أورويل ببليوغرافيا. سيرة جورج أورويل

جورج أورويل (إريك آرثر بلير) - كاتب وإعلامي بريطاني - ولد 25 يونيو 1903 في موتيهاري (الهند) في عائلة موظف بإدارة الأفيون التابعة للإدارة الاستعمارية البريطانية في الهند - جهاز سري بريطاني كان ضالعاً في السيطرة على إنتاج وتخزين الأفيون قبل تصديره إلى الصين. وظيفة والده "مساعد نائب مفوض دائرة الأفيون ضابط الصف الخامس".

تلقى تعليمه الابتدائي في St. Cypriana (إيستبورن) ، حيث درس من سن 8 إلى 13 عامًا. في عام 1917 حصل على منحة شخصية و قبل عام 1921 التحق بكلية إيتون. من عام 1922 حتى عام 1927 خدم في الشرطة الاستعمارية في بورما ، ثم قضى وقتًا طويلاً في بريطانيا العظمى وأوروبا ، يعيش وظائف غريبة ، ثم بدأ في كتابة الروايات والصحافة. وصل بالفعل إلى باريس بنية قوية أن يصبح كاتبًا. بدءًا من رواية السيرة الذاتية Pounds of Dashing في باريس ولندن ( 1933 ) ، الذي نُشر تحت اسم مستعار "جورج أورويل".

بالفعل في سن الثلاثين ، سيكتب شعرًا: "أنا غريب في هذا الوقت".

في عام 1936 تزوج ، وبعد ستة أشهر ذهب هو وزوجته إلى جبهة أراغون للحرب الأهلية الإسبانية. القتال في صفوف الميليشيا التي شكلها الحزب الشيوعي المناهض للستالينية ، واجه حزب العمال الماركسي مظاهر الصراع بين الفصائل بين اليسار. أمضى قرابة ستة أشهر في الحرب حتى أصيب في حلقه على يد قناص نازي في ويسكا. قادمًا من إسبانيا إلى بريطانيا العظمى كمعارض يساري للستالينية ، انضم إلى حزب العمال المستقل.

خلال الحرب العالمية الثانية ، قاد برنامجًا مناهضًا للفاشية على البي بي سي.

كان أول عمل رئيسي لأورويل (وأول عمل تم توقيعه بواسطة هذا الاسم المستعار) هو السيرة الذاتية "Pounds of Dashing in Paris and London" ، التي نُشرت في عام 1933... تتكون هذه القصة ، المستندة إلى أحداث حقيقية في حياة المؤلف ، من جزأين. يصف الجزء الأول حياة رجل فقير في باريس ، حيث انقطع بسبب وظائف غريبة ، خاصة العمل كغسالة أطباق في المطاعم. يصف الجزء الثاني حياة المشردين في لندن وحولها.

العمل الثاني هو قصة "أيام في بورما" (نشرت في عام 1934) - تستند أيضًا إلى مواد السيرة الذاتية: من عام 1922 إلى عام 1927 خدم أورويل مع الشرطة الاستعمارية في بورما. كُتبت قصتي "كيف أطلقت النار على فيل" و "الإعدام شنقاً" على نفس المادة الاستعمارية.

خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، حارب أورويل إلى جانب الجمهوريين في صفوف حزب العمال الماركسي ، وهو حزب محظور في يونيو 1937 لـ "مساعدة الفاشيين". حول هذه الأحداث ، كتب قصة وثائقية بعنوان "في ذكرى كاتالونيا" (تحية لكاتالونيا ؛ 1936 ) ومقال "تذكر الحرب في أسبانيا" ( 1943 ، تم نشره بالكامل في عام 1953).

في قصة "مزرعة الحيوانات" ( 1945 ) أظهر الكاتب ولادة جديدة للمبادئ والبرامج الثورية. مزرعة الحيوانات هي قصة رمزية لثورة 1917 والأحداث اللاحقة في روسيا.

رواية بائسة "1984" ( 1949 ) أصبح استمرارًا أيديولوجيًا لمزرعة الحيوانات ، حيث صور أورويل مجتمعًا عالميًا مستقبليًا محتملاً على أنه نظام هرمي شمولي قائم على استعباد جسدي وروحي متطور ، يتخلله الخوف والكراهية والاستنكار العالمي.

كما كتب العديد من المقالات والمقالات ذات الطابع الاجتماعي النقدي والثقافي.

تم نشر الأعمال الكاملة لجورج أورويل في المملكة المتحدة. تُرجمت أعمال أورويل إلى 60 لغة

الأعمال الفنية:
1933 - قصة "Pounds of Dashing in Paris and London" -Down and Out في باريس ولندن
1934 - رواية "أيام في بورما" - أيام بورما
1935 - رواية "ابنة الكاهن" - ابنة رجل دين
1936 - رواية "تحيا اللبخ!" - حافظ على تحليق Aspidistra
1937 - قصة "الطريق إلى رصيف ويجان" - الطريق إلى رصيف ويجان
1939 - رواية "Gulp Air" - الخروج للهواء
1945 - قصة خيالية "مزرعة الحيوانات" - مزرعة الحيوانات
1949 - رواية "1984" - اربعة وثمانون

مذكرات وأفلام وثائقية:
جنيه من الاندفاع في باريس ولندن ( 1933 )
الطريق إلى رصيف ويجان ( 1937 )
في ذكرى كاتالونيا ( 1938 )

قصائد:
مستيقظ! شباب انجلترا ( 1914 )
قصيدة قصيدة ( 1929 )
رجل يرتدي ورجل عاري ( 1933 )
نائب سعيد قد أكون ( 1935 )
قصيدة ساخرة عن الدعارة (كتبها قبل 1936 )
كيتشنر ( 1916 )
الشر الأصغر ( 1924 )
قصيدة صغيرة ( 1935 )
في مزرعة مدمرة بالقرب من مصنع الجراموفون الخاص بصوت سيده ( 1934 )
عقولنا متزوجة لكننا صغار جدا ( 1918 )
الوثني ( 1918 )
قصيدة من بورما ( 1922 - 1927 )
رومانسي ( 1925 )
أحيانًا في أيام الخريف الوسطى ( 1933 )
اقترحه إعلان معجون الأسنان ( 1918-1919 )
الصيف مثل لحظة ( 1933 )

الصحافة والقصص والمقالات:
كيف أطلقت النار على فيل
الإعدام شنقا
ذكريات بائع كتب
تولستوي وشكسبير
الأدب والشمولية
تذكر الحرب في إسبانيا
قمع الأدب
اعترافات المراجعين
ملاحظات على القومية
لماذا أكتب
الأسد ووحيد القرن: الاشتراكية والعبقرية الإنجليزية
البريطاني
السياسة واللغة الإنجليزية
لير ، تولستوي والأحمق
عن فرحة الطفولة ...
ماعدا الأسود
مراكش
بلدي ، اليمين أو اليسار
خواطر على الطريق
حدود الفن والدعاية
لماذا لا يؤمن الاشتراكيون بالسعادة
الانتقام الحامض
دفاعا عن المطبخ الإنجليزي
كوب شاي ممتاز
كيف يموت الفقراء
الكتاب و Leviathan
دفاعًا عن P.G. وودهاوس

التعليقات:
تشارلز ديكنز
مراجعة "كفاحي" لأدولف هتلر
تولستوي وشكسبير
ويلز وهتلر والدولة العالمية
مقدمة لكتاب جاك لندن حب الحياة وقصص أخرى
فن دونالد ماكجيل
متعة القسم
امتياز الرعاة الروحيين: ملاحظات على سلفادور دالي
آرثر كويستلر
مراجعة "WE" E.I. زامياتين
السياسة مقابل الأدب. نظرة على رحلات جاليفر
جيمس بورنهام والثورة الإدارية
تأملات في غاندي

أشهر أعمال أورويل هي مزرعة الحيوانات (1945) ورواية ديستوبيا 1984 (1949). في القصة ، أظهر الكاتب انحطاط المبادئ الثورية. هذه قصة رمزية لثورة 1917 والأحداث اللاحقة في روسيا. أصبحت رواية "1984" تكملة لـ "مزرعة الحيوانات". صور أورويل المجتمع المستقبلي المحتمل على أنه نظام هرمي شمولي. يقوم مثل هذا المجتمع على الاستعباد الجسدي والروحي ، يتخلله الخوف والكراهية والاستنكار العالمي. في هذا الكتاب ، ولأول مرة ، ظهر صوت سيئ السمعة "الأخ الأكبر يراقبك" ، تم تقديم مصطلحات "التفكير المزدوج" ، "الفكر الجريمة" ، "الأخبار الصحفية" ، "الأرثوذكسية".

كتب أورويل العديد من القصص والمقالات والمقالات والمذكرات والقصائد ذات الطابع الاجتماعي النقدي والثقافي. تم نشر الأعمال الكاملة المكونة من 20 مجلدًا في بريطانيا العظمى. تمت ترجمة أعمال الكاتب إلى 60 لغة. حصل أورويل على جائزة بروميثيوس لاستكشافه احتمالات مستقبل البشرية. صاغ أورويل مصطلح الحرب الباردة في لغة سياسية.

سيرة شخصية

خلق

جميع الحيوانات متساوية. لكن البعض أكثر مساواة من البعض الآخر.

- "بارنيارد"

يضحّي الناس بحياتهم من أجل مجتمعات معينة - من أجل الأمة ، والناس ، ورفاق المؤمنين ، والطبقة - ويدركون أنهم لم يعدوا أفراداً إلا في نفس اللحظة التي تطلق فيها صفارة الرصاص. أشعر بهم أعمق قليلاً ، وهذا الإخلاص للمجتمع سيصبح تفانيًا للإنسانية نفسها ، وهو ليس تجريدًا على الإطلاق.

عالم جديد شجاع من تأليف ألدوس هكسلي كان رسماً كاريكاتورياً رائعاً يصور مدينة فاضلة بدت قابلة للتحقيق ، مما تسبب في خداع الناس عن طيب خاطر بقناعتهم بأن مملكة الله يجب أن تصبح حقيقة على الأرض بطريقة ما. ولكن يجب أن نظل أبناء الله ، حتى لو لم يعد إله كتب الصلاة موجودًا.

النص الأصلي (هندسة)

يضحي الناس بأنفسهم من أجل مجتمعات مجزأة - الأمة والعرق والعقيدة والطبقة - ولا يدركون إلا أنهم ليسوا أفرادًا في نفس اللحظة التي يواجهون فيها الرصاص. يمكن نقل زيادة طفيفة جدًا في الوعي وإحساسهم بالولاء إلى الإنسانية نفسها ، وهذا ليس تجريدًا.

لقد كان فيلم "عالم جديد شجاع" للسيد ألدوس هكسلي بمثابة رسم كاريكاتوري جيد عن المدينة الفاضلة اللذيذة ، وهو نوع من الأشياء التي بدت ممكنة وحتى وشيكة قبل ظهور هتلر ، لكنها لا علاقة لها بالمستقبل الفعلي. ما نتحرك نحوه في هذه اللحظة هو شيء أشبه بمحاكم التفتيش الإسبانية ، وربما أسوأ بكثير ، بفضل الراديو والشرطة السرية. هناك فرصة ضئيلة جدًا للهروب منها ما لم نتمكن من إعادة الإيمان بالأخوة البشرية دون الحاجة إلى `` العالم التالي ''. إنه يعني. هذا هو الذي يقود الناس الأبرياء مثل عميد كانتربري إلى تخيل أنهم اكتشفوا المسيحية الحقيقية في روسيا السوفيتية. لا شك أنهم مجرد مغفلين للدعاية ، ولكن ما يجعلهم مستعدين جدًا للخداع هو معرفتهم بأن يجب إحضار مملكة السماء بطريقة ما إلى سطح الأرض ، فلا يجب أن نكون أبناء الله ، على الرغم من أن إله كتاب الصلاة لم يعد موجودًا.

- مقال "أفكار على الطريق" لجيه أورويل (1943)

يتبين أن كل شيء غير ذي أهمية ، إذا رأيت الشيء الرئيسي: نضال الناس يكتسب تدريجيًا الوعي مع المالكين ، مع كذابيهم المدفوعين ، مع أتباعهم. السؤال بسيط. هل سيتعرف الناس على حياة كريمة وإنسانية حقًا يمكن توفيرها اليوم ، أم أنها لا تُمنح لهم؟ هل سيعود عامة الناس إلى الأحياء الفقيرة أم سيفشلون؟ أنا نفسي ، ربما بدون أسباب كافية ، أعتقد أن الشخص العادي سيفوز عاجلاً أم آجلاً في نضاله ، وأريد أن يحدث هذا ليس لاحقًا ، ولكن قبل ذلك - لنقل ، في المائة عام القادمة ، وليس في العشرة آلاف عام القادمة. هذا هو الهدف الحقيقي للحرب في إسبانيا ، هذا هو الهدف الحقيقي للحرب الحالية والحروب المحتملة في المستقبل.

جورج أورويل (جورج أورويل ، الاسم الحقيقي إيريك آرثر بلير ؛ إريك آرثر بلير ؛ 25 يونيو 1903-21 يناير 1950) ، كاتب إنجليزي ودعاية.

سيرة شخصية

ولد في موتيهاري (الهند) في عائلة وكيل مبيعات بريطاني. درس أورويل في St. سيبريان ، في عام 1917 حصل على منحة شخصية وحتى عام 1921 التحق بكلية إيتون. من عام 1922 إلى عام 1927 ، خدم في الشرطة الاستعمارية في بورما ، ثم عاش لفترة طويلة في بريطانيا العظمى وأوروبا ، وكسب لقمة العيش في وظائف غريبة ، ثم بدأ في كتابة الروايات والصحافة. من عام 1935 نشر تحت الاسم المستعار "جورج أورويل". عضو في الحرب الأهلية الإسبانية 1936-1939 (كتاب "في ذاكرة كاتالونيا" ، 1938 ، مقال بعنوان "تذكر الحرب في إسبانيا" ، 1943 ، نُشر بالكامل في عام 1953) ، حيث اقترب من مظاهر الصراع الفصائلي بين اليسار :

هناك ، في عام 1936 ، توقف التاريخ بالنسبة لي. كنت أعرف منذ الطفولة أن الصحف يمكن أن تكذب ، لكن في إسبانيا فقط رأيت أنها تستطيع تزوير الواقع تمامًا ، لقد شاركت شخصيًا في "معارك" لم تكن فيها طلقة واحدة والتي كُتبت على أنها معارك بطولية دموية ، وأنا كانت في معارك حقيقية ، لم تقل الصحافة عنها كلمة واحدة ، كما لو لم يكن هناك شيء. رأيت جنودًا شجعانًا ، تمجدهم الصحف على أنهم جبناء وخونة ، وجبناء وخونة ، يمتدحونهم كأبطال. بالعودة إلى لندن ، رأيت كيف يبني المثقفون أنظمة الرؤية العالمية والعلاقات العاطفية على هذه الأكاذيب.

- أورويل ج. تحية لكاتالونيا واستعراض الحرب الإسبانية. - لام: Secker & Warburg ، 1968 ، ص. 234

بعد عودته من إسبانيا ، كتب كتابًا عن الحرب الأهلية الإسبانية ، لكن ناشره القديم فيكتور جولانز رفض نشره ، مشيرًا إلى حقيقة أن الكتاب يمكن أن يضر بقضية مكافحة الفاشية.

كتب العديد من المقالات والمقالات ذات الطابع الاجتماعي النقدي والثقافي. خلال الحرب العالمية الثانية ، استضاف برنامجًا مناهضًا للفاشية على البي بي سي.

توفي في لندن من مرض السل.

يضحّي الناس بأرواحهم من أجل مجتمعات معينة - من أجل الأمة ، والناس ، ورفاق المؤمنين ، والطبقة - ويدركون أنهم لم يعدوا أفراداً إلا في نفس اللحظة التي تطلق فيها صافرة الرصاص. أشعر بهم أعمق قليلاً ، وسيصبح هذا التفاني للمجتمع تفانيًا للإنسانية نفسها ، وهو ليس تجريدًا على الإطلاق.

كان فيلم "عالم جديد شجاع" من تأليف ألدوس هكسلي رسماً كاريكاتورياً رائعاً يصور مدينة فاضلة بدت قابلة للتحقيق ، مما تسبب في خداع الناس طواعية من خلال اقتناعهم بأن مملكة الله يجب أن تصبح حقيقة على الأرض بطريقة ما. ولكن يجب أن نظل أبناء الله ، حتى لو لم يعد إله كتب الصلاة موجودًا.

- مقال "أفكار على الطريق" لجيه أورويل (1943)

وهذا هو الشيء الثاني الذي أتذكره: إيطالي من الشرطة ، استقبلني في اليوم الذي انضممت فيه. كتبت عنه في الصفحات الأولى من كتابي عن الحرب الإسبانية ولا أريد أن أكرر نفسي هنا. بمجرد أن أراه عقليًا أمامي - على قيد الحياة تمامًا! - هذا الإيطالي الذي يرتدي زيًا دهنيًا ، يجدر النظر في هذا الوجه الصارم والعاطفي والنقي ، وجميع الحسابات المعقدة المتعلقة بالحرب تفقد معناها ، لأنني أعرف شيئًا واحدًا مؤكدًا: لا يمكن أن يكون هناك شك من جانب الحقيقة كان. بغض النظر عن المؤامرات السياسية التي تم نسجها ، وبغض النظر عن الأكاذيب التي كتبت في الصحف ، كان الشيء الرئيسي في هذه الحرب هو رغبة أشخاص مثل إيطاليتي في العثور على حياة كريمة ، والتي - فهموا ذلك - يستحقها الجميع منذ الولادة. التفكير في المصير الذي ينتظر هذا الإيطالي هو أمر مرير ، ولأسباب عديدة في آن واحد. منذ أن التقينا في بلدة عسكرية سميت على اسم لينين ، يبدو أنه ينتمي إما إلى التروتسكيين أو الفوضويين ، وفي وقتنا غير العادي يُقتل هؤلاء الناس بالتأكيد - ليس من قبل الجستابو ، ولكن على يد الغيبو. هذا ، بالطبع ، يتناسب مع الوضع العام مع كل مشاكله المستمرة. وجه هذا الإيطالي ، الذي رأيته عابرًا ، ظل بالنسبة لي تذكيرًا واضحًا بما كانت الحرب تدور حوله. أعتبره رمزًا للطبقة العاملة الأوروبية ، التي تسممها الشرطة في جميع البلدان ، باعتبارها تجسيدًا للشعب - الشخص الذي ذهب إلى المقابر الجماعية في ساحات المعارك الإسبانية ، الشخص الذي أصبح الآن تم دفعهم إلى معسكرات العمل ، حيث يوجد بالفعل عدة ملايين من السجناء ...

... كل الملاحظات المربكة ، كل هذه الخطب اللطيفة لبعض بيتان أو غاندي ، وضرورة تلطيخ النفس بالدناء أثناء القتال في الحرب ، ودور إنجلترا الغامض بشعاراتها الديمقراطية ، وكذلك الإمبراطورية التي يعمل فيها الحميدون. ، والحركة الشريرة للحياة في روسيا السوفيتية ، ومهزلة السياسة اليسارية المروعة - كل هذا يتبين أنه غير مهم إذا رأيت الشيء الرئيسي: صراع الشعب ، واكتساب الوعي تدريجيًا ، مع الملاك ، مع كذابيهم المأجورين. مع أتباعهم. السؤال بسيط. هل سيتعرف أشخاص مثل هذا الجندي الإيطالي على حياة إنسانية محترمة حقًا يمكن توفيرها اليوم ، أم أنها لا تُمنح لهم؟ هل سيعود عامة الناس إلى الأحياء الفقيرة أم سيفشلون؟ أنا نفسي ، ربما بدون أسباب كافية ، أعتقد أن الشخص العادي سيفوز عاجلاً أم آجلاً في نضاله ، وأريد أن يحدث هذا ليس لاحقًا ، ولكن قبل ذلك - لنقل ، في المائة عام القادمة ، وليس في العشرة آلاف عام القادمة. هذا هو الهدف الحقيقي للحرب في إسبانيا ، هذا هو الهدف الحقيقي للحرب الحالية والحروب المحتملة في المستقبل.

- مقال "تذكر الحرب في إسبانيا" بقلم جيه أورويل (1943)

خلق

في قصة "مزرعة الحيوانات" (1945) أظهر انحطاط المبادئ والبرامج الثورية: "مزرعة الحيوانات" هي قصة رمزية لثورة 1917 والأحداث اللاحقة في روسيا.

كانت الرواية البائسة 1984 (1949) تكملة لمزرعة الحيوانات. صور أورويل مجتمعًا عالميًا مستقبليًا محتملاً كنظام هرمي شمولي قائم على استعباد جسدي وروحي متطور ، يتخلله الخوف والكراهية الشاملان. في هذا الكتاب ، ظهرت عبارة "الأخ الأكبر يراقبك" سيئة السمعة ، بالإضافة إلى المصطلحات المعروفة Doublethink و ThoughtCrime و Newspeak.

حقائق مثيرة للاهتمام

* على الرغم من حقيقة أن الكثيرين يرون هجاء النظام الشمولي في أعمال أورويل ، فإن السلطات تشتبه منذ فترة طويلة في أن الكاتب له علاقات وثيقة مع الشيوعيين. كما أظهر الملف الخاص بالكاتب الذي رفعت عنه السرية في عام 2007 ، كانت المخابرات البريطانية من طراز MI-5 منذ عام 1929 وحتى وفاة الكاتب عام 1950 تقريبًا تتبعه. على سبيل المثال ، في إحدى مذكرات الملف بتاريخ 20 يناير 1942 ، يصف العميل الرقيب إيوينج أورويل على النحو التالي: "هذا الرجل ينشر المعتقدات الشيوعية ، ويقول بعض أصدقائه الهنود إنهم كثيرًا ما رأوه في اجتماعات شيوعية. إنه يرتدي ملابس بوهيمية في العمل وأثناء ساعات الفراغ. "هذا الرجل لديه آراء شيوعية متقدمة ، ويقول العديد من أصدقائه الهنود إنهم رأوه كثيرًا في الاجتماعات الشيوعية. وهو يرتدي أزياء بوهيمية في مكتبه وفي أوقات فراغه "). وبحسب الوثائق ، فقد شارك الكاتب بالفعل في مثل هذه اللقاءات ، وفي الوصف وصفه بأنه "متعاطف مع الشيوعيين".

جورج أورويل هو الاسم المستعار الأدبي لإريك آرثر بلير ، الذي ولد عام 1903 في قرية موتيهاري الهندية على الحدود مع نيبال. في ذلك الوقت ، كانت الهند جزءًا من الإمبراطورية البريطانية ، وخدم والد الكاتب المستقبلي ريتشارد بلير في إحدى إدارات الإدارة الهندية لبريطانيا العظمى. كانت والدة الكاتب ابنة تاجر فرنسي. على الرغم من أن ريتشارد بلير خدم التاج البريطاني بأمانة حتى تقاعده في عام 1912 ، إلا أن العائلة لم تكسب ثروة ، وعندما كان إريك يبلغ من العمر ثماني سنوات ، لم يكن من السهل تعيينه في مدرسة إعدادية خاصة في ساسكس. بعد سنوات قليلة ، وبعد أن أظهر قدراته المتميزة في دراسته ، تلقى الصبي ، على أساس تنافسي ، منحة دراسية لمواصلة دراسته في مدرسة إيتون الخاصة الأكثر تميزًا في بريطانيا العظمى ، والتي فتحت الطريق أمام أكسفورد أو كامبريدج. في وقت لاحق ، في مقالته "لماذا أكتب" ، ذكر أورويل أنه في سن الخامسة أو السادسة كان يعلم تمامًا أنه سيكون كاتبًا ، وفي إيتون تم تحديد دائرة شغفه الأدبي - سويفت ، ستيرن ، جاك لندن. من الممكن أن تكون روح المغامرة والمغامرة في أعمال هؤلاء الكتاب هي التي أثرت في قرار إريك بلير بإيقاف المسار المألوف لخريج إيتون والانضمام إلى الشرطة الإمبراطورية ، أولاً في الهند ، ثم في بورما. في عام 1927 ، خاب أمله من المثل العليا والنظام الذي خدمه ، استقال إي. بلير واستقر في طريق بورتوبيلو ، في ربع فقراء لندن ، ثم غادر إلى باريس ، وسط بوهيميا الأوروبية. ومع ذلك ، لم يقود الكاتب المستقبلي أسلوب حياة بوهيمي ، فقد عاش في حي للطبقة العاملة ، وكسب قوت يومه من غسل الأطباق ، واستوعب التجربة والانطباعات التي سيذوب الكاتب جورج أورويل لاحقًا في الروايات والمقالات العديدة.

الكتاب الأول لجيه أورويل "الحياة اليومية البورمية" (على موقع "أيام في بورما" ، ترجمه في. دوميتييفا - أيام بورما) نُشر عام 1934 ويحكي عن السنوات التي قضاها في الخدمة في مستعمرات الإمبراطورية البريطانية. أعقب الإصدار الأول رواية ابنة الكاهن ( ابنة رجل الدين، 1935) وعدد من الأعمال حول مجموعة متنوعة من القضايا - السياسة والفن والأدب. كان جيه أورويل دائمًا كاتبًا مشاركًا في السياسة ، وشارك في رومانسية "الثلاثينيات الحمراء" ، وكان قلقًا بشأن ظروف العمل اللاإنسانية لعمال المناجم الإنجليز ، وشدد على عدم المساواة الطبقية في المجتمع الإنجليزي. في الوقت نفسه ، نظر إلى فكرة الاشتراكية البريطانية و "التضامن البروليتاري" بارتياب وسخرية ، لأن الآراء الاشتراكية كانت أكثر شعبية بين المثقفين وأولئك الذين ينتمون إلى الطبقة الوسطى ، بعيدًا عن الأكثر حرمانًا. شك أورويل بجدية في صدقهم وروحهم الثورية.

ليس من المستغرب إذن أن يكون تعاطف الكاتب مع الاشتراكيين قد أدخله في صفوف الجمهوريين الإسبان عندما اندلعت الحرب الأهلية هناك. غادر إلى إسبانيا في أواخر عام 1936 كمراسل لهيئة الإذاعة البريطانية وصحيفة لندن أوبزيرفر. كان أورويل مفتونًا بجو المساواة ومحاربة الأخوة التي شعر بها عند وصوله إلى برشلونة. بدت الاشتراكية وكأنها حقيقة واقعة ، وبعد اجتياز التدريب العسكري الأولي ، يذهب الكاتب إلى المقدمة ، حيث أصيب بجرح خطير في حلقه. وصف أورويل تلك الأيام في الكتاب الوثائقي "تكريما لكاتالونيا" (على موقع "في ذكرى كاتالونيا" - تحية لكاتالونيا، 1938) ، حيث غنى الأصدقاء في السلاح بروح الإخاء ، حيث لم تكن هناك "طاعة عمياء" ، حيث كانت هناك "مساواة شبه كاملة بين الضباط والجنود". أثناء وجوده في المستشفى بعد إصابته ، سيكتب أورويل إلى صديق: "لقد شاهدت أشياء مذهلة ، وأخيراً ، آمنت حقًا بالاشتراكية - وهو ما لم يكن كذلك من قبل".

ومع ذلك ، تعلم الكاتب درسًا آخر. المرجع نفسه ، في صحيفة كاتالونيا لا باتالاأورويل ، عضو حزب العمال الماركسي الإسباني المتحد ، الذي حارب في صفوفه ، منذ عام 1936 ، وصف المحاكمات السياسية في موسكو والمذبحة الستالينية للعديد من البلاشفة القدامى. ومع ذلك ، حتى قبل مغادرته إلى إسبانيا ، كان أورويل على دراية بالعمليات الجماعية ، التي أطلق عليها "جرائم القتل السياسي" ، لكنه ، على عكس معظم اليسار الإنجليزي ، كان يعتقد أن ما كان يحدث في روسيا لم يكن "هجومًا للرأسمالية" ، بل "تحريف مقزز للاشتراكية" ...

بشغف مبتدئ ، دافع أورويل عن "المفاهيم الأخلاقية للاشتراكية" الأصلية - "الحرية والمساواة والأخوة والعدالة" ، وهي عملية التشويه التي التقطها في القصة الرمزية الساخرة "مزرعة الحيوانات". لقد هزت تصرفات بعض الجمهوريين في إسبانيا والممارسة الوحشية للقمع الستاليني إيمانه بالمثل العليا للاشتراكية. لقد فهم أورويل الطبيعة الطوباوية لبناء مجتمع لا طبقي وأساس الطبيعة البشرية ، التي تتميز بالقسوة والصراع والرغبة في السيطرة على نوعها. انعكست مخاوف الكاتب وشكوكه في أشهر رواياته وأكثرها اقتباسًا - "مزرعة الحيوانات" و "".

إن تاريخ نشر "مزرعة الحيوانات" ليس بالأمر السهل (مزرعة الحيوانات: قصة خرافية)، هذه "الحكاية الخيالية ذات الأهمية السياسية" ، كما حدد المؤلف نفسه نوع الكتاب. بعد أن أكمل أورويل العمل على المخطوطة في فبراير 1944 ، وبعد رفض العديد من الناشرين ، لم يتمكن من نشرها إلا في عام 1945. كان الناشرون خائفين من طبيعة الكتاب المناهضة للستالينية (وفقًا لأورويل نفسه). لكن الحرب كانت مستمرة ، وفي مواجهة تهديد العبودية الفاشية ، تم دفع العمليات السياسية في موسكو واتفاق عدم الاعتداء السوفياتي الألماني إلى هامش الوعي العام - كانت حرية أوروبا على المحك. في ذلك الوقت وفي تلك الظروف ، ارتبط انتقاد الستالينية حتماً بالهجوم على روسيا المقاتلة ، على الرغم من حقيقة أن أورويل قد حدد موقفه من الفاشية في الثلاثينيات ، حيث حمل السلاح للدفاع عن إسبانيا الجمهورية. خلال الحرب العالمية الثانية ، عمل جورج أورويل في هيئة الإذاعة البريطانية ، ثم كمحرر أدبي لإحدى الصحف ، وفي نهاية الحرب عمل كمراسل في أوروبا. بعد انتهاء الحرب استقر الكاتب على ساحل اسكتلندا حيث أكمل رواية "1984" التي نشرت عام 1949. توفي الكاتب في يناير 1950.

في بلدنا ، أصبحت الرواية معروفة للقارئ الواسع في عام 1988 ، عندما نُشرت ثلاث أحداث ديستوبيا ساخرة في مجلات مختلفة: "نحن" بقلم إي زامياتين ، "عالم جديد شجاع" لأو هكسلي و "أنيمال فارم" بقلم ج. أورويل. خلال هذه الفترة ، كان هناك إعادة تقييم ليس فقط لأدب الشتات الروسي ، ولكن أيضًا لأدب الشتات الروسي وأعمال المؤلفين الأجانب. تمت ترجمة كتب هؤلاء الكتاب الغربيين الذين طردوا من القارئ السوفييتي ، لأنهم سمحوا لأنفسهم بانتقادنا ، أولئك الذين صُدموا في واقعنا بما لا نقبله ونرفضه اليوم. ينطبق هذا في المقام الأول على الكتاب الساخرين ، أولئك الذين ، نظرًا لخصوصيات السخرية والملهمة الكاوية ، هم أول من قام بالتشخيص ، بعد أن لاحظوا علامات اعتلال الصحة الاجتماعية.

في نفس الفترة ، تمت إزالة المحرمات طويلة المدى من ديستوبيا أخرى من قبل جيه أورويل - "1984" ، وهي رواية إما تم تكتمها في بلدنا أو تم تفسيرها على أنها معادية للسوفييت ، ورجعية. يمكن تفسير موقف النقاد الذين كتبوا عن أورويل في الماضي القريب إلى حد ما. الحقيقة الكاملة عن الستالينية لم تكن متوفرة بعد ، وهي هاوية الفوضى والفظائع ضد الطبقات والشعوب بأكملها ، حقيقة إذلال الروح البشرية ، الاستهزاء بالفكر الحر ، (حول جو الشك ، وممارسة التنديد والكثير ، أكثر بكثير مما كشفه لنا المؤرخون والدعاية ، والذي أخبرنا عنه أعمال A. Solzhenitsyn ، و V. Grossman ، و A. Rybakov ، و M. Dudintsev ، و D. Granin ، و Yu. Dombrovsky ، و V. Shalamov والعديد من الآخرين. في نفس الوقت ، كان ينظر الكثيرون إلى اشتراكية الثكنات الستالينية على أنها حتمية ، وبدائل معينة: الأسير المولود لا يلاحظها.

على ما يبدو ، من الممكن نقل "الرعب المقدس" للناقد السوفيتي ، الذي كان قد قرأ بالفعل في الفقرة الثانية من "1984" عن الملصق حيث "تم تصوير وجه ضخم ، عرضه أكثر من متر: وجه رجل في الخامسة والأربعين تقريبًا ، له شارب أسود كثيف ، خشن ، لكنه جذاب كرجل ... كان نفس الوجه يحدق من الحائط على كل منصة. تم صنع الصورة بطريقة لا تترك عينيك أينما وقفت. "الأخ الأكبر ينظر إليك" - اقرأ النقش "[المقتبس فيما بعد من:" 1984 "، نوفي مير: رقم 2 ، 3 ، 4 ، 1989. الترجمة: VP Golyshev] ، إشارة واضحة إلى" أبو الأمم "كان قادرًا على إضعاف حدة الإدراك النقدي يعمل.

لكن المفارقة تكمن في أن أورويل يعرّف مهمته في "لماذا أكتب" على أنها نقد للاشتراكية من اليمين ، وليس هجومًا على اليسار. واعترف بأن كل سطر كتبه منذ عام 1936 "كان موجهًا بشكل مباشر أو غير مباشر ضد الشمولية دفاعًا عن الاشتراكية الديمقراطية كما أفهمها". إن "مزرعة الحيوانات" ليست مجرد قصة رمزية للثورة الروسية ، ولكنها تتحدث أيضًا عن الصعوبات والمشاكل التي قد تواجه بناء أي مجتمع عادل ، بغض النظر عن المثل العليا الرائعة لقادته. الطموح المفرط والأنانية المتضخمة والنفاق يمكن أن يؤدي إلى إفساد هذه المُثُل وخيانتها.

شخصيات "مزرعة الحيوانات" ، المتمردة على استبداد صاحب المزرعة جونز ، تعلن مجتمعًا "فيه كل الحيوانات متساوية". تذكرنا شعاراتهم الثورية بالوصايا السبع في الكتاب المقدس ، والتي يجب على الجميع اتباعها بدقة. لكن المرحلة المثالية الأولى ، مرحلة المساواة ، سيمر سكان "مزرعة الحيوانات" بسرعة كبيرة ويأتون أولاً إلى اغتصاب الخنازير للسلطة ، ثم إلى الديكتاتورية المطلقة لأحدهم - خنزير اسمه نابليون. بينما تحاول الخنازير تقليد السلوك البشري ، يتغير محتوى شعارات الوصية تدريجياً. عندما تحتل الخنازير غرفة نوم جونز ، منتهكة الوصية "لا يجب أن ينام أي حيوان على السرير" ، يقومون بتعديلها - "لا ينبغي أن ينام أي حيوان على سرير بملاءات." ليس فقط استبدال الشعارات وتغيير المفاهيم يحدث بشكل غير محسوس ، ولكن أيضًا استعادة الوضع الراهن، فقط في شكل أكثر سخافة وانحرافًا ، لقوة الإنسان "المستنيرة". حل محله طغيان وحشي ، ضحيته جميع سكان المزرعة تقريبًا ، باستثناء النخبة المحلية - أعضاء لجنة الخنازير (الخنازير) وكلاب الحراسة المخلصة ، التي تشبه الذئاب في مظهرها الشرس.

تحدث أحداث يمكن التعرف عليها بشكل مؤلم في الفناء: طرد سنوبول من المزرعة خصم نابليون في الجدل السياسي الحارق ، الملقب بـ شيشرون. وقد حُرم من الجوائز التي فاز بها بشرف في معركة حظيرة البقر التاريخية ، التي فازت بها الحيوانات الحرة على المزارعين المجاورين. علاوة على ذلك ، تم الإعلان عن شيشرون على أنه جاسوس جونز - والريش (حرفيا) يطير بالفعل في المزرعة ، أو حتى الرؤوس التي تقطع الدجاج والبط الغبية بسبب اعترافات "طوعية" بعلاقات "إجرامية" مع "الجاسوس" "شيشرون. تأتي الخيانة النهائية لـ "الحيوانية" - تعاليم المنظر الراحل ، وهو خنزير اسمه ماجور - مع استبدال الشعار الرئيسي "كل الحيوانات متساوية" بشعار "جميع الحيوانات متساوية ، ولكن بعضها أكثر مساواة من الآخرين ". ثم يُحظر النشيد الوطني "ماشية داجنة ، ماشية بلا حقوق" ويلغى النداء الديمقراطي "الرفيق". في الحلقة الأخيرة من هذه القصة المذهلة ، كان سكان المزرعة الباقون على قيد الحياة يتأملون في رعب وذهول من خلال النافذة وليمة خنزير ، حيث يعلن ألد أعداء المزرعة ، السيد بيلكنجتون ، نخبًا لازدهار مزرعة الحيوانات. تقف الخنازير على رجليها الخلفيتين (وهو الأمر الذي حرمته الوصية أيضًا) ، ولم يعد تمييز أنفها بين وجوه السكارى.

كما يليق برمز ساخر ، كل شخصية هي حامل هذه الفكرة أو تلك ، وتجسد نوعًا اجتماعيًا معينًا. بالإضافة إلى نابليون الماكرة والخبيثة ، فإن نظام الشخصيات في "مزرعة الحيوانات" يشمل الإسقاط السياسي شيشرون. خنزير اسمه سنيتش ، ديماغوجي ومتملق ؛ المهرة الشابة مولي ، مستعدة لبيع حريتها المكتشفة حديثًا مقابل قطعة من السكر وأشرطة براقة ، حتى عشية الانتفاضة كانت منشغلة بالسؤال الوحيد - هل سيكون هناك سكر بعد الانتفاضة؟ قطيع من الغنم يغني في المكان الصحيح وفي غير مكانه "أربع أرجل جيدة ، ورجلاها رديئة" ؛ الحمار العجوز بنيامين ، الذي أخبرته تجربته الدنيوية ألا ينضم إلى أي من الأحزاب المعارضة.

في الهجاء ، نادرًا ما تتعايش الغنائية الساخرة والرائعة والصاخبة ، فالسخرية ، على عكس كلمات الأغاني ، تناشد العقل وليس المشاعر. تمكن أورويل من الجمع بين ما يبدو غير متوافق. سبب الشفقة والرحمة هو الحصان بوكسر ضيق الأفق ، ولكنه قوي للغاية. إنه ليس متطورًا في المؤامرات السياسية ، ولكنه يسحب حزامه بصدق وهو مستعد للعمل من أجل مصلحة المزرعة بشكل أكبر ، حتى أكثر صعوبة ، حتى تتركه القوى الجبارة ، ثم يتم نقله إلى البراعة. في تعاطف أورويل مع الملاكم الكادح ، لا يسع المرء إلا أن يرى تعاطفه الصادق مع الفلاحين ، الذين يحترمهم الكاتب أسلوب حياتهم البسيط وعملهم الجاد ، لأنهم "خلطوا عرقهم بالأرض" ؛ لذلك فإن لهم حقًا أكبر في الأرض من طبقة النبلاء (نبلاء الأرض الصغيرة) أو "الطبقة الوسطى العليا". يعتقد أورويل أن الناس العاديين ، وليس المثقفين الذين يناضلون من أجل السلطة والمناصب المرموقة ، هم الأوصياء الحقيقيون على القيم والأخلاق التقليدية. (ومع ذلك ، فإن موقف الكاتب من هذا الأخير لم يكن واضحًا للغاية).

أورويل كاتب إنجليزي في جوهره. تجلت "لغته الإنجليزية" في الحياة اليومية ، في "هوايته" (لم يتلق أورويل تعليمًا جامعيًا) ؛ بطريقة غريبة الأطوار من اللباس ؛ في حب الأرض (مشى عنزة في حديقته) ؛ قريب من الطبيعة (شارك في فكرة التبسيط) ؛ في التمسك بالتقاليد. لكن في الوقت نفسه ، لم يتميّز أورويل أبدًا بالتفكير "الانعزالي" أو التعالي الفكري. كان على دراية جيدة بالأدب الروسي والفرنسي ، وتابع عن كثب الحياة السياسية ليس فقط في أوروبا ، ولكن أيضًا في القارات الأخرى ، وكان دائمًا يشير إلى نفسه على أنه "كاتب سياسي".

تجلى التزامه السياسي بقوة خاصة في رواية "1984" ، الرواية-الواقع المرير ، التحذير من الرواية. هناك رأي مفاده أن "1984" للأدب الإنجليزي في القرن العشرين يعني نفس الشيء بالنسبة للقرن السابع عشر - "Leviathan" لتوماس هوبز - تحفة من روائع الفلسفة السياسية الإنجليزية. حاول هوبز ، مثل أورويل ، أن يحل السؤال الأساسي في عصره: من يجب أن يمتلك السلطة في المجتمع المتحضر ، وما هو موقف المجتمع من حقوق وواجبات الفرد. ولكن ربما كان التأثير الأكثر وضوحًا على أورويل هو عمل جوناثان سويفت الكلاسيكي للهجاء الإنجليزي. بدون Swiftian Yehu و Guignnms ، لم يكن من الممكن ظهور مزرعة الحيوانات ، لتواصل تقليد الواقع المرير والهجاء السياسي. في القرن العشرين ، ظهر توليف من هذه الأنواع - مدينة فاضلة ساخرة تعود إلى رواية يفغيني زامياتين We ، التي اكتملت عام 1920 ونشرت لأول مرة في الغرب عام 1924. تبعه عالم جديد شجاع لألدوس هكسلي (1932) وجورج أورويل 1984 (1949).

يزعم إسحاق دويتشر في كتابه "الزنادقة والمرتدون" أن مؤلف عام 1984 اقترض كل المؤامرات الرئيسية من إي زامياتين. في الوقت نفسه ، هناك ما يشير إلى أنه بحلول وقت معرفته برواية "نحن" كان أورويل قد نضج بالفعل مفهوم اليوتوبيا الساخرة الخاصة به. أخبر البروفيسور الأمريكي جليب ستروف ، الخبير في الأدب الروسي ، أورويل عن رواية زامياتين ، ثم أرسل له ترجمة فرنسية للكتاب. في رسالة إلى ستروف في 17 فبراير 1944 ، كتب أورويل: "أنا مهتم جدًا بالأدب من هذا النوع ، حتى أنني أقوم بتدوين الملاحظات بنفسي لكتابي ، والذي سأكتبه عاجلاً أم آجلاً".

في رواية "نحن" ، يرسم زامياتين مجتمعا يبعد ألف سنة عن القرن العشرين. الأرض تحكمها الولايات المتحدة ، التي غزت العالم نتيجة لحرب مائتي عام وأغلقتها بالجدار الأخضر. يحكم سكان الدولة الواحدة بالأرقام (كل شيء في الدولة غير شخصي) - "اليد الثقيلة الماهرة للفاعلين" ، و "عين الأوصياء المتمرسة" تعتني بهم. كل شيء في الدولة الواحدة يتم ترشيده وتنظيمه وتنظيمه. هدف الدولة هو "حل دقيق تمامًا لمشكلة السعادة". صحيح ، وفقًا لرواة القصص (عالم رياضيات) ، رقم D-503 ، لم تتمكن الولايات المتحدة بعد من حل هذه المشكلة تمامًا ، لأن هناك "ساعة شخصية أنشأها الجهاز اللوحي". بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور من وقت لآخر على "آثار منظمة مراوغة حتى الآن تهدف إلى التحرر من نير الدولة الجيد".

يستند مؤلف اليوتوبيا الساخرة ، كقاعدة عامة ، إلى الميول المعاصرة ، ومن ثم ، باستخدام السخرية ، والمبالغة ، والبشع - هذه "مادة البناء" من الهجاء ، توجههم إلى المستقبل البعيد. سمح منطق المثقف ، عين الكاتب الثاقبة ، حدس الفنان لـ EI Zamyatin بالتنبؤ بالكثير: تجريد الإنسان من إنسانيته ، ورفضه للطبيعة ، وميول خطيرة في العلم وإنتاج الآلة ، وتحويل الإنسان إلى "صاعقة". ": إذا لزم الأمر ، يمكن أن يكون" الترباس المنحني "دائمًا" ارميه بعيدًا "دون إيقاف المسار الأبدي الرائع" للآلة "بأكملها.

زمن العمل في رواية O. Huxley "Brave New World" - 632 عامًا "عصر الاستقرار". شعار الدولة العالمية هو "المجتمع ، الهوية ، الاستقرار". يبدو أن هذا المجتمع هو جولة جديدة في تطوير ولاية زامياتينسكي المتحدة. هنا تسود النفعية ومشتقاتها - الطبقة. لا يولد الأطفال ، بل يتم تفريخهم بواسطة "مفرخ وسط لندن ويتم إنشاؤه في المركز التعليمي" ، حيث بفضل الحقن ونظام معين لدرجة الحرارة والأكسجين ، تنمو ألفا وبيتا وغاما ودلتا وإبسيلون من البيضة ، بخصائصها المبرمجة والمصممة لأداء وظائف معينة في المجتمع ...

تركز مجتمعات المتعة التي أنشأها خيال زامياتين وهكسلي بشكل أساسي على الاستهلاك: "كان على كل رجل وامرأة وطفل أن يستهلك الكثير كل عام من أجل ازدهار الصناعة". غسل الدماغ في "العالم الجديد الشجاع" مشغول بجيش كامل من التنويم المغناطيسي الذين يلهمون ألفا وبيتا وكل ما تبقى ، وصفات السعادة ، والتي ، عندما تكرر مائة مرة ثلاث مرات في الأسبوع لمدة أربع سنوات ، تصبح "حقيقة". حسنًا ، إذا حدثت خيبات أمل طفيفة ، فهناك دائمًا جزء يومي من "سوما" ، والذي يسمح للشخص بالتخلي عنها ، أو "الغناء الفائق ، والكلام التركيبي ، والفيلم الحسي المجسم الملون مع مرافقة الرائحة المتزامنة" يخدم نفس الغرض.

يعتمد مجتمع المستقبل في روايات إي زامياتين وأو.هكسلي على فلسفة مذهب المتعة ، ويعترف مؤلفو ديستوبيا ساخرة بإمكانية "السعادة" التنويرية والتركيبية على الأقل للأجيال القادمة. يرفض أورويل حتى فكرة الرفاهية العامة الوهمية. على الرغم من تطور العلم والتكنولوجيا ، فإن "حلم مجتمع المستقبل - ثري بشكل لا يصدق ، مع وفرة من أوقات الفراغ ، ومنظمة ، وفعالة ، وعالم مطهر مشع من الزجاج والفولاذ والخرسانة البيضاء" لا يمكن أن يتحقق "جزئيًا بسبب الإفقار الناجم عن سلسلة طويلة من الحروب والثورات ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن التقدم العلمي والتكنولوجي كان قائمًا على التفكير التجريبي ، والذي لم يستطع البقاء في مجتمع منظم بإحكام ”[ورد في: Novy Mir ، رقم 3 ، 1989 ، ص. 174] ، التي تميزت ملامحها أورويل ، الذي كان يمتلك رؤية سياسية حادة بشكل مدهش ، في الأفق الأوروبي. مجتمع من هذا النوع تحكمه زمرة صغيرة ، وهي في الواقع الطبقة الحاكمة الجديدة. "القومية المحمومة" و "تأليه القائد" ، "الصراعات المستمرة" هي سمات أساسية للدولة الاستبدادية. لا يمكن مقاومتهم إلا من خلال "القيم الديمقراطية التي يحتفظ بها المثقفون".

كانت فانتازيا أورويل التي لا يمكن كبتها تغذيها مواضيع ومؤامرات ليس فقط من الواقع السوفيتي. يستخدم الكاتب أيضًا "المؤامرات الأوروبية المشتركة": الأزمة الاقتصادية قبل الحرب ، والإرهاب التام ، وإبادة المنشقين ، والطاعون البني للفاشية الذي يزحف عبر بلدان أوروبا. ولكن ، مما يدعو للخزي ، أنه في عام 1984 ، كان الكثير من تاريخنا الروسي الحديث متوقعًا. تتطابق بعض مقاطع الرواية حرفيًا تقريبًا مع عينات من أفضل صحافتنا ، والتي تحدثت عن هوس التجسس ، والإدانات ، وتزوير التاريخ. هذه المصادفات هي في الغالب واقعية: لا يمكن للفهم التاريخي العميق لهذه الظاهرة السلبية أو تلك ، ولا بيانها الغاضب أن يتنافس في قوة الإدانة والتأثير على القارئ بسخرية فعالة ، في ترسانة منها - السخرية من السخرية والسخرية ، السخرية الكاوية والهجوم المدمر. ولكن لكي تحدث السخرية ، لتصل إلى الهدف ، من خلال الفئة العامة للكوميديا \u200b\u200b، يجب أن تكون مصحوبة بالفكاهة والسخرية وبالتالي تسبب الرفض ورفض ظاهرة سلبية. جادل بيرتولد بريخت بأن الضحك هو "أول مظهر غير لائق للحياة المناسبة".

ربما تكون الوسيلة الرئيسية للاستيعاب الساخر في عام 1984 هي الغرابة: فكل شيء في المجتمع الأنجسوكي غير منطقي وعبثي. لا يخدم التقدم العلمي والتكنولوجي إلا كأداة للسيطرة والإدارة والقمع. ضرب هجاء أورويل الكامل جميع مؤسسات الدولة الشمولية: إيديولوجية شعارات الحزب تقول: الحرب هي السلام ، والحرية عبودية ، والجهل قوة) ؛ الاقتصاد (الناس ، باستثناء أعضاء الحزب الداخلي ، يتضورون جوعا ، وقد تم إدخال قسائم التبغ والشوكولاتة) ؛ العلم (يتم إعادة كتابة وتزيين تاريخ المجتمع إلى ما لا نهاية ، ومع ذلك ، فإن الجغرافيا لم تعد محظوظة - هناك حرب مستمرة لإعادة توزيع الأراضي) ؛ العدالة (يتم التجسس على سكان أوقيانوسيا من قبل "شرطة الفكر" ، وبالنسبة لـ "جريمة الفكر" أو "الجريمة الشخصية" ، لا يمكن إعاقة الشخص المدان أخلاقياً أو جسديًا فحسب ، بل حتى "تشتت").

لقد أطلقت شاشة الرصد باستمرار "إحصاءات خرافية ومعالجة الوعي الجماعي". تفاجأ الأشخاص نصف الجائعين ، الذين أصيبوا بالذهول من حياة هزيلة ، من الخوف من ارتكاب "جريمة الوجه أو الفكر" عندما علموا أن "هناك المزيد من الطعام ، والمزيد من الملابس ، والمزيد من المنازل ، والمزيد من الأواني ، والمزيد من الوقود ،" وما إلى ذلك. المجتمع ، الذي يبث "شاشة المراقبة" ، "كان يرتقي بسرعة إلى آفاق جديدة وجديدة". [مقتبس من: نوفي مير ، رقم 2 ، 1989 ، ص. 155.] في المجتمع الأنجسوكي ، رسم نموذج الحزب "شيئًا عملاقًا ، هائلًا ، لامعًا: عالمًا من الصلب والخرسانة والآلات الوحشية والأسلحة الرهيبة ، بلد المحاربين والمتعصبين الذين يسيرون في تشكيل واحد ، فكروا ، رددوا شعارًا واحدًا ، إنهم يعملون بلا كلل ، يقاتلون ، ينتصرون ، يعاقبون - ثلاثمائة مليون شخص ، وكلهم يبدون متشابهين ".

ومرة أخرى تصل سهام أورويل الساخرة إلى هدفها - ندرك أننا ، بالأمس ، "انتصارات العمل المزورة" ، "قاتلنا في جبهة العمال" ، ودخلنا "معركة الحصاد" ، وكتبنا عن "إنجازات جديدة" ، وسيرنا في عمود واحد "من النصر إلى النصر" ، الذي لم يعترف إلا بـ "التشابه في التفكير" وأعلن مبدأ "الكل واحد". أثبت أورويل أنه شديد البصيرة بشكل مدهش ، مشيرًا إلى النمط بين التفكير المعياري واللغة المبتذلة. لم يكن القصد من "اللغة الجديدة" لأورويل توفير وسائل رمزية للنظرة العالمية والنشاط العقلي لأتباع "إنجسوك" فحسب ، بل أيضًا لجعل أي معارضة مستحيلة. كان من المفترض أنه عندما تم إنشاء اللغة الجديدة إلى الأبد ، وتم نسيان اللغة القديمة ، فإن غير التقليدي ، أي الغريب على الفكر الأنجسوك ، لأنه يتم التعبير عنه بالكلمات ، سيصبح غير وارد حرفياً ". بالإضافة إلى ذلك ، كانت مهمة Newspeak هي إلقاء الخطاب ، وخاصة في الموضوعات الإيديولوجية ، بشكل مستقل عن الوعي. كان على عضو الحزب أن يصدر الأحكام "الصحيحة" تلقائيًا ، "كما يطلق رشاش رشاش".

لحسن الحظ ، لم يخمن أورويل كل شيء. لكن مؤلف الرواية التحذيرية لم يكن عليه أن يجتهد في ذلك. لقد أوصل الميول الاجتماعية السياسية في عصره إلى نهاية منطقية (أو سخيفة؟). لكن حتى اليوم ، ربما يكون أورويل هو الكاتب الأجنبي الأكثر الاستشهاد به على نطاق واسع.

لقد تغير العالم للأفضل (حسنًا ... هل هذا صحيح؟ أو دوغ (2001)) ، ولكن لا ينبغي تجاهل تحذيرات ومكالمات جورج أورويل. التاريخ له عادة إعادة نفسه.

كاند. فيلول. علوم ، أستاذ مشارك
N. A. Zinkevich ، 2001

____
N. A. Zinkevich: "George Orwell" ، 2001
تاريخ النشر:
مزرعة الحيوانات. موسكو. دار نشر سيتادل. 2001.