بارسونز ت. نظام المجتمعات الحديثة

تالكوت بارسونز(1902-1979) هو أحد أهم علماء الاجتماع في النصف الثاني من القرن العشرين، والذين صاغوا أسس الوظيفية بشكل كامل. في كتاباته، أولى بارسونز اهتمامًا كبيرًا لمشكلة النظام الاجتماعي. وانطلق من حقيقة أن الحياة الاجتماعية تتسم بـ"المنفعة المتبادلة والتعاون السلمي أكثر من العداء المتبادل والدمار"، معتبرًا أن الالتزام بالقيم المشتركة وحده هو الذي يوفر الأساس للنظام في المجتمع. وأوضح وجهات نظره بأمثلة من المعاملات التجارية. عند إجراء معاملة ما، تقوم الأطراف المعنية بوضع عقد بناءً على القواعد التنظيمية. ومن وجهة نظر بارسونز، فإن الخوف من العقوبات بسبب انتهاك القواعد ليس كافياً لحمل الناس على اتباعها بصرامة. تلعب الالتزامات الأخلاقية دورًا رئيسيًا هنا. ولذلك فإن القواعد التي تحكم المعاملات التجارية يجب أن تنبع من القيم المقبولة عموماً والتي تشير إلى ما هو صحيح وسليم. ولذلك، فإن النظام في النظام الاقتصادي يعتمد على اتفاق عام حول الأخلاق التجارية. إن مجال الأعمال، مثل أي عنصر آخر في المجتمع، هو بالضرورة أيضًا مجال الأخلاق.

فالتوافق على القيم مبدأ تكاملي أساسي في المجتمع. تؤدي القيم المعترف بها بشكل عام إلى أهداف مشتركة تحدد اتجاه العمل في مواقف محددة. على سبيل المثال، في المجتمع الغربي، يشترك العمال في مصنع معين في هدف الإنتاج الفعال، والذي ينبع من رؤية مشتركة للإنتاجية الاقتصادية. ويصبح الهدف المشترك حافزا للتعاون. إن وسيلة ترجمة القيم والأهداف إلى أفعال هي الأدوار. تفترض أي مؤسسة اجتماعية وجود مجموعة من الأدوار، يمكن التعبير عن محتواها باستخدام معايير تحدد الحقوق والمسؤوليات فيما يتعلق بكل دور محدد. تعمل القواعد على توحيد وتطبيع سلوك الأدوار، مما يجعلها قابلة للتنبؤ بها، مما يخلق أساس النظام الاجتماعي.

وانطلاقا من أن الإجماع هو أهم قيمة اجتماعية، يرى بارسونز المهمة الرئيسية لعلم الاجتماعفي تحليل مأسسة أنماط التوجهات القيمية في النظام الاجتماعي. عندما يتم مأسسة القيم وتنظيم السلوك وفقا لها، ينشأ نظام مستقر - حالة من "التوازن الاجتماعي". هناك طريقتان لتحقيق هذه الحالة: 1) التنشئة الاجتماعية، والتي من خلالها تنتقل القيم الاجتماعية من جيل إلى آخر (أهم المؤسسات التي تقوم بهذه الوظيفة هي الأسرة، والنظام التعليمي)؛ 2) إنشاء آليات مختلفة للرقابة الاجتماعية.

يعتقد بارسونز، الذي يعتبر المجتمع كنظام، أن أي نظام اجتماعي يجب أن يلبي أربعة متطلبات وظيفية أساسية:

• التكيف - يتعلق بالعلاقة بين النظام وبيئته: لكي يوجد النظام، يجب أن يكون لديه درجة معينة من السيطرة على بيئته. بالنسبة للمجتمع، فإن البيئة الاقتصادية ذات أهمية خاصة، والتي ينبغي أن توفر للناس الحد الأدنى الضروري من السلع المادية؛
• تحقيق الهدف - يعبر عن حاجة جميع المجتمعات إلى تحديد الأهداف التي يتم توجيه النشاط الاجتماعي نحوها؛
• التكامل - يشير إلى تنسيق أجزاء النظام الاجتماعي. والمؤسسة الرئيسية التي يتم من خلالها تحقيق هذه الوظيفة هي القانون. ومن خلال القواعد القانونية، يتم تنظيم العلاقات بين الأفراد والمؤسسات، مما يقلل من احتمالات الصراع. وإذا نشأ نزاع، فيجب حله من خلال النظام القانوني، وتجنب تفكك النظام الاجتماعي؛
• الاحتفاظ بالعينة (الكمون) - يتضمن الحفاظ على القيم الأساسية للمجتمع والحفاظ عليها.

استخدم بارسونز هذه الشبكة الهيكلية الوظيفية عند تحليل أي ظاهرة اجتماعية.

إجماع النظام واستقراره لا يعني أنه غير قادر على التغيير. على العكس من ذلك، من الناحية العملية، لا يوجد أي نظام اجتماعي في حالة من التوازن المثالي، لذلك يمكن تمثيل عملية التغيير الاجتماعي على أنها "توازن مائع". وبالتالي، إذا تغيرت العلاقة بين المجتمع وبيئته، فإن ذلك سيؤدي إلى تغيرات في النظام الاجتماعي ككل.

علم اجتماع ت. بارسونز

تالكوت بارسونز(1902-1979) - عالم اجتماع أمريكي، مؤثر جدًا في القرن العشرين، وممثل بارز للوظيفة الهيكلية. أعماله الرئيسية هي "بنية النشاط الاجتماعي" (1937)، "نظام المجتمعات الحديثة" (1971). لقد اعتبر نفسه من أتباع دوركايم وويبر وفرويد، الذين حاولوا تنفيذ التوليف المتأخر لعناصر التفكير النفعية (الفردية) والجماعية (الاشتراكية). كتب ت. بارسونز: «إن التاريخ الفكري للسنوات الأخيرة يجعل، كما يبدو لي، الاستنتاج التالي أمرًا لا مفر منه: العلاقة بين نمط التفكير الماركسي ونوع التفكير الذي يمثله منظرو الفعل في مطلع القرن العشرين. "إن القرن العشرين له طابع التسلسل المرحلي في عملية معينة من التطور "

واصل بارسونز تطوير نظرية العمل الاجتماعي. يعتبر نظام العمل (الاجتماعي).والذي، على عكس العمل الاجتماعي (العمل الفردي)، يشمل النشاط المنظم للعديد من الأشخاص. يتضمن نظام العمل أنظمة فرعية تؤدي وظائف مترابطة: 1) النظام الفرعي الاجتماعي (مجموعة من الأشخاص) - وظيفة دمج الأشخاص؛ 2) النظام الفرعي الثقافي - استنساخ نمط السلوك الذي تستخدمه مجموعة من الناس؛ 3) النظام الفرعي الشخصي - تحقيق الهدف؛ 4) الكائن السلوكي – وظيفة التكيف مع البيئة الخارجية.

تختلف الأنظمة الفرعية لنظام العمل الاجتماعي وظيفيا، ولها نفس البنية. النظام الفرعي الاجتماعييتعامل مع تكامل سلوك الأشخاص والفئات الاجتماعية. أصناف النظم الفرعية الاجتماعية هي المجتمعات (الأسرة، القرية، المدينة، البلد، إلخ). ثقافية(ديني، فني، علمي) يشارك النظام الفرعي في إنتاج القيم الروحية (الثقافية) - المعاني الرمزية التي يدركها الناس، المنظمون في أنظمة فرعية اجتماعية، في سلوكهم. المعاني الثقافية (الدينية والأخلاقية والعلمية وغيرها) توجه النشاط البشري (تعطيه معنى). على سبيل المثال، يقوم الشخص بالهجوم، ويخاطر بحياته، للدفاع عن وطنه. شخصييدرك النظام الفرعي احتياجاته واهتماماته وأهدافه في عملية بعض الأنشطة من أجل تلبية هذه الاحتياجات والاهتمامات وتحقيق الأهداف. الشخصية هي المنفذ الرئيسي والمنظم لعمليات العمل (تسلسل بعض العمليات). الكائن السلوكيهو نظام فرعي للعمل الاجتماعي، بما في ذلك الدماغ البشري، وأجهزة الحركة البشرية، القادرة على التأثير جسديا على البيئة الطبيعية، وتكييفها مع احتياجات الناس. يؤكد بارسونز على أن جميع الأنظمة الفرعية المذكورة للعمل الاجتماعي هي "أنواع مثالية"، وهي مفاهيم مجردة لا وجود لها في الواقع. ومن هنا الصعوبة المعروفة في تفسير وفهم ت. بارسونز.

ينظر بارسونز إلى المجتمع على أنه نوع من النظام الاجتماعي الفرعي يتمتع بأعلى درجة من التسامح الاكتفاء الذاتيفيما يتعلق بالبيئة - الطبيعية والاجتماعية. يتكون المجتمع من أربعة أنظمة - هيئات تؤدي وظائف معينة في هيكل المجتمع:

• مجتمع مجتمعي يتكون من مجموعة من قواعد السلوك التي تعمل على دمج الناس في المجتمع؛
• نظام فرعي للحفاظ على النمط وإعادة إنتاجه، يتكون من مجموعة من القيم ويعمل على إعادة إنتاج نمط من السلوك الاجتماعي النموذجي؛
• نظام فرعي سياسي يعمل على تحديد الأهداف وتحقيقها؛
• النظام الفرعي الاقتصادي (التكيفي) الذي يتضمن مجموعة من أدوار الأشخاص في التفاعل مع العالم المادي.

جوهر المجتمع، وفقا لبارسونز، هو مجتمعينظام فرعي يتكون من أشخاص مختلفين، يجب دمج حالاتهم وأدوارهم في كل واحد. المجتمع المجتمعي عبارة عن شبكة معقدة (علاقات أفقية) من مجموعات نموذجية وولاءات جماعية متداخلة: العائلات، والشركات، والكنائس، وما إلى ذلك. يكتبتتكون المجموعة من العديد من العائلات والشركات المحددة وما إلى ذلك، والتي تشمل عددًا معينًا من الأشخاص.

التطور الاجتماعي، حسب بارسونز، هو جزء من تطور الأنظمة الحية. ولذلك، متبعًا سبنسر، جادل بأن هناك توازيًا بين ظهور الإنسان كنوع بيولوجي وظهور المجتمعات الحديثة. جميع الناس، وفقا لعلماء الأحياء، ينتمون إلى نفس النوع. ولذلك يمكننا أن نعتبر أن جميع المجتمعات نشأت من نوع واحد من المجتمع. تمر جميع المجتمعات بالمراحل التالية: 1) البدائية؛ 2) البدائية المتقدمة؛ 3) متوسط. 4) الحديث.

بدائيةيتميز نوع المجتمع (المجتمع المشاعي البدائي) بالتجانس (التوفيق بين الأديان) لأنظمته. أساس الروابط الاجتماعية يتكون من الروابط العائلية والدينية. يتمتع أفراد المجتمع بأدوار يحددها لهم المجتمع، وتعتمد إلى حد كبير على العمر والجنس.

البدائية المتقدمةيتميز المجتمع بالانقسام إلى أنظمة فرعية بدائية (سياسية ودينية واقتصادية). إن دور الحالات المقررة يضعف: فحياة الناس تتحدد بشكل متزايد من خلال نجاحهم، الأمر الذي يعتمد على قدرات الناس وحظهم.

في متوسطفي المجتمعات، يحدث مزيد من التمايز بين أنظمة العمل الاجتماعي. هناك حاجة لتكاملهم. تظهر الكتابة، وتفصل المتعلم عن أي شخص آخر. على أساس معرفة القراءة والكتابة، تبدأ المعلومات في التراكم، ونقلها عبر المسافة، وحفظها في الذاكرة التاريخية للشعب. تتحرر مُثُل الناس وقيمهم من التدين.

حديثالمجتمع ينشأ في اليونان القديمة. وأدى إلى ظهور نظام المجتمعات الحديثة (الأوروبية) التي تتميز بالسمات التالية:

• التمييز بين النظم الفرعية التكيفية، وتوجيه الأهداف، والتكاملية، والداعمة؛
• الدور الأساسي لاقتصاد السوق (الملكية الخاصة، الإنتاج الضخم، سوق السلع، المال، إلخ)؛
• تطوير القانون الروماني باعتباره الآلية الرئيسية لتنسيق ومراقبة الأنشطة الاجتماعية؛
• التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع على أساس معايير النجاح (السياسي والاقتصادي والثقافي).

في كل نظام اجتماعي، يحدث نوعان من العمليات. بعض العمليات - إدارية وتكامليةوالتي تعيد التوازن (الاستقرار) للنظام الاجتماعي بعد الاضطرابات الخارجية والداخلية. تضمن هذه العمليات الاجتماعية (الديموغرافية والاقتصادية والسياسية والروحية) تكاثر المجتمع واستمرارية تطوره. عمليات أخرى تؤثر على النظام الأساسي المثل العليا والقيم والأعراف،التي توجه الناس في السلوك الاجتماعي. يطلق عليهم العمليات التغييرات الهيكلية.فهي أعمق وأكثر جوهرية.

يحدد بارسونز أربع آليات لتطور النظم الاجتماعية والمجتمعات:

• آلية التفاضل، التي درسها سبنسر، عندما تنقسم أنظمة العمل الاجتماعي إلى أنظمة أكثر تخصصًا في عناصرها ووظائفها (على سبيل المثال، تم نقل الوظائف الإنتاجية والتعليمية للأسرة إلى المؤسسات والمدارس)؛
• آلية الزيادة القدرة على التكيفإلى البيئة الخارجية نتيجة للتمييز بين أنظمة العمل الاجتماعي (على سبيل المثال، تنتج المزرعة منتجات أكثر تنوعا، مع عمالة أقل وبكميات أكبر)؛
• آلية اندماج، ضمان إدراج أنظمة جديدة للعمل الاجتماعي في المجتمع (على سبيل المثال، إدراج الملكية الخاصة، والأحزاب السياسية، وما إلى ذلك في مجتمع ما بعد الاتحاد السوفياتي)؛
• آلية تعميم القيمة، والتي تتكون من تكوين مُثُل وقيم وقواعد سلوك جديدة وتحولها إلى ظاهرة جماهيرية (على سبيل المثال، بداية ثقافة المنافسة في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي). تعمل آليات المجتمعات المدرجة معًا، وبالتالي فإن تطور المجتمعات، على سبيل المثال، الروسية، هو نتيجة التفاعل المتزامن لجميع هذه الآليات.

يدرس بارسونز تطور الحديث (الأوروبية)المجتمعات ولا يخفيها: "... نشأ النوع الحديث من المجتمع في منطقة تطورية واحدة - في الغرب. "<...>وبالتالي، كان مجتمع العالم المسيحي الغربي بمثابة نقطة البداية التي "نشأ منها" ما نسميه "نظام" المجتمعات الحديثة. (برأيي، إلى جانب النمط الغربي من المجتمعات ونظام هذه المجتمعات، هناك نمط مجتمع آسيوي ونظام مجتمعات آسيوية. وهذه الأخيرة لها اختلافات كبيرة عن المجتمعات الغربية).

مما سبق يمكننا أن نستنتج أن علم اجتماع بارسونز هو إلى حد كبير ما وراء الذات بالمعنى الذي وضعه هايك في هذا المفهوم. يركز علم الاجتماع هذا على العنصر الذاتي للنشاط الاجتماعي؛ تعتبر الجماعية الشكل الرائد للنشاط الاجتماعي؛ يرفض تفسير الظواهر الاجتماعية قياسا على قوانين الطبيعة؛ لا تعترف بالقوانين العالمية للتنمية الاجتماعية؛ ولا يسعى إلى تصميم إعادة بناء المجتمعات على أساس القوانين المفتوحة.

.
UDC 3.2.1 بنك البحرين والكويت 60.5 P18

المراجع

دكتور في العلوم الاجتماعية ، البروفيسور ن. بوكروفسكي

بارسونز تي.

ص18 منظومة المجتمعات الحديثة/مترجم عن الانجليزية. لوس أنجلوس سيدوفا وأ.د. كوفاليفا. إد. آنسة. كوفاليفا. - م: مطبعة آسبكت، 1998.-270 ص.

ردمك 5-7567-0225-3

أول منشور باللغة الروسية لكتاب لعالم اجتماع ومنظر أمريكي مشهور في القرن العشرين. ت. بارسونز (1902-1979). واستنادا إلى مخططه للتبادل ذو الأربع وظائف - وهو أداة منهجية عالمية مصممة لتحليل أي مجتمعات محددة وأي أنظمة عمل حية بشكل عام، ومفهوم التحديث، الذي يميز الناقل الرئيسي للتطور التاريخي للمجتمعات، يتتبع المؤلف تشكيل نظام مجتمعات من النوع الحديث، والحركة الجغرافية لمركز عملية التحديث العالمية، والتي بدأت في قرون XVI-XVII. ويستمر في عصرنا.

ويحتوي الإصدار أيضًا على مقال عن سيرته الذاتية يكتب فيه العالم عن أصوله الأيديولوجية ومعلميه ومرجعياته العلمية، وكذلك المراحل الرئيسية في تكوين نظريته في العمل الاجتماعي ومكانة الكتاب المنشور في المنظومة العامة لكتابه. الآراء.

للمعلمين وطلاب الدراسات العليا وطلاب الجامعات الإنسانية.

يو دي سي 3.2.1 بنك البحرين والكويت 60.5

© حقوق الطبع والنشر لعام 1971 بواسطة PRENTICE-HALL،

شركة، إنجلوود كليفس، نيوجيرسي
ISBN 5-7567-0225-3 © الترجمة إلى اللغة الروسية،

ديكور. "آسبكت برس"، 1998
إلى الطبعة الروسية

لأول مرة، يُمنح القراء الروس الذين يدرسون علم الاجتماع النظري وتاريخ الفكر الاجتماعي ونظريات التنمية ومجالات علم الاجتماع الأخرى الفرصة للتعرف على أحد أعمال كلاسيكيات علم الاجتماع في القرن العشرين، العالم الأمريكي تالكوت بارسونز، نُشر كاملاً، دون أي ملاحظات ذات طبيعة أيديولوجية أو انتهازية. كانت جميع الإصدارات السابقة لترجمات أعمال بارسونز في روسيا عبارة عن مجموعات من مقتطفات صغيرة وفصول فردية من أعمال سنوات مختلفة. في البداية، تم نشر هذه الترجمات في نشرة المعلومات الخاصة لمعهد العلوم الاجتماعية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1968. خلال الإصلاحات (أي على مدى السنوات العشر الماضية)، ظهرت دور النشر المختلفة - INION، جامعة موسكو الحكومية، ناوكا، من بين آخرين - أعاد نشرها فقط في مجموعة أو أخرى، فقط ترجمات قديمة بشكل طبيعي.

هذا المنشور عبارة عن ترجمة تم إجراؤها لأول مرة في عام 1997، وتم إجراؤها وفقًا للمصطلحات المستخدمة في علم الاجتماع الروسي اليوم ومتطلبات الترجمة العلمية في حد ذاتها. سعى المترجمون والمحررون إلى إعادة إنتاج معنى النص الأصلي بأكبر قدر ممكن من الدقة والحفاظ بعناية على الجهاز المنهجي للمؤلف، وتجنب أي غموض وفي نفس الوقت الإفراط في العلمية. على الرغم من أنه من الممكن تمامًا أنه في بعض الحالات، لن تناسب الخيارات المقترحة الجميع دائمًا ويسهل على جميع القراء إدراكها بنفس القدر، وخاصة أولئك الذين ليس لديهم التدريب المناسب.

يشير كتاب بارسونز "نظام المجتمعات الحديثة"، الذي كتبه بالإضافة إلى كتاب سابق له قليلاً "المجتمعات في المنظور التطوري والمقارن" (لمزيد من المعلومات حول هذا الأمر، راجع مقدمة المؤلف)، إلى الفترة المتأخرة من عمل العالم ، عندما اتخذت أفعاله الشهيرة "النظرية العامة" متعددة التخصصات، بعد أن مرت بمرحلة الحماس الأحادي الجانب للنهج الهيكلي الوظيفي واللغة، أشكالًا راسخة إلى حد ما. تم توضيح مكان ودور آراء بارسونز النظرية والمنهجية العامة في الدراسة المنشورة حاليًا لعلم الاجتماع التاريخي بشكل كافٍ، أولاً، من خلال عرضها الموجز في الفصل الأول، "المبادئ التوجيهية النظرية"، وثانيًا، من أعمال بارسونز الأخرى، "حول "بناء نظرية النظم الاجتماعية: سيرة ذاتية فكرية"، كتب خصيصا لمجلة الأكاديمية الأمريكية للعلوم والفنون "ديدالوس". هذا الاستبطان للمسار الإبداعي الذي سافرنا يحررنا من وصف أكثر تفصيلاً للجهاز المفاهيمي والسياق الأيديولوجي للكتاب المنشور. إن التعرف على وجهات النظر اللاحقة لعالم حكيم حول تطوره النظري مفيد بشكل خاص للقارئ الروسي، الذي لم يكن لديه حتى الآن سوى أفكار مجزأة حول هذا المؤلف. يساعد المقال على فهم الفكرة العامة لكتاب “نظام المجتمعات الحديثة” بشكل أفضل.

الغرض الرئيسي من هذه المقدمة هو تحذير القارئ من بعض الغموض المصطلحي الذي يظهر في الترجمة الروسية لنص بارسون. إن الجوهر الأيديولوجي لكتابه، والذي تمت الإشارة إليه بالفعل في العنوان نفسه، موصوف بمصطلحات إنجليزية مشابهة مثل الحداثة والحداثة والتحديث. هناك خياران محتملان لترجمتهما إلى اللغة الروسية: أحدهما هو التتبع الحرفي (وهو في حد ذاته ليس من غير المألوف في العلوم وغالبًا ما يكون له ما يبرره)، عندما يتم نقل المصطلحات الثلاثة أيضًا من خلال الكلمات ذات الصلة - الحديثة والحداثة والتحديث. خيار آخر هو سكانها ينالون الجنسية الروسية بالكامل: الحداثة والحداثة والتحديث. في الواقع، في الأدبيات الاجتماعية المحلية، تم تطوير ممارسة الاستخدام المختلط لكلا الخيارين: الحداثة والحداثة والتحديث، علاوة على ذلك، فإن كلمة "حديث" بالاشتراك مع كلمة "المجتمع" لا تُفهم على أنها مؤقتة، بل غامضة إلى حد ما. سمة من سمات القرب من أيامنا هذه، ولكن كمفهوم نموذجي مجرد) تعريف نوع خاص من المجتمع - أي الحديث، أو الحديث بما فيه الكفاية، أي الذي مر بعملية تحديث معقدة للغاية (حرفيا - التحديث). "الحداثة" تعني العصر (الطويل للغاية - من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين وما بعده) لدخول المجتمعات التقليدية إلى المرحلة النشطة من التحديث. يُفهم "التحديث" على أنه مجموعة من التحولات والتغيرات الاقتصادية والسياسية والنفسية المختلفة لمجتمع معين في طريق اندماجه في نظام المجتمعات "الحديثة"، وبهذا الاستخدام للكلمات، تظهر مشكلات التكوين "المجتمع الحديث" قريبة من المشاكل التقليدية. إن نشأة "الرأسمالية"، أو المجتمع من النوع الرأسمالي، هي مشكلة معروفة جيدًا من الدراسات الكلاسيكية لـ K. Marx، وM. Weber، وما إلى ذلك بارسونز، تم تغيير بعض اللهجات وإعادة ترتيبها فقط، وتمت الموافقة في الطبعة المقترحة على نسخة مختلطة من الترجمة* للجذر الإنجليزي "الحديث". تم استبعاد كلمة "حديث" لتحديد الوقت.

في هذه الترجمة، تم إعادة إنتاج كلا مصطلحي بارسونز - اجتماعي (اجتماعي) ومجتمعي (مجتمعي) - والثاني يستخدمه هو والمنظرون الآخرون حصريًا في تلك الحالات عندما نتحدث عن الخصائص والمفاهيم والعمليات المتعلقة بمستوى المجتمع و وبشكل عام على المستوى الكلي، فكيف يشير الأول إلى الظواهر الاجتماعية دون تحديد مستوى اعتبارها (الفعل الاجتماعي، الوظيفة الاجتماعية للأسرة، التنظيم الاجتماعي للدين، إلخ). 4tt> تتعلق بكلمة "المجتمع" الإنجليزية، والتي تحمل عند بارسونز عبئًا مزدوجًا "" من Gemeinschaft لـ F. Tönnies ومن "التضامن العضوي" لـ E. Durkheim، وتُترجم هنا بشكل أساسي إلى "المجتمع"، ولكن في بعض النصوص. حالات أكثر تحديدًا - مثل "المجتمع"، "المجتمع"، "المجتمع*".

الكلمات والتعابير التي استخدمها بارسونز في الكتاب باللاتينية والفرنسية والألمانية مُقدمة باللغة الأصلية.

آنسة. كوفاليفا

نظام المجتمعات الحديثة

مقدمة

لسوء الحظ، مر وقت طويل بين نشر هذين الكتابين، وكان ذلك خطأ المؤلف نفسه، الذي أعاقه ليس فقط الالتزامات الأخرى التي أخذها على عاتقه، ولكن أيضًا بسبب الصعوبات في تنظيم مادة هذه المخطوطة. . لم يكن من الممكن التغلب على هذه الصعوبات لو لم يأت الناشر للإنقاذ وسمح بتوسيع حجم المخطوطة إلى حد ما؛ وبالتالي، إذا كان حجم الجمعيات 117 فقط، فإن هذا الكتاب يحتوي على 143 صفحة*.

للوهلة الأولى، قد يبدو أنه نظرًا لأن هذا الكتاب، مقارنة بالجمعيات، يغطي فترة زمنية أقصر ومجموعة أضيق من القضايا، فإن مهمة كتابة كتاب قصير حول هذا الموضوع أسهل بكثير. في الواقع اتضح الأمر بشكل مختلف. تبدو المناظر الطبيعية عن قرب أكثر تعقيدًا بكثير من التلال والجبال البعيدة، وربما يكون بسبب هذه الرؤية القريبة (في الوقت المناسب) واسعة النطاق أنه يتعين على المرء أن يغوص في مجموعات دقيقة من الأحكام التشخيصية والتقييمية، والتي غالبًا ما تكون تتعارض مع صياغة استنتاجات واضحة وموضوعية. في ظل هذه الظروف، فإن إيجاز الكتاب يخلق صعوبات إضافية ولا يسمح للمؤلف بتقديم ليس فقط جميع الحقائق ذات الصلة، ولكن أيضًا وجهات نظره الخاصة ودعمها التحليلي.

* مُبين مجلدات المطبوعات الأمريكية المقابلة. - تقريبا. علمي تحرير الترجمة (المشار إليها فيما بعد بالملاحظة، الطبعة.)

حداثة. يتم تعويض هذا العيب جزئيًا من خلال حقيقة أن الحدود الصارمة للحجم المحدد للكتاب تجبر المرء على السعي لتحقيق الدقة والوضوح في البيانات.

في المقدمة، وكذلك في المقدمة المختصرة للغاية، يجب أن أؤكد على أهمية عنوان الكتاب بالنسبة لي - "نظام المجتمعات الحديثة"، حيث يتم ذكر الكلمة الأخيرة بصيغة الجمع على وجه التحديد. في الأدب الاجتماعي | وهذا الاستخدام غير معتاد في العلوم. أولاً، يتضمن هذا الاسم فكرة أنه ليست كل الأنظمة الاجتماعية، حتى الدولية منها، هي "مجتمعات". ثانيا، يعني ضمنا أن العديد من المجتمعات الحديثة ليست بعض الأصناف العشوائية، ولكن بمعنى معين - نظام معين، يتم تمييز أجزائه عن بعضها البعض وفي نفس الوقت متكاملة مع بعضها البعض على الأساس! الترابط. وينبغي التأكيد على أن هذا الاعتماد المتبادل يتضمن عوامل التوتر والصراع الواضحة جدًا في الحياة الواقعية.

أنا مضطر لكتابة هذا الكتاب أكثر من الكتاب السابق! مساعدة من كثير من الناس. ومرة أخرى، كما هو الحال دائمًا، كان فيكتور ليدز لا يمكن استبداله، حيث بحث عن الأدبيات اللازمة وراجعها^ | شارك في مناقشة ما كتب وكان منتقده القاسي 1*com. عندما وصل الأمر إلى "المرحلة الحاسمة" المتمثلة في الوصول بالكتابة إلى المجلد المحدد، بما في ذلك التحرير الأسلوبي، لم يكن من الممكن تحقيق ذلك بكفاءة دون تبادل مكثف لوجهات النظر حول المشكلات الموضوعية، والتي قام السيد جون إيكولا بتوضيحها. أخيرًا، أتقدم مرة أخرى بالشكر لرئيس تحرير السلسلة، أليكس إنكيلز، والناشرين، وسكرتيرتي الآنسة سالي ناش.

تالكوت بارسونز

ديسمبر 1970

مقدمة

هذا العمل له جذور فكرية عديدة. ولعل التأثير الأكبر كان للمثالية الألمانية بالشكل الذي انتقلت به من جي دبليو إف هيغل إلى ماركس إلى م. فيبر. وعلى الرغم من أنه من المألوف اليوم السخرية من تمجيد هيغل للدولة البروسية، إلا أنه تمكن من خلق رؤية شاملة. النظرية العامة للتطور المجتمعي بلغت ذروتها في الغرب الحديث ولكن مثل النظرية الماركسية، كان لهذه النظرية حد زمني محدد للغاية، فقد أدرك ماركس أن الإقطاع لم يكن موجودًا في أوروبا فقط، لكنه افترض أن ظهور الرأسمالية سمح لأوروبا بالقيادة. عملية التطور المجتمعي العام، وهنا كان ينبغي أن تنشأ المرحلة الأخيرة من هذه العملية - الاشتراكية الشيوعية.

1 بارسونز تي. المجتمعات: وجهات نظر تطورية ومقارنة. إنجليوود كليفس (نيو جيرسي) برنتيس هول، 1966

اقترح فيبر أساسًا نظريًا أكثر تعقيدًا للتمييز بين "الحداثة" الغربية والمراحل الأعلى من التطور التي حققتها حضارات مختلفة بشكل أساسي. وحتى أولئك الذين يشككون في افتراضات فيبر حول دور الدين في تحقيق الغرب لهذا المستوى العالي من التطور يضطرون إلى الاتفاق على أنه بعد فترة طويلة من بدء عملية التحديث في الغرب، لم يحدث شيء مماثل في أي مكان آخر. في الواقع، من الممكن إثبات أن النظام الحديث لم ينتشر إلى خارج أوروبا إلا من خلال الاستعمار، أو كما هي الحال في اليابان، من خلال العمليات التي تم فيها بالضرورة اتخاذ نموذج الغرب الحديث كنموذج. في مقدمة دراساته المقارنة في علم اجتماع الدين، أثار فيبر مسألة ما إذا كانت تجربة الغرب الحديث تحتوي على صلاحية عالمية أم لا. واستشهد بالعلم التجريبي، والفن، والأنظمة القانونية والإدارية العقلانية، والحكومة الحديثة، و"الرأسمالية البرجوازية العقلانية"، وخلص إلى أن الجمع بين كل هذه العوامل يخلق نظامًا اجتماعيًا وثقافيًا فريدًا يتمتع بقدرة تكيفية لا مثيل لها.

هذا الكتاب مكتوب بروح فيبر، ولكن مع محاولة لمراعاة إنجازات النظرية الاجتماعية والعلوم الأخرى على مدى الخمسين عامًا الماضية. يتم فتح أحد وجهات النظر الرئيسية من خلال الروابط النظرية بين التطور العضوي من ناحية، والتطور الاجتماعي والثقافي من ناحية أخرى. إن التقدم الذي أحرزته النظرية البيولوجية والعلوم الاجتماعية 3 قد خلق أرضية صلبة لإدماج المجتمع والثقافة في نظرية التطور الأكثر عمومية - تطور الأنظمة الحية.

أحد جوانب هذا النهج هو التوازي بين ظهور الإنسان كنوع بيولوجي وظهوره

2 لا تلقي هذه المقدمة الضوء على علم اجتماع الدين عند فيبر فحسب، بل على مجمل أعماله بشكل عام. ولهذا السبب، وعلى الرغم من نشره عام 1919، أي بعد أكثر من 15 عامًا على نشر كتاب الأخلاق البروتستانتية، إلا أنني أدرجته في ترجمتي لهذا الكتاب: فيبر م الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية . نيويورك: سكريبنر، 1930. [WeberM. حول الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية // WeberM. اعمال محددة. م: التقدم، 1990.]

1 للاطلاع على وجهات نظرنا حول هذه القضية، انظر: جمعيات بارسونز ت....؛ شرحه. تطوري
العالميات في المجتمع // بارسونز ت. النظرية الاجتماعية والمجتمع الحديث. نيويورك: الصحافة الحرة
1967. الفصل. 15؛ أنظر أيضا: سيمبسون ج.ج. معنى التطور . نيو هافن: ييل
جامعة. يضعط. 1949؛ ماير إي. أنواع الحيوانات وتطورها. كامبريدج (ماساتشوستس): هارفارد
جامعة. الصحافة، 1963.! ل

المجتمعات الحديثة. يتفق علماء الأحياء تمامًا على أن جميع البشر ينتمون إلى نفس النوع، ولهم نفس الأصل التطوري. ومن هذا المصدر جاء الإنسان الذي فصل نفسه عن الأنواع الأخرى من خلال قدرته على الإبداع والتعلم واستخدام الأنظمة الرمزية (الثقافة) في شكل لغة ووسائط أخرى. وبهذا المعنى، فإن جميع المجتمعات البشرية هي مجتمعات "ثقافية"، وإذا كان امتلاك الثقافة معيارًا أساسيًا للمجتمع البشري، فيجب أن نطلق على الأشكال الجماعية للتنظيم في الأنواع الأخرى اسم المجتمعات الأولية.

هناك سبب للاعتقاد بأن المسار التطوري من أقدم المجتمعات البشرية إلى مجتمع اليوم كان مصحوبًا بقفزات معينة في تطوير قدرتها على التكيف. ويرى هذا الكتاب أن ظهور المجتمعات الحديثة، من خلال عملية معقدة من التطور على مدى عدة قرون، كان يمثل إحدى هذه القفزات.

سوف يفهم الكثيرون الأطروحة المرتبطة بهذا البيان القائل بأن المجتمعات الحديثة لديها قدرة تكيفية أعلى وأكثر عمومية من جميع المجتمعات الأخرى، وأن جميعها لها أصل غربي واحد "متمركز حول الثقافة" وتقييمي، ولكن ربما تساعد ثلاثة توضيحات لاحقة في تخفيف هذا الأمر انطباع. أولاً، القدرة على التكيف ليست بالضرورة قمة تطلعات القيمة الإنسانية. بالنسبة للعديد من الأشخاص، قد تكون بعض الجوانب المتعلقة بالشخصية أو الثقافة أو الصحة البدنية أو أنماط اجتماعية معينة ذات قيمة كبيرة. ثانياً، إن تأكيدنا على التفوق التكيفي للمجتمعات الحديثة لا يستبعد احتمال ظهور مرحلة ما من التنمية الاجتماعية "ما بعد الحداثة" ذات يوم على أساس اجتماعي وثقافي مختلف تماماً وبخصائص مختلفة. ثالثا، لأن المجتمعات تضفي الطابع المؤسسي على الثقافة، فإنها تكون منفتحة على التأثيرات الخارجية من خلال الاتصال بالثقافات الأخرى. على النقيض من التركيب الجيني المغلق للأنواع (بسبب استحالة التهجين بين الأنواع)، يمكن للثقافات الفردية، في ظل ظروف معينة، أن تتفاعل بشكل مثمر. على سبيل المثال، تشتمل المجتمعات الحديثة نفسها على عناصر ثقافية غير متجانسة ليست دائما ذات أصل غربي. وبما أن عملية الاقتراض الثقافي من المرجح أن تكتسب زخما، فهي النسخة النهائية للنظام الحديث

قد تكون أقل اكتفاءً ذاتيًا محليًا مما يتوقعه أو يخشاه العديد من المراقبين اليوم.

ومع ذلك، فإن هذه الاعتبارات غالبا ما يطغى عليها الاقتناع التجريبي والنظري العميق بأن أولوية العوامل التكيفية تشكل "جوهر المجتمع البشري". إن التقدم في النظرية الاجتماعية والمواد الواقعية المتراكمة يسمح لنا بإعادة النظر بجدية في الإحداثيات التي فسر فيها فيبر “الرأسمالية البرجوازية العقلانية”. ومع ذلك، فإننا لن نرفض وجهة نظره الأكثر عمومية حول تطور الحضارة الغربية في السياق العام للتطور الاجتماعي للبشرية.

م: آسبكت برس، 1997. -270. - ص15-29

الفصل الأول

المبادئ التوجيهية النظرية

أنظمة العمل والأنظمة الاجتماعية

نحن ننظر إلى الأنظمة الفرعية الاجتماعية باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من نظام عمل أكثر عمومية، ومكوناته الأخرى هي الأنظمة الفرعية الثقافية، والأنظمة الفرعية للشخصية، والكائنات السلوكية - كل هذه تجريدات معزولة تحليليًا عن التدفق الحقيقي للتفاعل الاجتماعي. في نهجنا، يتم تفسير الأنظمة الفرعية الثلاثة المدرجة للتو لنظام العمل العام فيما يتعلق بالنظام الفرعي الاجتماعي كمكونات لبيئته. هذا التفسير ليس شائعا تماما، خاصة فيما يتعلق بالأفكار حول الخصائص الشخصية للأفراد. تم تقديم المبررات الكاملة لهذا النهج في أعمالي الأخرى، ولكن هنا، لفهم العرض اللاحق، من المهم أن نتذكر أنه لا الأنظمة الفرعية الاجتماعية ولا الشخصية هي شيء موجود بالفعل.

الفرق بين أنظمة العمل الفرعية الأربعة المحددة هو الطابع الوظيفي. يتم تنفيذه على أساس أربع وظائف أساسية، وفقًا لأفكارنا، متأصلة في أي نظام عمل - وهي وظائف إعادة إنتاج الأنماط والتكامل وتحقيق الأهداف والتكيف.

إن المشكلة التكاملية الأساسية لأي نظام عمل هي التنسيق بين العناصر المكونة له، وفي المقام الأول الأفراد البشريون، على الرغم من أنه لأغراض معينة، يمكن اعتبار الجماعات أيضًا موضوعات للعمل. وتعزى الوظيفة التكاملية هنا في المقام الأول إلى النظام الاجتماعي.

يتم تكليف النظام الثقافي بشكل أساسي بوظيفة الحفاظ على النموذج وإعادة إنتاجه، فضلاً عن تحويله الإبداعي. إذا كانت مشاكل التفاعل الاجتماعي تأتي في المقام الأول في الأنظمة الاجتماعية، فإن الأنظمة الثقافية تتطور حول مجمعات من المعاني الرمزية - الرموز التي يتم بناؤها على أساسها، ومجموعات خاصة من الرموز المستخدمة فيها، وشروط استخدامها، والحفاظ عليها وتغييرها كأجزاء. من أنظمة العمل.

يتم تعيين شخصية الفرد في المقام الأول على التنفيذ وظيفة تحقيق الهدف. النظام الشخصي هو الرئيسي المنفذعمليات العمل، وبالتالي، تجسيد المبادئ والوصفات الثقافية. على مستوى المكافأة، بمعنى الدافع، فإن الهدف الرئيسي للفعل هو إشباع الاحتياجات الشخصية أو الرضا الشخصي.

يتم تفسير الكائن السلوكي على أنه نظام فرعي تكيفي، كتركيز للقدرات الأساسية للشخص، والتي تعتمد عليها الأنظمة الأخرى. ويحتوي على الشروط التي يجب أن يكون الفعل متسقا معها، والآليات الأساسية للتفاعل مع البيئة المادية، وعلى وجه الخصوص آلية تلقي ومعالجة المعلومات في الجهاز العصبي المركزي وآلية الاستجابة الحركية لمتطلبات البيئة المادية. .<…>

هناك نظامان للواقع، وهما بالنسبة لنظام العمل هما بيئته، وليسا مكونات في السياق التحليلي الذي اعتمدناه. اول واحد هو بيئة فيزيائية،والذي لا يشمل فقط الظواهر الموصوفة من الناحية الفيزيائية والكيميائية، بل يشمل أيضًا عالم الكائنات الحية، ما لم يتم دمجها في نظام عمل. أما النظام الثاني، والذي نتصور أنه مستقل عن كل من البيئة المادية وأنظمة الفعل نفسها، فسيتم تسميته بما يتماشى مع التقاليد الفلسفية "أعلى حقيقة".ويتعلق ذلك بما أسماه م.فيبر "مشكلة المعنى" للأفعال الإنسانية، وأنها مرتبطة بنظام الفعل من خلال البناء في النظام الثقافي للتوجهات الدلالية، والتي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، المعرفية "الإجابات."

عند تحليل العلاقات بين أنظمة العمل الفرعية الأربعة، وكذلك بينها وبين بيئة العمل، من المهم ألا نغفل هذه الظاهرة التداخل.ولعل أشهر مثال على التداخل هو الاستيعاب الداخليالأشياء الاجتماعية والأعراف الثقافية في شخصية الفرد. مثال آخر هو محتوى الخبرة المكتسبة من خلال التعلم، والتي يتم تنظيمها وتخزينها في جهاز ذاكرة الفرد. ويمكن أيضا أن نذكر إضفاء الطابع المؤسسيالمكونات المعيارية للأنظمة الثقافية باعتبارها الهياكل التأسيسية للأنظمة الاجتماعية. في رأينا أن الحد الفاصل بين أي زوج من أنظمة العمل يمثل "منطقة" معينة من المكونات أو التكوينات الهيكلية التي يمكن اعتبارها نظريا باعتباره ينتمي إلى كلا النظامين،ولا ينسب ببساطة إلى أي واحد منهم. لذلك، على سبيل المثال، سيكون من غير الصحيح التأكيد على أن قواعد السلوك مستخرجة من التجربة الاجتماعية، والتي 3. فرويد (في المفهوم الأنا العليا) ، و E. دوركهايم (في مفهوم الوعي الجماعي) تعتبر جزءا لا يتجزأ من شخصية الفرد، وينبغي النظر فيها أوهذه، أوجزء من النظام الاجتماعي.

بفضل مناطق التداخل يمكن أن تتم عملية التبادل بين الأنظمة. وينطبق هذا بشكل خاص على مستويات المعنى الرمزي والدوافع المعممة. لكي يكون الأفراد قادرين على "التواصل" الرمزي، يجب أن يكون لديهم رموز منظمة ثقافيًا مشتركة (على سبيل المثال، اللغة)، والتي يتم دمجها في نفس الوقت في أنظمة تفاعلاتهم الاجتماعية. ولكي يتمكن الإنسان من استخدام المعلومات المخزنة في الجهاز العصبي المركزي، يجب أن يتمتع الكائن السلوكي بآليات تعبئة وبحث تخدم من خلال التفسير الدوافع المنظمة على المستوى الشخصي.

وهكذا تظهر الأنظمة الاجتماعية كأنظمة "مفتوحة"، في حالة من التبادل المستمر بين المدخلات والمخرجات للبيئة. بالإضافة إلى ذلك، يتم تمييزها في البداية إلى أنظمة فرعية مختلفة، والتي تشارك أيضًا باستمرار في عمليات التبادل.

الأنظمة الاجتماعية هي أنظمة تشكلها الدول وعمليات التفاعل الاجتماعي بين الأشخاص الذين يتصرفون. إذا كان من الممكن استنتاج خصائص التفاعل من خصائص الأشخاص الذين يقومون بالتمثيل، فإن الأنظمة الاجتماعية ستكون ظواهر ثانوية، كما تصر النظريات الاجتماعية "الفردية". وموقفنا هنا معاكس تماما. ويأتي هذا، على وجه الخصوص، من تأكيد دوركهايم على أن المجتمع - والأنظمة الاجتماعية الأخرى - هو الواقع suicom.generis.

يمكن تحليل بنية النظم الاجتماعية باستخدام أربعة أنواع من المتغيرات المستقلة: القيم، والأعراف، والجماعات، والقيم الأدوار. تحتل القيم مكانة رائدة فيما يتعلق بأداء النظم الاجتماعية لوظيفة الحفاظ على النموذج وإعادة إنتاجه، حيث أنها ليست أكثر من أفكار حول النوع المرغوب من النظام الاجتماعي الذي ينظم عمليات موضوعات الفعل بقبول معين. التزامات. المعايير، التي تتمثل وظيفتها الرئيسية في دمج النظم الاجتماعية، هي محددة ومتخصصة فيما يتعلق بالوظائف الاجتماعية الفردية وأنواع المواقف الاجتماعية. وهي لا تشمل فقط عناصر نظام القيم، المحددة فيما يتعلق بالمستويات المقابلة في هيكل النظام الاجتماعي، ولكنها تحتوي أيضًا على طرق محددة لتوجيه العمل في الظروف الوظيفية والظرفية الخاصة بفرق وأدوار معينة. تعتبر الفرق من بين تلك المكونات الهيكلية التي تعتبر وظيفة تحقيق الأهداف فيها أكثر أهمية. وبتجاهل الحالات العديدة لأنظمة المجموعة غير المستقرة للغاية، مثل الجمهور، فإننا نعتبر فقط تلك التي تستوفي معيارين جماعية. فأولا، لابد أن يتمتعوا بوضع عضوية معين، بحيث يصبح من الممكن بوجه عام التمييز بشكل واضح بين الأعضاء وغير الأعضاء في جماعة معينة ـ وهو المعيار الذي ينطبق على نطاق أوسع من الحالات، من الأسرة الأولية إلى المجتمعات السياسية. ثانيا، داخل الفريق يجب أن يكون هناك التفاضلأعضاؤها حسب الحالة والوظيفة، بحيث يتوقع من بعض الأعضاء القيام بأشياء معينة لا يتوقع من الآخرين القيام بها. الدور هو مكون هيكلي يؤدي في المقام الأول وظيفة تكيفية. وبمساعدتها، يتم تحديد فئة من الأفراد الذين، من خلال التوقعات المتبادلة، يتم تضمينهم في مجموعة معينة. ولذلك فإن الأدوار تغطي المجالات الرئيسية للتداخل بين النظام الاجتماعي وشخصية الفرد. ومع ذلك، فإن أي دور منفرد لا يشكل أبدًا السمة المميزة لفرد معين. الأب هو أب خاص لأبنائه فقط، ولكن من وجهة نظر بنية دور مجتمعه، فهو مجرد واحد من فئة الآباء. وفي الوقت نفسه، يشارك أيضًا في العديد من أنواع التفاعل الأخرى، على سبيل المثال، أداء دوره في الهيكل المهني.

وحقيقة أن النظم الاجتماعية تمثل واقعًا فريدًا، على وجه الخصوص، تعني أن جميع الأنواع المدرجة لمكوناتها الهيكلية هي متغيرات مستقلة فيما يتعلق ببعضها البعض. وهكذا، على سبيل المثال، فإن أنماط القيمة شديدة التجريد لا تضفي دائمًا الشرعية على نفس المعايير والمجموعات والأدوار في جميع الظروف. وبالمثل، فإن العديد من المعايير تنظم تصرفات مجموعات وأدوار لا حصر لها، ولكن جزءًا معينًا فقط من أفعالهم. لذلك، يعمل الفريق عادةً تحت سيطرة عدد كبير من المعايير الخاصة. هناك دائمًا العديد من الأدوار فيه، على الرغم من أن كل دور مهم تقريبًا يتم تنفيذه في العديد من المجموعات المحددة. ومع ذلك، تتكون النظم الاجتماعية من مجموعات من هذه المكونات الهيكلية. ولتحقيق إضفاء الطابع المؤسسي المستقر، يجب أن "تسترشد" الجماعات والأدوار بقيم ومعايير محددة، ولا يتم إضفاء الطابع المؤسسي على القيم والأعراف نفسها إلا بقدر ما "تتجسد" في مجموعات وأدوار محددة.