دور الشعب في عمل الحرب والسلام. مقال عن موضوع صورة عامة الناس في رواية الحرب والسلام
الناس في رواية "الحرب والسلام"
يُعتقد أن الحروب ينتصر فيها الجنرالات والأباطرة ويخسرونها ، لكن في أي حرب يكون القائد بدون جيش مثل إبرة بلا خيط. بعد كل شيء ، فإن الجنود والضباط والجنرالات - الأشخاص الذين يخدمون في الجيش ويشاركون في المعارك والمعارك - هم الذين أصبحوا الخيط الذي يطرز به التاريخ. إذا حاولت الخياطة بإبرة واحدة فقط ، فسوف يخترق القماش ، وربما تظل هناك آثار ، لكن لن تكون هناك نتيجة للعمل. لذا فإن القائد بدون أفواج هو مجرد إبرة وحيدة يمكن فقدها بسهولة في أكوام التبن التي تشكلت بمرور الوقت إذا لم يكن هناك خيط من قواته خلفه. ليس الملوك هم من يقاتلون ، الناس يقاتلون. الملوك والجنرالات ليسوا سوى إبر. يوضح تولستوي أن موضوع الناس في رواية الحرب والسلام هو الموضوع الرئيسي للعمل بأكمله. شعب روسيا هم أناس من طبقات مختلفة ، سواء من المجتمع الأعلى أو أولئك الذين يشكلون الطبقة الوسطى ، والناس العاديين. كلهم يحبون وطنهم ومستعدون للتضحية بأرواحهم من أجله.
صورة الناس في الرواية
يكشف سطرين أساسيين في الرواية للقراء عن كيفية تشكيل الشخصيات وتتشكل مصائر عائلتين - عائلة روستوف وبولكونسكي. باستخدام هذه الأمثلة ، يوضح تولستوي كيف تطورت المثقفين في روسيا ، حيث حضر بعض ممثليها إلى أحداث ديسمبر 1825 ، عندما حدثت انتفاضة الديسمبريين.
يتم تمثيل الشعب الروسي في الحرب والسلام بشخصيات مختلفة. بدا أن تولستوي قد جمع الميزات المتأصلة في الأشخاص العاديين وأنشأ العديد من الصور الجماعية ، وتجسدها في شخصيات محددة.
يجسد بلاتون كاراتاييف ، الذي التقى به بيير في الأسر ، السمات المميزة للأقنان. أفلاطون لطيف ، هادئ ، مجتهد ، يتحدث عن الحياة ، لكن لا يفكر فيها: "من الواضح أنه لم يفكر أبدًا في ما قاله وما سيقوله ...". في الرواية ، أفلاطون هو تجسيد لجزء من الشعب الروسي في ذلك الوقت ، حكيم ، خاضع للقدر والقيصر ، يحب وطنه ، لكنه سيقاتل من أجله فقط لأنه تم القبض عليهم و "إرسالهم إلى الجنود. " إن لطفه الطبيعي وحكمته يعيدان إحياء "السيد" بيير ، الذي يبحث باستمرار عن معنى الحياة ولا يمكنه إيجاده وفهمه بأي شكل من الأشكال.
لكن في الوقت نفسه ، "عندما كان بيير يتألم أحيانًا بمعنى كلمته ، ويطلب تكرار ما قاله ، لم يستطع أفلاطون تذكر ما قاله قبل دقيقة." كل عمليات البحث والرمي هذه غريبة وغير مفهومة بالنسبة لكاراتيف ، فهو يعرف كيف يتقبل الحياة كما هي في هذه اللحظة بالذات ، ويقبل الموت بتواضع وبدون تذمر.
التاجر فيرابونتوف ، أحد معارف Alpatych ، هو ممثل نموذجي لطبقة التجار ، من ناحية بخيل ومكر ، لكنه في نفس الوقت يحرق بضاعته حتى لا تذهب إلى العدو. ولا يريد أن يصدق أن سمولينسك سيستسلم ، بل إنه يضرب زوجته على طلباتها بمغادرة المدينة.
وحقيقة أن فيرابونتوف وغيره من التجار أشعلوا النار في محلاتهم ومنازلهم أنفسهم هو مظهر من مظاهر حب الوطن وحب روسيا ، ويتضح أن نابليون لن يتمكن من هزيمة شعب مستعد لفعل أي شيء لإنقاذ وطنه .
تم إنشاء الصورة الجماعية للناس في رواية "الحرب والسلام" بواسطة العديد من الشخصيات. هؤلاء هم أنصار مثل تيخون شرباتي ، الذين حاربوا الفرنسيين بطريقتهم الخاصة ، ودمروا ، كما لو كان ذلك بشكل هزلي ، مفارز صغيرة. هؤلاء هم الحجاج ، المتواضعون والمتدينون ، مثل Pelageyushka ، الذين ساروا إلى الأماكن المقدسة. رجال الميليشيات ، يرتدون قمصانًا بيضاء بسيطة ، "للاستعداد للموت" ، "بصوت عالٍ وضحك" ، يحفرون الخنادق في حقل بورودينو قبل المعركة.
في الأوقات الصعبة ، عندما كانت البلاد في خطر غزو نابليون ، ظهر كل هؤلاء الناس في المقدمة بهدف رئيسي واحد - إنقاذ روسيا. كانت جميع الأمور الأخرى تافهة وغير مهمة أمامها. في مثل هذه اللحظات ، يظهر الناس ألوانهم الحقيقية بوضوح مذهل ، وفي الحرب والسلام ، يُظهر تولستوي الفرق بين عامة الناس المستعدين للموت من أجل بلدهم وغيرهم من المهنيين والانتهازيين.
هذا واضح بشكل خاص في وصف الاستعدادات للمعركة في ميدان بورودينو. جندي بسيط كتب عليه: "إنهم يريدون التراكم مع كل الناس ..." ، بعض الضباط ، الذين كان الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو "منح جوائز كبيرة ليوم غد وترقية أشخاص جدد" ، جنود يصلون أمام أيقونة والدة سمولينسك ، دولوخوف ، يطلبون المغفرة من بيير - كل هذه ضربات للصورة العامة التي واجهها بيير بعد محادثة مع بولكونسكي. "لقد فهم ذلك الخفي ... دفء الوطنية الذي كان في كل من رآهم ، والذي أوضح له لماذا كل هؤلاء الناس بهدوء وكأنهم مستعدين بشكل تافه للموت" - هكذا يصف تولستوي الحالة العامة للناس من قبل. معركة بورودينو.
لكن المؤلف لا يمثّل الشعب الروسي على الإطلاق ، في الحلقة التي يحاول فيها رجال بوغوتشاروف ، الذين يحاولون الحفاظ على الممتلكات المكتسبة ، عدم السماح للأميرة ماريا بالخروج من بوغوتشاروف ، إنه يظهر بوضوح لؤس هؤلاء الناس ولؤمهم. في وصفه لهذا المشهد ، يُظهر تولستوي سلوك الفلاحين غريبًا على الوطنية الروسية.
استنتاج
في مقالتي حول موضوع "الشعب الروسي في رواية" الحرب والسلام "، أردت أن أظهر موقف ليف نيكولايفيتش تولستوف تجاه الشعب الروسي باعتباره كائنًا" كاملًا وموحدًا ". وأريد أن أنهي المقال باقتباس من تولستوف: "... لم يكن احتفالنا عرضيًا ، بل كان يكمن في جوهر شخصية الشعب الروسي والجيش ... كان يجب التعبير عن هذه الشخصية بشكل أوضح في عصر الإخفاقات والهزائم ... "
اختبار المنتج
يعد فيلم "الحرب والسلام" من ألمع أعمال الأدب العالمي ، حيث يكشف عن ثراء غير عادي لمصائر الإنسان وشخصياته واتساع نطاق تغطية غير مسبوق لظواهر الحياة ، وهو أعمق صورة لأهم الأحداث في تاريخ روسيا. اشخاص. أساس الرواية ، كما اعترف ل.ن. تولستوي ، يقوم على "فكر الناس". قال تولستوي: "حاولت كتابة تاريخ الشعب". الناس في الرواية ليسوا فقط فلاحين وجنود فلاحين مقنعين ، بل هم أيضًا أهل فناء روستوف ، والتاجر فيرابونتوف ، وضباط الجيش توشين وتيموخين ، وممثلو الطبقة المتميزة - بولكونسكي ، وبيير بيزوخوف ، وروستوف. ، وفاسيلي دينيسوف ، والمارشال كوتوزوف ، أي أولئك الروس الذين لم يكن مصير روسيا غير مبالٍ. يعارض الناس حفنة من أرستقراطيين البلاط وتاجر "كمامة" ، قلقين على بضاعته قبل أن يأخذ الفرنسيون موسكو ، أي أولئك الأشخاص الذين لا يبالون تمامًا بمصير البلاد.
في الرواية الملحمية ، هناك أكثر من خمسمائة شخصية ، تم تقديم وصف لحربين ، تتكشف الأحداث في أوروبا وروسيا ، ولكن ، مثل الاسمنت ، تحتوي على جميع عناصر الرواية "الفكر الشعبي" و "الأصل الأخلاقي للمؤلف الموقف من الموضوع ". وفقًا لـ Leo Tolstoy ، لا يكون للفرد قيمة إلا عندما يكون جزءًا لا يتجزأ من الكل العظيم ، أي شعبه. كورولينكو كتب: "بطله بلد بأكمله يقاتل غزو العدو". تبدأ الرواية بوصف حملة عام 1805 التي لم تمس قلوب الناس. لا يخفي تولستوي حقيقة أن الجنود لم يفهموا أهداف هذه الحرب فحسب ، بل تخيلوا حتى بشكل غامض من هو حليف روسيا. لا يهتم تولستوي بالسياسة الخارجية للإسكندر الأول ؛ ينجذب انتباهه إلى حب الحياة والتواضع والشجاعة والقدرة على التحمل ونكران الذات للشعب الروسي. تتمثل مهمة تولستوي الرئيسية في إظهار الدور الحاسم للجماهير في الأحداث التاريخية ، وإظهار عظمة وجمال العمل الفذ للشعب الروسي في ظروف الخطر المميت ، عندما يتم الكشف عن شخص ما بشكل كامل من الناحية النفسية.
أساس حبكة الرواية هو الحرب الوطنية عام 1812. أحدثت الحرب تغييرات جذرية في حياة الشعب الروسي بأكمله. تغيرت كل الظروف المعيشية المعتادة ، وتم الآن تقييم كل شيء في ضوء الخطر الذي يحيط بروسيا. يعود نيكولاي روستوف إلى الجيش ، ويتطوع بيتيا للذهاب إلى الحرب ، ويشكل الأمير بولكونسكي فصيلة من الميليشيات عن فلاحيه ، ويقرر أندريه بولكونسكي الخدمة ليس في المقر ، ولكن لقيادة الفوج مباشرة. أعطى بيير بيزوخوف جزءًا من أمواله لتجهيز الميليشيا. تاجر سمولينسك فيرابونتوف ، الذي كان في أذهانه فكرة مزعجة حول "تدمير" روسيا ، عندما علم أن المدينة قد استسلمت ، لا يسعى إلى إنقاذ الممتلكات ، لكنه يدعو الجنود إلى سحب كل شيء من المحل لذلك أن "الشياطين" لا ينالون شيئاً.
تمثل حرب 1812 بشكل أكبر مشاهد الجماهير. يبدأ الناس في إدراك الخطر عندما يقترب العدو من سمولينسك. حريق واستسلام سمولينسك ، وفاة الأمير بولكونسكي في وقت تفتيش مليشيا الفلاحين ، خسارة الحصاد ، تراجع الجيش الروسي - كل هذا يزيد من مأساة الأحداث. في الوقت نفسه ، أظهر تولستوي أنه في هذا الموقف الصعب ولد شيء جديد كان من المفترض أن يدمر الفرنسيين. يرى تولستوي أن المزاج المتنامي من التصميم والغضب ضد العدو هو مصدر اقتراب نقطة التحول في مسار الحرب. حُددت نتيجة الحرب قبل وقت طويل من نهايتها بـ "روح" الجيش والشعب. كانت هذه "الروح" الحاسمة هي وطنية الشعب الروسي ، والتي تجسدت ببساطة وبشكل طبيعي: ترك الناس المدن والقرى التي احتلها الفرنسيون ؛ رفض بيع الطعام والتبن للأعداء ؛ كتائب حزبية كانت تتجمع في مؤخرة العدو.
معركة بورودينو هي تتويج للرواية. بيير بيزوخوف ، وهو يراقب الجنود ، يشعر برعب الموت والمعاناة التي تجلبها الحرب ، من ناحية أخرى ، وعي "جلال وأهمية اللحظة القادمة" ، التي يلهمها الناس فيه. أصبح بيير مقتنعًا بمدى عمق فهم الشعب الروسي ، بكل قلوبهم ، لمعنى ما يحدث. الجندي الذي نعته بـ "مواطنه" يقول له في سرية: "يريدون تكدس على كل الناس. كلمة واحدة - موسكو. يريدون أن يفعلوا نهاية واحدة ". المليشيات التي وصلت لتوها من أعماق روسيا ، حسب العرف ، ترتدي قمصانًا نظيفة ، مدركةً أن عليهم الموت. الجنود القدامى يرفضون شرب الفودكا - "ليس مثل هذا اليوم ، كما يقولون".
في هذه الأشكال البسيطة ، المرتبطة بالمفاهيم والعادات الشعبية ، تجلت القوة الأخلاقية العالية للشعب الروسي. جلبت الروح الوطنية العالية والقوة المعنوية للشعب النصر لروسيا في حرب 1812.
يكتب الراوي في رواية الحرب والسلام عن الناس أنهم "انتظروا بهدوء مصيرهم ، وشعروا داخل أنفسهم بالقوة في أصعب لحظة للعثور على ما يجب القيام به. وبمجرد اقتراب العدو ، غادر أغنى عناصر السكان تاركين ممتلكاتهم ؛ الفقراء بقوا وأحرقوا ودمروا ما تبقى ". كانت هذه فكرة ما هي "حرب الشعب". لم يكن هناك مكان هنا للمصلحة الذاتية ، للتفكير في ممتلكات المرء ، للتفكير في الغد: لن يكون هناك غد بينما اليوم يدوس العدو على وطنه. هنا ، لفترة وجيزة جدًا ، تتحقق وحدة الشعب بأكمله: من الفلاحين الفقراء الذين أشعلوا النار إلى الممتلكات المهجورة التي لا ينبغي للعدو أن يحصل عليها ، إلى الإمبراطور ألكسندر الأول ، الذي يرفض بحزم وبشكل قاطع مفاوضات السلام أثناء نابليون. داخل روسيا. يرى تولستوي في الناس البساطة والإخلاص والوعي بكرامتهم وواجبهم تجاه الوطن الأم. ليس من قبيل المصادفة أن كتب تولستوي: "من المثير للاهتمام بالنسبة لي أن أعرف كيف وتحت تأثير ما هو الشعور بأن جنديًا ما قتل جنديًا آخر غير تصرفات القوات في معركة أوسترليتز أو بورودينو".
لدينا الفرصة للحكم على حرب عام 1812 من وجهة نظر القرن الحادي والعشرين ، ونرى مدى التفاني الذي امتلكه الجنود الروس ، في خوض معركة مع الجيش النابليوني ، الذي تمكن من غزو العالم بأسره تقريبًا من قبل. بعد كل شيء ، كل جرح في تلك الحرب يمكن أن يكون قاتلاً: الجنود لم يكونوا محميين بأي شيء ، المساعدة الطبية كانت محدودة للغاية. حتى لو كان الجرح طفيفًا ، فقد يموت الجندي قريبًا من تسمم الدم. في رواية "الحرب والسلام" ، لا يفكر الجنود أنفسهم كثيرًا في الموت: إنهم ببساطة يقومون بواجبهم الوطني ، دون تعقيد عملهم بالتأمل. في هذه البساطة ، وفقًا لتولستوي ، تكمن عظمة إنجاز الشعب.
ينظر الأمير أندرو إلى جنود الاستحمام ويدرك أنهم وقود للمدافع. إنه واحد من القلائل الذين يفكرون في هلاكهم ويفهمون قوة بطولاتهم. لذلك فهو بالنسبة للجنود "أميرنا".
في المجلدين الأولين نرى كيف يقترب التهديد من روسيا ، وكيف يتنامى. في المجلدين الثالث والرابع من رواية الحرب والسلام ، تم تطوير صورة الإنجاز الشعبي الذي أنقذ روسيا من الغزو النابليوني على نطاق واسع.
أحد اكتشافات كتّاب تولستوي العظماء هو وصفه لعلم نفس الجمهور. لا يتألف وصف الأشخاص من صور فردية لأبطال من الناس فحسب ، بل يتم تقديمه أيضًا كصورة جماعية للشعب. نرى الناس في مكان صلاة قبل المعركة ، في ساحة موسكو قبل حرق موسكو ، قبل استسلام موسكو لقوات نابليون ، نسمع نداء الأسماء. ظهرت هذه الصورة الجماعية في "الأدب الرشيق" الروسي لأول مرة في تولستوي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن البداية الرائعة للرواية - أمسية مع آنا بافلوفنا شيرير - هي أيضًا ، في الواقع ، وصفًا للجمهور ، فقط "جمهور المجتمع الراقي".
أولى القراء المعاصرون اهتمامًا خاصًا لتمرد فلاحي بوغوتشاروف. كان بوغوتشاروفو ما يسمى ب "الحوزة خارج المدينة" في بولكونسكي. بالفعل من هذا التسمية ، من الواضح أن Bogucharovo لم يصادفه كثيرًا. بشكل عام ، كان هناك عدد قليل من ملاك الأراضي بالقرب من هذه المنطقة. كان مالكو الأراضي ، من بين أمور أخرى ، مذيعين للأخبار (وبالمناسبة ، لم يستخدموا في بعض الأحيان في الحياة الواقعية بوعي تام: الفلاحون لم يشتركوا في الصحف ، ولم تكن هناك "وسائل إعلام" أخرى بعد). لذلك ، من المفهوم أنه بين البوغوشاروفيين "كانت هناك دائمًا بعض الشائعات الغامضة ، إما حول تعدادهم جميعًا على أنهم قوزاق ، والآن حول إيمان جديد ، سيتم تحويلهم إليه ، الآن حول بعض الملاحق القيصرية ...".
الأمير العجوز بولكونسكي لم يكن يحب البوغوشاروفيين "لوحشيتهم". وفقًا لحكمه ، جعل الأمير أندريه الحياة أسهل على البوغوشاروفيت. خلال الفترة القصيرة التي عاشها هناك ، قام أندريه بولكونسكي بتخفيض الإيجار للفلاحين. مع هذا ، عادة ما تبدأ "إصلاحات" المالك وتنتهي ، لكن الأمير ذهب إلى أبعد من ذلك ، وبنى المستشفيات والمدارس. ومع ذلك ، لم يكن الفلاحون سعداء جدًا بهذا الأمر. بعد الغزو النابليوني ، قرروا البقاء في بوغوتشاروفو ، على أمل مساعدة الفرنسيين في تحرير أنفسهم من ملاك الأراضي ، من "القلعة". ومع ذلك ، لم يكن لدى نابليون أي خطط لتحرير الفلاحين الروس: "سيطرتهم" من خلال ملاك الأراضي الذين يتحدثون الفرنسية تناسبه تمامًا. بدأ الصراع بين الفلاحين والأميرة ماريا بشكل غير متوقع بالنسبة لها. ومع ذلك ، كان كافياً أن يظهر الضابط الشجاع نيكولاي روستوف ، ويصدر الأوامر بصوت عالٍ ، وقيّد الفلاحون أنفسهم المحرضين على هذا التمرد الفاشل. في ختام هذا الحادث الذي بدأ بشكل غير متوقع وانتهى بشكل غير متوقع ، كان موقف الكاتب نفسه من انتفاضات الفلاحين في بداية القرن التاسع عشر واضحًا: لقد كانت ببساطة مستحيلة ، وفقًا لتولستوي. لهذا السبب يجب أن يصبح بطله ديسمبريًا ، عضوًا في جمعية سرية تحاول تحرير الفلاحين "من فوق" من خلال الدستور الذي طال انتظاره.
كان هذا الشعب ، الذي تخلى عن خططه بسهولة ، بمجرد أن صاح ضابط مجهول ، تبين أنه الفائز المجيد لنابليون. كانت مقاومة وطنية ، "هراوة حرب الشعب".
المصدر (مختصر): B.A. Lanin اللغة الروسية وآدابها. الأدب: الصف العاشر / بكالوريوس. لانين ، L.Yu. أوستينوفا ، في. شامشيكوفا. - م: فينتانا جراف ، 2016
1867 سنة. أنهى L.M Tolstoy العمل في رواية صنع حقبة من عمله "الحرب والسلام". أشار المؤلف إلى أنه في الحرب والسلام "أحب الفكر الشعبي" ، مبينًا بساطة ولطف وأخلاق الشخص الروسي. تولستوي يكشف هذا "الفكر الشعبي" من خلال تصوير أحداث الحرب الوطنية عام 1812. ليس من قبيل المصادفة أن يصف L.Tolstoy حرب 1812 فقط على أراضي روسيا. أظهر المؤرخ والفنان الواقعي ل. تولستوي أن الحرب الوطنية عام 1812 كانت حربًا عادلة. ودفاعا عن ذلك ، رفع الروس "عصا حرب الشعب التي عاقبت الفرنسيين حتى توقف الغزو". غيرت الحرب بشكل جذري حياة الشعب الروسي بأكمله.
يقدم المؤلف في الرواية العديد من صور الرجال ، الجنود ، الذين تشكل أفكارهم واعتباراتهم معًا نظرة الناس للعالم. تتجلى قوة الشعب الروسي التي لا تقاوم بشكل كامل في بطولة ووطنية سكان موسكو ، الذين أُجبروا على التخلي عن مسقط رأسهم وكنزهم ، لكنهم لم يتم غزوهم في أرواحهم ؛ الفلاحون يرفضون بيع الطعام والتبن للأعداء ، ويخلقون فصائل حزبية. تولستوي صور توشين وتيموخين على أنهما أبطال حقيقيون ، ثابتون وحازمون في أداء واجباتهم العسكرية. وبصورة أكثر تعبيراً ، فإن موضوع عناصر الشعب ينكشف في تصوير الحرب الحزبية. يخلق تولستوي صورة حية للحزبي تيخون شيرباتوف ، الذي انضم طواعية إلى انفصال دينيسوف وكان "الشخص الأكثر فائدة في الانفصال". بلاتون كاراتاييف هو صورة عامة للفلاح الروسي. في الرواية ، ظهر على تلك الصفحات التي صور فيها بيير محتجزًا. يغير الاجتماع مع كاراتاييف كثيرًا في موقف بيير من الحياة. يبدو أن الحكمة الشعبية العميقة تتركز في صورة أفلاطون. هذه الحكمة هادئة ، عاقلة ، خالية من الحيل والقسوة. منها ، يتغير بيير ، ويبدأ في الشعور بالحياة بطريقة جديدة ، ويجدد روحه.
شعر ممثلو جميع طبقات المجتمع الروسي بكراهية العدو بشكل متساوٍ ، والوطنية والقرب من الناس متأصلان في أبطال تولستوي المفضلين - بيير بيزوخوف ، وأندريه بولكونسكي ، وناتاشا روستوفا. تشعر المرأة الروسية البسيطة فاسيليسا والتاجر فيروبونتوف وعائلة الكونت روستوف بالاتحاد في رغبتهم في مساعدة البلاد. القوة الروحية التي أظهرها الشعب الروسي في الحرب الوطنية عام 1812 هي القوة ذاتها التي دعمت أنشطة كوتوزوف كقائد روسي وعسكري موهوب. وانتخب قائدا عاما "ضد ارادة الملك وبما يتفق مع ارادة الشعب". لهذا السبب ، وفقًا لتولستوي ، كان كوتوزوف قادرًا على إنجاز مهمته التاريخية العظيمة ، لأن كل شخص لا يستحق شيئًا ليس بمفرده ، ولكن فقط عندما يكون جزءًا من شعبه. بفضل الوحدة والحماس الوطني العالي والقوة المعنوية ، انتصر الشعب الروسي في الحرب.
فكر الناس هو الفكرة الرئيسية لرواية الحرب والسلام. عرف تولستوي أن الحياة البسيطة للناس ، مع مصائرها "الشخصية" ، وتقلباتها ، وفرحها ، شكلت مصير وتاريخ البلاد. قال تولستوي ، الناس بالمعنى الواسع للكلمة ، "حاولت أن أكتب تاريخ الشعب". لذلك فإن "فكر الناس" يلعب دورًا كبيرًا للمؤلف ، ويؤكد مكانة الناس كقوة حاسمة في التاريخ.
هل تحب المقال؟ احفظ الموقع في الإشارات المرجعية وسيظل في متناول اليد - "صورة عامة الناس في رواية" الحرب والسلام "
- جديد!
الحرب والسلام هما كل شيء في الحياة البشرية ، ونطاقها العالمي وفي نفس الوقت تناقضها العميق. S.G Bocharov L.N.Tolstoy ، بعد أن فكر في كتابة لوحة ملحمية كبيرة ، كان ينوي تسميتها على النحو التالي: "كل شيء جيد ...
أصبحت ملحمة "الحرب والسلام" ليو تولستوي واحدة من أهم أعمال الأدب العالمي ، حيث تتطرق إلى المشاكل الأخلاقية وتقدم إجابات على مثل هذه الأسئلة التاريخية والفلسفية المهمة التي تتعلق بمعنى حياة الفرد ...
"المعرفة العميقة بالحركات السرية للحياة النفسية والنقاء الفوري للشعور الأخلاقي ، والتي تعطي الآن ملامح خاصة لأعمال الكونت تولستوي ، ستظل دائمًا سمات أساسية لموهبته" (N.G. Chernyshevsky) جميل ...
ناتاشا روستوفا هي الشخصية الأنثوية المركزية في رواية الحرب والسلام ، وربما تكون الشخصية المفضلة لدى المؤلف. يقدم لنا تولستوي تطور بطلاته في سن الخامسة عشر ، من 1805 إلى 1820 ، وهي جزء من حياتها ولأكثر من ألف ونصف ...
تم إنشاء رواية ليو تولستوي في ستينيات القرن التاسع عشر. أصبحت هذه المرة في روسيا فترة النشاط الأعلى لجماهير الفلاحين ، صعود الحركة الاجتماعية.
كان الموضوع الرئيسي للأدب في ستينيات القرن التاسع عشر هو موضوع الناس. للنظر في الأمر ، وكذلك لتسليط الضوء على العديد من المشاكل الرئيسية في عصرنا ، تحول الكاتب إلى الماضي التاريخي: أحداث 1805-1807 وحرب 1812.
يختلف الباحثون في عمل تولستوي حول ما كان يقصده بكلمة "الناس": الفلاحون ، الأمة ككل ، التجار ، الفلاحون ، النبلاء الأبويون الوطنيون. بالطبع ، يتم تضمين كل هذه الطبقات في فهم تولستوي لكلمة "الناس" ، ولكن فقط عندما يكونون حاملي الأخلاق. أي شيء غير أخلاقي يستبعده تولستوي من مفهوم "الناس".
أكد الكاتب بعمله على الدور الحاسم للجماهير في التاريخ. في رأيه ، دور الشخصية البارزة في تنمية المجتمع لا يكاد يذكر. بغض النظر عن مدى ذكاء الشخص ، لا يمكنه ، حسب إرادته ، توجيه حركة التاريخ ، وإملاء إرادته عليها ، والتخلص من تصرفات مجموعة ضخمة من الناس الذين يعيشون حياة عفوية ، سرب. إن التاريخ يصنعه الناس ، والجماهير ، والشعب ، وليس من قبل شخص ارتقى فوق الشعب واتخذ على عاتقه الحق في التنبؤ باتجاه الأحداث بمحض إرادته.
يقسم تولستوي الحياة إلى تدفق تصاعدي وتدفق تنازلي وطرد مركزي وجذاب. كوتوزوف ، المنفتح على المسار الطبيعي لأحداث العالم في حدوده الوطنية والتاريخية ، هو تجسيد للقوى الجاذبة للصعود للتاريخ. يؤكد الكاتب على الارتفاع الأخلاقي لكوتوزوف ، حيث يرتبط هذا البطل بجمهور من الناس العاديين بأهداف وأفعال مشتركة ، حب للوطن. يتلقى قوته من الناس ، ويختبر نفس مشاعر الناس.
يركز الكاتب أيضًا على مزايا كوتوزوف كقائد ، حيث كانت أنشطته موجهة دائمًا نحو هدف واحد ذي أهمية وطنية: "من الصعب تخيل هدف أكثر قيمة وأكثر انسجامًا مع إرادة الشعب كله". يؤكد تولستوي على عزيمة جميع تصرفات كوتوزوف ، وتركيز جميع القوى على المهمة التي واجهها الشعب الروسي بأكمله في مجرى التاريخ. يعتبر كوتوزوف من دعاة المشاعر الوطنية الشعبية ، كما أصبح القوة الموجهة للمقاومة الشعبية ، ويرفع روح القوات التي يقودها.
يصور تولستوي كوتوزوف كبطل قومي حقق الاستقلال والحرية فقط بالتحالف مع الشعب والأمة ككل. في الرواية ، تتناقض شخصية القائد العظيم مع شخصية الفاتح العظيم نابليون. يكشف الكاتب عن الحرية اللامحدودة التي تؤدي إلى عبادة الشخصية القوية والمعتزة.
لذلك ، يرى المؤلف أهمية الشخصية العظيمة في الشعور بالتاريخ المستمر على أنها إرادة العناية الإلهية. إن الأشخاص العظماء مثل كوتوزوف ، الذين لديهم حس أخلاقي وخبرتهم وذكائهم ووعيهم ، يخمنون متطلبات الضرورة التاريخية.
تم التعبير عن "فكر الشعب" أيضًا في صور العديد من ممثلي الطبقة النبيلة. مسار النمو الأيديولوجي والأخلاقي يقود الأبطال الإيجابيين إلى التقارب مع الناس. يتم اختبار الأبطال من خلال الحرب الوطنية. إن استقلال الحياة الخاصة عن اللعبة السياسية للقادة يؤكد العلاقة التي لا تنفصم بين الأبطال وحياة الناس. يتم اختبار حيوية كل شخصية من خلال "فكر الناس".
تساعد بيير بيزوخوف على اكتشاف وإظهار أفضل صفاته ؛ أطلق الجنود على أندريه بولكونسكي لقب "أميرنا". ناتاشا روستوفا تحصل على عربات للجرحى ؛ ماريا بولكونسكايا ترفض عرض مادموزيل بوريان بالبقاء في سلطة نابليون.
يتجلى القرب من الناس بشكل أكثر وضوحًا في صورة ناتاشا ، حيث تم وضع الشخصية الوطنية الروسية في الأصل. في المشهد بعد المطاردة ، تستمع ناتاشا بسرور إلى مسرحية وغناء عمها ، الذي "غنى كما يغني الناس" ، ثم رقصت "السيدة". والجميع من حولها مندهش من قدرتها على فهم كل ما هو موجود في كل شخص روسي: "أين ، كيف ، عندما تمتص نفسها من هذا الهواء الروسي الذي تنفسته - هذا الدورق ، الذي نشأه مهاجر فرنسي ، هذه الروح؟ "
إذا كانت ناتاشا متأصلة تمامًا في سمات الشخصية الروسية ، فعندئذٍ في الأمير أندريه ، تمت مقاطعة المبدأ الروسي بفكرة نابليون ؛ ومع ذلك ، فإن خصائص الشخصية الروسية هي التي تساعده على فهم كل خداع ونفاق نابليون ، مثله الأعلى.
يجد بيير نفسه في عالم الفلاحين ، وتقوده حياة القرويين إلى أفكار جادة.
البطل يدرك مساواته مع الناس ، حتى أنه يعترف بتفوق هؤلاء الناس. وكلما تعلم جوهر الناس وقوتهم ، زاد إعجابه بهم. قوة الشعب تكمن في بساطته وطبيعته.
ووفقًا لتولستوي ، فإن الوطنية هي ملك لروح أي شخص روسي ، وفي هذا الصدد ، فإن الاختلاف بين أندريه بولكونسكي وأي جندي من كتيبته ضئيل. تجبر الحرب الجميع على التصرف والتصرف بطرق لا يمكن تجنبها. الناس لا يتصرفون بأمر ، بل يطيعون شعور داخلي ، شعور بأهمية اللحظة. كتب تولستوي أنهم وحدوا في تطلعاتهم وأفعالهم عندما شعروا بالخطر المعلق على المجتمع بأسره.
تُظهر الرواية عظمة وبساطة حياة السرب ، عندما يقوم كل فرد بدوره في القضية المشتركة ، ولا يكون الإنسان مدفوعًا بالفطرة ، بل بقوانين الحياة الاجتماعية ، كما يفهمها تولستوي. ومثل هذا السرب ، أو العالم ، لا يتكون من كتلة غير شخصية ، ولكن من أفراد منفصلين لا يفقدون فرديتهم في الاندماج مع السرب. هذا هو التاجر فيرابونتوف ، الذي يحرق منزله حتى لا يسقط على العدو ، وسكان موسكو الذين يغادرون العاصمة لمجرد أنه من المستحيل العيش فيها تحت حكم بونابرت ، حتى لو لم يكن هناك خطر يهدد. الفلاحان كارب وفلاس ، اللذان لا يعطيان التبن للفرنسيين ، والسيدة موسكو التي غادرت موسكو مع صغارها من أرابكي والصلصال في يونيو ، على أساس أنها "ليست خادمة لبونابرت" ، أصبحوا مشاركين في السرب الحياة. كل هؤلاء الأشخاص مشاركين نشطين في حياة الأسراب الشعبية.
لذا ، يعتبر الناس بالنسبة لتولستوي ظاهرة معقدة. لم يعتبر الكاتب عامة الناس كتلة يمكن السيطرة عليها بسهولة ، لأنه فهمهم بشكل أعمق بكثير. يصور العمل ، حيث يوجد "فكر الناس" في المقدمة ، مجموعة متنوعة من مظاهر الشخصية الوطنية.
الكابتن توشين قريب من الناس ، في صورتهم "الصغيرة والعظيمة" ، "المتواضعة والبطولية".
يبدو موضوع حرب الشعب مثل تيخون شرباتي. هذا البطل مفيد بالتأكيد في حرب العصابات ؛ قاسية وقاسية على الأعداء ، هذه الشخصية طبيعية ، لكن تولستوي ليس متعاطفًا للغاية. صورة هذه الشخصية غامضة كما أن صورة بلاتون كاراتاييف غامضة.
عند لقاء بلاتون كاراتاييف ولقاءه ، تأثر بيير بالدفء والطبيعة الطيبة والراحة والهدوء المنبعث من هذا الشخص. يُنظر إليه بشكل رمزي تقريبًا ، كشيء دائري ودافئ ورائحة الخبز. يتميز Karataev بقدرة مذهلة على التكيف مع الظروف ، والقدرة على "الاستقرار" في أي ظرف من الظروف.
يعبر سلوك بلاتون كاراتاييف دون وعي عن الحكمة الحقيقية لفلسفة الحياة الشعبية والفلاحية ، التي تعذب الشخصيات الرئيسية في الملحمة على فهمها. يشرح هذا البطل منطقه في شكل يشبه المثل. هذه ، على سبيل المثال ، أسطورة تاجر مدان ببراءة يعاني "بسبب خطاياه وخطايا البشرية" ، ومعنى ذلك أنه عليك أن تتواضع وتحب الحياة ، حتى عندما تعاني.
ومع ذلك ، على عكس تيخون شرباتي ، فإن كاراتاييف بالكاد قادر على اتخاذ إجراء حاسم. لطفه يقود إلى السلبية. عارضه فلاحو بوغوتشاروف في الرواية ، الذين ثاروا وتحدثوا من أجل مصالحهم.
إلى جانب حقيقة الجنسية ، يُظهر تولستوي أيضًا أشخاصًا زائفين ، وهم مزيفون لها. ينعكس هذا في صور روستوبشين وسبيرانسكي - شخصيات تاريخية محددة ، على الرغم من محاولتهم اتخاذ الحق في التحدث نيابة عن الناس ، فلا علاقة لهم بهم.
في العمل ، ينقطع السرد الفني نفسه أحيانًا بسبب الانحرافات التاريخية والفلسفية ، بأسلوب قريب من الصحافة. إن شجاعة انحرافات تولستوي الفلسفية موجهة ضد المؤرخين والكتاب العسكريين الليبراليين البرجوازيين. وبحسب الكاتب فإن "العالم ينفي الحرب". لذلك ، عند استلام النقيض ، تم بناء وصف السد ، الذي يراه الجنود الروس أثناء التراجع بعد أوسترليتز ، - مدمر وقبيح. في زمن السلم ، دُفنت في المساحات الخضراء وأعيد بناؤها.
وهكذا ، في أعمال تولستوي ، كانت مسألة المسؤولية الأخلاقية للإنسان قبل التاريخ حادة بشكل خاص.
لذلك ، في رواية تولستوي الحرب والسلام ، يقترب الناس من الوحدة الروحية ، لأن الناس ، وفقًا للكاتب ، هم الذين يحملون القيم الروحية. الأبطال الذين يجسدون "فكر الناس" هم في بحث دائم عن الحقيقة ، وبالتالي في طور التطور. يرى الكاتب في الوحدة الروحية السبيل للتغلب على تناقضات الحياة المعاصرة. كانت حرب 1812 حدثًا تاريخيًا حقيقيًا حيث تحققت فكرة الوحدة الروحية.
