المجتمع المجاور: أحد الأشكال الأصلية للتنظيم الاجتماعي للبشرية. الأشكال الرئيسية لمجتمع الحي مقارنة العشائر والمجتمعات المجاورة
ظهور الملكية الخاصة
في السابق ، كانت المجتمعات القبلية متحدة ومتماسكة. عمل كل الناس معًا. تمت مشاركة الممتلكات أيضًا. كانت أدوات العمل ، كوخ العشيرة الكبير ، كل الأرض ، الماشية ملكية جماعية. لا يمكن لأي من الناس التصرف بشكل تعسفي في الممتلكات الجماعية. ولكن كان هناك تقسيم للعمل ، وفصلت الزراعة عن تربية الماشية ، وظهر فائض الإنتاج ، وبدأت المجتمعات القبلية تنقسم إلى عائلات. يمكن لكل أسرة العمل بشكل مستقل وإطعام نفسها. طالبت العائلات بتقسيم جميع الممتلكات الجماعية إلى القطع بين العائلات. وليس من قبيل المصادفة أن يتم استدعاء هذه الخاصية نشر .
في البداية ، أصبحت أدوات العمل والماشية والأدوات المنزلية ملكية خاصة. بدلاً من كوخ واحد كبير من عشيرة كاملة ، بدأت كل عائلة في بناء مسكن منفصل لأنفسهم. أصبح المسكن أيضًا ملكية خاصة للعائلة. في وقت لاحق ، انتقلت الأرض أيضًا إلى ملكية خاصة.
تذكر: الملكية الخاصة ليست ملكًا للمجموعة بأكملها ، ولكن لمالك واحد فقط. عادة كان الجد ، رب عائلة كبيرة ، مثل هذا المعلم. أُجبر أبناؤه البالغون وزوجات أبنائه وأحفاده الذين يعيشون في كوخه على طاعته دون أدنى شك.
تذكر: يمكن للمالك التصرف في الممتلكات الخاصة كما يشاء. يمكن للمالك التبرع أو إقراض أدواته. هو نفسه قرر مقدار الحبوب التي يجب أن يأكلها وكم يترك للبذور. حدد المالك عدد الأبقار والأغنام والماعز التي يمكن أن تمتلكها الأسرة. ولا يحق لأحد التدخل في شؤونه.
تذكر: يمرر المالك الملكية الخاصة بالميراث. بعد وفاة رب الأسرة ، أصبح ابنه الأكبر هو المالك. كان الوريث الذي حصل على حق التصرف في الممتلكات الخاصة للأسرة.
تذكر: الملكية الخاصة توقظ اهتمام الناس بالعمل. أدركت كل عائلة أن الحياة الجيدة والمغذّية الآن تعتمد فقط على العمل الشاق لأفراد الأسرة. في وقت لاحق ، انتقلت الأرض أيضًا إلى ملكية خاصة. إذا كانت الأسرة تعمل دون ادخار أي جهد في حقلهم ، فإن الحصاد كله ملك لها. ذهب إلى مخازن الأسرة حتى آخر حبة. لذلك ، سعى الناس إلى زراعة أفضل للأراضي الصالحة للزراعة ، والاهتمام بمزيد من العناية بالماشية.
يقال أحيانًا أن الملكية الخاصة تنشأ من الجشع البشري ، حتى أن الناس يولدون بالرغبة في اقتناء شيء ما. يقولون أن الملكية الخاصة كانت دائمًا بإرادة الله. بالطبع هذا ليس صحيحا. تذكر: نشأت الملكية الخاصة فقط عندما بدأ الاقتصاد في التطور بسرعة وعندما كان هناك مخزون من فائض الإنتاج.
المجتمع المجاور
المجتمعات القبلية لم تعد موجودة. بدلا من ظهورهم المجتمعات المجاورة ... في المجتمع المجاور ، كان الناس ينسون بالفعل قرابتهم. هذا لم يكن يعتبر الشيء الرئيسي. لم يعودوا يعملون معًا ، رغم أنهم ما زالوا يعملون طواعية وبدون إكراه. تمتلك كل عائلة كوخًا به حديقة نباتية وقطعة أرض صالحة للزراعة وماشية وأدوات. ولكن تم الحفاظ على الممتلكات الجماعية. على سبيل المثال ، الأنهار والبحيرات. يمكن للجميع الصيد. أي عضو في المجتمع فعل ذلك بشكل مستقل. كان القارب والشبكة ملكًا خاصًا له ، لذلك أصبح المصيد أيضًا ملكية خاصة. كانت الغابة ملكية جماعية ، لكن الحيوانات المقتولة في الصيد ، والفطر ، والتوت ، والأغصان أصبحت ملكية خاصة. تم استخدام المرعى معًا ، ودفع الماشية إليه كل صباح. ولكن في المساء ، دفعت كل أسرة بأبقارها وأغنامها إلى الحظيرة.
كانت هناك علامات خاصة حصلت عليها كل عائلة. أحيانًا يكتب المالك اسمه ، وأحيانًا يصور نوعًا من الأيقونة البسيطة. نفس العلامات كانت محترقة على جلد الماشية. علماء الآثار ، عند العثور على مثل هذه العلامات على الأشياء المحفورة ، يؤكدون بجرأة: كان للناس ممتلكات خاصة ، وكانوا يخافون من السرقة ، وبالتالي قاموا بتمييز الأشياء.
لكن الجالية المجاورة استمرت في توحيد الناس. على الرغم من أنه ليس في كثير من الأحيان ، كانت هناك أوقات كان فيها الجيران يفعلون شيئًا معًا. إذا اندلع حريق في الغابة ، أو وقع فيضان على القرية ، أو هاجم أعداء شرسون ، فإنهم تعاملوا مع مثل هذه المحنة المشتركة معًا.
تذكر: انتقل الناس من مجتمع قبلي إلى مجتمع مجاور ، مقسمين إلى عائلات ، بملكية خاصة ، وكانت هذه خطوة مهمة للغاية إلى الأمام في تنمية البشرية.
أصبحت فترة العصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث فترة تغييرات في الوحدة الرئيسية للمجتمع آنذاك - المجتمع.
مع قيام المزارعين بتحسين أدوات عملهم واستخدام حيوانات الجر ، أصبحت الأسرة المنفصلة وحدة إنتاج مستقلة بشكل متزايد. اختفت الحاجة للعمل المشترك. تم تعزيز هذه العملية من خلال إدخال الأدوات البرونزية ، وخاصة الحديد. أفسح مجتمع العشيرة الطريق إلى مجتمع مجاور. في ذلك ، تم استبدال الروابط القبلية بعلاقات إقليمية.
أصبح السكن والأدوات وحيوانات الجر في المجتمع المجاور ملكًا للعائلات الفردية. ومع ذلك ، ظلت الأراضي الصالحة للزراعة وغيرها من الممتلكات الجماعية. وكقاعدة عامة ، كان أفراد العائلة نفسها يعملون في الحقول المحروثة ، ولكن تم تنظيف الحقول وأعمال الري بشكل مشترك من قبل جميع أفراد المجتمع المجاور.
بالنسبة للرعاة ، استمرت العلاقات العشائرية لفترة أطول من تلك الخاصة بالمزارعين. ظلت القطعان لفترة طويلة ملكية مشتركة للعشيرة.
بمرور الوقت ، أصبحت المساواة داخل المجتمع شيئًا من الماضي. في العائلات نفسها ، زادت سلطة رب الأسرة على أفراد الأسرة الآخرين.
"أي العائلات أصبحت أكثر ثراءً من غيرها ، راكمت الثروة. كان القادة والشيوخ في الموقع الأكثر فائدة.
في أصول الدولة.
كانت الهيئة الإدارية العليا في المجتمعات والقبائل هي الاجتماع ، الذي شارك فيه جميع أفراد المجتمع البالغين وأعضاء القبيلة. انتخبت من قبل الجمعية لفترة القتال زعيميعتمد كليا على دعم رفاقه من رجال القبائل. الشيوختشكل مجلس المجتمع القبلي. كانت جميع العلاقات داخل المجتمع تنظمها العادات والتقاليد. وهكذا ، يمكن تسمية تنظيم السلطة في المجتمعات والقبائل البدائية بالحكم الذاتي.
مع تطور اللامساواة المادية ، كذلك تطور عدم المساواة في الحكم. بدأ أفراد القبيلة الأكثر ثراءً في ممارسة تأثير متزايد على الحكومة. في جماعة الشعب ، تصبح كلمتهم حاسمة. امتدت سلطة القائد إلى فترات سلمية ، وبدأت بالتدريج في الميراث. في مواجهة التفاوت المتزايد ، توقف العديد من العادات والتقاليد عن تنظيم الحياة بشكل فعال. كان على القادة حل الخلافات بين زملائهم من رجال القبائل ومعاقبتهم على الأفعال السيئة التي لم تحدث من قبل. على سبيل المثال ، بعد ظهور الملكية في العائلات الفردية ، ظهرت السرقة ، والتي لم تكن موجودة من قبل ، لأن كل شيء كان شائعًا.
ساهمت الاشتباكات المتزايدة بين القبائل في تطوير عدم المساواة. خلال العصر الحجري القديم ، كانت الحروب نادرة ، وغالبًا ما كانت تتوقف عند الجروح الأولى. خاضت الحروب في ظروف تشكيل الاقتصاد الصناعي باستمرار. تراكمت المجتمعات والقبائل الفردية احتياطيات كبيرة من الغذاء. كان هذا موضع حسد من القبائل الأخرى ، الأفقر. ولم تكن القبائل الغنية تكره الاستفادة من الجانب.
من أجل دفاع وهجمات ناجحة ، اتحدت القبائل في تحالفات يقودها أحد أمراء الحرب. احتشد أفضل المحاربين (الحراس) حول القادة.
في العديد من المجتمعات القديمة ، اكتسب القادة أيضًا وظائف كهنوتية: فقط يمكنهم التواصل مع الآلهة ، وطلب المساعدة من زملائهم من رجال القبائل. قاد الكاهن رئيس الطقوس في المعابد.
بمرور الوقت ، بدأ رجال القبائل في إمداد القائد وحاشيته بكل ما يحتاجون إليه. في البداية ، كانت هذه هدايا طوعية ، علامات على الاحترام. ثم أصبحت التبرعات الطوعية ضرائب إجبارية - الضرائب.كان الأساس المادي لهذه الظاهرة هو النجاح في التنمية الاقتصادية. فقد قدر ، على سبيل المثال ، أن المزارع البدائي في غرب آسيا قدم لنفسه الطعام لمدة عام كامل في شهرين من العمل. وأعطى بقية الوقت للقادة والكهنة.
بعد غارة ناجحة على الجيران ، حصل القائد ومحاربه على نصيب كبير وأفضل من الغنائم. كما حصل الشيوخ والكهنة على الكثير من الغنائم. وكان السجناء أيضا من بين الغنائم. في السابق ، تم إطلاق سراحهم ، إما التضحية للآلهة ، أو يؤكلون. الآن أجبر السجناء على العمل. أدى نمو ثروة القادة والنبلاء نتيجة الحروب إلى زيادة قوتهم على إخوانهم من رجال القبائل.
لم تكن القبائل التي اتحدت في تحالفات عادة ممطرة فيما بينها. غالبًا ما سيطرت قبيلة واحدة على التحالف ، وأجبرت أحيانًا أخرى على الانضمام إلى التحالف. لم يكن غزو قبيلة واحدة للآخرين أمرًا غير مألوف. في هذه الحالة ، كان على الغزاة تطوير آليات تحكم جديدة. أصبح زعماء القبائل الفاتحة حكامًا ، وأصبح إخوانهم من رجال القبائل مساعدين في إدارة الفتح. يشبه الهيكل الذي تم إنشاؤه في نواح كثيرة حالة،واحدة من السمات الرئيسية التي هي الوجود هيئات لإدارة المجتمع ، منفصلة عن المجتمع نفسه.
في الوقت نفسه ، استمرت تقاليد الحكم الذاتي لفترة طويلة جدًا. لذلك ، عقد حتى أقوى زعيم جمعية وطنية ، حيث تمت مناقشة القرارات المهمة والموافقة عليها. وانتخب المجلس خليفة للرئيس المتوفى حتى لو كان ابنه. ازداد دور الحكم الذاتي في الظروف القاسية: عند مهاجمته من قبل عدو أقوى ، أو كارثة طبيعية ، إلخ.
نشأت الدول الأولى حيث أصبح القادة ومساعدوهم قادة الحياة الاقتصادية. كان هذا هو الحال في تلك الأماكن حيث كان من الضروري بناء وصيانة هياكل الري المعقدة للزراعة.
بداية الحضارة.
انتهت فترة البدائية في مناطق معينة من الأرض في مطلع الألفية الرابعة إلى ١١١ قبل الميلاد. تم استبدالها بفترة تسمى الحضارة. ترتبط كلمة "حضارة" بكلمة "مدينة". بناء المدينةهي من أولى بوادر ولادة الحضارة. أخيرًا ، تشكلت الحضارة بعد ظهور الدول. أخذت تتشكل تدريجيا سمة الثقافة المميزة للحضارة. بدأ لعب دور كبير في هذه الثقافة وطوال الحياة جاري الكتابة،يعتبر ظهورها أيضًا أهم علامة على الانتقال إلى الحضارة.
بحلول نهاية فترة العالم القديم (القرن الخامس الميلادي) ، كانت منطقة انتشار الحضارة عبارة عن شريط من الأراضي الممتدة من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. خارج هذا الشريط ، عاشت القبائل التي لم يكن لها دولها الخاصة. كانت منطقة الحضارة تتوسع ، على الرغم من وجود حركة عكسية أيضًا بسبب الحروب والكوارث الطبيعية.
الحضارة بين مختلف الشعوب كانت لها اختلافاتهم الخاصة. لقد تأثرت بالظروف الطبيعية والمناخية ، وظروف المسار التاريخي للشعوب ، وما إلى ذلك. يتحدث المؤرخون عن الحضارات القديمة المختلفة. يشير هذا المصطلح أحيانًا إلى تاريخ شعب منفصل ، أو دولة (الحضارة المصرية القديمة ، الحضارة السومرية ، الحضارة الصينية ، الحضارة اليونانية ، الحضارة الرومانية ، إلخ). ومع ذلك ، كان لحضارات العالم القديم الكثير من القواسم المشتركة ، مما يجعل من الممكن دمجها في نموذجين - الحضارة الشرقية القديمةو الحضارة القديمة.
الشرقية القديمة - الحضارة الأولى. أقدم أشكالها كانت الدولة في أودية الأنهار الكبرى - النيل والفرات ودجلة والنهر الأصفر. ثم تشكلت ولايات خارج وديان الأنهار. تميزت جميع البلدان الشرقية القديمة بالدور الكبير لسلطة الدولة ، وهي سلطة ضخمة للحكام الملوك. كان السكان المهيمنون هم الفلاحون ، كقاعدة عامة ، في الكوميونات. لعبت العبودية دورًا ثانويًا.
تطورت الحضارة القديمة فيما بعد. غطت بشكل رئيسي منطقة البحر الأبيض المتوسط. صحيح أن الدول الأولى يشار إليها هنا أيضًا باسم الحضارة الشرقية القديمة. ومع ذلك ، ولأسباب غير قابلة للتفسير بالكامل ، اتخذ التطور مسارًا مختلفًا. في هيكل الدولة للدول القديمة ، بدأت ملامح الحكم الذاتي في السيادة. الدول القديمة تسمى بوليس. تم انتخاب الحكام في بوليس في المجالس الشعبية ، وتم تنفيذ دور هيئات الدولة من قبل الهياكل المجتمعية السابقة ، على سبيل المثال ، مجلس الشيوخ (أريوباغوس ، مجلس الشيوخ). ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تم استبدال نظام بوليس بالسلطة الملكية. في الدول القديمة ، كان يعيش جزء كبير من السكان في المدن. إلى جانب الزراعة ، اكتسبت الحرف اليدوية والتجارة أهمية كبيرة. لعب السخرة دورًا مهمًا.
الموضوع 2 حضارة العالم القديم
هذا التشابك للروابط العشائرية والحيوية ، شديدة التنوع في مجتمعات معينة ، يجعل من الضروري إثارة مسألة المعايير التي تجعل من الممكن تمييز مجتمع عشيرة في مرحلة لاحقة من تطوره عن المجتمع المجاور وطبيعة المرحلة الانتقالية. أشكال بينهم.
السمات الرئيسية التي تميز أي مجتمع مجاور هي وجود مجموعات عائلية منفصلة تدير الاقتصاد بشكل مستقل وتتخلص من المنتج المنتج ، بحيث يقوم كل منهم ، بمفرده ، بزراعة الحقول المخصصة له وتخصيص المحصول لهم الملكية الفردية والجماعية لوسائل الإنتاج الرئيسية. يمكن أن تكون العائلات الممثلة في المجتمع مرتبطة وغير مرتبطة - طالما أنها معزولة اقتصاديًا ، فإن هذا لا يهم من حيث المبدأ.
في المراحل الأولى من تكوين المجتمع المجاور ، تتعايش الملكية الجماعية للأرض مع ملكية العشيرة ، بل وتحتل في بعض الأحيان موقعًا ثانويًا. في بعض جزر أرخبيل نيو هيبريدس ، على الرغم من أن القرى تتكون من تقسيمات فرعية من عدة عشائر ، إلا أنها لا تشكل مجتمعات بعد ولا تمتلك ملكية للأراضي. في جزر تروبرياند وجزر شورتلاند وفلوريدا وسان كريستوبال وسانتا آنا وفاو وفاتي وغيرها ، ظهر بالفعل مجتمع مجاور وتتعايش الملكية الجماعية للأراضي مع استخدام الأراضي المستعارة من الأجداد والأفراد ، وفي جزيرة أمريم ، تنتمي الأرض إلى المجتمع بأكمله ككل ، ولكن موزعة بين مجموعات الجنس المختلفة.
من حيث المراحل ، ينتقل هذا المجتمع من عشيرة إلى مجرد جوار. يمكن اعتبارها مرحلة مبكرة من مجتمع حي أو نوع انتقالي ؛ لا نرى فرقًا كبيرًا بين هاتين الوجهتين. إن المعيار الرئيسي الذي يجعل من الممكن التمييز بينه هو ليس تعايش الملكية الجماعية مع الملكية الخاصة (وهذا بالطبع لأي مجتمع مجاور) ، بقدر ما هو تشابك الروابط الأسرية مع الجيران.
يعتمد الانتقال من مثل هذا المجتمع إلى الجار المناسب إلى حد كبير على مصير العشيرة اللاحقة ، في الوقت الذي تتوقف فيه أخيرًا عن الوجود. نظرًا لأن العشيرة غالبًا ما تبقى على قيد الحياة في مجتمع طبقي ، فمن الواضح أن هذه المرحلة المبكرة من المجتمع المجاور هي أكثر سمات وجودها في مجتمع بدائي متحلل ، ويبدو أن مصطلح "مجتمع مجاور بدائي" مقبول تمامًا للإشارة إليه هو - هي.
مثل هذا المجتمع هو الجيران لأن له ميزته الرئيسية - مزيج من الملكية الخاصة والجماعية. كما تتجلى حقيقة أنها متأصلة في عصر اضمحلال المجتمع البدائي من خلال المواد الأثرية. في الدنمارك ، بالفعل في مستوطنات العصر البرونزي داخل كل قرية ، يمكن رؤية حدود قطع الأراضي الفردية والمراعي المجتمعية بوضوح. لوحظ شيء مشابه حتى في وقت سابق في قبرص من العصر الحجري الحديث.
ومع ذلك ، فإن مثل هذا المجتمع ليس مجرد جار ، ولكنه جار بدائي ، حيث يتم تمثيل الملكية الجماعية فيه في شكلين: جماعي وعشيرة. يمكن أن يستمر مثل هذا المزيج من شكلين من أشكال الملكية الجماعية لفترة طويلة جدًا ، وليس فقط في المجتمعات البدائية المتحللة ، ولكن حتى في المجتمعات الطبقية المبكرة ، كما يمكن رؤيته في العديد من الأمثلة الأفريقية.
على الرغم من أن الجنس والمجتمع كأشكال من التنظيم الاجتماعي يكملان بعضهما البعض ، مما يخلق خط دفاع مزدوج للفرد ، إلا أن هناك صراعًا معينًا بينهما من أجل مجال التأثير. إن الانتصار النهائي للجماعة المجاورة على العشيرة يتحدد بحقيقة أنها ليست مجرد تنظيم اجتماعي ، أصبح عمليا العشيرة اللاحقة ، بل هو تنظيم اجتماعي اقتصادي تتشابك فيه الروابط الاجتماعية ويتحددها الإنتاج.
يمكنك أيضًا العثور على معلومات مهمة في محرك البحث العلمي Otvety.Online. استخدم نموذج البحث:
يتميز عصر النظام البدائي بعدة أشكال من التنظيم الاجتماعي. بدأت الفترة مع مجتمع عشائري ، حيث تم توحيد أقارب الدم ، وبالتالي قادوا أسرة مشتركة.
لم يحشد مجتمع العشيرة الأشخاص العزيزين على بعضهم البعض فحسب ، بل ساعدهم أيضًا على البقاء على قيد الحياة من خلال الأنشطة المشتركة.
في تواصل مع
زملاء الصف
عندما بدأت عمليات الإنتاج تنقسم فيما بينها ، بدأ الانقسام إلى عائلات في المجتمع ، ووزعت التزامات المجتمع فيما بينها. وقد أدى ذلك إلى ظهور الملكية الخاصة ، مما أدى إلى تسريع تفكك المجتمع العشائري ، الذي كان يفقد الروابط الأسرية البعيدة. مع نهاية هذا الشكل من النظام الاجتماعي ، ظهر مجتمع مجاور ، استند تعريفه إلى مبادئ أخرى.
مفهوم الشكل المجاور لتنظيم السكان
معنى كلمة "مجتمع الحي" يعني مجموعة من العائلات الفردية التي تعيش في منطقة معينة وتقود أسرة مشتركة فيها. هذا الشكل يسمى الفلاحين أو القرويين أو الإقليميين.
من بين السمات الرئيسية للمجتمع المجاور ما يلي:
- منطقة مشتركة؛
- الاستخدام العام للأرض؛
- عائلات منفصلة
- التبعية لهيئات إدارة المجتمع للفئة الاجتماعية.
كانت أراضي المجتمع الريفي محدودة بشكل صارم ، لكن الأراضي ذات الغابات والمراعي والبحيرات والأنهار كانت كافية تمامًا لإجراء تربية الماشية الفردية والزراعة. كل عائلة بهذا الشكلامتلك النظام الاجتماعي قطعة الأرض الخاصة به والأراضي الصالحة للزراعة والأدوات والماشية ، ولديه أيضًا الحق في حصة معينة من الملكية الجماعية.
منظمة مدرجة في المجتمع كعنصر ثانوي تؤدي وظائف عامة جزئية فقط:
- خبرة الإنتاج المتراكمة ؛
- حكم ذاتي منظم؛
- حيازة الأراضي المنظمة؛
- حفظ التقاليد والطوائف.
توقف الإنسان عن أن يكون كائنًا عامًا ، وكان للتواصل مع المجتمع أهمية كبيرة بالنسبة له. أصبح الناس أحرارًا الآن.
مقارنة بين العشائر والمجتمعات المجاورة
مجتمعات الأحياء والعشائر مرحلتان متتاليتان في تكوين المجتمع. إن تحول شكل من عام إلى آخر مجاور هو مرحلة حتمية وطبيعية في وجود الشعوب القديمة.
كان أحد الأسباب الرئيسية للانتقال من نوع واحد من تنظيم المجتمع إلى نوع آخر هو التغيير من نمط الحياة البدوي إلى نمط الحياة المستقرة. قطع وحرق الزراعة أصبحت أراضٍ صالحة للزراعة. تم تحسين أدوات العمل اللازمة لزراعة الأرض ، مما أدى إلى زيادة إنتاجية العمل. كان هناك التقسيم الطبقي الاجتماعي وعدم المساواة بين الناس.
تفككت العلاقات العشائرية تدريجياً وحل محلها علاقات عائلية. كانت الملكية العامة في الخلفية ، واحتلت الملكية الخاصة المرتبة الأولى من حيث الأهمية. تنتمي الأدوات والماشية والسكن وقطعة الأرض المنفصلة إلى عائلة محددة. ظلت الأنهار والبحيرات والغابات ملكًا للمجتمع بأكمله ... لكن يمكن لكل عائلة أن تدير أعمالها الخاصةالتي كسبت رزقها بها. لذلك ، من أجل تنمية مجتمع الفلاحين ، كان من الضروري توحيد أقصى الناس ، لأنه مع الحرية المكتسبة ، فقد الشخص الكثير من الدعم ، والذي تم توفيره في التنظيم القبلي للمجتمع.
من الجدول الذي يقارن مجتمع العشيرة بالمجتمع الريفي ، يمكن للمرء أن يميز اختلافاتهم الرئيسية عن بعضهم البعض:
كان لشكل الجوار في المجتمع مزايا أكثر من الشكل العام ، لأنه كان بمثابة قوة دافعة قوية لتنمية الملكية الخاصة وتكوين العلاقات الاقتصادية.
مجتمع حي شرق السلافية
تم تشكيل العلاقات المجاورة بين السلاف الشرقيين في القرن السابع. هذا الشكل من التنظيم كان يسمى "المقابلة". يذكر اسم مجتمع الأحياء الريفية السلافية الشرقية في مجموعة القوانين "الحقيقة الروسية" ، التي أنشأها ياروسلاف الحكيم.
كانت فيرف منظمة مجتمعية قديمة كانت موجودة في كييف روس وعلى أراضي كرواتيا الحديثة.
تميزت المنظمة المجاورة بالمسؤولية المتبادلة ، أي أن الخط بأكمله يجب أن يكون مسؤولاً عن الجريمة التي ارتكبها المشارك فيها. عندما ارتكب شخص من منظمة مجتمعية جريمة قتل ، كان على المجموعة المجتمعية بأكملها أن تدفع للأمير (غرامة).
راحة مثل هذا النظام الاجتماعيهو عدم وجود عدم مساواة اجتماعية فيه ، حيث كان على الأغنياء مساعدة الفقراء إذا كان لديهم نقص في الغذاء. ولكن ، كما يظهر المستقبل ، كان التقسيم الطبقي الاجتماعي أمرًا لا مفر منه.
خلال تطورهم ، لم تعد Vervi منظمات ريفية. كان كل واحد منهم عبارة عن اتحاد لعدة مستوطنات ، والتي تضمنت عدة مستوطنات. كانت المرحلة الأولى من تطور التنظيم المجتمعي لا تزال تتميز بقرابة الدم ، ولكن بمرور الوقت توقف هذا عن لعب دور رئيسي في حياة المجتمع.
كان الحبل خاضعًا للخدمة العسكرية العامة. امتلكت كل عائلة أرضًا في الفناء الخلفي بها جميع المباني المنزلية والأدوات والأدوات المختلفة والماشية وقطع الأراضي للزراعة. كما هو الحال مع أي منظمة مجاورة ، في المجالات العامة بالقرب من الحبل كانت مناطق الغابات والأراضي والبحيرات والأنهار ومناطق الصيد.
ملامح مجتمع الحي الروسي القديم
من التأريخ من المعروف أن المجتمع الروسي القديم كان يسمى "العالم". كانت الحلقة الأدنى في التنظيم الاجتماعي للروس القديمة. في بعض الأحيان كان هناك توحيد للعالمين في قبائل ، والتي ، خلال فترات التهديد العسكري ، اجتمعت في تحالفات. غالبًا ما كانت القبائل تتقاتل فيما بينها. أدت الحروب إلى ظهور فرقة من محاربي الفروسية المحترفين. كانت الفرق بقيادة الأمراء، كل منها يمتلك عالمًا منفصلاً. كانت كل فرقة حارسًا شخصيًا لقائدها.
تحولت الأراضي إلى إقطاعيات. اضطر الفلاحون ، أو أفراد المجتمع ، الذين استخدموا هذه الأرض ، إلى تكريم أمرائهم. تم توريث الأراضي الموروثة من خلال سلالة الذكور. كان يُطلق على الفلاحين الذين كانوا يعيشون في منظمات الأحياء الريفية اسم "الفلاحين السود" ، وكانت أراضيهم تسمى "السود". قررت الجمعية الوطنية ، التي يشارك فيها الرجال فقط ، جميع القضايا في مستوطنات الفلاحين. في مثل هذا التنظيم الاجتماعي ، كان شكل الحكومة هو ديمقراطية عسكرية.
في روسيا ، كانت علاقات الجوار قائمة حتى القرن العشرين ، حيث تم تصفيتها. مع زيادة أهمية الملكية الخاصة وظهور فائض الإنتاج ، انقسم المجتمع إلى طبقات ، وانتقلت الأراضي المشاع إلى الملكية الخاصة. حدثت نفس التغييرات في أوروبا... لكن الأشكال المجاورة لتنظيم السكان موجودة اليوم ، على سبيل المثال ، في قبائل أوقيانوسيا.
لقد حافظوا على أسلوب حياة أبوي لفترة طويلة. تم تقسيم الناس إلى قبائل ، قبيلة منفصلة تتكون من عشائر. كان يطلق على عدد معين من العائلات ، التي تجمعها روابط القرابة ، التي تمتلك ممتلكات مشتركة ويديرها شخص واحد - رئيس العمال ، جنسًا. لذلك ، في القبائل السلافية ، مفهوم "كبار" لا يعني فقط "القديم" ، ولكن أيضًا "الحكيم" ، "المحترم". كان رئيس رجال العشيرة - رجل في منتصف العمر أو عجوز - يتمتع بسلطة كبيرة في العشيرة. لاتخاذ المزيد من القرارات العالمية ، على سبيل المثال ، الدفاع من عدو خارجي ، اجتمع رؤساء العمال في المنطقة ووضعوا استراتيجية عامة.
تفكك المجتمع القبلي
ابتداءً من القرن السابع ، بدأت القبائل في الاستقرار واحتلال مناطق شاسعة. تم تسهيل هذه العملية من خلال العوامل التالية:
ظهور الملكية الخاصة للأدوات الزراعية ومنتجات النشاط العمالي ؛
امتلاك قطع الأراضي الخصبة الخاصة بك.
فُقد الاتصال بين العشائر ، واستُبدل المجتمع العشائري الأبوي بشكل جديد من البنية الاجتماعية - المجتمع المجاور. الآن الناس مرتبطون ليس من خلال أسلاف مشتركين ، ولكن من خلال تواصل الأراضي المحتلة ونفس أساليب الزراعة.
الاختلافات الرئيسية بين المجتمع المجاور والعشيرة
كان السبب في إضعاف الروابط الأسرية هو المسافة التدريجية للعائلات القرابة من بعضها البعض. كانت الاختلافات الرئيسية في النظام الاجتماعي الجديد كما يلي:
في المجتمع القبلي ، كان كل شيء شائعًا - الإنتاج والحصاد والأدوات. قدم المجتمع المجاور مفهوم الملكية الخاصة إلى جانب الملكية العامة ؛
يربط المجتمع المجاور الناس بالأراضي المزروعة ، والمجتمع القبلي - عن طريق القرابة ؛
في المجتمع القبلي ، كان الشيخ هو الأكبر ، في المجتمع المجاور ، تم اتخاذ القرارات من قبل مالك كل منزل - صاحب المنزل.
طريق المجتمع الحي
بغض النظر عن كيفية استدعاء المجتمع الروسي المجاور القديم في كل حالة فردية ، كان لديهم جميعًا العديد من الميزات الإدارية والاقتصادية المتشابهة. حصلت كل عائلة على مسكنها الخاص ، وكان لها أراضيها الصالحة للزراعة وجزّازها ، وصيدت بشكل منفصل وذهبت للصيد.
تمتلك كل عائلة مروجًا وأراضيًا صالحة للزراعة ومساكن وحيوانات أليفة وأدوات. كانت الغابات والأنهار شائعة ، كما تم الحفاظ على الأراضي التابعة للمجتمع بأكمله.
تدريجيًا ، ضاعت قوة كبار السن ، لكن أهمية المزارع الصغيرة زادت. إذا لزم الأمر ، لم يذهب الناس إلى الأقارب البعيدين للمساعدة. اجتمع أصحاب المنازل من جميع أنحاء المنطقة وقرروا قضايا مهمة في القماش. جعل الاهتمام العالمي من الضروري اختيار الشخص المسؤول عن حل المشكلة - شيخ منتخب.
لم يتوصل العلماء إلى توافق في الآراء بشأن ما كان يُطلق عليه المجتمع الروسي المجاور القديم. على الأرجح ، تم استدعاؤه بشكل مختلف في بلدان مختلفة. نجا اسمان من مجتمع الحي السلافي حتى عصرنا - zadruga و verv.
التقسيم الطبقي للمجتمع
أدى المجتمع المجاور للسلاف الشرقيين إلى تكوين طبقات اجتماعية. يبدأ التقسيم الطبقي إلى الأغنياء والفقراء ، وانفصال النخبة الحاكمة ، مما عزز قوتها على حساب غنائم الحرب ، والتجارة ، واستغلال الجيران الأفقر (المزارع ، ولاحقًا - والعبودية).
يبدأ النبلاء في تكوين طفل متعمد يتكون من ممثلين عن المجتمع المجاور من أغنى أصحاب البيوت وأكثرهم نفوذاً:
يمثل الشيوخ السلطة الإدارية.
القادة (الأمراء) - مارسوا سيطرة كاملة على الموارد المادية والبشرية للمجتمع أثناء الحرب ؛
المجوس - القوة الروحية ، التي تقوم على مراعاة الطقوس الجماعية وعبادة الأرواح والآلهة الوثنية.
تم حل القضايا الأكثر أهمية في اجتماع الشيوخ ، ولكن بشكل تدريجي انتقل الحق في اتخاذ القرارات إلى القادة. اعتمد الأمراء في المجتمع المجاور على فرقتهم ، التي اكتسبت بمرور الوقت ميزات مفرزة عسكرية محترفة.
النموذج الأولي للدولة
أصبح النبلاء القبليون والتجار الناجحون وأغنى أعضاء المجتمع طبقة النبلاء ، الطبقة الحاكمة. أصبحت الأرض قيمة تستحق القتال من أجلها. في مجتمع الحي المبكر ، تم طرد ملاك الأراضي الأضعف من قطع أراضيهم. خلال فترة ولادة الدولة ، بقي الفلاحون على الأرض ، لكن بشرط أن يدفعوا الضرائب. استغل ملاك الأراضي الأثرياء جيرانهم الأفقر واستخدموا السخرة. نشأت العبودية الأبوية من أسرى أسرى في غارات عسكرية. بالنسبة للأسرى من العائلات النبيلة طالبوا بفدية ، وقع الفقراء في العبودية. في وقت لاحق ، أصبح الفلاحون المدمرون عبيدًا لملاك الأراضي الأثرياء.
أدى التغيير في شكل البنية الاجتماعية إلى توسيع وتوحيد المجتمعات المجاورة. تم تشكيل القبائل والاتحادات القبلية. كانت مراكز النقابات عبارة عن قلاع - مستوطنات محصنة جيدًا. في فجر ظهور نظام الدولة ، كان لدى السلاف الشرقيين مركزان سياسيان كبيران - نوفغورود وكييف.
