شباب النفوس الميتة الشيخوخة. تحليل الاستطراد الغنائي في قصيدة ن.
ابتداءً من الفصل الثالث ، ضحك غوغول ، تمتزج مفارقاته مع الإلهام الغنائي. يتحول الكوميدي إلى تراجيكومي ، يظهر نوع القصيدة ، والذي يتجلى في المقام الأول في الاستطرادات الغنائية. ويرافق ضحكة المؤلف حزن وشوق للمثل وأمل في إحياء كل بطل وروسيا ككل. يحارب الكاتب المثالي ضد الواقع المنخفض في جميع أنحاء القصيدة بأكملها.
اعتبر غوغول أن خلق الأرواح الميتة هو عمل حياته ، ومهمته: "روس! ماذا تريد مني؟ ما هي العلاقة غير المفهومة الكامنة بيننا؟ لماذا تبدو هكذا ، ولماذا كل ما بداخلك يملأ عينيه بالآمال؟ .. ومع ذلك ، وأنا مليئة بالحيرة ، أقف بلا حراك ، وقد طغت على الرأس بالفعل سحابة هائلة ، مثقلة بالآخرين. هطل المطر ، وكان الفكر مخدرًا قبل مساحتك. ماذا يتنبأ هذا الامتداد الشاسع؟ أليس هنا ، فيك ، أن تولد فكرة لانهائية ، عندما تكون أنت نفسك بلا نهاية؟ ألا يجب أن يكون هناك بطل هنا عندما يكون هناك مكان يستطيع فيه الالتفاف والمشي؟ والفضاء العظيم يعانقني بشكل مهدد ، يعكس بقوة رهيبة في أعماقي ؛ أضاءت قوة غير طبيعية عيني: y! يا لها من مسافة متلألئة ورائعة وغير مألوفة من الأرض! روسيا! .. ”واعتبر أن من واجبه مساعدة روسيا ، لتعزيز تحولها الأخلاقي من خلال الأدب.
يظهر لنا غوغول كشخص يحب وطنه بصدق ، وطني حقيقي ، يرى رذائلها وعيوبها ، لكنه يأمل في تصحيحها. حبه لروسيا لا حدود له ، مثل العالم ، فهو يتوقع مستقبلًا عظيمًا للبلد ، ويعتقد أنه يجب أن يسير في طريقه الخاص ، الذي لم يكن معروفًا من قبل لأي شخص ، أن روسيا هي دولة ، بفضل الإيمان القوي للشعب وقوتها التي لا تعرف الكلل والتي لا حدود لها ، سيأتي يومًا ما وقتًا سعيدًا يتم فيه القضاء على كل الرذائل في النهاية.
استطرادات غنائية(حسب الفصول)
الفصل الأول:
الفصل الثالث:
الفصل الخامس:
الفصل السادس:
الفصل السابع:
الفصل العاشر
الفصل الحادي عشر:
لا تجتذب روسيا مجموعة متنوعة من الطبيعة والأعمال الفنية. لكن غوغول يشعر بعلاقة لا تنفصم مع بلاده. يفهم غوغول أن روسيا تتوقع المساعدة منه ، وتشعر بالمسؤولية. "لماذا تبدو هكذا ، ولماذا كل ما بداخلك يملأ عينيه بالآمال؟ .. ومع ذلك ، وأنا مليئة بالحيرة ، أقف بلا حراك ، وقد طغت على الرأس بالفعل سحابة هائلة ، مثقلة الأمطار القادمة ، وكان الفكر مخدرًا قبل مساحتك "روسيا قادرة على استحضار الإلهام. بالنسبة لروسيا ، يتوقع غوغول مستقبلًا عظيمًا.
موقف موقر تجاه روسيا ، تجاه الطريق ، تجاه الحركة نفسها. الطريق إلى غوغول مصدر إلهام.
يميز هذا الاستطراد تشيتشيكوف بأنه روسي حقيقي ، ويعمم شخصية أي شخص روسي. يحب Gogol أيضًا القيادة الروسية.
هذا الاستطراد له طابع أدبي (وكذلك حول نوعي الكتاب). يكتب غوغول أن مهمة الكاتب الحقيقي ، والوطني الحقيقي ، هي أن يقول الحقيقة المقدسة ، "للنظر أعمق في روح البطل. لفضح كل الرذائل ". إن إسكات الرذائل تحت ستار المشاعر الوطنية هو وطني كاذب. ليس النسيان ، ولا الاستلقاء على أمجاد ، مطلوب من مواطن حقيقي ، بل فعل. من المهم أن تكون قادرًا على إيجاد الرذائل في نفسك وفي حالتك وألا تراها في الآخرين فقط.
انحراف غنائي شعري ، مشبع بحب غوغول لروسيا والإيمان بمستقبلها المشرق. يرسم المؤلف صورة رائعة للخيول ، ورحلتها ، ويمنحها قوة رائعة ورائعة خارجة عن سيطرة العقل. في ذلك ، يمكنك أن ترى تلميحًا للمسار المسيحي لتطور روسيا: "لقد سمعنا أغنية مألوفة من الأعلى ، معًا وفي الحال توترت صدورنا النحاسية ، وبدون أن نلمس الأرض بحوافرهم ، تحولوا فقط إلى خطوط ممدودة يطير في الهواء وكل بوحي من الله كان يتسابق! .. ". "روس ، أين تستعجل؟ قم بالاجابه. لا يعطي إجابة "- ومع ذلك ، لا يرى غوغول نقطة النهاية في طريق روسيا ، لكنه يعتقد أن الدول الأخرى ستعطيها الطريق.
Sapchenko L.A. (أوليانوفسك) ، دكتوراه في الفلسفة ، أستاذ جامعة ولاية أوليانوفسك / 2010
لقد لاحظ الباحثون منذ فترة طويلة أن بعض الشخصيات في Dead Souls لها خلفية ، بينما تم تقديم سيرة Chichikov منذ الطفولة. لا يرتبط موضوع العمر بصورة الشخصية الرئيسية فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالمحتوى العام للقصيدة التي تقدم شخصيات من مختلف الأعمار. إن مسار حياة الإنسان - من الطفولة إلى الشيخوخة ، ومن الولادة إلى الموت - هو موضوع تأملات غنائية عميقة للمؤلف. هذا يجعل من الممكن استخدام أداة داخل النص للتحليل الفني مثل "شاعرية العصر" كأداة للتعميم.
نحن لا نتحدث عن ارتباط قصيدة غوغول بنوع الرواية التنشئة ، ولا عن مشكلة التكوين المرحلي للبطل. "بعض المسار المتكرر النموذجي لتكوين الشخص من المثالية الشبابية وأحلام اليقظة إلى الرصانة الناضجة والعملية ،" درجة مختلفة من الاستقالة "- فقط غير معتاد لشعراء" النفوس الميتة "بمثلهم المثالي للخدمة العامة ، المصير العالي للإنسان . في الوقت نفسه ، لا ينفصل النوع الأدبي لرواية المغامرة ، والمنظور الساخر للصورة ، والبشع في القصيدة عن الشعر الغنائي الصادق ، منذ بداية المؤلف المعبر عنه بقوة. الكاتب حاضر بشكل واضح في القصيدة وهو بطلها ، ويعارض فكرة التصالح مع الواقع المبتذل ويدعو إلى أن يأخذ معه على الطريق "أفضل حركات الروح" المتأصلة في الشباب. يقدم Gogol ، من ناحية ، الافتقار إلى الروحانية لشخصياته ، من ناحية أخرى - "الموقف المثالي الرفيع للغاية للكاتب والكاتب ، المخلص للروح الرومانسية" ، الذي تم التقاطه من خلال البحث عن "البذرة المثمرة" الحياة الروسية ، والبحث عن "روح حية". في Dead Souls ، تم اختبار "الطبيعة الوجودية للإنسان". في الوقت نفسه ، لا يهتم المؤلف بعمر البطل (ويتم إعادة تكوين كل عصر بوسائل شعرية خاصة يفترض أن تتناولها المقالة). من خلال نظام الوسائل الفنية (الهزلية أو الغنائية) المرتبط بتصوير عصر معين ، يتم الكشف عن أفكار المؤلف الأساسية حول معنى الوجود الأرضي ، وهو أمر لا ينفصل بالنسبة لغوغول عن فكرة الواجب.
صورة كل عصر لها مسيطرها الرمزي والرمزي. في الوقت نفسه ، تكون صورة النافذة شفافة: مملة ، غير مفتوحة - في الطفولة ، منفتحة - في الشباب والنضج ، مغلقة إلى الأبد - في الشيخوخة.
تم تقديم "مساحة الطفولة" لبافلشا تشيتشيكوف على أنها مغلقة وموحلة وغير مريحة. النوافذ الصغيرة التي لم تفتح سواء في الشتاء أو الصيف ، الأب "رجل مريض ... يتنهد بلا توقف وهو يتجول في الغرفة ويبصق في الصندوق الرملي في الزاوية ..." أمام عيني: "افعل لا تكذب ، أطع شيوخك وتحمل الفضيلة في قلبك "(الوصفة ، أي تعليم مجهول ، في غياب المعلم ، كلمته) ، والصياح" لقد جننت مرة أخرى! "عندما" ضجر الطفل من رتابة العمل ، إرفاق الحرف بعض الغرابة أو الذيل "، وبعد هذه الكلمات شعور مزعج عندما" كانت حافة أذنه ملتوية بشكل مؤلم للغاية من أظافر الأصابع الطويلة الممتدة من الخلف "(السادس ، 224). "عند الفراق ، لم تذرف الدموع من عيون الوالدين" (السادس ، 225) ، لكن الجميع أطلق تحذيرًا لا يُنسى حول الحاجة إلى الاعتناء بنس واحد ، والذي استوعبه ابنه بعمق.
يُظهر غوغول الفقر والبؤس في "عالم الأطفال" المحرومين من الطعام الروحي المبارك. يتم تقديم السنوات الأولى على أنها "مناهضة للتعليم" و "مناهضة للطفولة". إن غياب الحب الأبوي (لا يوجد أي ذكر للأم على الإطلاق) و "الدرس" الوحيد الذي تلقاه ابنه ، والذي لاحظه المؤلف للأسف ، يحدد المسار الإضافي للبطل.
تظهر صور الطفولة ، المرتبطة بشكل طبيعي بموضوع المستقبل ، بشكل متكرر في القصيدة (في كل من المجلدين الأول والثاني) ، لكن الزاوية الخاصة للصورة تلقي بظلال من الشك على الحياة العسكرية أو الدبلوماسية لألكيدس وثيميستوكلس. الأسماء التي قدمها الكاتب "تجسد أحلام مانيلوف الفارغة حول المستقبل البطولي لأطفاله". ومع ذلك ، فإن الأسماء ليست هي الطريقة الوحيدة لخلق تأثير كوميدي. يرتبط موضوع الطفولة بمركب دلالي لمادة سائلة أو شبه سائلة: الدموع ، والدهون على الخدين ، "قطرة غريبة محترمة" (السادس ، 31) ، والتي كانت ستغرق بالتأكيد في الحساء إذا كان الخادم لا يمسح أنف الرسول في الوقت المناسب ، إلخ.
في أحد الفصول الأخيرة الباقية من المجلد الثاني ، يظهر الحد الأقصى المسموح به في تصوير الطفل - فسيولوجيا المغادرة. الطفل ، الذي لا يخلو من المفارقة التي وصفها المؤلف بأنه "ثمرة الحب الرقيق للزوجين المتزوجين حديثًا" ، انفجر في البكاء في البداية ، لكنه استدرجه تشيتشيكوف إلى نفسه بمساعدة agukanya وختم من العقيق الأحمر من الساعة - "تصرف فجأة سيئة "، مما أفسد معطف تشيتشيكوف الجديد. "سوف تأخذك فرصة ، أيها الشيطان اللعين!" (السابع ، 95) - تمتم شيشيكوف في قلوب نفسه ، محاولًا في نفس الوقت أن يخبر وجهه ، قدر الإمكان ، بتعبير بهيج. إن التحول الفوري لملاك إلى عفريت ، "طفل بريء" إلى "قناة ملعونه" يرافقه تعريف ساخر لهذا العصر على أنه "عصر ذهبي".
بعد رد والد الطفل المذنب: "... ما الذي يمكن أن يحسد عليه أكثر من سن الطفولة: لا تقلق ، لا أفكار بشأن المستقبل" والإجابة المناسبة من تشيتشيكوف: "الحالة التي يمكن للمرء أن يتغير بها بشكل صحيح الآن "يتبع تعليق المؤلف:" لكن يبدو أن كلاهما كذب: إذا عرضت عليهما مثل هذا التبادل ، فسوف يتراجعان على الفور. ويا لها من فرحة الجلوس بين ذراعي الأم وإفساد المعطفين "(السابع ، 228). الوقت الذي لا توجد فيه "أفكار حول المستقبل" ليس جذابًا للمؤلف أو للبطل.
على الرغم من أن القصيدة تشير مرارًا وتكرارًا إلى رغبة تشيتشيكوف في تكوين أسرة في المستقبل ، فإن نص المؤلف يبدو ساخرًا ، ويبدو أن جميع الأطفال الذين يأتون إلى مجال رؤية البطل يبدون هزليين ، وعبثيين ، وأحيانًا بغيض تقريبًا. إن خطابات تشيتشيكوف المزيفة تسخر فقط من المودة المحتملة للأطفال وتخون عدم صدق نوايا بافيل إيفانوفيتش.
العلاقة بين الوالدين والأطفال: تعليمات الأب التي قتلت تشيتشيكوف ، الابنة الملعونة بالأب وابن بليوشكين ، والمستقبل غير المجدي لألسيدس وثيميستوكلس ، وأطفال نوزدريوف غير المجديين ، وعدم مسؤولية روستر تجاه أبنائه الذين يكبرون (نموهم الباهظ ، و ، في الوقت نفسه ، الفقر الروحي) ، الضرورة من روابط Khlobuev الأبوية ، - جعل المؤلف يبكي غير مرئي للعالم.
كيف تربي الأطفال الذين لم يربوا أنفسهم؟ لا يمكن تربية الأطفال إلا من خلال نموذج من حياتهم "(السابع ، 101) ، - يقول مورازوف لخلوبويف.
من خلال مجلدي Gogol هناك موضوع تعليم المرأة. تم استبدال النقد الموجه إلى تعليم المؤسسة والاستنكار الموازي للتأثير الأبوي الضار ، بيئة "المرأة" (عندما يلتقي تشيتشيكوف بشابة شقراء) بموضوع مسؤولية الأم عن مستقبل ابنتها. تعلن زوجة Kostanzhoglo لأخيها أنه ليس لديها وقت لدراسة الموسيقى: "لدي ابنة تبلغ من العمر ثماني سنوات يجب علي تعليمها. لتسليمها إلى مربية أجنبية فقط للحصول على وقت فراغ للموسيقى بنفسي - لا ، عفوا ، يا أخي ، لن أفعل ذلك "(السابع ، 59). ثماني سنوات ، أي في العمر الذي تنتهي فيه الطفولة وتبدأ المراهقة وعندما يكون الدرس الأخلاقي ضروريًا بشكل خاص. كتب كرامزين ، الذي يحترمه غوغول: "نعرف القانون الأول والأقدس في الطبيعة ، وهو أن الأم والأب يجب أن يشكلوا أخلاق أطفالهم ، والتي هي الجزء الرئيسي من التنشئة".
يعرض المجلد الثاني "تاريخ التعليم والطفولة" لأندريه إيفانوفيتش تينتنيكوف. في الواقع ، لا شيء يُقال عن الطفولة (لا عن انطباعات الطفولة ولا عن أي دروس أخلاقية). بدلاً من ذلك ، في الصفحات الأولى من المجلد ، يتعرف القارئ على تلك المساحة الجميلة التي لا تُقاس والتي ، على ما يبدو ، تحيط بالبطل منذ الطفولة.
يصبح الكمال الفني للأوصاف تعبيراً عن الشعور بالحرية المطلقة التي يعيشها المؤلف نفسه ومعه القارئ ، في هذا اللانهاية ، والذي يُطلق عليه للمفارقة "الشارع الخلفي" و "البرية". تنتشر اللانهاية عموديًا (تقاطعات ذهبية معلقة في الهواء وانعكاسها في الماء) وأفقياً ("مسافات مفتوحة بلا نهاية ، بلا حدود" ؛ السابع ، 8). "يا رب ، ما مدى اتساع المكان هنا!" (السابع ، 9) - لا يمكن إلا للضيف أو الزائر أن يهتف بعد "بعض التأمل لمدة ساعتين".
صورة الفضاء اللامتناهي - الفكرة الأولية للفصل عن Tentetnikov ، رجل محظوظ شاب ، "علاوة على ذلك ، رجل غير متزوج" (7 ، 9) - تشير إلى الاحتمالات اللانهائية التي تنفتح أمام هذا البطل. سن المراهقة (عندما يتم الوصول إلى درجة معينة من الروحانية) يجذب الانتباه المستمر للمؤلف ، وهو مشعر ، الأصوات في الاستطراد الغنائي للقصيدة.
يرتبط موضوع الشباب بدوافع التخوم ، والنافذة المفتوحة ، والعتبة والمساحة اللامحدودة ، وبعبارة أخرى ، لحظة مسئولة للغاية ، مظلمة بفعل هاجس التوقعات الباطلة ، لحظة وجيزة ، بعدها تنبع حياة غير مجدية. ، ثم شيخوخة ميؤوس منها (تينتنيكوف ، بلاتونوف ، بليوشكين). يرتبط عدم تحقيق الفرص السابقة إلى حد ما بغياب تأثير المعلم - الزوج الناضج ...
توفي المرشد الاستثنائي Tentetnikov في وقت مبكر جدًا ، و "الآن لا يوجد أحد في العالم بأسره قادر على بناء نقاط القوة التي اهتزتها التقلبات الأبدية وإرادة ضعيفة خالية من المرونة ، والتي كانت تصرخ بهذه الكلمة المنشطة للروح بإيقاظ صرخة: إلى الأمام ، الذي يتوق إلى كل مكان ، يقف على جميع المستويات ، من جميع الطبقات والألقاب والحرف ، الرجل الروسي "(السابع ، 23).
تظهر صورة النافذة مرة أخرى في الفصل المتعلق بـ Tentetnikov ، الذي قرر أداء الواجب المقدس لمالك الأرض الروسي ، لكنه تجمد ، نائماً في ركنه الموعود. بعد استيقاظ متأخر ، جلوسًا ساكنًا على السرير لمدة ساعتين ، فطور طويل ، انتقل Tentetnikov مع فنجان بارد "إلى النافذة المطلة على الفناء" ، حيث "مر كل يوم" مشهد صاخب من شجار بين النادل غريغوري ومدبرة المنزل Perfilyevna ، التي تبحث عن الدعم ، أشارت إلى أن "السيد يجلس عند النافذة" و "يرى كل شيء". عندما أصبحت الضوضاء في الفناء لا تطاق ، ذهب السيد إلى مكتبه ، حيث أمضى بقية الوقت. "إنه لم يمشي ، ولم يمشي ، ولم يرغب حتى في الصعود ، ولم يرغب حتى في فتح النوافذ لإدخال الهواء النقي إلى الغرفة ، وإطلالة جميلة على القرية ، والتي لا يمكن للزائر الإعجاب بها بلا مبالاة كأنه لم يكن موجودًا للمالك نفسه "(السابع ، 11).
تجد معارضة الواقع "الملموس" والمسافة التي لا يمكن بلوغها تعبيرًا في الصراع المتأصل في النظرة الرومانسية للعالم. "هذا هو الجانب الذي تنتشر فيه صورة التصميم الداخلي" العادي "، وأحيانًا كل يوم مع نافذة مفتوحة على" العالم الكبير "في فن أوائل القرن التاسع عشر" ، بينما "لم يتم إدراك المسافة ، فهي تظل اتجاه ، فرصة ، طموح ، حلم ".
يرتبط موضوع الشباب بدافع حدوث معجزة ممكنة ، ولكن ليست معجزة تحقق ذاتها. يبدو ذلك في حلقة من لقاء شيشيكوف مع شقراء شابة على وشك الحياة:
"كان شكل البيضاوي الجميل لوجهها مستديرًا مثل بيضة طازجة ، وتحول ، مثله ، إلى اللون الأبيض مع نوع من البياض الشفاف ، وعندما يكون طازجًا ، يتم إزالته للتو ، يتم وضعه في مواجهة الضوء في أيدي مدبرة المنزل الداكنة التي تختبر له ويسمح لأشعة الشمس الساطعة بالمرور من خلال نفسها ؛ أذنها النحيفتان تتألقان أيضًا ، متوهجة بنور دافئ يخترقهما ".
"كل شيء يمكن أن يتم من خلاله ، يمكن أن يكون معجزة ، أو يمكن أن يخرج قمامة ، وستخرج القمامة!" هنا فقط ، ولحظة فقط ، يظهر شعر الطفولة ("هي الآن مثل الطفلة ، كل شيء بداخلها بسيط ، ستقول ما يحلو لها ، وتضحك حيثما تريد أن تضحك" ؛ السادس ، 93) ، و دافع النقاء ، والنضارة ، وشفافية أصوات البياض ، والتي تغيب في صورة الأطفال أنفسهم. عادة ما يرتبط وجود الطفل بأنواع مختلفة من التلوث أو المواقف المحرجة: أقدام عميقة في الوحل (VI ، 59) ، خدود لامعة مع دهون الضأن (VI ، 31) ، الحاجة إلى مسح شيء ما بمنديل أو افركها بالكولونيا ، وما إلى ذلك كقاعدة عامة ، شيء ما قد أتلف ، ملطخًا ، عض شخصًا ما.
نوع من الاستعارة لحالة الأطفال والشباب هو "الخصية الموضوعة للتو" في يد "مدبرة المنزل التي تختبرها" ، مثلها يختبر المؤلف البطل - ما سيخرج من محتوياته - "معجزة" أو "هراء".
نتيجة لذلك ، تبين أن الطفولة مرتبطة بصور "الجوهر" الخالية من الصلابة والشكل ، ويتم تعريف الشباب على أنهم فصول الصيف "الناعمة" ، وفي الشخصيات في سن النضج ، لا تأتي صلابة الروح أولاً ، ولا الرغبة في أن يكونوا "مواطنين على أرضهم" (السابع ، 13) ، وقوة الجسم (سوباكيفيتش) ، والمرونة (شيشيكوف يُقارن مرارًا وتكرارًا بـ "الكرة المطاطية") ، واللحم ينفجر بالصحة (نوزدريوف) ، إلخ. .
يترافق موضوع الشيخوخة مع رمزية غوغول للخرق - الخرق القديمة ، المثيرة للاشمئزاز ، الجرح. تظهر هنا صورة أخرى مألوفة بالفعل. تم إغلاق النوافذ ، التي كانت تُفتح جميعها سابقًا في منزل Plyushkin ، واحدة تلو الأخرى ، وبقيت واحدة فقط ، وحتى بعد ذلك تم إغلاقها بالورق (استبعاد كامل للمساحة ، والمسافة ، والمنظورات). ومع ذلك ، فإن دافع الشيخوخة لا يكتسب الكثير من الاشمئزاز مثل التنغيم اليائس والمأساوي الذي لا يرحم. "الشيخوخة المقبلة أمر فظيع ، ورهيب ، ولا شيء يعود ويقابل! القبر أرحم منها يكتب على القبر: هنا دفن الرجل! لكن لا يمكنك أن تقرأ أي شيء في البرد ، والسمات غير الحساسة للشيخوخة اللاإنسانية "(السادس ، 127).
تكمن مأساة التصميم العام للأرواح الميتة في عذاب الطفولة إلى الافتقار إلى الروحانية والفراغ ، في لا إنسانية الشيخوخة: لمن ينمو الشباب الناري وماذا سيتجاوز عتبة النضج؟ يدخل تصوير مسار حياة الشخص في تناقض منطقي ومؤامرة مع موضوع روسيا في القصيدة. إن التحليق المتهور للطائر الثالث ، الدافع للتحرك "للأمام" نحو الأفضل ، يعارضه الموجه الداخلي لمسار الحياة: من الشباب إلى الشيخوخة ، من الأفضل إلى الأسوأ.
بالتفكير في مستقبل الرجل الروسي ، رسم غوغول ، مع ذلك ، طريق فقدان أفضل حركات الروح ، وربط ذلك في كثير من النواحي بغياب المعلم الروحي.
في جانب شاعرية العصر ، يمكن تتبع تصنيف صور المعلم الضرورية في عالم مراهق أو شاب: المعلم المجهول لأطفال مانيلوف ، الفرنسيين في منزل بليوشكين (السادس ، 118) ، مدرس Chichikov ، معلمي Tentetnikov ...
تحتل صورة المعلم الأول لتنتنيكوف مكانًا خاصًا - ألكساندر بتروفيتش ، الشخص الوحيد الذي عرف علم الحياة. «من العلوم ، فقط الذي تم اختياره كان قادرًا على تكوين مواطن على أرضه من الرجل. تألفت معظم المحاضرات من قصص حول ما ينتظر الشاب ، وعرف كيف يرسم أفق مجاله بالكامل<так>أن الشاب ، بينما كان لا يزال على المقعد ، كان يعيش هناك بالفعل في أفكاره وروحه ، في الخدمة ". يرتبط به موضوع الأمل للشباب ، والإيمان بالإنسان ، وشعر الحركة المتهورة إلى الأمام ، والتغلب على العقبات ، والمثابرة الشجاعة بين الوحل المرعب للأشياء الصغيرة.
تتشابه المعلمة تشيتشيكوفا والمعلم الثاني لتنتنيكوف ، "بعض فيودور إيفانوفيتش" (السابع ، 14): كلاهما من عشاق الصمت والسلوك الجدير بالثناء ، الذين لا يتسامحون مع الأولاد الأذكياء والأذكياء. أدى قمع العقل والاستخفاف بالنجاح من أجل حسن السلوك إلى مقالب سرية وصخب وفجور.
التلاميذ ، المحرومون من "المعلم العجيب" ، حُكم عليهم إلى الأبد إما بـ "الكسل المخزي" أو "بالنشاط المجنون لشاب غير ناضج". ولذلك يناشد غوغول أولئك الذين رعوا بالفعل شخصًا في أنفسهم ، القادرين على سماع الكلمة القدير "إلى الأمام!" واتباعه ، يدخلون من "سنوات الشباب الناعم إلى شجاعة صارمة صارمة" (السادس ، 127).
كان إيمان غوغول بقداسة كلمة التعليم نقيًا وصادقًا. هنا ، لا تنعكس فقط تقاليد الأدب الكنسي ، ولكن أيضًا أفكار عصر التنوير ، التي اعتبرت الأدب وسيلة لتعليم الشباب.
كان الاتهام على وجه التحديد بأنه "لا يوجد شاب ممتن واحد" "مدين له بأي نور جديد أو سعي رائع من أجل الخير ، والذي كان من شأنه أن يلهم كلمته" ، وهو ما أساء إلى النائب بوجودين ، الذي رد على غوغول بأنه كان منزعجًا "إلى الأعماق" قلوب "و" كانت مستعدة للبكاء ". في غضون ذلك ، وفي العدد الثاني من مجلة "موسكفيتيانين" لعام 1846 ، تم وضع عنوان بوغودين "للشباب" ، حيث ظهر وقت الشباب كبوابة للحياة ، كبداية لمسيرة المواطن ، عتبة المحاكمات. . تم تصوير رحلة الحياة الإضافية على أنها التبريد والتعب والإرهاق والانقراض و- مساعدة غير متوقعة من الأعلى ، إذا احتفظ الشخص بالحب المسيحي الحقيقي في نفسه. "سوف تنهض<...>متجددًا ومقدسًا ، سترتفع وترتفع إلى هذا الارتفاع "حيث" تستنير نظرتك ". "ما الأهمية التي ستنالها هذه الحياة الأرضية السيئة في عينيك ، كخدمة ، كتحضير لحالة أخرى أعلى!" ... يتفق Pogodin مع Gogol على أن الروح يجب أن تسمع "أصلها السماوي" (السابع ، 14). كلاهما يربط هذا بالشباب ، ذلك العصر الذي تساعد فيه كلمة المعلم على بلوغ النضج الروحي.
في غضون ذلك ، بالعودة إلى موضوع الغرض الاجتماعي في "أماكن مختارة ..." ، يؤكد غوغول على واجب الشخص أن يثقف نفسه. "... النضج الجسدي للإنسان لا يخضع لتدخله ، فهو ليس مجرد كائن في الروحاني ، بل هو أيضًا مشارك حر." بالنسبة إلى غوغول ، كان N. M. Karamzin مثالاً لشخص ومواطن "نشأ في شبابه" وقام بواجبه. وهكذا ، يعطي غوغول الدور القيادي ليس "للكلمة القديرة" للمرشد غير العادي ("نادرًا ما يولد في روسيا" ؛ السابع ، 145) ، ولكن إلى العمل الروحي الداخلي ، الذي يتمثل جزء منه في التأثير الأخلاقي الفردي لـ "واحد". روح أكثر استنارة على روح أخرى منفصلة أقل استنارة ". يمكن للجميع المشاركة في هذه العملية المتبادلة ، وفقط فيها ، وفقًا لغوغول ، يمكن تحقيق الأمل في التجديد الروحي للمجتمع.
في "الأماكن المختارة ..." ، التي لها طبيعة خاصة ، صور علم وظائف الأعضاء المرتبطة بموضوع طفولة غوغول ، وصور الخرق المترامية الأطراف ("الثقوب") المصاحبة لموضوع الشيخوخة ، والتراجع ، والشعراء فقط المسافة والمساحة المتبقية ، سمة من سمات موضوع الشباب واعتذار للخدمة المسيحية السامية. يرفض الكاتب "المسار الطبيعي العادي" للحياة البشرية ويتحدث عن عدم مادية العمر للمسيحي: "وفقًا لمسار طبيعي عادي ، يحقق الإنسان نموًا كاملاً لعقله في سن الثلاثين. من الثلاثين إلى الأربعين ، ما زالت قواته تتقدم بطريقة ما ؛ بعد هذه الفترة ، لا شيء يتحرك فيه ، وكل ما ينتجه ليس فقط أفضل من السابق ، بل أضعف وأبرد من السابق. لكن هذا غير موجود بالنسبة للمسيحي ، وحيث يوجد حد الكمال للآخرين ، فإنه يبدأ فقط بالنسبة له "(الثامن ، 264). التغلب على الحدود ، والمسافة المضيئة ، و "قوة الكفاح" ، والعطش للمعركة ، والتي هي سمة من سمات المراهقة ، هي دائما على قيد الحياة في شيوخ القديسين. الحكمة العليا مستحيلة دون تثقيف النفس وبدون حلاوة التلميذ. يمكن أن يكون كل من العالم كله والأشخاص الأقل أهمية معلمًا للمسيحي ، ولكن كل الحكمة ستنتزع إذا تذكر أن "تعليمه قد انتهى ، وأنه لم يعد تلميذًا" (الثامن ، 266). يصبح الاستعداد الدائم للتلمذة الروحية ، للمضي قدمًا (عنوان الفصل: "القيادة المسيحية إلى الأمام") بالنسبة لغوغول أفضل "عصر" لشخص ما.
يحاول الأشخاص الأعلى إخضاع كل شيء يرتبط به الشخص بأسس تحسين روحه. يستخدمون أيضًا الفئات العمرية لهذا الغرض. ينقسم عمر الإنسان إلى مراحل مثل الرضاعة ، والطفولة ، والمراهقة ، والشباب ، والنضج ، والشيخوخة ، وكل منها ينمو بطريقة خاصة.
يُمنح أي شخص لأي عمر ليخوض مراحل التطور ، وفي كل فترة من الحياة يوجد فهم مختلف تمامًا للحياة وكل شيء من حوله. يتم استخدام الطفولة والأول 3 سنوات من العمر لتطوير جسم مادي جديد بواسطة الروح. تتعلم الروح السيطرة عليها. تسمح لك الطفولة بالتعرف على مواقف الحياة في المجتمع الحديث ، وإتقان العلاقات الجديدة ، وفهم أساسيات المعرفة المميزة لهذه الفترة من الوجود البشري. الشباب ، النضج هو عصر يساهم في المعرفة وتراكم الخبرة. والشيخوخة تُعطى لتثقيف الآخرين وفهم حياة المرء من وجهة نظر الخبرة المتراكمة وعجز المرء.
الشيخوخة تجعلك تعاني ، وتحرم الفرد من العديد من فرصه السابقة. يبدأ الشخص في إدراك أنه يمكن للمرء أن يعيش في المجتمع وأن يكون عديم الفائدة لأي شخص. هؤلاء كبار السن يزرعون في وحدتهم. يعانون منه. هناك إعادة تقييم لبعض القيم الأخلاقية.
الشيخوخة هي أيضا التنشئة ، أولا وقبل كل شيء ، على الذات. تم إنشاؤه بشكل مصطنع من قبل الأعلى. الشيخوخة غير موجودة في العوالم العليا. في البشر ، كلما كان الفرد أكبر سنًا ، قلت قوته وزاد عجزه ، ومن بين الأعلى ، على العكس من ذلك ، كلما تقدمت الروح في السن ، زادت قوتها ولديها عدد أكبر من الاحتمالات . الأعلى منهم لا يتقدمون في السن. يزدادون قوة.
في شبابه ، يُمنح الإنسان القوة والصحة ، لكنه غالبًا ما يستخدمها للتسلية الفارغة ، والسلوك غير اللائق ، بينما لا يشعر بالتعاطف والشفقة على أي شخص. عندما تتفوق عليه الأمراض والعجز ، وتترك القوى الجسد ، يتحول العالم إليه بوجه مختلف تمامًا ، مما يجعله يعاني. والمعاناة تسمح لنا بفهم كل ما هو موجود بطريقة جديدة ، لإعادة تقييم القيم المادية والروحية. على سبيل المثال ، يموت العديد من الفنانين الذين كان لديهم الآلاف من المعجبين في شبابهم ، واستحموا بالزهور والمجد ، بمفردهم تمامًا ، ونسيهم الجميع ، وأحيانًا بدون قطعة خبز. هذا التباين اللافت في الحياة ضروري للروح لإجراء مقارنة وإدراك ما هو الشيء الرئيسي في الحياة وما هو الإغراء العابر.
يتم استبدال الصحة بالمرض ، وأولئك الذين لم يتركوا مكانًا في وسائل النقل العام للمسنين والمعاقين لديهم الفرصة لتجربة ما سيكون عليه الأمر بأنفسهم. بناء الحياة على التناقضات ، يهز الأعلى منهم نفسية الإنسان ، مما يسمح ، بمساعدة حواسهم ، بالشعور بحالة الآخر.
هناك أشخاص كبار في السن يتمتعون بالأمان المادي ، لكنهم يظلون منعزلين. تُعطى الوحدة وفقًا لبرنامج الحياة لتعليم الروح درسًا معينًا. عندما يمتلك الشخص كل شيء ويكون بمفرده ، لا يمكنه أن يشعر بالسعادة. في الداخل ، يعاني بالضرورة ، لأنه يفهم أن لا أحد يحتاجها. الروح تشعر بها بمهارة وتتألم. لذلك ، فإن الشيخوخة المنفردة تثقف الشخص أخلاقيا. من يفهم وأدرك ما تعنيه الوحدة لن يترك شخصًا آخر في نفس الوضع ، ولن يترك الأطفال والديهم عندما يتقدمون في السن ، ولن يأخذ الآباء أطفالهم إلى دور الأيتام.
ولكن حتى لو مرت الشيخوخة في أسرة عادية ، حيث يتم الاعتناء بهم وحبهم ، فإن الروح لا تزال تعاني من المعاناة ، لأنها تفقد الفرصة للتعبير عن نفسها في مرحلة الشباب ، وتضطر إلى تقييد رغباتها باستمرار (لتقييد نفسها في نظارات ، طعام ، سفر) بسبب سوء الحالة الصحية والشكل الخارجي القبيح ونقص الموارد المادية.
الشيخوخة هي تربية الصفات الأخلاقية في الشخص. إنه مصمم لهذا الغرض ، وإذا لم تتحقق النتائج المرجوة ، فسيتم تفعيل قانون السببية - الكرمة.
يستخدم الناس هذه الفترة من الحياة بطرق مختلفة ، ولا يرون أهداف وجودهم في المستقبل ، لذلك ، خلال هذه الفترة يطور الكثيرون صفات سلبية لأنفسهم. على سبيل المثال ، غالبًا ما يطور بعض كبار السن صفات مثل الجشع والمصلحة الذاتية. هذا هو الفساد المعتاد ، ظهور الصفات السلبية عندما تتغير ظروف الوجود إلى الأسوأ. ومع ذلك ، فإن وجودهم يساعدهم على البقاء ، ويعمل كحماية من العوامل البيئية الضارة.
يعتقد البعض أن الشيخوخة تُعطى لوجود خامل ، إنها راحة طويلة للعمل في المجتمع في سنوات الشباب والناضج. لكن هذه مرحلة من التطور ، يجب أن تستخدم مفاهيم العصر الجديد ، المكتسبة خلال السنوات الماضية ، لتلخيص نتائج حياتهم. ستفهم الروح التي تقدمت في الكمال أنه من المستحيل التوقف عند ما تم تحقيقه والاستمتاع ببقية الأيام. من الضروري الاستمرار في العمل واكتساب خبرة جديدة وجديدة. سيكون هذا بالفعل مظهرًا من مظاهر الوعي العالي لدى الشخص. من الضروري أن تدرس حتى آخر يوم في حياتك - هذا هو طريق الكمال الأبدي للروح... يجب أن تكون الشيخوخة نتيجة الحياة.
ومع ذلك ، فإن العمر ليس له جوانب تعليمية فحسب ، بل له جوانب حيوية أيضًا. الشيخوخة والشباب يخفيان بعض الأسرار المحجبة للوجود البشري وعمليات الطاقة التي تربطهم بالبيئة المباشرة والعالم العلوي. نحن نعلم بالفعل أن حياة الشخص وجميع أنشطته مبنية عليها ، فهو ينتج الطاقة ، ويحول بعض الأنواع إلى أنواع أخرى. لكن الأسئلة تثار: هل تعطي أجسام البشر الصغار والكبار نفس الطاقة ، وأيهم أفضل؟
وغني عن القول أن الأجسام الشابة توفر طاقة أنظف بسبب بنيتها الجسدية. الكائن الحي القديم مخبث ، وبالتالي لا يمكن أن يعمل بشكل طبيعي. الأمراض تعطل المسار الطبيعي للعمليات. من كل هذه الطاقة تأتي ضعيفة. يختلف الكائن الحي القديم تمامًا عن الكائن الشاب ، فهو يعطي طاقة ، والآخر شابًا - آخر. حتى لو تم وضعهم في نفس الظروف وأعطوا نفس المعاناة ، فإن طاقاتهم ستكون مختلفة.
لكن هذا يشير إلى الطاقات التي ينتجونها للطائرات العليا. إذا تحدثنا عن تلك الطاقات التي تكتسبها الروح كصفات شخصية ، فهذا كله فردي تمامًا. والشيخوخة يمكن أن تنمي لروحها صفات أعلى من صفات الشباب.
لكن إذا قارنا شخصين من عمر مختلف ، كبار وصغار ، فإن الفئات العمرية تصنع اختلافاتها الخاصة في عملية إنتاج الطاقة من قبل الجسم البشري.
يمكنك مقارنة الطاقات المتلقاة من المشاعر والطاقات التي ينتجها الجسم المادي مباشرة. يعطي الغلاف الخارجي طاقة واحدة ، وعواطف ، ومشاعر - مختلفة تمامًا. لذلك ، إذا تحدثنا عن شخصية الإنسان ، فإن الشخص اللطيف ، بغض النظر عن عمره ، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا ، ينتج طاقات أعلى بمشاعره مقارنة بالفرد المنخفض. وإذا كنت تأخذ شخصًا شابًا وقحًا وغاضبًا ، فسيكون مجاله العاطفي منخفضًا وقذرًا نوعًا ما. لذلك ، إذا قارنا الطاقات التي ينتجها الجسد المادي ، نجد أن لدى الرجل العجوزها أسوأ. وإذا قارنا الطاقات التي تنتجها الحواس ، فإن جودة الرجل العجوز يمكن أن تكون أعلى بكثير من جودة الشاب.
الهيئات المادية تنتج بالتأكيد طاقات مختلفة. إنه أسوأ بالنسبة لكبار السن ، وهو أفضل للشباب. علاوة على ذلك ، فإن طاقتهم غير متوافقة ولا تضاهى. لهذا السبب ، على سبيل المثال ، تم إدخال عنصر مثل عدم إدراك ظهور جيل آخر في الإدراك العمري للأجيال ، أي أن الشاب يتفاعل فقط مع عمره ، ويبدو أن كبار السن جميعًا بالنسبة له أن يكون نفس الشخص ، والعكس صحيح.
في برنامج إدراك العلامات الخارجية ، تم وضعه بحيث يدرك كل جيل عصره فقط. كان هذا مطلوبًا حتى لا يتم الخلط بين الأجيال مع بعضها البعض ، لأن كل منها يحمل مهامه الخاصة ، وطاقته البدنية الخاصة. وفي نهاية عصر الحوت (2000) اختلط كل شيء واختلط من حيث العمر. على سبيل المثال ، بدأ كبار السن يحبون الفتيات الصغيرات ، وبدأ الشباب في الزواج من كبار السن ، ولديهم أهداف أنانية. 95 ٪ الزواج من مختلف الأعمار يخدم مصالحهم الشخصية ، على الرغم من عدم اعتراف أحد بذلك. لا ينبغي أن يكون هناك مثل هذه الزيجات. يمكن أن يتراوح الحد العمري للأزواج بين خمس سنوات أو أكثر. يجب أن يرى الإنسان عمره ، ولا ينبغي لأحد أن يهتم به أكثر في خطط الحب ، لأن كل جيل يتكون من المستوى: حسب الطاقة ، وفقًا للمعرفة والتطلعات السائدة ، وفقًا لأهداف التحسين ، وفقًا لـ أكيد ، مميز فقط منهم. عمليات الطائرات الفيزيائية والخفية ، والعديد من الميزات الأخرى.
يجب على كل جيل شاب ، كمستوى مناسب ، الدخول في علاقات منتظمة مبنية على أعلى الأخلاق مع الجيل الأكبر سنًا ، واستعارة المعرفة وبعض الخبرة منهم ، والدخول في علاقات معينة مع الشباب ، الذين يجب عليهم بدورهم. نقل معرفتهم ... وهكذا ، يتعلم الشخص مستوى العلاقات التي تنتظره في المستقبل في التسلسل الهرمي لله. لذلك ، لا ينبغي أن يكون هناك أي خليط من الأجيال ، وإلا يتم تطوير التبعيات. (الاستثناءات هي الزيجات الخاصة ، والتي تشكل 5٪).
"التنمية البشرية" ، المؤلفان L. A. Seklitova، L.L Strelnikova، ed. أمريتا روس.كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه المعلومات بأي شكل من الأشكال دون إذن من مؤلفي الكتاب.
الاستطراد الغنائي هو عنصر إضافي في الحبكة في العمل ؛ التقنية التركيبية والأسلوبية ، والتي تتكون من تراجع المؤلف عن السرد المباشر للحبكة ؛ استدلال المؤلف أو تفكيره أو نطقه للتعبير عن علاقة بالشخص المصور أو وجود علاقة غير مباشرة به. الاستطراد الغنائي في قصيدة غوغول "النفوس الميتة" يجلب بداية منعشة وحيوية ، ويطلق محتوى صور الحياة التي تظهر أمام القارئ ، ويكشف عن الفكرة.
تحميل:
معاينة:
تحليل الاستطراد الغنائي في قصيدة ن. Gogol "النفوس الميتة"
الاستطراد الغنائي هو عنصر إضافي في الحبكة في العمل ؛ التقنية التركيبية والأسلوبية ، والتي تتكون من تراجع المؤلف عن السرد المباشر للحبكة ؛ استدلال المؤلف أو تفكيره أو نطقه للتعبير عن علاقة بالشخص المصور أو وجود علاقة غير مباشرة به. الاستطراد الغنائي في قصيدة غوغول "النفوس الميتة" يجلب بداية منعشة وحيوية ، ويطلق محتوى صور الحياة التي تظهر أمام القارئ ، ويكشف عن الفكرة. تتنوع موضوعات الاستطرادات الغنائية.
"على المسؤولين البدينين والنحيفين" (الفصل الأول) ؛ يلجأ المؤلف إلى تعميم صور موظفي الخدمة المدنية. المصلحة الذاتية والرشوة وتقديس الكرامة هي سماتها المميزة. يبدو للوهلة الأولى أن معارضة السماكة والنحافة تكشف في الواقع السمات السلبية المشتركة لكليهما.
"في ظلال وخواص جاذبيتنا" (الفصل الثالث) ؛ إنه يتحدث عن استرضاء الأغنياء ، وتقديس الرتبة ، وإهانة الذات للمسؤولين أمام السلطات ، وموقف متعجرف تجاه المرؤوسين.
"حول الشعب الروسي ولغته" (الفصل الخامس) ؛ يلاحظ المؤلف أن اللغة وخطاب الشعب يعكس طابعه القومي. خصوصية الكلمة الروسية والكلام الروسي دقة مذهلة.
"حول نوعين من الكتاب حول أقدارهم ومصيرهم" (7 الفصل) ؛ يقارن المؤلف بين كاتب واقعي وكاتب رومانسي ، ويشير إلى السمات المميزة لعمل كاتب رومانسي ، ويتحدث عن المصير الرائع لهذا الكاتب. بمرارة ، يكتب غوغول عن الكثير من الكاتب الواقعي الذي تجرأ على تصوير الحقيقة. بالتفكير في الكاتب الواقعي ، حدد غوغول أهمية عمله.
"لقد حدث الكثير في عالم الأوهام" (10 ch.) ؛ الاستطراد الغنائي حول تاريخ البشرية العالمي ، وعن أوهامه هو مظهر من مظاهر وجهات النظر المسيحية للكاتب. لقد ذهب كل البشر من الطريق المستقيم ووقفوا على حافة الهاوية. يشير غوغول للجميع إلى أن المسار المباشر والمشرق للبشرية يتمثل في اتباع القيم الأخلاقية المتأصلة في التعاليم المسيحية.
"حول اتساع روسيا والشخصية الوطنية وطائر الترويكا" ؛ ترتبط السطور النهائية لـ Dead Souls بموضوع روسيا ، مع انعكاسات المؤلف على الشخصية الوطنية الروسية ، على الدولة الروسية. تعبر الصورة الرمزية للطائر الثالث عن إيمان غوغول بروسيا كدولة تتجه إليها مهمة تاريخية عظيمة من الأعلى. في الوقت نفسه ، يتم تتبع فكرة أصالة مسار روسيا ، وكذلك فكرة صعوبة التنبؤ بأشكال معينة من التطور المستقبلي لروسيا.
"Dead Souls" عمل غنائي ملحمي - قصيدة نثرية تجمع بين مبدأين: الملحمة والشعر الغنائي. يتجسد المبدأ الأول في نية المؤلف رسم "روسيا بأكملها" ، والثاني - في استطرادات المؤلف الغنائية المتعلقة بنيته ، والتي تشكل جزءًا لا يتجزأ من العمل. تتم مقاطعة السرد الملحمي في Dead Souls باستمرار من خلال المونولوجات الغنائية للمؤلف ، الذي يقيم سلوك الشخصية أو ينعكس على الحياة والفن وروسيا وشعبها ، ويتطرق أيضًا إلى موضوعات مثل الشباب والشيخوخة ، تعيين كاتب ، مما يساعد على معرفة المزيد عن العالم الروحي للكاتب ، ومُثُله. إن الانحرافات الغنائية عن روسيا والشعب الروسي لها أهمية قصوى. وطوال القصيدة ، تم التأكيد على فكرة المؤلف عن الصورة الإيجابية للشعب الروسي ، التي تندمج مع تمجيد وتمجيد للوطن ، مما يعبر عن موقف المؤلف المدني-الوطني.
لذلك ، في الفصل الخامس ، امتدح الكاتب "العقل الروسي المفعم بالحيوية والحيوية" ، وقدرته الخارقة على التعبير اللفظي ، وأنه "إذا كافأه بكلمة ، فإنه سيذهب إلى عائلته وذريته ، سوف يجره. معه في الخدمة والتقاعد. ، وإلى بطرسبورغ وإلى أقاصي العالم ". كان منطق تشيتشيكوف مدفوعًا بمحادثاته مع الفلاحين ، الذين وصفوا بليوشكين بأنه "مُرقَّع" وعرفوه فقط لأنه كان يطعم فلاحيه بشكل سيء.
شعر غوغول بالروح الحية للشعب الروسي وببراعته وشجاعته وعمله الجاد وحبه لحياة حرة. في هذا الصدد ، فإن منطق المؤلف ، الذي طرحه شيشيكوف ، حول الأقنان في الفصل السابع له مغزى عميق. ما يظهر هنا ليس صورة عامة للفلاحين الروس ، بل لأشخاص محددين بسمات حقيقية ، ومفصلة بالتفصيل. هذا هو النجار ستيبان بروبكا - "البطل المناسب للحارس" الذي ، حسب افتراض تشيتشيكوف ، سافر في جميع أنحاء روسيا بفأس في حزامه وحذاء على كتفيه. هذا هو صانع الأحذية Maxim Telyatnikov ، الذي درس مع رجل ألماني وقرر أن يصبح ثريًا في الحال ، حيث صنع الأحذية من الجلد الفاسد ، الذي زحف بعد أسبوعين. على هذا ، تخلى عن عمله ، وسكر ، وألقى باللوم في كل شيء على الألمان ، الذين لم يعطوا الحياة للشعب الروسي.
ثم يتأمل تشيتشيكوف في مصير العديد من الفلاحين الذين تم شراؤهم من بليوشكين وسوباكيفيتش ومانيلوف وكوروبوتشكا. لكن فكرة "الحياة المتفشية للشعب" لم تتطابق كثيرًا مع صورة تشيتشيكوف لدرجة أن المؤلف نفسه أخذ الكلمة ، وباسمه ، يواصل السرد ، قصة كيف يمشي أباكوم فيروف. رصيف الحبوب مع متعهدى البارجة والتجار ، بعد أن عملوا "تحت أغنية ، مثل روسيا". تشير صورة Abakum Fyrov إلى حب الشعب الروسي لحياة حرة ومضطربة واحتفالات ومتعة ، على الرغم من حياة الأقنان الصعبة ، واضطهاد ملاك الأراضي والمسؤولين.
تصور الاستطلالات الغنائية المصير المأساوي لشعب مستعبد ، مضطهد ومذل اجتماعياً ، وهو ما انعكس في صور العم ميتايي والعم ميناي ، الفتاة بيلاجيا ، التي لم تستطع التمييز بين اليمين واليسار ، بليوشكينسكي بروشكي ومافري. خلف هذه الصور والصور لحياة الناس تكمن الروح العميقة والواسعة للشعب الروسي. تم التعبير عن حب الشعب الروسي ، للوطن ، والمشاعر الوطنية والنبيلة للكاتب في صورة الترويكا التي أنشأها غوغول ، واندفع إلى الأمام ، مجسدًا قوى روسيا الجبارة التي لا تنضب. وهنا يفكر الكاتب في مستقبل البلد: "روس ، أين تستعجل؟ "إنه ينظر إلى المستقبل ولا يراه ، ولكن بصفته وطنيًا حقيقيًا ، فإنه يعتقد أنه في المستقبل لن يكون هناك مانيلوف ، و sobachevichs ، و nozdrevs ، و Plyushkins ، وأن روسيا سترتقي إلى العظمة والمجد.
صورة الطريق في استطرادات غنائية رمزية. هذا هو الطريق من الماضي إلى المستقبل ، الطريق الذي يسير فيه تطور كل شخص وروسيا ككل. ينتهي العمل بترنيمة للشعب الروسي: "إيه! الترويكا! العصفور الثالث من اخترعك؟ كان من الممكن أن تكون قد ولدت مع شعب مفعم بالحيوية .... "هنا تؤدي الانحرافات الغنائية وظيفة التعميم: فهي تعمل على توسيع الفضاء الفني وخلق صورة شاملة لروسيا. إنها تكشف عن المثل الأعلى الإيجابي للمؤلف - روسيا الشعبية ، التي تعارض روسيا البيروقراطية المالكة للأراضي.
لكن بالإضافة إلى الاستطرادات الغنائية التي تمجد روسيا وشعبها ، تحتوي القصيدة أيضًا على انعكاسات للبطل الغنائي في موضوعات فلسفية ، على سبيل المثال ، حول الشباب والشيخوخة ، ودعوة وغرض الكاتب الحقيقي ، حول مصيره ، وهي بطريقة ما مرتبطة بصورة الطريق في العمل ... لذلك ، في الفصل السادس ، يهتف غوغول: "خذ معك على الطريق ، تاركًا سنوات الشباب الناعم في شجاعة شديدة ، خذ معك كل الحركات البشرية ، لا تتركها على الطريق ، لا تلتقطها لاحقًا. ! .. "وهكذا أراد المؤلف أن يقول إن كل خير في الحياة مرتبط بالتحديد بالشباب ولا ينبغي لأحد أن ينسى ذلك ، كما وصفه ملاك الأراضي في الرواية ، ركود" النفوس الميتة ". إنهم لا يعيشون ، إنهم موجودون. من ناحية أخرى ، يدعو غوغول إلى الحفاظ على روح حية ونضارة وامتلاء المشاعر والبقاء على هذا النحو لأطول فترة ممكنة.
في بعض الأحيان ، عند التفكير في عابرة الحياة ، وفي التغيير في المثل العليا ، يظهر المؤلف نفسه كمسافر: "في السابق ، منذ فترة طويلة ، في سنوات شبابي ... كان من الممتع بالنسبة لي أن أقود إلى مكان غير مألوف لأول مرة ... القرية وأنا ننظر بلا مبالاة إلى مظهرها المبتذل ؛ إنه أمر مزعج لنظري البارد ، إنه ليس مضحكا بالنسبة لي .... وشفتي الساكنة تحافظ على صمت غير مبال. يا شبابي! يا حداثتي! »لإعادة اكتمال صورة المؤلف ، من الضروري أن نقول عن الانحرافات الغنائية التي يناقش فيها غوغول نوعين من الكتاب. أحدهم "لم يغير أبدًا البنية النبيلة لقيثته ، ولم ينزل من قمته إلى إخوانه الفقراء غير المهمين ، والآخر تجرأ على نداء كل ما هو أمام عينيه كل دقيقة والذي لا تراه عيناه اللامبالاة. . " إن الكثير من الكاتب الحقيقي ، الذي تجرأ على إعادة خلق الواقع المخفي عن أعين الناس ، هو أنه على عكس الكاتب الرومانسي ، المنغمس في صوره الغامضة والرائعة ، ليس مقدرا له أن يحقق الشهرة ويختبر المشاعر البهيجة. عندما يتم التعرف عليك والثناء عليك. توصل غوغول إلى استنتاج مفاده أن الكاتب الواقعي غير المعترف به ، والكاتب الساخر سيترك بلا مشاركة ، وأن "مجاله قاس ، ويشعر بمرارة بالوحدة". يتحدث المؤلف أيضًا عن "خبراء الأدب" الذين لديهم فكرتهم الخاصة عن الغرض من الكاتب ("من الأفضل أن تقدم لنا الجميل والرائع") ، مما يؤكد استنتاجه حول مصير هذين النوعين من الكتاب. .
كل هذا يعيد تكوين الصورة الغنائية للمؤلف ، الذي سيظل لفترة طويلة جنبًا إلى جنب مع "بطل غريب ، ينظر حوله إلى كل الحياة المندفعة للغاية ، وينظر إليها من خلال الضحك المرئي للعالم وغير المرئي ، وغير المعروف له دموع! "
لذلك ، تحتل الاستطرادات الغنائية مكانًا مهمًا في قصيدة غوغول "النفوس الميتة". إنها رائعة من حيث الشعر. إنهم يميزون بدايات أسلوب أدبي جديد ، والذي سيأخذ فيما بعد حياة حية في نثر تورجينيف ، وخاصة في أعمال تشيخوف.
