هذا يعني ثلاثة قرود. مثل القرود الثلاثة

بعد أن قضى تسعة أشهر في السجن لارتكاب جريمة لم يرتكبها ، عاد أيوب إلى منزل زوجته وابنه العاطل. تسعة أشهر ليست فترة طويلة ، ولكن خلال هذا الوقت القصير ، حدثت تغييرات كبيرة في عائلة Eyup. ابن إسماعيل ، الذي لم يكسب فلسا واحدا في حياته القصيرة ، ظهر فجأة من مكان ما سيارة باهظة الثمن بمعايير أسرة فقيرة ، الزوجة الشرعية تتجنب زوجها ، تتصرف بشكل غريب للغاية ، مما يجعل أيوب تشك فيها من الخيانة. الحقيقة في مكان ما قريب ، لكن حفظة الحقيقة يفضلون الصمت ، ويخفون بعناية جوهر الأحداث التي وقعت في الأسرة ، بينما كان الزوج والأب معزولين تمامًا عن العالم.

الأحداث الموصوفة المتعلقة بعودة إيوب تجري في منتصف الفيلم. لديهم مقدمة وخاتمة. أما بالنسبة للمقدمة ، فيبدأ بها هذا السرد الهادئ ظاهريًا والمتأخر. على طريق ريفي ، نرى جثة رجل مجهول ، أسقطت مصادفة أو عمدًا من قبل سياسي معروف جيدًا يشارك في نوع من الانتخابات ولا يمكننا بطبيعة الحال الوقوع في جريمة. سيرفيت (هذا هو اسم السياسي) ، مقابل المال الذي تحتاجه عائلة أيوب كثيرًا ، يقنع الأخير بتحمل اللوم وخدمته ، سيرفيت ، في السجن. تعرف زوجته وابنه أن أيوب بريء ، لكنهما يفضلان الصمت والاستسلام لإرادة رب الأسرة. أثناء قيام أيوب بتدوير المصطلح ، يستمر ابنه إسماعيل في لعب دور الأحمق: طوال الصيف يقضي وقتًا في مكان ما ، ويتواصل مع شركة سيئة ، أو يجلس في المنزل ، ويتسكع. زوجته ، هذه المرأة الغامضة ذات عادات الأرستقراطي ، تكسب لقمة العيش من خلال عمل بسيط في الكافيتريا ، تبدأ علاقة غرامية مع سيرفيت (طاه أيوب والمذنب الحقيقي للمأساة على الطريق). في الواقع ، في البداية ، احتاج سيرفيتوس إلى جسد زوجة أيوب ، وهي بدورها بحاجة إلى المال. لكن عن غير قصد ، بدأت زوجة السجين في تجربة شغف مجنون بسيرفيتوس ، مما أدى في النهاية إلى مأساة أخرى.

كذبة واحدة ، شر واحد يؤدي إلى سلسلة كاملة من الحلقات الدرامية التي تؤدي حتما إلى تفكك أسرة كانت قوية في يوم من الأيام. تكمن أسبابهم في كل من الشخصيات الأربع في لوحة نوري بيلج جيلان. وعلى الرغم من أننا في البداية ما زلنا أكثر تعاطفًا مع أيوب ، الذي هو على استعداد للذهاب إلى السجن من أجل عائلته ، فإن نهاية الفيلم (نفس الخاتمة المشروطة) تبعدنا عنه.

استنادًا إلى المثل الياباني للقرود الثلاثة ، تم التقاط هذه الصورة التركية الرائعة ، مثل العديد من الأفلام الشرقية (خذ نفس Kiarostami) ، الزهد للغاية. تتطور الحبكة وفقًا للقوانين الصارمة للدراما الكلاسيكية ، كل إطار له معنى قدر الإمكان ، بمعنى أن كل واحد يحتوي على أحد الأبطال ، وحالتهم العاطفية (وداخل كل شخصية ، بالطبع ، تحدث تحولات عنيفة في جميع أنحاء الفيلم) من خلال بضع تفاصيل.الضربات ، والتي يكفي لفهم المشاهد المفكر. فيلم Ceylan حميمي للغاية ، ولا يوجد فيه شيء غير ضروري: تم الإشارة إليه جغرافيًا (باستثناء رمز مهم - البحر) ، إلى الوقت (التفاصيل الوحيدة المهمة أيضًا هي الهاتف المحمول) ، أي قضايا اجتماعية يتم التعبير عنها بوضوح. كل شيء يركز على العلاقة بين عدة أشخاص ، بإرادة القدر ، وجدوا أنفسهم مرتبطين ببعضهم البعض. باستخدام الحد الأدنى من الوسائل ، يستنسخ المخرج بطريقته الخاصة الملاحظة اليابانية ذات المعنى الفلسفي للحياة البشرية ، التي تسممها الأكاذيب والغباء.

لوحة سيلان ، على الرغم من بساطتها وزهدها (بروح نفس كياروستامي) ، إلا أنها تحتوي على الكثير من التفاصيل والرموز المهمة. إنها مطر وعاصفة رعدية يبدأ بها الفيلم وينتهي ؛ سكين ملقاة على الطاولة ("بندقية" يجب إطلاقها) ؛ بحر لا نهاية له ، وكأنه يمتص عاصفة من مشاعر وعواطف الشخصيات الرئيسية ؛ دوار مفاجئ وقيء لإسماعيل ، بسبب سبب غير معروف ، ربما بسبب القدر نفسه ، وهو أمر مهم للأحداث اللاحقة ؛ ملابس صريحة حمراء لزوجة أيوب ، إلخ. كل هذه التفاصيل والرموز والاستعارات ليست عرضية وغير مزعجة ، كلها "تعمل من أجل فكرة" ، لخطة. شيء مشابه فيلم تشويق بوليسي ، لكنه يكتسب خصائص الحكاية ذاتها التي تم على أساسها تصوير الفيلم.

وتجدر الإشارة إلى أنه في السنوات الأخيرة ، اكتسبت السينما في البلدان الجنوبية غير الأوروبية (لا أدرج تركيا في أوروبا) شعبية متزايدة ، وحصلت على العديد من الجوائز في جميع أنواع عروض الأفلام. يبدو أن هذا ليس من قبيل الصدفة. لقد سئم بيت الفن الأوروبي مع كساده الأبدي ونظام "تشيرنوخا". طور الناس شغفًا بقصص بسيطة وأبدية عن الحب والكراهية والصداقة والخيانة والعداء والإنسانية. يمكنني أن أحيل نفسي بأمان إلى هؤلاء الأشخاص الذين يحبون السينما الجيدة ، وبالتالي ، بعد أن شاهدت صورة سيلان بسرور ، أوصي به لجميع عشاق السينما.

تصور بعض النيتسوكي Sambiki-sara - ثلاثة قرود ، يغطي كل منها فمها أو أذنيها أو عيونها بمخالبها. هذه الحبكة هي توضيح للفكرة البوذية "لا ترى شرًا ولا تسمع شرًا ولا تتكلم شريرًا". في اليابان ، يرتبط بضريح الشنتو الرئيسي لليابانيين ، ضريح توشوغو. وهي تقع في مدينة نيكو وهي ضريح الحاكم الإقطاعي العظيم لليابان ، القائد وشوغون إياسو توكوغاوا (1543-1616). بعد أن استولى على السلطة في البلاد ، أوقف الصراع الإقطاعي الدموي ، الذي كان حتى ذلك الوقت يعذب اليابان. بعد وفاته ، أصبح الضريح الرائع ، الذي استمر تشييده من نوفمبر 1634 إلى أبريل 1636 ، نوعًا من رمز التبعية للحكومة المركزية. أدت النفقات الباهظة لبناء المعبد إلى إضعاف القدرات المالية للأمراء الإقطاعيين المحليين لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على التآمر ضد مؤسسة الشوغن.

يشمل Toshogu الإسطبلات المقدسة الصغيرة ولكن المزينة بشكل جميل. كانت تحتوي ذات مرة على حصان ، وفقًا لمعتقدات الشنتو ، كان الآلهة أنفسهم يركبونه. في اليابان في العصور الوسطى ، كان القرد يعتبر نوعًا من الروح الحارس للخيول. ليس من المستغرب أن تكون جدران الإسطبل المقدس مغطاة بمنحوتات خشبية مخرمة ، الموضوعات الرئيسية منها تماثيل القرود. تصور إحدى اللوحات المركزية ثلاثة قرود تظهر نفورهم من الشر في أوضاعهم. هذه الأرقام التي يبلغ طولها نصف متر معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء اليابان باسم "القرود الثلاثة من نيكو".

من الغريب أن عبارة "لا أرى شيئًا ، ولا أسمع شيئًا ، ولا أقول أي شيء" في اليابانية تبدو مثل "ميزارو ، كيكازارو ، إيوازارو". الكلمة اليابانية التي تعني "قرد" تبدو مشابهة لنهاية كل من هذه الأفعال الثلاثة - "zaru" أو "dzaru". لذلك ، فإن صورة القرود ، التي توضح الفكرة البوذية لرفض الشر ، هي في الأيقونات اليابانية نتيجة لتلاعب غريب بالكلمات. غالبًا ما عكس أساتذة Netsuke هذا الموضوع في أعمالهم.

ثلاثة قرود باطنية ذات عيون مغلقة وآذان وفم تعني ما يلي: "لا أرى شرًا ، ولا أسمع شرًا ، ولا أتحدث عن الشر".

المجموعة الرمزية من ثلاثة قرودظهر يغطي العينين والأذنين والفم في الشرق، تتفق معظم المصادر مع هذا. وبشكل أكثر تحديدًا ، يُطلق على "مكان ولادة" القرود الثلاثة بدرجة عالية من اليقين اليابان... وهذا ما تؤكده كل من القطع الأثرية التاريخية واللغوية.

المحظورات التي عبرت عنها التركيبة "لا ترى ، لا تسمع ، لا تتكلم" (عند التسجيل باستخدام ملفات كانجي見 猿، 聞 か 猿، 言 わ 猿 - mizaru، kikazaru، ivadzaru) تتكون من فعل فعل ولاحقة قديمة تعطي النفي " -زارو". إذن هذه اللاحقة متوافقة مع كلمة "قرد" ، في الواقع ، إنها نسخة صوتية للكلمة " سارو"(猿). اتضح أن صورة ثلاثة قرود هي نوع من التورية أو التلاعب بالكلمات ، ولا يمكن فهمه إلا لليابانيين.

تم العثور أيضًا على أقدم الصور المعروفة للقرود الثلاثة في اليابان. على الأرجح ، ظهر التكوين الأول لثلاثة قرود في عبادة كو شين اليابانية المحلية. في الصين ، هذا التعليم (في Geng-shen الصينية ، 庚申) معروف جيدًا وتم تطبيقه في الشريعة الطاوية ، وقد تم وصف ممارسات Geng-shen منذ العصور القديمة ويمكن اعتبارها جزءًا من تقليد طاوي حي. في اليابان ، تم تنفيذ طقوس كو شين لأول مرة بين طبقة النبلاء المتعلمين في البلاط الإمبراطوري ، وبعد ذلك فقط أصبحت منتشرة إلى حد ما في طبقات أوسع من السكان ، وحصلت على دعم المدارس البوذية الفردية. في الوقت الحالي ، اختفت عبادة كو شين في اليابان تمامًا تقريبًا ، وإذا نجت في أي مكان ، فإنها إما أن تتحول إلى حفلات عادية عادية مع الكحول ، أو تحولت إلى إعادة بناء ثقافي.

خلفية موجزة: في الشرق ، كان سحر الأرقام دائمًا موضع احترام ولا يُعتبر القرد كحيوان فحسب: إنه أيضًا رقم أو ، إذا أردت ، أحد مراحل دورة عالمية. إذا تذكرنا التقويم "الحيواني" الشرقي الشائع حاليًا ، والذي يُشار فيه إلى السنوات المتناوبة بواحد من 12 رمزًا للحيوانات ، من بينها يمكنك رؤية قرد. يحتل القرد المركز التاسع في دورة من 12 مرحلة. عندما يتم إضافة 10 ما يسمى إلى 12 حيوانًا. "جذوع سماوية" مرتبطة بخمسة عناصر أساسية ، تتشكل دورة أكبر من 60 مرحلة. أي أحداث دورية ، يمكن أن يتحلل تطور جميع المواقف إلى 60 مرحلة حتى الجولة التالية. هناك دورات كبيرة مدتها ستون سنة وصغيرة وستين يومًا. يتم الاحتفال بشكل خاص باليوم السابع والخمسين أو العام ، والذي يعتبر سيئ الحظ للغاية. وتسمى هذه المرحلة السابعة والخمسون "ko-shin" ، حيث "ko-" (庚) هي أحد العناصر الأساسية ، وعادة ما تسمى المعدن ، و "-sin" (申) قرد.

من الطاوية الصينيين ، نقل اليابانيون عقيدة ثلاثة كيانات ("الديدان") تعيش في جسم الإنسان. إنهم يغريون مرتديهم بارتكاب أعمال متهورة مختلفة ، وبعد ذلك بانتظام ، في ليلة ذلك اليوم "القرد" من ko-sin ، عندما ينام مرتديها ، يرسلون إدانة لتجاوزاته إلى قوى أعلى. ينظم أتباع الطائفة الشعبية (في اليابان Ko-sin ، في الصين Geng-shen) وقفات احتجاجية جماعية كل 60 يومًا لمنع الديدان الثلاثة من الاتصال بالإله الأعلى.

غالبًا ما يصور أتباع العبادة اليابانيون الإله المعاقب شومن-كونغو (靑 面 金剛) بوجه أزرق بستة أذرع على لفائف وشرائح حجرية منحوتة. في بعض الأحيان ، أصبح قرد واحد أو اثنان أو ثلاثة من سمات رفاقه (على ما يبدو ، تأثرت أهمية يوم القرد). تدريجيًا ، بدأت ثلاثة قرود (ربما بسبب ثلاثة ديدان داخلية في الشخص) في السيادة ، وأصبحت الأوضاع لا لبس فيها (تذكر تجانس أفعال القراءة التي عبرت عنها القرود). على الأرجح ، كانت هذه هي الطريقة التي تطورت بها تركيبة مستقرة مع ثلاثة قرود ، لكنها لم تحصل على الاستقلال لفترة طويلة جدًا ، وظلت سمة في مكان ما تحت أقدام الإله ذي الوجه الأزرق.

نالت القردة الثلاثة شهرة وشهرة في مدينة نيكو (日光) ، أحد المراكز الدينية والثقافية التاريخية في اليابان. أشهر المعالم السياحية في نيكو هو ضريح توشوغو الشنتو (東 照 宮) ، المشهور بالنقوش المعقدة التي تزين المباني. يتم التعرف على بعض التركيبات التي تشكل زخرفة المباني على أنها روائع ، على سبيل المثال ، قطة نائمة أو ثلاثة قرود. القردة لا تزين المبنى المركزي للمجمع المقدس ، بل تزين الاسطبلات فقط. علاوة على ذلك ، فإن اللوحة المنحوتة ذات التكوين "لا أرى ، لا أسمع ، أنا لا أتحدث" ليست اللوحة الوحيدة ، لكن اليابانيون حددوا هذه الشخصيات الثلاثة من بين أوضاع القرد المختلفة. منذ ذلك الحين ، هذه هي أشهر ثلاثة قرود في العالم ، معيار التكوين ، حتى أي مجموعة رمزية من ثلاثة قرود يمكن أن تسمى "ثلاثة قرود من نيكو".

تعتبر القرود من نيكو مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا تاريخيًا من حيث أنها تعطي حدًا أعلى محددًا جيدًا وثابتًا ماديًا لظهور الرمز. يُعزى بناء الإسطبل بزخارفه بثقة إلى عام 1636 ، أي بحلول هذا الوقت كانت القرود الثلاثة موجودة بوضوح كتكوين واحد.

يقدم الأدب البوذي مثالًا أقدم بكثير. الراهب موجو ، في أشهر كتبه ، تجمع الرمال والأحجار ، في وقت ما بين 1279 و 1283. كتب قصيدة تم فيها تسمية ثلاثة منكرات القرود بالاسم ، وفي شرح المثل على هذه القصيدة ، يُطلق على هذا الإنكار اسم القرود مباشرة. هذا هو ، في القرن الثالث عشر. كان راهب بوذي واحد على الأقل يعرف ويقدر لعبة الكلمات التي تستند إليها رمزية القرود الثلاثة.

تسمي الأساطير اسم أول ياباني يصور ثلاثة قرود ، هذا هو مؤسس فرع البوذية تينداي، المعلم العظيم دينغيو دايشي (Saitho ، 最澄). عاش في القرنين الثامن والتاسع. وكان له الفضل في العديد من "الاكتشافات" التي دخلت الثقافة اليابانية. يُزعم أن دينغيو قد أحضر رمز القرود الثلاثة من الصين جنبًا إلى جنب مع تعاليم اللوتس سوترا والشاي وما إلى ذلك ، ولكن ، مع ذلك ، تظل الأساطير أساطير. نرى ثلاثة قرود تشبه إلى حد كبير مستوطنة يابانية أكثر من كونها رمزًا جاء من البر الرئيسي. بشكل عام ، في مدرسة Tendai ومركز عبادةها - Mount Hiei بالقرب من كيوتو ، هناك الكثير من المصادفات المرتبطة بالقردة الثلاثة ، لذلك من المحتمل جدًا التوطين الثقافي والجغرافي للرموز هناك.

ولكن مع النموذج الأولي البيولوجي لثلاثة قرود ، يكون الأمر أسهل: إذا ظهر الرمز في اليابان ، فعلى الأرجح تم تصوير القرود الوحيدة التي تعيش في البلاد - قرود المكاك اليابانية (lat. مكاكا فوسكاتا).

حول المبادئ والأسماء

بالانتقال إلى موضوع تاريخ القردة الثلاثة ، لا يسع المرء إلا أن يفكر بشكل منفصل في مسألة المبادئ التي يرمز إليها هؤلاء ، وبصرف النظر عن تحريم الرؤية والسماع والتحدث ، وتحريم رؤية وسماع والتحدث بالشر تمامًا.

ثلاثة "لا"

يمكن العثور على تشبيهات لمجموعة ثابتة من الإنكار أو المحظورات من أجل الاستماع والاستماع والتحدث في العديد من التعاليم الدينية والفلسفية لكل من الشرق والغرب. بهذا المعنى ، فإن المبدأ الذي يعبر عنه القرود الثلاثة أقدم بكثير من القردة نفسها.

في أغلب الأحيان يتذكرون اقتباسًا من كونفوشيوس

بالإضافة إلى الكونفوشيوسية ، فإن الطاوية هي أيضًا دالة ، حيث يتم وصف المفهوم المركزي - تاو - بشكل أبوفاتي من خلال ثلاثة نفي:

إذا كانت هناك درجة عالية من الاحتمالية يمكن اعتبار أن التكوين البصري للقرود ظهر بين عبادة كوسين ، والتي لها جذور لا جدال فيها في الطاوية الصينية ، فسيكون من المغري جدًا افتراض أنها توضح بدقة مبدأ الطاوية. لكن لا دليل على ذلك ، والأدلة المادية تدحض هذا الافتراض.

ضد الشر

في الثقافة الإنجليزية والغربية بشكل عام ، غالبًا ما يُطلق على القرود "لا ترى شرًا ، ولا تسمع شرًا ، ولا تتحدث أي شر" (لا تنظر إلى الشر ، ولا تستمع إلى الشر ، ولا تقل الشر) ، مما يغير بشكل كبير معنى الرمزية (انظر قسم فلسفة القرود الثلاثة) ... يكفي أن نتذكر الفهم الطاوي للوحدة المزدوجة للأضداد أو الرغبة في عدم بناء حدود في التعريفات والأحكام من أجل توليد شكوك مستمرة حول وجود الشر في الفهم الأصلي للرمزية. في الواقع ، في اليابانية هي 三 匹 の 猿 (ثلاثة قرود) أو 見 猿 ، 聞 か 猿 ، 言 わ 猿 (لا ترى ، لا تسمع ، لا تتكلم). يبدو أن الشر يأتي من الغرب.

إذا لم يكن الأمر مؤكدًا بنسبة مائة بالمائة ، فعندئذ مع درجة عالية جدًا من الاحتمالية يمكن القول إن حظر رؤية وسماع وتحدث الشر كان موجودًا في الثقافة الغربية قبل التعرف على رمزية القرود الثلاثة.

في تاريخ الولايات المتحدة هناك شخصية بارزة أرسى العديد من أسس الأمة الأمريكية - توماس باين ( توماس بين) - رجل إنجليزي ، لكنه أحد "الآباء المؤسسين" لأمريكا.

نرى نفيًا مألوفًا في رسالته:

في وقت كتابة هذه السطور ، كانت اليابان تنتهج سياسة العزلة الذاتية منذ فترة طويلة وكانت أي علاقات بينها وبين العالم الخارجي ضئيلة للغاية ، لذلك يمكن استبعاد إمكانية تأثير القرود اليابانية على عمل باين.

ولكي لا يقتصر الأمر على العالم الجديد ، سنقدم مثالاً من أوروبا

في كنيسة St. بول في Rokvardin ( Wrockwardine، شروبشاير ( شروبشاير) ، إنجلترا) في القرن التاسع عشر. تم إجراء إعادة بناء ، تم خلالها إدخال نوافذ زجاجية ملونة جديدة. في إحدى التراكيب ، كان ثلاثة ملائكة يحملون لفائف مع الأوامر ، والتي ستكتب لاحقًا على أشكال ثلاثة قرود: "لا ترى شرًا ، ولا تسمع شرًا ، ولا تتكلم شريرًا" (لا تنظر إلى الشر ، لا استمع إلى الشر ، لا تقل الشر)

يمكن الاستنتاج أن الرمز الغريب الذي جاء من اليابان التقى بمبدأ رفض الشر المألوف بالفعل لدى الغرب ، مما أدى إلى إعادة التفكير وإضافة شعبية للقرود الثلاثة.

نظريات المنشأ البديلة

لا يمكن اعتبار موضوع أصل القرود الثلاثة مستنفدًا دون الكشف عن نظرية الأصل غير الياباني للرمزية. كما ذكر أعلاه ، غالبًا ما يُنظر في اليابان إلى تكوين ثلاثة قرود مستعارة من الصين. يتم عقد وجهة النظر هذه ، على وجه الخصوص ، من قبل الباحث طويل المدى للموضوع Michio Iida (飯 田 道夫). إذا حكمنا من خلال المقالة الواردة في قسم اللغة الصينية في ويكيبيديا (الصينية) ، فإنهم يتفقون أيضًا مع هذه النظرية في الصين. لكن الصين ليست سوى رابط وسيط هنا. إن رمزية القردة الثلاثة ، كما لو ، جاءت على طول طريق الحرير العظيم ليس من أي مكان ، ولكن مباشرة من مصر القديمة. من بين صور قرود البابون المصرية المقدسة وفي جميع أنحاء آسيا حتى الجزر اليابانية ، يحاول الباحثون العثور على أدلة دامغة على وجود تكوين لثلاثة قرود قبل ظهورها في اليابان. حتى الآن ، على حد علمنا ، لم يتم العثور على مثل هذه الأدلة ، على الرغم من اختيار عدد كبير من القطع الأثرية المثيرة للاهتمام ذات التفسيرات غير الواضحة أو المثيرة للجدل.

مع احترام رأي أتباع النظرية غير اليابانية ، فإننا ، مع ذلك ، سنتخذ الحرية في وصفها بأنها بديل فقط حتى ظهور الحجج الحاسمة حقًا.

يعرف الكثير منا كيف تبدو القرود الثلاثة ، والتي ترمز إلى الفكرة البوذية المتمثلة في عدم فعل الشر. لكن هناك أيضًا قرد رابع. ماذا يرمز؟ ولماذا قلة من الناس يعرفون عن هذا الرجل الوسيم الذي يغطي بطنها ورجها بخجل؟

ثلاثة قرود حكيمة ، تجسد المبدأ البوذي المتمثل في عدم فعل الشر: "لا ترى شرًا" ، "لا تسمع شرًا" ، "لا تتحدث عن الشر" ، معروفة جيدًا للكثيرين. القرود Mi-dzaru و Kika-dzaru و Iva-dzaru "تختبئ" من الشر وتغلق أفواهها وعيونها وآذانها ؛ غالبًا ما يتم العثور على صورهم ، فضلاً عن نسخها وسخرية منها.

لكن هناك قرد رابع ، صورته أقل شيوعًا. المنسية Sezaru تجسد مبدأ "لا تفعل الشر" وتغطي بطنها أو منطقة المنشعب بيديها. نظرًا لأن اليابانيين يعتبرون الرقم أربعة سيئ الحظ ، نادرًا ما يتم ذكر القرد الرابع.

أصبحت "القرود الثلاثة" شائعة في القرن السابع عشر ، وذلك بفضل النحت فوق أبواب ضريح توشوغو الشنتو الشهير في مدينة نيكو اليابانية. في أغلب الأحيان ، يرتبط أصل الرمز بالاعتقاد الشائع لكوسين.

تم العثور على عبارة مماثلة في كتاب كونفوشيوس Lunyu: "لا تنظر إلى الخطأ. لا تستمع لما هو خطأ. لا تقل ما هو الخطأ. لا تفعل ما هو خطأ "(非禮 勿 視 ， 非禮 勿 聽 ， 非禮 勿 言 ， 非禮 勿 動). ربما كانت هذه العبارات هي التي تم تبسيطها بشكل أكبر في اليابان ، فيما يتعلق بالقرود الأربعة.

مرحبا أعزائي القراء - طالبي المعرفة والحقيقة!

ربما ، من بين الهدايا التذكارية الشرقية ، صادفت تماثيل صغيرة للقرود تغطي أفواههم أو أعينهم أو آذانهم. هؤلاء ثلاثة قرود - لا أرى ، لا أسمع ، لن أقول. لديهم تاريخ فضولي وترفيهي يعود إلى عدة قرون.

ستخبرك مقالة اليوم ما تعنيه الأشكال اللطيفة للقرود ، ومن أين أتوا ، وبفضل من رأوا الضوء ، وماذا تعني معنى غير واضح ، وأيضًا ما إذا كانت مرتبطة بطريقة ما بالدين.

ماذا يسمون

يشير اسم القرود الثلاثة إلى أصلهم القومي. يطلق عليهم كذلك - "سان دزارو" ، أو "سامبيكي-نو-سارو" ، وهو ما يعني "ثلاثة قرود" باللغة اليابانية.

لا أرى أي شيء ، لا أسمع ، لن أقول - في هذه الحالة ، يجب فهم كلمة "لا شيء" على أنها شريرة على وجه التحديد. موقف الفلسفة والحياة كالتالي: أنا لا أرى الشر ، لا أسمعه ، لا أتحدث عنه ، مما يعني أنني محمي تمامًا منه. شخصيات القرود هي رمز لرفض شر هذا العالم.

لكل قرد اسم مختلف:

• ميا دزارو - يغلق عينيه ؛
• كيكا دزارو - يغطي الأذنين.
• إيوا دزارو - يغلق فمه.

يكمن معنى أسمائهم في أفعالهم ، أو بالأحرى تقاعسهم عن العمل: تتم ترجمة "miadzaru" على أنها "لا ترى" ، "kikazaru" - "لا تسمع" ، "ivazaru" - لا تتحدث.

"لماذا بالضبط القرود؟" - أنت تسأل. الحقيقة هي أن الجزء الثاني من جميع الإجراءات المذكورة أعلاه - "dzaru" - يتوافق مع الكلمة اليابانية للقرد. لذلك اتضح أنه نوع من التلاعب بالكلمات ، لا يمكن لأي ياباني حقيقي أن يقدر أصالته بالكامل.

في الآونة الأخيرة ، تمت إضافة قرد رابع بشكل متزايد إلى ثلاثي القرود. اسمها Shi-dzaru ، وهي تجسد المعنى الأخلاقي للكلمة بأكملها - "أنا لا أفعل الشر". في الصور ، تغطي بطنها أو "الأماكن السببية" بأقدامها.

ومع ذلك ، لم يتجذر شي-دزارو بين الأقارب ، خاصة في آسيا. ووفقًا لأحد البيانات ، فإن السبب في ذلك هو عدم طبيعية هذا القرد ، لأنه يُزعم أنه تم اختراعه بشكل مصطنع كخطوة تسويقية تم التحقق منها.

رأي آخر يقول أن المشكلة تكمن في علم الأعداد الشرقي الذي يسمي الرقم "أربعة" الذي يجلب سوء الحظ. وهكذا بقي التمثال الصغير الشهير لثلاثي ، وليس رباعي.

أصل الرمز

مسقط رأس التمثال نيكو ، التي تقع على بعد 150 كيلومترًا من عاصمة اليابان - طوكيو. يعشق اليابانيون هذا المكان ، وهذا ليس مفاجئًا - هنا ضريح شنتو في توشو غو. إنه مجمع مذهل من المباني المنحوتة - تحفة من نحت الخشب.

لا عجب أن Tosho-gu مدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. لكن عامل الجذب الآخر هو الإسطبل. هنا تم تزيين المنحوتة المنحوتة "سان دزارو" بمنحوتة منحوتة على الباب منذ القرن السابع عشر. مؤلفها هو Hidari Jingoro ، الرجل الذي بفضله أصبحت القردة الثلاثة معروفة للعالم بأسره.

في اليابان ، القرود مغرمون جدًا بشكل عام. في هذا البلد ، يعتبرون حيوانات حكيمة ، تجسد الحيلة وتستلزم النجاح.

في كثير من الأحيان بالقرب من المنازل يمكنك رؤية تمثال قرد - Migavari-dzaru. بطريقة أخرى ، يمكن أن يطلق عليه ضعف القرد. إنها تطرد الأرواح الشريرة والأرواح الشريرة القادرة على جذب سوء الحظ والمرض والظلم.

نص فرعي ديني

يدعي فرع من الفكر البوذي ، Tendai ، أن رمز القرد وصل إلى الأراضي اليابانية بفضل الراهب البوذي الصيني Saitho في القرن الثامن. حتى ذلك الحين ، كانت ثلاثة قرود تعني عقلًا عمليًا وحكمة لا حدود لها.

في الواقع ، إنه يقبل بكل سرور ويؤيد القول الحكيم من لسان سان دزارو: لا داعي لملاحظة الشر الذي يحدث حوله ، تمامًا كما لا داعي لارتكابه ، وإطعامه ، ثم الطريق إلى التنوير سيكون أنظف وأسهل.

علاوة على ذلك ، غالبًا ما تستخدم تماثيل القرود في المزارات البوذية. لكن سيكون من الخطأ افتراض أنها نشأت في الفلسفة.

في الواقع ، يعود الثلاثة "دزارو" إلى عبادة كوسين اليابانية ، والتي بدورها "هاجرت" من ديانة تاو الصينية. وفقًا لاعتقاد Kosin ، تعيش بعض الكيانات في شخص يراقب المالك.

إذا لم يستطع مواجهة الشر الداخلي ، فإن هذه الكيانات تكتشف مرة كل شهرين أسرار السيد عن الفظائع ، وتوجهها إلى الله تعالى.

ثلاثة قرود على جدران معبد توسيجو ، مدينة نيكو ، اليابان

لتجنب العقاب ، يحتاج الإنسان إلى ألا يرى الشر ، ولا يسمع الشر ، ولا يتحدث عنه ولا يفعله ، وفي الأيام الخطرة ، عندما تنفجر الكيانات ، لا ينبغي حتى أن ينام!

توجد حكمة دنيوية مماثلة مرتبطة بالتخلي عن الفظائع ورفضها في العديد من الاتجاهات الدينية ونصوصها المقدسة: في الديانات الهندوسية والمسيحية والإسلامية واليهودية والجينية.

استنتاج

شكرا جزيلا على انتباهكم أيها القراء الأعزاء! قد لا تتركك الحكمة والحظ.