أطول حكاية خرافية في العالم. أطول ثلاث دقائق حكاية

حكاية أبخازية.
لقد مضى وقت طويل ، منذ زمن طويل! وفقط أجزاء صغيرة من تلك الأحداث ، تنتقل من فم إلى فم ، وصلت أخيرًا إلى أيامنا هذه ، بفضلها كتبت هذه الحكاية المذهلة.

.
بالقرب من جبل آثوس الجديد في أبخازيا ، يوجد كهف ، ليس بعيدًا عنه ، في شق تحت صخرة ، صنع ثعبان سام لنفسه عشًا. كانت تعرف الكثير عن الناس ، وأرادت هي نفسها أن تصبح منهم ، وتحب وتعاني مثلهم. زحفت من تحت الحجر وطلبت من الله أن يحولها إلى بنت. فكر الخالق. "حسنًا ، ستكون تجربة جيدة." وهذا ليس كل شيء: عندها فقط ستتزوجينه عندما يجلب لك قلب والدته ، وتأكل هذا القلب ، وتقليه على النار مع شاب. " ساحرة "- كنا نقول الآن. لكن الفتاة كانت جيدة جدًا لدرجة أنه لم يتمكن أي شخص من التعرف على ثعبان فيها في تلك اللحظة ، وبالتالي كانت تسير بين الناس مثل امرأة جبلية عادية. مرت سنوات عديدة منذ ذلك الحين. كل عند شروق الشمس ، غادرت الساحرة كهفها ، وملاذ الأفعى الخاص بها ، وسارت في القرى بحثًا عن عريس. اختارت شبابًا جميلين ، مغرمين بجمالها غير المكتوب وثرواتها التي كانت محفوظة في الكهف. انتقل العمل ، كالعادة ، إلى الأمام بسرعة ، ولكن الشرط الأخير لم يجرؤ أحد من الخاطبين على الوفاء بها. لم يستطع أي شاب أن يأخذ قلب أمه ويأخذه إلى عروس قاسية. بعد الرفض ، نسوا كل شيء على الفور ، وفقط في الحلم أتيت إليهم ، وخدعت أرواحهم حتى دفعت مختاريها السابقين إلى الجنون.
جلبت الساحرة الكثير من الحزن للناس ، لكنها لم تكن قادرة على تحقيق هدفها العزيز - أن تصبح رجلاً. ومع ذلك ، بعد كل فشل ، أصبحت محاولاتها أكثر تعقيدًا ، وذهبت أكثر فأكثر بإصرار نحو حلمها العزيز ، ولم تفقد الأمل أبدًا في تحقيق هدفها.
شاب كان ينشأ في قرية على منحدر جبل في منزل صغير. ربته أمه وحدها ، لكن لم يكن والده موجودًا. مات وهو يدافع عن أرضه الأبخازية من جيرانه الحسودين. كان من الصعب على أرملة بدون معيل. أعطت كل قوتها لتربية رجل حقيقي ؛ هل منحت ابنك كل حنان والدتك؟ فقط لتنموه لطيفًا ولطيفًا. لقد قدمت أفضل طعام للفارس المستقبلي ، علاوة على ذلك ، كانت هي نفسها تتضور جوعاً.
امتلأ قلب السربنتين بالفرح. راقبت من بعيد المستقبل الذي اختارته: لم تكن في عجلة من أمرها ، انتظرت حتى ينضج خطيبها ، وكانت تأمل كثيرًا في حظ سعيد. سرعان ما بدأت تأتي إليه في أحلامه: لقد أزعجه بجمال ، وأومأت إليها وهربت على الفور. بسبب جمال الفتاة ، لم يعد بإمكان الشاب التفكير في أي شخص آخر ، باستثناء ذلك الغريب في أحلامه الجميلة. بدأ يحدق أكثر فأكثر في وجوه نساء الجبال اللائي يعشن في القرى المجاورة ، وأصيب أكثر فأكثر بخيبة أمل ، حيث لم يجد فيها الملامح المثيرة للجمال من أحلامه. في كثير من الأحيان كان يهرب إلى الجبال ، وفي عزلة قام بنحت صورة فتاته المحبوبة على الصخرة. استمتعت الساحرة بالإعجاب بصورتها وظهرت مرة واحدة في كل مجدها للشاب. صرخ بسعادة "من أنت؟" ردت الفتاة بابتسامة لطيفة: "أنا حلمك". "لقد اتصلت بي. سمعت وجئت! مد الشاب يديه إليها. قال: "أنا أحبك. لا تذهب. لا أستطيع العيش بدونك ". تراجعت الساحرة ، وقررت - لم يحن الوقت لتكشف نواياها بعد ، وقالت: - لن أغادر أيها الحبيب ، انتظرني غدًا. قبلته بشغف بشفاه باردة ، واختفت على الفور ، وانزلقت على طول الصخرة مثل شعاع الشمس.
استمرت ليلة الانتظار لمدة عام. الشمس ، كما لو كانت متوقعة ، لم ترغب في الاستيقاظ. لكن أخيرًا ، تناثرت أشعةها الأولى على قمم الجبال. انفصلت الصخرة فجأة ، وشكلت ممرًا إلى الكهف. "هيا بنا" - فتاة ظهرت من مكان ما أخذت الشاب من يدها وقادته عبر الصالات تحت الأرض. احترقت الصواعد والهوابط بكل ألوان قوس قزح. الغرينيات من الأحجار الكريمة في كل مكان. ظهرت لوحات الظل الغريبة على الجدران. لعبت الموسيقى الهادئة اللطيفة. لوحت الفتاة بيدها "وهذا بيتي". وميض ضوء ساطع وأضاء شلال متحجر سقط في البحيرة. لمعت السمكة الذهبية في المياه الكريستالية للبحيرة. لكن المعجزة لم تبق الشاب في السلطة لفترة طويلة. التفت إلى الفتاة ، وأخذ يديها وقال - "أنت لست حلما ، أنت حقيقي" - "لا ، أنا لست حلما ، أنا مستيقظ" - أجاب الجمال. "أنت لي إلى الأبد" - "أنا لك إلى الأبد" - لعبت جنبًا إلى جنب ، مبتسمة لخطيبها. لقد قبلا بعضهما. برودة الشفاه اللامبالية لم توقف الشاب. دعا الفتاة على الزواج منه. أصبح الجمال فجأة حزينًا ، وغرقت أكتافها. قالت بحزن: "لا يمكننا أبدًا أن نكون معًا" ، وتنهدت حتى تنهد معها قبو الكهف الحجري. "لماذا؟" استغرب الشاب. كذبت ، "لقد عاقبني الله على خطايا أجدادي ، ووضعت شرطًا أنه عندها فقط سأتزوج عندما يجلب لي العريس قلب والدته". - "لا!" - صاح الشاب. - "عرفت إجابتك ولا أحكم عليها. - قالت الفتاة. - اذهب مع الله أيها الحبيب. صحيح ، لدينا ثلاثة أيام. قرر ، خطيبي ، سأنتظرك هنا حتى الساعة الماضية ". قبلته مرة أخرى واختفت على الفور.
استعاد الشاب صوابه في المنزل. مرض. لقد شعر أنه لن يلبي المطلب القاسي لحبيبته ، ولن يمزق قلب الأم أبدًا ، ولن يأخذها كهدية للعروس. "ماذا حدث يا بني؟ - كانت الأم قلقة. - لا تأكل ، ولا تشرب ، وهزال العظام. سواء أساء أي شخص أو كان مريضًا بأي شيء ، أخبرني ، يا حبيبي ". استغرق الشاب وقتًا طويلاً ، لكن في نهاية اليوم الثالث لم يستطع تحمله ، وأخبر عن الحب التعيس وحالة عروسه. "كوني سعيدة يا عزيزتي ،" - قالت الأم ، فتحت صدرها ، مزقت قلبها وانهار ميتة على الأرض. كان الشاب مسرورًا ، وأمسك بكتلة خاطفة ، ولم ير الطريق ، اندفع إلى الصخرة: الحجارة والشجيرات والأشجار تومض أمام عينيه. اصطدمت الأرجل بشكل غير متوقع بعائق ، وتدحرج الشاب على طول الطريق. بالكاد حمل العبء الثمين في يديه. سأل القلب بصوت الأم: "لا تؤذي نفسك يا بني". "بدا الأمر كذلك!" - قرر الشاب ، وقفز على قدميه وركض أسرع إلى الصخرة العزيزة. كان المدخل مفتوحا. كما كان من قبل ، كانت الصواعد والهوابط تحترق في الكهف بنار باردة ساطعة ، وكانت الأحجار الكريمة تتألق في كل مكان. اشتعلت النيران في وسط المدينة. نقل الشاب بسرعة القلب النابض إلى العروس. بيدها مرتجفتين ، أمسكت به وألقته في الجمر. بعد فترة ، انتزعت الكتلة المتفحمة من النار وأكلتها على عجل مثل قطعة لحم عادية. على الفور بدأ قبو الكهف في الانهيار. تم إطفاء العديد من الأضواء بسرعة. وتدفق الماء من الشقوق وحل الظلام. لقد مر عام كامل منذ ذلك الحين. في ذكرى الشاب ، لم يبقَ أثر لأحداث الزمن الماضي ، فقط شعور بالذنب لا يمكن تفسيره ساد في روح والدته. قبل عام ، قبل الزفاف بقليل ، خرجت من أجل الفرشاة ولم تعد. الشاب حزين وحزن ، وحتى احتفل بالزفاف بدونها.
الزوجة الجميلة سعيدة بالصخب حول الموقد. المنزل على ما يرام ، والشعور بالقلق لا يترك صاحب الشاب: لا يمشي بمفرده ، كل شيء يخرج من يديه ؛ وهو يسمع باستمرار صوتًا بداخله ، ومن لا يحاول صوته ، لا يتذكره. بدأت الجبال تسحبه أكثر فأكثر. يبدو أنه ليست هناك حاجة للذهاب إلى هناك: تم تخزين الفرشاة ، وليس هناك حاجة للصيد ، لكن القلب يتصل هناك وهذا كل شيء. وذات يوم ألقى البندقية على كتفه وذهب حيث كانت تنظر عينيه. قادته الأرجل نفسها إلى الصخرة التي برزت عليها صورة الفتاة بوضوح. حمل النسيم قصاصات من الكلمات. وفجأة سمع بوضوح صوت والدته: - لم تتأذى يا بني؟ مثل وميض البرق ، أضاء وعيه. "ماما!" - صرخ وتذكر كل شيء على الفور. سحق حزن كبير الشاب المؤسف. غير قادر على تحمل هذا التعذيب ، ألقى بنفسه من على الجرف. بدأت زوجته ، وهي تشعر بأن هناك شيئًا ما كان خطأً ، وبمجرد أن أخذ زوجها أنفاسه الأخيرة ، سقطت على الأرض ، تتلوى في تشنجات ، وبدأت في الانخفاض ، وتحولت مرة أخرى إلى أفعى جلجلة ، وزحفت تحت الحجر ، وهي تصدر صوتًا. منذ ذلك الحين ، غالبًا ما تزحف خارج مخبأها ، وتنتقم من الناس ، وتحاول عض أحدهم. وهي تنجح أحيانًا. في المكان الذي مات فيه الشاب بُنيت كنيسة. وتأتي الأعراس هنا ليصلي الشباب ويسألون الله حياة أسرية سعيدة.

لمدة عشر سنوات خلف القضبان ، كتب سيرجي ديوكاريف المحكوم عليه بالسجن المؤبد خمسة كتب ، أكبرها - ثلاثية القصص الخيالية "The Sunreavers" ، التي يوجد فيها أكثر من ألف صفحة. هذا نوع من الهروب من السجن إلى عالم خيالي خفيف ونقي ، حيث ينتصر الخير على قوى الظلام. كتبه القاتل السابق لابنته.

يكتب ديوكاريف القليل عن حياة السجانين. غالبًا ما تكون هذه قصصًا صغيرة عما عاشه بنفسه ، وما سمعه من زملائه. لقد كان في السجن لمدة 17 عامًا. من بين هؤلاء ، يكتب العشرة الأوائل كل يوم تقريبًا. قضيت معظم وقتي في حكاية خرافية لابنتي. لقد انجرفت بعيدًا لدرجة أن ثلاثية القصص الخيالية ظهرت. الأول يسمى "Sunreavers" ، والثاني - "The Silver Swords" والثالث "Parallel World Saga". في المجموع ، يحتوي الكتاب على أكثر من ألف صفحة. لم يكتب أحد أكبر قصة خرافية في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، من وقت لآخر ، تظهر قصص السجن من القلم. ما الذي دفع رجلا أدين بجريمة قتل إلى أخذ قلم؟

قتلوا ليس فقط بطلقات نارية في مؤخرة الرأس

بدأت بقصص السجن - يقول المحكوم عليه. - ليس من المستغرب. لقد عشت هذه الحياة منذ ما يقرب من 20 عامًا. كيف لا تكتب عنها؟ يمكن سماع معظم الأساطير في السجون حول كيفية إرسال طابور الإعدام إلى العالم التالي. تم إلغاء عقوبة الإعدام منذ فترة طويلة ، لكنهم ما زالوا ينقلون قصصًا لبعضهم البعض حول كيفية تنفيذ هذه الأحكام. لقد أدينت في وقت كان فيه بالفعل وقف اختياري لعقوبة الإعدام. لكني وجدت من ينتظرون الإعدام. لم يعرفوا حتى من سيتبعون من الزنزانة للمرة الأخيرة. في التسلسل الذي تم فيه سجنهم ، تم إعدامهم. لا أحد يعرف بالضبط ماذا فعلوا بهم - هذا سر كبير. مع ذلك ، كثر الحديث عن الدقائق الأخيرة من المفجرين الانتحاريين.

وتحدث السجين المؤبد عن الطرق المروعة التي تم بها إعدام المحكوم عليهم.

أنا شخصياً سمعت أن البعض قُتلوا بضربة مطرقة في الرأس ، وآخرون وُضعوا على الكرسي الكهربائي ، والثالث - أصيبوا برصاصة في مؤخرة الرأس ، "يقول سيرجي المحكوم عليه بالسجن المؤبد. - عندما يؤخذ شخص لإطلاق النار عليه لا يخبرونه بذلك ، بل يشعر به في كل زنزانة. في مثل هذه اللحظات ، ليس أمام المحكوم أي خيار آخر - لا يمكنه الانعطاف إلى اليسار أو اليمين ، فالطريق هو فقط للأمام. والأمام هو حفرة ...

حلمت بأن تصبح عالم آثار

سرعان ما أدرك أن الكتابة حول هذا الموضوع كانت مجرد رش الملح على الجرح. لذلك ، بدأت أفكر أكثر في عالم نظيف ومشرق ، من النوع الذي أود أن تعيش فيه ابنته ، حيث يسود الخير ، حيث ينتصر الشجعان على الشر.

في قصتي الخيالية ، بالإضافة إلى الحبكة الخيالية ، هناك الكثير من الأشياء المفيدة - كما يقول ديوكاريف. - حقائق كثيرة عن الكون والكواكب والظواهر الكونية. جزء آخر من الحقائق الوثائقية يتعلق بعلم الآثار. أنا أتحدث عن المكتشفات التي تم اكتشافها خلال الغزو المغولي التتار. عندما كنت طفلاً ، كنت أحلم بأن أصبح عالم آثار ، أعدت قراءة مئات الكتب من مكتبة جدي ووالدي. كنت مهتمًا أيضًا بالكتب التي تتحدث عن الكون. كل هذا أصبح مفيدًا الآن. عندما أعيد قراءة ما كتبته ، فأنا شخصياً مغرم بالحبكة.

أبطالي ينقذون العالم من الشرالذي تسبب به هو نفسه للناس

يقول المحكوم عليه إن الكتابة أصبحت حاجة داخلية. - لا أستطيع العيش بدونها. أحيانًا أستيقظ في الرابعة صباحًا وأبدأ العمل. هذه هي أفضل اللحظات عندما غادرنا نحن الثلاثة - أنا وأفكاري وورقي. أخيرًا ، أفعل ما أحبه حقًا. وهكذا ، على الأقل في أفكاري أختبئ من روتين السجن الصارم.

ربما في يوم من الأيام ستقرأ الابنة الكتاب. أود أن أقدرها كثيرًا ما قمت به. عندما يقرأ ، سيفهم أولاً وقبل كل شيء نوع العالم الذي كنت أحلم به طوال هذا الوقت.

يرسل المحكوم عليه النص المكتوب بخط اليد إلى والديه. يكتبون على الكمبيوتر ويعيدونه إلى ابنهم. يقرأ ويصل إلى بعض الأماكن ويصقلها بطريقة جديدة ويعيدها إلى عائلته. وفقدت المخطوطة بمجرد وصولها. أربعون صفحة مفقودة. لم يكن من الممكن استعادتها حرفيا. بعد تلك الحادثة ، بدأت في نسخ النص. يكتب كل شيء في نسختين. تحلم بإظهار ثلاثية لها لأحد الكتاب المحترفين. إن طباعة كتاب ليس بالأمر السهل ، لأنه كبير الحجم ويحتاج إلى أموال طائلة. يقول شيئًا آخر مهم - الكتاب مكتوب بالفعل. يقارن العمل فيه بالواجب نفسه الذي يُعهد إلى الإنسان بشكل عام: زرع حديقة ، وبناء منزل ، وتربية ابن. هو أيضًا يمكن أن يحصل على كل هذا ، لكن ...

درست كغواصة

ارتبطت طفولة وشباب ديوكاريف بالمدينة البطل سيفاستوبول ، حيث ولد وترعرع ، حيث عاش والديه ، حيث عاش جده وجدته. في هذه المدينة ، كانت مهنة الضابط البحري مرموقة. خدم الجد في البحرية ، ثم عمل كرئيس قسم في مدرسة عسكرية. كان صاحب سلطة في كل شيء. حارب في الجبهة ودافع عن طريق الحياة المؤدي إلى بحيرة لادوجا في لينينغراد المحاصرة. عاد بجوائز. كما خدم جميع الأقارب الذكور تقريبًا في البحرية. كان والدي أيضًا عسكريًا سابقًا ، وبعد الخدمة بدأ العمل كمدرس في المعهد ، وكانت والدته مهندسة في أحد المصانع.

منذ الطفولة ، أردت أن أصبح عالم آثار ، كان جدي يمتلك مكتبة كبيرة ، قرأت الكثير من كتب التاريخ ، "يقول سيرجي ديوكاريف. "ولكن تم إقناعي بإصرار بأن أصبح ضابطا في البحرية. لا يحق لأحد أن يناقض الجد. كان من الضروري الحفاظ على الشرف البحري للأسرة. على الرغم من أن الجد اعترف أكثر من مرة أنه منذ الطفولة كان يحلم بأن يصبح كاتبًا. على ما يبدو ، أعطاني الرغبة في الكتابة. بعد المدرسة ذهبت إلى المدرسة كغواصة. ولكن بعد عامين تم نقل المدرسة إلى سان بطرسبرج. رفضت التحرك. أخذوه إلى الجيش. خدم في البحرية لمدة عامين آخرين. عاد إلى منزله بعد الخدمة ودخل المعهد في قسم المراسلات.

عاصفة التسعينيات والكثير من الفودكا

يقول إن التسعينيات كسرته بشدة شخصيًا. وليس هو فقط. وفقا له ، لم يكن من السهل أن تجد نفسك في تلك الفوضى. الناس الذين اعتادوا العيش تقريبا بنفس الطريقة فجأة طبقية. أصبح البعض ثريًا بشكل خرافي ، بينما وجد البعض الآخر أنفسهم على هامش الحياة.

كنت أرغب في الحصول على جهاز فيديو ، سيارة ، أردت أن أكون مثل أولئك الذين لديهم بالفعل كل شيء ، - يقول ديوكاريف. - اجتمعوا مع الاصدقاء وافتتحوا مقهى على الجسر. ظهر المال. كانت الفودكا تتدفق كالنهر كل مساء. سافرنا خارج المدينة ، ونظمنا سباقات ، حتى أننا طارنا في المسار القادم. عشنا مثل اليوم الأخير ، كما يقولون ، بدون فرامل. على الرغم من أن الفرامل يجب أن تكون في المقام الأول في الرأس. ولكن من فكر في ذلك بعد ذلك! لقد أصيب الكثير منا بفيروس التدمير الذاتي والتدمير الذاتي. في شركتنا ، حتى الشعار كان: "سأعيش حتى أبلغ من العمر 25 عامًا" ، "سأعيش حتى سن الثلاثين". أنا شخصيا قتلت بفظاظة. ومع ذلك ، فقد نشأ في عائلة ذكية ، وكان يعرف ما هي اللباقة ، والموقف منتبهة للناس. وهنا ازدهرت الوقاحة في كل خطوة. ردوا بفظاظة على الوقاحة. لذلك ، بدأت المعارك. باستمرار شخص ما كان يقوم بتسوية الحسابات مع شخص ما. رن طلقات. من المخيف أن تتذكر! بالطبع ، هذا لا يمكن أن ينتهي بأي شيء جيد. وهذا ما حدث. في السادسة والعشرين من عمري انتهى بي المطاف خلف القضبان. لو لم يحدث هذا ، فهو غير معروف ، لكان على قيد الحياة. ثم كان هناك عدم يقين وعدم يقين ، وهكذا هو الحال الآن.

لا أمل في الخلاص

هنا ، خلف القضبان ، أفكر في أشياء بسيطة في الحياة - يقول الشخص المحكوم عليه بالسجن المؤبد. - على سبيل المثال ، أريد أن أمشي حافي القدمين على العشب ، أو أزرع شجرة أو أسبح في البحر ، لقد نشأت على البحر. لم أفهم هذا عندما كنت حرا. الآن فهمت ، لكن من المستحيل القيام بذلك. ومن غير المعروف ما إذا كان ذلك سيصبح ممكنًا يومًا ما على الأقل. الناس مثلي لا يعرفون ماذا ينتظرنا بعد ذلك. إذا كان لدى السجناء الآخرين الذين تم منحهم عقوبة أمل في الإفراج عنهم حتى قبل ذلك ، فهذا ممكن إذا تم الالتزام بالنظام ، فنحن لا نعرف شيئًا عن مستقبلنا. امتدت حالة عدم اليقين هذه إلى أجل غير مسمى. أنت تنظر إلى ما وراء الأفق - ولا تعرف ما هو موجود. لا يمكنك تغيير أي شيء. حتى أثناء ارتكاب جريمة ، يكون لدى الضحية على الأقل بعض الأمل في الخلاص: قد يخفق المسدس في إطلاق النار ولا يطلق النار ، أو تنكسر السكين ، أو قد تكون هناك فرصة أخرى للخلاص. لا أمل في حالتنا.

يقول المحكوم عليه أنه آمن بالله وصحح نفسه.

ربما هذا ليس عادلاً تمامًا ، لكن ربما يكون المحكوم عليه قد صحح نفسه؟ كان يؤمن بالله ، ويريد أن يستمر في العيش وفق قوانينه ، ويحرم الإنسان من مثل هذه الفرصة. إذا لم يكن هناك مثل هذا المقياس للتقييم - هل تم تصحيحه أم لا ، فلنصور الهالة ، وسيصبح كل شيء واضحًا. الغموض وعدم اليقين يقتلان. إنهم يقولون أحيانًا ليس عبثًا: سيكون من الأفضل أن تُطلق عليك النار!

تخاف من مقابلة ابنتها

اعترف المحكوم عليه أن أحلامه كانت مروعة. ليس في كثير من الأحيان ، ولكن الحلم. الأهم من ذلك كله ، رغبته في رؤية ابنته. في الوقت نفسه ، يقول إنه غير مستعد لمقابلتها بعد.

أريد أن أرى كيف هي ، أن أعرف من نشأت معها ، ما هي الاهتمامات وكيف تعيش ، "يقول سيرجي المحكوم عليه بالسجن مدى الحياة. "أعلم أنني في الكلية. لكن اجتماعي قد يكون لدرجة أنني سأطلب من الطفل شيئًا ما. ليس لدي الحق في هذا. أولا عليك أن تعطي شيئا لكي تسأل. وأعطيت القليل جدًا ، في الواقع - لا شيء. كانت تبلغ من العمر أربع سنوات عندما تم نقلي. ولا أريد أن ألتقي في مثل هذا الجو. السجن ليس مكانا لطفل.

للسبب نفسه ، لا يكتب الرسائل. حتى لا تطلب شيئًا ولا تختلق الأعذار ولا تشرح ، لأن شيئًا لن يتغير بأي حال: ما حدث. لكن من أعماق قلبي كرست كتابًا للطفل. بقدر حبه لها. كتبت كل صفحة بفكرة دمي. لقد وضع قطعة من الروح والقلب في كل كلمة.

جلس لقتل شريك تجاري

قتل سيرجي ديوكاريف المدان مع شريكه شريكًا تجاريًا في شقته. تم ذلك في حضور زوجته. كان صغيرا مثلهم. أردت أن أعيش مثلهم.

في عام 1996 ، بالإضافة إلى المقاهي على شاطئ البحر ، أنشأنا أيضًا شركة إنشاءات ، وتعهدنا ببناء مبنى سكني ، كما يقول المحكوم عليه ديوكاريف. - كل عمل له عيوبه الخاصة. أثناء بناء المنزل ، كان هناك الكثير منهم بشكل خاص. لذلك جئنا لمعرفة بعض الظروف. أوقفنا الله في ذلك المساء. تعطلت سيارة في الطريق. كانت علامة للتأمل. بدلاً من ذلك ، بدافع الغضب ، بدأوا في البحث عن وسائل نقل أخرى بشكل أسرع. أسوأ شيء هو أننا لم نكن مجرد شركاء ، لكننا نعرف بعضنا البعض جيدًا. لكي يقول شخص ما إن المحادثة ستنتهي بالموت ، لم أكن لأؤمن بمثل هذا الشيء.

سخن العاطفة الكحول. بجانب مالك الشقة كانت امرأة قابلها ديوكاريف ذات مرة. جميل ، مذهل ، لكن ليس له. في 16 مارس 1996 ، حكمت المحكمة على ديوكاريف بالسجن مدى الحياة. منح شريكه 15 سنة.

انظر إليه ، رجل يرتدي نظارة طبية ، لا يمكنك القول إنه يستطيع قتل ذبابة ، ناهيك عن رجل. فشل علم الفراسة الخاص بي. القضاة أناس أيضا. باختصار ، لقد قاموا بتلويحي ، كمنظم ، على أكمل وجه ، وهو بالفعل حر ، - كما يقول ديوكاريف.

قبل وقت قصير من مقتل شريك تجاري ، اجتاز ديوكاريف امتحانات الدولة في المعهد. كان من المقرر مناقشة الأطروحة في مايو.

مرحبا بكم في موقع حكايات شعوب العالم الف ليلة وليلة - موقع ما هي الحكاية الخرافية؟

حتى الضوء الذهبي للقمر غمر المنزل الطويل ، الذي كان يقف على ركائز متينة ، كما لو كان على ركائز متينة ، ينير الأطفال والبالغين الجالسين على منصة عالية - شرفة مفتوحة - حول ثيونغ العجوز ، جد الراوي. ليس بعيدًا ، خلال الليل الاستوائي ، كانت الجبال الفيتنامية أكثر تخمينًا من الظلال المنخفضة ، المنحنية مثل السلاحف. كان الخطاب يتدفق بشكل مدروس ورخيم - روى الجد حكايات خرافية.

فيها ، كما في الحكايات الخيالية لجميع شعوب العالم ، يعيش حلم الرجل الجريء بالسعادة والأشياء الرائعة والمعجزات: بساط طائر وحذاء من ألف دوري ، عن قصور نشأت بالسحر ، وعن غير عادي ، حبات أرز ضخمة.

الحكاية الخيالية هي إبداع مذهل لعبقري بشري ، فهي ترفع الشخص وتجعله سعيدًا ، وتمنحه الإيمان بقوته ، في المستقبل ، وتحمل في طياتها إمكانية تحقيق ما يبدو أنه مستحيل تمامًا ...
في صباح اليوم التالي ، ودعت جدي ثونغ ، ولفترة طويلة كنت أسمع أصواتًا لحنًا وكريمة للقرع قادمًا من منزله ، حيث كان الناس قد تجمعوا بمناسبة مغادرة البعثة السوفيتية الفيتنامية للفولكلوريين. .

بالطبع ، استمعوا واستمعوا إلى القصص الخيالية في كل من الأكواخ الروسية والأكواخ الأفريقية المغطاة بأوراق النخيل. باختصار ، في كل مكان. ولكن الآن ، من أجل التعرف على حكايات أي دولة تقريبًا في العالم ، ليس من الضروري الاستماع إلى راوي القصص ، يكفي الوصول إلى الرف بالكتب: الآن تمت ترجمة هذه الحكايات إلى العديد من اللغات ، أصبحت ظاهرة واعية مهمة للثقافة العالمية ، والتي بدونها ستكون بعيدة عن الاكتمال ، وطفولة كل واحد منا - خالية من شيء مهم.

ولكن لم يكن الأمر كذلك دائمًا ، فقد اشتكى بوشكين في عام 1824 في رسالته من المنفى - قرية ميخائيلوفسكي - وأبدى إعجابه: "في المساء أستمع إلى القصص الخيالية - وأكافئ أوجه القصور في تربيتي اللعينة. يا لها من بهجة هذه القصص الخيالية! كل منها قصيدة! "

وغني عن البيان أن القصص الخيالية ، التي يتم تسجيلها في كتاب نُشر بآلاف النسخ ، ستُحفظ للأجيال القادمة. كما سيتم قراءتها من قبل أولئك الذين لن يروا مطلقًا حكواتي أو راوي قصص في حياتهم. ولكن بدون مشاهدة الأداء البارع لرواة القصص مثل جد ثونج ، سنخسر الكثير. بعد كل شيء ، كان الجد يتلو ويقلد على حد سواء صخب الطيور ، وزئير الجداول الجبلية ، وزئير النمور وأصوات أبواق الفيلة. قلد ضجيج الغابة ، صراخ القرود ، صوت جدول. باختصار ، لقد كان نوعًا من المسرح لممثل واحد ، خاصة وأن الراوي أضاف تعبيرًا عن أدائه بإيماءة. حقيقة أن آلهة الطوائف المحلية لمختلف الشعوب تضم آلهة أو أرواحًا - رعاة المطربين ورواة القصص ورواة القصص - تشهد على حقيقة أن الإبداع الشفهي لعب دورًا مهمًا في حياة الناس.

ولذلك ، فإن الفولكلور ، على عكس الأدب ، ليس الفن لفظيًا فقط. ويشمل الإيماءة وعناصر الأداء المسرحي واللحن والغناء. هذا فن اصطناعي متعدد المكونات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الفن جماعي ، لأن العمل الفولكلوري يصنعه الناس وينقلونه ويصقلونه على مدى فترة طويلة. والراوي ليس هو المؤلف ، ولكنه مؤدي الحكاية ، على الرغم من أنه ، بالطبع ، في حدود موهبته ، يجلب شيئًا جديدًا إلى الحكاية ، ويثريها. لذلك ، تحتوي الحكاية الخيالية على العديد من الخيارات ، ولكن ليس ، مثل العمل الأدبي ، النص الأساسي الوحيد الذي أنشأته إرادة المؤلف ، والذي يجب تقديمه للقارئ وحده.

من المهم جدًا ملاحظة أن الراوي يعتمد على تقليد سرد القصص ويتبعه: حاول كسر التقليد ، والابتعاد عنه - سوف يلتقط المستمع على الفور التصنع والخطأ.
ما هي الحكاية الخرافية؟ كيف تختلف عن الأسطورة والأسطورة والتقاليد؟

تعتبر الأساطير عادةً أساطير ، تنقل أفكار الناس من المجتمع البدائي والعصور القديمة حول أصل العالم والكون بأسره ، وجميع الكائنات الحية على الأرض ، والظواهر الطبيعية المختلفة ، والآلهة ، والأرواح والأبطال المؤلهين. تقدم الأساطير تفسيراً - ولكن تفسيراً رائعاً - لأصل عناصر الكون والشمس والقمر والنجوم ، وهي تخبرنا كيف ظهرت الشعوب على الأرض.
هذه هي أسطورة الأدغال الأفريقيين "كيف صنعت الفتاة نجوماً" عن الأوقات المذهلة لـ "الخلق الأول" وفتاة مذهلة - على ما يبدو ، الروح التي شاركت في خلق الكون. "ذات مرة أخذت حفنة من الرماد من نار وألقتها في السماء. تناثر الرماد هناك ، وركض طريق النجوم عبر السماء. وبعيدًا عن أسئلة الكون ، تتحول الحكاية إلى الوضع اليومي: "منذ ذلك الحين ، يضيء هذا الطريق النجمي الساطع في الليل الأرض بضوء خافت حتى يعود الناس إلى منازلهم ليس في ظلام دامس ويجدون موطنهم".
يجب أن أقول أنه في هذه المجموعة ، تبسيطًا إلى حد ما وانحرافًا عن الدقة العلمية ، لا نسلط الضوء بشكل خاص على الأساطير.
العديد من الأعمال الفولكلورية لشعوب إفريقيا وأستراليا وأوقيانوسيا ، السكان الأصليين لأمريكا ، الواردة في هذا الكتاب ، قريبة جدًا من الأساطير. ليس فقط الأساطير ، وصورها ، ودوافعها ، ولكن أيضًا روحها تتخلل التراث الشعبي لهذه الشعوب ، وتشهد على عفا عليها الزمن ، على حقيقة أنها في مراحل مبكرة نسبيًا من التطور ، على الرغم من قيمتها المعرفية والفنية التي لا يمكن إنكارها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أساطير كل هذه الشعوب هي ظاهرة حية: كما قيل لهم ، يمكنك سماعها حتى الآن.

عادة ما تُعزى مدة الأساطير إلى الأزمنة البعيدة والبعيدة ، عندما لم يتشكل العالم والكون بعد ، كما يعتقد الناس. لذلك ، نلتقي بمثل هذه البدايات: "عندما كان العالم صغيرًا ، لم يكن هناك ليل ، ولم ينام هنود ماوي أبدًا ..." .. "

بما أن الأساطير هي ، أولاً وقبل كل شيء ، قصص رائعة عن مكان الأجرام السماوية ، والظواهر الطبيعية ، والأرض نفسها ، والإنسان ، والنار ، والسلع الثقافية المختلفة: أدوات العمل ، والنباتات المزروعة ، والمهارات ، وكذلك الحيوانات والحشرات والأسماك ، إلخ. . من. - ثم يتم شرح أصل كل هذا في الأسطورة من خلال بعض الحوادث ، وبعض الأحداث من الأوقات البعيدة لـ "الخلق" الأسطوري.
لذلك ، في حكاية البوشمن ، يقال إنه قبل الشمس كان رجلاً ، رجل عجوز يحب الاستلقاء ، ثم أصبح نورًا فقط حول منزله ، وانغمس العالم كله في الظلام. لذلك قررت امرأة أن ترسل أطفالها إلى رجل الشمس ليقوموا بتربيته ويلقونه في السماء. أو ، على سبيل المثال ، هذه هي الطريقة التي تشرح بها أسطورة سوتو للشعوب الأفريقية حقيقة أن الناس من أعراق وشعوب مختلفة لديهم ألوان بشرة مختلفة.

اتضح أنه بمجرد أن عاش الناس كعائلة واحدة في كهف الرجل الأول المسمى الحب. لكن في يوم من الأيام تشاجروا ، ودخلوا في شجار وقتلوا ابنهم الحبيب الحب ، ثم أخرجهم الحب من كهفه. خرج الناس وتجولوا تحت أشعة الشمس الحارقة. لقد أحرقهم حتى تحول بعضهم إلى الظلام ، والبعض الآخر أسود تمامًا. بالمناسبة ، الدافع وراء أصل الإنسان من الأرض أو الجحر أو الكهف هو واحد من أقدم الأسباب ، وكذلك الأصل من تل النمل الأبيض - عش النمل الأبيض. يقول الأفارقة من أكامبا: "أول الناس خرجوا من تل النمل الأبيض ، كانوا رجلًا وزوجته وأيضًا زوج وزوجة".

ومع ذلك ، في الفولكلور الأفريقي ، تحتل الأساطير حول خلق الكون والأجرام السماوية والأرض مكانًا متواضعًا نسبيًا. هناك العديد من الأساطير التي تستهدف الشخص نفسه ، مثل تلك التي قيلت للتو ، حول أصل السلع الثقافية ، والمهارات ، وما إلى ذلك.

الأكثر عفا عليها الزمن هي الأساطير والفولكلور لسكان أستراليا الأصليين ، الذين عاشوا حتى وقت قريب في نظام مجتمعي بدائي وما زالوا متمسكين بمؤسساتهم وعاداتهم وعاداتهم ، أي بثقافتهم ، والتي تشمل عضويًا ، أولاً وقبل كل شيء ، الأساطير.

هذه أساطير تحكي عن الفيضانات والزلزال ("اهتزاز كبير وماء كبير") ، وعن الشمس ، وعن كيفية ظهور القمر في السماء ، ومن أين أتت الحيوانات والطيور والأسماك ، وعن المكان الذي حصل فيه الأستراليون على طفرة اختراع عبقري للأشخاص البدائيين ، عصا منحنية بمهارة تعود لمن رمى بها. اللافت للنظر هو فكرة السكان الأصليين في أستراليا حول ما يسمى ب "وقت الحلم" - هذا الوقت الأسطوري الذي نشأ فيه العالم. من المثير للاهتمام ، وفقًا لفكرة السكان الأصليين ، أنها قادرة على العودة إلى الناس في المنام: ولهذا السبب حان "وقت الأحلام". هذا هو تأثير وقوة الأسطورة بالنسبة للأستراليين.
بين الشعوب الأفريقية ، يتم لفت الانتباه إلى الشخصيات الأسطورية التي تمثل تجسيد - تأليه - للظواهر السماوية أو الغلاف الجوي. يتحدث الأفارقة عن الإله القوي مافو. بمجرد أن عاش مافو بين الناس وكانت السماء قريبة جدًا بحيث يمكنك لمسها بيدك. لكن ذات يوم ، ألقت امرأة عصيدة ساخنة مباشرة في السماء وضربت Mav في وجهه. منذ ذلك الحين ، صعد مافو عالياً وسحب السماء معه. لدى عدد من الشعوب الآسيوية أسطورة مماثلة.

لكن لاحظ أنه ، بناءً على الأساطير والحكايات الأخرى ، فإن مافو هو أيضًا سلف الآلهة. ووالد الناس من بين عدد من الشعوب الأفريقية يعتبر إله المطر والعواصف الرعدية ليه ، الذي كان يمثله ككائن سماوي: كان صوته رعدًا ، وعيناه كانتا نجوما. كما أنه يلعب دور البطل الثقافي الذي يرسل للناس بذور النباتات المزروعة.

لكن في الفولكلور لشعوب مختلفة ، جنبًا إلى جنب مع بطل ثقافي جاد وإيجابي ، فإن الشخصية ليست جادة جدًا ، وأحيانًا فظيعة ، وفضولية أو شاردة الذهن ، وأحيانًا حتى لصوص ، ويبدو أنها تقوض جهود بطل ثقافي إيجابي. نرى شيئًا مشابهًا في الحكاية الإفريقية لـ kaonda "Three Calabash".

إلى الأشخاص الأوائل على وجه الأرض ، أرسل ليزا ثلاثة قرع مغلق بإحكام (قرع مجوف مجوف يستخدم كأوعية) مع طائر مييمبا مع أمر بعدم فتحها في أي حال. لكن في الطريق ، يتغلب الطائر ميمبو على الفضول ، يكسر الحظر ، ويفتح القرع ، ويكتشف البذور إلى قسمين ، ومن الثالث ، سقطت الأمراض والموت ، والحيوانات المفترسة والأفاعي السامة الخطرة من الثالث.

الشخصيات التي ، مثل طائر ميمبو ، تفسد أعمال بطل مثقف جاد بسبب الأذى أو الفضول ، قد تكون حيوانات أو تظهر في شكل بشري.

المسببات (الحديث عن أصل شيء ما) ترتبط نهايات حكايات الحيوانات ارتباطًا مباشرًا بالأساطير. على سبيل المثال ، حكاية هاواي البولينيزية الخيالية "سرقة النار" ، والتي تحكي أن الدجاج لم يكشف على الفور سر إشعال النار من خلال الاحتكاك بشخص يدعى ماوي ، ينتهي بهذا الشكل: "ماوي كان لا يزال غاضبًا من الطائر: لماذا هل طاردته ... وأحرق أسقلوب الدجاجة بالنار. ومنذ ذلك الحين ، تحول لون اسقلوب الدجاج إلى اللون الأحمر ".

ومع ذلك ، فإن هذه الحكاية كلها مرتبطة تمامًا بالمبدأ الأسطوري - فهي تتحدث عن أصل مهارة إشعال النار بالاحتكاك بمساعدة عصا خشبية.

من ناحية أخرى ، ماوي ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال ، بل هو أحد الشخصيات المركزية في الفولكلور البولينيزي: إنه بطل ثقافي (أي الشخص الذي يحصل على الناس ، مثل بروميثيوس ، والنار ، والسلع الثقافية ومهارات مختلفة) ومشارك في "الخلق" الأسطوري. تدور أساطير وحكايات بولينيزيا حول البطل الثقافي - وهي سمة من سمات الفولكلور القديم.

ماوي هو الذي يصطاد الجزر من المحيط بقضيب الصيد ، ويرفع الجلد ، ويستخرج الحبوب ، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه ، كما نعلم بالفعل ، يزين الدجاجة بمشط أحمر الدم. على ما يبدو ، يعود هذا الارتباط غير المتوقع على ما يبدو بين الدجاجة والنار إلى فكرة الديك كرمز للشمس. بعد كل شيء ، من ، إن لم يكن هو ، يعلن لـ "غرابته" الفجر الوشيك وظهور ضوء النهار ، الذي يرتفع في بولينيزيا من أعماق المحيط؟
وفي الحكاية الأفريقية "لماذا يعيش القرد في الأشجار؟" لا يحب المشي على الأرض. هذا لأنها تخاف بشدة من قطة الغابة ". بالطبع ، تفسح الأسطورة المجال بالفعل للخيال الشعري.

على عكس الأساطير ، يتم توجيه الأساطير والتقاليد إلى التاريخ - تأسيس الدول ، والمدن ، ومصير الشخصيات التاريخية ، والمعارك ، وما إلى ذلك. عادةً ما تسمى الحكاية الخيالية قصة شفهية لشخصية سحرية أو مغامرة أو شخصية يومية مع التركيز على الخيال .

الحكاية الخيالية هي قصة عن المستحيل عمدا. الميزة الأخيرة مهمة بشكل خاص - في الحكاية الخيالية هناك بالضرورة رائعة وغير قابلة للتصديق: تتحدث الحيوانات هناك وغالبًا ما تساعد البطل ؛ للوهلة الأولى ، يتبين أن الأشياء العادية ، مثل مصباح علاء الدين القديم ، ساحرة ، وما إلى ذلك. ليس عبثًا أن يقول المثل الروسي المعروف "الحكاية الخيالية كذبة ، ولكن هناك تلميح في إنه درس للزملاء الجيدين ". لا توجد حكاية خرافية بدون خيال ، وغالبًا ما تكون مفيدة أيضًا ، ويمكن لـ "الرفقاء الجيدين" حقًا أن يتعلموا منها درسًا في الحياة لأنفسهم - درسًا في الأخلاق واللطف والصدق والذكاء وأحيانًا الإبداع ، والذي بدونه أحيانًا ، من المستحيل الخروج من المشاكل. لفترة طويلة ، لوحظت سمات تشابه كبيرة في حكايات الشعوب التي تعيش في أجزاء مختلفة من آسيا وأوروبا وأفريقيا. في بعض الأحيان تكون هذه مجرد قروض حديثة. لذلك ، تحولت بعض حكايات لافونتين في مدغشقر وفيتنام إلى حكايات خرافية وبدأ نقلها شفهيًا ، بعد أن تُرجمت إلى الملغاشية والفيتنامية. أفاد عالم الفولكلور الفرنسي جي فيران بدهشة أنه في مدغشقر في نهاية القرن الماضي سجل الحكاية الخيالية "الضفادع التي أرادت أن يكون لها حاكم" من رجل عجوز أمي لم يستطع قراءة لافونتين حتى في الترجمة ، على الرغم من قصته. وشخصياتها وحركات الحبكة والدوافع تذكرنا بشكل لافت بحكاية لافونتين "التسول الضفادع لمنحها ملكًا". بالطبع ، تم تغيير بعض التفاصيل لتتلاءم مع فهم شعب مدغشقر. تم تحويل حكاية لافونتين الشعرية إلى نثر بواسطة راوي القصص الملغاشي. لكن هذه الحالة واضحة وبسيطة نسبيًا.

لكن القصص الخيالية المشهورة جدًا ، تذكرنا بـ "سندريلا" من مجموعة الحكايات الفرنسية الشهيرة التي كتبها تشارلز بيرولت (1628-1703) ، يوجد ما لا يقل عن ثلاثمائة وخمسين حول العالم ، وفي كثير منها يظهر الحذاء المفقود . كما أنها حاضرة في حكايات من هذا النوع ، والتي سيجدها القارئ في هذه المجموعة - "الحذاء الذهبي" (فيتنام) و "خونشي وفاتشي" (كوريا). صحيح أن بطلة حكاية كورية خرافية ، بالطبع ، لا تملك حذاءًا ذهبيًا ، بل كوتسين - حذاء قماش شائع في كوريا ، مطرز بنقوش ملونة. بعض شعوب جنوب شرق آسيا ، الذين لا يستخدمون الأحذية ، قد لا يكون لديهم أحذية في الحكاية الخيالية ، تمامًا كما لا يوجد حذاء في النسخة الإنجليزية - الحكاية الخيالية "The Reed Hat" ، حيث تظهر الحلقة. لكن بشكل عام ، لم يظهر الحذاء في الحكاية الخيالية بالصدفة: تنتهي الحكاية الخيالية بالزواج ، وخلال حفل الزفاف كان عدد من الناس يرتدون حذاءًا دائمًا (ومن هنا ، على الأرجح ، تعبير "زوج منقور"). بالمناسبة ، الخاتم بين الشعوب الأوروبية هو سمة لا غنى عنها في حفل الزفاف.

من المهم بالنسبة لنا أن نلاحظ أنه على الرغم من كل أوجه التشابه التي لا يمكن إنكارها في القصص الخيالية مثل "سندريلا" - الفرنسية والكورية على حد سواء - فإن المؤامرات لا تتطابق تمامًا ، فهناك تناقضات في المحتوى تحدد الصور ، والتي ترتبط بالخصائص العلاقات الاجتماعية والأسرية ، والحياة اليومية ، والتقاليد الفولكلورية لكل أمة ...

في المجموعة ، نقدم الحكاية الخيالية الهندية "السمكة الذهبية" ، المسجلة في ركن بعيد من وسط الهند. كل من قرأ أو سمع "قصة الصياد والسمكة" الرائعة لبوشكين سوف يصطاد على الفور شيئًا مشهورًا. ورجل عجوز ضعيف الإرادة ، وإن كان طيبًا ، وامرأة عجوز مشاكسة ، جشعة للشرف والثروة ، وسمكة ذهبية (ليست سمكة بوشكين الذهبية) ، تقدم منافع وألقاب عالية - كل هذا مدهش مألوف لنا من حكاية الشاعر الروسي العظيم. علاوة على ذلك ، يجادل العلماء بأن حكاية السمكة الذهبية موجودة في كل مكان تقريبًا في أوروبا وأمريكا اللاتينية وكندا ، حيث من المحتمل أن يكون قد جلبها مهاجرون من أوروبا ، وهي معروفة أيضًا في إندونيسيا وإفريقيا.

أولئك الذين قرأوا حكايات الأخوان جريم الألمانية يتذكرون جيدًا أساتذة المعجزات الثلاثة الذين حققوا نجاحًا لا يصدق في مهنتهم. أحدهم ، وهو مصفف شعر ، حلق أرنبة كانت تجري بأقصى سرعة ، وآخر ... ومع ذلك ، لن نعكس هذه القصة الشهيرة ، لكن فقط نقول إنها تحظى بشعبية كبيرة في فولكلور شعوب أوروبا وآسيا. تم العثور على أقرب سجل لها في مجموعة الروايات الهندية القديمة "خمسة وعشرون حكاية فيتالا". لاحظ الفلكلوري الروسي في القرن الماضي في إف ميلر (1848-1913) ، الذي كتب قصة خيالية بمؤامرة مماثلة بين الشيشان ، أنها بدت له "مثل ورقة ممزقة من كتاب قديم ، تم إحضارها إلى الوديان النائية من سلسلة التلال القوقازية ".

لم يعلق VF Miller أهمية على الاختلافات في محتوى هذه الحكايات.
في هذه الأثناء ، إذا أخذنا الحكاية الفيتنامية "ثلاثة حرفيين" ، فسنرى أنها تختلف عن الهنود القدماء ليس فقط في السمات الوطنية: فيها ، على سبيل المثال ، نجد الدافع لاختيار صهر ، شائع في الفولكلور الفيتنامي (يختار والد العروس العريس لابنته). يقال في الحكاية الهندية القديمة عن رغبة العروس في اختيار "الزوج الشجاع" ، وفقًا للمفاهيم الطبقية. لكن الحكاية الفيتنامية تؤكد نموذجًا مختلفًا ، ألا وهو المثل الأعلى للعامل الماهر. يقول والد الجمال ما يلي: "لا يناسب ابنتي أن تكون زوجة حاكم بيروقراطي أو رجل ثري. سوف تتزوج من شخص سيكون سيدًا غير مسبوق في مهنته ".

يظهر ثلاثة أبطال في الحكاية الخيالية الهندية القديمة: آرتشر (محارب) وساحرة (عازف) ورجل صنع عربة "تسير في الهواء في الاتجاه المقصود" ؛ في الفيتنامية ، إنه مطلق النار (صياد) جيد التصويب ، غواص (صياد ؛ الصيد هو الاحتلال الأصلي للفيتناميين) وطبيب.

كيف يمكنك تفسير أوجه التشابه والاختلاف الملحوظة؟ ظل العلماء يفكرون في مثل هذا السؤال لفترة طويلة وطرحوا عدة نظريات في القرن الماضي.

أولاً ، ظهرت المدرسة الأسطورية المزعومة ، التي كان في أصولها جامعي الفولكلور الألماني المشهورين ، الأخوان جريم (يعقوب ، 1785-1863 ، وويلهلم ، 1786-1859) ؛ في روسيا ، تم تطوير هذه النظرية من قبل A.N.Afanasyev (1826-1871) ، وهو جامع مشهور للحكايات الخيالية الروسية ، و F. في تلك الأيام ، توصل العلماء إلى اكتشاف مذهل: لقد أسسوا العلاقة بين معظم اللغات الأوروبية ولغات الهند وإيران. أطلقوا على هذا المجتمع اسم عائلة اللغة الهندو أوروبية. لذلك ، حدد اللغويون لأنفسهم مهمة استعادة "اللغة البدائية" التي كانت موجودة في عصور ما قبل التاريخ ، وسعى علماء الفولكلور إلى إعادة بناء "ما قبل الأسطورة" ، المصدر المشترك لأساطير جميع الشعوب الهندية الأوروبية. هذا "البراميث" ، كما يعتقد العلماء ، سيساعد في تفسير تشابه الحكايات.

قامت المدرسة الأسطورية بالكثير في العلوم لجمع المواد المقارنة ، ولكن تبين أن العديد من نقاط البداية كانت مثيرة للجدل ، وكانت الأفكار خاطئة. اختزال كل ثروة الفولكلور إلى أسطورة ، والأفكار الدينية الأقدم ، وعدم الاهتمام بحياة الفلاحين المعاصرين ، ومن بينهم الفولكلور الذي تطور ووجود - كل هذا قوض أسس المدرسة الأسطورية.

نظرية أخرى ، نظرية الاقتراض ، استندت إلى حد كبير على دراسة طرق انتشار المجموعات الهندية الرائعة القديمة ، وخاصة البانشاتانترا (القرنين الثالث والرابع) ، والتي وصلت إلى أوروبا وروسيا في العصور الوسطى عبر غرب آسيا. كان أبرز مؤيدي نظرية الاقتراض عالم الهنديات الألماني ت. بنفي (1809-1881) في الغرب ، وفي روسيا أ. ن. بيبين (1833-1904) وف. أدى التعرف على ثروة القصص الخيالية الهندية إلى تفكير العلماء في الهند باعتبارها موطنًا للحكايات الخيالية ، حيث جابت الحكايات الخيالية حول العالم. رأت هذه النظرية السبب الوحيد للتشابه بين المؤامرات ودوافع الحكايات الخيالية لشعوب مختلفة في الاقتراض. كان هذا من جانب واحد ، لأن الحقائق تشير إلى أن الصدف والتشابه لوحظت في حكايات هذه الشعوب ، والتي ، في جميع الاحتمالات ، لم يكن لها اتصال مع بعضها البعض.
وأخيرًا ، في النصف الثاني من القرن الماضي ، بدأ بعض العلماء يشرحون ظواهر مماثلة في الفولكلور لمختلف الشعوب من خلال تشابه الظروف المعيشية وعلم النفس البشري. نشأت هذه النظرية من دراسة الثقافة الروحية والمادية والعلاقات الاجتماعية للشعوب المتخلفة الذين كانوا في المراحل الأولى من التطور. هذه النظرية تسمى الإثنوغرافية.

يعتبر علم الفولكلور السوفيتي مرحلة جديدة في تطور دراسات الفولكلور. لا يقوم العلماء السوفييت الآن فقط بعمل ضخم حقًا لجمع ونشر أعمال الفولكلور لشعوب روسيا والدول الأجنبية. إنهم يسعون جاهدين لفهم كل هذه المواد الغنية ، مسلحين بفهم ماركسي لقوانين تاريخ المجتمع البشري وتاريخ ثقافته.

تعيش شعوب العالم على كوكب واحد ، وتتطور وفقًا للقوانين العامة للتاريخ ، بغض النظر عن مدى خصوصية مسارات ومصائر كل منها ، وظروفها المعيشية ، واللغات. من الواضح أنه في تشابه الحياة الشعبية التاريخية يجب على المرء أن يبحث عن إجابة السؤال عن ماهية أسباب التشابه ، وقرب حكايات الشعوب التي تعيش في قارات مختلفة ، وما هي أسباب الاستيعاب. من الحكايات المستعارة.

يمكن اعتبار أحد الشروط المهمة للاقتراض "تيارًا معاكسًا" ، عندما يكون هناك بالفعل شيء مشابه في الفولكلور الذي يقترض ، وإن كان أكثر بدائية وليس بارزًا من حيث الجدارة الفنية.
عند الحديث عن القصص الخيالية لشعوب مختلفة ذات مواضيع متشابهة ، من الضروري ملاحظة ثلاث حالات رئيسية. أولاً ، تتشكل الحكايات الخيالية بين بعض الناس ، ثم ينتقلون إلى بلدان أخرى ، ويمتصون تأثير التقاليد الفولكلورية المحلية (على سبيل المثال ، البدايات التقليدية ، والدوافع ، وطريقة تصوير صورة خرافية ، وما إلى ذلك) ، والتكيف مع العادات المحلية تمتص النكهة المحلية. ثانيًا ، هناك حكايات خرافية مماثلة تنشأ بشكل مستقل عن بعضها البعض في بلدان مختلفة بسبب الحياة المشتركة وعلم النفس وظروف وقوانين التطور الاجتماعي والتاريخي للشعوب. هذه الحكايات لها سمات تشابه ، لكنها ليست مستعارة ، يتم استعارة الحلقات والتفاصيل فقط. يجب أن يؤخذ في الاعتبار ، بلا شك ، العالم الروسي البارز ، الأكاديمي A.N. الذي يشكل حبكات القصص الخيالية. وأخيرًا ، ثالثًا ، يمكن نقل الحكايات الخرافية من خلال الكتاب ، الذي تشهد له الحقائق المذكورة أعلاه ، أي ما حدث لأساطير لافونتين في مدغشقر وفيتنام.

الحكاية أكثر إشراقًا وكشفًا عن الأنواع الأخرى من الشعر الشعبي الشفهي ، وفي نفس الوقت تُظهر الأصالة الوطنية للفولكلور ووحدته على نطاق عالمي ، وتكشف عن السمات المشتركة المتأصلة في الإنسان والإنسانية ، والتي يستند تطورها التاريخي على القوانين العامة.
الحكاية الخيالية هي قصة خيالية شعرية ، وغالبًا ما يعيش أبطالها ويتصرفون في وقت معين من "القصص الخيالية" ، أو حتى في مساحة خاصة من "القصص الخيالية" ("حالة بعيدة"). على الرغم من أن الوقت "الرائع" مشابه جدًا للوقت الذي يعيش فيه الراوي ، إلا أنه لا يزال مميزًا ورائعًا. لذلك ، غالبًا ما تبدأ الحكاية الخرافية ببدايات تقليدية مثل: "في العصور القديمة ..." ، "كانت منذ زمن طويل ..." ، وما إلى ذلك ، والتي تعتبر مهمة جدًا لخلق جو "رائع". للإشارة إلى البُعد ، وبُعد الوقت "الرائع" ، يلجأ الراوي إلى بدايات معقدة: "كان ذلك في تلك الأوقات البعيدة عندما عرف النمر كيف يدخن ، وكان بإمكان الحيوانات التحدث بصوت بشري". تعدنا البدايات لتصور قصة خيالية وتنقلنا إلى عالم الجنيات.

الحكايات الخيالية ، مثل الأعمال الفولكلورية الأخرى ، تنتقل من فم إلى فم: المستمع الحالي ، الذي يستمع الآن بشدة إلى الراوي ، سيقول غدًا ، ربما يكون الأمر نفسه ، لكن في تفسيره الخاص ، بنسخته الخاصة. في منغوليا ، سمعت أسطورة "اللهب في الصندوق" التي رواها الراوي القديم تشوينكور بحضور راوي آخر أصغر سنًا. بعد فترة وجيزة ، كان الراوي الشاب ، الذي تعرف على العمل لأول مرة في ذلك الوقت ، يروي الأسطورة بالفعل ، ثم قام العلماء المنغوليون بتدوينها من كلماته.

تظل حبكة الحكاية الخيالية ، وتصوير الشخصيات الرئيسية ، هي الأكثر استقرارًا في هذه البرامج.
يتم تحديد الملامح الوطنية للحكاية إلى حد كبير من خلال تقاليد الفولكلور للشعب المتأصلة فيها من خلال المظهر الشعري الخاص. في القصص الخيالية الروسية ، كما في الحكايات الخيالية لعدد من الشعوب الأوروبية ، يظهر التنين (الثعبان غورينيش) ، على سبيل المثال ، كوحش قبيح شرير يجلب الحزن ويختطف الناس ، وما إلى ذلك ، وبين شعوب أقصى الشرق وفيتنام هو شخصية إيجابية وله مظهر فخم يلهم كل الاحترام. والحقيقة هي أنه من بين شعوب شرق آسيا ، فإن هذه الصورة ، التي أصبحت فيما بعد رمز الحاكم الأعلى ، تستند إلى إله كان مسؤولاً عن المطر. لطالما كان المطر هو الشغل الشاغل للمزارعين والشعوب الزراعية ونعمة لحقولهم التي تعاني من الجفاف.

تعكس الحكايات الخرافية الحياة النباتية والحيوانية في البلد الذي ظهرت فيه هذه القصص الخيالية. لا نتفاجأ برؤية شخصيات مثل النمر والقرد والتمساح والفيل وغيرها من الحيوانات الغريبة في حكايات شعوب البلدان الاستوائية ، وفي حكايات الشعوب الشمالية - حيوانات تعيش في منطقة مناخية معتدلة أو باردة. ومع ذلك ، قد يحدث أنه في قصة خيالية من منغوليا ، البلد الذي لم يتم العثور على أسود فيه ، سيقابل القارئ هذه الشخصية بالذات. في مثل هذه الحالات ، نتعامل مع نتيجة اتصال الثقافات: لقد جاء الأسد إلى الحكاية المنغولية من الهند ، وربما من خلال الكتب.

في الحكايات الخيالية ، سنجد عناصر من الحياة الوطنية ، والملابس ، وسنجد عادات الناس ، والأهم من ذلك ، ملامح علم النفس القومي ، وأنواع الطبقية - النفسية الوطنية في نسخة خرافية. فالحكايات الخيالية لمدغشقر ، على سبيل المثال ، لا تعرف الصور البطولية بسبب حقيقة أن الملغاشيين ، سكان الجزر ، لم يقاتلوا في تاريخهم بصعوبة وهم يخلون من القتال. في حكايات الشعوب المختلفة ، هناك ملوك وملوك وزعماء قبائل ووزراء (وزراء) ويانغبان (ملاك الأراضي) وحكام (حكام وقضاة) وممثلون عن الطبقة المثقفة في العصور الوسطى ووزراء من ديانات مختلفة: كهنة ، كهنة كاثوليكيون وملالي وشيوخ وبراهمة هنود ورهبان بوذيون. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر دائمًا أن هذه الصور رائعة ، وأن الملك اللطيف العادل من قصة خيالية هو مثال رائع ، وليس انعكاسًا مباشرًا لما هو موجود في الواقع.

ومع ذلك ، فإن الحيوانات - أبطال القصص الخيالية - تذكر في كلامهم وسلوك الناس في البلد الذي توجد فيه هذه القصص الخيالية. لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، لأن الحكاية الخرافية كانت دائمًا انعكاسًا لحياة الناس في دينامياتها ، نوعًا من مرآة لوعي الناس.

من المعتاد إبراز حكايات الحيوانات والقصص الخيالية والحكايات اليومية.
نشأت الحكايات الخيالية عن الحيوانات في العصور القديمة ، وفي البداية ارتبطت بالمخاوف الاقتصادية لرجل بدائي - صياد وصياد ، كانت حياته ومصيره يعتمدان على حظه في الصيد. الأبطال في هذه الحكايات هم حيوانات ، وفي الحكايات نفسها ، تم الحفاظ على آثار للأفكار البدائية ، ولا سيما الطوطمية ، التي كانت قائمة على الإيمان بقرابة الإنسان والحيوان. لقد جعل الإنسان البدائي كل شيء من حوله روحانيًا ، ومنحه قدراته وخصائصه ، حيوانات "مؤنسنة". ويتحدثون مع بعضهم البعض في حكايات خرافية ، ويفهمون الكلام البشري.

لقد ظهروا للوعي البدائي كأرواح متجسدة ، آلهة.
على سبيل المثال ، في الحكاية الخيالية لشعب ما الذين يعيشون في جنوب شرق آسيا ، فإن الشخصية الرئيسية "الطاووس الغرامي" - طائر في ريش مشرق - هي في الواقع مثل هذا الإله المتجسد. صحيح ، رجل - صياد يتضح أنه أكثر ذكاءً من إله - طاووس ، يقع في النهاية في فخ نصب له. تم العثور على حكايات مماثلة بين الناس الذين يعيشون في زوايا الغابات النائية والذين ترتبط حياتهم بالصيد والطبيعة البرية.

لقد نجت العديد من الحكايات الأسطورية ، موضحة ، بالطبع ، بطريقة رائعة - من خلال المشاجرات وصداقة الحيوانات ، والحوادث والمغامرات المختلفة - لماذا لا تحتوي الحيوانات على أجزاء معينة من الجسم ، ولماذا ، على سبيل المثال ، الذيل والأنف لها مثل هذا الشكل ، لماذا تم رسمها ، إلخ. كمثال ، يمكننا تسمية الحكاية الخيالية الإندونيسية "لماذا يمتلك الدب ذيل قصير" ، الحكاية الخيالية الفلبينية "مالك الحزين والجاموس" ، الحكاية الأفريقية "لماذا خنزير لها أنف ممدود "، إلخ.

تشرح الحكايات الخرافية أصل عادات معينة في الحيوانات. بين الصيادين والصيادين ، تثار حكايات حول من أين أتت طرق صيد الحيوانات. بالطبع ، الأخطبوط والفأر لم يلتقيا قط. لكن البولينيزيين في حكاية "الأخطبوط والجرذ" يتحدثون عن الرحلة الرائعة لفأر عبر المحيط على رأس أخطبوط ، حيث كافأه الجرذ بنكران الجميل. منذ ذلك الحين ، تقول الحكاية ، كان الصيادون يصنعون طُعمًا للأخطبوط مشابهًا للفأر: يندفع الأخطبوط على الفور إليه.

تحكي العديد من القصص الخيالية عن المشاجرات والمسابقات بين الحيوانات الكبيرة والقوية والصغيرة والضعيفة. هذه القصص الخيالية ، كقاعدة عامة ، مشبعة بالرغبة في العدالة الاجتماعية: على الرغم من أنهم يتحدثون عن الحيوانات في القصص الخيالية ، إلا أنهم يقصدون دائمًا الناس ، لذلك نرى أن الضعفاء ، أي المحرومين اجتماعيًا ، بمساعدة عقله وبراعته ينتصران على وحش أقوى وأهم. ... هذا ما نجده في الحكاية الخيالية الصينية "كيف تتابع السنوات حسب الحيوانات" ، حيث كان الفأر الصغير من بين الحيوانات الاثني عشر الأكثر مكرًا ، محاولًا إثبات أنه كان الأكبر حتى بالمقارنة مع حيوان ثور أو شاة. لذلك ، مع سنة الفأر ، تبدأ دورة الاثني عشر عامًا في بلدان الشرق الأقصى: كل سنة من هذه الدورة تسمى حيوانًا. مثل هذا التقويم كان يحب الكهان إلى حد كبير ، وبدأوا في التنبؤ بالمصير ، والحساب من الجداول ، على سبيل المثال ، ما ينتظر الشاب في الحياة إذا ولد في عام التنين ، وسوف يتزوج في سنة القرد.

في مرحلة أعلى من التطور ، تتحول حكايات الحيوانات إلى رموز شفافة ، وعندما يظهر النمر ، على سبيل المثال ، في إحدى القصص الخيالية الكورية أو الصينية ، فلا أحد يشك في أنه سيد مهم. في أذهان العديد من شعوب الشرق الأقصى وجنوب شرق آسيا ، لم يرمز النمر للقوة والقوة فقط. كان النمر يعبد كإله. صور النمور تحرس الأبواب عند مدخل المعابد. وزين القادة العسكريون ملابسهم بصور نمر ونمور مطرزة على أعلام المعارك.
لكن النمر الشرس في حكايات هذه الشعوب يُسند إليه الدور المستقر للغاية للأحمق ، الذي ينخدعه حيوان ضعيف ، عادة أرنب ، أرنب - شخصية تتميز ببراعة خاصة ، والبراعة ، والذكاء. نفس الصفات التي تميز الأرنب في حكايات هنود أمريكا الشمالية وشقيق أرنب الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة.

بين الإندونيسيين ، اعتبر الأيل القزم - كانشيل حيوانًا ماكرًا ، بين شعوب إفريقيا الاستوائية - وهو قارض صغير ، على سبيل المثال ، الجربوع أو النمس. في حكايات شعوب أوروبا ، عادة ما يظل الذئب المتعطش للدماء أحمق. وفي إندونيسيا ، يتم تحديد التمساح من خلال الخيال الشعبي لهذا الدور.
البداية الساخرة هي سمة مميزة جدًا لمثل هذه القصص الخيالية: بعد كل شيء ، أدرك المستمعون ، الذين يستمتعون بالضحك على النمر غير المحظوظ ، الذي وقع في حفرة عميقة بفضل نعمة أرنب ، أو ذئب أو تمساح مخدوع ، أن الحكاية الخيالية سخر من الظالمين والظالمين الحقيقيين - "جبابرة هذا العالم". وبالتالي تكتسب صور بعض الحيوانات طابع الأنواع الطبقية للمجتمع الطبقي. تظهر بعض الحيوانات باستمرار على أنها إيجابية ، والبعض الآخر يظهر بشكل سلبي.

هناك ميزة أخرى يجب ملاحظتها هنا: على الرغم من أنه في العديد من القصص الخيالية عن الحيوانات ، كما قلنا ، يقصد الناس ، لا يزالون يتحدثون عن الحيوانات ، مع عاداتهم وخصائصهم وخصائصهم. ومن هنا جاءت المحاكاة الساخرة - الصوت المضحك لهذه القصص غير العادية ، وروح الدعابة.

هناك حكايات نكتة يُنظر فيها إلى شخص ما ، على سبيل المثال ، في الحكاية الخيالية الهنغارية "أقوى وحش" ، من خلال عيون الحيوانات. الحيوانات تخطئ في الفأس لذيل لامع ، طلقة مسدس لبصاق غير عادي ، إلخ.

من الملاحظ أنه بين الشعوب الزراعية القديمة ، كانت الحكايات عن الحيوانات قليلة نسبيًا ، ومن بين العديد من شعوب إفريقيا الاستوائية وأستراليا وأوقيانوسيا والهنود الأمريكيين والإسكيمو ، فهي شائعة للغاية وتحتل مكانًا مهمًا في فولكلور هذه الشعوب.
القصص الخيالية عن الحيوانات جذابة بشكل خاص للأطفال ، في كوريا يطلق عليهم كذلك - تونهوا ، أي قصص الأطفال.

في الحياة اليومية ، تُفهم الحكايات الخرافية عادةً على أنها قصص شفوية يتم فيها مساعدة الشخصية الإيجابية من خلال قوى خارقة للطبيعة ، وأشياء سحرية ، ومساعدين رائعين. غالبًا ما تكون القطة والكلب والحيوانات الأخرى مساعدين رائعين.

اقترح عالم الفولكلور المشهور V. Ya. Propp (1895-1970) مخططًا لتحليل قصة خرافية من حيث الوظائف ، أي من حيث اللحظات الرئيسية لتطوير عمل الحكاية الخرافية. V. Ya. أحصى Propp أربعة وعشرين وظيفة رئيسية من هذا القبيل في القصص الخيالية. اشتق صيغة الحكاية الخرافية وحدد نوعها المركزي.
V. Ya. قسم Propp شخصيات القصة الخيالية إلى سبع مجموعات اعتمادًا على وظائفهم في تطوير العمل. في يا. Propp أعطاهم الأسماء التي يستخدمها الفولكلوريون الآن على نطاق واسع كمصطلحات علمية: الآفات (أي الشخصية التي تؤذي البطل الإيجابي ، على سبيل المثال ، الطائر الوحشي الذي اختطف عروسه) ، المانح (الشخصية التي يعطي البطل علاجًا سحريًا أو مساعدًا رائعًا) ، أو كائنًا مسروقًا (يمكن أن يكون شخصًا ، على سبيل المثال ، أميرة أو عروس بطل ، أو شيء ما - خاتم سحري ، وما إلى ذلك) ، أو مرسل (شخصية من يرسل البطل في رحلة طويلة للاستغلال من أجل إعادة الشخص المسروق أو المخطوف - أميرة ، عروس) ، بطل كاذب (شخص يريد الاستفادة بشكل غير عادل من ثمار فعل البطل) وبطل حقيقي . هذا التقسيم وتعريف الشخصيات كأداة عمل يمكن أن يكون مفيدًا لقارئنا عندما يفكر في قصة خيالية.

دعونا نعيد إنتاج ، وتبسيط بعض الشيء والاعتماد على كلمات العالم ، مخطط تلك الحكاية الخيالية ، والتي اعتبرها V. Ya. Propp هي الحكاية الرئيسية. تبدأ الحكاية بحقيقة حدوث بعض الضرر للبطل: سرقة شيء منه (أو من والده أو والدته) ، أو اختطاف العروس ، أو طرد البطل (البطلة) من موطنه الأصلي ، من موطنه الأصلي. بلد. باختصار ، يتعين على البطل أو البطلة الانطلاق في رحلة طويلة.

يمكن أن تكون الرغبة القوية في تحقيق شيء ما ، والتلقي ، حافزًا أيضًا للبدء في هذا الطريق. ليست هذه دائمًا رغبة البطل نفسه: على سبيل المثال ، يحدث للملك أن يرسله إلى Firebird. لكن البطل هو الذي يجب أن يلبي الرغبة. في الطريق ، يلتقي بشخص يعطيه علاجًا سحريًا أو مساعدًا رائعًا. أو ، على سبيل المثال ، ينقذ البطل الكلب ويصبح مساعده الرائع. بفضل المساعد والوسائل السحرية (العصا السحرية ، جرعة المعجزة) ، يصل البطل إلى الهدف.

إنه يفوز في مبارزة مع العدو ، باستخدام الوسائل السحرية والاستعانة بمساعدين رائعين. بعد ذلك ، يعود البطل إلى منزله. لكن هناك تعقيدات جديدة تنتظره (على سبيل المثال ، تم إلقاؤه في الهاوية). ومع ذلك ، يخرج البطل بأمان من هناك. يمكن وضعه على المحك ، وسؤاله عن المهام الصعبة والألغاز التي يتأقلم معها. تتوج الحكاية الخيالية بنهاية سعيدة: البطل يسود على العرش.

في القصص الخيالية المختلفة ، يتم تقديم الوظائف مع اكتمال مختلف ، والتكرار ممكن ، وغالبًا ما يكون هناك ثلاثة توائم لبعض الوظائف والاختلافات.
خذ الحكاية الخيالية الروسية "فايربيرد وفاسيليسا الأميرة" (اشتهرت بالقصة الشعرية الشهيرة لـ بي بي إرشوف "الحصان الأحدب الصغير") ، الحكاية الخيالية السلوفاكية "حدوة الحصان الذهبي ، الريشة الذهبية ، الشعر الذهبي" أو الحكاية الخيالية الفيتنامية "Thang San" من هذه المجموعة ، وسوف نتأكد من أنها جميعًا تتناسب تمامًا مع هذا المخطط.

عند تحليل بعض الحكايات الأخرى للمجموعة ، على سبيل المثال ، الحذاء الذهبي ، لا نجد سبعة أنواع من الشخصيات ، تتميز بالوظيفة ، بل خمسة. هناك آفة ، ومانح ، ومساعد ، وبطلة مزيفة ، وبطلة حقيقية.

محور القصة الخيالية هو صورة البطل الإيجابي أو البطلة ، كل اهتمام القصة ينصب على مصيره. إنه يجسد المثل الأعلى للجمال والقوة الأخلاقية واللطف والأفكار الشعبية للعدالة. هذا ، على سبيل المثال ، هو الشاب الشجاع ماليوك من الحكاية الخيالية الدنماركية ، الذي يدخل بشجاعة في القتال ضد القزم - روح الجبل.

ومع ذلك ، فإننا غالبًا ما نلاحظ سمات السلبية في أبطال القصة الخيالية. إن نشاط القوى الخارقة ، والمساعدين الرائعين ، والأشياء السحرية تجعل هذه الشخصيات مثل: بعد كل شيء ، لا يحتاج الأبطال والبطلات إلى عمل خاص لتحقيق رغباتهم. كان يكفي للشاب الفقير بطل الحكاية الخيالية الإيطالية "الخاتم السحري" أن يظهر التعاطف واللطف مع المرأة العجوز ، حيث أصبح صاحب الخاتم السحري الذي يتزوج بمساعدته جمال غني. إلا أن الزوجة تظهر غدرًا وتسرق الخاتم وتحزن زوجها كثيرًا.

بعد أن أعاد الشاب الخاتم المفقود إلى نفسه أخيرًا ، توصل إلى نتيجة مهمة مفادها أنه ليس من الضروري في كثير من الأحيان اللجوء إلى مساعدة القوى السحرية ، لأنه "ليس من المناسب لأي شخص أن يحصل بسهولة على كل ما يريد".

يعتقد العلماء أن الحكاية الخرافية ولدت مع تفكك النظام المشاعي البدائي والانتقال إلى مجتمع طبقي. يُعتقد أنه في ذلك الوقت ظهرت حكايات الأخ الأصغر المضطهد ببراءة ، والفتاة الفقيرة ، واليتيم المؤسف. يتم تصوير الصراع في مثل هذه الحكايات على أنه صراع عائلي: يتشاجر الإخوة أو زوجة الأب وزوجة الأب فيما بينهم. ومع ذلك ، فهي تعكس في جوهرها علاقات اجتماعية وطبقية واسعة - فالأخ الأكبر في القصص الخيالية عادة ما يكون ثريًا ، والصغير فقير ، وتتحمل ابنة ربيبة المجتهدة والطيبة بصبر تنمر زوجة أبيها وابنتها.

وهكذا ، فإن الأسرة الخيالية هي صورة تخطيطية ومعممة لمجتمع يكون فيه عدم المساواة الاجتماعية متجذرًا بالفعل ، وكان الصراع الخيالي في الأصل انعكاسًا لتلك الصدامات والاصطدامات التي نشأت أثناء تفكك النظام القبلي. في شكلها السابق ، لم تعد العشيرة موجودة ، وظهرت عائلات صغيرة ، وظهر المظلومون والظالمون. وانعكس الصراع الذي دار بين أفراد العشيرة في اللحظة الدرامية لانحطاطها في شكل تصادمات في عائلة صغيرة من القصص الخيالية.
ويصبح بطل القصة الخيالية هو الأكثر معاناة من حقيقة أن العلاقة العامة للمساعدة المتبادلة قد تم استبدالها بالغربة ، لأن العشيرة انقسمت إلى عائلات منفصلة. هؤلاء كانوا أصغر أفراد الأسرة. لقد فقدوا الدعم العام والمساعدة التي كانوا في أمس الحاجة إليها.

هذا هو المكان الذي تنشأ فيه المثالية الديمقراطية للشخص المحروم في القصص الخيالية. يعطيه الراوي كل تعاطفه ، فهو الذي يصبح تجسيدًا للشخص المظلوم ، المظلوم في المجتمع الطبقي ، في القصص الخيالية الفولكلورية ، وبالطبع يصبح صاحب أفضل الصفات الأخلاقية والمعنوية والجسدية. جمال.

تفسر المثالية الديمقراطية والشعبية للمضطهدين والمحرومين من نواح كثيرة لماذا يصبح البطل المفضل في إحدى القصص الخيالية ، على حد تعبير عالم الفولكلور إي إم ميليتينسكي ، بطلًا لا يبشر بالخير. في البداية ، في السرد ، يظهر مثل هذا البطل أو البطلة في شكل يبدو غير جذاب للغاية - سندريلا ، امرأة قذرة. لكنها هي التي ستصبح الجمال والملكة.

بالمناسبة ، الفكرة الشعبية التي نجدها في حكايات الحياة الملكية والشاه والإمبراطورية والملكية باعتبارها ذروة السعادة الممكنة على الأرض هي أيضًا فكرة مثالية. وهو يقوم على كل من نقص المعرفة بين الناس العاديين حول ممرات السلطة المظلمة ، ومكائد القصر والجو المسموم لحياة المحكمة ، وعلى المثالية الأبوية للحاكم ، الذي تُنسب إليه الممتلكات "السيادية" الإيجابية - العدالة ، ومع ذلك ، فهم بطريقة غريبة ، إيمانًا لا يتزعزع بأن إرادته ورغبته جيدة للشعب والبلد.

عند تعريف الحكاية الخيالية كنوع أدبي ، أكد عالم الفولكلوري الشهير V. في الوقت نفسه ، ترتبط الحكاية ، خاصة في المراحل الأولى من التطور ، بالأساطير.

يؤمن الناس بالأساطير ، لكنهم يرون القصص الخيالية ، على الأقل في مرحلة لاحقة من تطورها. حكاية خيالية تنبع من الأساطير وبعض تمثيلات المجتمع البدائي. إليكم روحانية الطبيعة: يمكن للحيوانات والأشجار والأعشاب التحدث والتفكير وحتى إظهار البراعة والحكمة. هنا والطوطمية ، المحظورات القديمة من المحرمات: ومن هنا جاءت نصيحة الشخصيات بعدم القيام بهذا وذاك ، وإلا فسيحدث غير قابل للإصلاح. هناك عادات ومعتقدات مختلفة هنا. وبالطبع ، في شكل منقح - الإيمان بالسحر ، والسحر ، بما في ذلك سحر الكلمة ، في التعويذة ؛ فقط قل الكلمة الصحيحة - وستحدث معجزة.

ليس هناك شك في أن أقدم الصور والدوافع لقصة خرافية في شكل مُعاد التفكير فيه موروثة من التراث الشعبي لمجتمع ما قبل الطبقة. لكن الحكاية متعددة الطبقات ، فهي موجودة منذ مئات وآلاف السنين ، سواء كانت قديمة جدًا أو متأخرة نسبيًا. بفضل فن الراوي الرئيسي ، شكل كل هذا عملاً منفردًا متكاملًا. والطبقات الفردية التي تشكلها توجد فقط في تحليل عالم الفولكلور. ربما يكون هذا النهج في الحكاية موضع اهتمام لك ، أيها القارئ.

قال أ.م. غوركي بحق أن العديد من صور الخيال الخيالي ، على سبيل المثال ، سجادة طائرة ، نشأت من حلم رجل عامل. مثل هذه الصور توقعت التقدم التكنولوجي والاختراعات المذهلة وإبداعات العقل والأيدي البشرية. هذه المعجزات - الطائرة ، التلفزيون (الكريستال السحري) - أصبحت شائعة بالنسبة لنا اليوم. لكن بالنسبة لأسلافنا ، كانوا حلمًا بعيد المنال وتجسدوا في القصص الخيالية التي أيقظت العقل والرغبة الوقحة للإنسان في التعرف على العالم والطبيعة ووضع قوانينها في خدمة الإنسانية.

تجذب الحكاية الخيالية القارئ برحلة رائعة ؛ فقد نهى عن قطف الثمار في حديقة الدير ، مفضلًا أن تتعفن ببساطة. خدع اثنان من الفلاحين الأذكياء رئيس الدير ، ووعدا بمعاملته مع كانغ - طبق لحم بالفواكه. وهكذا فإن راوي القصص التايلاندي من هذه الحالة يخلق حكاية خرافية مشرقة كل يوم ، ملونة بروح الدعابة. الصراع فيه ذو طبيعة اجتماعية ، والفلاحون الفقراء يظهرون براعة غير عادية ، كما يصور رئيس الدير الجشع والغبي على أنه قديس: بعد كل شيء ، تعهد الرهبان البوذيون بعدم لمس اللحوم!

في القصص الخيالية اليومية ، غالبًا ما يتم تصوير "أقوياء هذا العالم" من الجانب الهزلي. في الحياة الواقعية ، كان القاص الفلاح يراهم من بعيد فقط ، لكنه شعر بقمع شديد وتعسف على نفسه. وفي إحدى القصص الخيالية ، يسخر راوي بارع بجرأة من هؤلاء السادة ، الذين يتمتعون بالقوة على حياته وموته. في الحكاية الخيالية الفيتنامية "رداءان لحاكم بيروقراطي" ، قام مسؤول مهم بقطع فجأة ، من وجهة نظره ، خياطًا تافهًا ، تجرأ على السؤال عن الضيوف الذين سيذهب الحاكم إلى زي جديد: إلى متفوق أو أدنى. الذي يتلقى إجابة مهذبة من خياط متمرس. بعد كل شيء ، يجب أن يعرف هذا فقط حتى لا يخطئ عندما يخيط. يقول الخياط الذكي للحاكم: "إذا كنت تنوي استقبال مسؤولين أكثر أهمية منك في هذا الفستان ، فأنت بحاجة إلى تقصيره في المقدمة. إذا ذهبت إلى عامة الناس فيه ، فعليك تقصيرها من الخلف ". فكر الرجل الرسمي وأومأ برأسه ، وأمر بخياطة فستانين مختلفين ... هنا ، في مشهد صغير ، يظهر جوهر الحكام الرسميين المهمين بشكل مدهش - غطرستهم وغبائهم ونفاقهم ، عادة الركوع قبل حتى الرتب العليا والنفخ أمام الناس العاديين.

في القصص الخيالية اليومية ، هناك شخصية أطلق عليها غوركي "السخرية الناجحة" والتي يمكن اعتبار مثالها الكلاسيكي إيفانوشكا الأحمق. إنه ضيق الأفق ، غبي ، ولكن في كل مكان ، مما يثير دهشة مستمعيه ، يرافقه الحظ هذه الشخصية تسلي وتسلية ولكن ليس فقط ...

غالبًا ما يكون دليلًا على الموقف الساخر والوازن للناس تجاه المنح الدراسية في العصور الوسطى والقدرة السحرية للكهان والمنجمين على معرفة المصير مقدمًا ، والتعرف على مكان الخسارة ، وما إلى ذلك ، الذي يتظاهر بأنه عالم ، يفهم كتب الكهانة ، ولكن في الواقع يرتجف من الخوف في كل مرة يتلقى فيها مرة أخرى مهمة العثور على الأشياء المسروقة. ولكن في كل مرة تأتي فرصة لإنقاذه ، ويتم تأمين مجد المنجم الحكيم والعاطف للبراهمانا الغبي. والفلاح أو الحرفي الهندي ، الذي كان يعرف هذه الحكاية أو يرويها بنفسه ، كان من المفارقات أن ينظر إلى البراهمة المثقفين ، الذين ظهروا أحيانًا في الشارع من قصور الحكام.

غالبًا ما تحكي القصص الخيالية اليومية عن الألغاز الماكرة أو الإجابات الذكية ، ويتعرض الرجل العجوز ذو اللحية الرمادية للضرب بالذكاء من قبل صبي ذكي.

في الحكاية الخيالية اليومية ، يمكن ملاحظة موقف جديد تجاه الخيال الخرافي. بعض هذه الحكايات هي في الأساس محاكاة ساخرة للحكايات الخرافية. على سبيل المثال ، الأشياء التي يتم الإعلان عنها ببراعة ثابتة من قبل بطل حكاية خرافية منزلية على أنها سحرية ، في الواقع ، تبين أنها الأكثر شيوعًا. لكن بمساعدتهم ، يخدع البطل أعدائه ، وهذه الأشياء ، كما لو كانت بالسحر ، تجلب له الثروة. في الوقت نفسه ، يخجل البطل أعدائه - الأثرياء وملاك الأراضي والحكام الإقطاعيين.

تتضمن هذه المجموعة حكايات عن Schildburger (سكان مدينة شيلدا) - إبداعات رائعة من الفكاهة الشعبية الألمانية والأدب الشعبي الألماني ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الشفوية. في عام 1598 ، نُشر كتاب في ألمانيا طويل جدًا وفاخر ، بروح العصر ، بعنوان "شيلبرغر ، مغامرات مذهلة ، غريبة ، لم يسمع بها من قبل ولم يتم الإبلاغ عنها حتى الآن ، مغامرات وأعمال سكان شيلدا من بلاد ما بين النهرين ، وهي خلف يوتوبيا "(تم تعديل هذا العنوان واختصاره في نسختنا).

دعنا نقول على الفور أن مدينة شيلدا ، وسكانها ، وكذلك بلد Misnopotamia ، كانوا موجودين فقط في أوهام رواة القصص المضحكين والمثقفين للغاية. لكن من ناحية أخرى ، عاش العديد من الأمراء ، كل في إمارته الخاصة - القزمة في كثير من الأحيان - في ألمانيا الحقيقية في تلك الحقبة. لقد جاهدوا فقط لاستخدام محتويات المحافظ ، وعقل الفلاحين والحرفيين وعملهم ، ودفعوا بلا رحمة أولئك الذين لم يعودوا بحاجة إليها إلى ما وراء العتبة. قرر سكان شيلدا الحكماء تجنب مثل هذا المصير: لأن الأمراء ، بسبب حكمتهم وعقلهم الصافي ، مزقوا عائلة شيلدبرغر من منازلهم واحتفظوا بها معهم كمستشارين. وبدأوا في إنقاذ أنفسهم بالغباء والسخافة ، حتى يتركوا بمفردهم ، مع إعطاء الفرصة للعيش بحرية كما يريدون.
يشرح ساكن المدينة القديمة الحكيم لزملائه المواطنين مع تلميحات وتحفظات أن المهرج الذي يريدون القيام به هو عمل جاد وخطير. في الأساس ، هذه معارضة وعصيان كامنان: "لعب مهرج أو أحمق ليس فنًا صغيرًا. يحدث أن يأخذ شخص غبي مثل هذا الشيء ، وبدلاً من الضحك ، يبكي المرء فقط. والأسوأ من ذلك: سيقرر شخص آخر أن يلعب دور أحمق ، وسيتحول في الواقع إلى شيء من هذا القبيل ".

لذا ، من أجل الحفاظ على استقلالهم ، ارتدوا قبعة مهرج. هنا ، بالطبع ، يمكن للمرء أن يشعر بتأثير كرنفالات التأنق المميزة لأوروبا: بعد كل شيء ، كل المشاركين في موكب الكرنفال هم ممثلو التمثيل الإيمائي. إنهم لا يترددون في العبث والاستمتاع والنكات. يتمتع الجميع بحرية الاتصال والجميع متساوون بغض النظر عن الطبقة.

يخدع أهل شيلدبرغر ، ويتساءلون عن عقلانية طريقة الحياة القائمة آنذاك. يضحكون عليه ويخربونه ، فهم يعملون كمفكرين أحرار - وهذا نوع من الانكسار للإنسانية (الاعتراف بالإنسان وسعادته ، وصالحه كأعلى قيمة للوجود) في عصر النهضة ، أي وقت الانتقال من ثقافة العصور الوسطى لثقافة العصر الحديث.

اشتهر الكاتب البارز لعصر النهضة إيراسموس في روتردام (1469-1536) بسخرية فلسفية "مدح الحماقة" ، التي كشف فيها عن تناقضات الحياة ومفارقاتها لم يكن عبثًا.
من الواضح أن الكتاب الشعبي عن شيلدبرغر يردد صدى هجاء إيراسموس في روتردام. أنه لا يوجد سوى اجتماع مهرج رتبه سكان شيلدا للإمبراطور نفسه: لقد تحول إلى محاكاة ساخرة للوقار ، وحتى احتوى على بعض التلميحات السياسية. كما أن تقديم هدية من سكان البلدة (وعاء من الخردل ، يتفتت أيضًا إلى شظايا في أكثر اللحظات أهمية) ينطوي على المخاطرة بالتحول إلى استهزاء بجلالته الإمبراطورية. ومع ذلك ، يظهر الإمبراطور تسامحًا يحسد عليه وروحًا دعابة.

وبالفعل في هذا - تقييم إيجابي لصاحب الجلالة الإمبراطوري من قبل مؤلفي كتاب عن Schildburgers. حسنًا ، شخص ما ، وقد عرفوا كيف يقدرون الناس بروح الدعابة. يرتبط هذا الموقف تجاه السيادة ، على ما يبدو ، بآمال ساذجة في عدالة الإمبراطور وبواقع أنه في تلك الأيام ، عندما تفككت ألمانيا فعليًا إلى إمارات منفصلة ، كان رمزًا لوحدة البلاد ، ولكن في الواقع ، لم يكن لديه قوة حقيقية ، لذلك ، عندما تظاهر رئيس بلدية شيلدبورجر بأنه قد خلط كل شيء في العالم بدافع الإثارة ، وبعد أن صعد إلى كومة من السماد ، عندما التقى بالإمبراطور ، كما لو كان بعد الحجز ، اتصل إنه إمبراطور شيلدا ، ثم يضرب المكان نفسه.

دافع سكان شيلدا في قبعاتهم الغبية ، التي كرّمهم بها الإمبراطور في خطاب حماية ، عن الحق في استقلال الفكر ، والحق في الحرية. ومع ذلك - الحق في امتلاء الحياة البشرية بأفراحها.
ومع ذلك ، كما نعلم ، فإن بلدة شيلدا في البلد المبتكر Misnopotamia ، والتي تقع أيضًا خلف المدينة الفاضلة (أي "لا مكان") ، لم تكن موجودة على الإطلاق. رواة القصص الحكيمون ، حتى لا يحاول أحد البحث عن بلدة شيلدا على خريطة جغرافية أو معلومات عنها في الكتابات التاريخية ، يبلغون عن موتها من حريق ، ونتيجة لذلك لا المدينة نفسها ولا أي سجلات أو كتب قديمة بقي. ينتشر سكان شيلدا في جميع أنحاء العالم ، وربما ، كما يعتقد الراوي الماكر ، يعيشون الآن بيننا ...

بغض النظر عن مدى غرابة مهرج شيلدبورجر ، على سبيل المثال ، بناء قاعة بلدية مثلثة بدون نوافذ ، فهي تشبه أبطال الفولكلور الآخرين.

في الفولكلور للعديد من شعوب العالم ، هناك صورة لبطل ذكي ومبدع ، من أبناء الطبقات الدنيا ، يترك أعداءه والنبلاء المتضخمين والأغنياء حمقى. ولعل أشهر هؤلاء الأبطال هو خوجة نصر الدين ، وهو بطل دورات الحكايات بين الأتراك والإيرانيين ، شعوب آسيا الوسطى. هذا البطل الديموقراطي يشعر بنفس القدر من الحرية في مكان الخطيب في مسجد ، حيث لا يأتي للصلاة إلى الله ، وفي سوق صاخب ، وفي قصر الأمير أو الشاه ، وفي المقهى العادي.
نشأت صورة خوجة نصر الدين في الفولكلور لشعوب الشرق ، لكن الروس والبولنديين والأوكرانيين والمجريين وقعوا في حبه. على أساس سلسلة من الحكايات عن خوجة نصر الدين ، أو بالأحرى ، على أساس هذه الصورة الشعبية ، ابتكر الكاتب الروسي السوفيتي LV Solovyov "حكاية خوجة نصر الدين" الشهيرة (الجزء الأول - "الهدوء المضطرب" ، الجزء الثاني - "الأمير المسحور") ، حيث تم تصوير الأفلام المشهورة معنا.
وفقًا لصيغة غوركي المطاردة ، فإن بداية فن الكلمة متجذرة في الفولكلور. إن أدب كل أمة ، بغض النظر عن مدى تطوره ، له أصوله في الفولكلور. نجد في الفولكلور أو الشعر الشعبي مصدر جنسية الآداب الوطنية. من الشعر الشعبي جاءت أقدم الآثار العلمية المعروفة في الأدب العالمي: الملحمة السومرية الأكادية عن جيل غامش ، التي يرجع تاريخها إلى القرن الثالث - بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، ملحمة هوميروس اليونانية القديمة - "الإلياذة" و " ملحمة". سنجد في هذه الأعمال الصور والمؤامرات والدوافع القادمة من الحكاية الشعبية. وفي البرديات المصرية القديمة ، اكتشف العلماء نوعًا من الأدب أطلقوا عليه مصطلح "الحكاية الخرافية".

يحتفظ الأدب في جميع مراحل تطوره بصلاته بالفولكلور ، لكن طبيعة هذه الروابط متغيرة. يمكن أن يكون هذا استعارة حبكة ، دافع ، تأثير الفولكلور على تكوين عمل أدبي ، بنية الصورة الفنية. يحدد عنصر الحكاية الخرافية ، على سبيل المثال ، المنطق الداخلي للصور والهيكل الكامل للروائع مثل حكايات بوشكين الشعرية ، و "أمسيات غوغول في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، و "الحصان الأحدب الصغير" بقلم ب. مفتاح ، أو مغامرات بوراتينو "بقلم أ.ن.تولستوي. يمكن متابعة هذه السلسلة بسهولة من خلال تذكر حكايات هوفمان وحكايات المسرح لكارلو جوزي وآخرين.

في العصور الوسطى ، كانت أهمية الفولكلور للأدب أكثر أهمية ، لأن مبادئهم الفنية كانت قريبة. على سبيل المثال ، فإن شخصيات الفولكلور وأدب العصور الوسطى تخلو بنفس القدر من الفردية الواضحة. لذلك ، فإن مجموعات قصص القرون الوسطى القصيرة من الصين وكوريا واليابان ومنغوليا وفيتنام والقصائد الفارسية والإندونيسية واللاوسية والتايلاندية و "رواية الثعلب" الفرنسية وروايات فارس والعديد من الأعمال الأخرى مليئة بالصور الرائعة والمؤامرات . يستحق "خاثاساريتسا غارا" - "محيط الأساطير" - للشاعر الهندي في القرن الحادي عشر سومو ديفا تنويهًا خاصًا ؛ في "محيط الأساطير" أحصى العلماء أكثر من ثلاثمائة قصة مدرجة ، تتشابك فيها الحكاية مع أسطورة ، ثم مع حكاية ، ثم قصة قصيرة.

لا تزال الحكايات الخرافية تتمتع بسحر عظيم لنا جميعًا ، أطفالًا وكبارًا ، وحتى يومنا هذا نقرأها ونستمع إليها في الراديو. نشاهد الأفلام عن طيب خاطر ، بما في ذلك الرسوم الكاريكاتورية المضحكة المستوحاة من القصص الخيالية ، والاستماع إلى أوبرا رسلان وليودميلا ، وسنو مايدن ، وكوشاي الخالد ، والاستمتاع ببحيرة البجع ، والجمال النائم ، وكسارة البندق ، وعروض الباليه الرائعة الأخرى. إن ذخيرة مسارح الأطفال مليئة بالعروض الخيالية ، ويمكن للقارئ أن يسميها بنفسه بسهولة.

يتم الآن أداء المسرحيات المبنية على القصص الخيالية بنجاح كبير في جميع أنحاء العالم. تظهر شخصيات من القصص الخيالية في مسرح الظل الإندونيسي ، ويروي دالانغ (أي الممثل الرئيسي) مآثرهم ومغامراتهم. وفي فيتنام ، يسبح أبطال الحكاية الخيالية ويغوصون في الماء أثناء عروض مسرح الدمى المائي التقليدي.
الرسامين العظماء ، أيضًا ، لم يتخطوا أبطال القصص الخيالية. دعونا نتذكر فاسنيتسوف أو كورليونيس ، اللذين يتخلل عملهما صور الحكاية. أنا لا أتحدث حتى عن رسامي الكتب الذين ، من خلال رسم شخصيات خرافية ، وأشياء سحرية وممالك خرافية ، قدموا لنا عالمًا رائعًا من الصور المرئية التي تساعد خيالنا ، وتثقف ذوقنا الفني.

تم تصوير الشخصيات الخيالية بالحجر والرخام والنقوش البارزة الخشبية. في بعض بلدان الشرق توجد معابد تخليدا لذكرى شخصيات الحكاية الخيالية ، ويتم ترتيب الاحتفالات على شرفهم.

في الوقت الحاضر ، تتطور حكاية أدبية ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفولكلور ، وتستعير الكثير منها. ظهر الكتاب - رواة القصص في جميع القارات. ليس هذا فقط الدنماركي هانز كريستيان أندرسن أو السويدي أستريد ليندغرين ، ولكن أيضًا الفيتنامي تو هواي ، الياباني ميازاوا كينجي وغيرهم الكثير. ما دامت الإنسانية موجودة ، فهي بحاجة إلى حلم ، وبالتالي لا يمكنها الاستغناء عن قصة خرافية تلهم وتعطي الأمل والمسلية والراحة.

هذه هي النهاية ، ومن استمع - أحسنت!

ذات مرة ، في أحد المكاتب ، كان المدير منتفخًا. عام هناك ، أو العكس بالعكس تنفيذي - اللعنة عليه يفهم ... بشكل عام ، الرئيسي.

وهو شخص رائع ، فقط عندما يشرب على الإطلاق - لا يمكنك معرفة ذلك على الفور. يصبح المظهر ثقيلًا فقط ، مثل UPS عند 6500 ، والكمامة - مثل تلك الموجودة في البربوط. وتأتي إليه كل أنواع الأفكار ، ثم لا يتذكر شيئًا.

وهكذا ، فهذا يعني أنه كان يضرب مرة واحدة وجاء إلى المكتب جيدًا ، فقط لا شيء على الإطلاق. أكثر قتامة من الحبر. على ما يبدو ، لقد حصلوا على قسط جيد من الراحة في عطلة نهاية الأسبوع - لقد جاؤوا إليه من المكتب الرئيسي ، ومن جاء وماذا شربوا هناك - لا يعرف سوى كبير المحاسبين ، وفقط أولئك الذين تم نقلهم إلى كبير المحاسبين الذين حتى في السجن لا يضربون ، لأنهم مجرمون.

لكن الأمر لا يتعلق بذلك ، ولكن كيف استحوذ عليه الكآبة. وشبّكته بإحكام شديد ، مثل أداة إمساك لـ RJ-45. دخل المكتب ، نبح شيئًا على السكرتيرة - وفي المكتب.

منذ ذلك الحين ، تناثر المشهد مثل صورة من قرص مضغوط. حسنًا ، لقد صنعت القهوة (وكانوا مشهورين بالقهوة في مكتبهم - لقد أحضروا الجهاز من المنطقة .de ، لكن هذه قصة أخرى ، وسأخبرها لاحقًا) ، مرتجفة ، ودخلوا المكتب. ويجلس المدير هناك على الكمبيوتر ويختار "الموظفون" في محطة العمل. الإنسان ، إذن ، يستكشف الموارد.

أخذ Kofia رشفة ، نظر من النافذة ، وسكرتيره يسأل - قل ، فلان وكذا ، هل هناك أي أوامر. وسوف يسأل - هيا أخبرني عن عملك.
اختفى تشبعها اللوني في وجهها تمامًا ، وتلاشى التلعثم في المخزن المؤقت الموجي ، لذلك ، كما يقولون ، وهكذا ، مثل إرسال رسالة ، أجيب على الهاتف ، وأن الملعقة الموجودة في الكوب ليست اسم مخرج ، لذا فإن العثور على المخرج أخذها في عطلة نهاية الأسبوع ولم ترجع بعد ، ولماذا - لم تقل. حسنًا ، المخرج على الفور - لا ، كما يقولون ، أخبرها بشيء أكثر إثارة للاهتمام. ولماذا تخبرها ، عندما كانت الحالة ذاتها في غضون ثلاث سنوات عندما تجاذبت هي وأنكا مسافة طويلة من الشركة على حساب الشركة لمدة نصف ساعة. عيناه على الأرض ، وهو صامت - أنواع "أربعمائة وأربعة" ، ليس هناك ما يقال. حتى المخرج إلى الجانب: "أحمق!" الآن عليّ الانتظار حتى المساء ، لأنني إذا شربت الآن ، فقد يحدث ضرر كبير للشركة. لذلك ، أولئك الذين يروون قصة قصيرة سيُطردون دون مغادرة الطاولة. ويجب أن تكون كل القصص عن العمل ، لأنه يوم الاثنين في المكتب ، وحتى مع المخرج ، لا يمكنك العبث.

بشكل عام ، سواء لفترة طويلة أو لفترة قصيرة ، قاموا بفصل الجميع ، مما يعني عمليًا موظفي الإدارة. لم يبق مدير واحد أو نائب مدير. انهم جميعا سكبوا. الطفيليات - كلمة واحدة ، ما هي الحالات في العمل ، عندما يكون كل العمل هو التأكد من أن المرؤوس لا يتجول في المصعد الوظيفي. أمسك مكتشف المخرج بالمدة الأطول - تحدث عن تلك الملعقة لمدة ثماني دقائق ، لكنه لم يفلت منه أنه جاء إلى المكتب يوم السبت لعدم العمل - لم يكن لديه حتى الوقت لقول "الروبل" عند توقيع الأمر .

لقد تم بالفعل تقليص عدد رؤساء الأقسام ، وحان دور رئيس القسم الفني. وكان غائبًا بسبب المرض - في عطلة نهاية الأسبوع ، حاول مدير التنزيل مع الرجال ، وقاموا بضخ الكثير لدرجة أنه في الصباح لم يكن وجهه مناسبًا للماسح الضوئي. وبدلاً منه ذهب مسؤول النظام ، وهو enikeyschik وفقًا لنا.

عند دخولك ، كان المخرج مندهشًا - أنت تقول ، لم لا تنسجم. لديّ أشخاص لديهم ثلاث دورات عليا وما زلت غير مفصول في لندن. حسنًا ، كان ذلك الرجل المجنون ، كما يقول ، وكأنه غير قائمة الانتظار مع الرئيس. يسأل المدير لماذا قمت بتغييره؟ يقول إن المسمار جديد. ثم القديم الخاص بي على الخادم. تذكر ، خادمنا تحطمت؟ حسنًا ، لا يمكنك أن ترى من هنا - هناك مقايضة ساخنة ، كل الحالات. ثم سقط كالعادة ، وظل الدعم في منزل القسم ، لأننا لم نخصص أموالا للدعم. وكان رئيس القسم في إجازة بمناسبة الركوب من الجبال مع جميع أفراد الأسرة. حسنًا ، كان المودم متصلاً وقبول الوارد ، فقط في حالة. حسنًا ، لقد أعدت ترتيب البرغي في الخادم ، نصف عمر القاعدة ، وتحتاج إلى استعادة نصف القاعدة. وتم عمل آخر نسخة احتياطية حتى قبل التجديد مع النقل ، عندما تم نقل الخادم إلى الطابق السفلي ، والآن أصبحت أقرب حلمة للإنترنت في الطابق الثاني. حسنًا ، لقد قمت بالدوران ، أرى - هناك قرص مرن. ثلاث بوصات. وضعت النسخة الاحتياطية للدمج ، وملأتها في قرص مرن 1.44 - والساقين في الطابق السفلي. تم إدراجها ودمجها والعودة إلى الطابق العلوي. وهناك القطعة الثانية تنتظرني بالفعل. حسنًا ، أضعه على القرص أيضًا ، وأسفل - على الخادم. ثم التالي ، والعودة - ما يقرب من متر ونصف المتر في المرة الواحدة ...

يشعر المخرج أنه بدأ بالفعل في الإيماءة ، لكنه متمسك. ثم بدا وكأنه يعاني من العكارة ، بدا الأمر وكأنه يأتي إلى نفسه - لم يعد نظارات واقية. تغرب الشمس ، ويظل enikeyschik يسمم ويسمم نفس الموضوع مثل قائمة تشغيل متكررة - يقولون ، صعود الدرج إلى الثاني - قرص إلى محرك الأقراص المرنة - ملف - إرسال إلى - قرص في المخلب - إلى الطابق السفلي - قرص إلى القرص المرن - إلحاق - بالثاني .. هز المدير رأسه وقال - يقولون ، إلى متى ستحمل الأقراص هناك؟ وأجاب - نعم ، حسنًا ، من بين اثنين من العربات حتى الآن تم جر ستمائة متر فقط. لوّح له المدير بيديه - هذا يكفي ، كما قال ، ورد enikeyschik - انتظر ، ما زلت بحاجة إلى استعادة النسخة الاحتياطية! بشكل عام ، منحه المدير جائزة هناك على الفور ، إلى قسم كراسي المكتب المصنوعة من الجلد الأصلي (حسنًا ، لقد كذبت بشأن ذلك) ، نفس OPS مقابل 6500 ، قاطع فطائر مع توريد الفطائر ، هدية شخصية للحصول على enikeyschik - تم دفع محرك أقراص فلاش قابل للاستخدام لعربتين وخط مخصص أخيرًا ...

ولم تتم إعادة العثور على المخرج أبدًا. لأنه لم يكن هناك ملعقة.

حكاية خرافية يابانية

في الأيام الخوالي ، الأيام الخوالي ، عاش أمير واحد ذو سيادة. كان يحب الاستماع إلى القصص الخيالية أكثر من أي شيء آخر.
سيأتي إليه مقربونه:
- أي شيء ، أيها الأمير ، للحصول على المتعة اليوم؟ يوجد الكثير من الحيوانات في الغابة: الخنازير البرية والغزلان والثعالب ...
- لا ، لا أريد الذهاب للصيد. من الأفضل أن تخبرني بالقصص الخيالية ، لكن لفترة أطول.
حدث أن الأمير سيبدأ في إصلاح المحكمة.
المذنب المذنب يشكو له:
- خدعني دمرني تماما ...
والمذنب في الجواب:
- الأمير ، أعرف حكاية جديدة.
- طويل؟
- طويل وطويل ومخيف ومخيف.
- حسنًا ، أخبرني!
ها هو حكمك وعدلك!
سيحتفظ الأمير بالنصيحة ، وهناك نسجوا له بعض الخرافات.
ركض خدام الأمير في جميع القرى في تلك المنطقة ، وسألوا الجميع عما إذا كان أي شخص يعرف حكاية خرافية جديدة أكثر إثارة للاهتمام.
أنشأنا بؤرًا استيطانية على طول الطريق:
- أيها المسافر ، توقف! انتظر ، يقولون لك!
سوف يذهل المسافر من الخوف. يا لها من مصيبة أتت!
- توقف ، قل الحقيقة! هل كنت في قاع البحر تزور ملك البحر؟
- لا ، لا ، لم يكن. لم يحدث ذلك.
- هل طرت على رافعة؟
- لا لا ، لم أطير. أقسم أنني لم أطير!
- حسنًا ، ستطير معنا ، إذا كنت الآن ، هناك ، في هذا المكان بالذات ، فلن تنسج المزيد من الخرافات الغريبة.
لكن لا أحد يستطيع إرضاء الأمير.
- الحكايات الخرافية في عصرنا كانت قصيرة ، هزيلة ... بمجرد أن تبدأ الاستماع في الصباح الباكر ، تنتهي الحكاية الخيالية في المساء. لا ، الحكايات الخرافية خاطئة الآن ، الحكايات الخاطئة ...
وأمر الأمير أن يعلن في كل مكان:
"من سيأتي بمثل هذه الحكاية الطويلة التي سيقولها الأمير:" كفى! " - ينال جزاء ما يشاء ".
حسنًا ، هنا من جميع أنحاء اليابان ، من الجزر القريبة والبعيدة ، وصل أمهر رواة القصص إلى قلعة الأمير. وكان من بينهم أيضًا أولئك الذين تحدثوا باستمرار طوال اليوم ، وحتى طوال الليل في الصفقة. لكن الأمير لم يقل مرة واحدة: "كفى!" فقط تنهد:
- يا لها من قصة خرافية! قصير ، أقصر من أنف عابر سبيل. لو كان لدي أنف كركي ، كنت سأكافأ ذلك!
ولكن في يوم من الأيام جاءت امرأة عجوز ذات شعر رمادي منحنية إلى القلعة.
- أجرؤ على الإبلاغ ، أنا السيدة الأولى في اليابان التي تروي حكايات طويلة. لقد زار الكثيرون مكانك ، لكن لا أحد منهم يناسبني كتلاميذ.
فرح الخدم وأحضروها إلى الأمير.
"بيغن" أمر الأمير. - لكن انظر إلي ، سيكون الأمر سيئًا بالنسبة لك إذا تفاخرت عبثًا. لقد تعبت من القصص القصيرة.
بدأت المرأة العجوز تقول: "كان ذلك منذ وقت طويل". - هناك مائة سفينة كبيرة تبحر في البحر وهي في طريقها إلى جزيرتنا. السفن محملة حتى الأطراف بالبضائع الثمينة: ​​ليس الحرير ، وليس المرجان ، ولكن الضفادع. - كيف تقول - الضفادع؟ - تفاجأ الأمير - مثير للإهتمام ، لم أسمع هذا من قبل. على ما يبدو ، أنت حقاً سيد الحكايات الخرافية.
- وإلا سوف تسمع يا أمير. تسبح الضفادع على متن السفينة. لسوء الحظ ، ظهر شاطئنا للتو في المسافة ، مثل كل مائة سفينة - اللعنة! - اضرب الحجارة دفعة واحدة. والأمواج حولها وتغلي وتهيج.
بدأت الضفادع في تقديم النصيحة هنا.
قال أحد الضفادع: "هيا يا أخوات ، فلنسبح إلى الشاطئ حتى تحطمت سفننا في رقائق صغيرة. أنا الأكبر وسأريكم مثالاً ".
ركضت إلى جانب السفينة "Kva-kva-kva، kva-kva-kva، kva-kva-kva. حيث يذهب الرأس ، لذلك تذهب الأرجل ".
واقفز في الماء - صفعة!
ثم انطلق الضفدع الثاني إلى جانب السفينة.
"Kva-kva-kva، kva-kva-kva، kva-kva-kva. وحيث يوجد ضفدع واحد يوجد ضفدع آخر ".
واقفز في الماء - صفعة!
بعد الضفدع الثالث ركض إلى جانب السفينة.
"Kva-kva-kva، kva-kva-kva، kva-kva-kva. وحيث يوجد ضفدعان يوجد ضفدع ثالث ".
واقفز في الماء - صفعة!
بعد الضفدع الرابع ركض إلى جانب السفينة ...
كانت المرأة العجوز تتحدث طوال اليوم ، ولم تحسب كل الضفادع حتى في سفينة واحدة. وعندما قفزت جميع الضفادع من السفينة الأولى ، بدأت المرأة العجوز تحصي الضفادع على الأخرى:
- هنا قفز الضفدع الأول إلى جانب السفينة:
"Kva-kva-kva، kva-kva-kva، kva-kva-kva. حيث يذهب الرأس ، لذلك تذهب الأرجل ".
واقفز في الماء - رش! ...
لم تتوقف المرأة العجوز لمدة سبعة أيام. في اليوم الثامن لم يستطع الأمير الوقوف:
- يكفي يكفي! ذهبت قوتي.
- كما تأمر يا أمير. لكن من المؤسف. لقد بدأت للتو في السفينة السابعة. لا يزال هناك الكثير من الضفادع المتبقية. لكن لا يوجد شيء لفعله. ربما المكافأة الموعودة بالنسبة لي ، سأعود إلى المنزل.
- ها هي امرأة عجوز وقحة! لقد ارتدت نفس الشيء ، مثل مطر الخريف ، وتطلب أيضًا مكافأة.
- لكنك قلت: "كفى!" وكلمة الأمير ، كما سمعت دائمًا ، أقوى من صنوبر عمره ألف عام.
يرى الأمير أنه لا يمكنك أن تنأى بنفسك عن المرأة العجوز. أمر بإعطائها مكافأة كبيرة وطردها من الباب.
لوقت طويل بدا الأمير في أذنيه: "Kva-kva-kva، kva-kva-kva ... اقفز في الماء - صفعة!"
منذ ذلك الحين ، وقع الأمير في حب الحكايات الطويلة.