ماذا يسخر شيدرين من سالتيكوف في حكاياته الخيالية؟ الحيل الساخرة في قصة Saltykov-Shchedrin الخيالية "قصة كيف أطعم رجل واحد جنرالين ما سخرية حكايات Saltykov Shchedrin.

> التراكيب على أساس عمل Wild Landowner

على ماذا يضحك المؤلف؟

تحتل الحكايات التعليمية مكانًا مهمًا في عمل الساخر M.E. Saltykov-Shchedrin. بعضها جزء من المناهج الدراسية ، وبعض الآباء يقرؤون لأطفالهم الصغار. ومع ذلك ، لن يفهم كل طفل تمامًا المعنى الذي وضعه المؤلف فعليًا في أعماله "المضحكة". في معرض حديثه ضد الظلم الاجتماعي والشر الاجتماعي ، سخر Saltykov-Shchedrin من رذائل "سادة الحياة" الذين يضطهدون عامة الناس.

في الحكاية الخيالية "مالك الأرض البري" ، يُظهر حياة مالك الأرض الذي تُرك دون مساعدة الفلاحين. في البداية ، هو نفسه يتوسل الرب أن يزيل "الرجل" من حياته ، ومع اختفائه يجد نفسه في موقف صعب. في الواقع ، يلاحظ المؤلف ويظهر مجموعة كبيرة من الرذائل البشرية. هذا كسل ونفاق ونفاق وجبن. كل هذا مدرج في قائمة الموضوعات التي تطرق إليها في حكاياته الخيالية. يسخر من العيوب الفردية للناس ، فهو يسلط الضوء على مجموعة واسعة من المشاكل الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية والأخلاقية.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن Saltykov-Shchedrin يدين فكرة القنانة ذاتها. لا يمكن القول إنه يقف إلى جانب الفلاحين فقط ويضحك على "مالك الأرض البري". كما أن الفلاحين الذين يفتقرون إلى أهدافهم ورغباتهم يبدون سخيفة بالنسبة له. إنهم يعتمدون بشدة على ملاك الأرض ، حيث امتصوا الرغبة في الانصياع لحليب أمهاتهم. ساعد النوع الساخر من الحكاية الخيالية الكاتب في التعبير عن آرائه حول المجتمع بشكل واضح وملون.

السؤال الذي يطرح نفسه ، كيف استطاع أن يكسو مثل هذه الأفكار الجادة في مثل هذه القشرة الرائعة؟ لم يكن الدور الأخير في هذا هو طريقة الكتابة. في الواقع ، في حكاياته الخيالية ، غالبًا ما يستخدم Saltykov-Shchedrin مزاحًا المنعطفات التقليدية للحكايات الخيالية ، مثل "في مملكة معينة" ، "ذات مرة" ، "شرب العسل والبيرة" ، إلخ. تغمر هذه الطريقة القارئ في نفس الوقت بجو الحكاية الخيالية والبشع. من المضحك أن نشاهد كيف يتحول مالك الأرض العادي ، بسبب مزاعمه السخيفة ، إلى وحش متوحش.

إذا ترك دون فلاحين مقرفين ، بدأ في الحلم كيف سيعتني هو بنفسه بأسرته. ومع ذلك ، نظرًا لعدم امتلاكه المهارات المناسبة ، سرعان ما أدار الحديقة ونفسه لدرجة أنه أصبح مثل الوحش الوحشي. كما يكتب المؤلف ، بدأ يركض على أربع ، ويصطاد الأرانب البرية وتكوين صداقات مع دب. وهكذا يظهر المؤلف أن الشعب هو العمود الفقري للدولة. إن الناس العاديين هم من يخلقون القيم الأخلاقية والمادية التي يتمتع بها النبلاء. لذلك ، بعد طرد "الموجيك" ، أصبح مالك الأرض عاجزًا وسرعان ما تدهور.

تقاليد الحكاية الشعبية. وتجدر الإشارة إلى أننا لا نتحدث في المقام الأول عن حكاية سحرية ، بل عن حكاية خرافية ساخرة اجتماعية: شخصيات مثل هذه الحكاية الخيالية جنرالات أغبياء ، وملاك أراضي لا يعرفون ولا يستطيعون فعل أي شيء.
ومع ذلك ، فمن المهم أن توصيف الفلاح ليس هو نفسه في الحكاية الشعبية. هناك هو دائمًا أكثر ذكاءً وشجاعة وأقوى ، ويخدع دائمًا أقوياء هذا العالم ، ويترك الظالمين في البرد. تؤكد Saltykov-Shchedrin على مزيج متناقض من الصفات القيمة والحيوية للفلاح والتواضع ، معاناة طويلة ، تكاد تقترب من الخرف. التناقض النموذجي للكاتب: التناقض الحاد بين القوة الجسدية والبراعة (علاوة على ذلك ، المبالغة في هذه الصفات) والصبر والتواضع ، هو نفسه يسمح لنفسه بالاضطهاد.
النمط العام رائع أيضًا من نواحٍ عديدة ("في مملكة معينة") ، لكن لا توجد قطع أرض مستعارة مباشرةً من القصص الخيالية. الحبكات هي في الأساس مجازية كما في الحكايات اللاحقة الأكثر أصالة ، وبالتالي فريدة من نوعها. ظاهريًا فقط ترتبط هذه الحكايات بالفولكلور (الأبطال ، الأسلوب).
أحد الأساليب الرئيسية في Saltykov-Shchedrin هو البشع (يرتدي الجنرالات قمصان نوم بأوامر ؛ الرجل نفسه نسج حبلًا "من القنب البري" حتى يربطه الجنرالات).
تمت كتابة القصص الخيالية في ثمانينيات القرن التاسع عشر خلال سنوات رد الفعل السياسي ، لذا يُنصح بمقارنتها ليس فقط بأعمال غوغول وكريلوف ، ولكن أيضًا مع تشيخوف ، الذي كان قد بدأ للتو مسيرته في الكتابة. يكمن الاختلاف في حقيقة أنه في حكايات Saltykov-Shchedrin الخيالية ، يتم التركيز على القضايا الاجتماعية (العلاقة بين الشعب والسلطة ، وظاهرة الليبرالية والتنوير الروسيين ، والنوع الاجتماعي النفسي لـ "الليبرالي" ، إلخ. ) ، بينما في تشيخوف - على "الكوني" والأخلاقي والوجودي (الابتذال ، التفلسف ، روتين الحياة ، إلخ).
وفقًا لهذا ، تختلف المبادئ التصويرية الأساسية أيضًا: لدى Saltykov-Shchedrin تعميمات مجازية على نطاق وطني ، لدى Chekhov أشياء صغيرة كل يوم. ما يوحدهم هو التزامهم بالشكل الوحيد من التفكير الحر المسموح به في تلك الحقبة - الضحك ، الذي يجمعه كلا الكاتبين مع قصة رمزية. في الوقت نفسه ، يتميز ضحك Saltykov-Shchedrin ليس فقط بالمرح ، ولكن بالغضب ، إنه ذو طبيعة ساخرة. حكاياته اللاحقة قاتمة وخالية من التفاؤل. في نفوسهم ، لا يعتمد كثيرًا على تقاليد الحكاية الشعبية ، ولكن على حكاية ، حيث يتم وضع الاستعارة منذ البداية ، ويشكل نوعًا من النوع المشكل للهيكل.
يشبه أبطال القصص الخيالية في ثمانينيات القرن التاسع عشر أبطال الخرافات. غالبًا ما تؤدي الحيوانات وظيفة تشبه الخرافة بدلاً من وظيفة الحكاية الخرافية. بالإضافة إلى ذلك ، كما يحدث في الحكاية ، تتحول الحيوانات أحيانًا فجأة من الشخصيات إلى "نفسها": على سبيل المثال ، سمكة - يمكن تقليب الشخصية في نهاية الحكاية الخيالية.
يستخدم Saltykov-Shchedrin الأدوار "الجاهزة" المخصصة لبعض الحيوانات ؛ تم العثور على الرمزية التقليدية في حكاياته الخيالية. على سبيل المثال ، النسر هو رمز للاستبداد. لذلك ، فإن الحكاية ، حيث الشخصية الرئيسية هي نسر ، يفهمها القارئ على الفور بطريقة مناسبة (التفكير في النسور وجوهرها يُنظر إليه بلا شك بالمعنى المجازي).
يوضح Saltykov-Shchedrin تمسكه بتقاليد الخرافة ، على وجه الخصوص ، فهو يدرج الأخلاق في بعض القصص الخيالية ، وهو أسلوب أسطوري نموذجي ("دع هذا يكون بمثابة درس لنا").
تم التعبير عن الغرابة ، كوسيلة مفضلة للهجاء من قبل Saltykov-Shchedrin ، في حقيقة أن الحيوانات تعمل كأشخاص في مواقف محددة (غالبًا ما ترتبط بالنزاعات الأيديولوجية والقضايا الاجتماعية والسياسية ذات الصلة بروسيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر). في تصوير هذه الأحداث الرائعة والرائعة ، تتجلى أصالة واقعية شيشرين ، مع ملاحظة جوهر الصراعات والعلاقات الاجتماعية ، والتي يتم تضخيم سماتها المميزة.
تنتمي المحاكاة الساخرة أيضًا إلى أساليب Shchedrin النموذجية ؛ يمكن أن يكون موضوع المحاكاة الساخرة ، على سبيل المثال ، التأريخ الروسي ، كما هو الحال في تاريخ المدينة ، أو تاريخ التعليم في روسيا.

Saltykov-Shchedrin هو سيد الهجاء المشهور عالميًا. أظهرت موهبته نفسها في وقت صعب بالنسبة لروسيا. التناقضات التي أفسدت البلاد من الداخل ، وظهرت الخلافات في المجتمع. كان ظهور الأعمال الساخرة أمرًا لا مفر منه. لكن قلة منهم فقط تمكنوا من الكشف عن مواهبهم على أكمل وجه. إن الرقابة التي لا ترحم لم تترك أدنى فرصة للتعبير عن رأي المرء بشأن الوضع في روسيا إذا كان يتعارض مع موقف الحكومة. بالنسبة إلى Saltykov-Shchedrin ، كانت مشكلة الرقابة حادة للغاية ، وازدادت الخلافات معها. بعد نشر بعض القصص المبكرة ، تم إرسال الكاتب إلى المنفى في فياتكا. جلبت الإقامة لمدة سبع سنوات في المقاطعات فوائدها: تعرفت Saltykov-Shchedrin على الفلاحين بشكل أفضل ، وطريقة حياتهم ، وحياة المدن الصغيرة. ولكن من الآن فصاعدًا ، اضطر إلى اللجوء إلى القصة الرمزية ، واستخدام المقارنات ، حتى تتم طباعة أعماله وقراءتها.
مثال على الهجاء السياسي النابض بالحياة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، قصة "تاريخ مدينة". يصف تاريخ مدينة جلوبوف الخيالية ، والعلاقة بين "سكان المدينة والرؤساء". حدد Saltykov-Shchedrin لنفسه مهمة إظهار الطابع النموذجي لجلوبوف ومشاكله ، والتفاصيل المشتركة المتأصلة في جميع المدن الروسية تقريبًا في ذلك الوقت. لكن كل الميزات مبالغ فيها عمدا ، مبالغة. الكاتب يستنكر رذائل المسؤولين بمهارته الأصيلة. تزدهر الرشوة والقسوة والمصلحة الذاتية في فولوف. يؤدي عدم القدرة الكاملة على إدارة المدينة الموكلة إليهم أحيانًا إلى عواقب وخيمة على السكان. بالفعل في الفصل الأول ، تم تحديد جوهر السرد المستقبلي بوضوح: "الفجر! لن أتحمل ذلك! " يُظهر Saltykov-Shchedrin أذهان حكام المدينة بالمعنى الحرفي للكلمة. كان لدى بروديتي "جهاز خاص" في رأسه ، قادر على استنساخ جملتين ، وهو ما كان كافياً لتعيينه في هذا المنصب. البثرة لديها رأس محشو. بشكل عام ، يلجأ الكاتب إلى مثل هذه الوسائل الفنية مثل بشع في كثير من الأحيان. تتعايش مراعي غلوبوف مع المراعي البيزنطية ، ويثير بينيفولينسكي دسيسة مع نابليون. لكن على وجه الخصوص ، تجلى الشبح فيما بعد ، في الحكايات الخيالية ، ليس من قبيل الصدفة أن يدخل Saltykov-Shchedrin في القصة
"وصف حكام المدينة". يمكن أن نرى منه أنه لا يتم تعيين الأشخاص الذين يتمتعون بأي جدارة من الدولة في المناصب ، ولكن أيًا كان من يتعين عليهم ذلك ، وهو ما تؤكده أنشطتهم الإدارية. اشتهر أحدهما بتقديم ورق الغار قيد الاستخدام ، والآخر "وضع الشوارع مرصوفة بأسلافه و ... أقام آثارًا" ، وما إلى ذلك. يُظهره الكاتب غير قادر على التصرفات الحاسمة ، لا صوت له ، معتادًا على التحمل إلى الأبد وانتظار أوقات أفضل ، لطاعة أكثر من غيرها. أوامر جامحة. في العمدة ، يقدر ، أولاً وقبل كل شيء ، القدرة على التحدث بشكل جميل ، وأي نشاط قوي يسبب الخوف فقط ، والخوف من تحمل المسؤولية عنه. إن عجز سكان المدينة وإيمانهم بالسلطات هو الذي يدعم الاستبداد في المدينة. ومثال على ذلك محاولة Wartkin إدخال الخردل في الاستخدام. رد السكان بـ "الركوع بعناد" ، وبدا لهم أن هذا هو القرار الصحيح الوحيد الذي يمكن أن يرضي الطرفين.
كما لو كان تلخيصًا ، في نهاية القصة ، تظهر صورة Gloomy-Burcheev - نوع من محاكاة ساخرة لأراكشيف (على الرغم من أنها ليست واضحة تمامًا). أحمق ، باسم تنفيذ فكرته المجنونة ، يدمر المدينة ، فكر في الهيكل الكامل لمستقبل نيبريكلونسك بأدق التفاصيل. على الورق ، تبدو هذه الخطة ، التي نظمت حياة الناس بصرامة ، واقعية تمامًا (تذكرنا إلى حد ما بـ "المستوطنات العسكرية" لأراكشيف). لكن الاستياء يتزايد ، وقد أطاح تمرد الشعب الروسي بالطاغية من على وجه الأرض. و ماذا؟ يؤدي عدم النضج السياسي إلى فترة من ردود الفعل ("إلغاء العلوم").
تعتبر "الحكايات" بحق العمل النهائي لسالتيكوف-شيدرين. لقد أصبح نطاق المشاكل التي تمت تغطيتها أوسع بكثير. الهجاء يأخذ شكل قصة خيالية ليس من قبيل الصدفة. في قلب القصص الساخرة توجد أفكار شعبية عن طبيعة الحيوانات. الثعلب ماكر دائمًا ، والذئب قاس ، والأرنب جبان. باللعب بهذه الصفات ، يستخدم Saltykov-Shchedrin أيضًا الكلام الشعبي. وقد ساهم ذلك في زيادة سهولة الوصول إلى وفهم الفلاحين للمشاكل التي أثارها الكاتب.
تقليديا ، يمكن تقسيم الحكايات الخرافية إلى عدة مجموعات: الهجاء من المسؤولين والحكومة ، وممثلي المثقفين ، وسكان المدن ، والناس العاديين. إن صورة الدب كمسؤول غبي ، راضٍ عن نفسه ، ومحدود ، سريع التعرض للعقاب ، تظهر أكثر من مرة ، وتجسد طغيانًا لا يرحم. والمثال الكلاسيكي على الغرابة هو حكاية "كيف أطعم رجل لجنرالين". الجنرالات غير قادرين على إعالة أنفسهم ، فهم عاجزون. غالبًا ما يكون العمل سخيفًا. في الوقت نفسه ، يسخر Saltykov-Shchedrin أيضًا من الفلاح الذي لوى الحبل لربطه بشجرة. الكاتب الصغير "عاش - ارتجف ومات - مرتجفًا" ، لا يحاول أن يفعل شيئًا أو يتغير. الكروشي المثالي الذي لا يعرف شيئًا عن الشباك أو الأذنين محكوم عليه بالموت. الحكاية الخيالية "بوغاتير" مهمة للغاية. لقد تجاوزت الأوتوقراطية فائدتها ، ولم يتبق سوى المظهر ، الغلاف الخارجي. الكاتب لا يدعو إلى النضال المحتوم. إنه يصور ببساطة الوضع الحالي ، مخيفًا في دقته وموثوقيته. في أعماله ، أظهر Saltykov-Shchedrin ، بمساعدة المبالغة والاستعارات ، وأحيانًا حتى العناصر الرائعة ، والسمات المختارة بعناية ، تناقضات قديمة لم تصبح قديمة حتى في أيام الكاتب الحديثة. لكنه شجب عيوب الناس ، وأراد فقط المساعدة في القضاء عليها. وكل ما كتبه كان يمليه شيء واحد فقط - الحب لوطنه.

بعد إصلاح 1861 - بقايا القنانة ، متجذرة في نفسية الناس.

يرتبط عمل Shchedrin بتقاليد أسلافه اللامعين: بوشكين ("تاريخ قرية Goryukhina") و Gogol ("النفوس الميتة"). لكن هجاء شيدرين أكثر حدة وقسوة. تم الكشف عن موهبة شيدرين بكل تألقها - المتهم في قصصه. كانت الحكايات الخرافية نوعًا ما gom ، وهو توليفة من عمليات البحث الأيديولوجية والإبداعية للكاتب الساخر. Fol ترتبط بالكلور ليس فقط من خلال وجود أفواه معينةلكن التفاصيل والصور الشعرية تعبر عن نظرة الناس للعالم. في حكايات خيالية شيدرين يكشف موضوع الاستغلال. atation ، يوجه انتقادات مدمرة للنبلاء والمسؤولين -كل الذين يعيشون بعمل الشعب.

الجنرالات ليسوا قادرين على أي شيء ، ولا يعرفون كيف يفعلون أي شيء ،نعتقد أن "القوائم في نفس الشكل ستولد مثل ... الخاصة بهم تقدم مع القهوة في الصباح ". يكادون يأكلون بعضهم البعضحول كتلة الفاكهة والأسماك واللعبة. كانوا سيموتون جوعا لو لم يكن هناك فلاح في الجوار. لا شك على الإطلاق حقهم في استغلال عمل الآخرين ، الجنرالاتضع رجلاً في العمل لديهم. وهنا مرة أخرى ، فإن الجنرالات ممتلئون ، وعادت إليهم الثقة بالنفس والرضا عن النفس. "هذا جيد أن تكون جنرالات - لن تضيع في أي مكان!" يظنون. بطرسبورغ ، جنرالات "المال ممزقة في "، وأرسل للفلاح" كأس من الفودكا ونيكل من الفضة:استمتع يا رجل! "

متعاطفًا مع المضطهدين يعارضه ششرينالأوتوقراطية وخدمها. القيصر ، الوزراء والمحافظين لكمالحكاية الخيالية "الدب في المقاطعة" تضحك. يظهر ثلاثةToptygins ، لتحل محل بعضها البعض على التوالي الاتجاه ، حيث تم إرسالهم من قبل الأسد "لتهدئةالأعداء الأوائل. " أنواع مختلفة من "الأفعال الشريرة": واحد - تافه ، "مخزي" ("تشيأكلت Zhika ") ، والآخر - كبير ،" لامع "(مرفوع عند نقطة الانطلاق-

فرس ستيانين ، بقرة ، خنزير ، واثنين من الأغنام ، لكن الفلاحين جاءوا وهم يركضون وقتلوه). لم يشتهي Toptygin الثالث "الليثيوم المؤيد للدم". بعد أن علمته تجربة التاريخ ، تصرف بحذر وقاد سياسة ليبرالية. لسنوات عديدة كان يتلقى الخنازير والدجاج والعسل من العمال ، لكن صبر الفلاحين انقطع في النهاية ، وتعاملوا مع "الفيفود". هذا بالفعل هو انفجار عفوي للسخط بين الفلاحين ضد الظالمين. يوضح شيدرين أن سبب مصائب الناس يكمن في إساءة استخدام السلطة ، في طبيعة النظام الاستبدادي. هذا يعني أن خلاص الشعب يكمن في إسقاط القيصرية. هذه هي الفكرة الرئيسية للقصة.

في الحكاية الخيالية "النسر باترون" يفضح شيدرين أنشطة الحكم المطلق في مجال التعليم. قرر النسر - ملك الطيور - "الانطلاق" في بلاط العلم والفن. ومع ذلك ، سرعان ما سئم النسر من لعب دور فاعل خير: لقد دمر شاعر العندليب ، ووضع قيودًا على نقار الخشب المتعلم وسجنه في جوف ، ودمر الغراب. بدأت "عمليات بحث وتحقيقات ومحاكمات" ، واندلعت "ظلام الجهل". وأظهر الكاتب في هذه الحكاية عدم توافق القيصرية مع العلم والتعليم والفن ، وخلص إلى أن "النسور ضارة بالتعليم".

كما يسخر شيدرين من سكان المدينة. حكاية البلمة الحكيمة مكرسة لهذا الموضوع. فكرت البلمة طوال حياته في كيفية عدم تأكله من رمح ، لذلك أمضى مائة عام في حفرة ، بعيدًا عن الخطر. البلمة "عاشت - ارتجفت وماتت - مرتجفة". ومات ، فكر: لماذا ارتجف وأخفى كل حياته؟ ماذا كانت افراحه؟ من فعل العزاء؟ من يتذكر وجودها؟ "أولئك الذين يعتقدون أن هؤلاء الصغار فقط يمكن اعتبارهم مواطنين مستحقين ، يجلسون في الثقوب ويرجفون ، بجنون من الخوف ، ويؤمنون بشكل غير صحيح. لا ، هؤلاء ليسوا مواطنين ، لكنهم على الأقل صغيرون عديم الفائدة. لا أحد منهم دافئ أو بارد .. . يعيش ، يشغل مساحة من أجل لا شيء ، "يخاطب المؤلف القارئ.

يوضح Saltykov-Shchedrin في حكاياته الخيالية أن الناس موهوبون. الرجل من حكاية الجنرالات سريع البديهة ، له يدان ذهبيتان: صنع فخاً "من شعره" وبنى "سفينة معجزة". الشعب مظلوم ، وحياتهم عمل شاق لا نهاية له ، والكاتب يشعر بالمرارة لأنه ينسج حبل بيديه ، وهو

تم إلقاء روي حول عنقه. شيدرين يدعو الناس إلى التفكير في مصيرهم ، والتوحد في النضال من أجل إعادة تنظيم عالم غير عادل.

أطلق Saltykov-Shchedrin على أسلوبه الإبداعي Aesopian ، حيث تحتوي كل قصة خرافية على نص فرعي وشخصيات كوميدية وصور رمزية.

تكمن أصالة حكايات Shchedrin الخيالية في حقيقة أن الواقع يتشابك مع الخيال ، مما يخلق تأثيرًا كوميديًا. على جزيرة رائعة ، وجد الجنرالات الصحيفة الرجعية المعروفة موسكوفسكي فيدوموستي. من جزيرة غير عادية ليست بعيدة عن سانت بطرسبرغ ، إلى Bolshaya Podyacheskaya. يقدم الكاتب تفاصيل من حياة الناس في حياة الأسماك والحيوانات الرائعة: البلمة "لا تحصل على راتب ولا تحتفظ بالخدم" ، وتحلم بربح مائتي ألف.

التقنيات المفضلة للمؤلف هي المبالغة والشبح. إن مهارة الفلاح وجهل الجنرالات مبالغ فيهما للغاية. رجل ماهر يطبخ الحساء في حفنة. لا يعرف الجنرالات الأغبياء أنهم يخبزون لفائف الطحين. الجنرال الجائع يبتلع طلب صديقه.

في حكايات شيشرين الخيالية ، لا توجد تفاصيل عشوائية وكلمات زائدة عن الحاجة ، ويتم الكشف عن الشخصيات في الأفعال والكلمات. يلفت الكاتب الانتباه إلى الجانب المضحك من المصور. يكفي أن نتذكر أن الجنرالات كانوا يرتدون ثياب النوم ، وعلقوا أمرًا حول أعناقهم. في حكايات شيشرين ، يظهر ارتباط بالفن الشعبي ("بمجرد أن كان هناك ضاحك"٪ "كان يشرب بيرة العسل ، تدفقت شاربه ، لكنها لم تصل إلى فمه" ، "ولا في إحدى القصص الخيالية لأقول ولا أصف بقلم "). ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع التعبيرات الرائعة ، نصادف كلمات كتابية غير مألوفة تمامًا للحكايات الشعبية: "التضحية بالحياة" ، "المنوة تكمل عملية الحياة". شعرت بالمعنى المجازي للأعمال.

تعكس حكايات شيدرين كراهيته لأولئك الذين يعيشون على حساب العمال وإيمانه بانتصار العقل والعدالة.

هذه القصص الخيالية هي نصب تذكاري فني رائع من حقبة ماضية. أصبحت العديد من الصور أسماء شائعة تدل على الظواهر الاجتماعية للواقع الروسي والعالمي.

لم يُطلق على "حكايات" لـ Saltykov-Shchedrin اسم العمل النهائي للمؤلف. في نفوسهم ، أثيرت مشاكل روسيا في الستينيات والثمانينيات بكل حدة. القرن التاسع عشر ، الذي يقلق المثقفين التقدميين. تم التعبير عن العديد من وجهات النظر في النقاش حول المسارات المستقبلية لروسيا. من المعروف أن Saltykov-Shchedrin كان مؤيدًا للنضال ضد الاستبداد. مثل كثير من المفكرين في ذلك الوقت ، جذبه فكرة "الشعبية" واشتكى من سلبية الفلاح. كتب Saltykov-Shchedrin أنه على الرغم من إلغاء القنانة ، إلا أنها تعيش في كل شيء: "في مزاجنا ، في طريقة تفكيرنا ، في عاداتنا ، في أفعالنا. كل شيء ، بغض النظر عما نوجه أعيننا إليه ، كل شيء يخرج منه ويستند إليه. هذه الآراء السياسية هي موضوع النشاط الصحفي للكاتب وعمله الأدبي.
سعى الكاتب باستمرار إلى جعل خصومه مضحكين ، فالضحك قوة عظيمة. لذلك في "حكايات" يسخر Saltykov-Shchedrin من المسؤولين الحكوميين وملاك الأراضي والمثقفين الليبراليين. يظهر عجز المسؤولين وعدم جدواهم ، وتطفل ملاك الأراضي ، وفي نفس الوقت التأكيد على اجتهاد الفلاح الروسي ومهارتهم ، يعبر Saltykov-Shchedrin عن فكرته الرئيسية في القصص الخيالية: الفلاح عاجز ، مضطهد من قبل العقارات الحاكمة .
لذلك ، في "قصة كيف أطعم رجل واحد جنرالين" ، يوضح سالتيكوف-شيدرين العجز التام لجنرالين وجدا نفسيهما في جزيرة صحراوية. على الرغم من وجود وفرة من الطرائد والأسماك والفاكهة ، إلا أنهم كادوا يموتون من الجوع.
المسؤولون ، الذين "ولدوا وترعرعوا وشيخوا" في نوع من التسجيل ، لم يفهموا أي شيء ، ولم يعرفوا "حتى أي كلمات" ، ربما باستثناء عبارة: "اقبل ضمان احترامي الكامل وتفاني" ، لم يفعل الجنرالات شيئًا ولم يعرفوا كيف اعتقدوا بصدق أن اللفائف تنمو على الأشجار. وفجأة تبلورت الفكرة عليهم: نحتاج أن نجد رجلاً! بعد كل شيء ، يجب أن يكون فقط "مختبئًا في مكان ما ، متهربًا من العمل". وقد تم العثور على الرجل حقًا. قام بإطعام الجنرالات وعلى الفور ، بناءً على أوامرهم ، قام بلف الحبل بطاعة الذي ربطوه به بشجرة حتى لا يهرب.
في هذه الحكاية ، يعبر Saltykov-Shchedrin عن فكرة أن روسيا تعتمد على عمل فلاح ، على الرغم من ذكائه الطبيعي وإبداعه ، يخضع بإخلاص للسادة العاجزين. تم تطوير نفس الفكرة من قبل المؤلف في القصة الخيالية "The Wild Landowner". ولكن إذا انتهى الأمر بالجنرالات من القصة السابقة في جزيرة صحراوية بإرادة القدر ، فإن مالك الأرض من هذه القصة الخيالية كان يحلم دائمًا بالتخلص من الفلاحين الذين لا يطاقون ، والذين تأتي منهم روح شريرة وخاضعة. لذلك ، فإن النبيل النبيل Urus-Kuchum-Kildibaev يضطهد الفلاحين بكل طريقة ممكنة. والآن اختفى عالم الذكور. و ماذا؟ بعد فترة ، "انتهى كل شيء ... نما الشعر ... وأصبحت مخالبه حديدية." لقد هرب مالك الأرض ، لأنه بدون فلاح لا يستطيع حتى أن يخدم نفسه.
يظهر إيمان Saltykov-Shchedrin العميق بالقوات الخفية للشعب في قصة خيالية "Konyaga". يتأرجح الفلاح المعذب بقدرته على التحمل وحيويته. يكمن وجودها الكامل في العمل الشاق الذي لا نهاية له ، وفي غضون ذلك ، يتفاجأ الراقصون العاطلون الذين يتلقون تغذية جيدة في كشك دافئ بقدرتها على التحمل ، ويتحدثون كثيرًا عن حكمتها ، واجتهادها ، وعقلها. على الأرجح ، في هذه الحكاية ، يقصد Saltykov-Shchedrin الرقصات الفارغة المثقفون ، الذين يتدفقون من فارغ إلى فارغ ، ويتحدثون عن مصير الشعب الروسي. من الواضح أن الفلاح العامل ينعكس في صورة كونياغا.
غالبًا ما يكون أبطال "الحكايات" حيوانات وطيور وأسماك. هذا يشير إلى أنها تستند إلى الفولكلور الروسي. نداء له يسمح Saltykov-Shchedrin في شكل موجز وفي نفس الوقت ينقل بشكل ساخر المحتوى العميق. لنأخذ ، على سبيل المثال ، الحكاية الخيالية "The Bear in the Voivodeship". ثلاثة Toptygins هي ثلاثة حكام مختلفة. بطبيعتها ، لا يتشابهان مع بعضهما البعض. أحدهما قاسي متعطش للدماء ، والآخر ليس شريرًا ، "لكن ماشية" ، والثالث كسول وحسن النية. وكل منهم غير قادر على توفير حياة طبيعية في الغابة. وأسلوب حكمهم لا علاقة له بذلك. نرى أنه لم يغير شيء من النظام العام المختل وظيفيًا في الأحياء الفقيرة بالغابات: الطائرات الورقية تقتل الغربان ، والذئاب تمزق جلد الأرانب. "وهكذا ، نمت فجأة نظرية كاملة عن الرفاهية المختلة قبل النظرة العقلية للثالث Toptygin ،" المؤلف ساخرًا. المعنى الخفي لهذه الحكاية ، التي يسخر فيها حكام روسيا الحقيقيون ، هو أن لا شيء سيتغير بدون إلغاء الحكم المطلق.
عند الحديث عن المحتوى الأيديولوجي لـ "حكايات" لسالتيكوف-ششيدرين ، تجدر الإشارة إلى أن العديد من الكتاب الموهوبين في القرن العشرين (بولجاكوف ، بلاتونوف ، غروسمان ، إلخ) أظهروا في أعمالهم ما يحدث عندما ينتهك الشخص القوانين الأبدية لتطور الطبيعة والمجتمع. يمكننا أن نقول إن أدب القرن العشرين ، الذي شهد اضطرابات الثورات الاجتماعية ، يتجادل مع أدب النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بما في ذلك أعمال سالتيكوف-ششرين. أدت أحداث بداية القرن العشرين إلى خيبة أمل المفكرين المفكرين لدى الناس ، بينما كان "الفكر الشعبي" في القرن التاسع عشر حاسمًا للعديد من الكتاب الروس. لكن كلما زاد ثراء تراثنا الأدبي أنه يحتوي على وجهات نظر مختلفة حول مسار تطور المجتمع.