"الشخصية الروسية! تفضل ووصفه..." - تبدأ قصة "الشخصية الروسية" للكاتب أليكسي تولستوي بهذه الكلمات الرائعة والصادقة. في الواقع، هل من الممكن وصف وقياس وتحديد ما هو أبعد من الكلمات والمشاعر؟ نعم و لا. نعم، لأن التحدث والتفكير ومحاولة الفهم والتعرف على الجوهر هو كل شيء ضروري. هذه هي، إذا جاز التعبير، تلك الدوافع والصدمات التي بفضلها تدور الحياة. ومن ناحية أخرى، بغض النظر عن مدى تحدثنا، ما زلنا غير قادرين على الوصول إلى القاع. هذا العمق لانهائي. كيف تصف الكلمات التي تختارها؟ ويمكن القيام بذلك أيضًا باستخدام مثال العمل البطولي. ولكن كيف تختار أيهما تفضل؟ هناك الكثير منهم ومن الصعب ألا تضيع.

أليكسي تولستوي، "الشخصية الروسية": تحليل العمل

خلال الحرب، أنشأ أليكسي تولستوي مجموعة مذهلة "قصص إيفان سوداريف"، تتكون من سبع قصص قصيرة. كلهم متحدون بموضوع واحد - الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، فكرة واحدة - الإعجاب والإعجاب بالوطنية والبطولة للشعب الروسي، وشخصية رئيسية واحدة تُروى القصة نيابةً عنها. هذا هو فارس من ذوي الخبرة إيفان سوداريف. القصة الأخيرة، التي تكمل الدورة بأكملها، هي قصة "الشخصية الروسية". يلخص أليكسي تولستوي بمساعدته ما قيل سابقًا. إنه نوع من تلخيص كل ما قيل من قبل، كل منطق المؤلف وأفكاره حول الشخص الروسي، حول الروح الروسية، حول الشخصية الروسية: الجمال والعمق والقوة ليست "إناء يوجد فيه فراغ" بل "نار في إناء"

موضوع وفكرة القصة

من الأسطر الأولى يشير المؤلف إلى موضوع القصة. بالطبع سنتحدث عن الشخصية الروسية. اقتباس من العمل: "أريد فقط أن أتحدث إليكم عن الشخصية الروسية..." وهنا نسمع ملاحظات ليس كثيرًا من الشك، بل من الأسف لأن شكل العمل صغير جدًا ومحدود - وهو عبارة قصيرة قصة لا تتوافق مع ما اختاره المؤلف النطاق. والموضوع والعنوان "ذو معنى" للغاية. ولكن ليس هناك ما أفعله، لأنني أريد أن أتحدث...

يساعد التركيب الحلقي للقصة على توضيح فكرة العمل بشكل واضح. في البداية وفي النهاية نقرأ تأملات المؤلف حول الجمال. ما هو الجمال؟ الجاذبية الجسدية واضحة للجميع، فهي ظاهرية، عليك فقط أن تمد يدك. لا، ليست هي التي تقلق الراوي. يرى الجمال في أشياء أخرى - في الروح، في الشخصية، في الأفعال. يتجلى بشكل خاص في الحرب، عندما يكون الموت موجودا باستمرار. ثم يصبحون من الإنسان "كل نوع من الهراء والقشرة يتقشر مثل الجلد الذي مات بعد حروق الشمس" ولا يختفي ويبقى شيء واحد فقط - الجوهر. إنه مرئي بوضوح في الشخصية الرئيسية - في إيجور دريموف الصامت والهادئ والصارم، في والديه المسنين، في العروس الجميلة والمخلصة كاترينا، في سائق الدبابة تشوفيلوف.

المعرض والإعداد

تدور أحداث القصة في ربيع عام 1944. إن حرب التحرير ضد الغزاة الفاشيين تجري على قدم وساق. لكنها ليست شخصية، بل هي خلفية، مظلمة وقاسية، ولكنها تظهر بوضوح وحيوية الألوان المذهلة للحب والطيبة والصداقة والجمال.

يقدم المعرض معلومات موجزة عن الشخصية الرئيسية للقصة - إيجور دريموف. لقد كان رجلاً بسيطًا ومتواضعًا وهادئًا ومتحفظًا. لقد تحدث قليلا، خاصة أنه لم يكن يحب "التحدث" عن المآثر العسكرية وكان محرجا للحديث عن الحب. مرة واحدة فقط ذكر عرضًا خطيبته - فتاة طيبة ومخلصة. من هذه اللحظة يمكننا أن نبدأ في وصف ملخص "الشخصية الروسية" لتولستوي. ومن الجدير بالذكر هنا أن إيفان سوزداليف، الذي تُروى القصة نيابة عنه، التقى بإيجور بعد إصابته الرهيبة وجراحته التجميلية، لكن في وصفه لا توجد كلمة واحدة عن الإعاقات الجسدية لرفيقه. على العكس من ذلك، فهو لا يرى سوى الجمال، "المودة الروحية"، ينظر إليه عندما يقفز من الدرع إلى الأرض - "إله الحرب".

نواصل الكشف عن ملخص موجز لـ "الشخصية الروسية" لتولستوي. مؤامرة المؤامرة هي الجرح الرهيب لإيجور دريموف أثناء المعركة، وكان وجهه كدمات عمليا، وحتى العظام كانت مرئية في بعض الأماكن، لكنه نجا. تم ترميم جفونه وشفتيه وأنفه، لكنه كان وجهًا مختلفًا تمامًا.

ذروة

مشهد الذروة هو وصول المحارب الشجاع إلى المنزل في إجازة بعد المستشفى. تبين أن اللقاء مع والده وأمه وعروسه - مع أقرب الناس في حياته لم يكن فرحة طال انتظارها، بل أدى إلى الشعور بالوحدة الداخلية المريرة. لم يستطع، ولم يجرؤ على الاعتراف لوالديه المسنين بأن الرجل الذي يقف أمامهما بمظهر مشوه وصوت غريب هو ابنهما. لا يمكنك أن تدع وجه والدتك القديم يرتعش بشدة. ومع ذلك، كان هناك بصيص من الأمل فيه بأن والده وأمه سيتعرفان عليه، ويخمنان دون تفسير من الذي جاء إليهما، وبعد ذلك سيتم كسر هذا الحاجز غير المرئي. ولكن هذا لم يحدث. لا يمكن القول أن قلب أم ماريا بوليكاربوفنا لم يشعر بأي شيء على الإطلاق. يده بالملعقة أثناء الأكل، حركاته - هذه التفاصيل الصغيرة على ما يبدو لم تفلت من نظرتها، لكنها ما زالت لم تخمن. وهنا كاترينا، خطيبة إيجور، لم تتعرف عليه فحسب، بل عندما رأت قناع الوجه الرهيب، انحنت إلى الخلف وشعرت بالخوف. وكانت هذه القشة الأخيرة، وفي اليوم التالي غادر منزل والده. بالطبع، كان لديه الاستياء وخيبة الأمل واليأس، لكنه قرر التضحية بمشاعره - كان من الأفضل أن يغادر، وينعزل، حتى لا يخيف أقرب وأعز الناس. ملخص "الشخصية الروسية" لتولستوي لا ينتهي عند هذا الحد.

الخاتمة والاستنتاج

من السمات الرئيسية للشخصية الروسية الروح الروسية هي الحب المضحي. وهذا الشعور بالتحديد هو الحقيقي وغير المشروط. إنهم لا يحبون شيئًا ما وليس من أجل شيء ما. هذه حاجة لا تقاوم وغير واعية لتكون دائمًا بالقرب من الشخص، للعناية به، لمساعدته، للتعاطف معه، للتنفس معه. وكلمة "قريب" لا تقاس بالكميات المادية، فهي تعني خيطًا روحيًا غير ملموس ورقيق ولكنه قوي بشكل لا يصدق بين الأشخاص الذين يحبون بعضهم البعض.

بعد رحيل إيجور السريع، لم تتمكن والدته من العثور على مكان لنفسها. لقد خمنت أن هذا الرجل ذو الوجه المشوه هو ابنها الحبيب. شكك الأب، لكنه قال إنه إذا كان هذا الجندي الزائر هو ابنه حقًا، فلا داعي للخجل، بل للفخر. وهذا يعني أنه دافع حقًا عن وطنه. تكتب له والدته رسالة في المقدمة وتطلب منه عدم تعذيبه وقول الحقيقة كما هي. متأثرًا، يعترف بالخداع ويطلب المغفرة... بعد مرور بعض الوقت، تأتي والدته وعروسه إلى فوجه. المغفرة المتبادلة، الحب دون مزيد من اللغط والولاء - هذه نهاية سعيدة، هذه هي الشخصيات الروسية. كما يقولون، يبدو الرجل بسيطا في المظهر، لا يوجد شيء رائع فيه، لكن المشاكل ستأتي، وستأتي أيام قاسية، وعلى الفور ترتفع فيه قوة عظيمة - الجمال البشري.

وإذا كان الأمر كذلك، فما هو الجمال؟
ولماذا يؤلهها الناس؟
هي وعاء فيه فراغ،
أو نار تشتعل في إناء؟
ن.أ.زابولوتسكي

"الشخصية الروسية" هو آخر عمل مهم (7 مايو 1944) لـ A.N. تولستوي - مدرج في دورة "قصص إيفان سوداريف". تتكون الدورة من سبع قصص قصيرة، متحدة بموضوع واحد (تصوير الحرب الوطنية العظمى)، وفكرة واحدة (وصف بطولة الشعب السوفيتي)، وراوي واحد (الفرسان ذو الخبرة إيفان سوداريف). كل قصة لها شخصياتها الرئيسية: جنود الجيش الأحمر الذين وجدوا أنفسهم خلف الخطوط الألمانية وأنشأوا مفرزة حزبية ("كيف بدأت")؛ كولاك مكبوت وافق على أن يصبح عمدة في عهد الألمان وأبلغ الثوار بأهم المعلومات عن الغزاة ("قصة غريبة") وما إلى ذلك.

في كل قصة هناك نقاش حول الشخصية الروسية، والتي تتجلى بوضوح بشكل خاص في اللحظات الحرجة من التاريخ: "الرجل الروسي هو شخص متصور بمكر، وليس للعقل الألماني المسطح المحدود أن يتنافس مع العقل الرصين الملهم، العقل الروسي الحاد، الذي في كثير من الأحيان لا يعرف حتى حدود قدراته (“قصة غريبة”) الحداد هوسار، الذي كان يعتبر قبل الحرب حرفيًا وحيدًا وانهزاميًا، صنع في حدادة ريفية بدائية أدوات ممتازة لإصلاح الدبابات، ولمفاجأة الناقلات كان رد فعله شديدًا: "رأيك في الرجل الروسي متناقض.. "حرفي وحيد، سكير... لا، أيها الرفاق، لقد كنتم متسرعين جدًا في الحكم على رجل روسي" ("الأشخاص السبعة القذرون"). يتحدث مدير المدرسة فاسيلي فاسيليفيتش عن الثقافة الروسية التي يسمح الروس للنازيين بتدميرها بتراجعهم: "نحن جميعًا ملامون لأننا لم نهتم بها بما فيه الكفاية، ولم نعتني بها بما فيه الكفاية... الشخصية الروسية تبذير... لا شيء... روسيا عظيمة، ثقيلة، قوية..." ("كيف بدأت"). يعبر رجل قوات الأمن الخاصة الأنيق، الذي تلقى الأمر بإقامة "النظام" الألماني في الأراضي المحتلة، عن رأيه أيضًا في الروس: "الروس لا يعرفون كيف يعملون؛ لا يعرفون كيف يعملون؛ لا يعرفون كيف يعملون". نحن الألمان لا نحب هذا - يجب على الإنسان أن يعمل من الصباح إلى الليل طوال حياته، وإلا فإن الموت ينتظره..." ("قصة غريبة"). لا يستطيع هذا الفاشي أن يفهم لماذا لا يريد الروس الجائعون، حتى للخبز، أن ينحنوا ظهورهم للغزاة.

قصة "الشخصية الروسية" تكمل دورة "قصص إيفان سوداريف" وتلخص المناقشات حول الشخص الروسي. أشار المؤلف إلى موضوع "الشخصية الروسية" في البداية: "أريد فقط أن أتحدث إليكم عن الشخصية الروسية". تم توضيح فكرة القصة بفضل تكوين الحلقة: في بداية العمل وفي نهايته هناك مناقشات حول جمال الشخصية الإنسانية، وهو ما يراه المؤلف في تصرفات كل بطل: إيجور دريموف، والديه، عروسه، سائق الدبابة تشوفيليف، الراوي إيفان سوداريف.

على الرغم من أن القصة تدور أحداثها في ربيع عام 1944 في زمن الحرب، إلا أنها لا تدور حول الحرب بقدر ما تدور حول الحب. تتكون القصة من حلقتين رئيسيتين وحلقتين أو ثلاث حلقات جانبية، وتتضمن أقل عدد ممكن من الشخصيات. لذلك تجنب تولستوي تجزئة الحبكة وحقق تأثيرًا دراميًا قويًا.

يقدم المعرض معلومات هزيلة عن إيجور دريموف (عائلته ومآثره العسكرية)، ويعطي صورته ويشير إلى سمات شخصيته مثل ضبط النفس والتواضع. على الرغم من أن إيفان سوداريف تعرف على إيجور بعد إصابته وخضوعه لعملية تجميل، إلا أنه لم يذكر أبدًا التشوه الجسدي لرفيقه، بل على العكس من ذلك، أعجب بجمال بطل الرواية: "يقفز من الدرع إلى الأرض، ويسحب الخوذة من خوذته". تجعيد الشعر المبلل، يمسح وجهه المتسخ بقطعة قماش ويبتسم حتماً من باب المودة الروحية. تبدأ المؤامرة بإصابة إيجور في المعركة بالقرب من كورسك بولج. مشهد الذروة هو وصوله إلى المنزل بعد المستشفى. من الواضح أنه بعد إصابته الخطيرة والعديد من العمليات التجميلية التي أنقذت حياته، لكنها شوهت وجهه وصوته بشكل لا يمكن التعرف عليه، عاد إيجور إلى منزله لأقرب الناس إليه. لكن الشفقة وحب الأبناء الحقيقي لوالديه المسنين لم يسمح له بالانفتاح على الفور: "أدرك إيجور دريموف، وهو ينظر من النافذة إلى والدته، أنه كان من المستحيل تخويفها. من المستحيل أن يرتعش وجهها القديم بشدة." بالإضافة إلى ذلك، كان يأمل أن يخمن الأب والأم دون تفسير أن ابنهما قد جاء إليهما. يبدو أن سلوك الأم على العشاء يؤكد توقعات إيجور. لاحظت ماريا بوليكاربوفنا أصغر التفاصيل، ويبدو أنها بدأت تشك في الحقيقة: جلس الضيف، دون دعوة، في المكان الذي كان يجلس فيه ابنها طوال حياته، وبدت حركاته أثناء تناول الطعام مألوفة: "وفقط في في العشاء، لاحظ الملازم أول دريموف أن والدته كانت تراقب يده بالملعقة عن كثب. ابتسم، ورفعت الأم عينيها، وارتجف وجهها بشكل مؤلم.

لم يجرؤ إيجور على الاعتراف لخطيبته كاتيا أيضًا: "لقد اقتربت منه. فنظرت، وكأنما أصيبت بضربة خفيفة في صدرها، فانحنت إلى الخلف وخافت». كان هذا الخوف من الفتاة (اعتقد إيجور أنها شعرت بالرعب من قناع وجهه الرهيب) هو القشة الأخيرة؛ قرر البطل بحزم عدم الانفتاح والمغادرة في أسرع وقت ممكن. بعد مغادرة منزله، شعرت إيجور بالاستياء (حتى والدته لم تشعر بالحقيقة)، واليأس (قالت كاتيا إنها كانت تنتظره ليل نهار، لكنها لم تتعرف على العريس في الملازم الأول المشوه) والوحدة المريرة (ضحى بمشاعره حتى لا يخيف أقاربه وعزل نفسه عنهم عن غير قصد). في النهاية قرر البطل هذا: "دع والدته لا تعلم بمصيبته لفترة أطول. أما كاتيا فسوف ينزع هذه الشوكة من قلبه.

الحب القرباني، الذي يقدره الروس، هو سمة ليس فقط لإيجور دريموف، ولكن أيضًا لأقاربه، الذين يكشفون بأفعالهم عن موقف يومي معقد. ولا تزال الأم تدرك أن الضابط الزائر هو ابنها. يعتقد الأب أن الجروح التي أصيب بها في ساحة المعركة من أجل حرية الوطن الأم تزين الجندي فقط. تأتي كاتيا ماليشيفا مع ماريا بوليكاربوفنا إلى الفوج لزيارة إيجور وبهذا الفعل تثبت، دون مزيد من اللغط، حبها وولائها للعريس. تؤكد مثل هذه النهاية السعيدة للمؤامرة فكرة أولوية الجمال الداخلي وليس الخارجي للشخص.

لتلخيص، يمكننا أن نتذكر القول المأثور الشهير A. P. Chekhov: كل شيء في الشخص يجب أن يكون جميلا: الملابس والوجه والروح والأفكار. لن يجادل أحد في البيان أعلاه، ولكن إذا كان عليك الاختيار، فإن الروسي يفضل اختيار الجمال الداخلي (الروح والأفكار)، وهو ما يفعله إيفان سوداريف والمؤلف نفسه. كلاهما يوافق على تصرفات إيجور دريموف، وكرمه تجاه أقاربه. لم تقسو الحرب قلب الملازم دريموف، لذلك يخشى إزعاج أقاربه بمظهره. وفي هذه الرقة والحساسية الروحية يرى الراوي والمؤلف جمال شخصية البطل.

يتجلى جمال الشخصية البشرية (بما في ذلك الروسية) في المقام الأول ليس في الجاذبية الجسدية، ولكن في الكرم الروحي. إيجور ، بوجهه المشوه بالحروق ، لا يثير اشمئزاز أقاربه أو رفاقه ، الذين لا ينتبهون إلى وجه دريموف ، بل إلى ابتسامته المتوهجة بالمودة الروحية. بمعنى آخر، من خلال الوجه الرهيب المميت، يتألق الجمال الإنساني للبطل، ويأسر من حوله.

الخاتمة في قصة "الشخصية الروسية" سعيدة وتؤكد الحياة - فهي تُظهر الشخصيات الرائعة للشعب السوفييتي. كشف الأقارب عن خداع إيجور غير الطوعي وسامحوه على الشك في حبهم؛ رحب بها أصدقاؤها بسعادة في الفوج. إن جمال روح الجندي المشوه، المستعد للتضحية بنفسه من أجل أحبائه، لا يتعارض، بل يتوافق مع الجمال الروحي للأشخاص من حوله، وخاصة النساء، المليئين بالحب المتفاني للبطل.

مقالة مبنية على النص:

إن سر الروح الروسية هو موضوع التأملات الفلسفية من قبل معظم الشخصيات الثقافية والفنية الروسية، والمجتمع ككل. لم تهدأ الخلافات حول هذه الأصالة الغامضة للشخصية على مدى قرون عديدة من التاريخ الروسي، وبالطبع، لا يمكن إجراء محادثة حول الشخصية الوطنية بمعزل عن الطبيعة والثروات التي وهبتها بلادنا لأولئك الذين يعيشون على أراضيها الشاسعة. وبالمثل، يتطرق الفيلسوف إيفان إيلين في نصه إلى مشكلة الشخصية الوطنية الروسية.

يتحدث المؤلف عن الموارد الطبيعية التي لا تنضب التي وهبتنا إياها روسيا، وعن الصفات الإيجابية التي يتمتع بها الإنسان الروسي الذي تمكن من التطور على هذه الأرض السخية: فهو "رحيم وسهل وموهوب". المبادئ الأخلاقية، التي لا تُفرض علينا من الخارج، ولكنها موجودة بشكل طبيعي في نفسية الشخص الروسي، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ روسيا والإيمان الأرثوذكسي. يعطي إيليين مثالاً للوجبات الرهبانية، حيث "يمجد الله" الجميع، والصلوات التي نبدأ العمل بها. ويؤكد أن الحياة وفق شريعة الله قد زرعت في شعبنا الكرم والرحمة ومحبة الفقراء والمغفرة. ومع ذلك، فإن تعداد إيليين لهذه الصفات الروحية يرتبط بتأملات مريرة مفادها أننا لا نعرف كيف ندير النعم التي منحتنا إياها الحياة بشكل صحيح: "الشخص الروسي لا يقدر هديته". إن السهولة الخادعة التي نتمكن بها من الإبداع والعمل تؤدي إلى الكسل والكسل - وهي سمة أخرى متكاملة للشخصية الوطنية: فالروسي "يسعى إلى الراحة ولا يحب التوتر". لسوء الحظ، كما يلاحظ إيليين، فإن "طفل الإلهام المهمل" لا يدرك أن "الموهبة بدون عمل هي إغراء وخطير"، وفي شخصيتنا هناك ثقة في الله وإحجام عن التصرف بمفردنا. هذا هو المكان الذي تأتي منه العديد من المشاكل: التهور وعدم فهم التهديد يؤدي إلى التناقض وإهدار موهبة الروح الروسية ("لقطع شجرة واحدة، سوف يدمر خمسة"، "لا يستطيع التعامل اقتصاديًا مع العبء" الكرم الطبيعي").

ولا يعطي الفيلسوف والكاتب إجابة واضحة حول كيف يمكن للإنسان الروسي أن يتغلب على هذه السمات الشخصية المدمرة، لكن كلماته تحتوي على تعليمات لكل واحد منا: يجب أن نفكر ونفهم أخيرا أن “إغراء سوء الإدارة والإهمال والكسل” وقد يؤدي ذلك إلى انهيار البلاد، لأن الموارد الطبيعية لا تأتي بسهولة، ولابد من استخراجها بحكمة وصبر "من تحت الأدغال". وهذا ما يعيقه الثقة الزائفة في الطبيعة الروسية اللامحدودة وموهبتنا الفطرية، والتي بسببها نرتكب أفعالًا طائشة ولا ندرك تمامًا الإمكانات الكامنة فينا. وفقا لإيلين، يجب على الجميع العمل على أنفسهم والتغلب على شخصيتهم الضعيفة. الانضباط والإرادة هي سمات لم يتعلمها الشخص الروسي بعد.

لا يسعني إلا أن أتفق مع موقف المؤلف. كان من حسن حظ الإنسان الروسي أن يولد على هذه الأرض، وأن يكون تحت تصرفه، دون أدنى جهد، اتساع الأراضي الروسية ومواهبها السخية، فضلاً عن القوة الروحية التي لا حدود لها، وعقلية خاصة متناقضة. لا نظائرها في أجزاء أخرى من الكوكب. ولكن هذا قد وضع علينا أيضًا عبئًا من المسؤولية لا نستطيع في كثير من الأحيان تحمله.

تم النظر في مشكلة ازدواجية الشخصية الروسية بشكل كامل ومدروس في الأدب الكلاسيكي، على سبيل المثال، في رواية أ. غونشاروف "أوبلوموف". يخلق هذا العمل صورة للرجل الروسي بشخصيته المتعددة الأوجه، حيث تتصادم أكثر الصفات تدميراً وأنبلاً، مما يمنع البطل من تحقيق إمكاناته. يجمع Oblomov بشكل غريب بين الكرم واللطف وعمق الأفكار وفي نفس الوقت الكسل والخمول وأحلام اليقظة التي لا هدف لها. "Oblomovism" هي حالة مجتمع فقدت القدرة على التصرف والعيش بشكل مستقل بسبب البنية الأبوية والتربية في جو من السلام والهدوء. لكن في الشخصية الروسية لا تختفي الرغبة في المعرفة والتحسين الروحي والحياة لصالح الآخرين.

مثال آخر هو قصيدة ن.ف. "النفوس الميتة" لغوغول، والتي يكون فيها أحد الموضوعات الرئيسية هو المسار الروسي الخاص والشخصية الوطنية، والتي لم تتحقق بالكامل بعد. وفقا للكاتب، فإن الروح الروسية الحية لم تمت في الفلاحين، على الرغم من أنهم، تحت نير القنانة، غير قادرين على إظهار قوتهم الروحية بشكل كامل، فإن نبضاتهم الجيدة تتلاشى تدريجياً. تمجيد اتساع وكرم الروح الروسية، ودقة الكلمة الروسية، وموهبة الحرفيين من الشعب، لا يجعل غوغول الفلاحين مثاليين. ويشير إلى الرذائل المتأصلة في الشعب الروسي: عدم القدرة على إكمال المهمة ("سيكون الهدف رائعًا، لكن لن يأتي منه شيء")، والعمق الخامل، والإهمال. تتحول الدوافع الرائعة لشخصية الشعب إلى نقيضها في ظروف الأسر والحياة البائسة.

وهكذا يقنعنا إيفان إيلين أن الشعب الروسي قد أُعطي الكثير من الأعلى، ولكن للاستفادة من هذه النعمة واستخدامها بشكل صحيح، يجب على المرء أن يبذل جهداً وينمي الإرادة في نفسه ويتغلب على الميل الداخلي نحو الكسل والكسل. الكسل.

نص بقلم آي.إل. ايلينا:

(1) لقد منحتنا روسيا موارد طبيعية هائلة، خارجية وداخلية؛ فهي لا تنضب. (2) صحيح، لا يتم إعطاؤهم لنا دائما في شكل جاهز: هناك الكثير مخفي تحت بوشل؛ يجب استخراج الكثير من تحت هذا المكيال. (3) ولكننا جميعًا نعلم، ونعلم جيدًا، أن أعماقنا، الخارجية والداخلية، وفيرة وسخية. (4) نحن نولد في هذه الثقة، ونتنفسها، ونعيش مع هذا الشعور بأن "هناك الكثير منا، ولدينا الكثير من كل شيء"، وأن "هناك ما يكفي للجميع، وسيظل هناك ما يكفي". "؛ وفي كثير من الأحيان لا نلاحظ طيبة هذا الشعور ولا المخاطر المرتبطة به..

(5) من هذا الشعور، يتم سكب بعض اللطف الروحي فينا، وبعض الطبيعة الطيبة العضوية والحنونة، والهدوء، وانفتاح الروح، والتواصل الاجتماعي. (6) الروح الروسية خفيفة وسائلة وحنونة وسخية ومحبة للفقر - ​​"هناك ما يكفي للجميع وسيرسل الرب المزيد"... (7) ها هم - وجبات ديرنا، حيث يأتي الجميع، يشرب ويأكل ويسبح الله. (8) هذه هي ضيافتنا الواسعة. (9) هذه هي الصلاة الرائعة أثناء الزرع، والتي يصلي فيها الزارع من أجل لصه المستقبلي: "يا الله! يا الله! " أسسوا وتكاثروا ونموا لكل نصيب من الرجل الجائع واليتيم الذي يريد ويسأل ويشاء ويبارك ومن يجحد." كان لروس مكان" وأين مصدر الحب والعدالة والرحمة لكل "الأيتام" بلا استثناء؟...

(11) نعم، الرجل الروسي حسن الطباع وسهل وموهوب: سيخلق أشياء رائعة من لا شيء؛ بفأس خشن - نمط جميل من زخرفة الكوخ؛ من خيط واحد سيستخرج الحزن والجرأة. (12) وليس هو الذي سيفعل ذلك. ولكن بطريقة ما "سوف يخرج من تلقاء نفسه"، بشكل غير متوقع ودون توتر؛ ثم فجأة يندفع وينسى. (13) الإنسان الروسي لا يقدر هديته؛ لا يعرف كيف يخرجه من مخبأه، طفل الإلهام المهمل؛ ولا يفهم أن الموهبة بدون عمل هي فتنة وخطرة. (١٤) يعيش بمواهبه، ويبدد ثروته، ويشرب خيراته، وينحدر إلى الصف الأقل مقاومة. (15) يسعى للراحة ولا يحب التوتر: يستمتع وينسى؛ سوف يحرث الارض ويطرحها. ومن قطع شجرة واحدة فإنه يدمر خمساً. (16) وأرضه لله وعره لله. و"الله" تعني "لا أحد"؛ وبالتالي فإن ما هو أجنبي عنه لا يحرم. (17) لا يستطيع أن يتحمل اقتصاديًا عبء الكرم الطبيعي. (18) وكيف يجب أن نتعامل مع إغراء سوء الإدارة والإهمال والكسل في المستقبل - يجب أن تكون كل أفكارنا الآن حول هذا ...

(بحسب آي إل إيلين)

الطابع الروسي. ماذا يحب؟ ما هي الميزات التي تشملها؟ هذه هي الأسئلة التي يطرحها أ.ن.تولستوي في نصه، مما يثير مشكلة الشخصية الروسية. هذه المشكلة لا تزال ذات صلة اليوم.

يركز المؤلف انتباهنا على الأسس الأخلاقية لشخصية الشخص الروسي: "... كان لديه سلوك صارم، وكان يحترم والدته ويحبها للغاية ..." أ.ن.تولستوي مندهش من الشخصية الروسية: "... رجل بسيط، ولكن سيأتي عليه سوء حظ شديد.. وترتفع فيه قوة عظيمة - الجمال البشري."

لتأكيد رأينا، ننتقل إلى عمل M. A. Sholokhov "مصير الإنسان". الشخصية الرئيسية، سوكولوف، تظهر الصفات الحقيقية للشخصية الروسية. لم ينكسر أمام العدو الألماني واحتفظ بشرفه. وعلى الرغم من كل ظروف الحرب القاسية، ظل إنسانًا، ولم يشعر بالمرارة، وأحب الحياة.

دعونا نتذكر عمل V. V. Bykov "The Crane Cry". Glechik، الذي بقي بمفرده مع الفيرماخت الألماني بأكمله، لم يضيع، ولم يفوت الروح الروسية. حتى في مثل هذا الوضع الصعب، كان قادرا على رؤية جمال الطبيعة - قطيع من الرافعات. على الرغم من رغبته القوية في الحياة، ضحى جليشيك بنفسه من أجل وطنه الأم ومن أجل شرفه.

بعد قراءة النص، توصلت إلى استنتاج مفاده أن الشخصية الروسية تتضمن أقوى السمات التي يمكن أن يتمتع بها الإنسان. ونحن نعلم جميعا أنه من الصعب جدا كسره.

تم التحديث: 2017-03-10

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.

مقدمة

موضوع البحث في هذه الدورة هو "صورة الشخصية الوطنية الروسية".

ترجع أهمية الموضوع إلى الاهتمام الشديد هذه الأيام بالكتاب ذوي الوعي الوطني الواضح، ومن بينهم نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف. لقد أصبحت مشكلة الشخصية القومية الروسية حادة بشكل خاص في روسيا الحديثة، وفي العالم، يتم تحديث الوعي الذاتي الوطني حاليًا من خلال العمليات النشطة للعولمة والتجريد من الإنسانية، وإنشاء مجتمع جماهيري وزيادة الاجتماعية والاقتصادية و مشاكل أخلاقية. بالإضافة إلى ذلك، تتيح لنا دراسة المشكلة المذكورة فهم نظرة الكاتب للعالم ومفهومه للعالم والإنسان. بالإضافة إلى دراسة قصص ن.س. تسمح ليسكوفا في المدرسة للمعلم بلفت انتباه الطلاب إلى تجربتهم الأخلاقية، والمساهمة في تعليم الروحانية.

أهداف وغايات العمل:

1) بعد دراسة الأدبيات البحثية المتاحة لنا، حدد أصالة إبداع N.S. ليسكوف، أصوله الشعبية العميقة.

2) التعرف على سمات وسمات الشخصية الوطنية الروسية المتجسدة في العمل الفني لـ N.S. ليسكوف باعتباره نوعًا من النزاهة الروحية والأخلاقية والأخلاقية والأيديولوجية.

يعتمد العمل على دراسة النقد الأدبي، والأدب النقدي؛ تم التوصل إلى الاستنتاجات التي تم الحصول عليها في العمل على أساس ملاحظات النصوص الأدبية - قصص "The Enchanted Wanderer" (1873) و "حكاية Tula Oblique Lefty and Steel Flea" (1881).

يتضمن هيكل العمل مقدمة وجزأين وخاتمة وقائمة المراجع.

ترتبط أهمية العمل بإمكانية استخدامه عند دراسة هذا المؤلف في دورة الأدب في المدرسة.

مشكلة الشخصية الوطنية الروسية في الفلسفة والأدب الروسي في القرن التاسع عشر

"الروح الروسية الغامضة"... ما هي الصفات التي أُعطيت لعقليتنا الروسية؟ هل الروح الروسية غامضة جدًا، هل هي حقًا لا يمكن التنبؤ بها؟ ماذا يعني أن تكون روسيًا؟ ما هي خصوصية الشخصية الوطنية الروسية؟ كم مرة طرح الفلاسفة وطرحوا هذه الأسئلة في الرسائل العلمية، والكتاب في أعمال من مختلف الأنواع، وحتى المواطنين العاديين في مناقشات الطاولة؟ كل يسأل ويجيب بطريقته.

تمت ملاحظة السمات الشخصية للشخص الروسي بدقة شديدة في الحكايات والملاحم الشعبية. في نفوسهم، يحلم الرجل الروسي بمستقبل أفضل، لكنه كسول جدًا بحيث لا يتمكن من تحقيق أحلامه. إنه يظل على أمل أن يصطاد رمحًا ناطقًا أو يصطاد سمكة ذهبية تلبي رغباته. إن هذا الكسل الروسي البدائي وحب الحلم بقدوم أوقات أفضل يمنع شعبنا دائمًا من العيش. الشخص الروسي كسول جدًا بحيث لا يستطيع أن ينمو أو يصنع شيئًا يمتلكه جاره - فمن الأسهل عليه أن يسرقها، وحتى ذلك الحين ليس بنفسه، ولكن أن يطلب من شخص آخر أن يفعل ذلك. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك حالة الملك والتفاح المجدد. يعتمد كل الفولكلور الروسي على حقيقة أن الجشع أمر سيء وأن الجشع يعاقب عليه. ومع ذلك، يمكن أن يكون اتساع الروح قطبيًا: السكر، والمقامرة غير الصحية، والعيش مجانًا، من ناحية. ولكن، من ناحية أخرى، نقاء الإيمان، الذي تم الحفاظ عليه عبر القرون. لا يستطيع الشخص الروسي أن يؤمن بهدوء وتواضع. إنه لا يختبئ أبدًا، بل يذهب إلى الإعدام من أجل إيمانه، ويمشي مرفوع الرأس، ويضرب أعداءه.

هناك أشياء كثيرة تختلط في شخصية الشخص الروسي لدرجة أنه لا يمكنك حتى عدها على أصابعك. إن الروس حريصون للغاية على الحفاظ على ممتلكاتهم، حتى أنهم لا يخجلون من الجوانب الأكثر إثارة للاشمئزاز في هويتهم: السكر، والقذارة، والفقر. غالبًا ما تتجاوز سمة الشخصية الروسية مثل المعاناة الطويلة حدود العقل. منذ زمن سحيق، عانى الشعب الروسي باستسلام من الإذلال والقمع. إن الكسل الذي سبق ذكره والإيمان الأعمى بمستقبل أفضل هما المسؤولان جزئيًا هنا. يفضل الشعب الروسي الصمود بدلاً من النضال من أجل حقوقه. ولكن مهما كان صبر الناس عظيما، فإنه لا يزال ليس بلا حدود. ويأتي اليوم ويتحول التواضع إلى غضب جامح. ثم الويل لمن يعترض الطريق. ليس من قبيل الصدفة أن يتم مقارنة الشعب الروسي بالدب - فهو ضخم وخطير ولكنه أخرق للغاية. ربما نكون أكثر قسوة، وبالتأكيد أكثر صرامة في كثير من الحالات. فالروس يعانون من السخرية، والقيود العاطفية، والافتقار إلى الثقافة. هناك التعصب وانعدام الضمير والقسوة. لكن لا يزال معظم الشعب الروسي يسعى جاهداً لتحقيق الخير. هناك العديد من السمات الإيجابية في الشخصية الوطنية الروسية. يتمتع الروس بوطنية عميقة ويتمتعون بقدر كبير من الثبات، وهم قادرون على الدفاع عن أرضهم حتى آخر قطرة دم. منذ العصور القديمة، نهض الصغار والكبار على حد سواء لمحاربة الغزاة.

عند الحديث عن خصوصيات الشخصية الروسية، من المستحيل ألا نذكر التصرف البهيج - فالروسي يغني ويرقص حتى في أصعب فترات حياته، بل وأكثر من ذلك بفرح! إنه كريم ويحب الخروج على نطاق واسع - لقد أصبح اتساع الروح الروسية حديث المدينة بالفعل. فقط الشخص الروسي يمكنه أن يعطي كل ما لديه من أجل لحظة واحدة سعيدة ولا يندم عليها لاحقًا. الشعب الروسي لديه رغبة متأصلة في تحقيق شيء لا نهاية له. لدى الروس دائمًا عطش لحياة مختلفة، وعالم مختلف، وهم دائمًا غير راضين عما لديهم. بسبب العاطفة الكبيرة، يتميز الشعب الروسي بالانفتاح والصدق في التواصل. إذا كان الناس في أوروبا مغتربين تمامًا في حياتهم الشخصية ويحمون فرديتهم، فإن الشخص الروسي منفتح على الاهتمام به، وإظهار الاهتمام به، والعناية به، تمامًا كما يميل هو نفسه إلى الاهتمام بحياة الآخرين. من حوله: روحه مفتوحة على مصراعيها وفضولية - ما وراء روح الآخر.

محادثة خاصة عن شخصية المرأة الروسية. تتمتع المرأة الروسية بثبات لا يتزعزع، وهي مستعدة للتضحية بكل شيء من أجل من تحب والذهاب إلى أقاصي الأرض من أجله. علاوة على ذلك، فإن هذا ليس اتباعًا أعمى للزوج، مثل النساء الشرقيات، بل هو قرار واعي ومستقل تمامًا. هذا ما فعلته زوجات الديسمبريين، حيث طاردتهن إلى سيبيريا البعيدة وحكمت على أنفسهن بحياة مليئة بالمصاعب. لم يتغير شيء منذ ذلك الحين: حتى الآن، باسم الحب، المرأة الروسية مستعدة لقضاء حياتها كلها تتجول في أبعد أركان العالم.

تم تقديم مساهمة لا تقدر بثمن في دراسة الشخصية الوطنية الروسية من خلال أعمال الفلاسفة الروس في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين - ن. بيرديايف ("الفكرة الروسية"، "روح روسيا")، ن.و. لوسكي ("شخصية الشعب الروسي")، إ.ن. تروبيتسكوي ("معنى الحياة")، إس. فرانك ("روح الإنسان")، وما إلى ذلك. وهكذا، في كتابه "شخصية الشعب الروسي"، يقدم لوسكي القائمة التالية للسمات الرئيسية المتأصلة في الشخصية الوطنية الروسية: التدين والبحث عن الخير المطلق، اللطف والتسامح، وقوة الإرادة والعاطفة، وأحيانا التطرف. يرى الفيلسوف التطور العالي للتجربة الأخلاقية في حقيقة أن جميع طبقات الشعب الروسي تظهر اهتمامًا خاصًا بالتمييز بين الخير والشر. هذه السمة من سمات الشخصية الوطنية الروسية مثل البحث عن معنى الحياة وأسس الوجود، وفقًا لوسكي، تم توضيحها بشكل ممتاز من خلال أعمال إل.ن. تولستوي وف.م. دوستويفسكي. ومن بين هذه الخصائص الأساسية، يُدرج الفيلسوف حب الحرية وأسمى تعبير عنها - حرية الروح... أولئك الذين يتمتعون بحرية الروح يميلون إلى اختبار كل قيمة، ليس فقط في الفكر، بل حتى في التجربة. نتيجة للبحث الحر عن الحقيقة، يصعب على الشعب الروسي أن يتصالح مع بعضهم البعض ... لذلك، في الحياة العامة، يتم التعبير عن حب الروس للحرية في الميل نحو الفوضى، والنفور من النظام. ولاية. ومع ذلك، كما يلاحظ ن.و. Lossky، غالبا ما يكون للصفات الإيجابية جوانب سلبية. إن طيبة الشخص الروسي تدفعه أحياناً إلى الكذب حتى لا يسيء إلى محاوره، وذلك لرغبته في السلام وحسن العلاقات مع الناس مهما كان الثمن. هناك أيضًا "Oblomovism" المألوفة بين الشعب الروسي، ذلك الكسل والسلبية الذي صوره أ.أ. غونشاروف في رواية "Oblomov". تعد Oblomovism في كثير من الحالات الجانب الآخر من الصفات العالية للشخص الروسي - الرغبة في الكمال الكامل والحساسية لأوجه القصور في واقعنا... من بين الخصائص القيمة بشكل خاص للشعب الروسي التصور الحساس لدول الآخرين العقل. وينتج عن هذا تواصل حي حتى بين الأشخاص غير المألوفين. "لقد طور الشعب الروسي التواصل الشخصي والعائلي الفردي بشكل كبير. في روسيا، لا يوجد استبدال مفرط للعلاقات الفردية بالعلاقات الاجتماعية، ولا توجد انعزالية شخصية وعائلية. لذلك، حتى الأجنبي، الذي وصل إلى روسيا، يشعر: "أنا لست وحدي هنا" (بالطبع، أتحدث عن روسيا الطبيعية، وليس عن الحياة في ظل النظام البلشفي). ربما تكون هذه الخصائص هي المصدر الرئيسي للاعتراف بسحر الشعب الروسي، والذي غالبًا ما يعبر عنه الأجانب الذين يعرفون روسيا جيدًا ..." [Lossky، p. 42sch.

على ال. قدم بيرديايف في العمل الفلسفي "الفكرة الروسية" "الروح الروسية" كحاملة لمبدأين متعارضين، مما يعكس: "العنصر الديونيسي الوثني الطبيعي والأرثوذكسية الرهبانية الزاهد، والاستبداد، وتضخم الدولة والفوضوية، والحرية، والقسوة". ، الميل إلى العنف واللطف، والإنسانية، والوداعة، والطقوس والبحث عن الحقيقة، وزيادة الوعي بالجماعية الفردية وغير الشخصية، والإنسانية الشاملة، ... البحث عن الله والإلحاد المتشدد، والتواضع والغطرسة، والعبودية و التمرد" [بيرديايف، ص. 32]. كما لفت الفيلسوف الانتباه إلى المبدأ الجماعي في تطور الشخصية الوطنية ومصير روسيا. وفقا لبردييف، "الجماعية الروحية"، "التقارب الروحي" هو "نوع عال من أخوة الناس". هذا النوع من الجماعية هو المستقبل. لكن هناك جماعية أخرى. هذه جماعية "غير مسؤولة"، والتي تملي على الشخص ضرورة "أن يكون مثل أي شخص آخر". يعتقد بيردييف أن الشخص الروسي يغرق في مثل هذه الجماعية؛ ومن هنا انعدام الكرامة الشخصية والتعصب تجاه من ليس مثل الآخرين، والذين بفضل عملهم وقدراتهم لهم الحق في المزيد.

لذلك، في أعمال الفلاسفة الروس في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، وكذلك في الدراسات الحديثة (على سبيل المثال: N. O. Kasyanova "حول الشخصية الوطنية الروسية")، من بين الخصائص الرئيسية للتقليدية، هناك ثلاثة مبادئ رئيسية. العقلية الوطنية الروسية: 1) أيديولوجية ذات طابع ديني أو شبه ديني؛ 2) السلطة الاستبدادية الكاريزمية والمركزية المهيمنة؛ 3) الهيمنة العرقية. تم إضعاف هذه المهيمنة - الدينية في شكل الأرثوذكسية والعرقية - خلال الفترة السوفيتية، في حين أصبحت المهيمنة الإيديولوجية والسلطة المهيمنة، التي ترتبط بها الصورة النمطية للسلطة الاستبدادية الكاريزمية، أكثر قوة.

في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر، تعد مشكلة الشخصية الوطنية الروسية أيضًا إحدى المشكلات الرئيسية: نجد عشرات الصور في أعمال أ.س. بوشكين وم.يو. ليرمونتوفا، ن.ف. غوغول وم. سالتيكوفا-شيدرينا، أ. غونشاروف ون.أ. نيكراسوفا ، إف إم. دوستويفسكي ول.ن. تولستوي، كل واحد منهم يحمل طابع الشخصية الروسية الذي لا يمحى: أونيجين وبخورين، مانيلوف ونوزدريوف، تاتيانا لارينا، ناتاشا روستوفا وماتريونا تيموفيفنا، بلاتون كاراتاييف وديمتري كارامازوف، أوبلوموف، جودوشكا جولوفليف وراسكولنيكوف، إلخ. كل منهم.

مثل. كان بوشكين من أوائل الذين طرحوا في الأدب الروسي مشكلة الشخصية الوطنية الروسية في مجملها. أصبحت روايته "يوجين أونجين" عملاً يحظى بشعبية كبيرة، "موسوعة للحياة الروسية". تاتيانا لارينا، وهي فتاة من خلفية نبيلة، هي الفتاة التي انعكست فيها الجنسية البدائية بقوة: "روحها روسية، / هي نفسها، دون أن تعرف السبب، / بجمالها البارد، / أحبت الشتاء الروسي". تتحدث هذه الكلمة "الروسية" المتكررة مرتين عن الشيء الرئيسي: العقلية المحلية. حتى ممثل دولة أخرى يمكنه أن يحب الشتاء، لكن الروح الروسية فقط هي التي يمكنها أن تشعر به دون أي تفسير. أي أنها تستطيع فجأة أن ترى "الصقيع في الشمس في يوم فاتر"، و"إشراق الثلج الوردي"، و"ظلمة أمسيات عيد الغطاس". هذه الروح فقط هي التي لديها حساسية متزايدة تجاه عادات وأعراف وأساطير "العصور القديمة" مع بطاقة رأس السنة الجديدة لقراءة الطالع والأحلام النبوية والعلامات المزعجة. في الوقت نفسه، كانت البداية الروسية لأ.س. بوشكين لا يقتصر على هذا. أن تكون "روسيًا" بالنسبة له هو أن تكون مخلصًا للواجب وقادرًا على الاستجابة الروحية. في تاتيانا، كما هو الحال في أي بطل آخر، تم دمج كل ما تم تقديمه في كل واحد. يتجلى هذا بشكل خاص في مشهد التفسير مع Onegin في سانت بطرسبرغ. إنه يحتوي على فهم عميق وتعاطف وانفتاح للروح، ولكن كل هذا يخضع لمراعاة الواجب الضروري. إنه لا يترك أدنى أمل في Onegin المحب. بتعاطف عميق، يتحدث بوشكين أيضًا عن العبودية الحزينة للمربية تاتيانا.

ن.ف. يسعى غوغول في قصيدة "النفوس الميتة" أيضًا إلى تصوير الشعب الروسي بشكل واضح وإيجاز، ولهذا يقدم ممثلين عن ثلاث فئات في السرد: ملاك الأراضي والمسؤولين والفلاحين. وعلى الرغم من أنه يتم إيلاء أكبر قدر من الاهتمام لأصحاب الأراضي (مثل هذه الصور الحية مثل مانيلوف، سوباكيفيتش، كوروبوتشكا، بليوشكين، نوزدريف)، إلا أن غوغول يظهر أن الحاملين الحقيقيين للشخصية الوطنية الروسية هم الفلاحون. يقدم المؤلف في السرد صانع العربات ميخيف، وصانع الأحذية تلياتنيكوف، وصانع الطوب ميلوشكين، والنجار ستيبان بروبكا. يتم إيلاء اهتمام خاص لقوة وحدة عقل الناس وصدق الأغاني الشعبية وسطوع وكرم الأعياد الشعبية. ومع ذلك، فإن Gogol لا يميل إلى إضفاء الطابع المثالي على الشخصية الوطنية الروسية. ويشير إلى أن أي اجتماع للشعب الروسي يتسم ببعض الارتباك، وأن إحدى المشاكل الرئيسية للشخص الروسي: عدم القدرة على إكمال العمل الذي بدأه. يلاحظ غوغول أيضًا أن الشخص الروسي غالبًا ما يكون قادرًا على رؤية الحل الصحيح لمشكلة ما فقط بعد قيامه ببعض الإجراءات، لكنه في الوقت نفسه لا يحب حقًا الاعتراف بأخطائه للآخرين.

تم التعبير بوضوح عن التطرف الروسي في شكله المتطرف في قصيدة أ.ك. تولستوي: "إذا كنت تحب فهذا جنون، وإذا هددت فهذا ليس مزحة، وإذا وبخت فهذا طفح، وإذا قطعت فهذا خطأ!" / إذا تجادلت، فهذا جريء للغاية، / إذا عاقبت، فهذا أمر جيد، / إذا سألت، فمن كل روحك، / إذا وليمة، فإنك وليمة مثل الجبل!

على ال. غالبًا ما يُطلق على نيكراسوف لقب شاعر الشعب: فهو، مثل أي شخص آخر، غالبًا ما تناول موضوع الشعب الروسي. الغالبية العظمى من قصائد نيكراسوف مخصصة للفلاح الروسي. في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يتم إنشاء صورة عامة للشعب الروسي بفضل جميع الشخصيات في القصيدة. هذه هي الشخصيات المركزية (Matryona Timofeevna، Saveliy، Grisha Dobrosklonov، Ermila Girin)، والشخصيات العرضية (Agap Petrov، Gleb، Vavila، Vlas، Klim وغيرها). اجتمع الرجال معًا بهدف بسيط: العثور على السعادة، ومعرفة من يتمتع بحياة جيدة ولماذا. بحث روسي نموذجي عن معنى الحياة وأسس الوجود. لكن أبطال القصيدة فشلوا في العثور على رجل سعيد؛ ولم يكن مرتاحًا في روس إلا ملاك الأراضي والمسؤولين. الحياة صعبة بالنسبة للشعب الروسي، ولكن ليس هناك يأس. بعد كل شيء، أولئك الذين يعرفون كيفية العمل، يعرفون أيضًا كيفية الراحة. يصف نيكراسوف بخبرة عطلات القرية، عندما يبدأ الجميع بالرقص، صغارًا وكبارًا. صحيح أن المرح الصافي يسود هناك، ويتم نسيان كل المخاوف والجهد. الاستنتاج الذي توصل إليه نيكراسوف بسيط وواضح: السعادة تكمن في الحرية. لكن الحرية في روسيا لا تزال بعيدة جدًا. كما ابتكر الشاعر مجموعة كاملة من صور النساء الروسيات العاديات. ربما يضفي عليهم طابعًا رومانسيًا إلى حد ما، لكن لا يسع المرء إلا أن يعترف بأنه تمكن من إظهار مظهر المرأة الفلاحية بطريقة لا يستطيع أي شخص آخر القيام بها. بالنسبة لنيكراسوف، تعتبر الأقنان نوعا من رمز إحياء روسيا، وتمردها ضد المصير. الصور الأكثر شهرة والتي لا تنسى للمرأة الروسية هي بالطبع ماتريونا تيموفيفنا في "من يعيش بشكل جيد في روسيا" وداريا في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر".

تحتل الشخصية الوطنية الروسية أيضًا مكانة مركزية في أعمال إل.ن. تولستوي. وهكذا، في رواية "الحرب والسلام" يتم تحليل الشخصية الروسية بكل تنوعها، في جميع مجالات الحياة: الأسرة والوطنية والاجتماعية والروحية. وبطبيعة الحال، تتجسد السمات الروسية بشكل كامل في عائلة روستوف. إنهم يشعرون ويفهمون كل شيء روسي، لأن المشاعر تلعب دورا رئيسيا في هذه العائلة. يتجلى هذا بشكل واضح في ناتاشا. من بين أفراد الأسرة بأكملها، تتمتع "بالقدرة على الإحساس بظلال التجويد والنظرات وتعبيرات الوجه". تتمتع ناتاشا في البداية بشخصية وطنية روسية. يبين لنا المؤلف في الرواية مبدأين في الشخصية الروسية: النضالي والسلمي. يكتشف تولستوي المبدأ المتشدد في تيخون شربات. يجب أن يظهر المبدأ العسكري حتمًا خلال حرب الشعب. وهذا مظهر من مظاهر إرادة الشعب. شخص مختلف تمامًا هو بلاتون كاراتاييف. يُظهر تولستوي في صورته بداية روحية سلمية ولطيفة. الشيء الأكثر أهمية هو ربط أفلاطون بالأرض. يمكن تفسير سلبيته من خلال اعتقاده الداخلي بأن القوى الصالحة والعادلة تنتصر في النهاية، والأهم من ذلك، أنه يجب على المرء أن يأمل ويؤمن. تولستوي لا يجعل هذين المبدأين مثاليين. إنه يعتقد أن الشخص لديه بالضرورة بداية متشددة وسلمية. وتصوير تيخون وأفلاطون، يصور تولستوي طرفين.

لعب إف إم دورًا خاصًا في الأدب الروسي. دوستويفسكي. وكما كان بوشكين في عصره "البادئ"، كذلك أصبح دستويفسكي "المُنهي" للعصر الذهبي للفن الروسي والفكر الروسي و"البداية" لفن القرن العشرين الجديد. كان دوستويفسكي هو الذي جسد في الصور السمة الأكثر أهمية للشخصية والوعي الوطني الروسي - عدم تناسقها وازدواجيتها. القطب السلبي الأول للعقلية الوطنية هو كل شيء «مكسور، زائف، سطحي، مستعار». أما القطب الثاني "الإيجابي" فيتميز به دوستويفسكي بمفاهيم مثل "البساطة والنقاء والوداعة واتساع العقل والوداعة". بناءً على اكتشافات دوستويفسكي ن.أ. كتب بيردييف، كما ذكرنا سابقًا، عن المبادئ المعاكسة التي "شكلت الأساس لتكوين الروح الروسية". كما قال ن.أ Berdyaev، "فهم دوستويفسكي حتى النهاية يعني فهم شيء مهم للغاية في هيكل الروح الروسية، وهذا يعني الاقتراب من الحل لروسيا" [Berdyaev، 110].

من بين جميع الكلاسيكيات الروسية في القرن التاسع عشر، أشار م. غوركي على وجه التحديد إلى ن.س. ليسكوف ككاتب سعى بأقصى جهد لجميع قوى موهبته إلى خلق "نوع إيجابي" من الشخص الروسي، ليجد بين "الخطاة" في هذا العالم شخصًا واضحًا تمامًا، "شخصًا صالحًا". ".