الوعي بالذنب والتوبة. مشكلة إظهار الشعور بالندم (حسب نص V.P.

• عينة مقال.
• نص لتكوين S. Lvov ؛

مشكلة ذنبنا أمام أحبائنا ، مشكلة التوبة

الكتابة

لماذا يتوق الشباب إلى مغادرة منازلهم وأسرهم وأحبائهم؟ بعد كل شيء ، فإنهم ، مثل الابن الضال من مثل الإنجيل ، غالبًا ما يتوبون عن أعمالهم. مشكلة الذنب أمام الأقارب ومشكلة التوبة يطرحها س. لفوف.

هذه المشكلة تنتمي إلى فئة "الأبدية". إنها ذات صلة في جميع الأعمار والأزمنة. لهذا السبب يريد المؤلف أن يفكر في هذا ، وأن يشير للقراء إلى أهميته.

يخبرنا S. Lvov عن مصير الفنان الألماني الشهير A. Dürer. في شبابه ، غادر منزله ، وترك عائلته وزوجته ووالديه ، متوجهًا إلى إيطاليا. في هذا الوقت كان وباء الطاعون في نوربرغ في بدايته. عند الحديث عن هذه القصة ، يكشف المؤلف عن مشاعر الوالدين التي تركها أبناؤهم: "من لم يحدث منذ شهور أو حتى سنوات ، انتظار أخبار من بنات أفكار تركت منزل والدها! كم من الناس على دراية بليالي الأرق ، عندما تتخيل عقليًا أن طفلك جائع ، وخلع ملابسه ، وحافي القدمين ، ومريض ، وفكرة أنك عاجز عن مساعدته ، وإطعامه ، وملابسه ، ومداعبته ، تخترق القلب بالعجز والرعب. بعد هذه الرحلة ابتكر دورر نقشه الشهير "الابن الضال". وفي ملامح بطلها نلاحظ شبهًا ملموسًا للفنان نفسه. يبدو أن دورر عانى من نفس الشعور الحاد بالأسى والندم الذي كتب عنه أ.س. بوشكين. وهذا الشعور مألوف لنا جميعًا. ومع ذلك ، "لا يمكنك العودة بالزمن إلى الوراء." لذلك ، يجب أن نكون أكثر لطفًا وانتباهًا وأكثر تسامحًا في العلاقات مع أحبائنا. هذا هو موقف المؤلف في هذا المقطع.

نص S. Lvov مجازي ومشرق ومعبّر للغاية. إنه يستخدم مجموعة متنوعة من الاستعارات والشخصيات البلاغية: الألقاب ("بفرح عظيم" ، "التعطش بفارغ الصبر للشباب") ، الاستعارة ("الفكر يخترق القلب بالعجز والرعب") ، شكل من أشكال التقديم ("سؤال وجواب") قد يشعر دورر بالندم في إيطاليا ، لأنه ترك وطنه ، تاركًا أقاربه في خطر؟

أشارك موقف S. Lvov بالكامل. إن الشعور بالتوبة المتأخرة مألوف لنا جميعًا. لذلك ، يجب أن نفكر فيما تعنيه عائلتنا بالنسبة لنا. تكتب K.G. عن ذنب الابنة أمام والدتها المتوفاة. Paustovsky في قصة "Telegram". تعيش الشخصية الرئيسية في القصة ، ناستيا ، حياة مشرقة وغنية ومثيرة للاهتمام. تعمل في اتحاد الفنانين ، وتحاول مساعدة الناس ، واستعادة العدالة - ترتب معرضًا لأحد النحاتين الموهوبين. في الوقت نفسه ، لا تزال ناستيا غير مبالية بمصير والدتها التي تعيش بعيدًا عنها. إنها لا تصل حتى إلى جنازتها. في النهاية ، تبكي بطلة Paustovsky بمرارة ، وتدرك فجأة ما خسرته. سلوك ناستيا قاسٍ وغير أخلاقي. وفقًا للكاتب ، يجب ألا يمتص الغرور والمخاوف الصغيرة الشخص. كل اللطف والرعاية المتباهيتين لا قيمة لهما إذا كنا غير مبالين بأحبائنا.

كما يزور شعور متأخر بالتوبة بطل قصة السيرة الذاتية لـ V. Astafiev "القوس الأخير". مثل الابن الضال في المثل ، غادر بطله منزله منذ فترة طويلة. ثم ماتت جدته وتركت في قريتها الأصلية. لكنهم لم يسمحوا له بالذهاب من العمل إلى هذه الجنازة. والجدة التي ربته وربته ، كانت كل شيء بالنسبة له ، "كل ما هو عزيز في هذا العالم". أستافيف يكتب: "لم أكن أدرك بعد فداحة الخسارة التي حلت بي". - إذا حدث هذا الآن ، فسوف أزحف من جبال الأورال إلى سيبيريا ، لإغلاق عيني جدتي ، لإعطائها القوس الأخير. ويعيش في قلب الخمر. قمعية ، هادئة ، أبدية.<...>ليس لدي كلمات يمكن أن تنقل كل حبي لجدتي ، يبررني قبلها.

وهكذا ، فإن الأسرة ، حسب س. لفوف ، هي وطننا الصغير. لذلك ، فإننا نقدر كل دقيقة نقضيها مع أحبائنا ، وسوف نحبهم ونعتز بهم.

نص للمقال

أثناء عملي في كتاب عن الرسام ألبريشت دورر ، علمت أنه بعد فترة وجيزة من زواجه ، غادر موطنه نورمبرغ إلى إيطاليا. غادر بشكل غير متوقع. بعجلة. مغادرة المنزل والوالدين. لقد غادر عندما تفشى الطاعون في نورمبرغ.

حاول العديد من كتّاب سيرة دورر شرح هذه الرحلة إلى إيطاليا. ولم يتمكنوا من ذلك. وحاولت. ولم يستطع أيضًا. وكيف تشرح؟ لكن يبدو لي أن الحدة اللامحدودة للتوبة ، المشبعة بنقشه "الابن الضال" ، الذي تم إنشاؤه بعد فترة وجيزة من هذه الرحلة ، تفسر شيئًا ما.

لن أتمكن من وصف هذا النقش والأفكار التي تثيرها في داخلي ، بخلاف ما فعلته في كتابي Albrecht Dürer. أقدم هنا هذا الوصف مع بعض الاختصارات. من بين أمثال الإنجيل ، تبين أن مثل الابن الضال مفهوم بشكل خاص وقريب من كثير من الناس. طلب من أبيه بفارغ الصبر نصيبه من الميراث ، "ذهب جانبًا بعيدًا وهناك بدد تركته ، وعاش بائسة". بعد أن أفلس ، تعلم الجوع والعمل الجاد. وتاب عاد إلى أبيه الذي استقبله بفرح عظيم.

على مدى قرون ، أثارت هذه القصة إثارة الناس ليس فقط بمجازيتها ، ولكن أيضًا بمعناها المباشر. من المفهوم لكل من لديه أطفال ومن يعرف كيف يتمزقون ، ويكبرون ، من تحت ملجأ الوالدين ، كيف يتصرفون بشكل غير معقول ، في رأي الوالدين ، في حريتهم المكتسبة بالكاد ، وهدر ، إن لم يكن المال ، ثم الوقت والصحة. من الذي لم يصادف منذ شهور ولا حتى سنوات أن ينتظر أنباء من نسله الذي ترك بيت أبيه! كم من الناس على دراية بليالي الأرق ، عندما تتخيل عقليًا أن طفلك جائع ، وخلع ملابسه ، وحافي القدمين ، ومريض ، وفكرة أنك عاجز عن مساعدته ، وإطعامه ، وملابسه ، ومداعبته ، تخترق القلب بالعجز والرعب. من لا يفهم السعادة بالعودة غير المتوقعة من لحمك ودمك ، عندما تبدو مظالم الماضي عبثية ، عندما لا يأسف أي شيء للعائد ، إلا إذا عاش لفترة أطول في منزل والده ، والأهم من ذلك ، إذا كان سعيدًا فقط. لكن بعد كل شيء ، تعطش الشباب النافد الصبر لعيش حياتهم ، متحررين من رعاية الوالدين والمؤشرات ، التجارب التي حلت بمن سار في طريق الحياة ، مرارة الندم على الضياع ، حدة التوبة ، عندما يبدو - كل شيء جاهز للتحمل ، كل شيء ، أي شيء ، فقط للعودة إلى سعادتك الخاصة ، سعادتك العظيمة لتجاوز العتبة الأصلية والعثور على كل شخص على قيد الحياة - كل هذه المشاعر أيضًا قريبة ومفهومة للناس. الجميع ، قبل أن يصبحوا أباً ، كانوا ابناً.

بالنظر إلى نقش دورر ، نلاحظ بدهشة أنه في وجه الابن الضال يوجد تشابه ملموس مع الفنان نفسه ، حيث صور نفسه في بعض الصور الذاتية. الابن الضال له نفس الشعر المجعد حتى كتفيه ونفس الأكمام المنتفخة لقميص رقيق ، وهو أمر غير متوقع بالنسبة لقطيع الخنازير. هل يمكن أن يشعر دورر في إيطاليا بالندم لأنه ترك وطنه ، تاركًا أقاربه في خطر؟ يمكن بل وربما من ذوي الخبرة. لكن يبدو لي أن تشابه الابن الضال مع دورر في هذه الصورة يعني شيئًا أعمق. الفنان ، المهووس بعمله ، في عجلة من أمره لتعلم أكبر قدر ممكن عن الحياة وتجربتها. هذه الرغبة مألوفة ليس فقط لدى الفنانين. الشخص الذي أتقنه يتحرك قسريًا بعيدًا عن الأقارب والأصدقاء ، أحيانًا لفترة من الوقت ، وأحيانًا - إلى الأبد. منغمسًا في بحثه ، مشغولًا بأعماله الخاصة ، فهو لا يدخر نفسه ، لكن يحدث أنه لا يرحم أقاربه أيضًا ، عن غير قصد ، يصبح قاسياً تجاه أقرب الناس. بينما يمر بمرحلة انتعاش ، بينما يسير العمل على ما يرام ، لم يلاحظ هذا الاغتراب. لكن هنا ذهب العمل بصعوبة أو فشل ، ونفدت القوات. في السابق ، كان بالكاد ينتظر الصباح لمواصلة ما بدأه ، والآن يستيقظ من القلق قبل اليوم التالي. كل ما تم القيام به يبدو عديم القيمة ، كل ما يجب القيام به يبدو مرهقًا. ذكريات الذنب الحقيقي والخيالي أمام الأحباء مزدحمة في رأسي ، أفكار حول المال الذي أنفقته دون تفكير ، حول الوقت الذي قتلت فيه عبثًا ، حول الوعود التي قطعتها ، ولكن لم أحققها ، حول آمال لم أفعلها. يبرر. يحترق القلب بشوق لا يطاق ، وتقبض الأيدي باليأس ، ويشوه الوجه كآبة الألم ، ويأخذ التعبير المرسوم في نقش "الابن الضال". يمكن أن يطلق عليه "الندم" و "الندم". من أجل تصوير هذه الحالة بهذه الطريقة ، يجب على المرء مرة واحدة على الأقل تجربة الشعور الذي يتحدث عنه بوشكين.

الوعي بالذنب والتوبة

يتعين على الكثيرين على طريق الحياة مقابلة هؤلاء الأشخاص الذين أصبحوا أصدقاء لهم فيما بعد. ومع ذلك ، يمكن أن تكون الصداقة حقيقية وخيالية.

تكمن مشكلة النص في أن الشخص يجب أن يظل صادقًا للغاية في جميع المواقف ، بما في ذلك العلاقات الودية.

التعليق على النص على النحو التالي. إذا ارتكب أحد الأصدقاء عملاً سيئًا ، فإن الثاني ، الذي دخل في سره ، يصبح شريكًا له ، بشرط أن يختبئ ، ولا يدين ، ولا ينشر الفعل غير الأخلاقي لصديقه المزعوم.

ما هو موقف المؤلف؟ أولاً ، الأشخاص ذوو الأخلاق الرفيعة ، والضمير الصافي ، والعلاقات الودية ، لن يقوموا عمداً بأعمال شريرة ومخزية. إذا ارتكب كلاهما أو أحدهما جريمة ، تصبح مهمتهما الخروج من الموقف بكرامة: قبول العقوبة التي يستحقها وعدم محاولة "الخروج من الماء جافًا". إن الاعتراف بصدق بما فعلته ، وتجربة الخزي وعبء الذنب ليس بالأمر السهل ، ولكن فقط بعد المرور بكل هذا ، يتم تطهير الناس أخلاقياً ويتعهدون بعدم تكرار الأخطاء مرة أخرى.

أؤكد صحة موقف المؤلف بالمثال الأول التالي. الأمير جورتشاكوف ، الرجل صاحب العقل الحاد ، لم يكن صديقًا ، كان معاصرًا لبوشكين. اشتهرت قصيدة "جافريليادا" التي كتبت عام 1821. نُسب التأليف إلى بوشكين ، وبعد سنوات ، في عام 1828 ، تم استجوابه بشدة من قبل السلطات وحتى من قبل القيصر نفسه. وفقًا للنسخة ، كان بوشكين خائفًا من العقاب وأعلن في البداية: مؤلف العمل هو الأمير جورتشاكوف ، الذي لم يعد على قيد الحياة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، هناك أدلة على أن بوشكين اعترف لاحقًا بأنه مؤلف القصيدة. وقد صرح بهذا الاعتراف في رسالة وجهها إلى الملك وغفرها له. في الوقت نفسه ، من المعروف أن الشاعر نفسه شعر بالذنب طوال حياته بسبب الأخطاء التي ارتكبها والجبن الظاهر.

المثال الثاني ، الذي يثبت صحة موقف المؤلف ، يمكن الاستشهاد به من قصة فاسيل بيكوف "سوتنيكوف". الحزبي ريباك ، في الأسر ، يخون سوتنيكوف ، الذي أرسل في مهمة معه ، إلى الألمان ويرتكب جريمة مروعة ، حيث ضرب مقعدًا من تحت قدميه أثناء الإعدام. بعد ذلك ، يعاقب الخائن نفسه: دون أن يتحمل آلام الضمير ، يموت.

استنتاج. الصادقون ، بضمير مرتاح ، يعيشون وفق قوانين الخير والحق. إذا ارتكبوا ، لسبب ما ، فعلًا غير أخلاقي ، فإنهم هم أنفسهم يصدرون عقوبة شديدة على أنفسهم.

تم البحث هنا:

• مشكلة الحجج الندم
• مشكلة الندم
• مشكلة حجج الندم من الأدب

Dolokhov في L.N. "الحرب والسلام" لتولستوي تعتذر لبيير عشية معركة بورودينو. في لحظات الخطر ، في فترة المأساة العامة ، يستيقظ الضمير في هذا الرجل القاسي. فاجأ هذا بيزوخوف. يُظهر دولوخوف نفسه على أنه شخص محترم عندما يحرر ، مع قوزاق وفرسان آخرين ، مجموعة من السجناء ، حيث سيكون بيير ؛ عندما يتكلم بصعوبة عندما يرى بيتيا مستلقية بلا حراك. الضمير فئة أخلاقية ، بدونه يستحيل تخيل شخص حقيقي.

قضايا الضمير والشرف مهمة لنيكولاي روستوف. بعد أن فقد الكثير من المال لدولوخوف ، وعد نفسه بإعادتها إلى والده ، الذي أنقذه من العار. بعد فترة ، سيفعل روستوف الشيء نفسه تجاه والده عندما يرث ويقبل جميع ديونه. كان يمكن أن يتصرف بشكل مختلف إذا كان قد نشأ في منزل الوالدين مع إحساس بالواجب والمسؤولية عن أفعاله. الضمير هو أن القانون الداخلي لا يسمح لنيكولاي روستوف بالتصرف بطريقة غير أخلاقية.

2) "ابنة الكابتن" (الكسندر سيرجيفيتش بوشكين).

يعتبر الكابتن ميرونوف أيضًا مثالًا على الإخلاص لواجب المرء وشرفه وضميره. لم يخن الوطن والإمبراطورة ، لكنه فضل الموت بكرامة ، وألقى بجرأة الاتهامات في وجه بوجاتشيف بأنه مجرم وخائن.

3) "السيد ومارجريتا" (ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف).

ترتبط مشكلة الضمير والاختيار الأخلاقي ارتباطًا وثيقًا بصورة بيلاطس البنطي. يبدأ Woland في سرد ​​هذه القصة ، والشخصية الرئيسية ليست Yeshua Ha-Nozri ، بل بيلاطس نفسه ، الذي أعدم المتهم.

4) "Quiet Flows the Don" (ماجستير Sholokhov).

قاد غريغوري ميليخوف خلال الحرب الأهلية القوزاق المائة. لقد فقد هذا المنصب بسبب حقيقة أنه لم يسمح لمرؤوسيه بسرقة السجناء والسكان. (في الحروب الماضية ، كان السطو شائعًا في صفوف القوزاق ، لكنه كان منظمًا). تسبب سلوكه في عدم الرضا ليس فقط من جانب رؤسائه ، ولكن أيضًا من جانب الأب بانتيلي بروكوفيفيتش ، الذي استغل فرص ابنه وقرر "الاستفادة" من المسروقات. كان بانتيلي بروكوفييفيتش قد فعل ذلك بالفعل ، بعد أن زار الابن الأكبر لبترو ، وكان على يقين من أن غريغوري سيسمح له أيضًا بسرقة المتعاطفين مع القوزاق "الحمر". كان موقف جريجوري في هذا الصدد محددًا: لقد أخذ "فقط الأطعمة والأطعمة للحصان ، خائفًا بشكل غامض من لمس شخص آخر واشمئزازه من السرقات". بدا له "مثير للاشمئزاز بشكل خاص" سرقة القوزاق ، حتى لو كانوا يدعمون "الحمر". "الصغير؟ حماة لك! لمثل هذه الأشياء على الجبهة الألمانية ، تم إطلاق النار على الناس ، "يلقي بقلوب والده. (الفصل 6 الفصل 9)

5) "بطل زماننا" (ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف)

حقيقة أنه بالنسبة لفعل يرتكب ضد صوت الضمير ، عاجلاً أم آجلاً ، سيكون هناك عقاب ، أكده أيضًا مصير Grushnitsky. رغبته في الانتقام من Pechorin وإذلاله في عيون معارفه ، يتحداه Grushnitsky في مبارزة ، مع العلم أن مسدس Pechorin لن يتم تحميله. عمل حقير تجاه صديق سابق تجاه شخص. يتعرف Pechorin عن طريق الخطأ على خطط Grushnitsky ، وكما تظهر الأحداث اللاحقة ، فإنه يمنع مقتله. وبدون انتظار استيقاظ الضمير في Grushnitsky ويعترف بخداعه ، يقتله Pechorin بدم بارد.

6) "Oblomov" (إيفان ألكساندروفيتش جونشاروف).

ارتكب ميخي أندريفيتش تارانتيف وعرابه إيفان ماتفيفيتش موخوياروف أفعالاً غير قانونية عدة مرات ضد إيليا إيليتش أوبلوموف. تارانتيف ، مستفيدًا من التصرف والثقة من الجهل والجاهل بشؤون Oblomov ، بعد أن شربه سابقًا ، أجبره على توقيع عقد استئجار سكن بشروط ابتزاز لأبلوموف. في وقت لاحق ، سوف يوصيه بصفته محتالًا ولصًا Zatertoy كمدير للملكية ، ويخبرنا عن المزايا المهنية لهذا الشخص. على أمل أن يكون Zaterty مديرًا ذكيًا وصادقًا حقًا ، سيعهده Oblomov بملكية التركة. هناك شيء مخيف في صحتها وخلودها في كلمات موخوياروف: "نعم ، أيها الأب الروحي ، حتى تختفي المغفلون في روسيا ، أن يوقعوا أوراقًا دون قراءة ، يمكن لأخينا أن يعيش!" (الجزء 3 الفصل 10). للمرة الثالثة ، سيُلزم تارانتييف وعرابه Oblomov بدفع دين غير موجود على خطاب قرض إلى صاحبته. كم يجب أن يسقط الإنسان إذا سمح لنفسه بالاستفادة من براءة الآخرين وسذاجتهم ولطفهم. لم يدخر موخوياروف حتى أخته وأبناء أخيه ، مما أجبرهم على العيش وهم يتضورون جوعا تقريبا من أجل رخائه ورفاهيته.

7) "الجريمة والعقاب" (فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي).

راسكولينكوف ، الذي ابتكر نظريته عن "الدم على الضمير" ، حسب كل شيء ، وفحصه "حسابيًا". إن ضميره هو الذي لا يسمح له بأن يصبح "نابليون". يتسبب موت امرأة عجوز "غير ضرورية" في عواقب غير متوقعة في حياة الناس حول راسكولينكوف ؛ وبالتالي ، عند حل الأسئلة الأخلاقية ، لا يمكن للمرء أن يعتمد فقط على المنطق والعقل. "يظل صوت الضمير على عتبة وعي راسكولينكوف لفترة طويلة ، لكنه يحرمه من راحة البال" للحاكم "، ويحكم عليه بالعذاب والوحدة وينفصل عن الناس" (G. Kurlyandskaya). الصراع بين العقل الذي يبرر الدم والضمير الذي يحتج على إراقة الدماء ينتهي لراسكولينكوف بانتصار الضمير. يؤكد دوستويفسكي: "هناك قانون واحد - القانون الأخلاقي". بعد فهم الحقيقة ، يعود البطل إلى الأشخاص الذين انفصلت عنه الجريمة المرتكبة.

المعنى المعجمى:

1) الضمير هو فئة من الأخلاق التي تعبر عن قدرة الشخص على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي ، لتحديد من وجهة نظر الخير والشر الموقف تجاه سلوك الفرد وأفعال الآخرين. يجعل S. تقييماته ، كما كانت ، بغض النظر عن العملي. الاهتمام ، ومع ذلك ، في الواقع ، في مظاهر مختلفة ، S. للشخص يعكس تأثير ملموس عليه. الطبقة التاريخية والاجتماعية ظروف الحياة والتعليم.

2) الضمير من صفات الشخصية الإنسانية (خواص العقل البشري) الذي يضمن الحفاظ على التوازن (حالة البيئة ومكانتها فيها) ويرجع إلى قدرة العقل على نمذجة قيمته. الحالة المستقبلية وسلوك الآخرين فيما يتعلق "بحامل" الضمير. الضمير من نتاج التربية.

3) الضمير - (المعرفة المشتركة ، المعرفة ، المعرفة): قدرة الشخص على إدراك واجبه ومسؤوليته تجاه الآخرين ، وتقييم سلوكه والتحكم فيه بشكل مستقل ، ليكون حكماً على أفكاره وأفعاله. "إن قضية الضمير هي قضية الإنسان التي يجتازها على نفسه" (I. Kant). الضمير هو حس أخلاقي يسمح لك بتحديد قيمة أفعالك.

4) الضمير - مفهوم الوعي الأخلاقي ، الاقتناع الداخلي بما هو خير وما هو شر ، وعي المسؤولية الأخلاقية عن سلوك الفرد ؛ تعبيرًا عن قدرة الفرد على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي على أساس معايير وقواعد السلوك المصاغة في مجتمع معين ، وصياغة واجبات أخلاقية عالية لنفسه بشكل مستقل ، والمطالبة بتحقيقها من نفسه وإجراء تقييم ذاتي للأفعال التي يتم تنفيذها من أعالي الأخلاق والأخلاق.

الأمثال:

"إن أقوى ميزة للفرق بين الإنسان والحيوان هي الحس الأخلاقي أو الضمير. ويتم التعبير عن هيمنته في كلمة "ينبغي" قصيرة ، لكنها قوية ومعبرة للغاية. الفصل داروين

"الشرف هو ضمير ظاهر والضمير شرف باطن". وشوبنهاور.

"الضمير الصافي لا يخاف من الكذب ولا الشائعات ولا القيل والقال". أوفيد

"لا تتصرفوا بما يخالف ضميركم ، حتى لو اقتضت المصلحة العامة ذلك". أ. أينشتاين

"كثيرًا ما يفخر الناس بنقاء ضميرهم لمجرد أن ذاكرةهم قصيرة." إل إن تولستوي

"كيف لا تكتفي بالقلب والضمير مطمئن!" D.I.Fonvizin

"جنبًا إلى جنب مع قوانين الولاية ، هناك أيضًا قوانين للضمير تعوض عن إغفال التشريع". G. فيلدينغ.

"بدون ضمير وعقل عظيم ، لا يمكنك أن تحيا." م. جوركي

"وحده من لبس درع الأكاذيب والوقاحة والوقاحة لن يتوانى أمام دينونة ضميره." م. جوركي

• تم التحديث: 31 مايو 2016
• مؤلف: ميرونوفا مارينا فيكتوروفنا

عند مناقشة المشكلة ، يستشهد المؤلف بحالة من طفولته قضاها في دار للأيتام. ولأنه منزعج من صوت أي شخص آخر ، قام بسحب قابس مكبر الصوت من المقبس بكلمات سخط ، مما أثار موقف الأطفال المتعاطف مع فعله. ومع ذلك ، بعد سنوات عديدة ، كشخص بالغ ، يأسف المؤلف لأنه في طفولته أهان ناديجدا أوبوخوفا ، المغنية ، التي هي الآن الفنانة المفضلة ، والتي بكى أكثر من مرة بسبب أغانيها.

لذا ، خطوة بخطوة ، تتوصل إلى فهم لموقف المؤلف. يكمن في أن من تاب عن أفعاله لم يعد يرتكبها. التوبة ضرورية قبل كل شيء لكي تغفر لنفسك.

لإثبات أفكاري ، سوف أنتقل إلى رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". روديون راسكولينكوف ، وفقًا لنظريته اللاأخلاقية ، يقتل مرتهنًا قديمًا. تساعده سونيا مارميلادوفا على التوبة من الجريمة التي ارتكبها ، والتي ، بقوة روحها ، تضع راسكولينكوف على طريق التصحيح. لقد تطلب الأمر من روديون الكثير من الشجاعة ليعترف بأخطائه للمحقق ، والله ، والأهم من ذلك كله ، لنفسه.

مثال آخر يثبت وجهة نظري يمكن أن يكون قصة فيكتور بتروفيتش أستافييف "الحصان ذو الرجل الوردي". بطل الرواية ، الفتى فيتيا ، بتحريض من أطفال ليفونتييفسكي ، يقرر خداع جدته. يضع فيتيا العشب في قاع السلة مع الفراولة التي أرادت الجدة بيعها في المدينة. لكن الضمير يعذب الطفل بمجرد أن يرتكب غش. لا ينام فيتيا جيدًا في الليل وفي الصباح قرر بحزم الاعتراف ، لكن ليس لديه وقت ، لأن جدته قد غادرت بالفعل إلى المدينة. عند عودة جدته ، يبكي فيتيا بمرارة ويتوب عن فعلته. والجدة ، التي رأت التوبة الصادقة للصبي ، أعطته مع ذلك خبز الزنجبيل - حصان ببدة وردية ، وهو ما كان يحلم به. أصبحت هذه الحالة درسًا أخلاقيًا جيدًا لفيتيا.

وهكذا ، بعد أن يتوب الإنسان عن سوء سلوك ، يشرع في طريق التصحيح.

p / s تمت كتابة المقالة وفقًا لنص V.P. أستافييفا

لطالما أزعجت المشاكل الأخلاقية المرتبطة بالخطيئة والتوبة الأدب الروسي. حتى أ.س.بوشكين قدمها على نطاق واسع في الدراما "بوريس جودونوف". في عصر الاضطرابات الاجتماعية ، يرتكب بطل العمل - القيصر المستقبلي بوريس - جريمة ارتكبها بالوكالة. هذا الحدث هو مقتل نجل إيفان الرهيب ، وريث العرش الروسي في أوغليش. طوال حياته اللاحقة ، كان بوريس غودونوف يحاول تبرير نفسه أمام القدر ، والناس ، وتنفيذ إصلاحات مختلفة في الحياة ، والقيام بالأعمال الصالحة. لكن كل تعهداته محكوم عليها بالفشل الكامل. البلد طغت عليه المجاعة والدمار والمرض.

كانت مشكلة الخطيئة والتوبة حادة بشكل خاص في عمله بواسطة F.M.Dostoevsky. تم رسم هذا الموضوع فيه بألوان مأساوية ، وتتكشف المأساة في الحياة اليومية ، على مستوى الموضوع. لكنه يصور هذه الحياة بعيدًا عن الطريقة التي فعلها الكتاب الواقعيون الآخرون - فالكون كله يثخن أمام القارئ.

في روايات هذا الكاتب هناك تضارب بين الشخصية القوية وضميره. ترتبط الخطيئة التي ترتكبها شخصياته ارتباطًا وثيقًا بالفكرة التي استحوذت على الشخصية.

هذا واضح بشكل خاص في رواية الجريمة والعقاب. تم بالفعل الإشارة إلى المؤامرة ، تضارب العمل من قبل المؤلف في العنوان. العقوبة على خطيئة لا مفر منها ، وهذا هو قانون الحياة. علاوة على ذلك ، فإن أبشع عقوبة للبطل يتم التعبير عنها في عذابه الأخلاقي ، في توبته.

غالبًا ما تتجسد التوبة عند أبطال دوستويفسكي في دوافع الجنون أو الانتحار. مثال على ذلك الحمى والقمع ومرض راسكولينكوف وانتحار سفيدريجيلوف. إذا بقي البطل على قيد الحياة ، فإنه يبدأ حياة جديدة - وفي كل مرة من خلال الأشغال الشاقة (راسكولينكوف ، روجوزين ، ميتيا كارامازوف).

لقد أثيرت مشكلة الخطيئة الأخلاقية والتوبة ليس فقط من قبل إف إم دوستويفسكي ، ولكن أيضًا من قبل إم إي. إذا ارتكب راسكولينكوف في رواية "الجريمة والعقاب" جريمة ليس فقط ضد ضميره ، ولكن أيضًا يعاقب عليها القانون ، فإن بطل رواية "اللورد جولوفليف" يهوذا يؤدي ببطء وبشكل غير محسوس إلى تدمير عائلة جولوفليف بأكملها .

هذه الرواية - قصة عائلية يمكن أن تسمى بحق تاريخ الموتى. أولاً ، مات الابن الأكبر ستوبكا الغبي بشكل مأساوي في منزله ، تلاه شقيق بورفيري الأصغر باشكا الهادئ ، انتحرت ابنة آنا بتروفنا ليوبينكا ، مات جميع أطفال يهوذا - فلاديمير الأكبر والصغيرة بيتينكا. مات في سوء الحظ و "رئيس البيت" أرينا بتروفنا.

يهوذا مسؤول بشكل مباشر عن وفاة كل فرد من أفراد الأسرة. بخطبه الهمجية ، خادع ، خادع ، وصل إلى حافة أقرب الناس فقط من أجل الكسب المادي ، من أجل الحصول على تركة والدته. في نهاية حياته الفاسدة ، هناك فرصة صغيرة لإحياء الأسرة - ولادة ابنه بيتنكا. لكن يهوذا يأمر والدته بقتل الجنين. في نهاية الرواية يظهر الكاتب صحوة ضمير البطل ، لكن هذه اليقظة لا تؤدي إلى ولادة جديدة أخلاقية للفرد. يأتي التنوير عاجلاً أم آجلاً للجميع ، ولكن بالنسبة ليهوذا جاء متأخراً ، حيث لا يمكن تغيير أي شيء.

وهكذا ، فإن موضوع الخطيئة والتوبة يمر عبر عمل العديد من الكتاب الروس. لقد أولىوا اهتمامًا كبيرًا لتعليم المشاعر الأخلاقية في الشخص. يأتي القصاص حتماً للمجرمين بأشكال مختلفة: رؤى رهيبة ، أحلام ، أمراض ، موت. يمكن للشعور بالعار أن يعيد الإنسان إلى حياة جديدة خالية من العذاب. لكن غالبًا ما يأتي هذا الشعور إلى الأبطال بعد فوات الأوان. يشار إلى أنه في وقت من الأوقات وصف ت. مان الأدب الروسي بأنه "مقدس" على وجه التحديد لاهتمامه بمشاكل الضمير والخطيئة والعقاب والتوبة للإنسان.