ما هو البلوز الروسي. Onegin "البلوز" في "مجموعة من الفصول الملونة

لأنه من وجهة نظرها الأخلاقية ، فإن أواصر الزواج المقدس غير قابلة للكسر ،

لأنها لا تستطيع ولا تريد أن تبني سعادتها على مصيبة شخص آخر.

7. هل تعتقد أن شعور Onegin بالحب لتاتيانا وولادته من جديد صادق؟

نعم ، لأنه يعاني بشدة ،

في شعور Onegin بنصف صدق وحب ونصف غرور.

8. ما هي المشكلة الأكثر أهمية لبوشكين في الرواية؟ مشكلة تربية النبلاء على قضايا سياسية.

9. لماذا يقدم بوشكين تركيبة مرآة في الرواية (حبان ، حرفان ، رفضان ، إلخ)؟

لإثبات أن كل الناس يخضعون لنفس القوانين النفسية ،

لإظهار ولادة Onegin الأخلاقية والروحية.

10. ما الفرق بين دائرة قراءة Onegin ودائرة قراءة Tatyana؟ - قرأت تاتيانا كتابًا عاطفيًا ، وقرأ أونجين كتابًا رومانسيًا ،

قرأت تاتيانا أدب الحب ، وأونجين - فلسفيًا.

11. لماذا تستمر رواية بوشكين في الاحتفاظ بأهميتها؟ لأنها تسمح بتفسيرات مختلفة لمعناها ، لأنها تطرح مشاكل بشرية مشتركة ذات صلة بجميع الأعمار.

1. حدث عمل الفصل الأول من "Eugene Onegin": - بطرسبورغ

2. ما هي الطبقة الاجتماعية التي يمثلها يوجين؟ نبل

3. من قام بتربية يوجين في مرحلة الطفولة: سيدتي ، سيدي

4. ما هي المؤسسة التعليمية التي تخرج منها يوجين أونيجين؟ تلقى تعليمًا منزليًا.

5. بأية لغة يستطيع يوجين "التحدث والكتابة"؟ بالفرنسية

6. كم من الوقت أمضاه Onegin أمام المرآة قبل الخروج؟ 3 ساعات

7. أين خدم يوجين أونجين قبل أن يستقر في القرية؟ - لم يخدم في أي مكان

8. من أي دوافع ذهب Onegin إلى عمه: من اجل المال

9. في السطور:

لقد ولدت من أجل حياة سلمية

لصمت القرية:

المزيد من الأحلام الإبداعية الحية ... -

10. حدد جوهر مرض يوجين أونيجين:

روسيان هاندرا ـ هذا شبع بالحياة وخيبة أمل فيها

1. عن من هذه الكلمات:

هكذا قتل ثماني سنوات ،

تفقد أفضل ضوء في الحياة.

2. حول من هو الثنائي:

لقد حصلوا على طول. الموج والحجر

القصائد والنثر والجليد والنار.

3. من يتحدث عن من في هذه السطور:

اعجبني ملامحه ...

شعرت بالمرارة ، هو قاتم.

كلانا يعرف شغف اللعبة:

4. من أي دوافع ذهب Onegin إلى عمه:

"الاستعداد [...] للتنهدات والملل والخداع" -. من أجل المال ؛

5. عن من تدور هذه السطور:

مع روح مستقيمة من غوتنغن ،

وسيم ، في ازدهار سنوات كامل ،

معجب وشاعر كانط. فلاديمير لينسكي

6. ما اسم الشخصية في الرواية:

كانت تؤمن بالأساطير ، والتراث الشعبي العام ، والأحلام ، وبطاقات الكهانة ،

وتوقعات القمر. تاتيانا لارينا

7. من وصف الطريق الذي تبدأ به الرواية في الآية: طريق Onegin إلى عمه المحتضر.

8. ما هو الحدث الموصوف في السطور:

سعيد بعشاء احتفالي

يشم الجار أمام الجار ؛

جلست السيدات على المدفأة.

الفتيات يهمسون في الزاوية.

الطاولات خضراء مفتوحة:

اسم اللاعبين المرحين

بوسطن وكبار السن من الرجال أومبير

وصه ، مشهورة حتى الآن- عيد ميلاد تاتيانا

9. إعادة بناء قصة الرواية:

الطريق إلى العم - ​​وصف الحياة في سانت بطرسبرغ - الوصول إلى القرية - معرفة Onegin بـ Lensky - معرفة Onegin بـ Tatyana - رسالة Tatyana إلى Onegin - رد Onegin - حلم Tatyana - يوم اسم Tatyana - مبارزة - Tatyana في منزل Onegin - التوفيق بين Tatyana - أميرة الكرة Tatiana - رسالة Onegin إلى Tatiana - آخر لقاء لـ Tatiana مع Eugene.

10. كم كان عمر المبارزين:

Onegin - 26

لنسكي -18.

11. في أي مدينة تقام كرة أميرة تاتيانا؟ - في بطرسبورغ

1. أي فصل يحتوي على نقش مأخوذ من كلمات الأمير فيازيمسكي:

"وفي عجلة من أمرنا للعيش والشعور بالعجلة"؟ - الفصل 1

2. عن من هذه الكلمات في الرواية:

قص بأحدث صيحات الموضة ؛

كيف يرتدي داندي لندن -

أخيرا رأيت النور.

إنه يتحدث الفرنسية بإتقان

يمكنني التعبير عن نفسي والكتابة ؛

رقص المازوركا بسهولة

وانحنت براحة ...- يوجين أونجين

4. أدخل كلمة تنتهي سطرًا من الرواية:

المرض وهو السبب

سيكون الوقت قد حان للبحث

على غرار اللغة الإنجليزية طحال,

باختصار: موسيقى البلوز الروسية

5. من يتحدث عن من في هذه السطور:

لقد كونت صداقات معه في ذلك الوقت -

اعجبني ملامحه ...

شعرت بالمرارة ، هو قاتم.

كلانا يعرف شغف اللعبة:

6. من قام بتربية يوجين في الطفولة: سيدتي ، سيدي

7. ما الميراث الذي ذهب إلى يوجين أونجين: عقار في القرية.

8. كم كان عمر المبارزين:

Onegin - 26

لنسكي - 18 .

9- من تم وصف وجهة نظره للعالم:

كان يعتقد أن روحه كانت عزيزة

يجب أن أتواصل معه ،

هذا حزن

تنتظره كل يوم.

كان يعتقد أن الأصدقاء جاهزون

لشرف أن يأخذ الأغلال ،
وأن يدهم لا ترتعش

تحطيم سفينة القذف ...- لنسكي

10. من هو المقاطع المزدوجة حول:

لقد حصلوا على طول. الموج والحجر

القصائد والنثر والجليد والنار.

نسّق إجابتك في شكل جدول:

11. عن من تتحدث هذه السطور:

ديك ، حزين ، صامت ،

كما تخاف ظبية الغابة ،

هي في عائلتها

بدت غريبة بالنسبة للفتاة. تاتيانا لارينا

ما اسم العداد الشعري الذي كتبت به الرواية؟

بيّن الحدود الزمنية للفعل الذي يحدث في الرواية: -1819 - 1825 ؛

عن من قال بوشكين في الرواية "... أي رواية / خذها واعثر على الصورة الصحيحة / لها ..."؟ - أولغا.

ما هو عنصر التكوين يسمى الذروة?

ب) عنصر يصل فيه النزاع الفني إلى أعلى نقطة في التطور ويتطلب حلًا ؛

تتويج Eugene Onegin هو التفسير الثاني ليوجين وتاتيانا في منزلها في بطرسبرغ.

ما هو "مقطع Onegin"؟ - مقطع من 14 آيات: 3 رباعيات و 2 أسطر ختامية.

الاستطراد الغنائي هو انعكاس للمؤلف ، لا يرتبط بسرد الحبكة ويدرجه في العمل.

يصبح المزاج السيئ أحيانًا موضوع تصوير الأدب والمزاج السائد ليس فقط للعمل الأدبي ، ولكن أيضًا للوعي الحقيقي لشعب بأكمله. في لحظات معينة من الحياة ، لا يستحوذ البلوز على الأفراد فحسب ، بل على دول بأكملها.

بلوز Onegin في رواية بوشكين هو حالة جديدة تمامًا للبطل الجديد في ظروف تاريخية جديدة. صورة العالم ، صورة الزمن ، صورة البطل تتخللها حالة من الإحباط. إن موسيقى Onegin blues ليست لها جذور تاريخية فحسب ، بل لها أيضًا استمرار في الأدب وفي حياتنا الحديثة. Onegin blues - تجربة مهمة جدًا للبطل التجريبي لعمل أدبي تجريبي - لا تظهر على الفور. إنها مستعدة بكل خطوة ، كل منعطف جديد في مصير البطل.

"عمي لديه أكثر القواعد صدقًا ،
عندما تكون مريضة بشكل خطير ،
لقد جعل نفسه يحترم
ولم أكن أتخيل ذلك بشكل أفضل.
العلم هو مثاله للآخرين.
ولكن يا إلهي ، يا له من ملل
…

لتسلية نصف ميت
لتصحيح الوسائد ،
من المحزن إحضار الدواء
تنهد وفكر في نفسك:
متى يأخذك الشيطان!

لذلك اعتقد الخليع الصغير ،
تحلق في الغبار على أجرة البريد
بإرادة زيوس العلي

وريث جميع أقاربه ".

تبدأ الرواية باختراق العالم الداخلي للبطل ، بالمونولوج الداخلي للبطل. في الوقت نفسه ، ينظر البطل إلى نفسه ويسمع صوته الداخلي من الجانب. هذا انقسام في عقله. يفكر Onegin ويفكر في نفس الوقت فيما يفكر فيه. القدرة على مراقبة الذات ، والقدرة على رؤية الذات من الخارج ، والتحكم في نفسه هي خاصية لشخص متطور للغاية. هذا الشعور يسمى انعكاس أو تقاطع.

يظهر Onegin blues في نهاية الفصل الأول. يتحدث بوشكين عرضًا عن حياة Onegin: عن العائلة التي ولد فيها.

"... خدمة ممتازة بنبل ،
عاش والده في الديون ،
قدم ثلاث كرات سنويا
وقد تخطى في النهاية.
ظل مصير يفجيني:
في البداية تبعته مدام ،
ثم حل محلها السيد.
تم قطع الطفل ، لكنه لطيف.
سيدي لابي ، فرنسي مسكين ،
حتى لا يكون الطفل مرهقا ،
علمته كل شيء دعابة ،
لم أهتم بالأخلاق الصارمة ،
وبخ قليلاً بسبب وجود مقالب
وأخذه في نزهة على الأقدام إلى الحديقة الصيفية ... ".

إنه يروي بالتفصيل ما حدث لأونجين في شبابه ، "كيف يمكن أن يكون منافقًا مبكرًا" ، وكيف تعلم تحقيق المعاملة بالمثل من النساء. لاحقًا ، بعد عشرات بل ومئات السنين ، ستظهر مدارس المسرح التي ستدرس طرق إدخال الممثل في دور ما. يستنتج بوشكين شخصًا عرف في حياته كيف يلعب أدوارًا مختلفة ، وكان قادرًا على اللعب بأقنعة مختلفة ، لتصوير نفسه بطريقة تجعله هو نفسه يؤمن بتقمصه (الشكل 2).

أرز. 2 - النفاق ()

علاوة على ذلك ، تحكي الرواية بالتفصيل كيف عاش Onegin ، وكيف أمضى أيامه وليالي ، وحفلات الأطفال ، والكرات ، والعروض المسرحية التي شكلت أوقات فراغه. في واقع الأمر ، لم يكن لديه سوى وقت الفراغ. لم يكن الرجل منخرطا في خدمة الدولة أو الخدمة العسكرية. هو نفسه كان سيد عصره ، سيد مصيره. ما الذي يمكن أن يحلم به الشخص أيضًا؟ مصيره في يديه ، هو نفسه يمكنه التصرف فيه. ميراث عمه ، الذي كان قواعد صادقة ، سمح له بالتوقف عن الخدمة. يبدو أنه كان لديه كل ما يوفر للشخص في الحياة. ثم تبدأ موسيقى البلوز.

"... المرض الذي يسببه
سيكون الوقت قد حان للبحث
مثل الطحال الإنجليزي
باختصار: موسيقى البلوز الروسية
استحوذت عليه شيئا فشيئا ؛
أطلق النار على نفسه والحمد لله
لم أرغب في المحاولة
لكنه فقد الاهتمام بالحياة تمامًا.

مثل الطفل هارولد ، متجهم ، ضعيف
كان يظهر في غرف الرسم ؛
لا نميمة في العالم ، لا بوسطن ،
لا نظرة حلوة ولا تنهيدة غير محتشمة ،
لم يمسه شيء
لم يلاحظ أي شيء ... "

من المميزات أن المنطق حول موسيقى البلوز الروسية يظهر بعد وصف العشاء الفاخر. لا الطعام ولا حب النساء ولا أي ترفيه آخر يمكن أن يأسر Onegin. في الوقت نفسه ، من المهم أن نذكر تشايلد هارولد - البطل الذي شغل في ذلك الوقت كل وعيه ، وطوال وقت فراغه ، وربما كان الشخصية الرئيسية لمعاصري بوشكين.

اتضح أن عام 1824 ، وهو العام الذي كتب فيه بوشكين الفصل الأول من كتاب يوجين أونجين ، كان مأساويًا بالنسبة لحياة بايرون. توفي اللورد بايرون (الشكل 3) قبل وقت طويل من بدء بوشكين في كتابة يوجين أونجين في كيشيناو. تلقى الشاعر معلومات تفيد بأن بايرون مات عندما ذهب للقتال من أجل الحرية في اليونان. سيد مزدهر ، لم يكن محكومًا عليه بالثروة فحسب ، بل بالسلطة أيضًا.

أرز. 3-جيه جي بايرون (مخرج)

كان بايرون هو الذي أشار إلى طريق البحث عن الاحتياجات الروحية التي يحتاجها شخص مزدهر ظاهريًا لا يحتاج إلى القتال من أجل مكان في الشمس. Onegin البلوز ".. مثل الطحال الإنجليزي ..". لكن هذا ليس مجرد شبع ، وليس مجرد واحدة من تلك الأقنعة التي يرتديها Onegin ؛ إنه يبحث عن طموح لإيجاد بعض أهداف الحياة الروحية الجديدة ، وبعضها لا يزال غير موصوف والتي يمكن أن تحيي حياته. في جوهرها ، أشعل النار رفيعة المستوى هو رجل عجوز صغير ، في سن السادسة والعشرين ، تعلم كل شيء يمكن معرفته عن الحياة ، وجرب كل ما يمكن تجربته ، وخيب أمله في كل ما كان يعرفه وما كان لديه حاول. أونيجين بلوز ميؤوس منه. يمكن للورد بايرون المغادرة للقتال من أجل حرية شعب أجنبي ، أو يمكنه تكريس حياته للنضال من أجل بعض المُثُل من على منبر البرلمان الإنجليزي ، أو اختيار مسار آخر. روسي من أصل نبيل ، من تلك البيئة العلمانية العظيمة ، من ذلك المستوى من الثقافة وسعة الاطلاع ، الذي يصفه بوشكين ، أقل حرية بكثير في اختيار طريقه. بادئ ذي بدء ، لا يمكنه الحصول على جواز سفر أجنبي للسفر إلى الخارج. لم يتمكن بوشكين أبدًا من مغادرة الإمبراطورية الروسية في حياته: بناءً على تعليمات شخصية من الأباطرة ، أولاً الإسكندر ، ثم نيكولاس ، كان بوشكين محدودًا في حركته. حتى أنه فكر في الفرار إلى الخارج ووضع خطط مفصلة حول كيفية خداع حرس الحدود.

ما نسميه البلوز موجود في الأدب منذ العصور القديمة. في الواقع ، ربما يكون هذا هو ما خصص له أحد أقوى الأجزاء الأدبية في الكتاب المقدس ، وهو العهد القديم. هذا هو كتاب النبي ، سفر الجامعة "باطل الباطل". الدافع المتكرر لضعف كل ما هو موجود ، خيبة الأمل في جميع التطلعات البشرية هي تجربة ظهرت منذ آلاف السنين. أدرك الرجل أنه فاني ، وأدرك أن كل تطلعات حياته لا معنى لها ولا معنى لها ، لأن الدوس يصبح النتيجة النهائية. لذلك أصبحت هذه التجربة من أهم التجارب في الأدب. لكن في لحظات تاريخية مختلفة ، ومراحل مختلفة من تاريخ الثقافة ، وخيبة الأمل في الحياة ، فسرها الناس بطرق مختلفة ، وشعروا بها بشكل مختلف. يضع الشخص أهدافًا في الحياة وعند تحقيقها يشعر بخيبة الأمل ، كل ما يطمح إليه يتضح أنه صغير وغير مهم ، والسعادة والفرح والرضا من الحياة لا يأتي مع تحقيق نتيجة معينة. يتم تحديد النجاح في الحياة من خلال أشياء أخرى أكثر أهمية وأكثر أهمية. هذه الحجج الفلسفية ، عميقة للغاية ، ودقيقة للغاية ، ومعقدة للغاية بالنسبة لرواية بوشكين الخفيفة ، المتغيرة ، اتضح أنها طبيعية وعضوية. بهذا المعنى ، يعتبر "Eugene Onegin" من بين أكبر الظواهر وأكثرها أهمية في الأدب العالمي بأسره.

الفرق الرئيسي بين البلوز الروسي من "الطحال" الإنجليزي ، والحزن الألماني ، الذي يأتي به الشاب لينسكي:

".. إنه من ألمانيا الضبابية

أتت ثمار المنح الدراسية:

أحلام الحرية

الروح ناري وغريبة نوعا ما

دائما خطاب حماسي .. "

استحالة تطبيق نقاط القوة ، ومواهب الفرد ، وقدراته تؤدي إلى ظهور موسيقى البلوز الروسية ، مما يجعلها أقوى وأكثر المشاعر حتمية التي تقمع جميع المشاعر الأخرى في روح بطل بوشكين.

موسيقى البلوز الروسية هي الحالة المزاجية الرئيسية والمهيمنة على Onegin. من حيث الجوهر ، فإن موسيقى البلوز الروسية هي التي أدت إلى ظهور Onegin كبطل في عصره وباعتباره خاصية محددة تمامًا للنموذج الأصلي للشخص الروسي.

إذا كان بطل روايات أوروبا الغربية هو نوع وصورة وشخصية زمانه ومكانه وبلده ، فإن Onegin ، إلى حد كبير ، هي صورة تحمل معه النموذج الأصلي للرجل الروسي في العصر الحديث بشكل عام . Onegin هو أيضًا النموذج الأصلي لأولئك الأشخاص الذين انتهى بهم الأمر في روسيا في حالة هجرة داخلية ، أولئك الأشخاص الذين عاشوا في روسيا ، لكنهم لم يشعروا بأنهم رعايا ومواطنين في هذه الدولة. Onegin مع بلوزه هو أيضًا النموذج الأصلي لشخص "لا لزوم له" ، شخص يسعى لاستخدامه لنفسه ولا يمكنه العثور عليه في الحياة ، إما بسبب ظروف خارجية ، أو بسبب حقيقة أنه ليس لديه أي دعم داخلي يسمح به. إذا كان بإمكانه فعل شيء حقيقي وجدير ومفيد وضروري للناس. بهذا المعنى ، يكتشف Onegin ، كبطل أدبي ، سلسلة كاملة من الأبطال الآخرين. تبدأ الرواية حول Onegin سلسلة من الروايات الروسية ، والتي ، بعده ، تكشف عن موضوع واحد كبير: أين يسعى ، وما الذي يبحث عنه ، وما لا يمكن أن يجده الشخص الروسي. هذا هو موضوع كوميديا ​​غريبويدوف "ويل من الذكاء" ، "يوجين أونيجين" ، ثم روايات جونشاروف ، وتورجينيف ، وهيرزن ، وتولستوي ، ودوستويفسكي. في كل منهم ، يستمر التاريخ المشترك لعمليات البحث والإلقاء والتطلعات وخيبات الأمل لهذا البطل الأدبي ، الذي سيصنفه ليرمونتوف قريبًا كبطل في ذلك الوقت. لكن هذا هو موضوع دروسنا القادمة.

فهرس

1. Korovina V.Ya.، Zhuravlev V.P.، Korovin V.I. المؤلفات. الصف 9. - م: التعليم ، 2008.
2. ليديجين إم بي ، إيسين إيه بي ، نفيدوفا إن إيه. المؤلفات. الصف 9. - م: بوستارد ، 2011.
3. Chertov V.F. ، Trubina L.A. ، Antipova A.M. المؤلفات. الصف 9. - م: التعليم ، 2012.

واجب منزلي

1. ما هو جوهر "البلوز" من Onegin؟
2. ما هو الفرق بين موسيقى البلوز الروسية والطحال الإنجليزي؟
3. ما هو دور بايرون في رواية أ. بوشكين "يوجين أونجين"؟
4. * هل يحتاج الإنسان إلى الحرية إذا كانت هناك عقبات أمام التمتع بهذه الحرية؟

1. بوابة الإنترنت Magister.msk.ru ().
2. بوابة الإنترنت Old.russ.ru ().

يوجين أونيجين ، بطل الرواية التي تحمل الاسم نفسه في أبيات من تأليف أ.س.بوشكين ، يُصوَّر على أنه أشعل النار يافع يلبي معايير الضوء ، والمتأنق ليس فقط في اللباس ، ولكن أيضًا في نمط الحياة. لكن المجتمع العلماني لا يناسب Onegin ، فهو يثير غضب عقله النقدي.
قبل Eugene Onegin ، أظهر A. Griboyedov المواجهة بين الإنسان والمجتمع في كوميديا ​​Woe from Wit. الشخصية الرئيسية في هذا العمل ، Chatsky ، مثل Onegin ، غير راضٍ عن المجتمع الذي يعيش فيه. ولكن ، على عكس Onegin ، يحاول Chatsky التغيير

شيء ما في المجتمع Famus ينتقده. على الرغم من أن أفكار Chatsky التعليمية لم تكن مثمرة ، إلا أن بطل الكوميديا ​​لا يزال يعمل (بكلمة واحدة). Onegin ، على الرغم من أنه يحتقر الضوء ، لا يزال يعيش وفقًا لقوانينه ، لا يحاول تغيير أي شيء ، لكنه يخطئ بلا مبالاة.
يعرض المؤلف يوجين أونيجين في مكان مختلف - في المسرح ، في الدراسة ، على الكرة ، يصفه بأنه "مرح ورفاهية الطفل". لكن بوشكين لا يقتصر على الوصف الخارجي ، فهو يعطي القارئ عالم Onegin الداخلي. روح البطل لها صراعاتها ، ومجمعاتها ، ومفارقاتها. يقيم المؤلف يوجين أونجين بشكل غامض: "هل كان يوجيني سعيدًا؟" لا ، "... هدأت مشاعره المبكرة" ، "... توقف أخيرًا عن المحبة والإساءة ، والصابر ، والقيادة ..." و "... لم يمسه شيء". هذه هي أعراض المرض العقلي. أي واحد؟ يسميه بوشكين "البلوز الروسي" ، على غرار "الطحال الإنجليزي". هذه الحالة هي الشخصية المهيمنة على Onegin.
كتب بوشكين إلى بليتنيف: "انظر ، البلوز أسوأ من الكوليرا". الكوليرا تهاجم الجسم ، والكآبة تقتل الروح. لا يوجد فرح أو انسجام أو نعمة في روح Onegin. ما هو سبب مرض الروح هذا؟ أب. يعبر غريغورييف ، في مقالته "نظرة على الأدب الروسي منذ وفاة بوشكين" ، عن رأي مفاده أن موسيقى أونيجين الزرقاء مرتبطة بنقده الفطري الطبيعي المتأصل في الفطرة الروسية. يجادل الناقد بأن نقد يوجين ، وبالتالي ، البلوز يأتي من موهبته ، وليس من المرارة والتشكيك ، كما في تشايلد هارولد.
يعتقد بيلينسكي أن "العقل المرير" هو "علامة على طبيعة أعلى" وعلامة على أن Onegin يتفوق أخلاقياً على من حوله. تعرف على نفسه في "روح أنانية وجافة" يقرأ الرواية ، وعانى من هذا التشابه اللافت.
تظهر الصداقة بين Onegin و Lensky أن Eugene ليس بلا روح. إنه ليس شيطانًا ، وليس محاكاة ساخرة ، وليس "موضة عصرية" ، ولكنه شخص عادي ، "رفيق طيب" ، يوجد الكثير منهم في العالم.
لا يعرف Onegin ما يحتاج إليه ، لكنه يعرف على وجه اليقين أنه غير راضٍ عما يسعد به الجمهور المتوسط.
يوجين ينغمس في البلوز والتثاؤب. من المثير للاهتمام أن Lermontovsky Pechorin ، الشخصية في عمل "A Hero of Our Time" ، والتي ، مثل Chatsky و Onegin ، ترفض المجتمع ، على عكس Onegin ، تحاول أن تأخذ نصيبها من الفرح من القدر. لهذين البطلين مساران مختلفان في الحياة ، لكن النتيجة واحدة - البلوز والحزن والملل. كلتا الروايتين ، Eugene Onegin و A Hero of Our Time ، لها نهاية مفتوحة ، مثل الحياة نفسها.
كتب بيساريف في مقالته "بازاروف" أن Onegin "أخذ الكثير وأخذ كل شيء من الحياة مبكرًا ، وأفرط في تناول كل شيء". يدعي الناقد أن يوجين "يشعر بخيبة أمل جميلة" في انتصار العقل والأفكار التربوية التي يستحيل من خلالها تغيير أي شيء في المجتمع.
البلوز Onegin ليس وضعية ، لكنه صليب ثقيل طوعي. يحملها يوجين في كل مكان: في سانت بطرسبرغ ، في الريف ، في رحلة إلى روسيا. في كل مكان يلاحقه الكآبة ، تثقل كاهله الحياة. يعود من رحلة إلى بطرسبورغ ، حيث يلتقي بتاتيانا مرة أخرى ، وكل شيء يتغير بالنسبة له. يعترف بأنه لم يفهم ، ولم يحب تاتيانا ("... كم كنت مخطئًا ، كيف عوقبت") وأنه يقتل صديقه لنسكي في مبارزة ("... ظهر له ظل دموي كل يوم"). يوقظ التعطش للحب والتفاهم في روح Onegin. الوقوع في حب تاتيانا يشفي Onegin من نقد العقل.

(لا يوجد تقييم)

التراكيب الأخرى:

1. يوجين أونيجين ، بطل الرواية التي تحمل الاسم نفسه في أبيات من تأليف AS بوشكين ، تم تصويره على أنه أشعل النار شاب يلبي تقريبًا جميع معايير المجتمع الراقي ، وهو أنيق ليس فقط في طريقة ارتداء الملابس ، ولكن أيضًا في أسلوب الحياة . لكن المجتمع العلماني لا يناسب Onegin فهو يضايقه اقرأ المزيد ......
2. يوجين أونيجين ، بطل الرواية التي تحمل الاسم نفسه في أبيات من تأليف أ.س.بوشكين ، تم تصويره على أنه أشعل النار شاب يلبي معايير العالم ، وهو أنيق ليس فقط في الملابس ، ولكن أيضًا في أسلوب الحياة. لكن المجتمع العلماني لا يناسب Onegin ، فهو يثير غضب عقله النقدي. قبل “يوجين اقرأ المزيد ......
3. الكسندر سيرجيفيتش بوشكين شاعر روسي عظيم من القرن التاسع عشر. ابتكر عددًا هائلاً من القصائد والقصائد والروايات ، ومن بينها الرواية في بيت الشعر "يوجين أونيجين" تتميز بمحتواها غير العادي والرائع. لها شخصيتان رئيسيتان - Onegin و Tatiana - اقرأ المزيد ......
4. تعد رواية "Eugene Onegin" أعظم أعمال ألكسندر بوشكين ، والتي ابتكرها لمدة ثماني سنوات (من 1823 إلى 1831). في هذه الرواية ، لا ينقل المؤلف فقط صورة لحياة النبلاء الحضريين في ذلك الوقت ، بل يجعل القارئ ينغمس في أجواء الأحداث ، ويصبح اقرأ المزيد ......
5. رواية "Eugene Onegin" هي الإبداع الرئيسي لألكسندر بوشكين. هنا رأى القراء جميع جوانب الحياة الروسية ، وتعلموا الحداثة الحية والحارقة ، وتعرفوا على أنفسهم ومعارفهم ، والبيئة بأكملها ، والعاصمة ، والقرية ، والجيران ، وملاك الأراضي ، والأقنان. سمعوا حي ، منطوق ، اقرأ المزيد ......
6. تعتبر رواية ألكسندر بوشكين "يوجين أونجين" عملاً غير عادي. هناك القليل من الأحداث فيه ، والعديد من الانحرافات عن القصة ، يبدو أن السرد مقطوع إلى النصف. هذا على الأرجح بسبب حقيقة أن بوشكين في روايته يضع جديدًا بشكل أساسي في الأدب الروسي اقرأ المزيد ......
7. كل شخص قادر على الحب ، فقط لكل شخص خاصته. بالنسبة للبعض ، فهي متحمسة ومشرقة ، بينما بالنسبة للآخرين ، هادئة ورومانسية وهادئة. Onegin ، مثل أي شخص آخر ، قادر أيضًا على الحب. أمضى يوجين كل شبابه في المجتمع العلماني اقرأ المزيد ......
8. أصبحت رواية ألكسندر بوشكين "يوجين أونيجين" حدثًا مهمًا في الأدب الروسي في العشرينات من القرن التاسع عشر. يشير عنوان العمل بدقة إلى شخصيته الرئيسية. Onegin هو شاب علماني ، أرستقراطي حضري تلقى تربية نموذجية في ذلك الوقت اقرأ المزيد ......

سيرجي ميدفيديف: لنبدأ بسؤال روسي سري: "من يعيش سعيدًا ، مرتاحًا في روسيا؟" الآن في "Gogol Center" العرض الأول لفيلم "Who Lives Well in Russia" للمخرج كيريل سيريبنيكوف. يطرح أسئلة فلسفية أبدية ، آمل أن نطرحها في برنامجنا. في الوقت الحالي ، أردت أن أتحدث عن من يعيش جيدًا في روسيا ، من وجهة نظر اجتماعية ، وحتى أكثر من وجهة نظر اقتصادية. هناك إحصائيات مقنعة تمامًا تفيد بأن الناس في بلدان ما بعد الشيوعية - في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وكازاخستان - يعيشون في بؤس. إذا كان الجميع تقريبًا راضين عن الحياة في الدنمارك ، فإن النسبة في أوكرانيا تبلغ 31 ٪ ، وفي روسيا - 33 ٪. أي أن الفجوة بين مستوى السعادة في الاقتصادات التي تمر بمرحلة انتقالية والبلدان المتقدمة في أوروبا تصل إلى 33٪ ، وظلت عمليا دون تغيير لمدة 25 عاما. فقط سلوفينيا وجمهورية التشيك وإستونيا ارتفعت إلى مستوى السعادة - حوالي 75-80٪. أكثر دول ما بعد الاتحاد السوفياتي غير سعيدة هي روسيا وأوكرانيا ، ورضاهم عن الحياة أقل مما هو عليه في بنغلاديش والسنغال ، على غرار تونس وباكستان والأردن. هذا ما أردت التحدث إليه مع ضيوفنا اليوم: لماذا ، في الواقع ، الشعب الروسي غير سعيد للغاية (وهو ما تم تسجيله في قصيدة نيكراسوف العظيمة)؟ ضيفنا هو مراقب اقتصادي ، ومدير إبداعي لمؤسسة Yegor Gaidar ، وأستاذ مشارك في المدرسة العليا للاقتصاد ، وعالم نفس اجتماعي ، وخبير بارز في مركز التقنيات السياسية.

بوريس ، هل يمكن أن نتحدث عن السعادة من وجهة نظر اقتصادية أم أنها فئة نفسية ذات قيمة بحتة؟ ما مدى شرعية حديث الاقتصاديين عن السعادة بشكل عام؟

هناك بحث يوضح كيف يزيد الرضا عن الحياة بالثروة.

​ من وجهة نظر اقتصادية ، من الصعب التحدث عن السعادة ، على الرغم من أن الاقتصاديين يحاولون فعل ذلك طوال الوقت. هناك دراسات توضح كيف أن الشعور بالرضا عن الحياة يزداد مع مستوى الرفاهية ، لكن نفس الدراسات تظهر أن هذا الشعور ينمو فقط إلى نقطة معينة. هناك حدود مختلفة. على سبيل المثال ، أظهرت الدراسات بين المشاركين الأمريكيين أنه عندما نقترب من مستوى 100-120 ألف دولار سنويًا (حوالي 10 آلاف دولار شهريًا) ، يزداد الشعور بالرضا عن الحياة ، ولكن عندما نجتاز هذا المستوى ، فإننا تبدأ في الاقتراب من أصحاب الملايين.لا توجد زيادة أخرى في مستوى السعادة.

سيرجي ميدفيديف: أي أن الناس يصلون إلى مستوى معين - 10 آلاف دولار - ثم تبدأ مشاكل جديدة. ربما تكون لحظة الوصول إلى هذه الهضبة والوصول إليها مثيرة للاهتمام؟

نعم ، تقريبًا ، يمكنك تحمل تكلفة فطائر فوا جرا أو أي شيء آخر ، لكن لا يزال لا يمكنك تناول كمية لا حصر لها منها.

نسمع عن معدلات الانتحار المرتفعة في دول الشمال ، والتي تبدو آمنة اجتماعياً للغاية.

​سيرجي ميدفيديف: في الولايات المتحدة ، كان عدد الأشخاص السعداء مستقرًا تمامًا لمدة 50 عامًا. ونسمع عن معدلات الانتحار المرتفعة في دول الشمال ، والتي تبدو آمنة اجتماعياً للغاية.

لقد تذكرت نيكراسوف في المكان. العلاقة بين الرضا الاقتصادي والإنساني بعيدة كل البعد عن الوضوح. أود أن أذكرك بشاعر آخر أقرب إلينا. ومن أشهر أغاني Okudzhava: "أعط الجبان حصانًا ، أعط المحظوظ مالًا". يخبرنا الشاعر مباشرة أن الشخص السعيد هو إنسان بلا مال. بمعنى ما ، يعني ضمنيًا أن هذين كيانين قابلين للتبادل ، أن يكون الشخص إما سعيدًا أو لديه المال. يعمل المال كنوع من بديل السعادة ، ولكن ليس كضامن لها.

سيرجي ميدفيديف: مثل روسي جدا - "السعادة ليست في المال". لا أستطيع أن أتخيل مثل هذا المثل في أمريكا.

في التقاليد الروسية ، السعادة هي شيء يأتي ويمضي على الفور.

​ في التقاليد الروسية ، لا يُنظر إلى السعادة على أنها شيء دائم ، كشيء يحتضن الشخص ويعيش فيه. في التقاليد الروسية ، السعادة هي شيء يأتي ويمضي على الفور. دعونا نتذكر بلوك: "ما هي السعادة؟ لحظة قصيرة وضيقة. النسيان والنوم والراحة من الهموم".

سيرجي ميدفيديف: يبدو لي أن السعادة ليست واحدة من الفئات الأساسية للشخص الروسي. أتذكر لحظة من كتاب ناديجدا ماندلستام. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، في المنفى في فورونيج ، تقول: "كم نحن غير سعداء!" يجيبها أوسيب إميليفيتش: "من أين أتيت بفكرة أن تكوني سعيدة؟" قارن مع أمريكا ، حيث يتم تدوين السعادة تقريبًا في الدستور ، مثل هذه المدينة الفاضلة المستنيرة: الإنسان حر ومخلق من أجل السعادة ، مثل طائر للطيران.

هل نستثني مكسيم غوركي من التقليد الأدبي الروسي؟

سيرجي ميدفيديف: لدى غوركي نوع من الشعارات التربوية. على العموم ، وفقًا للثقافة الروسية ، لا يُخلق الإنسان بأي حال من الأحوال من أجل السعادة (خذ نفس دوستويفسكي).

​ عندما كنا ندرس هذا الموضوع في الجامعة ، كانت هناك عبارة جيدة جدًا مفادها أن السعادة هي قطعة أثرية. لا يمكن أن تتحقق السعادة إذا حددت لنفسك هدف أن تكون سعيدًا. لكن في عملية تحقيق هدف آخر ، قد تشعر أحيانًا بالسعادة. هذا هو مراوغتها وغموضها.

سيرجي ميدفيديف: "اطلبوا ملكوت الله وبره ، سيتبعكم الباقي". هل هناك علاقة بين المنطق النفسي والاقتصادي للسعادة؟

قد لا تكون السعادة في المال ، لكن في غيابهم ، لا توجد سعادة بالتأكيد.

​ قالت Faina Ranevskaya ذات مرة أن "كل شيء في هذه الحياة سيتحقق ، والشيء الرئيسي هو التوقف عن الرغبة في ذلك". هناك مبدأ آخر: للمطالبة بالسعادة ، كما يطلب متسول أوديسا - أعطني روبل ، وإلا سأبصق في وجهك ، لكنني مصاب بمرض الزهري.

بغض النظر عن مدى انخفاض مستوى سعادتنا ، فقد نما بشكل ملحوظ على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية. إذا نظرنا إلى الاستطلاع (المسح العالمي للقيم) ، فهو في ذروته المطلقة في كامل تاريخ القياس ، ويتجاوز مستوى 1990 ويتجاوز بشكل كبير مستوى 1999.

السعادة ، ربما ، ليست في المال ، ولكن في غيابهم ، بالتأكيد لا توجد سعادة. إذا بدأنا بمقارنة مستوى السعادة في البلدان المختلفة ومقارنتها بمتوسط ​​مستوى الدخل في هذه البلدان ، فإننا نحصل على علاقة ضعيفة إلى حد ما ، لكنها ستكون إيجابية. على المستوى القطري ، تلعب أشياء مثل مستوى الشباب دورًا أكبر بشكل ملحوظ. ليس هنا فقط ، ولكن أيضًا في معظم دول أوروبا الشرقية ، وفي بعض دول أوروبا الغربية ، مثل فرنسا أو إيطاليا ، ينخفض ​​مستوى السعادة ، وفقًا للمسوحات السوسيولوجية ، مع تقدم العمر ، وبشكل ملحوظ جدًا ، وفي بعض البلدان - أهم بكثير من بلدنا.

إذا نظرنا إلى العوامل على مستوى الدولة التي تؤثر على النسبة المئوية للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم سعداء ، فعندئذٍ أولاً وقبل كل شيء التركيبة السكانية ، وثانيًا متوسط ​​الدخل. ربما هناك بعض الارتباط بجودة التطوير المؤسسي. هناك العديد من الطرق المختلفة لقياس جودة التطوير المؤسسي ، ومعظم هذه المؤشرات تتفوق على مستوى السعادة.

لكن هذا على مستوى الدولة. إذا نزلنا إلى مستوى الأفراد ، أي عندما أجرينا مقابلات مع نصف مليون شخص في مائة دولة على مدار 30 عامًا ، فإننا ننظر إلى البيانات التي تؤثر على تصور السعادة من قبل شخص معين ، فإن الدخل مهم جدًا هنا . بادئ ذي بدء ، هذا هو تصور دخلهم الخاص بالنسبة لدخل مواطنيهم. هذا العامل مؤثر للغاية. أو ، على سبيل المثال ، إذا قارنا ، بين جميع الأشياء الأخرى متساوية ، شخص متزوج وشخص غير متزوج ، فإن الزواج يعني المضي قدمًا بنسبة 20٪ على المقياس.

سيرجي ميدفيديف: أريد أن أتوسع في الحديث أقرب إلى موضوع البرنامج الذي أريد أن أصيغه بـ "الشمس المسروقة" ، "كيف تنتزع الدولة السعادة من المواطنين". بوريس غروزوفسكي هو المدير الإبداعي لمؤسسة إيجور جيدار. لقد أجريت مؤخرًا مناقشة حيث قدم العميد السابق للمدرسة الروسية للاقتصاد سيميون ديانكوف بحثه الجديد. إنها تقول فقط أن السعادة ترتبط بشكل مثير للاهتمام بجودة الإدارة العامة ، مع الفساد ومع حل مشاكل الانتقال من الخطة إلى السوق ، من الاشتراكية إلى الرأسمالية. يستشهد ببعض الإحصائيات المقنعة لشرح سبب تسجيل دول ما بعد الشيوعية مثل هذه المستويات القياسية من التعاسة. هل يمكنك توضيح هذا بمزيد من التفصيل؟

يمكن للدولة أن تسرق السعادة وتعيدها

​ Dyankov هو خبير اقتصادي معروف جيدًا ، وقد أجرى عملية حسابية بسيطة إلى حد ما. لقد أخذ البيانات لمدة 15 عامًا بشكل عام في دول ما بعد الاتحاد السوفياتي ، وحتى دول ما بعد الاشتراكية ، وقارنها مع البلدان الأخرى. إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن دول ما بعد الاتحاد السوفيتي وما بعد الاشتراكية هي أفقر بشكل عام ، فإن هذه الفجوة لا تزال غير مفسرة: لماذا نحن أكثر تعاسة. قدم ديانكوف متغيرين ، أحدهما يميز مستوى الفساد ، والثاني - جودة الإدارة العامة. عندما نخصص هذين الأمرين ، تختفي الفجوة غير المبررة. يجادل ديانكوف بأنه إذا كان كل شيء جيدًا مع جودة الإدارة العامة والفساد ، فلن تكون هناك فجوة في مستوى السعادة.

يمكن للدولة أن تسرق السعادة وتعيدها. تكمن المشكلة في أن كل هذه القياسات لمستوى السعادة في بلدان مختلفة (أكثر من مائة دولة) هي مجموعة هائلة من البيانات ، يتم إجراؤها ومعالجتها ببطء نوعًا ما. يتم إجراء الأبحاث التي أجريت على مجموعة البيانات هذه بشكل أبطأ ، لذا فهي متأخرة قليلاً عن الزمن. وحدث الشيء التالي في الحياة: بالإضافة إلى مؤشر القيمة العالمية ، الذي تحدث عنه أليكسي ، هناك أيضًا استطلاع جالوب العالمي - وهو مؤشر للرضا عن الحياة في بلدان مختلفة. هناك ، في 2011-12 ، كانت هناك الصورة التالية: في المتوسط ​​، 40 ٪ من العالم راضون عن حياتهم ، في روسيا 31-32. في التسعينيات ، حتى 30٪ منا لم يكونوا سعداء. وانخفض العالم في 2011-12 إلى 40٪ ، على العكس من ذلك ، بسبب الركود.

لقد اقتربنا من اللحاق بالعالم في عام 2014

ولكن بعد ذلك حدث شيء مثير للاهتمام. 2013-2014 ، يبدأ الاقتصاد العالمي في الانتعاش. في المتوسط ​​في العالم في عام 2013 ، لم يكن 40٪ ، ولكن 48٪ كانوا راضين عن الحياة ، وفي عام 2014 - ما يصل إلى 64٪. لكن الشيء الأكثر لفتًا للانتباه هو هذا: في عام 2013 ، تراجعت روسيا قليلاً من 30 إلى 24٪ ممن يقولون إنهم راضون عمومًا أو راضون في الغالب عن حياتهم ، ومن 2013 إلى 2014 نمت من 24 إلى 59٪ ، في اثنين. نصف الوقت. لقد اقتربنا من اللحاق بالعالم في عام 2014. هذه ، بالطبع ، شبه جزيرة القرم ، بالإضافة إلى أولمبياد سوتشي.

سيرجي ميدفيديف: هذا هو ، المعلمات غير الاقتصادية على الإطلاق.

نرى هنا أن الدولة لا تستطيع سرقة السعادة فحسب ، بل تجعل شعبنا سعيدًا أيضًا. وبعد ذلك ، ربما ، يطرح السؤال ما إذا كانت هذه هي السعادة الصحيحة.

سيرجي ميدفيديف: وأيضًا - ما مدى استقراره وطويل الأمد.

هناك قناعة يفهمها الاقتصاديون وتلتقطها استطلاعات الرأي ، وهناك فهم نفسي وأكثر شيوعًا للسعادة باعتبارها تجربة حادة وحيوية للغاية ، والتي تتحقق بمعنى ما ، باعتبارها ذروة الحياة. بهذا المعنى ، فإن مثل هذه القياسات لا معنى لها من وجهة نظر علم النفس.

لماذا يعتبر الأشخاص الذين لديهم أموال في الغرب أنهم سعداء أكثر؟

من ناحية أخرى ، نعم ، في الواقع ، يمكن للدولة أن تسرق السعادة ، لأن هناك فهمًا معينًا للسعادة ، وهناك هرم ماسلو الشهير ، وما إلى ذلك ، حيث تُفهم السعادة على أنها تحقيق الذات. إنه الشخص القادر على تحقيق الذات الذي يختبر السعادة. لماذا يعتبر الأشخاص الذين لديهم أموال في الغرب أنهم سعداء أكثر؟ لأن المال يعطي المزيد من الفرص ، وكلما زادت الفرص المتاحة للشخص ، زاد إدراكه لذاته. لكن إذا لم تكن الدولة حرة ، فعندئذ حتى لو كان هناك مال ، فلن تتمكن في كثير من الأحيان من تحقيق ما تسعى جاهدة من أجله ، وبالتالي تحقيق الذات.

سيرجي ميدفيديف: هل هناك علاقة بين السعادة والملكية الخاصة؟

إذا أخذنا الأفكار الروسية ، على العكس من ذلك ، فكلما قلت الملكية الخاصة ، كلما كان الشخص أكثر حرية. الملكية الخاصة هي بمثابة ضمان للاستقلال ، أي التنمية الذاتية.

سيرجي ميدفيديف: إذا أخذنا نهج ماسلو (هرم ماسلو هو قمة التنظيم الذاتي) ، فإن الملكية الخاصة توفر المزيد من الفرص.

عندما يكون لدى الشخص المزيد من الفرص للقيام بما لديك قلب من أجله ... في مجتمع غير حر ، حتى امتلاك المال لا يضمن أي شيء. هذا يمكن أن يفسر لماذا ، مع هذا المستوى العالي من الثروة في عدد من الطبقات ، مع ذلك ، لا نضيف الكثير من السعادة.

سيرجي ميدفيديف: هل قام أحد بقياس كوريا الشمالية؟ ربما هم سعداء؟ أشاهد مقاطع الفيديو مع Kim Jong-un - حشود من الناس الصراخ السعداء الذين يندفعون إلى الماء بعد الباخرة ، وينزعون ملابسهم ...

يتم ضربهم من الخلف بالعصي حتى يقفزوا أعلى - وهذا حرفياً كذلك.

سيرجي ميدفيديف: أغاني Dunaevsky ، الاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات ... ما هي السعادة التي كانت في الاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات؟

إذا أخذنا الأفكار الروسية ، فكلما كانت الملكية أقل خصوصية ، كلما كان الشخص أكثر حرية.

​ هذه ليست سعادة ، هذا ما يسمى بتعويض زائد. عندما يشعر الشخص بتهديد قوي وغير منقول على سلامته وحياته من قوى لا يستطيع التغلب عليها بأي شكل من الأشكال ، يكاد يكون من المستحيل التعايش مع هذا الخوف ، يمكنك أن تصاب بالجنون. لذلك ، يصعد الإنسان هذا الخوف إلى الحب. بالمناسبة ، من الممكن تمامًا أن تكون الحشود في الثلاثينيات في روسيا والحشود تحت قيادة كيم جونغ أون قد صرخوا دون أي عصي.

سيرجي ميدفيديف: أي ، الخوف اللاوعي يعوض في شكل "أصبحت الحياة أفضل ، أصبحت الحياة أكثر متعة" ، "كوبان القوزاق" وأشياء أخرى.

وبكى الناس بصدق عندما رأوا القائد.

سيرجي ميدفيديف: لإعادة صياغة ما قاله ليو تولستوي ، يمكننا القول إن كل البلدان السعيدة متشابهة ، وكل بلد غير سعيد غير سعيد بطريقته الخاصة.

هل يمكنني عدم الموافقة على أن البلدان السعيدة متشابهة؟ هناك مقاييس مختلفة للسعادة ، وهناك مؤشرات معقدة تحتل فيها دول الشمال المرتبة الأولى: الدنمارك والسويد والنرويج وهولندا تصل أحيانًا إلى هناك ، وهناك ، على سبيل المثال ، استطلاع بسيط أجرته مؤسسة غالوب على السعادة العالمية. اليوم (هذا بالضبط أقرب إلى التعريف النفسي للسعادة). لم يكونوا يسألون عن شعور الحياة بشكل عام ، ولكن عن تجربة الناس بالأمس. هناك خمسة أو ستة أسئلة من هذا النوع: هل حصلت على قسط جيد من الراحة أمس ، هل تعلمت شيئًا مثيرًا للاهتمام بالأمس ، هل تعاملت باحترام من قبل الجيران أو الزملاء في العمل ، هل كان شخص ما يتنمر عليك ، هل تفضل الضحك أو الانزعاج؟ من هذا قاموا ببناء مؤشر للعواطف الإيجابية. باراغواي ، كولومبيا ، الإكوادور ، غواتيمالا ، هندوراس ، بنما ، فنزويلا ، كوستاريكا ، السلفادور ، نيكاراغوا - تحتل جميع دول أمريكا اللاتينية المرتبة الأولى في هذا المؤشر.

سيرجي ميدفيديف: أمريكا في مكان ما في الوسط ، والأوروبيون تقريبا في النصف الثاني من القائمة.

في الأسفل - أفغانستان وجورجيا وتركيا والبوسنة وصربيا وبنغلاديش وما إلى ذلك.

سيرجي ميدفيديف: يوجد مؤشر السعادة العالمي. هناك ، بالإضافة إلى الناتج المحلي الإجمالي ، مقياس آخر ، يأخذ مستوى الرضا عن الحياة ومستوى الرعاية الصحية ويقسم حسب البصمة البيئية ، أي أنه يحدد البلدان الأسعد والأقل تلويثًا. منطقة البحر الكاريبي هناك ، والجمهورية الدومينيكية في المركز الأول من جميع النواحي ، وفي النصف الثاني من القائمة - العالم الغربي المتقدم صناعيًا بأكمله.

في الوقت نفسه ، من الواضح أن الأمن سيئ والفساد ليس جيدًا.

يوجد في هندوراس أعلى معدل للقتل وفنزويلا قاب قوسين أو أدنى.

سيرجي ميدفيديف: هم ، على ما يبدو ، لا ينظرون إلى هذا على أنه تهديد لسعادتهم ، ولكن باعتباره مخاطرة مقبولة.

هناك نوعان مختلفان من القناعة ، نوعان مختلفان من السعادة - صحية وغير صحية.

​ يمكنني تطوير موضوع البلدان الحرة وغير الحرة نفسيا. المدرسة بأكملها مبنية على حقيقة أن هناك نوعين مختلفين من القناعة ، نوعين مختلفين من تجارب السعادة - الصحية وغير الصحية (وتسمى أيضًا "العصابية"). مجرد تجربة صحية للسعادة لا يمكن أن يتباهى بها سوى القليل من الناس هو تحقيق الذات. وهناك شعور غير صحي وعصابي عندما يقول الشخص "أنا راضٍ تمامًا" ، ومن ثم قد ينتحر فجأة ، ولن يفهم أحد السبب. إذا كان نمو "أنا" صحيًا ، فإن غير الصحي هو عندما تتمكن من التخلي تمامًا عن "أنا" ، عندما اندمجت مع شيء كبير ، ضخم ، ولم أعد موجودًا.

سيرجي ميدفيديف: ربما تكون سعادة القرم الروسية أكثر مع ترشيح عصابي؟

لطالما تم استخدام الاندماج مع كتلة كبيرة ، ليس فقط في روسيا تحت حكم ستالين. حشود ضخمة ، خاصة الجنود الذين يسيرون بخطوات ، أو طوابير ضخمة من المتظاهرين ، الذين يسيرون في مكان ما مع الأغاني. عندما تجد نفسك في مثل هذا الموقف ، هناك شعور بالنشوة ، والهروب ، ونفس السعادة. هذا ، من حيث المبدأ ، يرجع إلى حد كبير إلى رفض الذات: أنا لست ، أنا شيء كبير ، أنا خالد بالفعل ، أنا سعيد لأنني "جزء من هذه القوة" (تذكر الشاعر).

ربما ، هذا نوع من المقاربة الشرقية.

يمكنك أن ترى ، على سبيل المثال ، كيف قفز مستوى الدعم للرؤساء في الولايات المتحدة بشكل حاد أثناء الحروب ، ثم انخفض بمعدل ثابت إلى حد ما لكل حلقة. عندما بدأ كل من بوش الأكبر والصغير حروبهما ، أظهروا صورة جميلة: الشمس تغرب ، حاملة طائرات ، طائرة على متن حاملة طائرات - لقد تم ذلك بطريقة ملهمة للغاية. الآن ، على ما أعتقد ، يحاول تلفزيوننا أيضًا المواكبة. لذا فإن السؤال هو إلى متى سيستمر تأثير القرم.

سيرجي ميدفيديف: الآن تجري تجربة التأثير السوري والقرم فيما يتعلق بالانسحاب من دونباس ... تغيير ، زلق نشاف ...

ربما ستكون أطول قليلاً ، لأنه بعد كل شيء ، تلفزيوننا ليس منافسًا ، على عكس أمريكا ، حيث تظهر أحيانًا موضوعات جديدة. يشير حدسي إلى أن تأثير القرم قد انتهى بالفعل.

سيرجي ميدفيديف: وهذا يعني أن هذه القفزة في عام 2014 بدأت بالفعل في النفاد ، وتبحث السلطات عن بعض الطرق لاستبدالها بشيء ما. ولا يزال يتعين عليك العيش لمشاهدة كأس العالم FIFA.

في بعض استطلاعات الرأي الاجتماعية التي أجريتها ، حاولنا حتى تذكير بعض المستجيبين بموضوع شبه جزيرة القرم. كان الاختلاف في تصنيف بوتين صغيرًا جدًا بين أولئك الذين ذكرناهم بشبه جزيرة القرم وأولئك الذين لم يتم تذكيرهم بذلك.

سيرجي ميدفيديف: وهذا يعني أن القرم لم تعد تحدد رفاهية الناس؟

اتضح أنه إلى حد أقل بكثير من ستة أشهر أو قبل عام.

السعادة في الشرق والغرب مختلفة أيضًا.

​سيرجي ميدفيديف: بعد كل شيء ، السعادة في الشرق والغرب مختلفة أيضًا. في الشرق ، توجد السعادة كالسلام ، والامتثال ، كنوع من الانسجام ، بينما السعادة الغربية من النوع الفاوستي كشخص جريء يحقق هدف تحقيق الذات ، وهو انفجار عاطفي. روسيا أكثر في أي جزء؟

​ اتضح أن بين. ليس من قبيل المصادفة أن مؤشر السعادة العالمي هو جزئيًا مشروع مملكة بوتان ، أي أنه ترعاه ميزانية بوتان ، وهي دولة ليست غنية جدًا.

سيرجي ميدفيديف: وفي رأيي ، أحد أكثر الأماكن انغلاقًا في العالم.

يعتمد الكثير على كيفية قياسنا والأسئلة التي نطرحها. على سبيل المثال ، هناك أشياء في مؤشر غالوب ، ربما ، من حيث المبدأ ، لا تنطبق كثيرًا على التربة الروسية. إنهم يقسمون السعادة إلى عدد من المكونات ، ويرون مدى رضا الشخص عن علاقته / علاقتها مع المجتمع ، والمكان الذي يعيش فيه ، والجيران ، وما إلى ذلك. من الواضح أن هذا أمر مهم في أوروبا والولايات المتحدة ، لكنك هنا أغلقت الباب المعدني ، وسدت نفسك فيه ، وقد لا تعرف من يوجد على درجك.

السعادة ترتبط بمستوى رأس المال البشري

​سيرجي ميدفيديف: في رأيي ، قال ألكسندر أوزان إن ارتفاع الأسوار وقوة الأبواب يتناسب عكسياً مع مستوى رأس المال البشري. يبدو لي أن السعادة ترتبط بمستوى رأس المال البشري.

كانت لدي هذه الفرضية بالضبط ، كنت أحاول اختبارها بطريقة ما ، والإجابة هي "لا" بدلاً من "نعم". على المستوى القطري ، لا يوجد أي تبعية عمليا.

سيرجي ميدفيديف: بين السعادة ورأس المال البشري؟

نحن ، بالطبع ، نعني رأس المال الاجتماعي. الطريقة الأكثر استخدامًا والأكثر قابلية للتحقق لقياس رأس المال الاجتماعي هي النسبة المئوية للأشخاص الذين يعتقدون أنه يمكن الوثوق بالآخرين. ترتبط هذه المعلمة ارتباطًا ضعيفًا بنسبة الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم سعداء. علاوة على ذلك ، على المستوى الشخصي ، على مستوى الأفراد ، هناك مثل هذا الاعتماد - في اتجاه يمكن التنبؤ به ، وهو صغير جدًا في الحجم.

الأشخاص الذين عانوا من فترات طويلة من البطالة سيكون لديهم آراء أبوية أكثر من أولئك الذين لم يكن لديهم بطالة.

هناك أشياء أكثر ارتباطًا بالسعادة من رأس المال الاجتماعي. هذه ، بشكل غريب ، وجهات نظر اقتصادية. أي أنه من بين الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أقل سعادة ، هناك المزيد من أولئك الذين يلتزمون بآراء أبوية فيما يتعلق بالسياسة الاقتصادية ، أي أنهم يعتقدون أنه يجب أن يكون هناك المزيد من ممتلكات الدولة ، وأن الدولة يجب أن تعتني بالناس. لكن هنا لا أفترض أن أقول ما هو السبب وما هو التأثير ، هنا يمكن أن يكون في اتجاه أو آخر. من المعروف أن الأشخاص الذين عانوا من فترة طويلة من البطالة سيكون لديهم آراء أبوية أكثر من أولئك الذين لم يكن لديهم بطالة. هنا قد يكون الأمر كذلك ، وبالتالي ، لا توجد إجابة نهائية على هذا السؤال.

سيرجي ميدفيديف: هناك أيضًا علم نفس إيجابي يقول أنك بحاجة إلى تعلم التواصل مع الناس. يعتمد وضعك الاجتماعي ، وازدهارك ، ورضاك على كيفية تواصلك ، ومدى ثقتك في الناس ، ومدى انفتاحك على المجتمع. السعادة ليست فئة فردية ، بل فئة جماعية.

في عالمنا ذي الأسوار العالية ، اتضح أن مخاطر التواصل مع الآخرين كبيرة ، ولسنا معتادين على الاعتماد على المساعدة.

​ اعتقد نعم. هذا بالفعل نهج اجتماعي نفسي للسعادة. في النهاية ، كل هذا يتوقف على عدد الموارد التي يمتلكها الشخص. يمكن فهم الموارد على نطاق واسع. هناك حاجة إلى الموارد لنفس التطوير الذاتي. تكمن المشكلة على وجه التحديد في أن نفس التواصل البشري يمكن وينبغي له ، في مجتمع منظم بشكل صحيح ، أن يحل بطريقة ما محل الأموال والموارد الأخرى عندما لا يكون لديك أي شيء ، ولكن يمكنك المساعدة ، ومرة ​​أخرى ، يمكنك تحقيق هدفك. المشكلة هي أنه في عالمنا ذي الأسوار العالية ، يتبين أن مخاطر التواصل مع الآخرين كبيرة ، والتهديدات كبيرة ، ولسنا معتادين على الاعتماد على المساعدة ، فقد اعتاد شعبنا على الاعتماد على الدولة في الأمور الجادة. الأشياء ، وليس على الآخرين. لكن لا يمكن الاعتماد على الدولة ، لأنها تجف باستمرار وغير فعالة في هذه الأمور. هذا هو أحد الأسباب المستعصية وراء قلة السعادة لدينا.

سيرجي ميدفيديف: إن ضعف الدولة على وجه التحديد ، والقضاء الذاتي للدولة ، وضعف المؤسسات ، هو ما يؤدي إلى مستوى عالٍ من الفساد ، ووفقًا لأبحاث ديانكوف ، يرتبط بالمآسي في بلدان ما بعد الاشتراكية.

كلما زادت حرية الاختيار في السياسة والاقتصاد في الدولة ، كلما أصبحت ديمقراطية ، ارتفع مستوى السعادة.

​ هذا ينطبق على البلدان ما بعد الاشتراكية. ولا تزال هناك أشياء تعتبر مثبتة. هناك عمل روبرت إنغلهارت ، الذي اخترع الدراسة العالمية للقيم ، وزملاؤه الذين أظهروا ، من حيث المبدأ ، أنه كلما سُمح بمزيد من حرية الاختيار في السياسة والاقتصاد في الدولة ، كلما أصبحت ديمقراطية أكثر ، ارتفعت نسبة مستوى السعادة. يرتبط هذا بالمؤشرات الرئيسية ، حيث لا تزال السويد والدنمارك والنرويج وما إلى ذلك في المرتبة الأولى ، والبلدان التي تعاني من الحروب الأهلية والتفتت الإقطاعي والكوارث والدول الفقيرة في أسفلها.

سيرجي ميدفيديف: الآن كانت هناك حادثة مروعة تمامًا في كراسنوجورسك ... مجرد دولة فاسدة (يبدو واضحًا أن كل هذا مرتبط بالفساد) يؤدي إلى مثل هذا المستوى من سوء الحظ أن رجل أعمال يطلق النار على أربعة أشخاص ويختبئ.

عندما تنجو ، غالبًا ما تكون غير سعيد

​ إليكم قصة أكثر فظاعة في أول أمس: أب سعيد ، بعد أن عاد لتوه من تايلاند ، طعن طفليه ، بينما لم يكن في حالة سكر ، وأشار إلى حقيقة أنه لا يملك المال. المشكلة هي أن الناس يغيرون قيمهم حقًا اعتمادًا على ثروتهم. هناك قيم للبقاء ، عندما يشك الإنسان في قدرته على الدفع ، ولكن هناك قيم للتطور. تكمن المشكلة في أنه حتى يحل الشخص مشكلة البقاء على قيد الحياة ، من الصعب أن نتوقع منه أن يسعى جاهداً لتحقيق السعادة بأعلى معانيها. لا يمكن لاقتصادنا أن يوفر لعدد كبير من الناس الحرية من هذه الرغبة في البقاء. عندما تنجو ، غالبًا لا يكون لديك وقت للسعادة.

ربما ، هذه ليست مشكلة المستوى الأول. نرى ما يحدث الآن في ليبيا والعراق وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن المستوى الأول هو الأمن المادي. المستوى التالي هو البقاء الاقتصادي ، وهنا ربما تكون المشكلة أقل حدة مما كانت عليه في 1992-1994. وفقًا لذلك (سأشير فقط إلى Gallup) ، من حيث الظروف المعيشية المالية ، لسنا بعيدين عن القارة الأمريكية ككل ، نظرًا لوجود دول غنية ودول فقيرة ، لكننا متخلفون كثيرًا في المكون الاجتماعي لـ المجتمع المجتمعي ، وبقوة خاصة - في جميع الأمور المتعلقة بتحقيق المعنى وتحقيق الذات.

إذا كنت تريد أن تكون سعيدًا ، فكن سعيدًا!

​سيرجي ميدفيديف: ألمانيا الشرقية والغربية .. لماذا الألمان الشرقيون أقل سعادة من الألمان الغربيين؟ ربما هذه ثقافة: هل هم بروتستانت ، عبادة المعاناة أعلى؟

لا أعرف هذا بعمق ، ولكن على الرغم من حقيقة أن ربع قرن قد مضى ، وأن ألمانيا فعلت كل شيء لسد الفجوة ، إلا أن متوسط ​​مستوى الدخل في ألمانيا الشرقية لا يزال أقل بشكل ملحوظ مما هو عليه في ألمانيا الغربية. ربما ، أولاً وقبل كل شيء ، تتأثر السعادة بحقيقة أن العديد من الأشياء التي تعلمها الألمان الشرقيون أثناء وجودهم في المعسكر الاشتراكي لم تكن مفيدة على الإطلاق في حياة جديدة ، واتضح أن العديد من الكفاءات غير ضرورية ، وانهارت جميع الروابط الاجتماعية ... تبين أن رأس المال الاجتماعي الذي يراكمه الشخص عند بلوغه سن الخمسين ، في الحياة الرأسمالية الجديدة ، ضعيف التطبيق.

ومع ذلك ، في ألمانيا الشرقية ، ارتفع مستوى السعادة بشكل كبير خلال السنوات الخمس والعشرين الماضية.

رأيت في مكان ما أنه يكاد يكون مساويًا لأطفال يبلغون من العمر 20 عامًا في شرق وغرب ألمانيا.

لا تزال مشاعر الاحتجاج وعدم الرضا عن الرأسمالية أكثر تطوراً في ألمانيا الشرقية.

وفي الوقت نفسه - دعم اليمين المتطرف.

يشتكي الناس كثيرا.

​سيرجي ميدفيديف: هل السعادة قابلة للتحقيق في روسيا؟ سأقول ، ربما ، شيئًا عاديًا: الناس يشتكون كثيرًا. أشاهد كيف يمر المجتمع الروسي خلال فصلي الخريف والشتاء على أنهما كارثة وطنية. في البلدان ذات المناخ المماثل: كندا والنرويج وفنلندا ، لا يوجد شيء من هذا القبيل. الآن سيبدأ الشتاء ، وموسم التدفئة ، سيبدأ الناس في الشكوى: مرة أخرى الشتاء ، ومرة ​​أخرى الظلام ، ومرة ​​أخرى هذا الشفق. لا يوجد مثل هذا التوافق مع الطبيعة الذي يتمتع به الفنلنديون والنرويجيون. يبدو لي أن الشعور بالتذمر المستمر ، والتعاسة ، من بين أمور أخرى ، يتم التعبير عنه ثقافيًا في روسيا.

بدأنا بالأدب الروسي العظيم ، لكننا لم نتذكر أحد الاقتباسات الرئيسية حول موضوع شمسنا الشعرية: "لا توجد سعادة في العالم ، لكن هناك سلام وإرادة".

سيرجي ميدفيديف: بالمناسبة ، هذا بيان بوذي تمامًا.

لا توجد سعادة في العالم ، ولكن هناك سلام وإرادة

​ بيان البرمجة. من حيث المبدأ ، بناءً على دراسات مختلفة حول هذا الموضوع ، فإنه يصف ، كما كان ، بطريقة ما ، صدمة موروثة لشعبنا ، حقيقة أن شعبنا في القلب هم فردانيون رهيبون. ما هي "الإرادة" (كلمة يصعب إيجاد نظير لها في اللغات الغربية)؟ هذا ليس تناظرا كاملا للحرية ، الإرادة هي التحرر من الالتزامات تجاه أي شخص. من ناحية ، هناك شغف مؤلم بالنزعة الجماعية ، ومن ناحية أخرى ، يتحمل الناس عبء الالتزامات تجاه المجتمع تجاه الآخرين. تُفهم الإرادة على أنها أعلى درجات السعادة ، عندما يتمكن الشخص من تحقيق تطلعاته بهدوء دون النظر إلى الآخرين. على مستوى عميق ، هذا يعيق إلى حد كبير الروابط القوية التي يمكن أن تتشكل في بلدنا. من ناحية ، يساهم هذا في ظهور أشخاص منعزلين لامعين ، لكنه من ناحية أخرى ، ينتهك بشدة مستوى التضامن في المجتمع.

ويل للرجل وهو وحده

كلما انخفض مستوى التضامن ، ارتفعت الفردية ، التي تتحول في بلدنا إلى تفتيت المجتمع ، عندما يتفكك المجتمع خارج تنظيم الدولة بشكل عام ، لا يوجد نسيج المجتمع نفسه. إنه أسلوب حياة يولد التعاسة. ترك الرجل وحده. ويل للرجل وهو وحده.

سيرجي ميدفيديف: "واحد ، حتى لو كان مهمًا للغاية ، لن يرفع دلوًا من خمسة مجارف ، ناهيك عن منزل من خمسة طوابق". تحدث فلاديمير فلاديميروفيتش بقوة عن السعادة الجماعية.

من المثير للاهتمام حول الإرادة. في زمن بوشكين ، السماح للفلاح بالحرية وإطلاق العنان - كان هذا يعني السماح له بالخروج من الأقنان. ربما ، هنا ليس فقط "عدم النظر إلى الوراء في الآخرين" ، ولكن أيضًا بالمعنى الأكثر بدائية - أن يعيش المرء بعقله ، لا أن يكون لديه سخرية ، أو ريع ، وما إلى ذلك.

المنتج الرئيسي الذي تنتجه روسيا ليس النفط أو الغاز ، بل المعاناة

​سيرجي ميدفيديف: إذا افترضنا أن الإحصائيات صحيحة ، فإن روسيا ككل ، مثل دول ما بعد الاتحاد السوفياتي الأخرى والبلدان التي نشأت من الإمبراطورية الروسية ، أقل رضى بالحياة ... في الآونة الأخيرة كان علي أن أقرأ وأعيد قراءتها كثيرًا ومع من دواعي سروري سفيتلانا ألكسيفيتش ، الحائزة الجديدة على جائزة نوبل. وتقول إن المنتج الرئيسي الذي تنتجه روسيا ليس النفط أو الغاز ، بل المعاناة. بهذا المعنى ، ربما يكون الإنتاج الروسي للمعاناة قائمًا على الدور الهائل للدولة ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، لا تفي الدولة بجميع التزاماتها ، فهي فاسدة وغير فعالة. تعتمد المعاناة الروسية بشكل كبير على العلاقة مع الدولة.

إن دولتنا حريصة جدًا على التأكد من أن الناس خارجها لا ينظمون أنفسهم في أي مكان ، وهذا يُفهم تقريبًا على أنه دافع للثورة.

إن "المعاناة" ، إذا نظرت إلى أصل هذه الكلمة ، لها نفس جذر كلمة "عمل". العمل والمعاناة هما في الأساس نفس الشيء. نحن نعيش في مناخ صعب ، في البداية اقترب الناس من حقيقة أنه من الصعب بشكل عام العيش هنا. وهذا يتطلب تنسيقا ولكن الدولة وحدها هي التي تنظم التنسيق في بلادنا. لذلك فإن الدولة في بلادنا تراقب بحذر شديد أن الناس ، لا سمح الله ، بجانبها ، لا ينتظمون في أي مكان آخر ، وهذا يُفهم تقريبًا على أنه دافع للثورة.

سيرجي ميدفيديف: الأول في روسيا هو اعتماد الشخص على الدولة. من أجل السعادة ، يحتاج الشخص إلى الاعتماد على الذات والاستقلال. والثاني ، على الأرجح ، هو ضعف الروابط الاجتماعية ، فالشخص ليس سعيدًا جدًا في الفريق. على الرغم من أن رأس المال الاجتماعي ، كما يقول أليكسي زاخاروف ، لا يرتبط بمستوى السعادة.

في الغالب أضعف مما قد يعتقده المرء.

من أجل السعادة ، يحتاج الشخص إلى الاعتماد على الذات والاستقلال

​سيرجي ميدفيديف: والشيء الثالث الذي لم نتحدث عنه بعد هو رأس المال البشري ، ومستوى الرعاية الصحية ، والتعليم ، أي الخدمات الاجتماعية الأساسية. ربما كان الشخص السوفيتي أكثر سعادة على وجه التحديد بسبب إشباع الحاجات الأساسية.

هناك اعتماد قوي هنا على مستوى الأفراد: الأشخاص الأكثر تعليما يميلون أكثر للقول إنهم سعداء ، وعلى مستوى البلدان: جودة تطوير الرعاية الصحية ، وتكاليف الرعاية الصحية هي أشياء مرتبطة أيضًا مع النسبة المئوية للأشخاص الذين يشعرون بالسعادة. هذه ، بالطبع ، أشياء مهمة تضيف أيضًا إلى البنك الخنزير العام.

بالمناسبة ، تظهر جميع استطلاعات الرأي أن الشيء الرئيسي الذي يجعل الشخص غير سعيد هو مرض خطير ، سواء كان هو أو شخص قريب منه.

سيرجي ميدفيديف: هناك ، بالطبع ، مؤشرات غير مشروطة ، على سبيل المثال ، متوسط ​​العمر المتوقع في روسيا ، والذي ، على خلفية البلدان المتقدمة صناعيًا ، هو ببساطة كارثي تمامًا ، وفيات مبكرة ، وإصابات ، وإدمان للكحول - كل هذه الأشياء لا تساهم بشكل كبير في سعادة الناس. هل روسيا غير سعيدة نفسيا؟ عندما كان أندريه تاركوفسكي يزور أمريكا بإلقاء محاضرات ، سأل الطالب: "أخبرنا ، سيد تاركوفسكي ، كيف نكون سعداء". فأجاب: "من أين لك فكرة أن تكون سعيدًا؟" بالنسبة لامرأة أميركية ، فإن مثل هذا السؤال يمثل صدمة بالطبع. في روسيا ، هل هو محدد ثقافي - أن الروسي بالتعريف غير سعيد - أم أنه يتشكل من علاقة خاصة بين الإنسان والفضاء ، الإنسان والدولة؟

في روسيا ، من غير اللائق السعي علانية إلى أن تكون سعيدًا

سأصيغها بشكل أكثر قسوة: في روسيا ، من غير اللائق السعي علانية إلى أن تكون سعيدًا. الآن ، بالطبع ، هذا ينهار تحت التأثير العام للعولمة. ولكن ، من حيث المبدأ ، في الثقافة الروسية ، فإن التعبير المباشر عن الرغبة في السعادة الشخصية غير محتشم للغاية ويبدو متحدًا.

العالم يتغير ، كل شيء يتغير ، نحن نعيش في عصر تغييرات كبيرة للغاية. نحن نعيش بالفعل في عصر الوفرة. لأول مرة ، وصلت الإنسانية إلى النقطة التي يتم فيها تلبية الاحتياجات الأساسية للناس في الغالب. نحن نعرف القليل جدا عن كيفية عمل الناس. أعتقد أنه لا توجد محددات. في غضون 5-10 سنوات ، إذا اجتمعنا هنا مرة أخرى ، أعتقد أنه سيكون لدينا الكثير من الأشياء الجديدة المثيرة للاهتمام للحديث عنها ، حتى في هذا الموضوع.

سيرجي ميدفيديف: هل ستكون روسيا أكثر سعادة خلال 5-10 سنوات؟

نحن نعيش بالفعل في عصر الوفرة.

​ نحن لا نعلم.

سيرجي ميدفيديف: ربما تكون السعادة كفئة قيمة أكثر وضوحًا في العقل ، وسيسعى الناس جاهدين لتحقيق ذلك وبطريقة ما يبنون سعادتهم ، بغباء ، وفقًا للبرجوازيين الصغار؟ ونتيجة لذلك ، ربما يكون السعي وراء السعادة ، والرغبة في بناء ركن من السعادة ، حاجة إنسانية أساسية؟

لقد أجريت مؤخرًا العديد من مجموعات التركيز مع عمال من مؤسسات كبيرة في أماكن مختلفة. من الأسئلة التي أطرحها على الجميع دائمًا: ما مدى سعادتك في عملك ، ولماذا تعمل؟ أتوقع أن أسمع "أحب سير العمل ، وأنا أسعى جاهدًا لشيء جديد ، أحب أن نصنع مثل هذه التفاصيل الرائعة ، ونساعد الوطن الأم" وما إلى ذلك. نادرا ما أسمع أي شيء مثل ذلك. في الآونة الأخيرة ، على العكس من ذلك ، زادت الشكاوى العامة. الاستنتاج الاساسي: "نعمل على تقاضي رواتبنا ، ونبقى نعمل لسداد القروض". لقد تحدثت إلى عدة آلاف من الأشخاص خلال السنوات الخمس الماضية - من النادر جدًا سماع أي دافع آخر. لسوء الحظ ، يمكننا القول أن الطبقة العاملة لدينا غير سعيدة حقًا بهذا المعنى. أحد الأسباب هو عدم الرضا عن العلاقة مع الإدارة. صاحب العمل يبصق عليهم ، والدولة لا تحميهم ، فماذا يفعلون بهذا ، هم لا يعرفون ، لكنهم يبقون في مكانهم ، لأن عليهم تقديم القروض. هذا هو المزاج العام عند الناس ، والذي يتكرر من حين لآخر.

الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 19-25 سعداء تمامًا

​ ربما هذه هي خصوصية البروليتاريا في روسيا في القرن الحادي والعشرين؟ أنا لا أتواصل مع البروليتاريا على الإطلاق ، لكني أتواصل كثيرًا مع طلاب من مختلف الجامعات الروسية. في رأيي ، الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 19-25 سعداء تمامًا. وفقًا لمعايير جيلنا البالغ من العمر 40 عامًا ، فإنهم يسعون بفظاظة لتحقيق السعادة وتحقيقها بطريقة ما.

سيرجي ميدفيديف: هذا مرتبط بالعمر ، كما أوضح أليكسي زاخاروف.

العودة إلى أعمال نفس Inglehart ... هذا شيء جيل. ممثلو جيل واحد ، في المتوسط ​​، لديهم بعض الأفكار المتشابهة إلى حد ما حول ما هو جيد ، وما يجب تحقيقه في العمل - المال أو ربما الانسجام. ثم يرحل الجيل القديم ، ويأتي آخر ، والجيل الجديد لديه مواقف مختلفة ، فقد نشأ في ظروف مختلفة.

سيرجي ميدفيديف: لنفعل ما يفعله Kashpirovsky: نقدم لك توجيهاً نحو السعادة. هذه حكمة قديمة: إذا كنت تريد أن تكون سعيدًا ، فكن سعيدًا.