعرفة غوته بنظريات الاشتراكيين الطوباويين الفرنسيين السادس عشرالقرن الثاني.

في خدمة الإنسانية ، في العمل العملي ، يجد فاوست نفسه أخيرًا وأعلى معنى للوجود. تجسيدًا للحركة الأبدية إلى الأمام ، فهو على استعداد للتوقف عن اللحظة التي يسمع فيها صوت المجارف ، مما يشير له إلى بداية العمل لتصريف المستنقع. المونولوج الشهير لفاوست مشبع بفكرة العمل اليومي الجماعي والمعركة الأبدية - "فقط من عرف الكفاح من أجل الحياة يستحق الحياة والحرية". ومع ذلك ، بعد أن وجد الهدف النهائي ، يصبح فاوست على الفور فريسة الشيطان. التوقف هو نفس الموت. هناك معنى فلسفي عميق في حقيقة أنه بنهاية حياته الثانية ، يكون فاوست أعمى ، والصوت الذي يتخذه لضوضاء العمل ينتج في الواقع عن طريق الليمور الذي دعاه ميفيستوفيليس لحفر قبر فاوست. فقط رجل أعمى يمكنه التوقف لحظة. (ومع ذلك ، فإن القراءة المتأنية لكلمات الحكيم ، بدءًا من التحفظ الأكثر أهمية في الحالة الشرطية: "ثم سأقول ..." ، يظهر أن الشيطان ، مثل مدرس حقيقي ، تمسك بالحرف ، ولكن ليس معنى العبارة بأكملها ؛ وبالتالي ، لم يجد فاوست السلام وفاز الله بالحجة مع الشيطان.) المعرفة لانهائية ، والحقيقة المطلقة ليست سوى سلسلة من الحقائق النسبية.

على الرغم من هزيمته على ما يبدو في القتال مع Mephistopheles ، إلا أن Faust لا يزال هو الفائز. في نهاية المأساة ، عندما تم وضعه في نعش ، حملت الملائكة روحه إلى الجنة. ينتصر "الجوهر الخالد" لفاوست ، الذي يرمز إلى انتصار الإنسان.

"فاوست" لجوته هو توليفة فنية للمسار الإبداعي للشاعر العظيم. نعرض هنا جميع عمليات البحث الأدبية التي ذهب من خلالها المؤلف: "العاصفة والهجوم" ، "كلاسيكية فايمار" وحتى صدى للرومانسية غير المقبولة بشكل عام لغوته. تحتوي المأساة على نظرة ثاقبة رائعة للديالكتيك كوسيلة لمعرفة الكينونة. يمثل "فاوست" مجموعة المشاكل السياسية والتاريخية والثيوصوفية والفلسفية الأكثر تعقيدًا ، ويلخص عصر التنوير ويشكل في الوقت نفسه نموذجًا خالدًا للكون بأسره.

تم التعرف على الأهمية العالمية لمأساة "فاوست" خلال حياة المؤلف. لدى جمهور القارئ الروسي محاولات عديدة لترجمة المأساة. تم التعرف على الترجمة من قبل N.A. على أنها الأكثر دقة فيما يتعلق بالأصل. خلودكوفسكي ، الأقوى من حيث القوة الشعرية - ب. باسترناك.

في بداية القرن التاسع عشر ، أطلق على فايمار لقب "أثينا الثانية" ، وكانت المركز الأدبي والثقافي والموسيقي لألمانيا وكل أوروبا. عاش هنا باخ ، ليزت ، ويلاند ، هيردر ، شيلر ، هيجل ، هاينه ، شوبنهاور ، شيلينج وآخرون. كان معظمهم من أصدقاء جوته أو ضيوفه. الذي لم يترجم في منزله الضخم. وقال غوته مازحا إن فيمار كان بها 10000 شاعر وعدد قليل من السكان. أسماء شعب فايمار العظماء معروفة حتى يومنا هذا.

الاهتمام بعمل J.-V. جوته (1749-1832). وهذا لا يرجع فقط إلى عبقرية المفكر ، ولكن أيضًا إلى العدد الهائل من المشكلات التي يطرحها.

نحن نعرف الكثير عن غوته باعتباره شاعرًا غنائيًا وكاتبًا مسرحيًا وكاتبًا ، وهو أقل شهرة بالنسبة لنا باعتباره عالمًا طبيعيًا. ولا يُعرف الكثير عن موقف جوته الفلسفي ، على الرغم من أن هذا الموقف بالتحديد ينعكس في عمله الرئيسي ، مأساة فاوست.

وجهات النظر الفلسفية لغوته هي نتاج عصر التنوير نفسه ، الذي كان يعبد العقل البشري. شمل المجال الواسع لبحوث وجهة نظر جوته للعالم وحدة الوجود لسبينوزا ، وإنسانية فولتير وروسو ، وفردانية لايبنيز. لم يعكس فاوست ، الذي كتبه جوته لمدة 60 عامًا ، تطور نظرته للعالم فحسب ، بل يعكس أيضًا التطور الفلسفي الكامل لألمانيا. مثل العديد من معاصريه ، يتعامل جوته مع الأسئلة الفلسفية الأساسية. واحدة منهم - مشكلة الإدراك البشري - أصبحت المشكلة المركزية للمأساة. لا يقتصر مؤلفها على مسألة الحقيقة أو عدم صحة المعرفة ، فالشيء الرئيسي بالنسبة له هو معرفة ما تخدمه المعرفة - للشر أو الخير ، ما هو الهدف النهائي للمعرفة. يكتسب هذا السؤال بالضرورة معنى فلسفيًا عامًا ، لأنه يشمل المعرفة ليس كتأمل ، ولكن كنشاط ، وعلاقة نشطة بين الإنسان والطبيعة والإنسان بالإنسان.

طبيعة سجية

لطالما جذبت الطبيعة جوته ، وتجسد اهتمامه بها في العديد من الأعمال حول التشكل المقارن للنباتات والحيوانات ، في الفيزياء وعلم المعادن والجيولوجيا والأرصاد الجوية.

في فاوست ، تم بناء مفهوم الطبيعة بروح وحدة الوجود لسبينوزا. هذه طبيعة واحدة ، مخلوقة ومخلوقة في نفس الوقت ، إنها "سبب ذاتها" وبالتالي فهي الله. يسميها جوته تفسير السبينوز الروحانية العالمية. في الواقع ، النقطة ليست في الاسم ، ولكن في حقيقة أن فهم الطبيعة في نظرة الشاعر للعالم يقترن بعناصر الإدراك الفني للعالم. في فاوست ، يتم التعبير عن هذا بوضوح شديد: الجنيات ، الجان ، السحرة ، الشياطين ؛ ليلة والبورجيس ، كما كانت ، تجسد "الطبيعة الإبداعية".

أصبح مفهوم جوته عن الطبيعة أحد أساليب الفهم المجازي للعالم ، وإله جوته هو بالأحرى زخرفة شعرية وتجسيد متعدد الجوانب للطبيعة نفسها. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن غوته يبسط ويخفف عن عمد السبينوزية إلى حد ما ، مما يعطيها مسحة صوفية. يحدث هذا على الأرجح تحت تأثير المركزية الكونية للفلسفة القديمة: غوته ، مثل الإغريق ، يريد أن يشعر ويدرك الطبيعة في وقت واحد ، بشكل كلي وواضح ، لكنه لا يجد طريقة أخرى غير صوفية لذلك. "غير محظورة ، غير متوقعة ، إنها تأسرنا في زوبعة من اللدونة وتندفع معنا حتى ، متعبة ، نسقط من يديها ...".
في طرح مشكلة علاقة الإنسان بالطبيعة ، فإن أفكار غوته أبعد بكثير من الماديين الفرنسيين ، الذين يعتبر الإنسان بالنسبة لهم مجرد جزء من الطبيعة ، منتجها. يرى جوته وحدة الإنسان والطبيعة في التحول الملموس للواقع ؛ خلق الإنسان لتغيير الطبيعة. مؤلف المأساة نفسه - طوال حياته - كان باحثًا في الطبيعة. هذا هو فاوست له.

الجدل

إن "فاوست" ليست مجرد وحدة للشعر والفلسفة ، بل هي بالأحرى شيء مشابه لنظام فلسفي ، أساسه جدلي تمامًا. يناشد جوته ، على وجه الخصوص ، قوانين التناقض والتكافل ، وفي نفس الوقت المواجهة.

لذا ، فإن الشخصية الرئيسية للمأساة هي Faust و Mephistopheles. بدون أحد ، لا يوجد غيره. لتفسير مفيستوفيليس بطريقة أدبية بحتة ، كقوة شريرة ، شيطان ، شيطان ، يعني إفقاره إلى أبعد حد. ولا يمكن لفاوست وحده بأي حال من الأحوال أن يكون البطل المركزي للمأساة. إنهم لا يعارضون بعضهم البعض في آرائهم حول العلم بمعنى المعرفة المنطقية النظرية ؛ يمكن أن يقول فاوست "النظرية الجافة الشهيرة ، يا صديقي ، لكن شجرة الحياة خضراء مورقة". لكن بالنسبة لفاوست ، فإن عقم العلم مأساة ، بالنسبة لميفيستوفيليس هو مهزلة ، تأكيد آخر على تفاهة الإنسان. يرى كلاهما عيوب الإنسانية ، لكنهما يفهمانها بشكل مختلف: يحارب فاوست من أجل كرامة الإنسان ، يضحك مفيستوفيليس عليه ، لأن "كل ما هو موجود يستحق الموت". أصبح الإنكار والشك ، المتجسدان في صورة مفيستوفيليس ، القوة الدافعة التي تساعد فاوست في بحثه عن الحقيقة. تشكل الوحدة والتناقض والاستمرارية والخلاف بين فاوست وميفيستوفيليس نوعًا من محور المجمع الدلالي بأكمله لمأساة جوته.

إن خصوصية دراما فاوست نفسه ، كعالم ، هي أيضًا جدلية داخليًا. إنه ليس تجسيدًا غير مشروط للخير على الإطلاق ، لأن المواجهة مع ميفيستوفيليس تمر عبر روحه ، ويتولى أحيانًا مسؤولية فاوست بنفسه. وبالتالي ، فإن فاوست هو بالأحرى تجسيد للمعرفة على هذا النحو ، والتي تكون مخفية وحقيقية بنفس القدر لإمكانية تأكيد الحقيقة ، طريقان ، خياران - الخير والشر.

إن التناقض الميتافيزيقي للخير والشر في جوته ، كما تم إزالته أو تشبيهه بتيار خفي ، والذي لا ينفجر إلى السطح إلا في نهاية المأساة مع الرؤى الرائعة لفاوست. الأكثر وضوحًا ووضوحًا هو التناقض بين فاوست وفاجنر ، والذي يكشف عن اختلاف ليس في الأهداف بقدر ما هو في وسائل الإدراك.

ومع ذلك ، فإن المشاكل الرئيسية في تفكير جوته الفلسفي هي التناقضات الديالكتيكية لعملية الإدراك ذاتها ، وكذلك "التوتر" الديالكتيكي بين المعرفة والأخلاق.

معرفة

تجسد صورة فاوست الإيمان بالإمكانيات اللامحدودة للإنسان. يتعارض عقل فاوست الفضولي وجرأته مع الجهود غير المثمرة على ما يبدو من المتحذلق الجاف فاجنر ، الذي أحاط نفسه بسياج من الحياة. إنها نقيض في كل شيء: في طريقة العمل والحياة ، في فهم معنى الوجود البشري ومعنى البحث. أحدهما منعزل عن العلم ، غريب عن الحياة الدنيوية ، والآخر مليء بالعطش النهم للنشاط ، والحاجة إلى شرب كأس الحياة الرحب بكامله مع كل إغراءاتها وتجاربها ، صعودًا وهبوطًا ، يأسًا وحبًا ، فرحًا و حزن.

أحدهم مناصر متعصب لـ "النظرية الجافة" ، التي يريد بها إسعاد العالم. وآخر هو معجب متعصب وعاطفي بنفس القدر بـ "شجرة الحياة دائمة الخضرة" ويهرب من علم الكتاب. أحدهما متزمت صارم وفاضل ، والآخر "وثني" ، باحث عن المتعة ، ولا يزعج نفسه حقًا بالأخلاق الرسمية. يعرف المرء ما يريد ويصل إلى كنيسة تطلعاته ، والآخر يسعى إلى الحقيقة طوال حياته ويفهم معنى الوجود فقط في لحظة الموت.

لطالما كان واغنر اسمًا مألوفًا للعمل الدؤوب والوسطى المتحذلق في العلوم. هل هذا يعني أن فاغنر لم يعد يستحق الاحترام؟

للوهلة الأولى ، إنه غير متعاطف. في بداية المأساة ، التقينا به كطالب في فاوست ، الذي يظهر في شكل دراماتيكي إلى حد ما: في قبعة ليلية ، مرتديًا عباءة ومصباح في يديه. هو نفسه يعترف أنه يرى العالم من بعيد ، كما لو كان من خلال التلسكوب. عبوسًا ، ناظرًا إلى متعة الفلاحين ، يصفه فاوست من وراء ظهره بـ "أفقر أبناء الأرض" ، "المارق الممل" الذي يبحث بشغف عن الكنوز بين الأشياء الفارغة.

لكن السنوات تمر ، وفي الجزء الثاني من فاوست نلتقي بفاوست مرة أخرى وبالكاد نتعرف عليه. أصبح عالماً معروفاً وموقراً ، يعمل بنكران الذات لإكمال "اكتشافه العظيم" ، بينما لا يزال مدرسه السابق يبحث عن معنى الحياة. يحقق فاجنر والمفرقع هذا هدفه - لقد ابتكر شيئًا لم يعرفه العلماء اليونانيون أو الأكاديميون ، والذي حتى القوى المظلمة وأرواح العناصر ، الرجل المصطنع ، Homunculus ، مندهش منها. حتى أنه يربط بين اكتشافه والإنجازات العلمية للأزمنة المستقبلية:

يقال لنا "مجنون" و "رائع" ،
لكن ، الخروج من التبعية الحزينة ،
على مر السنين ، كان عقل المفكر ماهرًا
المفكر خُلق بشكل مصطنع.

يظهر فاغنر كمفكر جريء ، يمزق الحجاب من أسرار الطبيعة ، ويحقق "حلم العلوم". وحتى لو تحدث عنه مفيستوفيليس ، وإن كان بسموم ، ولكن بحماس:

لكن دكتور فاغنر قصة مختلفة.
معلمك المعظم من قبل البلد ، -
المعلم الوحيد بدعوته ،
الذي يضاعف المعرفة يوميا.
يعيش الفضول بالنسبة له
يجذب المستمعين إلى الظلام.
من أعلى المنبر يعلن
وهو نفسه بالمفاتيح ، مثل الرسول بطرس ،
يفتح أسرار الأرض والسماء.
كل شخص يتعرف على وزنه المكتسب ،
يتفوق على الآخرين بالحق.
في شعاع شهرته اختفى
آخر انعكاس لمجد Faustian.

أثناء كتابة الجزء الثاني من "فاوست" ، يمكن أن تُنسب هذه الخاصية ، وفقًا لجي. هيجل من فترة برلين من حياته ، الذي حقق شهرة وشهرة ، "توج بأمجاد رسمية وأمجاد غير رسمية من الطلاب".

اسم هيجل معروف حتى لأولئك الذين ليسوا أقوياء في الفلسفة ، لكن نظريته الديالكتيكية العالمية غير مفهومة ، "جافة" بالنسبة للمبتدئين ؛ لكنه - في الواقع - إنجاز.

لا نعرف ما إذا كان جوته يلمح بوعي إلى هيجل ، ولكن من المعروف أنهما كانا على دراية وثيقة بهما لسنوات عديدة ، يرسم ج.

"حياة جوته ... مليئة بالأحداث الساطعة ، والعواطف ، والدوامات العاصفة. يبدو أنها تتألق وتضرب بالينابيع ، والينابيع الجوفية الجذابة - إنها مغامرة ، قصة حب مثيرة ... حياته عبارة عن نار ليلية ساطعة بالقرب من بحيرة غابة ، تنعكس في المياه الهادئة. سواء كنت تنظر إلى النار ، سواء كنت تنظر إلى برق انعكاساته ، فإن كل شيء بنفس القدر يلفت الأنظار ويسحر.

إن حياة هيجل بحد ذاتها ليست سوى صورة سيئة ، تبدو فيها نيران الأفكار التي تغمره وكأنها بقعة ثابتة وشاحبة. من هذه "الصورة" يصعب حتى تخمين ما تصوره: حرق أو احتراق. سيرة حياته شاحبة بسبب الأحداث الخارجية مثل سيرة أي مدرس عادي أو مسؤول ضميري.

أطلق هاينه ذات مرة على جوته المسن لقب "الشباب الأبدي" ، وكان هيجل يضايق منذ الطفولة باعتباره "شيخًا صغيرًا".

طرق ووسائل الإدراك ، كما نرى ، يمكن أن تكون مختلفة. الشيء الرئيسي هو تحريك عملية الإدراك. بدون عقل مدرك ، لا يوجد إنسان.

"بداية الوجود فعلاً" هي الصيغة العظيمة لفاوست.

يعتبر فيلم "فاوست" لغوته أيضًا أحد الخلافات الأولى حول موضوع: "المعرفة والأخلاق". وإذا كان الأمر كذلك ، فإن مفتاح المشاكل الأخلاقية للعلم اليوم.

فاوست: الرق لا يزيل العطش.
مفتاح الحكمة ليس في صفحات الكتب.
من تمزقه كل فكر في أسرار الحياة ،
يجدون ربيعهم في أرواحهم.

يعكس مدح فاوست للمعرفة "الحية" فكرة احتمالين ، طريقتين للمعرفة: العقل "الخالص" والعقل "العملي" ، يغذيه نبع القلب النابض.

تتمثل فكرة مفيستوفيليس في امتلاك روح فاوست ، لإجباره على قبول أي من السراب من أجل معنى الحياة البشرية على الأرض. إن عنصره هو تدمير كل ما يرفع الشخص ، ويقلل من رغبته في الارتفاعات الروحية ، ويلقي بالإنسان نفسه في الغبار. في هذه الشفقة ، في الحلقة المفرغة ، بالنسبة لمفيستوفيليس ، المعنى الكامل للوجود. يقود فاوست من خلال النطاق الكامل للإغراءات الأرضية و "غير الأرضية" ، مفيستوفيليس مقتنع بأنه لا يوجد شعب مقدس ، وأن أي شخص سوف يتعثر بالتأكيد في مكان ما ، في شيء ما ، وأن المعرفة نفسها ستؤدي إلى التقليل من قيمة الأخلاق.

في النهاية ، يبدو أن مفيستوفيليس يمكن أن ينتصر: أخطأ فاوست في الوهم بالواقع. إنه يعتقد أنه بناء على إرادته ، يحفر الناس القنوات ، ويحولون مستنقع الأمس إلى أرض مزهرة. أعمى ، لا يرى أن الليمور يحفر قبره. يبدو أن عددًا من الهزائم والخسائر الأخلاقية لفاوست - من وفاة مارغريتا إلى وفاة رجلين عجوزين ، يُزعم أنه تم التضحية بها لفكرة السعادة البشرية العظيمة - تؤكد أيضًا انتصار المفهوم المدمر لميفستوفيليس .

ولكن في الواقع ، في النهاية - ليس انتصارًا ، ولكن سقوط مفيستوفيليس. انتصار الحقيقة ، التي حصل عليها فاوست على حساب التجربة والخطأ الجسيمين ، الثمن القاسي للمعرفة. لقد أدرك فجأة ما يستحق العيش من أجله.

وحده هو الذي يستحق الحياة والحرية ،
من يذهب كل يوم للقتال من أجلهم ،
كل حياتي في صراع قاسي مستمر
طفل وزوج وشيخ - فليقود ،
حتى أنه رأى في تألق القوة العجيبة
أرض حرة ، يا شعبي الأحرار ،
ثم أقول: لحظة ،
أنت رائع ، انتظر ، انتظر! ..

لحظة الضعف البشري هذه هي مؤشر على القوة الأكثر سذاجة لروح فاوست.

يبذل مفيستوفيليس كل ما في طاقته "اللاإنسانية" لمنع ارتقاء الإنسان بمساعدة المعرفة ، ولاحتجازه في مرحلة التحليل و - بعد اختباره من خلال الأوهام - لإسقاطه في الخطأ. وهو يحقق الكثير. لكن العقل يتغلب على البداية "الشيطانية" في الإدراك.

يحتفظ جوته بتفاؤل التنوير ويحوله إلى الأجيال القادمة عندما يصبح العمل الحر ممكنًا على أرض حرة. لكن الاستنتاج الأخير الذي أعقب "مأساة التفاؤل" لغوته ("فقط هو الذي يستحق الحياة والحرية الذي يذهب كل يوم ليقاتل من أجلهم ...") ، تمكنت الأجيال القادمة أيضًا من تحويلها إلى شر ، والاستحواذ على "المعركة" "و" النضال "، مما دفع ملايين الأرواح من أجل أفكار تبدو مشرقة. من سيظهر لنا الآن مصدر التفاؤل والإيمان بقوة المعرفة وصلاحها؟

سيكون من الأفضل أن نتذكر كلمات أخرى:
أوه ، فقط إذا كان على قدم المساواة مع الطبيعة ،
أن أكون رجلاً بالنسبة لي!

فيلينا
كل الأدب والثقافة العالمية في Navch. الرهون العقارية في أوكرانيا -2001 ، №4 ص 30-32