عقيدة أوختومسكي للمهيمنة. خصائص السائد وخصائصه العمرية وأهميته في النشاط المعرفي

الصفحة الرئيسية / الحواس

أليكسي ألكسيفيتش أوختومسكي (1875-1942) هو أحد أبرز علماء الفسيولوجيا الروس. طور الفئة الأكثر أهمية لكل من العلوم الفسيولوجية والنفسية - مفهوم السائد. جعل هذا المفهوم من الممكن تفسير سلوك الكائن الحي بشكل منهجي ، في وحدة مظاهره الفسيولوجية والنفسية.

تم تأكيد مبدأ التناسق في تصور أوختومسكي القاطع في تفسير جديد مهم بشكل أساسي يعكس التحولات العامة في التفكير العلمي في بداية القرن العشرين ، المرتبط ، على وجه الخصوص ، بنظرية النسبية.

لم تكن فكرة تاريخ الكائن الحي كنظام كلمة جديدة. ما كان جديدًا هو نهج متكامل لفهم العلاقة بين المعلمات المكانية والزمانية لكائن متكامل. حدد Ukhtomsky عدم الفصل بين المكان والزمان بمفهوم الكرونوتوب الذي قدمه في تداول علمي واسع. "في كل من البيئة من حولنا وداخل جسمنا ، يتم إعطاء حقائق وتبعيات محددة لنا كترتيب واتصالات في المكان والزمان بين الأحداث."

لقد ركز بشكل رئيسي على المرحلة المركزية لفعل منعكس شامل ، وليس على الإشارة ، كما هو الحال في البداية I.P. Pavlov ، وليس على المحرك ، مثل V.M. Bekhterev. لكن كل خلفاء خط سيتشينوف الثلاثة وقفوا بحزم على أساس نظرية الانعكاس ، كل منهم يحل من وجهة نظره مهمة التفسير الحتمي لسلوك كائن حي متكامل ، التي حددها IM Sechenov. إذا كانت شاملة ، وليست فاترة ، فعندئذٍ تغطي الظواهر المتعلقة بعلم النفس بنظام مفاهيمها بكل الوسائل. كانت هذه ، على وجه الخصوص ، فكرة الإشارة ، التي تم نقلها إلى I.P. Pavlov من I.M. Sechenov. كان نفس الأمر هو تعليم أ.أ.أوكتومسكي عن المسيطر. إن اعتبار السائد كمبدأ فسيولوجي تمامًا يعني فقدان جزء كبير من الإمكانات الاستكشافية لهذا المفهوم.

في ظل السيادة ، فهم أوختومسكي التكوين الجهازي ، والذي أسماه العضو ، ومع ذلك ، لم يفهم بهذا التكوين المورفولوجي ، "المصبوب" والدائم ، مع ميزات غير متغيرة ، ولكن أي مجموعة من القوى التي ، مع تساوي الأشياء الأخرى ، يمكن تؤدي إلى نفس النتائج. لذلك ، وفقًا لـ Ukhtomsky ، يتم تحديد كل تفاعل مرصود للكائن الحي من خلال طبيعة التفاعل بين المراكز القشرية وتحت القشرية ، والاحتياجات الفعلية للكائن الحي وتاريخ الكائن الحي كنظام متكامل. وهكذا ، تم التأكيد على نهج منظم للتفاعل ، والذي كان يعارض وجهة نظر الدماغ كمركب من الأقواس المنعكسة. في الوقت نفسه ، كان يُنظر إلى الدماغ على أنه عضو في "الإدراك الوقائي والتوقع وتصميم البيئة".

تم تقديم فكرة السائد كمبدأ عام لعمل المراكز العصبية ، تمامًا مثل هذا المصطلح نفسه ، بواسطة Ukhtomsky في عام 1923. في ظل السيادة ، فهم التركيز المهيمن للإثارة ، والتي ، من ناحية ، تتراكم النبضات التي تذهب إلى الجهاز العصبي ، ومن ناحية أخرى ، تقوم في نفس الوقت بقمع نشاط المراكز الأخرى ، والتي ، كما كانت ، تعطي طاقتها إلى المركز المهيمن ، أي مهيمن. يعلق Ukhtomsky أهمية خاصة على تاريخ النظام ، معتقدًا أن إيقاع عمله يعيد إنتاج إيقاع التأثير الخارجي. نتيجة لهذا ، لا يتم استنفاد الموارد العصبية للأنسجة في ظل الظروف المثلى ، بل تزداد. وفقًا لـ Ukhtomsky ، فإن الكائن الحي العامل النشط ، كما كان ، "يسحب" الطاقة من البيئة ، وبالتالي فإن نشاط الكائن الحي (وعلى مستوى الشخص - عمله) يعزز إمكانات الطاقة للمسيطر. في الوقت نفسه ، وفقًا لأوكتومسكي ، السائد ليس مركزًا واحدًا للإثارة ، بل "مجموعة من الأعراض المعينة في جميع أنحاء الجسم - سواء في العضلات أو في العمل الإفرازي أو في نشاط الأوعية الدموية."

من الناحية النفسية ، السائد ليس أكثر من القدرة التحفيزية للسلوك. السلوك النشط ، الطموح إلى الواقع ، وغير المنفصل عنه (التأملي) ، بالإضافة إلى الموقف النشط (وليس رد الفعل) تجاه البيئة ، هما جانبان ضروريان لحياة الكائن الحي.

اختبر Ukhtomsky وجهات نظره النظرية في كل من المختبر الفسيولوجي والإنتاج ، ودرس الفيزيولوجيا النفسية لعمليات العمل. في الوقت نفسه ، كان يعتقد أنه في الكائنات الحية عالية التطور وراء "الجمود" الواضح يكمن العمل العقلي المكثف. وبالتالي ، يصل النشاط النفسي العصبي إلى مستوى عالٍ ليس فقط مع أشكال السلوك العضلي ، ولكن أيضًا عندما يتعامل الكائن الحي مع البيئة بشكل تأملي. أطلق أوختومسكي على هذا المفهوم اسم "الراحة التشغيلية" ، موضحًا إياه بمثال مشهور: بمقارنة سلوك رمح متجمد في سكونه اليقظ ، بسلوك "سمكة صغيرة" غير قادرة على ذلك. وهكذا ، في حالة الراحة ، يحافظ الجسم على الجمود لغرض التعرف على البيئة بشكل مفصل والاستجابة المناسبة لها.

يتميز السائد أيضًا بالقصور الذاتي ، أي الميل إلى أن يتم الحفاظ عليه وتكراره عندما تتغير البيئة الخارجية والمحفزات التي تسببت ذات مرة في هذا المهيمن لم تعد تعمل. يعطل القصور الذاتي التنظيم الطبيعي للسلوك ، ويصبح مصدرًا للصور الوسواسية ، ولكنه يعمل أيضًا كمبدأ منظم للنشاط الفكري. يمكن أن توجد آثار نشاط الحياة السابقة في وقت واحد في شكل العديد من المهيمنة المحتملة. في حالة عدم كفاية التنسيق بينهما ، يمكن أن تؤدي إلى تضارب في ردود الفعل. في هذه الحالة ، يلعب المهيمن دور المنظم والمعزز للعملية المرضية.

شرح Ukhtomsky مجموعة واسعة من الأفعال العقلية من خلال الآلية المهيمنة: الانتباه (تركيزه على أشياء معينة ، والتركيز عليها والانتقائية) ، والطبيعة الموضوعية للتفكير (استفراد المجمعات الفردية من مجموعة متنوعة من المحفزات البيئية ، كل منها يُدرك بالجسد ككائن حقيقي محدد في اختلافه عن الآخرين). فسر Ukhtomsky هذا "تقسيم البيئة إلى كائنات" على أنه عملية تتكون من ثلاث مراحل: تقوية العنصر المهيمن ، واختيار المحفزات التي تهم الكائن الحي بيولوجيًا فقط ، وإنشاء اتصال مناسب بين المسيطر ( كحالة داخلية) ومجموعة معقدة من المحفزات الخارجية. في الوقت نفسه ، فإن ما يتم اختباره عاطفياً يتم تثبيته بشكل واضح وثابت في المراكز العصبية.

يعتقد أوختومسكي أن الدافع البشري الحقيقي له طبيعة اجتماعية ويتم التعبير عنه بشكل أوضح في "على وجه الآخر". لقد كتب أنه "فقط بالقدر الذي يتغلب فيه كل منا على نفسه وفردانيته ، فإن التركيز الذاتي على نفسه ، ينكشف له وجه الآخر". ومن هذه اللحظة يستحق الإنسان نفسه للمرة الأولى أن يتم الحديث عنه كشخص. هذا ، وفقًا لأوكتومسكي ، هو أحد أصعب العوامل المهيمنة التي يُطلب من الشخص زراعتها في نفسه.

تربط الأفكار التي طورها Ukhtomsky علم نفس الدافع والإدراك والتواصل والشخصية في عقدة واحدة. يستخدم مفهومه ، الذي كان بمثابة تعميم لمادة تجريبية كبيرة ، على نطاق واسع في علم النفس الحديث والطب وعلم التربية.

النظرية الحركية للانتباه: الانتباه هو مظهر من مظاهر المواقف الحركية التي تكمن وراء كل فعل إرادي. آلية الانتباه هي إشارات الجهود العضلية التي تميز أي توتر.

أ. أوختومسكي يخلق عقيدة المهيمنة. يتم توزيع الإثارة بشكل غير متساو في جميع أنحاء الجهاز العصبي ، ويخلق كل نشاط بؤر الإثارة المثلى. المهيمن هو تركيز الإثارة المثلى في القشرة الدماغية. كل ما هو في الموقد هو بؤرة الاهتمام ، وكل شيء حوله هو محيط الوعي. على المستوى الفسيولوجي ، فإن المبدأ السائد هو المبدأ الأساسي للجهاز العصبي. يهيمن المهيمنون على العمليات الأخرى ويبطئونها. علاوة على ذلك ، تميل العناصر المسيطرة إلى التكثيف تحت تأثير المنبهات الخارجية. لا علاقة لها بها.

الخصائص المهيمنة:

1. القصور الذاتي. يبقى الموقد لفترة. التركيز مستقر ، ووقت المقاومة فردي.

2. المهيمن يجذب تهيجات واردة قد لا تكون مرتبطة بالسيطرة نفسها.

3. ينطلق المهيمن الإثارة من البؤر الأخرى.

4. يرتبط المهيمنون بالأفكار والصور الناشئة وما إلى ذلك.

5. يسبق السائد تكوين منعكس مشروط ، وصلات وترابطات.

6. المهيمن - آلية الانتباه.

7. السائد يؤدي وظيفة التجريد. إنه يفرد فقط المواد المهمة ويتجاهل ما هو غير ضروري. يؤدي الانتباه وظيفة تصفية.

8. يتجلى المهيمن في علم النفس الجسدي - حركات الجسم.

9. S.L. روبنشتاين: "الأسباب الخارجية تعمل من خلال الظروف الداخلية". J. Piaget: "لكي يتسبب المنبه في رد فعل ، يجب أن يكون الجسم مستعدًا لاستيعاب هذا المنبه." المهيمن يخلق الأساس الفسيولوجي لاستيعاب الحافز.

هناك أيضًا سلالات فرعية - بؤر صغيرة تصاحب المهيمن. يمكن أن تصبح السلاسل الفرعية مهيمنة في ظل ظروف معينة.

مساهمة النظريات النفسية المختلفة في الفهم الحديث للانتباه.

أجريت الدراسات الأولى في علم النفس النقابيوندت. التركيز التعسفي على الإدراك - الإدراك. طور فكرة التركيز على الوعي ، والاستيلاء على جزء معين من الوعي ، وترك كل شيء آخر على الهامش. يمكن أن يتغير تركيز الوعي بشكل تعسفي.

جوامعأولا تقسيم الانتباه إلى طوعي وغير طوعي. تختلف مهام هذين النوعين من الانتباه.

وفق الجشطالتينالانتباه على هذا النحو غير موجود ، هناك فقط اتجاه الإدراك.

النظرية الحركية للانتباه (ريبوت ، لانج).الاهتمام التعسفي مصطنع ، فقط الشخص لديه. لا إرادي - طبيعي ، هناك حيوانات. الانتباه ليس ظاهرة روحية مثالية ، فهو مرتبط بنشاط العضلات. الانتباه التعسفي هو إعادة إنتاج لحالة العضلات الضرورية للتركيز المتأصلة في الإنسان فقط. أولئك الذين لا يستطيعون التحكم في عضلاتهم لا يمكنهم التحكم في انتباههم. الاهتمام الطوعي هو الاهتمام النشط ، ويرتبط بجهود الكائن الحي ويستند إلى ذاكرة كيفية أداء الانتباه السلبي.

المفهوم الثقافي التاريخي (فيجوتسكي).تم التأكيد على الطبيعة الاجتماعية للاهتمام الطوعي. الاهتمام الطوعي له طبيعة اجتماعية. يرتبط خط تطور الاهتمام الطبيعي بنضج الكائن الحي ، والعلاقات الاصطناعية - بالعلاقات الاجتماعية.

لورياشدد على اعتماد الانتباه على المهمة الموكلة إلى الشخص.

ليونتييفتميزت الأنماط الجينية لتنمية الانتباه. متوازي الأضلاع هو نسبة الاهتمام المباشر وغير المباشر.

بافلوف- بؤر الإثارة في القشرة.

أوختومسكي- عقيدة الهيمنة.

نظرية التكوين التدريجي للأفعال العقلية (P.Ya. Galperin).الانتباه هو فعل التحكم المثالي المؤتمت بالكامل. هذا هو تطوير النشاط الموضوعي الخارجي للسيطرة. تمر كل خاصية من خصائص الانتباه عبر مراحل تطورها الخاصة ، كما يؤثر تطور الانتباه على تطور الوظائف العقلية الأخرى.

نظريات الانتباه المعرفية ، برودبنت.الانتباه هو مرشح يستخدم لحفظ موارد الوعي لمعالجة المعلومات. المرشح ليس مثاليا - بعض المعلومات لا تزال تخترق المحيط (هم يشكلون اللاوعي). يعالج الوعي كمية محدودة من المعلومات ، بينما يلعب الانتباه دور مرشح يقوم بتصفية الإشارات غير الضرورية. ومع ذلك ، فإن بعض المعلومات غير الضرورية تنتقل أيضًا إلى محيط الوعي ، لذلك تظهر المجالات الفرعية.

أظهر برادبرت أن هناك فرقًا بين الإدراك الواعي واللاواعي. تلعب هيكلة تدفق المعلومات دورًا مهمًا في الإدراك. دون وعي ، يقوم الشخص بمسح 120 عنصرًا في الثانية ، بينما يعمل الوعي وفقًا لمبدأ مولر ، أي أنه يدرك 5-9 عناصر في نفس الوقت. تسمح لك الهيكلة بإدراك أكثر من 5-9 عناصر بوعي.

كما يطرح برادبنت نظرية تأثير "حفلة الكوكتيل": عند وجود محفزين ، يكون هناك صراع بين الانتباه الطوعي واللاإرادي. تبين أن الحافز الضئيل يكون أكثر إثارة من الحافز المهم ، ويتحول الانتباه إليه.

المفهوم الحديث للانتباه:

1. الاهتمام غير الطوعي:

قسري - الانتباه الذي يصعب السيطرة عليه. يرتبط بمحفزات شديدة الشدة.

غير طوعي - الاهتمام بالأشياء المتعلقة بإشباع الاحتياجات الطبيعية

اعتيادي - الاهتمام المرتبط بالمجال الرئيسي لنشاط الشخص واهتماماته

2. الاهتمام التعسفي:

إرادي - يحدث في حالة وجود تعارض بين اتجاه النشاط المختار بوعي وميول الانتباه اللاإرادي.

متوقع - يرتبط بالتوقع الواعي لظهور الشيء

عفويًا - الاهتمام الإرادي المتحول: في البداية أجبر الشخص نفسه على فعل شيء ما ، ولكن بعد ذلك أصبح مثيرًا للاهتمام بالنسبة له ولم تعد هناك حاجة إلى بذل جهود إضافية.

14. الخصائص العامة للإرادة. مفهوم الإرادة في نظريات نفسية مختلفة.

أحكام أساسية حول مشكلة الإرادة:

1. الإرادة هي نتاج التطور الاجتماعي التاريخي للإنسان. يرتبط تكوينها بتكوين وتطوير النشاط العمالي.

2. الإرادة ليست فطرية ، إنها تتشكل في النشاط الحقيقي للإنسان.

3. يرتبط تطور الإرادة ارتباطًا وثيقًا بتطور التفكير والخيال والمجالات العاطفية والتحفيزية والدلالية للشخص ، وتنمية الوعي والوعي الذاتي.

4. الإجراء الإرادي الأساسي هو إجراء يقدمه ويقبله شخص ما للتنفيذ ، وبالتالي ، فإن التنظيم الإرادي هو مستوى شخصي من التنظيم ، والعمل الإرادي هو إجراء له طابع شخصي.

معايير السلوك الإرادي:

(المعيار هو علامة على أساسها يتم تقييم الإجراء الإرادي).

1. الإجراءات الإرادية

2. اختيار الدوافع والأهداف

3. تنظيم الأحوال الداخلية للإنسان وأفعاله وعملياته العقلية

4. الصفات الإرادية للإنسان.

سوف يعمل:

1. تنظيمية.التنظيم الإرادي هو التنظيم الذاتي الواعي أو تقرير المصير للسلوك البشري والنشاط ، والذي يتم تنفيذه فيما يتعلق بالحركات ومعاييرها ، والسلوك العاطفي والحالات العقلية المختلفة الأخرى. يتجلى التنظيم الإرادي على أنه مستوى شخصي من التنظيم التعسفي ، والذي يختلف من حيث أن القرار بشأنه يأتي من الشخصية نفسها وتستخدم الوسائل الشخصية في التنظيم.
إحدى هذه الوسائل هي تغيير معنى الفعل (إيفانيكوف). يمكن تحقيق تغيير متعمد في معنى الفعل ، مما يؤدي إلى تغيير في الدافع:

> المبالغة في تقدير أهمية الدافع

> استقطاب دوافع إضافية

> توقع عواقب إجراء ما واختباره

> تفعيل الدوافع من خلال موقف وهمي.
يرتبط تطوير التنظيم الإرادي بتكوين مجال تحفيزي ودلالي ثري ، ونظرة عالمية ومعتقدات مستقرة ، والقدرة على بذل جهود إرادية في مواقف خاصة.
وبالتالي ، فإن التنظيم الإرادي يشمل 3 مكونات: معرفي ، وعاطفي ، ونشط (سلوكي).

2. الفرامل(مقترح من قبل ريبوت). هناك قمع للدوافع المتنافسة في الوعي لضمان انتصار إحداها.

3. قمعي- هذه طريقة لجهاد الإنسان لإشباع رغباته. إذا شدد الشخص على هذه النقطة أكثر من اللازم ، ينشأ نوع قمعي من قوة الإرادة ، مما يؤدي إلى توحيد الخيال ، ووجود الاكتئاب ، والعداء ، ورفض الذات لدى الشخص.

مظاهر محددة لقوة الإرادة عند البشر:العمليات الطوعية ، الدول ، الإجراءات ، الصفات ، الجهود.

عملية اراديةيتشكل في بنية الأفعال التعسفية وهو أحد مكونات أي عملية عقلية.

الحالة الإرادية- حالة عقلية مؤقتة تساعد الشخص على التغلب على العقبات الخارجية والداخلية في طريقه إلى الهدف.

الجودة الإرادية- مظهر ظرفية محدد وثابت (دائم) لإرادة الفرد في ظروف خاصة.

مفاهيم الإرادة.

لأول مرة ، نشأ مفهوم الإرادة بالتزامن مع مفهوم الشخصية. في عصر النهضة والعصر الحديث . يتم التعرف على الإرادة الحرة باعتبارها القيمة الرئيسية للفرد. تحدث المسيحيون الأوائل عن حرية اختيار الشخص. الإرادة الحرة هي تقرير المصير للشخص في أفعاله.

يتمثل حل مشكلة الإرادة في الاعتراف بالذنب ومسؤولية الشخص عن أفعاله. في إطار الفلسفة ، يتم النظر إلى هذه المشكلة من وجهة نظر اللاحتمية والحتمية.

اللاحتميينأكد الإرادة الحرة واستقلاله عن الطبيعة والظروف الاجتماعية. الإرادة هي جوهر كل ظواهر الواقع. أبرز الممثلين: نيتشه ، شوبنهاور. الوعي والعقل مظاهر ثانوية للإرادة. أدى إضفاء الطابع المطلق على هذا الموقف إلى ظهور اتجاه فلسفي - الوجودية (فلسفة الوجود). أتباع الوجودية: ياسبرز ، كامو ، سارتر ، هايدجر. الشخص حر في أن يفعل ما يشاء - الإرادة الحرة الكاملة. لا توجد قاعدة للمجتمع أو الطبيعة قوية ، غير قادرة على الحد من الإرادة. إذا حدث هذا ، عندئذٍ يُنظر إلى القاعدة على أنها قمع للفرد.

الحتميةيؤكد أن الإرادة ليست حرة ، فالشخص يخضع لضرورة طبيعية واجتماعية صارمة ، ومهما يفعل ، فإن نتيجة أفعاله محددة سلفًا تمامًا.

لذا ، فإن المشكلة الرئيسية هي مشكلة الإرادة الحرة. الناس ليسوا أحرارًا في اختيار الظروف الموضوعية لنشاطهم ، لكن لديهم حرية ملموسة ونسبية عندما يحتفظون بفرصة اختيار الأهداف أو الوسائل لتحقيقها.

النشاط الإرادي ، بالطبع ، مشروط ، لكنه من الناحية النفسية ليس شرطًا قسريًا ، إنه حرية اختيار الحل ، الذي يبقى دائمًا مع الشخص.

وبالتالي ، من الممكن التمييز ثلاث طرق يتم فيها تعريف الإرادة:

أنا. نهج تحفيزي. يفترض وظيفة تحفيزية للإرادة ويتم تحديده بشكل مشروط التحفيزية. يتم تحليل الإرادة على أنها القدرة على بدء الإجراءات أو زيادة الدافع لاتخاذ الإجراءات. تعتبر الإرادة تكوينًا عقليًا مستقلًا أو تكوينًا عاطفيًا تحفيزيًا. يختزل بعض المؤلفين الإرادة إلى حالة الدماغ كآلية تنظيمية.

ثانيًا. نهج الاختيار الحر. تُمنح الإرادة بوظيفة الاختيار والدافع والغرض والعمل. في هذه الحالة ، يكون التركيز على لحظة اتخاذ القرار.

فكرتان حول الإرادة في مناهج مختلفة:

أ. الإرادة قوة مستقلة تمتلك أولاً القدرة على اتخاذ قرار بشأن الفعل. النوع الطوعي للنظرية.

ب. يتم تقليل الإرادة لعمل العمليات المعرفية. هذه نظريات فكرية. جوهرها هو أن الصراع الداخلي للدوافع يتضمن مناقشة ذهنية للحجج "مع" و "ضد". الاختيار الواعي - حرية الوعي.

هذين النهجين بمثابة مشكلة تقرير المصير.

ثالثا. النهج التنظيمي. قدم في علم النفس كمشكلة التنظيم الذاتي. الإرادة هي آلية عقلية ينظم من خلالها الشخص عملياته العقلية ، ويعيد هيكلتها وفقًا للمهمة التي يتم حلها.

15. الخصائص العامة للخيال. أهمية الخيال في حياة الإنسان.

خيالهو انعكاس للواقع في اتصالات وتركيبات جديدة غير متوقعة ، وتحويل وإنشاء صور جديدة. الخيال موجود فقط في البشر. دائمًا ما يتم إنشاء أي إبداع للخيال من عناصر مأخوذة من الواقع ومضمنة في التجربة السابقة للإنسان. يعتمد النشاط الإبداعي بشكل مباشر على ثراء وتنوع تجربة الشخص السابقة ، لأن هذه التجربة هي المادة التي يتم من خلالها إنشاء منشآت الخيال.

وظائف التخيل:

1. تقديم الواقع بالصور وحل المشكلات بمساعدتهم.

2. تنظيم الحالات العاطفية. هذه هي آليات الحماية ، على سبيل المثال ، التسامي.

3. المشاركة في التنظيم التعسفي للعمليات المعرفية وحالات الإنسان.

4. تشكيل خطة عمل داخلية.

5. خطة وأنشطة البرنامج.

قوانين الخيال (إل إس فيجوتسكي)

1. قانون ازدواجية التعبير عن المشاعر: فلكل شعور ليس فقط تعبيرًا جسديًا خارجيًا ، ولكن أيضًا تعبير داخلي ينعكس في اختيار الأفكار والصور والانطباعات.

2. قانون العلامة العاطفية العامة. الانطباعات أو الصور التي لها علامة عاطفية مشتركة ، أي إنتاج تأثير عاطفي مماثل علينا يميل إلى الاتحاد مع بعضنا البعض ، على الرغم من حقيقة أنه لا يوجد اتصال مباشر بينهما سواء عن طريق التشابه أو التواصل.

3. قانون الواقع العاطفي للخيال. سواء كان سبب الخيال حقيقيًا أم لا ، فإن العاطفة المرتبطة به تكون دائمًا حقيقية. تي ريبوت: كل أشكال الخيال الإبداعي تشمل لحظات عاطفية.

4. قد يكون بناء الخيال شيئًا جديدًا في الأساس ، شيئًا لم يكن موجودًا في تجربة الشخص ولا يتوافق مع الموضوع. ومع ذلك ، كونه متجسدًا في الخارج ، بعد أن اتخذ تجسدًا ماديًا ، يبدأ هذا الخيال المتبلور في الوجود حقًا في العالم ويؤثر على أشياء أخرى.

أنواع الخيال:

1. نشط - الشخص الذي لديه إرادته الحرة يسبب صورة ذهنية في نفسه.

2. سلبي - تظهر الصور بشكل عفوي ضد إرادة الشخص.

3. منتجة - الواقع يبنى بوعي من قبل شخص.

4. الإنجاب - المهمة هي إعادة إنتاج الواقع كما هو. هناك أيضًا عنصر من عناصر الخيال ، لكن هذا الخيال يشبه إلى حد كبير الإدراك أو الذاكرة.

أنواع إضافية من الخيال (مرتبطة بشكل غير مباشر بعملية التخيل):

* أحلام

* الهلوسة

الفعل الأيديولوجي هو فكرة مميزة عن نوع من الحركة التي تسببها هذه الحركة في الشخص ، وعادة لا يتم التحكم فيها.

طرق إنشاء صور من الخيال:

التراص هو مزيج من الأشياء المتعارضة القابلة للطي التي لا تتوافق في الحياة اليومية.

Hyperbolization هو زيادة أو نقصان متناقضان في كائن أو ميزاته الفردية.

التخمين - دمج التمثيلات المنفصلة ، وتسوية الاختلافات.

التصنيف هو اختيار الأساسي والمتكرر ، تجسيده في صورة معينة.

التأكيد - الاختيار

16. الخصائص العامة وأنواع الكلام. ملامح الهيكل النفسي.

الكلام هو شكل من أشكال الاتصال بوساطة اللغة. الكلام هو الوسيلة التي يتم من خلالها التوسط في العمليات العقلية الأخرى. الكلام فردي ، بينما اللغة مشتركة بين جميع المتحدثين. وحدة التفكير الكلامي هي الكلمة.

الأساس الفسيولوجي للكلام هو النصف الأيسر من الدماغ. في الفص الصدغي هو مركز Wernicke ، مركز التعرف على الكلام. في الفص الأمامي - مركز بروكا ، مركز استنساخ الكلام.

خصائص الكلام:

2. التعبير

3. الاتصال

4. الظرفية

وظائف الكلام:

1. التواصل ، التأثير على شخص آخر

2. التعميم. تعمل الكلمة بمثابة نفي ، أو مفهوم ، أو مؤشر إلى كائن

3. التأثير على النفس ، تنظيم النشاط العقلي للفرد: استبداد الانتباه ، الذاكرة ، التخيل.

نظريات الكلام:

1. أناني (بياجيه ، فيجوتسكي)

2. نظرية التعلم. البشر لديهم حاجة فطرية للتقليد.

3. نظرية تشومسكي: هناك بنى في الدماغ تحدد القدرة الفطرية لكل شخص على إتقان الكلام.

4. النظرية المعرفية. يعتمد تطور الكلام على القدرة الكامنة في الطفل منذ ولادته على إدراك المعلومات ومعالجتها فكريا.

الكلمة هي وحدة التفكير الكلامي. يشتمل على مكونين:

دلالات (المحتوى). هذا يشمل:

¾ معنى الكلمة. يفتح في الكلمة بموضوعية. المعاني مستقرة ومحددة من قبل اللغة.

المعنى الفردي للكلمة. يختلف باختلاف الناس. تشكلت وتغيرت طوال الحياة.

حاملة المواد

¾ مادة حاملة: جهاز صوتي حركي / حركات يد عند الكتابة + نشاط دماغي

¾ الوسائط الرسومية

اضطراب الكلام - الحبسة. يمكن أن تكون فقدان القدرة على الكلام إما عقلية (ضعف في فهم الكلام واستنساخه) ، أو جسدية ، أو حركية (ضعف نطق الكلام).

كيف يتم تشكيل الكلام وفهم الكلام؟

تشكيل البيان:

1. ظهور دافع فكرة.

2. تشكيل برنامج الكلام اللفظي

3. المظاهر الخارجية. المعنى الذي يريد الشخص نقله إلى شخص آخر يتحول إلى نوع من المعنى المرتبط باللغة مقبول بشكل عام.

يتشكل الفكر في عملية الكلام. هذا يرجع إلى حقيقة أن الكلام الداخلي دائمًا ما يكون معقدًا للغاية وسهلًا وطلاقة. لفهم فكرة أفضل ، يوصى بتدوينها أو كتابتها.

يحدث إدراك الكلام بترتيب عكسي. من الكلمة ، المفهوم المسموع أو المقروء ، يستخرج الشخص المعنى ويستوعبه. هذه هي الطريقة التي يحدث بها الفهم.

17. الخصائص العامة للذاكرة. النظريات النفسية الأساسية وطرق البحث في الذاكرة.

1. نظرية Mnemic (R.Semon). المنعمة مادة قادرة على الحفاظ على تأثيرات معينة على الجسم ، آثار من التجارب السابقة. هذا الأثر ، نتيجة الحفظ ، هو إنغرام. عملية طباعة الأثر هي النقش. الإثارة من هذا الأثر ekforation. أنواع الذاكرة: وراثية ، فردية ، اجتماعية ، إلخ. ترجم سيمون أولاً موضوع الذاكرة من عالم الإلهي إلى عالم العلم ، كما طور نظامًا للمصطلحات.

2. نظرية الارتباط.نشأت في القرن التاسع عشر ، وانتشرت في إنجلترا وألمانيا. يُنظر إلى الرابطة على أنها مبدأ تفسيري عالمي لجميع الظواهر. إذا ظهرت صور معينة في الوعي بشكل متزامن ومباشر ، ينشأ ارتباط شرطي بينهما ، ويؤدي الظهور اللاحق لأحد العناصر لا محالة إلى ظهور العناصر الأخرى. الذاكرة هي نظام معقد من الارتباطات قصيرة المدى وطويلة الأجل ، وهي مستقرة إلى حد ما في التواصل والتشابه والتباين والقرب الزماني والمكاني.

انظر السؤال 57.

3. نظرية الجشطالت.نشأت في نهاية القرن التاسع عشر. المفهوم الأولي والمبدأ الرئيسي للذاكرة هو الجشطالت ، وهو تنظيم شامل للعناصر. يتم التأكيد على أهمية هيكلة المادة وتنظيمها في أنظمة وانتظام. يتم إجراء الحفظ على أساس إعداد الجشطالت.

4. السلوكية.المؤسسون: J. Watson، B. Skinner.

6. نظرية التحليل النفسي للذاكرة. إيضاح دور المشاعر الإيجابية والسلبية والاحتياجات والدوافع في الحفظ والنسيان المادي. بالإضافة إلى النسيان ، هناك أيضًا قمع للمواد فائقة الأهمية. يقسم يونغ المعلومات المنسية إلى منسية ، مكبوتة ، لاشعورية.

7. النظرية الدلالية للذاكرة (بين ، بوهلر). يعتمد عمل عمليات الذاكرة المقابلة على وجود وغياب الاتصالات والتراكيب الدلالية.

8. نظرية النشاط (A.N. Leontiev). كل عملية عقلية هي نشاط. تعمل الذاكرة أيضًا كنشاط في هيكلها الكامل.

دور الجمعيات في دراسة عمليات الذاكرة ، واكتشاف قوانين الذاكرة بواسطة G.Ebinghaus.

ظهرت النظرية الترابطية للذاكرة في القرن التاسع عشر. منتشر في إنجلترا وألمانيا. المؤلفون: G. Ebbinghaus and G. Müller.

الذاكرة هي نظام معقد من الارتباطات قصيرة المدى وطويلة المدى ، وهي مستقرة إلى حد ما ، من خلال التواصل والتشابه والتباين والقرب الزماني والمكاني.الترابطات عشوائية. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، يتم فقدان أي تعسف في الحفظ والاستنساخ.

اعتبر Ebbinghaus الارتباط كمبدأ تفسيري لجميع الظواهر. إذا نشأت تكوينات عقلية معينة في الوعي في وقت واحد أو بعد بعضها البعض مباشرة ، ينشأ ارتباط ترابطي بينهما ، ويستلزم ظهور أحد العناصر بالضرورة ظهور البقية. اعتبر Ebbinghaus الحفظ كربط بين المواد الجديدة والمواد الموجودة.

محاولات دراسة الذاكرة تجريبياً ، التي قام بها باحثون مختلفون خلال معظم القرن التاسع عشر ، هُزمت دائمًا بسبب الاختلافات في التجربة الفردية للموضوعات. أدت التجارب المختلفة إلى ظهور ارتباطات مختلفة عند حفظ الكلمات ومقاطع النص ، وبالتالي ، بطريقة غير خاضعة للرقابة ، حددت مسبقًا أفضل أو أسوأ حفظ للمادة. كانت المادة المصدر لبحثه عن Ebbinghaus عبارة عن مقاطع لفظية لا معنى لها - مجموعات اصطناعية من عناصر الكلام (حرفان ساكنان وحرف متحرك بينهما) لا تسبب أي ارتباطات دلالية. بهذه الطريقة ، حقق Ebbinghaus إمكانية قياس "الذاكرة النقية". قام بتجميع قائمة من 2300 مقطع لفظي لا معنى لها وبدأ في دراسة عمليات الحفظ والنسيان من تلقاء نفسه ، وتطوير طرق لتحديد ميزات وأنماط الذاكرة. وهكذا ، تمكن Ebbinghaus لأول مرة من قياس سرعة الحفظ بدقة ونسيان المواد التي يتم تعلمها ، واستنتاج بعض أهم أنماط الذاكرة ، على سبيل المثال ، "منحنى النسيان". نشر Ebbinghaus نتيجة بحثه في عمله On Memory عام 1885.

منحنى النسيان.وفقًا لهذا المنحنى ، يتم نسيان نصف المواد المكتسبة في أول 30 دقيقة بعد توقف عملية التعلم. ثم تتباطأ عملية النسيان ويتم الاحتفاظ بحوالي 30٪ من المادة في الذاكرة لعدة أيام.

نهاية القانون. Ebbinghaus مسؤول عن اكتشاف ميزات معينة لعمليات الحفظ والنسيان ، على وجه الخصوص ، قام بشكل تجريبي بتأسيس أفضل حفظ للمقطعين الأول والأخير من السلسلة المراد حفظهما. كان الاكتشاف الذي لا يقل أهمية هو حقيقة أن المواد ذات المعنى يتم تذكرها بنحو 9 مرات أفضل من المواد التي لا معنى لها.

من بين المزايا الأخرى لـ Ebbinghaus ، تجدر الإشارة إلى الاختبار الذي طوره لملء فجوة في الجملة بكلمة مفقودة. حتى الآن ، يعد هذا الاختبار أحد الاختبارات الرئيسية في تشخيص مستوى التطور الفكري.

مراجعة عامة لأساليب وتقنيات دراسة الذاكرة.

يمكن مواجهة دراسة الذاكرة بواحدة من ثلاث مهام: تحديد حجم وقوة الحفظ ، لتمييز الطبيعة الفسيولوجية للنسيان ، لوصف المستويات الممكنة للتنظيم الدلالي.

في دراسة الحفظ المباشر ، هناك مجموعتان من الأساليب: طرق الاستنساخ المباشر وطرق الحفظ.

تتكون تقنيات الاستنساخ من حقيقة أن الموضوع يتم تقديمه بسلسلة من عدد متزايد من العناصر ويطلب منه إعادة إنتاجها بنفس الترتيب الذي أعطيت به. يأخذ حجم الذاكرة قصيرة المدى (الفورية) في الاعتبار الحد الأقصى لعدد العناصر التي يمكن للموضوع إعادة إنتاجها بعد عرض تقديمي واحد دون أخطاء.

تتكون طرق الحفظ من حقيقة أن الموضوع يُعطى سلسلة طويلة من العناصر غير ذات الصلة ويطلب منه إعادة إنتاج العناصر المحتجزة بأي ترتيب. تتكرر التجربة عدة مرات (حتى 10 مرات). في نهاية التجربة ، يتم رسم منحنى تعليمي. يتميز التعلم بالنتيجة الإجمالية بعد 10 عروض تقديمية ، وطبيعة المنحنى واستراتيجية الحفظ.

دراسات تتبع الاستبقاء(AR Luria):

1. يتم تقديم الموضوع مع سلسلة قصيرة من المقاطع ، والتي يجب أن يعيد إنتاجها مباشرة بعد العرض ، بعد 30 ثانية ، 1 دقيقة ، 2 دقيقة.

2. نفس الشيء ، ولكن أثناء التوقف ، يؤدي الموضوع أنشطة جانبية: على سبيل المثال ، عمليات الطرح والضرب. سيظهر تأثير النشاط الدخيل في حقيقة أنه بعد توقف مؤقت لن يكون الموضوع قادرًا على إعادة إنتاج نفس العدد من العناصر.

3. يتم تقديم الموضوع مع صف قصير من العناصر ، ثم صف آخر من نفس الصف. يجب أن يعيد إنتاج الصف الثاني أولاً ، ثم الصفوف الأولى.

للدراسة التنظيم الدلالي للذاكرةعادة ما تستخدم طرق دراسة الحفظ الوسيط التي طورها إل. فيجوتسكي ، أ. Leontiev و L.V. زانكوف.

يتم إعطاء الموضوع مهمة استخدام الصور المساعدة لحفظ سلسلة الكلمات المقترحة ، وربط كل كلمة بشكل منطقي بصورة معينة. ثم يجب أن ينظر الموضوع إلى الصور المختارة وفي كل مرة قم بتسمية الكلمة التي تم استخدام الصورة المعطاة لها لحفظها. وهكذا ، فإن الموضوع لا يقدم صفًا واحدًا من المحفزات (الكلمات التي يجب حفظها) ، ولكن صفين من المحفزات ، أحدهما موضوع الحفظ ، والثاني هو وسيلة للحفظ. يقوم الباحث بتقييم طبيعة الروابط الدلالية التي يؤسسها الموضوع ، وكذلك نجاح استرجاع الكلمات من الصور.

في بعض الأحيان قد تكون الصور كصف ثانٍ من المحفزات مفقودة. سيتم لعب دورهم من خلال الكلمات المزدوجة ؛ يتم تقديم الموضوع بأزواج من الكلمات. يقوم المختبر بتسمية كلمة واحدة ، ويجب أن يعيد الموضوع إنتاج الكلمة الثانية.

15. عمليات الذاكرة. الخصائص المقارنة للحفظ الطوعي واللاإرادي.

الخصائص الأساسية لعمليات الذاكرة.

* سرعة الحفظ

* قوة ومدة الحفظ

* سعة التخزين

* دقة الحفظ

السمات المقارنة للحفظ الطوعي واللاإرادي.

الحفظ التعسفي ، على عكس اللاإرادي ، يتطلب جهدًا إراديًا. لا يتم وضع الحفظ التعسفي (الوسيط) وراثيًا ، ولكنه يتطور في عملية تطور الجنين.

18 و 19. الخصائص العامة للعواطف وأهميتها في حياة الإنسان. أهم أشكال التعبير وأنواع العواطف والمشاعر.

باختين: "الإنسان بطبيعته لا يمكن أن يكون محايدًا. عالم الحياد في روح الإنسان يلون كل ما نواجهه في الحياة اليومية ، ويثير موقفًا معينًا فينا.

النغمة الحسية للأحاسيس- إنه نوع من تلوين الأحاسيس.

إن الموقف الأكثر تعقيدًا تجاه الذات ناتج عن حقائق الحياة ، التي تؤخذ في كل تنوعها. يتم التعبير عن الموقف تجاههم في التجارب الحسية المعقدة ، مثل الفرح والحزن والغضب والعار والفخر والخوف والشعور بالذنب والكراهية ، إلخ. - العواطف والمشاعر.

في التجارب العاطفية ، من ناحية ، تنعكس الأهمية الحيوية للظواهر والمواقف التي تؤثر على الشخص ، ومن ناحية أخرى ، فهي تغطي وتتخلل جميع الظواهر العقلية الأخرى. وبالتالي ، إلى حد ما ، يمنحنا العاطفي معرفة حول بنية العالم الروحي الداخلي للشخص ككل.

روبنشتاين: "العاطفة هي الشكل الأساسي للعقل".

خصائص العاطفة:

1. في الحياة العملية ، تُفهم العواطف على أنها مجموعة متنوعة من ردود الأفعال البشرية: من الانفعالات العنيفة للعاطفة إلى الظلال الدقيقة للمزاج ، والتي تعبر عن الأهمية الشخصية وتقييم المواقف الخارجية والداخلية للحياة البشرية -> أهم ما يميز المشاعر هو ذاتيتها.

2. العواطف والمشاعر ، مثل كل العمليات والظواهر العقلية الأخرى ، هي انعكاسولكن فقط في شكل خبرة. تعكس كل من المشاعر والمشاعر احتياجات الشخص وكيف يتم إشباع هذه الاحتياجات.

في هذا الطريق، العواطف - انعكاس عقلي في شكل تجربة منحازة لمعنى الحياة أو الظواهر والمواقف أو علاقة الظواهر والمواقف بالاحتياجات.كل ما يساهم في إشباع حاجات الإنسان يسبب مشاعر إيجابية ، والعكس صحيح ، كل ما يمنع إشباع الحاجات يسبب مشاعر سلبية.

إيه إن ليونتييف: "خصوصية العواطف هي أنها تعكس العلاقة بين الدوافع (الاحتياجات) والنجاح ، أو إمكانية التنفيذ الناجح لنشاط الموضوع المقابل لها."

3. السمة المشتركة التالية للعواطف مساعدتهم في تلبية الاحتياجات وتحقيق أهداف معينة.ترتبط المشاعر الإيجابية بتحقيق الأهداف ، بينما ترتبط المشاعر السلبية بالفشل. المشاعر بطريقة مباشرة المرتبطة بتنظيم النشاط البشري.

تنعكس معظم الحالات العاطفية في خصائص السلوك البشري. يتجلى هذا في شكل ردود فعل معبرة غير لفظية ، أولاً. ثانيًا ، في شكل محفزات جسدية -> يصبح من الممكن دراسة المجال العاطفي باستخدام طرق موضوعية.

4. العواطف والمشاعر لها قيمة شخصية. إنها مهمة لشخص في حد ذاتها. اتضح أن الشخص لديه الحاجة إلى التجارب العاطفية والتشبع العاطفي. إذا لم يحدث هذا ، فإن هذا الموقف يمكن أن يهدد الحياة.

الحرمان العاطفي -إنها عزلة عاطفية ، قلة المشاعر الإيجابية.

5. التشبع العاطفي لا يتطلب فقط المشاعر الإيجابية ، ولكن أيضا المشاعر المرتبطة بالمعاناة وعدم الرضا.

حياتنا العاطفية عبارة عن بندول عاطفي: بدون الشعور بالمرارة ، لن تشعر بالحلاوة. في تجربة واحدة ، يمكن أن تندمج المشاعر السارة وغير السارة.

6. ينبغي النظر إلى العواطف والمشاعر من الجانب الكفاءة العاطفية والنضج العاطفي والثقافة العاطفية.

يمكن النظر إلى الظاهرة العاطفية من وجهة نظر ثلاثة مكونات:

1. موضوع العاطفة هو أي حدث أو ظاهرة مألوفة لدى الشخص ، والتي تنشأ فيما يتعلق بها تجربة. تسمى الأحداث والمواقف الهامة في علم النفس عاطفي.يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الشخص ليس دائمًا على دراية بمحتوى موضوع عواطفه.

2. تجربة عاطفيةهو المكون المركزي للظاهرة العاطفية. التجربة هي رد فعل ذاتي يحدث عند مواجهة موقف عاطفي. تنشأ الخبرة بشكل لا إرادي ويتم تحقيقها دائمًا من قبل الشخص. الخبرة ، بدرجة أو بأخرى ، تغير وعي الشخص وعالمه الداخلي ، وكذلك العمليات الفسيولوجية.

3. الحاجة (الدافع)- يعمل كأساس نفسي داخلي ، وهو معيار للتقييم العاطفي لأهمية شيء ما بالنسبة للإنسان. أهمية حالة معينة دائماًحسب الحاجة. لذلك ، يمكن اعتبار التجربة العاطفية بمثابة رد فعل شخصي لمواقف الحياة التي تعتبر مهمة لإرضاء الشخص.

تتميز أي عاطفة بخصائص مشتركة معينة:

1. تلوين المشاعرإنها خاصية نوعية تضفي الأصالة والأصالة على كل تجربة. يتم تحديده من خلال الطبيعة الكامنة وراء الحاجة. كل حاجة مصحوبة فقط بتلوينها العاطفي المتأصل.

2. علامة العاطفةيتوافق مع المدى الذي يكون فيه الشخص لطيفًا أو مزعجًا بشكل شخصي. هذا مؤشر شخصي على الفائدة والضرر ، يتوافق مع الموقف العاطفي. اعتمادًا على العلامة ، يتم تمييز المشاعر الإيجابية والسلبية والمتناقضة (المزدوجة).

3. الشدة -الخاصية الكمية التي تحددها عاملين:

درجة عدم الرضا عن الرضا المقابل

درجة مفاجأة الظروف التي تؤثر على الرضا

كلما زادت الحاجة ، كلما زادت الحالة غير المتوقعة للموضوع الذي يعزز الرضا أو يعوقه ، كلما كانت التجربة أقوى في هذا الموقف.

من خلال هذه العوامل يمكن للمرء أن يتحكم بوعي في ردود الفعل العاطفية للشخص. اعتمادًا على شدتها ، يمكن تمييز مجموعة كبيرة من المشاعر: من التأثيرات غير الملحوظة إلى التأثيرات المتدفقة بعنف.

4. مدة -خاصية زمنية تعتمد على مدة اتصال الشخص بموقف عاطفي وعلى الوقت الذي تكون فيه الحاجة المقابلة في حالة عدم الرضا.

20. الأنواع الرئيسية للانتباه وأنماط تطورها في عملية التكاثر.

حسب الكائن:

o الإدراك الحسي

يا فكري

يا محرك

o الاهتمام بالمجال العاطفي.

اتجاه:

o خارجي (كائنات وظواهر العالم المحيط)

o داخلي (نشاط عقلي خاص)

ن. Dobrynin يميز 3 أنواع من الانتباه حسب درجة الجهد ووجود الهدف:

1. غير الطوعي. لا هدف ولا جهد. العوامل التي تجذب الانتباه اللاإرادي: شدة الحافز ، التباين ، الحداثة ، الارتباط بالاحتياجات.

أ. الأولية. الآلية الفسيولوجية للانتباه الأساسي هي المنعكس الموجه (رد الفعل "ما هو؟").

ب. ثانوي. بناءً على الإدراك ، وتأثير تجربة الشخص وحالته.

2. التعسفي. هناك هدف ، هناك جهد.

3. بعد الطوعي. هناك هدف ، لا يوجد المزيد من الجهد. يشارك الشخص بالفعل في النشاط والاهتمام لا يتطلب مجهودًا. هناك فائدة.

طرق لتحسين الانتباه. تكوين وتطوير الانتباه (P.Ya. Galperin ، NF Dobrynin وآخرون).

تظهر علامات تطور الانتباه اللاإرادي المستقر لدى الطفل بالفعل في الأسابيع الأولى من النمو. في البداية ، يكون الانتباه اللاإرادي في طبيعة رد الفعل الموجه نحو المنبهات القوية والجديدة و "التركيز عليها". بمرور الوقت ، يتطور نشاط بحثي معقد في شكل بحث وتلاعب بالأشياء. في البداية ، يكون هذا النشاط غير مستقر: بمجرد ظهور كائن جديد ، يتحول الانتباه (ظاهرة "السلوك الميداني").

طرق تنمية الانتباه اللاإرادي:تطور الأحاسيس ، استبعاد إمكانية الحرمان الحسي ، تطور الملاحظة وتنوع الأشياء المحيطة ، تطور المجال العاطفي والمشاعر ، تراكم الخبرة والمعرفة.

بمرور الوقت ، يطور الطفل أشكال اهتمام أعلى منظمة بشكل تعسفي. في تشكيلها ، يتم لعب الدور الرئيسي من خلال تأثير البيئة الخارجية ، حيث أن الانتباه هو منظمة سلوك مكتسبة اجتماعيًا. التواصل مع الكبار يساعد الطفل على تنظيم انتباهه.

الاهتمام التعسفي يتطور تحت تأثير الجهود الطوعية.

تطوير الاهتمام المباشر وغير المباشر A.N. يصور ليونتييف بشكل تخطيطي في ما يسمى ب متوازي الأضلاع للتنمية. يتطور الانتباه غير المباشر تحت تأثير أوامر البالغين.

في البداية (في عمر 10-11 شهرًا) ، يثير أمر الشخص البالغ فقط رد فعل توجيهيًا بسيطًا على الصوت. فقط بنهاية السنة الأولى - بداية السنة الثانية من الحياة تبدأ تسمية شيء ما أو أمر ما بإثارة رد فعل: ينظر الطفل إلى الشيء ويميزه عن البقية. ومع ذلك ، فإن رد الفعل هذا لا يزال غير مستقر للغاية ومنبه مشرق جديد يحول انتباه الطفل سريعًا إلى نفسه.

بحلول منتصف العام الثاني من العمر ، أصبح رد الفعل الوسيط بالفعل مستقرًا نسبيًا. في المراحل المبكرة ، يتم أيضًا إثارة رد الفعل الوسيط فقط عندما يتزامن مع إدراك الطفل.

في سن الثالثة ، يكون إدراك أوامر الكلام للبالغين قد تم تطويره بالكامل ، ولكن يجب على الطفل دائمًا تعزيزها بأنشطته الخاصة. في سن 3-4 ، يتعلم الطفل بالفعل التحكم في سلوكه من خلال حديثه ، ويعطي الأوامر لنفسه. في البداية ، يكون هذا الخطاب خارجيًا ، ويسمى "حديث الطفل الأناني". بمرور الوقت ، يتم استيعابها وتمريرها إلى الخطة الداخلية.

في عمر 4-5 سنوات ، يمكن للطفل بالفعل أن يحافظ بشكل مستدام على الاهتمام بالأنشطة والخصائص الفردية للأشياء ، مسترشدًا بالتعليمات.

بمرور الوقت ، بحلول سن 6-8 ، تنتقل الأنشطة والتعليمات الخارجية إلى الخطة الداخلية ، لم يعد الاهتمام بحاجة إلى الدعم.

ص. اعتبر Galperin الانتباه كنشاط خارجي للتحكم في السلوك مطويًا في خطة داخلية. يعد تطوير حجم الانتباه واستقراره ضروريًا لتطوير عمليات التفكير الأخرى.

21. الأنماط الأساسية لتطور النفس البشرية في عملية التكون.

مشكلة فترة تطور النفس البشرية مهمة جدا. تعتمد الفترة الزمنية على المجتمع والثقافة التي يعيش فيها الشخص. يرتبط الانتقال من مرحلة إلى أخرى دائمًا بالتناقضات والأزمات. تطور كل شخص هو فرد. التغييرات الكمية في ذلك تعد التغييرات النوعية. يحدث تراكم المعرفة والمهارات والقدرات بشكل تدريجي ، وتتميز كل فترة بنوع نشاطها الخاص. في الانتقال من فترة إلى أخرى ، تنشأ تناقضات - تضارب بين القدرات التي تم تشكيلها بالفعل والاحتياجات الجديدة.

في تطور الطفل ، يتم تمييز الفترات الحساسة (فترات مواتية لتطوير وظائف معينة) ، على سبيل المثال ، لتنمية الكلام - 2-3 سنوات.

عند نمو الطفل ، يميز علماء النفس ثلاث فترات مستقرة: "الرضيع" - من الولادة حتى عام واحد ، و "الطفولة المبكرة" - من عام إلى ثلاثة أعوام ، و "مرحلة ما قبل المدرسة" - من ثلاث إلى سبع سنوات. كل مرحلة من هذه المراحل تنتهي بما يسمى بأزمة التنمية.

الأزمة هي مرحلة ضرورية وطبيعية في حياة الطفل ، عندما تتراكم التغيرات في السلوك والنمو ويحدث الانتقال إلى مرحلة جديدة نوعياً. كل أزمة مصحوبة بظهور العناد والعصيان والأهواء التي يظهرها الطفل بوضوح شديد. من المستحيل الالتفاف حولهم - يمر جميع الأطفال تقريبًا بهذا. فلماذا تظهر؟ بادئ ذي بدء ، لأن الأطفال لديهم احتياجات جديدة ، ولم تعد الأشكال القديمة لإشباعهم مناسبة ، بل إنهم يتدخلون أحيانًا ويتراجعون ، وبالتالي يتوقفون عن أداء وظائفهم.

ا أزمة عام واحد. يرتبط بزيادة قدرات الطفل وظهور احتياجات جديدة. طفرة في الاستقلال وظهور ردود أفعال عاطفية. الانفجارات العاطفية كرد فعل لسوء الفهم من جانب الكبار.

ا أزمة ثلاث سنوات.تعد الحدود بين السنوات المبكرة وسنوات ما قبل المدرسة من أصعب اللحظات في حياة الطفل. هذا تدمير ، مراجعة للنظام القديم للعلاقات الاجتماعية ، أزمة في تخصيص "أنا" ، بحسب دي. إلكونين. يحاول الطفل ، المنفصل عن البالغين ، إقامة علاقات جديدة وأعمق معهم. إن ظهور ظاهرة "أنا نفسي" ، وفقًا لفيجوتسكي ، هو تشكيل جديد "الخارجي أنا نفسي". "يحاول الطفل إنشاء أشكال جديدة من العلاقات مع الآخرين - أزمة في العلاقات الاجتماعية." السلبية هي رد فعل سلبي ليس على الفعل نفسه الذي يرفض القيام به ، ولكن لطلب أو طلب شخص بالغ. الدافع الرئيسي للعمل هو القيام بالعكس. يتغير الدافع وراء سلوك الطفل. في سن الثالثة ، ولأول مرة ، يصبح قادرًا على التصرف بما يتعارض مع رغبته المباشرة. لا تتحدد سلوك الطفل بهذه الرغبة ، بل بالعلاقات مع شخص بالغ آخر. يتجلى الميل نحو الاستقلال بوضوح: فالطفل يريد أن يفعل كل شيء ويقرر بنفسه.

ا أزمة سبع سنوات.اكتشاف معنى موقف اجتماعي جديد - موقف تلميذ مرتبط بتنفيذ عمل تعليمي بالغ الأهمية من قبل الكبار. يؤدي تكوين وضع داخلي مناسب إلى تغيير جذري في وعيه الذاتي. ترتبط بداية التمايز بين الحياة الخارجية والداخلية للطفل بتغيير في بنية سلوكه.

ا أزمة المراهقينباعتبارها لحظة الانتقال من الطفولة إلى المراهقة والبلوغ. يرتبط بإعادة هيكلة جسم الطفل - البلوغ. يؤدي التنشيط والتفاعل المعقد لهرمونات النمو والهرمونات الجنسية إلى تطور جسدي وفسيولوجي مكثف. تظهر الخصائص الجنسية الثانوية. عدم الاستقرار العاطفي يعزز الإثارة الجنسية المصاحبة للبلوغ. يظهر إحساس بالبلوغ - شعور بأنك بالغ ، الورم المركزي للمراهقة الأصغر سنًا.

ا أزمة 17 عامًا (من 15 إلى 17 عامًا). ينشأ بالضبط في مطلع المدرسة المعتادة وحياة البالغين الجديدة. يتجه غالبية تلاميذ المدارس البالغون من العمر 17 عامًا نحو مواصلة تعليمهم ، والبعض الآخر يبحث عن عمل. تعتبر قيمة التعليم نعمة كبيرة ، ولكن في نفس الوقت ، يكون تحقيق الهدف أمرًا صعبًا ، وفي نهاية الصف الحادي عشر ، يمكن أن يزيد الضغط العاطفي بشكل كبير. يؤدي التغيير الحاد في نمط الحياة ، والاندماج في أنشطة جديدة ، والتواصل مع أشخاص جدد إلى حدوث توتر كبير. تتطلب حالة الحياة الجديدة التكيف معها. هناك عاملان يساعدان بشكل أساسي على التكيف: دعم الأسرة والثقة بالنفس ، والشعور بالكفاءة. التطلع إلى المستقبل. فترة استقرار الشخصية. في هذا الوقت ، يتم تشكيل نظام من الآراء المستقرة حول العالم ومكانة الفرد فيه - نظرة للعالم. معروف مرتبط بهذا التشدد الشبابي في التقييمات ، العاطفة في الدفاع عن وجهة نظرهم. أصبح تقرير المصير ، المهني والشخصي ، التكوين المركزي الجديد لهذه الفترة.

ا أزمة 30 عاما.تنشأ أزمة 30 عامًا بسبب خطة الحياة غير المحققة. إذا كان هناك في نفس الوقت "إعادة تقييم للقيم" و "مراجعة شخصية الفرد" ، فإننا نتحدث عن حقيقة أن خطة الحياة تبين أنها خاطئة بشكل عام. إذا تم اختيار مسار الحياة بشكل صحيح ، فإن الارتباط "بنشاط معين ، وطريقة معينة للحياة ، وقيم وتوجهات معينة" لا يحد ، بل على العكس ، يطور شخصيته. يعاني بعض الأشخاص في مرحلة البلوغ من أزمة أخرى "غير مجدولة" ، لا تتزامن مع حدود فترتين مستقرتين من الحياة ، ولكنها تنشأ خلال هذه الفترة. هذا ما يسمى ب أزمة 40 عاما.

ا أزمة التقاعد. بادئ ذي بدء ، فإن انتهاك النظام المعتاد وطريقة الحياة له تأثير سلبي ، غالبًا ما يقترن بإحساس حاد بالتناقض بين القدرة المتبقية على العمل ، وفرصة الاستفادة ، ونقص الطلب. يتضح أن الشخص ، إذا جاز التعبير ، "أُلقي به على هامش" الحياة الحالية دون مشاركته النشطة في الحياة المشتركة.

يتجلى عدم تكافؤ النمو العقلي في عملية التكاثر في حقيقة أن الفرد والشخصية والفردية في الشخص تتطور بشكل غير متساو. بالإضافة إلى ذلك ، تتطور الوظائف العقلية المختلفة بشكل غير متساو ، وحتى مكونات وظيفة واحدة (على سبيل المثال ، الذاكرة الوسيطة والمباشرة) تتطور أيضًا بشكل غير متساو.

إن تطور الجنين البشري ليس اكتشافًا لما تم وضعه بشكل طبيعي ، ولكنه اكتساب الخبرة الثقافية الاجتماعية والمصطنعة للناس بمساعدة آلية الاستيعاب. يتطور الكائن الحي من خلال العمل. تتطور شخصية الشخص البالغ عندما يعمل الشخص في المجتمع. ينمو الطفل ، ويتم تربيته وتدريبه - هذا هو القانون الأساسي للنمو العقلي للطفل.

22.الأساليب الأساسية لدراسة العواطف.

تؤكد المفاهيم والحقائق على فكرة العاطفة كظاهرة معقدة لها المكونات العصبية والتعبيرية والعاطفية.لذلك ، يمكن أن تتم دراسة المشاعر على أي من المستويات الثلاثة المقابلة لأحد المكونات الرئيسية للعملية العاطفية.

. من أين يأتي التمييز المقبول بشكل عام الآن ... "المعرفة" (العلم) و "الإيمان" (الدين)؟ من الواضح أنه من أصل عرضي (تاريخي) ، لا يكمن في المفاهيم نفسها: بعد كل شيء ، كل المعرفة هي "إيمان" نفساني ، و "الإيمان" في التاريخ كان دائمًا أعلى وحي ، معرفة صافية بالواقع.

. هل من الضروري للروح العلمية أن يكون الواقع آلة ميتة ومجنونة؟ - هذا هو السؤال الأولي الذي سيتبين عند حله ما إذا كان من الممكن للروح العلمية أن تتماشى مع الروح المسيحية الدينية.

. أما الدين فلا بد من القول إنه يجسد جانبًا من جوانب الواقع التي لم تصل إلى المزاج العلمي حتى الآن.

. حيث يتم قطع تقليد كنيسة المسيح ، تنزلق البشرية بسرعة إلى حالة حيوان.

أ. أوختومسكي. مهيمن

أحد أبرز العلماء والمفكرين في القرن العشرين ، الأكاديمي أليكسي ألكسيفيتش أوختومسكي ، يظهر بحياته طريقًا مختلفًا للكنيسة الأرثوذكسية: لقد جاء إليها بعد تخرجه من أكاديمية موسكو اللاهوتية بأطروحة لاهوتية حول هذا الموضوع: " الدليل الكوني لوجود الله "، وبعد ذلك ، دون تغيير التدين العميق ، ولكن الاستسلام لرغبة لا تُقاوم للعلم ، كرس حياته لتطوير عقيدة المسيطر - وهو مفهوم شامل وعالمي للإنسان قائم على أساس علم وظائف الأعضاء وعلم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة والأخلاق (في نهاية المطاف ، العقيدة الأرثوذكسية). لقد حدث أن أصبح العلم نوعًا من المعابد بالنسبة له ، وأصبحت الخدمة الحماسية له ، كما كانت ، خدمة صلاة في الهيكل ، لأنه لم يغفل أبدًا عن اللحظات الدينية والعقائدية والروحية خلال سنوات العمل العلمي.

وجد العلماء المائلون للإلحاد في السابق الطريق إلى المعبد. باستخدام مثال الأكاديمي أ. أوختومسكي ، سنرى مسارًا مختلفًا: من الإيمان إلى العلم ، ولكن مع الحفاظ المستمر على المكون الأرثوذكسي لمعرفة العالم والروح (بحثًا عن توليفة من العلم والإيمان) .

دعونا نمنح الأكاديمي Ukhtomsky الفرصة للتحدث عن الجانب الروحي للعلم والحياة ، فمنذ الآن ، جنبًا إلى جنب مع تراثه العلمي ، تم الكشف عن تراثه الأرثوذكسي الروحي ونشره جزئيًا. المنشورات الجديدة الرئيسية:

حدس الضمير: رسائل. دفاتر الملاحظات. ملاحظات هامشية. - سان بطرسبرج: كاتب بطرسبورج ، 1996. - 528 ص.
مُحاور مُكرّم: الأخلاق ، الدين ، العلم. - Rybinsk: مجمع Rybinsk ، 1997. - 576 ص.
مهيمن الروح: من التراث الإنساني. - Rybinsk: مجمع Rybinsk 2000. - 608 ص.
مهيمن. - سانت بطرسبرغ ، موسكو ، خاركوف ، مينسك: بيتر ، 2002. - 448 ص.

تظهر حياة A. Ukhtomsky ذاتها أصالة طبيعته منذ صغره. ولد عام 1875 في ملكية عائلية لأمراء أوختومسكي في قرية فوسلوما ، مقاطعة ريبينسك ، مقاطعة ياروسلافل. أمراء أوختومسكي هم من نسل الدوق الأكبر يوري دولغوروكي. نشأ الصبي من قبل عمة في ريبينسك ، ودرس في صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية ، ولكن دون إكمال الدورة ، تم تعيينه من قبل والدته إلى فيلق طلابي متميز في نيجني نوفغورود. في الوقت نفسه ، كان يعتقد أن الصبي سيكون لديه مهنة عسكرية رائعة. ولكن ، وفقًا لـ A. Ukhtomsky نفسه ، تم تدريس الفلسفة والأدب جيدًا في هذه المؤسسة التعليمية ، وهنا تم إعطاء الزخم للعلم. يقرأ الشاب أعمال الفلاسفة وعلماء النفس. في عام 1894 ، التحق بالقسم الشفهي لأكاديمية موسكو اللاهوتية ، حيث احتلت دراسة اللاهوت والفلسفة والأدب واللغات مكانة عالية أيضًا.

تم اختيار موضوع رسالته ، "الدليل الكوني لوجود الله" ، من أجل محاولة إيجاد لغة معرفة العالم والروح ، وتحليل المرتفعات الجبلية للروح وروحانيات البحث العلمي العملي من أجل استعادة الاكتمال المنهجي للمعرفة البشرية.

يمكنه أن يكرس نفسه للخدمة الدينية والإيمان ، مثل أخيه الأكبر رئيس الأساقفة أندريه (أوختومسكي) (1872-1937). كان ألكسي ألكسيفيتش ينوي مرتين دخول دير ، لكن الرغبة في النشاط العلمي اتضح أنها أقوى.

كان ألكسندر أوختومسكي ، الابن الأكبر في العائلة ، ودودًا للغاية مع شقيقه الأصغر أليكسي. نشأ الإخوة معًا في ملكية العائلة ، ودرسوا معًا في البداية في صالة للألعاب الرياضية ، ثم في سلاح المبتدئين ، وأخيراً في الأكاديمية اللاهوتية. ألكسندر أوختومسكي ، بعد الصف الخامس من الصالة الرياضية ، دخل فيلق نيجني نوفغورود كاديت الذي سمي على اسم الكونت أراكشيف في عام 1887. يرجع التغيير النهائي في مصير الأخوين أوختومسكي إلى حد كبير إلى حدث عشوائي - لقاء مع جون كرونشتاد الصالح على باخرة فولغا ، عندما كانت الأم أنتونينا فيدوروفنا تأخذ أبنائها إلى منزل العائلة لقضاء إجازة. بعد محادثات طويلة مع الأب جون كرونشتاد على السطح العلوي ، اتخذ الإسكندر وأليكسي نفس القرار ليصبحا كاهنين.

تخرج ألكسندر أوختومسكي من أكاديمية موسكو اللاهوتية عام 1895 بدرجة دكتوراه في اللاهوت. في 4 أكتوبر 1907 ، تم تكريسه أسقف Mamadyshsky ، نائب أبرشية كازان وعين رئيسًا لدورات قازان التبشيرية. إنه أحد رؤساء الكنيسة القلائل الذين يعارضون علنًا غريغوري راسبوتين في صحافة أوفا وموسكو وبتروغراد ، ويحذر القيصر من أنه سيغرق روسيا في المشاكل وسفك الدماء.

في 14 أبريل 1917 ، أُدرج المطران أندريه في التكوين الجديد للسينودس المقدس. كان الأخوان مشاركين في المجلس المحلي من 1917-1918 ، وشاركا بنشاط في اجتماعات لم الشمل مع المؤمنين القدامى. أصبح فلاديكا أندري رئيسًا لمجلس النواب ، واعتبارًا من يناير 1919 تم انتخابه غيابيًا مع استقالة رئيسه السابق أسقفًا لساتكا من نفس الإيمان ، وهو أول رئيس لجميع أتباع الديانة - ومع ذلك ، فإن هذه المناصب كانت اسمية إلى حد ما. في سيبيريا ، كان الأسقف عضوًا في إدارة الكنيسة العليا المؤقتة لسيبيريا ، التي تم إنشاؤها في خريف عام 1918 ، وقاد رجال الدين في جيش إيه في كولتشاك الثالث. بدا انهيار السوفييت بالنسبة له في ذلك الوقت مسألة وقت.

بعد هزيمة Kolchakites في عام 1920 ، أصبحت سيبيريا سوفيتية ، ووجد فلاديكا أندري نفسه في السجن لأول مرة. في عام 1920 ألقي القبض عليه في نوفو نيكولايفسك (نوفوسيبيرسك) ، وسجن في تومسك. في عام 1921 ألقي القبض عليه في أومسك ، في عام 1922 - بوتيركا ، وفي نفس العام أصبح أسقف تومسك. حاول أنصار التجديد كسبه إلى جانبهم ، لكنه ظل معارضًا للتجديد. في عام 1923 ، تم نفي الأسقف وتجول في المنفى في طشقند ، وأصبح تيجين وموسكو وعشق أباد وبنجيكنت أحد مؤسسي وقادة ما يسمى. "كنيسة Catacomb" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (لذلك اقترح مصطلح "متحف البيت الأرثوذكسي الحقيقي لـ A. Ukhtomsky في مسيحي Rybinsk"). في وقت مبكر من عام 1922 ، بدأ فلاديكا أندريه بالرسامة السرية للأساقفة ، ونسف لوكا (فوينو-ياسينيتسكي) كراهب ، وأرسله إلى بنجيكنت لتكريسه كأسقف. اعترف البطريرك تيخون بجميع مقدساته. لكن في عام 1925 ، تحدث المطران أندريه (أوختومسكي) ليس فقط ضد الكنيسة الحية ، ولكن أيضًا ضد البطريرك ، متهمًا إياها بالقيصرية والالتزام بالحكومة القائمة ، وانتهاك جميع قوانين الكنيسة. لم يعترف بحقوق نائب البطريركي لوكوم تينينز متروبوليتان سرجيوس (ستراغورودسكي) ، وعارض بشدة إعلانه الذي يهدف إلى الولاء للنظام السوفيتي. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، واصل التكريس السري للأساقفة ، وخلق البنية التحتية لـ "الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية". قطع Ukhtomsky الشركة مع الكنيسة البطريركية ، وأصبح مؤسس التسلسل الهرمي للمنشقين - "Andreevites". في 28 أغسطس 1925 ، في بيت الصلاة التابع لجماعة المؤمنين القدامى في عشق أباد باسم القديس نيقولاس ، تلقى رئيس الأساقفة أندريه الميرون من المؤمنين القدامى ، مما أدى إلى الانقسام ، والذي في 13/26 أبريل 1926 ، البطريركي. تم حظر Locum Tenens Peter (Polyansky) ، مطران Krutitsky ، في الكهنوت.

في عام 1927 ، ألقي القبض على الأسقف السابق ونفي إلى كزيل أوردا ، وأفرج عنه في عام 1931 ، وبعد ذلك عاش في موسكو لعدة أشهر. في عام 1932 ، تم القبض عليه فيما يتعلق بكنيسة سراديب الموتى. أصبح أوختومسكي نحيفًا ، متهالكًا ، أصيب بالاسقربوط وشعره يتساقط. بتهمة تنظيم كنيسة سراديب الموتى ، تم نفيه إلى ألما آتا ، ثم سجنه في بوتيركا. في عام 1937 ، بعد فترة من نفيه في ريبينسك ، قُتل بالرصاص في سجن ياروسلافل. أعيد تأهيله فقط عام 1989.
اختار الأمير أليكسي مسارًا مختلفًا. كان أوختومسكي بالفعل مرشحًا في علم اللاهوت ، واستسلم لرغبة العلم التي لا تُقاوم ، ودخل في عام 1900 أ. أوختومسكي القسم الطبيعي لكلية الفيزياء والرياضيات في جامعة سانت بطرسبرغ. من تلك اللحظة فصاعدًا ، وبقية حياته ، أصبح مرتبطًا بهذه الجامعة. في عام 1911 ، دافع أليكسي عن أطروحة الماجستير الخاصة به هنا ، وفي عام 1922 حصل على كرسي علم وظائف الأعضاء البشرية والحيوانية ، وفي العقد التالي أسس معهد الفسيولوجيا. وهكذا ، أصبح تابعًا وطالبًا ، ومستمرًا لتقاليد وتعاليم العلماء البارزين إم. لكن العالم ظل ملتزمًا بالإيمان ، وكان زعيم كنيسة إدينوري القديمة في لينينغراد ، وشارك هو نفسه في العبادة. في الأوقات العصيبة ، عندما أخفى أبناء الرعية مقتنيات الكنيسة الثمينة ، تم اعتقال الأمير أليكسي مؤقتًا. ومع ذلك ، سرعان ما أطلق سراحه ، وفي عام 1932 حصل على جائزة لينين ، وفي عام 1935 انتخب أكاديميًا في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بحلول هذا الوقت ، كان أ. أوختومسكي يعرف سبع لغات ، بالإضافة إلى علم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس ، كان على دراية عميقة بالهندسة المعمارية والرسم ورسم الأيقونات والفلسفة والأدب وعزف الكمان على أكمل وجه. لكن الخلق الرئيسي لهذه الطبيعة البارزة كان ، مع ذلك ، البحث العلمي في علم وظائف الأعضاء وعلم النفس ، بالإضافة إلى تطوير مفهوم علمي اصطناعي مهيمن.

في بداية الحرب ، في عام 1941 ، قاد العالم العمل ذي الصلة آنذاك بشأن الصدمة المؤلمة ، ورفض إجلائه من المدينة وتوفي في عام 1942 ، في لينينغراد المحاصرة. قبل 10 أيام من وفاته ، كتب ملخصات تقرير "نظام ردود الفعل في السلسلة الصاعدة" بمناسبة الذكرى الثالثة والتسعين لميلاد الأكاديمي آي بي بافلوف ، الذي كان يقدره بشدة. قبل وفاته ، كان أوختومسكي يعاني من مرض خطير: فقد أصيب بسرطان المريء والغرغرينا في القدم اليسرى. تابع أليكسي ألكسيفيتش بلا خوف تطور المرض ، وبعد ذلك ، مثل الأكاديمي المحتضر بافلوف ، لاحظ علامات ذوبان القشرة الدماغية. تم العثور على الجثة ملقاة بذراعين متصالبتين ، وكان سفر المزامير على صدره. تم دفن A. Ukhtomsky على الجسور الأدبية لمقبرة فولكوف في لينينغراد ، بجوار دوبروليوبوف ، بيلينسكي ، بيساريف ، سالتيكوف-شيدرين.

بعد أن مثل أسلافه ومعلميه في الإنجازات في علم وظائف الأعضاء وعلم النفس ، فقد تجاوزهم بالتأكيد أ. سمح له ذلك بطرح الفكرة الرائعة للمهيمنة ، والتي ستصبح بلا شك الأساس ليس فقط لتوليف العلم والإيمان في القرن الحالي ، ولكن أيضًا الأساس لفهم الاكتمال المنهجي لجميع أشكال الحياة على الأرض. كان أحد آخر الموسوعيين في عصرنا ، إلى جانب V. I. Vernadsky و Fr. P. Florensky.

ما هو المهيمن؟ كما هو الحال دائمًا ، في بداية تشكيل اتجاه جديد في العلم ، لا يظهر تعريف صارم على الفور ، وتعريف مفهوم علمي جديد ، يتم تشكيله تدريجياً. المصطلح نفسه اقترضه أ. أوختومسكي من كتاب "نقد التجربة الصرفة" للفيلسوف الألماني ريتشارد أفيناريوس (نفس الشخص الذي انتقده لينين مع إ. ماخ). يمثل التعريف الأساسي للمهيمنة أنه بؤرة الإثارة السائدة مؤقتًا في الجهاز العصبي المركزي ، مما يخلق استعدادًا خفيًا (كامنًا) للجسم لنشاط معين بينما يثبط أعمال المنعكس الأخرى.

يعرّف أختومسكي نفسه المسيطر على النحو التالي:

"... تركيز مستقر إلى حد ما على زيادة استثارة المراكز ، بغض النظر عن سبب ذلك ، والإشارات التي تأتي مرة أخرى إلى مركز الإثارة تعمل على تقوية ... الإثارة في التركيز ، بينما في البقية في الجهاز العصبي المركزي ، تنتشر ظواهر التثبيط على نطاق واسع ".

يبدأ العالم بالتفصيل الشامل للفكرة الجديدة التي ظهرت ولونها بإضافات مشرقة للتعريف الأصلي:

"المهيمن في كل مكان هو الإثارة السائدة من بين أمور أخرى ، وفي كل مكان يكون نتاج تجميع الإثارة".

"المهيمن هو الاتجاه المهيمن للسلوك الانعكاسي للموضوع في بيئته المباشرة."

"ولكن على وجه التحديد بسبب هذا الجانب الأحادي ، و" الذاتية "، كما كانت ، فيما يتعلق بالبيئة المباشرة ، يمكن للموضوع أن يكون تقدميًا على المسار المتبع ويرى بشكل أفضل في المسافة من الشخص الأكثر" موضوعية "في البيئة المحيطة.

"... المهيمن هو المشكل" للصورة المتكاملة "للواقع ...".

"ما هي الغلبة على الشخص ، هذه هي صورته المتكاملة عن العالم ، وما هي الصورة المتكاملة للعالم ، هذا هو السلوك ، هذه هي السعادة والتعاسة ، هذا هو وجهه للآخرين."

"المهيمنون لدينا ، سلوكنا يقف بيننا وبين العالم ، بين أفكارنا والواقع ... لا نأخذ بعين الاعتبار مناطق كاملة لا تنضب من الواقع الجميل أو الرهيب في الوقت الحالي إذا لم يتم توجيه المسيطرين تجاههم أو توجيههم إلى الآخر اتجاه."

"... مراوغ للعقل التأملي ، لكن فقط مفهومة للروح الشعرية."

"تهيمن الروح الاهتمام بالروح ...".

"نحن لسنا مراقبين ، ولكن مشاركين في الوجود ، وسلوكنا هو العمل."

"... أتعامل مع تشريح الروح البشرية بما يصل إلى الدين ويشمل".

"... نريد أن نعرف ذلك الثابت ، الموجود في أعماق الإنسان ، مما يجعله يجدد البحث عن الحقيقة الدينية مرة تلو الأخرى ...".

تبين أن أساس الحياة الذاتية ليس في المعرفة (دعنا نضيف ذلك حتى في الأفعال والقرارات) ، ولكن في المشاعر التي تكمن فيها الشخصية المهيمنة. كل شخص ، حامل للمشاعر والتفكير ، تحليل للانطباعات الواردة من العالم ، لديه ذلك. مشهد من الشخصيات المهيمنة الشخصية والعرقية والأخلاقية (الدولة) والجماعية والشعبية والوطنية يشكل عمليا مجالًا عالميًا مشابهًا للمحيط الحيوي والنووسفير والمحيط النفسي والهياكل الكروية الأخرى للكوكب ، وتعتمد حياة الكوكب في هذا المستقبل على ماذا سيكون في المستقبل. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون مبنية على أنانية المجموعة والدولة ، أو أن تظل براغماتية بحتة ودنيوية ، أو يمكن أن تكون موجهة نحو الخير والمحتوى الروحي وفهم العالم والله.

لذا ، فإن الخاصية الأولى للمسيطر هي استقراره واستقلاله عن البيئة الحقيقية المحيطة ، لأنه غالبًا ما يقود مالك الشخصية المهيمنة بعيدًا عن القرارات القياسية والمقبولة عمومًا. جميع المؤثرات على الشكل المهيمن المتشكل تعمل على تقويته في التركيز الرئيسي ، على الرغم من عدم وجود عوائق أمام الإثارة النفسية ومراكز الدماغ الأخرى. اتضح أنه مستوحى ومدعوم بطريقة غير مكشوفة ، ولا يوجد تصوف في هذا ، ولكن لا يزال هناك سر لم يكشف عنه. ومن الخصائص المهمة الأخرى للمسيطر أنه في البداية شخصية بحتة ، وفي مسار الحياة يتحول إلى مبدأ عالمي للحياة ، وهذا مشابه جدًا للإيمان الديني. بطبيعة الحال ، فإن الطريقة الأكثر فاعلية لتطوير مثل هذا السيادة الاجتماعية هي جذب الشخصية المهيمنة للناس المحيطين ، وفي النهاية ، الإبداع الجماعي المجمع ، وهو أيضًا أهم مبدأ للكنيسة الأرثوذكسية.

كما تبين أن المسيطر هو أداة للانتقال من تجزئة العلوم إلى تركيبها ، ودمجها ليس فقط فيما بينها ، ولكن أيضًا مع الروح والإيمان. بما في ذلك مجال الوعي. طور كانط مفاهيم الإدراك والتركيب ، وطور نيتشه الإرادة ، وطور شوبنهاور الشعور ، وطور العديد من اللاهوتيين الإيمان. لكن في النهاية ، لم يستنفد هذا التصور الشامل الشامل للعالم. والشعور في شكل مهيمن A. Ukhtomsky يعترف بالطبيعة النسبية الأولية للأدوات العقلية الأخرى. يمكن استخدامها في الواقع فقط في شكل توليف ، واتصال وتفاعل عضوي ووثيق.

المهيمن فيما يتعلق بمتطلبات المعرفة الكاملة للعالم يعمل كطيار في البحر التجريبي والتجريبي لتنوع الملاحظات. يظهر الوجود الحقيقي في تجربة الآباء ، وفي هذا الصدد ، فإن رفض الذاكرة القبلية والاجتماعية يحرمنا من حقيقة الوجود. تكون الذاكرة أقوى في المسار التطوري للعمليات ، في حين أن الحلقات الثورية غالبًا ما تدمرها تمامًا. لا يمكنك فقط التخلي عن الماضي (على سبيل المثال ، كما في القرن العشرين في بلدنا - من الكنيسة) ، فهذا يعني كسر خط التطور العالمي في الكرونوتوب (كما أطلق A. Ukhtomsky على الفئة العامة للزمكان ).

سمح مبدأ الهيمنة لـ A. Ukhtomsky بربط ما يبدو غير متوافق ، ووضع فئة الثالوث (العقل ، الغريزة ، المهيمن). في الوقت نفسه ، اعتقد الأكاديمي أوختومسكي أن عقلنا فخور ، لأنه يعارض الوجود ، وهو أوسع من كل نظرياتنا ومخططاتنا ، والمسيطرون يقفون بين العقل والواقع. من ناحية أخرى ، تظهر الغريزة أحيانًا على أنها لاوعي عام ، أي أنها تتضمن نتائج ألف عام من التطور للتجربة العامة. يشمل السائد أيضًا نتائج التقليد ، أي المكون المقدس ، التجربة الروحية للآباء ، وفي النهاية ، بالنسبة لنا ، الإيمان الأرثوذكسي.

ستعتمد صورة العالم أيضًا على نوع المهيمنة لدينا وما نحن عليه ، وهذا بدوره سيعتمد أيضًا على كيفية تحليلنا لخطوات تجربتنا الروحية. يمكن للعديد من الأحداث العالمية أن تتخطى انتباهنا فقط لأن المسيطر كان موجهاً في اتجاه مختلف عنها ، وهذا يعني بالفعل معرفة غير كاملة بالعالم. بالإضافة إلى ذلك ، من الناحية الاجتماعية ، يجب توجيه المهيمن إلى شخص آخر ، اقترح أ. أوختومسكي بالنسبة له مفهوم "المحاور المستحق". وفي أي خطط حياة أخرى ، يشق المهيمن طريقه عبر الغابة الدنيوية ، وأحيانًا شديدة الخطورة ، وفي النهاية ، يصل إلى هدفه المحدد مسبقًا قبل وقت طويل من خط النهاية ، وأحيانًا من طفولة الشخص ، الهدف ...

حدث التأخير في تطوير مثل هذا المفهوم الشامل وذات الصلة كمفهوم مهيمن بعد وفاة A. من الفن ، حيث كان التحليل النفسي موجودًا في السابق. في حديثه عن فرويد ، أكد أوختومسكي أن معرفة قوانين المهيمن يمكن أن تكون أداة مهمة للتعليم وحتى ... العلاج ، كتب: وبالتالي تدميره ". لكنه تابع قائلاً: "إن هيمنة فرويد الجنسية تقوض الفكرة الصحية الأساسية للتحليل النفسي". في جوهره ، لم يتشبث كل من دير إن.إي فيفيدنسكي وأ. أ. أوختومسكي المهيمن في المختبر إلا بالبصيرة والقدرات الرائعة للأمير أليكسي أوختومسكي نفسه. في غضون ذلك ، اعتقد العديد من العلماء بالفعل أن علم النفس في القرن الحادي والعشرين سيتم تحديده من خلال عقيدة المهيمنة.

يتشكل العنصر المهيمن لـ A. Ukhtomsky في مبدأ بيولوجي عالمي يقوم عليه نشاط جميع الأنظمة الحية. ويُنظر إلى الإنسان على أنه يقف عند ملتقى جميع العلوم في ارتباط لا ينفصل بين جميع صفاته الجسدية والعقلية والروحية في سياق واحد مع المحتوى الديني والأخلاقي للحياة البشرية. في نهاية المطاف ، يقترب أ. أوختومسكي من الحاجة إلى وجود صلة بين المسيحية والتقاليد الآبائية والعلم الحديث ، والتي يمكن أن تيسرها الفلسفة الدينية الروسية باعتبارها أخلاقيات الحياة. المعرفة والإيمان والعلم والدين ، يجب أن تصبح المُثل ، وفقًا لـ A. Ukhtomsky ، صورًا للواقع المستقبلي.

أما بالنسبة للمكون الديني الأرثوذكسي في تعاليم أليكسي أوختومسكي ، فقد طرحه بكل طريقة ممكنة ، بل وحاول تقويته ودراسته وتحويله لفهم عالمي للعالم والروح ، لاستكشافه وتعميقه حتى مع الأساليب والمناهج العلمية العقلانية.

"هناك طريقان ، وخزان فكري معروفان لدي ولإنسانية البشرية المعاصرة ، حيث يمكن أن تجيب عن أسئلة الحياة: الأول ، الذي ورثته عن طريق الذكرى وأفضل وقت في شبابي ، هو طريق المسيحي والفلسفة الآبائية. والثاني في العلم وهو الأسلوب بامتياز. لماذا ، من أين يأتي هذا التقسيم القاتل للمسارات ، مع وجود هدف واحد أمامهم؟ أليست هاتان الطريقتان في الأساس واحدة؟

"في الأكاديمية اللاهوتية ، خطرت لي فكرة إنشاء نظرية بيولوجية للتجربة الدينية."

"... الكنيسة هي المكان الذي لا غنى عنه تمامًا للإنسان من حيث القدرة على تجديد حياته وإحيائه ، بشرط ، بالطبع ، أن يعرف هذا الشخص العاطفة الدينية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة!"

"... الكنيسة هي في المقام الأول هيكل الحياة عبر الشخصية والقضية المشتركة للبشرية في وحدتها القادمة."

أ. أوختومسكي ، متبعًا التصور "الله محبة وخير" الذي قدسه الإنجيل والكنيسة ، يكتب: "نحن نفهم الله بطريقة تجعله دائمًا ، وعلى الرغم من كل شيء ، يحب العالم والناس ويتوقعهم. أن تصير جميلة لا تشوبها شائبة حتى النهاية ، وهو يُحيي كل شيء ويقيمه ".

"الإيمان هو حالة ديناميكية ، نشطة في الغالب ، ينمو الشخص نفسه باستمرار ... الإيمان يؤدي إلى الحب الحقيقي ، والحب هو الأهم من ذلك كله." (لأن الرب نفسه هو المحبة).

"كل شخص لديه سبب لاعتبار نظامه صحيحًا لنفسه وخبرته: عالم فسيولوجي لنفسه ، وعالم لاهوت لنفسه ، وعالم حفريات لنفسه ، وما إلى ذلك. في الواقع ، يجب على" المعرفة الكاملة "متعددة الأوجه أن تأخذها في الاعتبار وتفهمها جميعًا ، وإعادة التفكير الكل يدخل في كل شيء بشكل جوهري من أجل الحصول على توليفة حقيقية من معرفة واحدة - كائن واحد "إنسان".

"لحسن الحظ بالنسبة للعلم ، فهو مليء بالحدس ، بغض النظر عن مدى رغبته في التأكيد على نفسه بأنه المجال المميز" للعقل المنطقي الحصري ".

"... الحياة والتاريخ أكثر حكمة من أفضل تفكيرنا بشأنهما."

في أعمال A. Ukhtomsky ، هناك الكثير مما يرتبط بالمستقبل وليس الأقرب بأي حال من الأحوال. تبدو حياته كلها وكأنها تضحية للمستقبل ، وكلماته تبدو مثل كلمات فراق للحفاظ على روحانية عالية في القرن الجديد:

"الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنني تعلمت أن أدرك عن بعد أحداثًا أبعد بكثير مما يمكن لحياتي أن تمتد إليه. أتغلغل عقليًا في القرن الحادي والعشرين ، في القرون الأبعد! أحمل معي وفي نفسي ما هو أعظم مني ومن وجودي الشخصي.

لم يكن لديه عائلته ، وكثيراً ما كان يقول للطلاب: "بعد كل شيء ، أنا راهب في العالم! وما مدى صعوبة أن تكون راهبًا في العالم! إنه ليس مثل إنقاذ روحك خلف أسوار الدير. راهب في العالم لا ينبغي أن يفكر في نفسه ، ولكن في الناس ".

الحمد لله ، لقد تبين بشكل حيوي أن الأكاديمي أ. أوختومسكي أصبح بالنسبة لنا نموذجًا أوليًا للوقت المستقبلي للعلم ، وفي الوقت نفسه ، مثالًا لشخص نقي أخلاقياً وممتلئًا بإيماننا الأرثوذكسي. لا يزال النموذج أيضًا شخصًا مستقبليًا ، ليس فقط شخصًا له سيطرة شخصية موجهة إلى أشخاص آخرين ، ولكن أيضًا شخص متحد معهم أخويًا بواسطة مهيمن اجتماعي. في السابق ، في الأيام الخوالي ، كان يُطلق على مثل هذا المجتمع الحي ، على عكس مجتمعنا المنفصل ، اسم "MIR" ... ستصبح استعادة مثل هذا المجتمع رمزًا لذاكرتنا واحترامنا للعالم الأرثوذكسي الروسي العظيم.

مهيمنفي علم وظائف الأعضاء ، بؤرة الإثارة في الجهاز العصبي المركزي ، والتي تحدد بشكل مؤقت طبيعة استجابة الجسم للمنبهات الخارجية والداخلية. زاد المركز العصبي المهيمن (أو مجموعة المراكز) من الاستثارة والقدرة على الحفاظ على هذه الحالة بثبات حتى عندما لا يكون للمحفز الأولي تأثير تنشيطي.

تلخيصًا للإثارات الضعيفة نسبيًا للمراكز الأخرى ، فإن المهيمن يؤثر عليها في وقت واحد بطريقة مثبطة.

في ظل الظروف الطبيعية ، يتم تشكيل المهيمن تحت تأثير الإثارة الانعكاسية أو تحت تأثير عدد من الهرمونات على المراكز العصبية. تم وصف هيمنة بعض المراكز العصبية على غيرها لأول مرة بواسطة N.EVvedensky (1881). اكتشف IP Pavlov آليات تكوين ردود الفعل المشروطة ، وأشار إلى أن مستوى ثابت طويل الأمد من زيادة استثارة مناطق معينة من القشرة الدماغية يحدد إلى حد كبير ديناميات النشاط العصبي العالي في الظروف العادية والمرضية.

صاغ أليكسي ألكسيفيتش أوختومسكي (1875-1942) الأحكام الرئيسية لعقيدة المهيمن كمبدأ عام لعمل المراكز العصبية على أساس الدراسات التجريبية التي أجراها هو وزملاؤه (1911-1923). استعار أوختومسكي كلمة "المسيطرة" من نقد ريتشارد أفينتاريوس للعقل الصافي.

يتم التعبير عن المهيمن في استعداد جهاز معين للعمل والحفاظ على حالة عمله. يعمل السائد في المراكز العليا للدماغ كأساس فسيولوجي لعدد من الظواهر العقلية (على سبيل المثال ، الانتباه ، إلخ).

كيف تنشأ الهيمنة؟ يمر بثلاث مراحل في تطوره.

1) يحدث السائد تحت تأثير الإفراز الداخلي (على سبيل المثال ، البلوغ) والمحفزات الخارجية. كأسباب للتغذية ، فإن السائد يجذب مجموعة متنوعة من المحفزات.

2) هذه هي مرحلة تكوين رد الفعل الشرطي وفقًا لـ I.P. بافلوف ، عندما ينتقي المهيمن من المجموعة السابقة من الإثارة النشطة مجموعة "مثيرة للاهتمام" بشكل خاص بالنسبة لها ، يتم اختيار الحافز لهذا المهيمن ... "

3) يتم إنشاء علاقة قوية بين الحافز المهيمن والحافز الخارجي بحيث يسببه الحافز ويعززه.

دعونا ندرج الخصائص الرئيسية للتركيز المهيمن ، الذي أنشأته A.A. أوختومسكي:

1) زيادة استثارة.

2) هذا هو محور الإثارة ، وكقاعدة عامة ، مستمر تمامًا بمرور الوقت ؛

3) التركيز المهيمن له خاصية "التعاقد" (لتلخيص) المحفزات الخارجية المختلفة و "إطعامها" ؛

4) يمكن أن توجد هذه البؤر (نظام البؤر) في نفس الوقت في كل من القشرة ، التي تتحكم في الوظائف العليا للشخص (العد ، والكتابة ، والكلام ، وما إلى ذلك) ، وفي القشرة الفرعية ؛

5) في فترة زمنية محددة (يمكن أن تكون دقائق وساعات وفي الحالات المؤلمة - شهور وسنوات) يهيمن الشخص المهيمن.

إذا تطورت المهيمنة ، فلا يمكن التغلب عليها بالكلمات والمعتقدات - سوف تتغذى عليها فقط وتعزز. هذا لأن المسيطر دائمًا ما يبرر نفسه ، والمنطق هو خادمه "، كتب أ. أ. أوختومسكي.

ماذا يفعل A.A. أوختومسكي؟

أولاً ، أن يكون لديك العديد من العناصر المهيمنة (تذكر التأثير المنعش للرحلات والاجتماعات الجديدة).

ثانيًا ، لمحاولة إدراك المهيمنين لديك - ألا تكون ضحيتهم ، بل القائد.

ثالثًا ، لإطعام المهيمنين المرتبطين بالعملية الإبداعية. على سبيل المثال ، تمت ملاحظة التأثير المحفز للسيطرة بمساعدة المشي أو الموسيقى بشكل متكرر. إذن ، جان جاك روسو ، ف.جوته ، بي. تشايكوفسكي ، ف. لينين وآخرين.

رابعًا ، يمكن إضعاف العنصر المهيمن بشكل حاد بسبب حله الطبيعي. هذه الخاصية مألوفة للجميع: بعد الإعلان عن الهبوط على الطائرة المتوقعة ، لا يُنظر إلى جميع الإعلانات اللاحقة للمذيع بشكل مكثف.

مثال آخر: يتم استخدام آلية مماثلة في الشركات في اليابان ، حيث يمكن للشخص الذي يسيء إليه رئيسه أن يضرب حيوانه المحشو القابل للنفخ ...

خامسًا ، استخدم المنع بعناية ، لأن التحكم الإرادي "على الجبهة" ، والذي يتم التعبير عنه عادةً بالأوامر "لا!" ، "لا تفعل ذلك!" - أسلوب التدريس التقليدي - غير فعال. يؤدي التحكم المطول في الشخصية في هذا الوضع إلى صراع بين "أريد" و "لا أستطيع" ، وإلى ما يسمى "تصادم العمليات العصبية" ، العصاب.

سادساً ، يجب ترجمة الإجراءات الضرورية إلى آلية. هناك عدد من الطقوس في المدرسة والجامعة ، مثل تحية الزملاء والمعلم في بداية الفصل.

مثل هذه الطقوس ، "الأتمتة المفيدة" ، ضرورية لضبط الدرس ، والعمل الإبداعي ، بغض النظر عن الطقس ، والحالة المزاجية ، والأحداث في المدرسة ، وما إلى ذلك. "طقوس" ممكنة أيضًا على مستوى أعلى.

على سبيل المثال ، لا يسمح لك المعلم باستخدام أعمال الآخرين من الإنترنت في ممارسة التدريس الخاصة بك - وهذا يجبرك على البحث باستمرار عن مواد جديدة ، وتطوير نفسك ...

سابعا ، من الضروري إبطاء الهيمنة القديمة للجديدة. كيف تكمل مهمة "لا تفكر في القرد الأبيض ، في ذلك القرد الشرير لمدة 5 دقائق!"؟ كيف لا تفكر في مثل هذه الصورة الرائعة؟ يبدو أن الحظر نفسه يعمل لصالح المهيمن!

الطريقة الأكثر نجاحًا هنا - وفقًا لـ A. Ukhtomsky - إنشاء مهيمن جديد يبطئ القديم. أي ، حتى لا تفكر في قرد أبيض ، يجب أن تفكر مليًا في ... تمساح أحمر ذو أسنان! وبالفعل: ليس من قبيل العبث أن الأم الذكية لا تمنع الطفل من التذمر ، بل تشتت انتباهه ...

ثامناً ، يجب أن نتذكر أن التأثير الإعلامي ، كقاعدة عامة ، هو الأضعف - فليس من عبث أن دعوات وزارة الصحة "التدخين خطر على صحتك" لا تنفع حتى بين الأطباء ...

دعونا نستنتج: إذا كانت الأشياء الأخرى متساوية ، فإن تشكيل عنصر مهيمن جديد ، والذي يثبط العنصر القديم ، يتم تنفيذه بشكل ملائم من خلال آلية فسيولوجية ، وهي حركات العضلات.

لماذا يحتاج المعلمون إلى معرفة كيفية تشكيل المسيطرين؟ ربما ، إذن ، قبل إشراك الطالب والمعلم ، من الضروري تصحيح العناصر السائدة السابقة (أو بعبارة أخرى ، القوالب النمطية في التفكير).

لذا ، فإن السائدة هي آلية موجودة موضوعيًا للتفكير والسلوك البشري. ولكن ، على عكس الحيوانات ، فإن الشخص قادر على إدراك وتصحيح الأول وخلق عناصر مهيمنة جديدة.

بالنسبة لأوكتومسكي ، كان السائد هو الذي يحدد اتجاه الإدراك البشري. كان المهيمن بمثابة العامل الذي يدمج الأحاسيس في الصورة بأكملها. يعتقد Ukhtomsky أن جميع فروع التجربة الإنسانية ، بما في ذلك العلم ، تخضع لتأثير المهيمنة ، والتي يتم من خلالها اختيار الانطباعات والصور والمعتقدات.

البحث الإبداعي هو دائمًا تغيير في كل من العالم الخارجي والشخصية.

لكن البحث ، كقاعدة عامة ، لا يروج له السائدون القدامى ، ويتجلى ذلك في قوالب نمطية للتفكير والسلوك. هل من الممكن تكوين مجموعات جديدة عن قصد؟ لا يعطي علم النفس النفسي الحديث إجابة دقيقة على هذا السؤال. هناك شيء واحد مؤكد: السائد ليس قاتلاً ، قبل تعليم الإبداع ، من الضروري "تنظيف المكان" - على الأقل لتصحيح العناصر المسيطرة السابقة (ليس من الممكن إبطائها تمامًا).

هناك أربع آليات نفسية فسيولوجية رئيسية لتصحيح العناصر المسيطرة القديمة.

2.1.1. ضعف حاد للمسود بسبب حله الطبيعي

من المحتمل أن يكون ذلك مألوفًا لكل قارئ: بعد الإعلان عن الهبوط على الطائرة المتوقعة ، لا يُنظر إلى جميع الإعلانات اللاحقة للمذيع بشكل متوتر.

مثال آخر: عانى و. جوته في شبابه من حب عميق لم يكن له ، كما يقولون في مثل هذه الحالات ، نتيجة سعيدة. الشاعر كان لديه أفكار الانتحار. لكن ، كما كتب غوته ، "تغلب على هذه الحالة المزاجية الكئيبة وقرر أن أعيش. لكن لكي أعيش بسلام ، كان علي أن أكتب عملاً أعبر فيه عن مشاعر وأحلام وأفكار تلك الفترة المهمة من حياتي". أصبحت رواية "أحزان يونغ ويرثر" مثل "مانع الصواعق". لقد ورث بطل الرواية بالتأكيد ملامح المؤلف وحبه التعيس - في الرواية ينتحر ويرثر ...

ألم ينقذ ضعف سيطرة جوته هذا حياته؟ (يتم استخدام آلية مماثلة في الشركات في اليابان ، حيث يمكن للشخص الذي يسيء إليه رئيسه أن يضرب حيوانه المحشو القابل للنفخ ...)

السيطرة الإرادية "على الجبهة" ، والتي يتم التعبير عنها عادة بأوامر "لا!" ، "لا تفعل ذلك!" ، هي طريقة من طرق التدريس التقليدية. هذا غير فعال.

يؤدي التحكم المطول في الشخصية في هذا الوضع إلى صراع بين "أريد" و "لا أستطيع" ، إلى ما يسمى "تصادم العمليات العصبية" والعصاب.

2.1.3. تحويل الإجراءات الضرورية إلى أوتوماتيكية

يوجد في مختبر المخترع الشاب عدد من الطقوس ، مثل تحية الزملاء والمعلم في بداية الفصل.

على سبيل المثال ، لا يسمح مدرس TRIZ لنفسه باستخدام أمثلة الآخرين ، والمهام في ممارسته التعليمية - وهذا يجبره على البحث باستمرار عن مواد جديدة ، وتطوير نفسه ...

2.1.4. كبح المسيطر السابق للجديد

كيف تكمل مهمة "لا تفكر في القرد الأبيض ، في ذلك القرد الشرير لمدة 5 دقائق!"؟ كيف لا تفكر في مثل هذه الصورة الرائعة؟ يبدو أن الحظر نفسه يعمل لصالح المهيمن!

إن آلية تشكيل العناصر المسيطرة الجديدة غير مفهومة جيدًا ، ولكن بالنسبة للممارسة التربوية ، يكفي معرفة أن المسيطرين الجدد يمكن أن يكونوا من مستويات مختلفة من النشاط: المعلوماتية والعاطفية والفسيولوجية - انظر الشكل. واحد.

من الواضح أن تأثير المعلومات كقاعدة هو الأضعف - فليس من قبيل الصدفة أن دعوات وزارة الصحة "التدخين خطر على صحتك" لا تنفع حتى بين الأطباء ...

دعنا نستخلص استنتاجًا (سيكون مفيدًا لنا لاحقًا في الفصل "مقدمة عن النشاط"): إذا كانت الأشياء الأخرى متساوية ، فإن تكوين عنصر مهيمن جديد يثبط العنصر القديم يتم تنفيذه بشكل أسرع من خلال آلية فسيولوجية ، وهي الإجراءات العضلية .

لا عجب أن عالم الفسيولوجيا I.P. للتخفيف من حدة الإثارة الشديدة ، أوصى بافلوف بـ "دفع العاطفة إلى العضلات": غمرها بالماء البارد ، واقطع الخشب ، واذهب للركض. هناك حالات يتعافى فيها الشخص المصاب بالعُصاب (أي الذي كان لديه سائد مرضي) ، ويجد نفسه في مواجهة تهديد جسدي حقيقي. وتمارين اليوجا ، يبدأ التدريب الذاتي على وجه التحديد بحركات العضلات: من الضروري "فتح الباب" للوعي ، لتشكيل العناصر المسيطرة المطلوبة. بعد كل شيء ، نحن نعلم أن الأوامر القوية "على الجبهة" ، سواء كانت مطالب بالاسترخاء أو عدم التدخين ، لا تعمل بشكل جيد ... فالنار ، التي تقلل حجم اللهب باستمرار ، جعلت اللهب صغيرًا جدًا ، بلا خوف ، ثم عرض على المريض الصغير أن يطفئ الشعلة الحقيقية لمباراة ، شمعة).

على هذه الآلية النفسية الفسيولوجية ، قام نظام تدريب الممثلين ك.س. ستانيسلافسكي. نظرًا لأنه من المستحيل إجبار عقل الطالب ومشاعره على العمل مباشرة ، بأمر قوي الإرادة ، فقد اتخذ منعطفًا: ماذا لو تركنا الممثل يشعر بـ "عصب" الدور من خلال العمل الجسدي؟

مثال
كانت هناك حالة: ممثلة شابة لم تستطع لعب شعور الارتباك والخوف في الغابة الليلية ... الإقناع ، أي العمل على مستوى الكلمات ، الذي "يجب أن يكون مخيفًا" بالطبع لم يفعل يساعد. ماذا يفعل ستانيسلافسكي؟ اتبع طريقتك الخاصة. إنه يرتب الكراسي في حالة من الفوضى - ستكون غابة - يطفئ الضوء ويطلب من الممثلين عدم التحدث. يخاطب الطالب "وأنت" ، "اذهب إلي" عبر الغابة "- سأجلس في الزاوية المقابلة للقاعة." ذهبت الممثلة ، ولكن ... ببطء ، تلمس ، وهم يسيرون في الغابة. هذا هو المكان الذي يجب أن يجلس فيه المعلم .. إنه ليس هنا! يتحسس بيديه في الظلام .. لا! هل فقدت الاتجاه؟ في كل مكان الظلام والصمت. انفجرت الممثلة بالبكاء. حقًا ، تمامًا كما في الحياة. لكن هذا العمل العضلي ساعدها في العثور على "عصب" المشهد - لهذا ، غادر ستانيسلافسكي ... مكانه بشكل خاص.

لماذا يحتاج معلمو TRIZ إلى معرفة طرق تكوين العناصر المسيطرة ، وأساسيات تعاليم K. ستانيسلافسكي؟ ربما ، إذن ، قبل الانخراط في الإبداع الفعلي ، يحتاج كل من الطالب والمعلم إلى إعادة بناء وتصحيح العناصر المسيطرة السابقة (أو بعبارة أخرى ، القوالب النمطية للتفكير والسلوك).

ليس عبثًا أنه في جميع الأديان والطوائف وحتى المجتمع الحديث ، بطريقة أو بأخرى ، هناك إجراء "التنشئة". في المجتمعات المتقدمة ، هذا امتحان ، مقابلة ، فترة تجريبية ، في المجتمعات غير الصناعية - نظام من الإجراءات مع اعتماد واضح على الآليات الفسيولوجية. لذلك ، في إحدى القبائل الشمالية ، يجب على المرشح الشاماني قضاء شهر (!) في كوخ جليدي ، وإعداد جسده وعقله للأنشطة الشامانية القادمة ... ومؤسس التحليل النفسي ، سيغموند فرويد ، اعتقد ذلك من قبل عند علاج المريض ، يجب على المحلل النفسي ، على الأقل ، أن يدرك ويتغلب على تجاربه المؤلمة (السائدة ، في مصطلحات AA Ukhtomsky). في "إستراتيجية الحياة للشخصية الإبداعية" ، التي طورها ج. ألتشولر و I.M. يُظهر Vertkin ، استنادًا إلى تحليل السير الذاتية للمبدعين ، أنه غالبًا ما كان الدافع الأول أو السبب الأول للانخراط في الإبداع هو انطباع حي ، "لقاء مع معجزة" (انظر: مجموعة "كيف تصبح مهرطقًا" ، (تم تجميعها بواسطة AB Selyutsky) ، Petrozavodsk ، كاريليا ، 1991).

أعلاه ، فيما يتعلق بمسألة تثبيط السائد القديم بالمستوى الجديد ، ذكرنا ثلاثة مستويات من النشاط: الفسيولوجية والعاطفية والمعلوماتية - ولم نذكر المستوى المنهجي ...

إن المنهجية الآلية المتطورة ، سواء كانت جدول الضرب أو TRIZ ، هي أداة ممتازة ، إذا جاز التعبير ، "ضد الهيمنة".

تستوعب الطريقة خبرة العديد من الأشخاص وتعممها ، وبدرجة أقل من أشكال النشاط الأخرى ، تعتمد على الخصائص الفردية والحالات المزاجية للفرد ....

علاوة على ذلك ، افترض عالم الكيمياء الحيوية ، الحائز على جائزة نوبل ، ألبرت سزينت جيورجي ، أن الدماغ البشري ليس عضوًا في التفكير على الإطلاق ، ولكنه ... عضو للبقاء ، مثل الأنياب أو المخالب. سواء أعجبك ذلك أم لا ، فهو غير معروف ، ولكن بلا شك: عندما تتعلم الإبداع ، تحتاج إلى تخصيص المزيد والمزيد من الوقت للمستوى المنهجي لنشاط الطالب ...

مكان النشر الأول: مجلة TRIZ رقم 2.2. 1991 ، ص. 18-23.

اختيار المحرر