الذي البطريرك يتلقى النار المقدسة. الحقيقة المروعة عن النار المقدسة في القدس

الجزء 1 - مصدر النار المقدسة
النقاد الأرثوذكس لظهور النار الإعجازي

القدس ، السبت عشية عيد الفصح الأرثوذكسي. في كنيسة القيامة ، يقام احتفال - دعاء النار المقدسة. يمتلئ المعبد بالحجاج ، وفي وسط المعبد تم بناء كنيسة صغيرة (Edicule) يدخل فيها كاهنان (بطريرك يوناني وأرشمندريت أرمني). وبعد قليل يخرجون من كوفوكلي بالنار تنتقل إلى المؤمنين (انظر قسم الصور والفيديو ). في البيئة الأرثوذكسية ، ينتشر الإيمان بالظهور الخارق للنار وينسب إليه العديد من الخصائص المذهلة. ومع ذلك ، حتى في بداية القرن الماضي ، حتى بين الأرثوذكس ، ظهرت شكوك حول الطبيعة الإعجازية لأصل النار ووجود بعض الخصائص الخاصة فيها. هذه الشكوك كانت منتشرة في المجتمع لدرجة أنها سمحت لكبار المستشرقين في القرن الماضي ، IYU كراشكوفسكي في عام 1915 لاستنتاج: "إن أفضل ممثلي الفكر اللاهوتي في الشرق يلاحظون أيضًا أن تفسير المعجزة ، والذي يسمح للأستاذ. A. Olesnitsky وأ. دميتريفسكي تحدث عن "الاحتفال بتكريس النار في القبر المقدس" ( 1 ). مؤسس الإرسالية الروحية الروسية في القدس أسقفبورفيري أوسبنسكي ، تلخيصًا لعواقب الفضيحة بالنار المقدسة ، والتي أدت إلى الاعتراف بالمطران على أنه تزوير ، فقد ترك الإدخال التالي في عام 1848: من النار "( 2 ). طالب البروفيسور دميتريفسكي الذي ذكره كراشكوفسكي - أستاذ فخري في أكاديمية لينينغراد اللاهوتيةنيكولاي دميترييفيتش أوسبنسكي في عام 1949 ، ألقى خطابًا في التقرير السنوي لمجلس أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، حيث وصف بالتفصيل تاريخ النار المقدسة ، واستنادًا إلى المواد المقدمة ، توصل إلى الاستنتاج التالي: "من الواضح ، مرة واحدة ، دون إعطاء شرح نشط في الوقت المناسب لقطيعه حول المعنى الحقيقي لطقس القديس القديس. حريق في المستقبل ، لم يتمكنوا من رفع هذا الصوت أمام التعصب المتزايد للجماهير المظلمة بسبب الظروف الموضوعية. إذا لم يتم ذلك في الوقت المناسب ، فقد أصبح من المستحيل فيما بعد ، دون المخاطرة بالرفاهية الشخصية ، وربما سلامة الأضرحة نفسها. ويبقى عليهم أداء المراسم والتزام الصمت ، مواساة أنفسهم بحقيقة أن الله "كما يعلم ويستطيع ، فينور الشعوب ويهدئها" ( 3 ). هناك الكثير ممن يشككون في الطبيعة المعجزة للنار المقدسة بين المؤمنين الأرثوذكس المعاصرين. هنا يمكننا أن نذكر بروتوديكون أ. كورايف ، الذي شارك انطباعاته عن اجتماع الوفد الروسي مع: البطريرك اليوناني ثيوفيلوس في الكلمات التالية: "لم يكن إجابته عن النار المقدسة أقل صراحة:" هذا احتفال هو تمثيل ، مثل جميع الاحتفالات الأخرى لأسبوع الآلام. مثلما أضاءت رسالة عيد الفصح من القبر وأضاءت العالم بأسره ، لذلك في هذا الحفل نقدم تمثيلًا لكيفية انتشار رسالة القيامة من الكوفوكليا في جميع أنحاء العالم. لم تكن كلمة "معجزة" ولا كلمة "النسب" ولا كلمات "النار المباركة" في حديثه. ربما لم يكن أكثر صراحة بشأن الولاعة في جيبه "( 4 ) ، مثال آخر هو مقابلة حول النار المقدسة من قبل الأرشمندريت إيزيدور ، رئيس البعثة الكنسية الروسية في القدس ، حيث أشار ، على وجه الخصوص ، إلى كلمات Locum Tenens للعرش البطريركي لكنيسة القدس ، المطران Kornily of بطرس: القيامة "( 5 ). الآن ROC العار ، شماسالكسندر موسين (دكتور في العلوم التاريخية ، مرشح علم اللاهوت) بالتعاون مع مؤرخ الكنيسةسيرجي بيتشكوف نشر (دكتور في العلوم التاريخية) كتابا: "النار المقدسة: أسطورة أم حقيقة ؟ "، حيث يكتبون على وجه الخصوص:" من أجل رفع الحجاب عن هذه القرون ، ولكن ليس بأي حال من الأسطورة التقية ، قررنا نشر عمل صغير للقديس الشهير ، وهو المقال المنسي للمستشرق المشهور عالميًا. الأكاديمي إغناتي يوليانوفيتش كراشكوفسكي (1883-1951) "النار المقدسة" استنادًا إلى قصة البيروني وغيره من الكتاب المسلمين في القرنين العاشر والثالث عشر.
كرست سلسلة من أعمال بروتوبريسبيتير من بطريركية القسطنطينية جورج تسيتسيس لفضح أسطورة الظهور الإعجازي للنار المقدسة. البطريرك لا يصلي من أجل معجزة. إنه "يتذكر" فقط ذبيحة وقيامة المسيح لمدة ثلاثة أيام ، ثم التفت إليه قائلاً: "قبول هذه النار المشتعلة (*******) على قبرك المضيء ، نوزعها على أولئك الذين يؤمنون بها. النور الحقيقي ، ونصلي لك أن تكون قد أوحيته بهبة التقديس. "يحدث ما يلي: يضيء البطريرك شمعته من المصباح الذي لا ينطفئ الموجود في القبر المقدس. تمامًا مثل كل بطريرك وكل رجل دين في يوم عيد الفصح ، عندما يتلقى نور المسيح من المصباح الذي لا ينطفئ ، الموجود على العرش المقدس ، ويرمز إلى القبر المقدس "( 6 ).
الجيل الأصغر من اللاهوتيين لا يتخلف عن الركب ، ففي عام 2008 تم الدفاع عن أطروحة حول الليتورجيا حول موضوع "طقوس نزول النار المباركة في القدس" ، قام بها طالب في السنة الخامسة من معهد اللاهوت في دولة بيلاروسيا جامعة Zvezdin P. ، حيث قام أيضًا بتبديد أسطورة الظهور الإعجازي للنار ( 7 ).
ومع ذلك ، على المرء فقط قبول صحة الشخصيات الأرثوذكسية المذكورة هنا ، الذين نالوا الشرف والاحترام لخدمتهم ، الشخصيات الأرثوذكسية ، حيث يتعين على المرء أن يعترف بأن العديد من البطاركة اليونانيين ورجال الدين الأرثوذكس النبلاء خدعوا المؤمنين نفاقًا ، بالحديث عن المظهر الإعجازي للنار وخصائصه غير العادية. ربما هذا هو السبب ، في مقالات الاعتذار التي كتبها علماء اللاهوت الروسي المشهورون ، على ما يبدو أنهم يكرمون الشخصيات الأرثوذكسية كثيرًا ما يرمونهم بالوحل ، وينسبون إليهم آراء هرطقة ، وشغفًا بجمع الخرافات لإرضاء آرائهم المسبقة ، وعدم وجود نهج علمي في أعمالهم النقدية فيما يتعلق بالنار المقدسة (8أ ، ب ؛ 9).

ما هي الحجج التي يقدمها نقاد الطبيعة الإعجازية لظهور النار المقدسة؟
يتم الخلط بين جميع المتشككين تقريبًا من خلال التعريف الواضح لوقت تلقي النار والقدرة على التغيير هذه المرة بأمر من السلطات المحلية.
بسبب الصراع المستمر بين الطوائف المسيحية ، في عام 1852 ، من خلال جهود السلطات ، ظهرت وثيقة تسمى STATUS-QUO ، والتي سجلت بدقة تسلسل أعمال جميع الطقوس لجميع الطوائف في المدينة. من المقرر أيضًا خدمة النار المقدسة كل دقيقة ، على وجه الخصوص ، لإشعال النار ، يتم منح الكهنة الذين دخلوا Cuvuklia الوقت من 12.55 إلى 13.10 ( 10 ). والآن ، لمدة 8 سنوات من البث المباشر ، تمت ملاحظة هذه المرة بدقة. فقط في عام 2002 ، بسبب القتال بين البطريرك والأرشمندريت داخل Kuvukliy ، بدأت النار تتوزع في وقت متأخر جدًا عن وقت معين ( 11 ). أولئك. كان التأخير من ذنب الكهنة لا لقلة النار. كان لهذه المعركة عواقب وخيمة ، لعدة سنوات حتى الآن ، مع أرشمندريت الأرمن والبطريرك اليوناني ، دخل شرطي إسرائيلي إلى كوفوكلي ، ليضمن بيقظة أن رجال الدين رفيعي المستوى لا يقاتلون مرة أخرى في هذا المكان المقدس والموقر ( 12 ). الشك يخونه أيضًا حقيقة أخرى تتعلق بوقت ظهور النار ، وهو الأستاذ. AA Dmitrievsky ، في إشارة إلى الأستاذ. Olesnitsky ، في عام 1909 كتب: "بمجرد أن ارتبط عيد النار في القبر المقدس مباشرة بحفلات عيد الفصح ، ولكن بسبب بعض الاضطرابات التي حدثت أثناء هذا الاحتفال ، بناءً على طلب السلطات المحلية ، تم تأجيله إلى اليوم السابق. يوم" ( 13 ). اتضح أن وقت ظهور المعجزة الإلهية يمكن تحديده أيضًا بأوامر الإدارة الإسلامية.
من حيث المبدأ ، الله قادر على تنفيذ أي أمر من أي إدارة ، لأنه كلي القدرة ويمكنه فعل أي شيء والتخطيط لمعجزاته بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك ، فإن المعجزة المحددة بوضوح في الوقت المناسب هي المثال الوحيد. لنفترض في مثال الإنجيل مع البركة ، الذي يشير إليه المدافعون عن المعجزة (يوحنا 5: 2-4) ، أن الشفاء لا يحدث في وقت محدد بدقة ، ولكن كما يكتب الإنجيلي: "<…>لأن ملاك الرب نزل من حين لآخر في البركة فزعج الماء ، وكل من دخلها أولا بعد اضطراب الماء شفي.<…>". أيضًا ، معجزات أرثوذكسية سنوية أخرى ، على سبيل المثال ، نزول السحابة المقدسة على جبل طابور في يوم تجلي الرب أو ظهور الثعابين السامة في كنيسة صعود السيدة العذراء مريم (في جزيرة العذراء). كيفالونيا) في يوم تولي السيدة العذراء مريم ، ليس لديها أيضًا فترة زمنية محددة بدقة. بالمناسبة ، تقارب السحابة على جبل طابور وظهور الثعابين السامة يحدث أمام الناس ، في حين أن الحريق ينشأ في كوفوكليا مغلقًا من الحجاج. تساهم إمكانية الوصول هذه بشكل كبير في توضيح الطبيعة الحقيقية لهذه الظواهر ، على سبيل المثال ، اتضح أن الكهنة أنفسهم يجلبون الثعابين وهم غير سامين تمامًا ( 14 ). فيما يتعلق بجبل طابور ، كل شيء بسيط نسبيًا أيضًا. في هذا الوقت من العام ، تتشكل الضباب على الجبل يوميًا تقريبًا ، ولا يصبح الحجاج سوى شهودًا على منشأ هذا الضباب ( 15 ). المشهد جميل حقًا ، وبزيادة التدين ، من السهل أن تنسب الخصائص المعجزة إلى ما تراه.

نسخة المتشككين حول ظهور النار
من وجهة نظر المتشككين ، يضيء البطريرك اليوناني والأرمندريت الأرمني شموعهما من المصباح الذي لا ينطفئ ، والذي يحضره حارس القبر قبل دخول البطريرك بفترة وجيزة. ربما لم يتم وضع اللمبادا على التابوت ، ولكن في مكانه خلف الأيقونة التي أخرجها البطريرك منها ، ربما تحدث بعض التلاعبات الإضافية الأخرى في الداخل. للأسف ، لا يسمح لنا برؤية هذا.
أذكر تسلسل الإجراءات خلال الحفل ( 16 ، ارتباط بالفيديو).

1. فحص Kuvuklia (كاهنان وممثل عن السلطات).
2. أغلق أبواب مدخل Kuvuklia بختم شمع كبير.
3. يظهر حارس التابوت ، وهو يدخل داخل التابوت لامبادا كبيرة مغطاة بغطاء. أزيل الختم من أمامه ، ودخل كفوكلي ، وبعد بضع دقائق غادر.
4. يظهر موكب مهيب ، بقيادة البطريرك اليوناني ، يدور ثلاث مرات حول كوفوكلي. يتم نزع ملابس الكرامة الأبوية عن البطريرك ويدخل مع أرشمندريت الأرمن (والشرطي الإسرائيلي) إلى Kuvukliy.
5. بعد 5-10 دقائق ، خرج البطريرك اليوناني والأرشمندريت الأرمني بالنيران (قبل ذلك ، تمكنوا من نشر النار عبر نوافذ كوفوكلي).

بطبيعة الحال ، فإن الشخص الذي يرتدي مصباحًا مغطى بغطاء سيكون موضع اهتمام المتشككين. بالمناسبة ، توجد ثقوب هوائية في غطاء المصباح ، بحيث يمكن أن تحترق فيه النار. لسوء الحظ ، فإن المدافعين عن المعجزة لا يفسرون عمليًا إدخال هذا المصباح داخل Kuvukliy. إنهم ينتبهون إلى تفتيش Kuvukliy من قبل المسؤولين الحكوميين والكهنة قبل الختم. في الواقع ، بعد فحص النار في الداخل لا ينبغي أن يكون. ثم ينتبه المدافعون عن المعجزة إلى بحث البطريرك اليوناني قبل دخوله إلى كوفوكلي. صحيح أن الفيديو يظهر بوضوح أن القساوسة اليونانيين فقط يخلعون ملابسهم منه وفي نفس الوقت لا يبحثون عن بطريركهم ، لكن هذا ليس مهمًا ، نظرًا لأن ممثلًا آخر من منظمة OC اليونانية سبق أن دخل إلى هناك من أجل ضع المصباح على القبر ولا أحد لا يفحص.

كلمات البطريرك ثاوفيلس عن النار المقدسة مثيرة للاهتمام:
"البطريرك ثيوفيلوس القدس: هذا قديم جدًا ، خاص جدًا وفريد ​​من نوعه مراسمكنيسة القدس. يقام احتفال النار المقدسة هنا فقط في القدس. وهذا بفضل قبر ربنا يسوع المسيح. كما تعلمون ، فإن احتفال النار المقدسة هذا ، إذا جاز التعبير ، صورة (تشريع) ، تمثل أول بشرى سارة (أول بشرى سارة) ، أول قيامة ربنا يسوع المسيح (القيامة الأولى). هذه التمثيلمثل كل الاحتفالات المقدسة. مثل يوم الجمعة العظيمة لدينا طقوس الدفن ، أليس كذلك؟ كيف ندفن الرب ... إلخ.
لذلك ، يقام هذا الاحتفال في مكان مقدس ، وتود جميع الكنائس الشرقية الأخرى التي تشترك في القبر المقدس المشاركة في هذا. مثل الأرمن والأقباط والسوريين يأتون إلينا وينالون بركتنا ، لأنهم يريدون الحصول على النار من البطريرك.
الآن ، الجزء الثاني من سؤالك يتعلق بنا بالفعل. إنها تجربة تشبه ، إذا أردت ، التجربة التي يمر بها الشخص عندما يتلقى المناولة المقدسة. ما يحدث هناك ينطبق أيضًا على احتفال النار المقدسة. هذا يعني أنه لا يمكن تفسير تجربة معينة ، بالتعبير عنها بالكلمات. لذلك ، فإن كل من يشارك في هذا الاحتفال - كهنة أو علمانيات أو علمانيات - لكل فرد تجربته الخاصة التي لا توصف.

لم يحب المدافع عن المعجزة مثل هذه الإجابة لدرجة أنه ، في رأيي ، ظهرت مقابلة مزيفة مع البطريرك ثيوفيلوس ( ).

أهم دليل على الظهور الإعجازي للنار.
مرة أخرى ، أود أن ألفت انتباهكم إلى حقيقة أنه من خلال الوثوق بالمتشككين الأرثوذكس ، فإننا نعترف بخداع البطاركة اليونانيين وعدد من الشخصيات الأرثوذكسية الروسية البارزة. سأقدم هذه الشهادات.
- الراهب بارثينيوس ، كتب قصص أولئك الذين تحدثوا مع متروبوليت شرق الأردن (1841-1846 أو 1870-1871) ، حيث تحدث عن الاحتراق التلقائي للمصباح: "أحيانًا أصعد ، وهو مشتعل بالفعل ؛ ثم أخرجه قريبًا ، وأحيانًا أصعد ، ولم يكن المصباح مضاءًا بعد ؛ ثم أسقط على الأرض من الخوف والدموع أبدأ في طلب الرحمة من الله. عندما أقوم ، المصباح تحترق بالفعل ، وأشعل مجموعتين من الشموع ، أخرجهما وقدمهما "(24).
- نائب الملك بيتر ميليتيوس ، الذي نقلت كلماته إلينا الحاج باربرا برون دي سانت هيبوليت ، الذي يسافر حوالي عام 1859 ، والذي ترك المدخل التالي: "الآن نزلت النعمة بالفعل على قبر المخلص عندما صعدت كوفوكليا: من الواضح أنك أنت صلى الجميع بجدية ، وسمع الله صلواتكم ، وأحيانًا أصلي طويلًا بالدموع ، ولم تنزل نار الله من السماء حتى الساعة الثانية ، لكن هذه المرة رأيتها بالفعل ، بمجرد أن أغلقوا الباب خلفي "(24).
- يستشهد هيرومونك مليتيوس بكلمات رئيس الأساقفة ميسايل ، الذي تلقى النار: "أخبرني عندما دخلت ، من الداخل إلى القديس. إلى التابوت ، نلاحظ وجوده على سطح القبر بأكمله ، ضوءًا ساطعًا ، مثل حبات صغيرة متناثرة ، على شكل أبيض ، وأزرق ، وألاغو وألوان أخرى ، ثم تندمج مع أحمر الخدود ، وتحولت بمرور الوقت إلى مادة النار. ؛ لكن هذه النار ، بمرور الوقت ، بمجرد أن تقرأ ببطء أربعين مرة "يا رب ارحم!" حتى من هذه النار لا تحترق الشمعة والشموع المعدة "(24).
- البطريرك ديودوروس عام 1998 يقول: « أشق طريقي عبر الظلام إلى الغرفة الداخلية ، وهناك أسقط على ركبتي. هنا أقدم صلوات خاصة نزلت إلينا عبر القرون ، وبعد قراءتها أنتظر. أحيانًا أنتظر بضع دقائق ، لكن عادة ما تحدث المعجزة بمجرد أن أقوم بتلاوة الصلاة. من وسط الحجر الذي كان يسوع يرقد عليه ، يتدفق نور لا يوصف. عادة ما يكون لونه أزرق ، لكن اللون يمكن أن يتغير ويأخذ العديد من الظلال المختلفة. لا يمكن وصفه بكلمات بشرية. ضوء يرتفع من الحجر ، مثل الضباب المتصاعد من بحيرة - يبدو أن الحجر مغطى بسحابة رطبة ، لكنه خفيف. هذا الضوء يتصرف بشكل مختلف كل عام. في بعض الأحيان يغطي الحجر فقط ، وفي بعض الأحيان يملأ كوفوكليا بأكملها ، بحيث إذا نظر الناس في الخارج إلى الداخل ، فإنهم يرون أنه مليء بالضوء. الضوء لا يحترق - لم أحرق لحيتي أبدًا طوال الستة عشر عامًا التي كنت فيها بطريركًا للقدس وحصلت على النار المقدسة. ضوء ذو قوام مختلف عن نار عادية مشتعلة في مصباح زيت.
- في لحظة معينة ، يرتفع الضوء ويأخذ شكل عمود يكون فيه النار ذات طبيعة مختلفة ، حتى أتمكن بالفعل من إشعال الشموع منها. عندما أشعل الشموع بالنار بهذه الطريقة ، أخرج وأمرر النار أولاً إلى البطريرك الأرمني ، ثم إلى الأقباط. ثم أنقل النار إلى جميع الأشخاص الموجودين في الهيكل "( 25 ).
- أفراام سيرجيفيتش نوروف ، وزير التعليم العام السابق في روسيا ، كاتب روسي مشهور سافر إلى فلسطين عام 1835:
"في كنيسة القيامة ، دخل كنيسة القيامة واحد فقط من الأساقفة اليونانيين ، الأسقف الأرمني (الذي حصل مؤخرًا على حق القيام بذلك) ، والقنصل الروسي من يافا ، ونحن ثلاثة مسافرين. الأبواب مغلقة خلفنا. كانت المصابيح التي لا تنطفئ أبدًا فوق القبر المقدس قد انطفأت بالفعل ، ولم تمر إلينا سوى إضاءة ضعيفة من الكنيسة عبر الفتحات الجانبية للكنيسة. هذه اللحظة مهيبة: هدأت الإثارة في الهيكل ؛ كل شيء كان متوقعا. وقفنا في كنيسة الملاك أمام حجر دحرج عن الجب. فقط المطران دخل عرين القيامة. &

المنشورات الحديثة حول الموضوعات ذات الصلة

القدس ، 7 نيسان - ريا نوفوستي ، انطون سكريبونوف.بعد عدة ساعات من الانتظار المشدود في الكنيسة فوق كنيسة القيامة ، شهد عشرات الآلاف من الناس هذه المعجزة كما يعتقدون. وكان مراسل وكالة ريا نوفوستي حاضراً في الحفل وشاهد كل شيء بأم عينيه.

روجيز

إن الوصول إلى المعبد يوم السبت المقدس ليس بالأمر السهل. عادةً ما يكون أعضاء الوفود الرسمية من جميع أنحاء العالم هم أول من يُسمح لهم بالدخول. حتى عند مدخل الجزء القديم من المدينة ، تمنحهم الشرطة الإسرائيلية شارات أسماء - كل عام تصميم مختلف لتجنب التزوير.

عند بوابتي يافا وصهيون جاءوا بمفردهم. بالإضافة إلى معجزة النار المقدسة ، فإنهم يأملون في شيء آخر - الدخول إلى المعبد. كان أحد مواطني تشيرنيفتسي لاريسا يفعل هذا منذ ست سنوات بالفعل.

كل عام أصل إلى هناك بطرق مختلفة. عادة ما أطلب من بعض الوفود الرسمية اصطحابي معي.

صيحات في الهيكل

الأب فيودور كونيوخوف يرتدي قميصًا وسترة اليوم ، وليس في عباءة. كان في مراسم نزول النار المقدسة لأول مرة. من الواضح أن هذا المسافر الشهير ، الذي وجد نفسه مرارًا وتكرارًا في مواجهة الخطر ، يشعر بالقلق.

"الأرض نفسها مُدهشة. عندما تمشي عليها ، تشعر بالرهبة" ، كما يعترف.

جنباً إلى جنب مع أعضاء آخرين من وفد مؤسسة القديس أندرو الأول ، سار بسرعة عبر الشوارع الضيقة للحي الأرمني باتجاه كنيسة القيامة. جاء أكثر من مائة روسي إلى القدس من أجل النار المقدسة. سيأخذ أعضاء الوفد الضريح إلى مدن ودول مختلفة ، بما في ذلك أبخازيا وإيطاليا وبريطانيا العظمى.

والآن يقف جزء من الوفد برئاسة فلاديمير ياكونين ، رئيس مجلس أمناء المؤسسة ، بجوار Kuvuklia - الكنيسة الصغيرة فوق كنيسة القيامة. والجزء الآخر منه ينتظر في مكان قريب ، في الجزء اليوناني من المعبد.

في المعبد الذي يتسع لأكثر من عشرة آلاف شخص ، لا يكون مكتظًا بالفعل من الساعة العاشرة صباحًا ، على الرغم من أن الاحتفال نفسه لا يبدأ حتى الثانية. "أتذكر قبل بضع سنوات أنني رأيت حاجًا يقف لمدة ست ساعات على مقعد حجري بالقرب من الحائط على ساق واحدة. ست ساعات! إنه ، المسكين ، انتقل من قدم إلى أخرى ، لكنه نجا" ، قال فاديم زلينيف ، عضو الوفد الروسي. وأيضا خانق جدا. والماء لا يعمل بشكل جيد. على عكس الإيمان - في قيامة الرب.

"Cheishmariat ahtkhga!" - الجورجيون يرددون لهم.

"المسيح أنستيس!" - التقط القبارصة.

"Adewarat a inviat!" يرد الرومانيون.

زعماء العصابات العرب

بعد بضع ساعات ، يتلاشى نداء عيد الفصح. صمت في الهيكل. وفجأة دق دق من الدف وصدع رنان متدحرج - مثل أفلام عن القبائل الأفريقية. تدريجيًا ، تتكثف الأصوات وتنضم إليها الطبول. اقتحم المعبد رجلان يرتديان قمصانا بيضاء ، أحدهما يجلس على أكتاف الآخر ويصرخ ويلوح بمنديل: "هاي! هاي! سلام!"

ذات مرة ، لم يُسمح للعرب الأرثوذكس ، الذين يعيشون بشكل أساسي في أراضي السلطة الفلسطينية ، بحضور الاحتفال. والنار المقدسة ... لم تظهر. تقول الراهبة سيرافيم ، وهي من سكان دير غورنينسكي في القدس: "لكن عندما سُمح لهم مع ذلك بالدخول إلى الهيكل وبدأوا بالصراخ ، مُسبحين الرب ، اندلعت النار".

يقرع العرب الطبول ويصرخون ويلوحون بأذرعهم مثل نجوم موسيقى الروك أو مشجعي كرة القدم عادة ما يفعلون ذلك لتحفيز الجماهير. تنسى الأقدام التعب وتبدأ بالدوس على الإيقاع. وهم ، دون توقف لمدة دقيقة ، أولاً يتجولون حول المعبد بأكمله حول المحيط ، ثم - Kuvuklia.

"كلنا نموت!"

المشارك الرئيسي في المراسم هو بطريرك القدس. يدخل المعبد على صوت العصي التي تمسك بها الأتراك قواس ، حراس كنيسة القيامة. بالمناسبة عربي يحمل مفتاح أبواب الضريح.

يدخل موكب طويل ببطء إلى المعبد من خلال الجزء اليوناني وثلاث مرات مع الصلوات والهتافات تدور حول Kuvuklia. بعد ذلك ، يتم نزع جميع الملابس الليتورجية عن بطريرك القدس وتركه فقط في ثوب. ثم دخل إلى الداخل مع القس الأرمني. يبقى الكاهن في كنيسة الملاك - الغرفة التي تسبق القبر المقدس - أمام الحجر حيث يرقد جسد المسيح ، يمكن أن يكون رأس الكنيسة الأرثوذكسية في القدس فقط.

انطفأت كل الأضواء في الهيكل. هناك صمت مخيف حتى العرب هادئون. "أنا خائف جدا في مثل هذه اللحظات. أخشى ألا تسقط النار. هل تعلم ماذا سيحدث في هذه الحالة؟" - أتذكر كلمات لاريسا من تشيرنيفتسي.

وفقًا للأسطورة ، إذا لم تسقط النار ، فسيموت جميع الحاضرين في المعبد على الفور. إن المؤمنين ، وهم يعلمون ذلك ، يصلون بكثافة.

خمس دقائق تمر ، عشر دقائق. لا يوجد حريق. التوتر يتصاعد. شخص ما ، كما لو كان يحاول أن يناديه ، يصرخ باستمرار: "المسيح قام!" وهنا صرخة الابتهاج. صرخ الحشد المتعدد الجوانب المكون من عشرة آلاف بفرح وارتياح: "نزل! نزل! المسيح قام!"

بعد عشرين دقيقة ، بدأ الناس في إطفاء الشموع والتفريق بالمصابيح المضاءة منها. الكنيسة كلها في الدخان. يقوم الحجاج مرة أخرى بترتيب سوق للسلع الرخيصة والمستعملة - يجب أن يكون لديك وقت لإشعال النار في وطنك قبل بدء خدمة عيد الفصح.

يبدو الأب فيودور كونيوخوف متعبًا ، لكنه سعيد جدًا.

"في البداية كان الأمر مثيرًا. ثم كان الأمر ممتعًا. لذلك لم ينسنا الرب بعد" ، هكذا قال لريا نوفوستي.

أمام مطار بن غوريون. الآن سيتم تسليم النار المقدسة للخدمة البطريركية في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو وفي كنائس العاصمة ومنطقة موسكو وسانت بطرسبرغ وتولا وإيكاترينبورغ وتفير وفلاديمير ومدن روسية أخرى. وسيتمكن عشرات الآلاف من المؤمنين الأرثوذكس من رؤية هذا التأكيد الرمزي على قيام المسيح. ويشهد: "حقًا قام!"

تعتبر ظاهرة النار المقدسة في القدس اليوم معجزة فقط من قبل إحدى الكنائس المسيحية - الأرثوذكسية الروسية. يعترف الباقون بصدق أن هذه مجرد طقوس وتقليد وليست معجزة على الإطلاق.

عشية عيد الفصح الأرثوذكسي في كنيسة القيامة بالقدس ، صنع الله معجزة مذهلة - أشعل النار. لكن هذه النار لا "تشتعل من تلقاء نفسها" أمام الجميع. يدخل اثنان من الكهنة رفيعي المستوى إلى خزانة حجرية صغيرة تسمى cuvuklia. هذه غرفة خاصة داخل المعبد ، مثل الكنيسة الصغيرة ، حيث من المفترض أن يوجد سرير حجري يرقد عليه جسد المسيح المصلوب. بعد أن ذهبوا إلى الداخل ، أغلقوا الباب خلفهم ، وبعد فترة من الوقت قاموا بإخراج النار من cuvuklia - مصباح مشتعل ومجموعات من الشموع المشتعلة. حشود المتعصبين تندفع على الفور إليهم لإضاءة الشموع التي جلبوها معهم من النار المباركة. ويُعتقد أن هذه النار لا تحترق في الدقائق الأولى ، لذلك فإن الحجاج الذين وقعوا في النشوة ، والذين كانوا قد قبعوا في الترقب لساعات طويلة قبل ذلك ، "يغسلون" وجوههم وأيديهم بها.

كتب مئات المؤمنين في عشرات المنتديات: "أولاً ، هذه النار لا تشتعل ، وهذا دليل على المعجزة". "وثانيًا ، كيف ، إن لم يكن بمعجزة الله ، يمكن للمرء أن يشرح أنه مع مثل هذا الازدحام من الناس ومثل هذه الكمية من النار ، لم يكن هناك حريق في الهيكل؟"

في الواقع ، تم حرق المعبد بالفعل عدة مرات ، وهذا ليس مفاجئًا نظرًا للمبنى القديم وأبناء الرعية المزدحمين بالنيران. خلال إحدى حرائق المعبد ، احترق 300 شخص أحياء. وفي مرة أخرى ، بسبب حريق بالقرب من المعبد ، انهارت القبة ، مما ألحق أضرارًا جسيمة بالكيوفوكليا. تقنية النار ، التي لا تحترق ، بسيطة - تحتاج إلى حمل النار بسرعة على وجهك في منطقة الذقن أو تمرير يدك عبر اللهب. هذا هو بالضبط ما يفعله الحجاج ، كما يمكن إقناع الجميع بمشاهدة وقائع تلفزيونية من مكان الحادث. والكثير منهم - أولئك الذين لا يتمتعون بالرشاقة الكافية - ما زالوا يحترقون بنيران "غير مشتعلة"! يغادرون المعبد بالحروق واللحى المحروقة.

بالعودة إلى منتصف القرن العشرين ، أظهر أستاذ قسم الكتب المقدسة في العهد القديم وقسم اللغة العبرية ، ماجستير اللاهوت ورئيس الكهنة ألكسندر أوسيبوف ، بعد معالجة مادة تاريخية ضخمة ، أنه لا يوجد العادية "معجزة الاحتراق التلقائي". وكانت هناك طقوس رمزية قديمة لمباركة النار ، أضاءها الكهنة فوق القبر المقدس في كوفوكليا.

في نفس الوقت تقريبًا مع Osipov ، تم تنفيذ عمل مماثل بواسطة أستاذ في علم اللاهوت ، وطبيب في تاريخ الكنيسة ، وعضو فخري في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، وعضو في مجلسين محليين ، البروفيسور ن. إنه ليس آخر شخص في الكنيسة ويحظى باحترام كبير ، وقد حصل على العديد من أوامر الكنيسة ... لذلك ، في أكتوبر 1949 ، في مجلس الأكاديمية اللاهوتية ، قدم تقريرًا علميًا موسعًا عن تاريخ حريق القدس ، في الذي ذكر حقيقة خداع القطيع ، وشرح أسباب أساطير الاحتراق التلقائي.

"لا يزال لدينا سؤال: متى تظهر الأساطير حول الأصل المعجزة للنار المقدسة ، وما سبب ظهورها؟ .. من الواضح ، مرة واحدة ، دون إعطاء تفسير نشط في الوقت المناسب لقطيعهم حول المعنى الحقيقي لـ طقوس النار المقدسة ، وجد الكهنة أنفسهم في المستقبل غير قادرين على رفع هذا الصوت أمام التعصب المتزايد للجماهير المظلمة بسبب الظروف الموضوعية. إذا لم يتم ذلك في الوقت المناسب ، فقد أصبح من المستحيل فيما بعد دون المخاطرة بالرفاهية الشخصية ، وربما سلامة الأضرحة نفسها. ويبقى عليهم أداء الطقوس والتزام الصمت ، مواساة أنفسهم بحقيقة أن الله "كما يعلم ويستطيع ، ينور الأمم ويهدئها".

أما بالنسبة للجانب الأخلاقي لهذا الخداع ، فإن أوسبنسكي يهتف: "ما أعظم ومقدس الإشاعة في الوطن الأرثوذكسي عن إضرام النار المقدسة ، لذا فإن مشهدها في القدس مؤلم للعينين والقلب!"

بعد الاستماع إلى تقرير Uspensky ، كان رجال الدين ساخطين: فلماذا نخرج الكتان المتسخ أمام المؤمنين؟ أعرب مطران لينينغراد آنذاك ، غريغوري تشوكوف ، عن الرأي العام: "أنا أعلم مثلكم أن هذه ليست سوى أسطورة تقية. أساسا أسطورة. أعلم أن هناك العديد من الأساطير الأخرى في ممارسة الكنيسة. لكن لا تدمر الأساطير والخرافات. لأنه من خلال سحقهم ، يمكنك أن تسحق القلوب الواثقة من الناس البسطاء والإيمان نفسه.

في رأيه ، الناس العاديون هم مغفلون لا يمكن أن يؤمنوا بدون خداع ... حسنًا ، ماذا يمكنني أن أقول ، إلا أن المشاغب أوسبنسكي هو شخص نزيه؟ ..

في الآونة الأخيرة ، أخبرت الكنيسة الأرمنية الرسولية ، التي شاركت بشكل مباشر في مراسم نزول النار المقدسة ، الحقيقة حول طبيعة النار التي أُخرجت من القبر المقدس. علق رئيس كنيسة رؤساء الملائكة المقدسين في القدس ، الأرشمندريت جيفوند هوفهانيسيان ، "لا تحدث معجزة ، لم نعلن أبدًا أنه لم يكن هناك حريق ، وأنها تنزل من السماء".

على خلفية الصراعات السياسية ، تم إنشاء أسطورة حول النسب الخارق للنار المقدسة ، والتي جلبت الكثير من الحجاج إلى القدس ، وخاصة من روسيا. قال جيفوند هوفهانيسيان: "وفقًا لشهود العيان ، على مدار الخمسين عامًا الماضية ، وحتى وصول البطريرك اليوناني والأرشمندريت الأرمني ، كان اللامبادا يحترق بالفعل هناك".

يحدث نزول النار المقدسة كل عام في يوم السبت العظيم ، عشية الأرثوذكس عيد الفصح. يعود الدليل المبكر على تلاقي النار في القدس إلى القرن الرابع وينتمي إلى الحاج إيثريا. لا تنزل النار إلا عشية عيد الفصح ، الذي يتم الاحتفال به وفقًا للتقويم اليولياني القديم ، ونعلم أن الاحتفال بقيامة المسيح يقع في أيام مختلفة من كل عام. تنزل النار المقدسة فقط من خلال صلاة البطريرك الأرثوذكسي.

بيت المقدس كنيسة القيامةيغطي جبل الجلجثة بسقفه ، وكهف القبر المقدس ، والحديقة التي ظهر فيها أول ظهور للمسيح المُقام من بين الأموات ، مخلص مريم المجدلية. شيد هذا المعبد في القرن الرابع على يد الإمبراطور قسطنطين ووالدته القديسة هيلانة.

في أيامنا هذه ، تحدث معجزة نزول النار السماوية على هذا النحو. قرابة الظهر ، ينتقل بطريرك القدس مع رجال الدين والمصلين في الموكب من البطريركية إلى كنيسة القيامة. يدخل الموكب المعبد ، وبعد أن تجاوز ثلاث مرات كنيسة القيامة ، الموجودة داخل المعبد ، توقف بالقرب من مدخله. يجتمع الحجاج من جميع أنحاء العالم في المعبد ، ويتم إطفاء جميع الشموع والأنوار في المعبد.

في كل عام ، يرى عدة آلاف من الحاضرين في كنيسة القيامة: البطريرك ، الذي تم فحص ملابسه بشكل خاص ، يدخل إلى Kuvuklia ، التي تم فحصها وختمها. في كل عام ، يشارك ممثلو الطوائف المسيحية الأخرى وضباط الشرطة في فحص Kuvuklia ، في ختمه وفحص البطريرك. يتم إجراء التفتيش لإثبات أن البطريرك لا يمكنه إحضار مصدر النار إلى Cuvuklia. أسس هذه العادة الأتراك الذين استولوا على فلسطين عام 1517. بعد تفتيش في Kuvuklia ، ختموه ووضعوا الحراس حتى مدخل البطريرك.

البطريرك ، مرتديًا قطعة واحدة من الكتان ، وفي يده 33 شمعة غير مضاءة ، يدخل الكنيسة. وهو على ركبته المنحنية يصلي أمام قبر الرب لإرسال النار المقدسة.

يسبق تلاقي النار ومضات على شكل برق مزرق تخترق كامل المجال الجوي للمعبد. ثم ، على لوح الرخام من كنيسة القيامة ، تظهر كرات نارية من اللهب الأزرق ، كما لو كانت على شكل قطرات مطر أو ندى. أحيانًا تضيء النار المقدسة نفسها المصابيح في القبر. يشعل البطريرك منهم الصوف القطني ثم يضرم الشموع بهذه النار. ترك الكنيسة ، ونقل النار إلى البطريرك الأرمني والشعب. يمتلئ المعبد كله بالابتهاج ، وتنتقل النار إلى بعضها البعض ، وتضيئها من الشموع المشتعلة بالفعل. يحمل الناس حزمًا من ثلاثة وثلاثين شمعة في أيديهم - وفقًا لعدد سنوات حياة المخلص على الأرض. تمتلك النار المقدسة في البداية خاصية رائعة - ألا تحترق. أولئك الذين يقفون في المعبد يقضون اللهب على وجوههم وشعرهم ، "يغسلون": في الدقائق القليلة الأولى ، لا تحرق النار الجلد ولا تحرق الشعر.

معجزة نزول النار المقدسة على وجه التحديد في عيد الفصح الأرثوذكسي بعد صلاة البطريرك الأرثوذكسي في القدس دليل على حقيقة إيماننا. في عام 1579 ، حصلت الجالية الأرمنية من السلطات التركية على السماح لرئيسها ، وليس البطريرك الأرثوذكسي ، بدخول الكنيسة. (يجب أن يقال أن الأرمن ، على الرغم من كونهم مسيحيين ، شوهوا الإيمان الأرثوذكسي في القرن الرابع وتمسكوا بدعة الوحدانية ، أي أنهم لا يعترفون في المسيح إلا بالطبيعة الإلهية.) صلى الأرثوذكس بتواضع عند الأبواب المغلقة للمعبد ، كان الأرمن ينتظرون نزول النار المقدسة في كوفوكليا. وصنع الرب معجزة: نزلت النار المقدسة لكن ليس على قبر الرب. ضرب البرق العمود المجاور الذي كان يصلي اليه الأرثوذكس ، وخرجت منه نار. لا يزال العمود الرخامي المحروق يشهد على هذه المعجزة.

رواية شاهد عيان

كان المسافر الشهير أبراهام سيرجيفيتش نوروف حاضرًا عند هبوط النار المقدسة. سافر نوروف إلى القدس عام 1835 ، وكان في الكنيسة. من الكنيسة ، رأت أنجيلا المتروبوليت ميسايل وهو يأخذ النار: "وهكذا وصلنا إلى كنيسة القيامة وسط مشهد رائع من الناس ، هائجين أو معلقين من جميع الأروقة والأفاريز.

دخل واحد فقط من الأساقفة اليونانيين إلى كنيسة القيامة ، أسقف أرمينيا (الذي حصل مؤخرًا على حق القيام بذلك) ، والقنصل الروسي من يافا ، ونحن ثلاثة مسافرين. الأبواب مغلقة خلفنا. كانت المصابيح التي لا تنطفئ أبدًا فوق قبر الرب قد انطفأت بالفعل ، ولم تمر إلينا سوى الإضاءة الضعيفة من الكنيسة عبر الفتحات الجانبية للكنيسة. هذه اللحظة مهيبة: هدأت الإثارة في الهيكل ؛ كل شيء كان متوقعا. وقفنا في كنيسة الملاك أمام حجر دحرج عن الجب. فقط المطران دخل عرين القيامة. سبق وقلت أن المدخل ليس به أبواب. رأيت كيف دخل المطران المسن ، وهو ينحني أمام المدخل المنخفض ، إلى مغارة الميلاد وركع أمام القبر المقدس ، الذي لم يقف أمامه شيء وكان عارياً تماماً. مرت أقل من دقيقة ، عندما أضاء الظلام بالنور ، وخرج المطران إلينا حاملاً مجموعة من الشموع الملتهبة.

أعطى الله للعالم أجمع علامة عظيمة على حقيقة الإيمان الأرثوذكسي - النار المقدسة في القدس ، والتي تظهر من السماء في كنيسة القيامة في اليوم الأخير من الأسبوع المقدس ، قبل عيد الفصح. علامة على نعمة الله للكنيسة الأرثوذكسية - ظهرت النار في عيد الفصح في القدس خلال حياة الرسل الأوائل.

في كل عام ، يأتي آلاف الأشخاص إلى القدس ليكونوا حاضرين عند منبع نور ساطع ، تشتعل منه الشموع أحيانًا. الملايين من المشاهدين حول العالم ينتظرون بفارغ الصبر معجزة الله.

ما هي النار المقدسة

تعني كلمة "النار المقدسة" ، المترجمة من اليونانية ، النور المقدس ، الذي يظهر فوق القبر المقدس في أوقات مختلفة ، ولكن ظهوره دائمًا في يوم السبت المقدس قبل عيد الفصح.

نزول النار المقدسة في كنيسة القيامة بالقدس

إن نور الله ، المأخوذ من Kuvuklia قبل الاحتفال بعيد الفصح ، هو رمز ليسوع المسيح من بين الأموات لجميع المسيحيين.

كان الرسول بطرس هو أول من رأى النور غير المصنوع يدويًا عندما واجه قبرًا فارغًا. كان الوقت ليلا ، لكن بطرس صُعق من الإشعاع الساطع الذي رآه ينبعث من قبر يسوع المسيح.

يكمن تفرد النار المقدسة في حقيقة أنها لا تحترق في الدقائق الأولى بعد النزول.

كثير من الناس الذين كانوا في أورشليم في هذا الوقت تغسلهم النار حقًا ، ويقبلون نعمة ابن الله المُقام.

نزول النار المقدسة في القدس

كنيسة القيامة: التاريخ والأسلوب الحديث

يتم تمثيل أراضي كنيسة القيامة بمجموعة كاملة من المباني المعمارية ، والتي تشمل:

• الجلجثة ومكان الصلب.
• إديكيول.
• كاثوليكون - الكاتدرائية المخصصة لبطاركة القدس ؛
• معبد العثور على صليب خير الحياة ، يقع تحت الأرض ؛
• كاتدرائية القديسة هيلانة ؛
• الأديرة.
• صالات العرض.

وحدت محبة الله كنائس مختلفة في منطقة واحدة. تقود الكنيسة الأرثوذكسية في القدس الصلوات في مزاراتها ، الجلجثة ، إيديكول وكاثوليكون. وسام القديس. يمتلك فرانسيس كنيسة فرنسيسكانية ومذبحًا للمسامير. تترأس الكنيسة الأرمنية الرسولية في كاتدرائية القديسة هيلانة ، كنيسة "مريم الثلاث".

الكنيسة الاثيوبية تقدم خدمات على ضريح القديس مار. يوسف ومذبح يقع في الجانب الغربي من Kuvuklia. قام السلطان سليمان ببناء الجدار الذي يحيط بالمعبد من المدينة بأكملها حتى قبل ظهور المسيحيين الأرثوذكس هناك. الجلجلة - صخرة ، مكان للعذاب وصلب يسوع ، في تلك العصور القديمة كانت موجودة خارج أسوار المدينة.

القبر المقدس - الكهف الذي دفن فيه المخلص ، يقع على بعد أمتار قليلة من الجلجثة. في البداية ، كان يحتوي على غرفتين - المدخل وغرفة الدفن نفسها ، حيث كان هناك سرير - قوس ، مكان للطقوس الدفن.

في القرن الرابع ، أمرت منظمة المساواة إلى الرسل هيلينا بتغطية ضريحين بأقبية للكنيسة ، التي تحمل الآن اسم كنيسة القيامة.

معبد رعد الرب في القدس

مصلى كوفوكلي ، أو في الترجمة - حجرة النوم الملكية ، "تغطي" كهف دفن يسوع. لا يوجد في أي مكان آخر في العالم مثل هذه الكنيسة ، كوفوكليا هي مكان فريد من نوعه على الأرض يحتفظ بذكريات ملك الملوك ، رب الأرباب ، الذي دُفن وأقام في هذا المكان.

كما في العصور القديمة ، توجد غرفتان في Edicule ، في الغرفة الأولى يمكنك رؤية سرير كبير - arcosolium ، تُعرف غرفة المدخل في العالم الحديث باسم Angel's Chapel. في كنيسة الملاك ، يتم الاحتفاظ بجزء من كتلة حجرية ، والتي دحرجها ملاك. ومن هذا الحجر خاطب الملاك الجالس عليه النساء اللائي أحضرن العالم إلى قبر المعلم.

كنيسة القيامة - منظر حديث للجلجثة

تاريخ تلاقي النار المقدسة

يحتفظ تاريخ الكنيسة بجميع المعلومات حول نزول النار المقدسة لعدة قرون.

• كنيسة القدس ، وفقًا للأدلة الموصوفة في كتاب القراءات ، بدأت في وقت مبكر من القرن الخامس خدمات السبت فقط بعد ظهور ضوء المساء.
• في القرن التاسع ، وفقًا لشهادة الحاج برنارد الراهب (867) ، يُنظر إلى ظهور النور المقدس على أنه معجزة من الله. وفقًا لوصف الحاج ، أثناء خدمة الكنيسة الصباحية ، بمجرد أن قال ميثاق الكنيسة "يا رب ، ارحم" ، أضاء الملاك المصابيح الموجودة فوق القبر ، دون مساعدة خارجية. نقل النور المقدس البطريرك ثيودوسيوس المعروف بتقواه عبر الأسقف إلى كل الناس الذين حملوا النار إلى بيوتهم.
• من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، تم الاحتفاظ بذكريات أكثر بكثير عن الاحتراق التلقائي للشموع والمصابيح فوق القبر المقدس تمامًا في الوقت الذي هجر فيه الناس الغرفة تمامًا ، وهم جميعًا يقفون خارج الهيكل. تلقى أمير القدس في القرن العاشر النار المقدسة ، المنحدرة من البرق ، واقفة خارج الهيكل ، كما روى المطران كساري عرفة.
• وفقًا لشهادة رجل الدين البيزنطي نيكيتا ، الذي زار القدس عام 947 ، ظهر الإشراق الإلهي بعد صلاة طويلة. أثناء الخدمة ، نظر رئيس الأساقفة إلى القبر المقدس عدة مرات ، لكنه لم يجد الإشراق هناك. بعد ذلك ، وقف لعدة ساعات رافعًا يديه ، على غرار موسى في الصلاة ليسوع المسيح ، وفي الساعة السادسة مساءً فقط بدأ النور الإلهي في الظهور من خلال كنيسة الملاك.
• لأول مرة ، قدم الأب دانيال وصفاً لمعجزة القدس باللغة الروسية في القرن الثاني عشر. وفقًا لشهادة رئيس الأباتي ، في ذلك الوقت لم يكن هناك سقف فوق Kuvuklia. وقف جميع الحاضرين في الخدمة الصباحية تحت السماء المفتوحة ، حيث بدأ المطر فجأة ، وأشرق البرق بشكل رهيب ، وأضاء كل شيء حوله ، ونزل الضوء المقدس ، الذي أضاءت منه جميع المصابيح بنفسها.
• في عام 1420 ، كتب هيروديكون زوسيم ، ممثل سيرجيفسكي بوساد ، عن وجوده في الإضاءة غير المرئية لمصباح به العديد من الشموع ، يقف في وسط المعبد.
• خلال رحلته إلى القدس عام 1708 ، كان هيرومونك هيبوليتوس حاضرًا عند نزول النور السماوي ، لكنه كان غاضبًا من سلوك الزنادقة الأورمن ، حسب قوله. على الأرجح ، هؤلاء هم العرب ، الذين ما زالوا يتصرفون بصوت عالٍ في هيكل الرب.
• كان وزير التعليم أبراهام نوروف حاضرًا في الكنيسة ، واقفًا في كنيسة الملاك ، منتظرًا حدوث معجزة. في عام 1835 ، وفقًا لتذكراته ، تم إطفاء جميع الشموع في الغرفة ، ولم تدخل إلى الممر سوى إضاءة ضعيفة من خلال الشقوق من الخارج. لم يكن لمدخل كوفوكليا أبواب ، لذلك رأى الوزير كيف أن الأسقف الأرمني ، الذي تشرف بقبول المعجزة ، وقف في الصلاة أمام السطح النظيف تمامًا للقبر. تجمد الجميع في صمت مقلق داخل المباني وخارجها. حرفيا بعد بضع دقائق ، أضاء ضوء ساطع الكنيسة ، أحضر المتروبوليتان مجموعة من الشموع المشتعلة ، هناك 33 شمعة.
• شارك المطران جبرائيل ، الذي عمل في القدس في 1967-1968 مع البعثة الكنسية الروسية ، انطباعاته. قرب مدخل كنيسة الملاك مباشرة ، بعد أن خرج البطريرك بشموع النار المقدسة ، "غاص" رئيس الأساقفة الروسي حرفيًا إلى التابوت ورأى ألسنة اللهب على الرخام. انسكبت النار الزرقاء السماوية حرفياً على كامل سطح القبر ، وبدأ جبرائيل يغتسل بها.

طلب من النور المقدس

في كل عام ، في يوم السبت المقدس ، ينتظر العالم المسيحي بأسره ، بفارغ الصبر ، معجزة ظهور النار المقدسة. يبدأ حفل المعبد أو ليتاني من النور المقدس صباح يوم السبت. الحجاج ، وبين المسيحيين الأرثوذكس هناك ملحدين ، مسلمون ، مؤمنون من ديانات أخرى ، من الصباح الباكر يأخذون منعطفًا.

في معبد الرب ، يتم إطفاء جميع الشموع ، وهذا يخضع لمراقبة صارمة من قبل ممثلي الكنائس المختلفة. بعد التحقق ، يتم ختم Kuvuklia بختم كبير بواسطة حارس المفاتيح ، وهو مسلم.

هناك ثلاث مجموعات من الناس وجودهم إلزامي في عملية التحضير لنزول النار المقدسة. اختار الرب بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية في القدس ليكون حاضراً في سر ظهور النار المقدسة.

الأهمية! يمكن لممثل الكنيسة الأرثوذكسية فقط الحصول على النور المقدس ، وهذا ليس اختيار الأرثوذكسية نفسها. هذا اختيار الله.

دخل ممثلو الكنيسة الأرمنية عام 1579 ، بالاتفاق مع رئيس البلدية ، إلى المعبد ، تاركين الكهنوت الأرثوذكسي خلف أبواب المعبد. صلى ممثلو الأرمن لفترة طويلة ، لكن النور لم ينزل. كان الكهنة الأرثوذكس في صلاة مرتجفة. فجأة ، دوى رعد قوي في الهيكل ، وتصدع العمود الذي يقف على يسار باب مدخل Kuvuklia ، وظهرت النار من هناك ، وأضاءت الشموع على البطريرك الأرثوذكسي.

يمكن رؤية آثار هذه المعجزة حتى يومنا هذا.

آثار النار المقدسة في كنيسة القيامة

منذ ذلك الوقت ، لم يكن أحد على استعداد للطعن في حق الكنيسة الأرثوذكسية في الحصول على النار المقدسة. قد يكون ممثلو الطوائف المسيحية المختلفة حاضرين عند ظهور نعمة الله - نزول نار الله. يتلقون النور المقدس من الشموع التي أضاءها بطريرك القدس الأرثوذكسي.

المجموعة الثانية من الناس ، الذين بدون وجودهم لا تحدث معجزة نزول النور ، هي الرهبنة ، التي تمثل لافرا القديس ساففا المقدّس. يعود هذا التقليد إلى عام 614 ، عندما مات 14000 راهب على أيدي الفاتحين الفرس. حاليًا ، يخدم 14 راهبًا باستمرار في لافرا.

يتفاجأ الكثير من الحجاج بل ويستاءون من السلوك الصاخب للمسيحيين العرب. يجلس الرجال فوق بعضهم البعض ويسبحون الله بصوت عال ويرقصون. توقيت هذا التقليد غير معروف ، ولكن عندما منع العرب من دخول المعبد أثناء الحكم الإنجليزي ، لم تظهر النار حتى سُمح للشباب العرب بأداء طقوسهم.

المسيحيون العرب يحمدون الله

على الرغم من الطقس ، حتى في الأيام المشمسة ، من الساعة 9 صباحًا ، يمكن للحجاج سماع أصوات تشبه الرعد. في بعض السنوات ، قرابة الظهيرة ، يبدأ المعبد والفناء في التوهج ببرق سماوي ، والذي يعد نذيرًا لنزول النور المقدس.

في هذا الوقت تسمع صلاة الشباب العربي بصوت عالٍ. قرابة الساعة 13.00 ، يبدأ القداس ، حيث قام رجال الدين ، بقيادة غبطة بطريرك القدس ، بالدوران حول كوفوكليا ثلاث مرات ، وتوقفوا أمام مدخلها.

يتعرض البطريرك للملابس الداخلية ، وأحيانًا يكون هناك بحث إيضاحي يوضح أن غبطته لا يملك الوسائل لإشعال النار.

في أقوى إثارة ، يدخل البطريرك Kuvukliya ، ويركع ويرفع صلاة التماس إلى الله ، والتي تعتمد على ما إذا كان الرب سيرحم شعبه. الهواء مشبع بالأمل والقلق ، وعندما تصل الإثارة إلى ذروتها ، يخترق الهواء ومضات متكررة من اللون السماوي ، ينفجر الضوء المقدس الساطع حرفياً من Kuvuklia ، من 33 شمعة أضاءها الله نفسه ، نقلها البطريرك . ينتشر الحريق في تيارات نارية في جميع أنحاء المعبد وخارجه. يبتهج الناس ويرقصون ويغنون.

غبطة بطريرك القدس

يشهد العديد من الحجاج أنهم شعروا في هذه اللحظة بتطهير حقيقي ، مثل الولادة الثانية.

معجزات النور المقدس

مرارًا وتكرارًا ، أثناء إقامتهم في كنيسة القيامة ، بعد الاستحمام بالنور المقدس ، يتلقى الناس الشفاء. سجلت كاميرات المراقبة التطهير الكامل لوجه الرجل ، المشوه من الجروح المتقيحة التي "أكلت" أذنه. تكمن معجزة الشفاء في حقيقة أنه تم تطهير الوجه حرفياً أمام أعين الحاضرين ، وأخذت الأذن شكلها الطبيعي.

حدثت الحالة الثانية لمعجزة الهيكل مع رجل اختفى بعد الاغتسال ، بسببهما كان الرجل أعمى عمليا.

البرق الساطع والنور المقدس لم يضر بشخص واحد ، ولم يغني شعرة واحدة ، فقط الشمع المتدفق من الشموع ، والذي يسمى قطرات الندى ، يترك أثرًا ، ولا يمكن غسله بأي مسحوق.

ممثلو الأديان المختلفة ، بعد تلقيهم النار المقدسة ، يندفعون لتسليمها إلى بلادهم.

نزول النار المقدسة في كنيسة القيامة