"لقد أدركت أن طريق الساموراي هو الموت" (الموقف من الموت ومثل الساموراي المتمثل في "الموت المستحق". Seppuku) - تاريخ البشرية

الفصل الثالث

الساموراي والموت

مميت

يقول كود بوشيدو:

"بوشيدو - طريق المحارب - يعني الموت. عندما يكون هناك طريقان للاختيار من بينها ، اختر المسار الذي يؤدي إلى الموت. لا سبب! صوب أفكارك إلى المسار الذي تفضله ، وانطلق! "

إنه هدية من فوق ، هدية تحمل اسمًا شعريًا "سيف الغيوم السماوية السميكة" ، قدمتها الإلهة أماتيراسو لأول حاكم أرضي. السيف هبة الموت.

إنها بالفعل واحدة من الشعارات المقدسة الثلاثة - جنبًا إلى جنب مع المرآة البرونزية لـ Yata no kagami وقلادات اليشب الخاصة بـ Yasakani no Magatoma. سيف يسمى Kusanagi no Tsurugi.

لم يعد من السهل القول متى ظهرت السيوف الأولى. من المعروف من الأساطير أن السيف الأسطوري كوساناجي نو تسوروجي انتزع من قبل الإله سوسانو من ذيل التنين الذي هزمه. وفقًا لأسطورة أخرى ، جاء Amakupi ، الذي عاش في نهاية القرن السابع ، بفكرة تقسيم السيف ذي الحدين إلى قسمين: هكذا ظهرت كاتانا الشهيرة. في فترتي Yayoi (200 قبل الميلاد - 300 بعد الميلاد) و Yamato ، تم تخزين جميع أسلحة المحاربين في مبان خاصة ولم يتم تسليمها إلا عن طريق bushi في حالة هجوم العدو أو قبل حملة عسكرية.

يذكر كتاب "Japan Today" أن أقدم السيوف (يطلق عليها الخبراء اسم jokoto) تم العثور عليها في مدافن من فترة Kofun (300-710). لقد كانوا بالطبع صدأين بشدة ، لكن لا يزال بإمكانك الحكم على شكلهم من قبل: كانت لديهم شفرات قصيرة ومستقيمة بنهاية حادة بشكل حاد. لم يقم المحاربون بعد بقطع خصومهم معهم ، لكنهم طعنوا فقط. بالمناسبة ، كان هناك سيف مشابه في فترة Kofun ، سيف ذو حلقة ، أو kanto no tachi ، في الشخصية الرئيسية في أنيمي "Princess Mononoke". لكن خصائص أحد أشهر السيوف في تلك الحقبة ، والتي يتم الاحتفاظ بها حتى يومنا هذا في معبد Horyuji في مقاطعة ياماتو: طول النصل - 60.7 سم ، العرض عند القاعدة - 2.2 سم ، عرقوب - 10 سم.

أصبحت السيوف "الأكثر شعبية" في النصف الثاني من فترة هييآن (782-1184). ترتبط العديد من الأساطير بالسيوف في هذه الفترة ، فقد ضاعت لقرون ، ثم عُثر عليها مرة أخرى بأكثر الطرق معجزة. لقد قتلوا الأعداء واللصوص وحتى الشياطين. أشهر وأفضل سيف ياباني ، المسمى Dojigiri ، والذي يعني "دوجي كليفر" باللغة اليابانية ، صُنع بواسطة الحداد Yasutsune في بداية القرن التاسع.

يقول كود بوشيدو:

"ذات مرة سأل رجل:" ما هو الموت؟ "وتلقى إجابة في آيات قصيرة مطوية:" كل شيء في الحياة باطل ، هناك حقيقة واحدة فقط وهذه الحقيقة هي الموت ".

"الموت يزور الجميع ، الكبار والصغار. يتفوق عليك الموت ، بغض النظر عما إذا كنت مستعدًا له أم لا. لكن كل الناس مستعدون لحقيقة الموت. ومع ذلك ، فإنك تميل إلى الاعتقاد بأنك ستعيش بعد الجميع. هذا مضلل لك وللآخرين. الموت يتسلل إليك قبل أن تعرفه. عند مواجهة الموت ، تأكد من أنك ستقابله في كامل الاستعداد ".

ويجب أن أقول إن الأشخاص المميزين فقط هم من يمكنهم صنع سيف لبوشي حقيقي. كان النساك الجبليون من يامابوشي ، الذين أعلنوا الزهد والانفصال الديني ، منخرطين في صناعة "أولئك الذين يجلبون الموت". لقد حولوا تشكيل السيف إلى نوع من العمل الديني ، إلى لغز. قبل بدء العمل ، كان على يامابوشي الالتزام بالامتناع عن الأكل والشرب والتواصل مع النساء. لم يكن من الممكن بدء العمل إلا بعد طقوس التطهير ، مرتديًا الجلباب الاحتفالي - كوج. أمام المذبح ، الذي كان دائمًا يقف في مكان دائم في الصياغة ، أعد يامابوشي نفسه ذهنيًا للعمل الذي ينتظره لضمان حماية السيف الذي ابتكره في المستقبل من قوى الشر. بعد التنظيف الشامل ، تم تعليق ورشة Yamabushi بزخارف طقسية خاصة ، shime ، والتي تم لصقها من قش الأرز. مجموعات Shime في ديانة الشنتو ترمز إلى النقاء والسلامة.

وهكذا بدأ عمل اليامابوشي نفسه في تصنيع "جلب الموت". قام يامابوشي بتجميع شفرة السيف من عدة درجات من الفولاذ بجودة مختلفة. تمت معالجة القطع المختارة بعناية على سندان ، وبعد ذلك تم تقطيع السبائك بإزميل ، وطيها إلى نصفين ومزورة من جديد. كانت هذه العملية طويلة جدًا. لم تكن عملية التصلب أقل طولًا. كان لابد من تسخين كل جزء من السيف وتبريده بطريقته الخاصة ، لذلك تمت تغطية قطعة العمل بطبقة من الصلصال متفاوتة السماكة. عندما اكتمل عمل اليامابوشي ، تم تسليم السيف للصاقل. كان لديه العشرات من أحجار الشحذ في المخزون ، وقطع من الجلد بسماكات مختلفة ، وأخيراً ، بطانات أصابعه. في هذه الأثناء ، كان سيد آخر يحضر بالفعل غمدًا من خشب هونوكا - ماغنوليا ، لأن الماغنوليا هي أفضل حماية لسيف الساموراي من الصدأ ، على الرغم من أن سلاح البوشي ، في الواقع ، لم يكن لديه وقت للصدأ. تم تزيين مقبض السيف والغمد بتصميمات معقدة. وضع العديد من الحرفيين علاماتهم التجارية عليها. على الرغم من أن اليامابوشي الحقيقي كان مجبرًا على ممارسة تواضع كبير. وهكذا ، فإن السيد العظيم الذي عاش في فترة كاماكورا وأصبح لليابانيين رمزًا لمهارة فريدة من نوعها ، لم يعتبر Okazaki Goro Nyudo Masamune أنه من الضروري توقيع شفراته على الإطلاق ، لأن المتذوق - البوشي المثالي - يدرك دائمًا سيف السيد العظيم. لقد نزلت تسعة وخمسون نصلًا إلينا ، ولم يتم التوقيع على أي منها بالفعل.

في صناعة سيف الساموراي ، كان كل شيء مهمًا ، حتى الأشياء الصغيرة التي تبدو غير مهمة. لأنه ، اعتمادًا على كيفية تزوير النصل ، يمكن أن يجلب الخير ويخدم مالكه بأمانة ، الساموراي ، أو يعصيه بل ويجرحه. لتمييز المزيف عن اليامابوشي الحقيقي ، أصدرت حكومة شوغون شهادات تصف النصل و "أسطورة". في القرن الثاني عشر ، كان لدى شوغون مائة شهادة فقط في السنة. لذا احكم بنفسك. كان وجود الصيغ السحرية على السيوف مهمًا أيضًا. لقد طردوا كل شر واستدعوا القوى الصالحة. كما لعبت صور الأجرام السماوية الدور الأكبر ، والتي ، كما تعلمون ، قادرة على التأثير في الحياة الأرضية للأبطال على الأرض.

أنت نفسك تفهم أن مثل هذا السيف الساموراي أصبح عملية شراء باهظة الثمن للبوشي. ولكن ، بغض النظر عن مدى فقر الساموراي ، فإنه لا يزال يمتلك شفرة من الصلب الجيد ، معتقدًا أنه من الأفضل أن تتضور جوعًا من عدم امتلاك "روح". نعم نعم يا روح! لأن السيف صار "روح" الساموراي الحقيقية. من أجل مثل هذه الروح ، يمكن للبوشي أن يضحي بكل شيء: حياته الخاصة وحياة أسرته بأكملها. في وصيته عام 1615 ، أمر شوغون توكوغاوا إياسو في المادة 35: "يجب على كل من له الحق في ارتداء سيف طويل أن يتذكر أن سيفه يجب اعتباره روحه ، وأنه يجب فصله عنه فقط عندما يفترق" الحياة. إذا نسي سيفه فيجب أن يعاقب ". فلم ينفصل السوشي عن سيوفه. بالنسبة لهم ، تم تخصيص منافذ خاصة في منازل الجنود - توكونوما. في الليل ، توضع السيوف على رأس السرير ، بحيث يمكن الوصول إليها بسهولة في حالة وجود شيء ما.

من الناحية المثالية ، كان من المفترض أن يقوم "صانع الموت" بقطع ثلاث جثث ملقاة فوق بعضها البعض بسهولة. ولكن لا يزال يتعين تجربته! ويفضل ألا يكون ذلك على حزمة مربوطة بإحكام من قش الأرز الرطب ، ولكن على. "المواد الحية". حملها "جالب الموت" في طقس تمشي جيري ، أو تسوجي جيري ، والذي يترجم حرفياً على أنه "قتل على مفترق الطرق". في كثير من الأحيان ، أصبح المتسولون أو الفلاحون الذين عادوا إلى منازلهم من الحقول في وقت متأخر من الليل ضحايا التامشي-جيري. السلطات المحلية ، في محاولة لمنع انتشار هذه الطقوس ، أقامت نقاطًا في الشوارع وحتى أقامت حراسًا كاملة عند مفترق الطرق. ومع ذلك ، لم يخاطر الحراس حقًا بالتجادل مع الساموراي من هذا النوع من سيوف "OTK". فقط شوغون توكوغاوا إياسو تمكن من وقف إراقة الدماء. الآن يمارس التامشي-جيري بشكل مختلف. أعطى الساموراي سيفهم للجلاد حتى يتمكن من اختباره على مجرم مدان. وفقًا لقوانين الشوغن ، أصبحت جثث المُعدَمين ملكًا للدولة ، باستثناء بقايا الموشومين ورجال الدين والمنبوذين (المنبوذين) - كانت تلك من المحرمات. تم ربط جثة المنفذ بعمود ، وقام الجلاد الذي فحص جودة السيف بقطعه في الأماكن المحددة. ثم تم نقش نقش على ساق السلاح ، كم عدد الجثث التي تم قطعها بالسيف. مرة مجرمًا ، قبل إعدامه من خلال تمشي-جيري ، قال للجلاد: "لو علمت فقط أنني سأموت هكذا ، لكنت أكلت الحجارة وأخربت هذا النصل الرائع!"

تحمل "روح" المحارب الموت ، حتى أن لغته كانت في أغلب الأحيان خطاب الموت.

في الواقع ، سمح "لسان" السيف للساموراي بالتحدث بدون كلمات. بادئ ذي بدء ، فقط دايميو أو بوشي من رتبة أعلى يمكن أن يدخل منزل الساموراي بسيف طويل في حزامه - تم وضع سلاح الشخص الذي دخل في هذه الحالة على حامل سيف بجانب الضيف. ترك باقي الضيوف سيوفًا في الردهة: وإلا لكانوا قد أهانوا صاحب المنزل بشكل رهيب. وإذا أمسك المالك نفسه بالسيف على الأرض إلى يساره ، فقد اعتبر ذلك علامة على عداءه الصريح للدخيل.

أثناء المحادثة ، تم وضع السيوف بحيث كانت مقابضهم تواجه المالك ، وكان النصل الموجود في الغمد يواجه المحاور. في اجتماع رسمي ، كان وضع السيف بالمقبض على المحاور يعني الإساءة إليه بشكل رهيب: سيبدو الأمر كما لو أن مالك السيف يشك في قدرات المحارب وأظهر تجاهلاً تامًا "لضربة البرق". وجاءت إهانة أكبر في لغة "الموت" من لمس السيف دون إذن السيد. إن مدح السيف يعني إرضاء روح البوشي ، لمنحه أعظم متعة. يرمز السيف المسحوب دائمًا إلى العداء وانقطاع الصداقة.

إذا كان الموقف متوترًا ، فإن لمس السيف المسحوب ، كقاعدة عامة ، أثار على الفور حادثًا داميًا. لنفترض أن الساموراي رأى فجأة محاوره يضرب بيد سيفه. لذلك ، هو نفسه مضطر ببساطة إلى الكشف عن نصله. كان صخب الحارس ضد الغمد بمثابة تحدٍ مباشر للمبارزة. يمكن أن ينقسم الشخص الذي فعل هذا إلى نصفين في أي لحظة دون أي سابق إنذار.

جراب الموت ، تحدث السيف عن نفسه. خاصة عندما يطرق الموت باب مسكن الساموراي عبر هارا كيري.

انحراف. محارب مثل السيف

لقد ذكرت بالفعل الساموراي الأسطوري المتجول مياموتو موساشي. لقد كان حقًا أسطورة ، رجل لم يخسر معركة واحدة ، رغم أن سيفه كان ... مصنوعًا من الخشب.

تحكي إحدى الأساطير عن اشتباكه مع الساموراي سيجيرو ، الذي قتل العديد من خصومه ، بما في ذلك والد موساشي.

كان الانتقام هو الدافع الرئيسي الذي دفع موساشي إلى مبارزة. لكنه تعلم كل شيء عن طبيعة الساموراي الدموي ، وتعلم أنه كان يتميز بمزاج عنيف وكان غاضبًا للغاية.

تجمع حشد بالفعل في مكان القتال ، جاء Seijiro ، لكن موساشي لم يكن مرئيًا.

غضب Seijiro وكاد يصرخ على طلابه. لقد ابتعدوا أكثر: الجميع يعرف جيدًا ما كان الساموراي في حالة غضب.

سيجيرو ، أين كنت؟ جئت قبل الفجر لكني لم اراك.

استدار Seijiro إلى خصمه. كانت ملابس موساشي متسخة ومتجعدة ، وخرج سلاح خشبي من حزامه بدلاً من سيف قتالي.

اندلع الغضب في عيون سيجيرو.

أنت تهينني بملابسك وسلوكك!

ابتسم موساشي ، لذا تحداني في مبارزة.

كانت نظرة موساشي هادئة تمامًا. لم يلاحظ الحشد - كل اهتمامه كان منصبًا على Seijiro.

بصوت عالٍ ، استل البوشي الشهير سيفه. أطلق Seijiro غضبه. تسبب الغضب في توتر في جسده ، وأبطأ التوتر من حركته. أمسك موساشي بسيفه الخشبي. لم يكن خائفا من الموت. هو نفسه يستطيع حملها ، فلماذا تخافوا؟ هرع Seijiro إلى الخصم ، وصرف موساشي ضربةه وألصق بقوة نهاية حادة لسيفه الخشبي من أسفل تحت ذقن الخصم. سقط سيجيرو وظل على الأرض.

انحنى موساشي بعمق ثلاث مرات - للعدو ملقى على الأرض وخدامه - ثم غادر. لقد فاز لأنه لم يكن خائفًا من الموت أبدًا.

يقول كود بوشيدو:

"الشجاع حقا هو الذي يحيي الموت بابتسامة. مثل هؤلاء الرجال الشجعان قليلون ، هم نادرون ... الشخص الذي فقد قلبه في اللحظة الأخيرة ليس شخصًا شجاعًا ".

"فكر كل صباح كيف تموت. جدد عقلك كل مساء بأفكار الموت ... عندما يدور تفكيرك باستمرار حول الموت ، سيكون طريق حياتك مستقيمًا وبسيطًا ".

جنة الساموراي

ارتجف توكوتا من الرعب من كل كيانه.

امتد هذا الرعب من مخالبه الرهيبة إلى قدميه ، وضرب على ركبتيه ، مختلطًا أنفاسه ، ملتفًا في بطنه ، متعبًا وثقيلًا ، مما جعله يرتجف رغم الحرارة. لم يعد يشعر بالرأس ، على عكس باقي الجسد ، كان الرأس فارغًا ، وأصبح خفيفًا وخفيف الوزن. بأصابعه المتجمدة ، التي كانت تؤلمه وهو يتحرك ، مثل مفاصل رجل عجوز متهالك ، تشبث بمقبض السيف الجليدي نفسه. كان أكيرا ، الذي يمكنه الآن تقديم المشورة له ، بعيدًا ، تقريبًا مثل بقية إخوته وأخواته. لكنهم لم يتركوه في ورطة. لا ، لقد تخلى عنهم ، كان هو نفسه مذنباً بمصيره ، غير مستعد للاستماع إلى أي شيء من حجج العقل.

اذا ماذا الان؟

ساتسودزو ، آكل الناس ، تلاه مقاصة للموتى ، في قناع ذي أنياب حادة ، تحرك نحوه من العالم السفلي الخشبي المجاور للساحة ، مصحوبًا بصراخ عشرات الآلاف من الجرعات.

لم يكن توكوتا جبانًا ، بل كان متأكدًا من أنه ليس جبانًا. لكن ساتسودزو - بدا وكأنه يقفز من أسوأ كوابيسه وجاء إلى روح توكوتا.

جفلت توكوتا فيما تردد صدى الأبواق مع الشمس. مرت رعشة في جسد توكوتا. ها هو هنا يأتي.

قفز الوحش إلى الحلبة. بدت أذرع ساتسودزو غير قابلة للتصور ، ولم تستطع توكوت الهروب منها. أمسكته الأيدي الحديدية ، وارتجعت ، وهزته ، ثم رمته في الرمال. يدور العالم في ضمير توكوتا ، الذي كان يحاول الاحتفاظ بالسيف الأسطوري ، الإرث الثمين والوحيد لوالده مع أخيه. وزأر ساتسودزو فوقه كوحش بري. تماسك توكوتا ، وضرب الوحش ، وترنح ساتسوزو مرة أخرى كما لو كان قد اصطدم باللهب.

قفز توكوتا على قدميه مرة أخرى. شعر بالغثيان وشيء يؤلم بلا رحمة في كتفه اليسرى ، لكن الشاب لم يعد يشعر بالخوف. فقده في رمال الحلبة. لكن توكوتا لم يفقد سيفه. سيف الأب. سيف البطل.

وضرب توكوتا. ضرب ساق ساتسودزو اليسرى ، ثم اليمنى ، ثم اليمنى مرة أخرى ، ثم اليسرى مرة أخرى. انه سهل. الأمر سهل عندما تريد هزيمة العدو. أصيب ساتسودزو ، وظهرت بقع دم مضحكة على ساقيه. انه سهل.

ثم رأى توكوتا وجه ساتسوزو الذي لم يعد يقنعه وابتسامته الساخرة. كانت عيون ساتسوزو فارغة تمامًا ، دون أي بريق للحياة ، مثل تلك العيون كحجر رمادي. وعاد الخوف مرة أخرى إلى توكوتا - نعم ، لم يذهب حقًا إلى أي مكان ، لقد اختبأ فقط تحت قناع ساتسوزو ، هذا الخوف ، وتحول الآن إلى ألم نابض في كتفه وشل غثيان. أم أن ساتسودزو أصبح أسرع ، أو بعد أن فقد الدم من جروحه ، أصبح أخف وزنا؟ أو ربما كان هو ، توكوتا ، الذي تقدم في السن فجأة؟ مثل أب مصاب بمرض غير مفهوم؟ ربما هذا هو مصير كل الأبطال أصحاب السيف الأسطوري؟ واندفع Tokota.

ابتسم ساتسودزو ، وأمسك الشاب ، واندفع نحوه ، وعصره ، ورفعه فوق رأسه وألقاه على الأرض مرة أخرى. على الفور قفز توكوتا على قدميه مرة أخرى ، كما لو كان على الحائط ، اصطدم بساتسوزو. سقط السيف ، مثل السخرية ، في الرمال ، وانهارت Tokota أيضًا ، وظلت ملقاة في الساحة.

كان ساتسودو يلوح في الأفق فوق الضحية. غنى وتأرجح من جانب إلى آخر. حبس الجمهور أنفاسهم في نشوة. فتن تأرجح جسد ساتسودزو مثل حركة البندول العملاق. تجولت نظرة ساتسوزو الفضية على الحشد الملون من الأجساد والوجوه.

- اقتله يا ساتسودزو! أمر لورد أوساكا القلبية. - لقد جرحك! عليك أن تثبت للناس أنك فائز! اقتله!

- لا-أو-أو-أوو! صرخ أكيرا من خلف شبكة خشبية. - لا تجرؤ! انتهى الأمر ، لقد ضاع!

وأوضح له المحارب العجوز الذي كان يحرس مدخل الساحة: "تنتهي اللعبة فقط عندما ينتهي الفائز بها".

"لكنه كان خارج اللعبة ... لا حاجة ... سأقاتل بعد ذلك ... لا يزال لديك دماء!

- توقف عن فعل ذلك. كنت تعرف ما كنت تفعله. أيها الشاب ، هذه مسابقة حياة أو موت! ماذا توقعت؟

- لكنه لا يزال حيا ... نجا! هذا ... هذا ... غير عادل!

ضحك الساموراي العجوز - بصوت خشن ، بقسوة ، كما لو كان يسعل.

- عدالة؟ - أخيراً التقط أنفاسه من الضحك. "وأنت تبحث عنها هنا ، يا مسكين رونين؟"

في هذه الأثناء ، انحنى ساتسودزو على توكوتا ، الذي كان منتشرًا في الساحة ، والآن فقط أمسك بمروحة معدنية سوداء من حزامه وجرحها في حلق الصبي ، وفصل رأسه عن كتفيه. صرخات الرعب والبهجة هزت الجسد الهائل للجمهور ، مطرقة الجنون والألم في آذان أكيرا.

- Uuuuubiiiiytsyyy ... Vyyyy ... Proklyayayayayatyeeee uuuubiiiytsyyy - Provo Akira ، كاد يفقد الحواس ، بينما زوج من صفعة مدوية لا pripechatat طابع مشين على خده ، ولم يعد إلى الواقع.

- اسحب نفسك معًا ، يا مسكين رونين! - صرخه يقترب من ميتوما. لم يلاحظ أكيرا حتى اقترب منه ابن ديمو نبيل. يريد الناس رؤية الأخ ينتقم لأخيه. ادخل إلى الساحة ، خذ سيفك ولا تنسى: إذا كنت تريد الانتقام من ساتسوزو ، فإن طريقك للانتقام اللطيف سيمر عبر أجساد الخصوم الذين ينتظرك هنا. أنت سيد مصيرك ، وبالتالي لا تضيع الوقت في الشوق الذي لا معنى له!

لم يعد لدى أكيرا الوقت بعد الآن. ارتجفت البوابة الخشبية ، ودفعته ستة أيادي أو أكثر إلى الحلبة ، وسقط واستلقى على بقعة مشرقة من الرماد الساخن من الآمال المحترقة ، وهتف الحشد بمرح.

تمزيق روحي ...

يقول كود بوشيدو:

"عندما تفشل في نواياك وتدفع ثمن طيشك بالموت ، فهذا يعني أن حياتك قد قضيت بلا هدف ، لكن تذكر أن موتك لا يسقط كرامتك. الموت لا يذل. يجب ان يكون الواجب كاملا واسمك لا تشوبه شائبة

لا أعرف ما إذا كنت قد قرأت كتاب "Shogun" ، ولكن شخصيًا أدهشني في وقت من الأوقات ولفت انتباهي إلى الأبد إلى اليابان. لكن خيال الشباب أخمده بالضبط مشهد هارا كيري ، الذي قام به الساموراي المهين. صرخة الرعب حتى يومنا هذا. لأنه قابل للتصديق.

في الواقع ، لم يخترع الساموراي طقوس hara-kiri. بدأ تاريخها قبل ذلك بكثير ، بين القبائل التي تسكن اليابانيين وجزر الكوريل. هل تتذكر الأينو الذي قاتل معه الساموراي لفترة طويلة وبشراسة؟ كان الأينو هم من قدموا مساهمتهم المتواضعة في وعي الساموراي. حتى M. M. Dobrotvorsky وصف بالتفصيل طقوس عينو ، التي تتكون من قطع تجويف البطن (بيري) وتشبه الساموراي هارا كيري. بمعنى ما ، كان ذلك بين الأينو تضحية طقسية. قُدِّمت التضحية البشرية باسم الآلهة السامية للأرض والماء. شيء من هذا القبيل تم الحفاظ عليه في السجلات اليابانية القديمة. هناك معلومات عن دفن أشخاص أحياء حول قبور الأباطرة ، في أساسات الجسور والقلاع والجزر الاصطناعية ، وما إلى ذلك. وقد أطلق على هؤلاء الضحايا اسم "هيتو بصيرة".

ولكن ما هو بالضبط اسم hara-kiri الذي يُشار إليه كثيرًا في "مدونة Bushido" للساموراي؟

في الواقع ، لم يكن "بوشيدو" أكثر من رمز للموت: يجب أن يكون كل بوشي ، ناهيك عن كونه مثاليًا ، مستعدًا للنهاية المأساوية لحياته. وُلدت هارا كيري كفعل بسيط من أعمال التدمير الذاتي في ساحة المعركة: لأنه كان من المروع للغاية أن تقع في أيدي العدو حياً.

في مقال "الجاينية والساموراي" ، يلاحظ إس في باخوموف بحق: "نعم ، الحياة جميلة - لكنها جميلة في رسوماتها ، ومخططاتها العابرة ، وليست فترة طويلة الأمد ومريحة. ثم تظهر حياة الساموراي الهروب الأبدي من نفسها نحو الموت ".

تعني كلمة hara-kiri ، التي تُترجم حرفياً ، "قطع البطن". ومع ذلك ، فإن كلمة "hara-kiri" لها أيضًا معنى رمزي أكثر. في اليابانية ، مرادفاتها هي "البطن" و "الروح" و "الأفكار السرية".

تجدر الإشارة إلى أن وعي الساموراي تأثر إلى حد كبير ببوذية الزن. ووفقًا لهذا التعليم ، فإن تجويف البطن في جسم الإنسان له أهمية كبيرة. اعتقد الساموراي جميعًا ، كواحد ، أن القوى الحيوية الموجودة في المعدة وتحتل نوعًا من الموضع الأوسط فيما يتعلق بالجسم كله تساهم في نمو أكثر تناغمًا للشخص.

لذلك ، نشأت التعبيرات المستقرة المرتبطة بـ "hara" ، أي البطن ، في الكلام الياباني. على سبيل المثال ، الشخص الذي يشجع شخصًا آخر على أن يكون صريحًا في محادثة ما ، يستخدم تعبير "hara o wate hanashimasho" ، والذي يترجم كـ "لنتحدث بتقسيم الحارة" ، أي فتح المعدة. وكلمة "haraginatai" تعني كلا من "المعدة القذرة" و "الشخص الحقير ذو الآمال المنخفضة". الشخص الذي يصمم ويهدأ حبه يسمى هارا أو كيميرو. الغاضب يرتفع إلى أعلى - "hara-o tateru".

يعطي اليابانيون مكانة هامة لـ "فن الحارة" أو "الحراجي". هذا الفن يعني عملية التواصل بين الناس عن بعد على مستوى حدسي.

أنت نفسك تدرك أن فتح البطن ، أو الحارة ، كان بالنسبة للساموراي اكتشاف نواياه الحقيقية والأعمق. على الرغم من أنهم كانوا يميلون إلى استخدام الكلمات "seppuku" أو "kappuku" ، أي تمزيق البطن. كان هذا رمزًا لطبيعة روحية ، وليس مجرد انتحار.

ومن أجل هذا العمل الرمزي ، تم إعداد الإنسان منذ الطفولة. منذ صغره ، لم يتعلم الساموراي الحياة فحسب ، بل الموت أيضًا. أوضح الموجهون ذوو الخبرة في المدارس الخاصة للبوشي في المستقبل كيفية بدء وإنهاء سيبوكو مع الحفاظ على الكرامة حتى آخر لحظة في الحياة. هناك حالة معروفة لـ hara-kiri لابن يبلغ من العمر سبع سنوات من الساموراي ، الذي انتحر أمام قتلة مأجورين أرسلوا إلى والده ، لكنه قتل شخصًا آخر عن طريق الخطأ. عند التعرف على الجثة ، قام الصبي ، الذي يرغب في إنقاذ حياة والديه ، بسحب سيفه وفتح بطنه بصمت. كان المجرمون راضين تمامًا عن ذلك ، واعتبروا أن عملهم قد أنجز.

يمكن الاستشهاد بقصة أخرى - عن الأخوين ساكونا ونايكي وهاشيمارو. قرر شقيقان أكبر سناً (أحدهما يبلغ من العمر 24 عامًا والثاني يبلغ من العمر 17 عامًا) قتل الشوغون توكوغاوا إياسو انتقاما لوالده. لكن تم القبض عليهم على الفور تقريبًا بمجرد دخولهم معسكر شوغون. كان توكوغاوا القديم مسروراً بشجاعة الشباب وسمح لهم بالموت بوفاة مشرفة. تم تمرير الحكم - hara-kiri - إلى جميع رجال عائلتهم ، ومن بينهم شقيق المتآمرين البالغ من العمر ثماني سنوات ، هاتشيمارو. اصطحب الإخوة الثلاثة إلى الدير حيث كان من المقرر تنفيذ الإعدام. نجت يوميات طبيب كان حاضرًا في سيبوكو ووصف المشهد التالي حتى يومنا هذا:

"عندما جلس المدان على التوالي في الجزء الأخير من الإعدام ، التفت ساكون إلى أخيه الأصغر وقال:" ابدأ أولاً - أريد التأكد من أنك فعلت كل شيء بشكل صحيح ". أجاب الأخ الأصغر أنه لم ير أبدًا كيف يؤدون سيبوكو ، وبالتالي يود أن يشاهد كيف يفعلون ذلك ، هم الأكبر سناً ، من أجل تكرار أفعالهم لاحقًا.

ابتسم الأخوة الأكبر سناً من خلال دموعهم: "حسنًا يا أخي! يمكنك أن تفخر بأنك ابن والدك "- وجلست معه فيما بينهم. دفع ساكون خنجرًا في الجانب الأيسر من بطنه وقال: "انظر! هل حصلت عليها الان؟ فقط لا تدخل الخنجر عميقًا جدًا ، أو يمكنك قلبه للخلف. انحن إلى الأمام واضغط على ركبتيك بقوة على الأرض ". فعل نيكي الشيء نفسه وقال للطفل: "أبق عينيك مفتوحتين ، وإلا ستبدو كأنك امرأة تحتضر. إذا علق الخنجر بالداخل أو كنت تفتقر إلى القوة ، فتشجع وحاول مضاعفة جهودك لتحريكه إلى اليمين ". نظر الصبي إلى أحدهما أولاً ، ثم إلى الآخر ، وعندما انتهت صلاحيتهما ، فتح بطنه بهدوء ، وكاد يجرح نفسه إلى نصفين ، واتبع مثال أولئك الذين كانوا مستلقين على جانبيه.

لم يكن عدالة ارتكاب سيبوكو في مدرسة الموت هذه موضع شك: أمر بذلك! كان جوهر سيبوكو هو إظهار نقاء ونقاء أفكار المرء.

يتجلى هذا الموقف تجاه الحياة والموت بشكل واضح في الملحمة اليابانية الكلاسيكية. تصف حكاية العالم العظيم ما لا يقل عن 2640 حالة هارا كيري. لن يسمح لي حجم هذا الكتاب ببساطة بوصف جميع الأمثلة ، ولكن من الممكن جدًا الاستشهاد بحالة واحدة.

"تسلق يوشيميتسو برج المراقبة وبدأ في النظر إلى المسافة - في الاتجاه الذي ذهب إليه الأمير. رأى بشكل خافت شخصيته المتراجعة من بعيد. "حسنًا ، الآن دعنا نبدأ العمل!" - فكر. مزق ألواح البرج بسيفه ، وكشف عن نفسه واقفًا في الأسفل وصرخ بصوت عالٍ:

"الابن الثاني للإمبراطور جودايجو ، صاحب السيادة في الجيل الخامس والتسعين منذ عهد الإمبراطور جيمو ، السليل المهيب للإلهة العظيمة أماتيراسو ، أمير المرتبة الأولى تاكهاتو ، قد مات الآن على أيدي أتباع متمردين! الآن سوف أظهر كيف أن المحارب يقتل نفسه! قد يكون هذا بمثابة نموذج لك عندما تنتهي سعادتك العسكرية وتستعد أنت بنفسك لقطع بطنك! "

هكذا قال ، خلع درعه ورماه من البرج. سحب رداء الديباج الذي كان تحت درع من كتفيه ، وكشف عن الجزء العلوي من الجسم ، وغرز السيف في الجسم الأبيض اللامع ، وقام بقطع مستقيم من اليسار إلى اليمين في البطن ، وانتزع الدواخل من هناك وألقى على أرضية البرج ، ثم أخذ السيف في أسنانه وسقط على وجهه "...

لا ، بالطبع ، في كثير من الأحيان ارتكب الساموراي هارا كيري لأسباب تافهة. حتى أن م. خان وصف حالة سيبوكو لاثنين من الساموراي من دائرة العائلة الإمبراطورية. صنع كل من هؤلاء الساموراي أنفسهم سيبوكو بعد أن جادلوا بأن سيوفهم اصطدمت ببعضها البعض بينما كان البوشي يمر عبر درج القصر.

من المعتاد جدًا أن يجمع الساموراي بين الشعر والموت: أمام سيبوكو ، يجلس الساموراي ويكتب "أغنية الموت". يجب أن تترك الحياة بشكل جميل. خاصة إذا غادر الساموراي المخلص بعد سيده.

تصادم مع الحداثة

وصلت إلى طوكيو عن طريق الصدفة تقريبًا - لم أخطط لرحلتي إلى العاصمة ، ولكن حدث أنه في عيد ميلادي قررت أن أرتجل في قطار شينكانسن فائق السرعة وذهبت إلى مدينة الأضواء والحياة الليلية. حلقت الكيلومترات إلى طوكيو بسرعة كبيرة - حوالي ساعتين من وميض المنازل اليابانية الصغيرة في نافذة شينكانسن. أخيرًا وصل القطار إلى المحطة المركزية في طوكيو ، حيث ذهبت سيرًا على الأقدام لمشاهدة معالم العاصمة اليابانية.

من الصعب تحديد ما الذي يجذب ملايين السياح إلى طوكيو. ظاهريًا ، إنها مجرد مدينة ضخمة بها ناطحات سحاب وأدوات أخرى للمدن الكبرى. لكن هذه المدينة تتمتع بروح الحرية التي لا توصف. لقد تناولت رشفة من هذه الحرية اليابانية في الليل ، بعد أن سافرت في جميع أحياء المدينة بحثًا عن إقامة ليلة واحدة. لسبب ما لم أفكر في حجز غرفة في فندق مقدمًا ، لذلك اضطررت للسفر في جميع أنحاء المدينة. لقد نصحت بالحصول على وظيفة في ما يسمى بالوحدة. "الغرف" في هذا الفندق عبارة عن وحدات خلايا تقع في عدة صفوف وطوابق. تذكر فيلم العنصر الخامس؟ كانت هناك أيضًا وحدات نامت فيها الشخصيات الرئيسية على متن الطائرة. لكن الوحدة اليابانية تحتوي أيضًا على تلفزيون وراديو ومكيف هواء ومجلات - بشكل عام ، كل شيء لقضاء وقت ممتع والهروب من أفكار الخوف من الأماكن المغلقة ...

أثناء جلوسي في الوحدة ، لم أكن أفكر في الخوف من مكان ضيق ، ولكن في شيء مختلف تمامًا.

"حساسون لجميع مظاهر حركة الحياة ، اليابانيون لديهم القليل من الحب للشكل ، وهذا الحد من التنقل. إن تناسق جميع الكائنات الحية ، وأشكال الحيوانات والنباتات - وهذا تعبير واضح عن سعي الطبيعة لتحقيق التوازن - يتركه غير مبالٍ تمامًا. فوستوكوف في عام 1904 في كتابه "اليابان وسكانها" يراقب ويلتقط التوازن غير المتكافئ والمضطرب في الطبيعة ، ويؤكد على الأشكال في لحظة التغيير.

كيف توفق بين تناسق اليابان الحديث وروحها القديمة غير المتكافئة؟

جنة الساموراي

عندما تم إلقاء رونين الغبي عبر البوابة في الساحة ، صفق الجمهور وصفق له.

وكيف لا يفرح المرء عندما يزحف الأحمق على أربع إلى سيف رمى في الرمل ، مخيفًا خادمين ، كانا يزيلان آثار المعركة السابقة الدموية. هرب هؤلاء من الأحمق عبر البوابة. جاءت صيحات من الحشد:

- أريهم! انتقم لأخيك يا فتى!

شعر أكيرا أن روحه بعيدة الآن عن نفسها ، جسديًا ، وعن كل ما حدث له في الحياة. لم يفهم أن توكوتا لم يعد موجودًا ، ولم يشعر إلا بمقبض السيف الأسطوري في يديه ، ولا يزال هذا المقبض يحتفظ بدفء يدي أخيه. الآن هذا الدفء هو كل ما تبقى من توكوتا.

دقت الأبواق في المعركة ، وأغمض أكيرا عينيه. هذه لحظة وضوح لا يصدق. أُمر بالمنزل ، فلن يعود. كانت المسابقات فكرته ، والنظرات المقيتة للآخرين - "لماذا أخذت التوكوتا معك؟" - سيقتله.

أكيرا لم يكن لديه مخرج. فقدت الحياة والموت معناها.

دخل Wei Guan إلى الحلبة من خلال البوابة اليمنى. نظر إليه الحشد بشغف ، لأن رونين الغبي قد توقف بالفعل عن الترفيه عنها.

سحب وي غوان الملابس عديمة اللون ببطء من كتفيه ، وكشف عن جذعه. تحرك المتفرجون بدهشة لرؤية وشمه ، قطعة فنية رائعة من الصغر بدأت بين شفرات الكتف وتقطرت على ظهره. يصور الوشم إلهين ، الإله الذكر إيزاناغي نو ميكوتو والإله الأنثوي إيزانامي نو ميكوتو ، في أردية رائعة وأقنعة فاخرة ، يقفان على جسر يشبه قوس قزح في السماء.

مشى وي غوان ببطء نحو أكيرا وتوقف على بعد مترين منه. بدت يديه مرتخيتين. كان أكيرا لا يزال واقفًا ، وعيناه مغمضتان ، والسيف يمسك ولا ينظر إلى خصمه.

فتح أكيرا عينيه. حاول لبضع دقائق أن يدرك ما يُسأل عنه.

- ما هو وجود لاشيء؟ كرر وي قوان بصبر. تحدث بهدوء شديد وبوضوح شديد.

قال أكيرا بضجر: "اختفي". - او اقتلك. ليس لدي أي شيء ضدك ولا أريد أن ألعب وفقًا لقواعد شوغون ، كل هذا لا معنى له ، لكن إذا لم تتركني وحدي ، أقسم أنني سأدمرك.

- ما هو وجود لاشيء؟

- دعني في سلام ، كن لطيفًا ، راهب. أحتاج ... أحتاج كل شيء.

بدأ الجمهور على طول الدرابزين في التثاؤب بالملل والصفير:

- نعم ، أيها الكلاب الكسولة تقاتل!

- ارسم سيفك ، أكيرا!

- ماذا او ما؟ هل ستقتلون بعضكم البعض في النهاية؟

- أخوك كان أفضل ، على الأقل قاوم!

- باه ، أنتم جبناء!

- اقتل كلاهما؟ اقتل كلاهما!

- ساتسودزو!

- دع ساتسودزو يقتلهم!

ضحكة جامحة لفت شبكة حول أكيرا وخنقته. كان الاكبر من ابناء البطل تكيمادا ، وكان الناس يضحكون عليه. كان يحمل سيفًا أسطوريًا ، وضحكوا. لقد كان أسوأ ، بل أكثر فظاعة من موت توكوتا ، الذي سقط في النضال. "كان أخوك أفضل". كان تيكيمادا يهز رأسه ويبتعد إذا رأى شيخه الآن.

لا ، لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك! يجب ألا يستسلم ويستسلم فقط. لديه خمسة أخوة وأخوات على قيد الحياة ، ولديه من يعتني به. هذا يعني أنه يجب عليه البقاء على قيد الحياة في هذه المسابقات والعودة إلى الوطن بأي ثمن! ولكن كيف؟

هل يستطيع ، بعد ما حدث لتوكوتا ، الاعتماد على شيء آخر؟ بالكاد.

لقد رأى احتمالًا واحدًا فقط: يجب أن يهزم وي غوان ويقتله ، ويشارك في لعبة شوغون الدموية.

وأرجح أكيرا سيفه بشدة ، وبدأ وي غوان في الرقص. قطع أكيرا الرمال والسماء نفسها ، لكنه لم يدخل أبدًا في جسد راهب شاب. فجأة ، طار وي غوان في الهواء ، وسقط أكيرا في الساحة ، وانزلق السيف من أصابع المحارب الشاب. ارتفعت الرمال في الهواء. استرخى وي غوان مرة أخرى.

في صندوق الشرف الخاص بشوغون ، قفز الساموراي من مقاعدهم:

- ماذا كان؟

ضاق شوغون عينيه. رائع! لم يرَ مثل هذه الضربة السريعة من قبل ، وقد رأى الكثير في حياته ، أكثر من بقية المحاربين. لقد سمع الشوغون بالعديد من الأشياء المدهشة ، لكن ... هل كان ذلك ممكنًا؟ ضربة واحدة ...

أكيرا ، يسعل بشكل رهيب ويبتل بجهد ، وصل إلى قدميه. كسر فيه شيء ، وبدا له أن الألم اللامحدود استقر في جسده كله.

اقترب الراهب حافي القدمين ونصف عارٍ من العدو ، مما منحه ظلاً ثمينًا.

- ما هو وجود لاشيء؟

يكاد أكيرا أن يضحك الآن إذا تذكر كيف يفعل ذلك. هذا نوع من الجنون ، هذا الراهب المجنون نصف العاري ذو العيون اللوزية لم يناسب كل شيء علمه والده في فن الحرب.

تنفس أكيرا محاولًا البقاء على ساقيه مرتعشتين: "هذا كل شيء". - كل شيء هو وجود لا شيء. كل طفل يعرف ذلك.

- صحيح؟ لكن كل شيء ليس مثل لا شيء ، مثل الحب ليس مثل الكراهية.

"من الأفضل ألا تسألني. من الأفضل أن تقاتل. - أمسك أكيرا بالسيف مرة أخرى واندفع نحو العدو. كان متأكدًا من أنه سيضرب ، لكن ضربةه ذهبت إلى الفراغ. سقط أكيرا مرة أخرى على الراهب وقام مرة أخرى بتقطيع الرمال فقط.

ضربة أخرى. ضربة أخرى.

يجب أن يضرب هذه المرة! كانت الضربات سريعة لدرجة أنها سلبت كل قوته. لكن الراهب كان لا يزال يرقص برقصته ولم يستطع أحد قتله.

بعد فترة ، بدأ وي غوان في لمس خصمه - ظهره ورأسه وكتفيه ، وفي بعض الأحيان بدت هذه اللمسات لطيفة بشكل رهيب ، كما لو أن راهبًا ضرب أكيرا. لكنه كان يضعف ويضعف. طار المزيد والمزيد من الهيروغليفية من اسمه بعيدا عن الحياة. فقد أكيرا السيف الأسطوري ، وأسماء والده ووالدته ، ومعهما ذكريات الوفاة المروعة لأخيه توكوتا. في اللحظات الأخيرة شعر أكيرا بالهدوء والابتسام تقريبًا ...

نهض الشوغون من مقعده وصفق للفائز.

كانت لديه رؤية لمستقبل فنون الدفاع عن النفس ونهاية كل التعاليم الأسطورية ، وأكدت الصيحات من حوله أنه يشارك هذه الرؤية مع عشرة آلاف شخص آخر.

انتحار المؤمنين

Junshi أو oibara. انتحار المؤمنين "القتل بسبب الأمانة".

في البداية ، كان يؤديها الساموراي فقط إذا قُتل سيده في معركة أو على يد قتلة مأجورين. تم وصف ممارسة مماثلة في التأريخ الصيني للقرن السابع "لشعب ياماتو".

أصبحت Junshi "مشهورة" بشكل خاص منذ النصف الثاني من القرن الخامس عشر. يحتوي الهاجاكور على قصة عن حادثة واحدة من هذا القبيل. إلى Sukezaemon ، رب الحاكم daimyo Nabeshima ، قام رسول Daimyo بتسليم أمر hara-kiri بسبب سلوك الابنة السيئ ، والذي غطى اسم والدها بالعار والعار. أنهى Sukezaemon لعبته ، ثم تنحى وفتح بهدوء بطنه.

لكن سوكيزيمون كان لديه ثمانية عشر تابعًا للساموراي في خدمته. رفض هؤلاء الساموراي التخلي عن سيدهم المحبوب ، وطلبوا من رسول ديمو الإذن بمتابعة السيد المتوفى. المبعوث ، الذي أصيب بالذعر من هذا العدد الكبير من الضحايا ، رفضهم نيابة عن الدايميو. ثم قال ابن سوكيزيمون: إذا قال المحارب إنه سيموت فلا جدوى من إيقافه. أرجو أن تسمحوا لهم بعمل hara-kiri ". تم التأكيد على لقاء أتباع سوكيزيمون الثمانية عشر مع سيد في العالم التالي.

ما لا يقل أهمية في هذا الصدد هو قسم الأخوين كوسونوكي بعد معركة ميناتوجاوا ، الموصوف في الفصل السادس عشر من تايهيكي:

"متجهًا شمالًا من ميناتوجاوا ، ركض ماساشيج إلى قرية. هنا ، بقصد تمزيق بطنه ، خلع درعه وفحص جسده: اتضح أن به أحد عشر جرحًا. كان معه 72 شخصًا من المفرزة ، ولم يكن لدى أي منهم أقل من ثلاثة أو خمسة جروح. استقر جميع أقارب كوسونوكي البالغ عددهم ثلاثة عشر ومحاربوهم في عدد يزيد عن ستين شخصًا على التوالي في القاعة المكونة من ستة ملوك ، وبصوت واحد ، صرخوا بصوت واحد عشرة أضعاف المكالمة إلى تماثيل بوذا ، وتمزق كل ذلك مرة واحدة افتح بطونهم.

ماساشيجي جالسًا على المنصة التفت إلى شقيقه الأصغر ماساسو وسأله: "آخر رغبة للإنسان قبل الموت تحدد مصيره في المستقبل. ماذا تريد من كل شيء في العوالم التسعة الآن؟ "ضحك Masasue بصوت خافت:" كل سبع مرات تولد من جديد كرجل وفي كل مرة لإبادة أعداء الملك ". ابتسم ماساشيج بسعادة وقال له: "رغبتك ليست جيدة ، لكني هي نفسها. لذا دعونا نولد معا مرة أخرى في العالم ونحقق تحقيق رغبتنا هذه ". وبعد أن أقسم كل منهما للآخر مثل هذا اليمين ، اخترق الأخوان بعضهما البعض بالسيوف وسقطا جنبًا إلى جنب على نفس اللوح الأمامي ".

أصبح انتحار المؤمنين ممارسة شائعة بين البوشي. يجب أن أقول أنه وفقًا لـ Weizhi (Chronicle of Wei) ، تم حظر Junshi على وجه التحديد بموجب مرسوم منذ عام 646 ، ولكن ، بالطبع ، استمرت حالات الانتحار من هذا النوع. هذا مثال آخر من Taiheiki:

"سأل الأمير:" كيف تقتل نفسك؟ "قال يوشياكي ، وهو يحجم دموعه التي كانت تتدفق:" هذا كل شيء ... "باتجاه الجانب الأيمن. ثم أخرج سيفه ووضعه أمام الأمير ووقع على وجهه ومات. أخذ الأمير السيف على الفور. كشف جسده الشبيه بالثلج ، وطرح السيف بالقرب من قلبه ، وسقط على نفس اللوح الأمامي مثل يوشياكي.

صاح جميع الذين كانوا مع الأمير ...: "نحن أيضًا ، نتبع الأمير!" بصوت واحد ، صرخوا صلاة إلى بوذا وقاموا جميعًا بأداء hara-kiri في الحال. عند رؤية هذا ، بدأ الجنود ، وعددهم أكثر من ثلاثمائة ، الذين كانوا يقفون في الفناء ، في اختراق بعضهم البعض بالسيوف وسقطوا على الأرض في كومة ".

صدقوني ، هذا ليس أدبيًا على الإطلاق ، ولا مبالغة فنية للرومانسيين اليابانيين بقلم في يده. على سبيل المثال ، حدث عام 1607 جونشي بعد وفاة ماتسودايرا تاديشي وهيدياسو. حتى كبار المسؤولين انتحروا. لذلك ، في عام 1651 ، بعد وفاة Tokugawa shogun Ieyasu ، انتحر ثلاثة عشر من أقرب مستشاريه ، بما في ذلك اثنان من كبار المستشارين reju. عازمًا على الانتحار ، جمع ديمو أوشيدا ماسانوبو السيادة الضيوف ليأخذوا كأسًا وداعًا معهم. كان لديه شركة من خمسين إلى ستين شخصًا. في المساء استراح - حتى الساعة الثانية عشرة صباحًا ، وعندما استيقظ تذمر من عدم إيقاظه في الوقت المحدد ، رغم أنه سأل عن ذلك. مع ذلك ، جلس ماسانوبو على السجادة وفتح بطنه.

تم ممارسة Junshi على نطاق واسع لدرجة أن العديد من الإقطاعيين حظروه. في عام 1663 ، حاولوا حظره بالفعل على مستوى شوغون. لانتحار المؤمنين ، يبدأون في العقاب. لذلك ، عندما توفي دايميو أوكودايرا تاداماسا في عام 1668 ، ارتكب أحد أتباعه المخلصين الجنشي. لن يهتم في الجنة. لكن ... بأمر من shogun ، سيقتلون أطفاله ، ويرسلون جميع الأقارب الآخرين ويحرمونهم من إقطاعتهم.

ومع ذلك ، على الرغم من إجراءات الترهيب ، استمرت عمليات القتل بسبب الولاء. وبالفعل في القرن العشرين ، أدى القتل المزدوج للجنرال نوجا وزوجته بعد وفاة إمبراطور اليابان ميجي في عام 1912 إلى إثارة الرعب في العالم.

في يوم جنازة الإمبراطور ميجي ، ذهب الجنرال نوغي ماريسوكي إلى القصر وقدم تحياته الأخيرة إلى سيده المتوفى. في المساء ، عاد إلى المنزل من الخدمة ، وتناول العشاء مع زوجته شيزوكو وانتظر غروب الشمس ، عندما أعلنت طلقات المدفع أن الجسد مع جسد الإمبراطور كان يمر عبر بوابات القصر. كانت بمثابة إشارة للعمل: جلس الجنرال وزوجته أمام صورة الإمبراطور ، وبعد ذلك مزق نوجي بطنه ، وارتكب شيزوكو أيضًا هارا كيري ، منذ العصور الوسطى ، تعرضت زوجات الساموراي لمقتل تهب على قلوبهم. مثل هذا الخنجر ، كايكين ، كان دائمًا هدية زفاف الزوج. بجانب الجثث ، وجدوا إرادة الجنرال نوغي ماريسوكي ، الذي كتب من بين أشياء أخرى: "لم يعد بإمكاني خدمة سيدي. في حزن عميق على وفاته ، قررت إنهاء حياتي ".

تصادم مع الحداثة

استقبلتني الحياة الليلية في طوكيو بملايين الأضواء الإعلانية المتلألئة متعددة الألوان. في الساعة الثانية صباحا ، بدأت منطقة شينجوكو ، التي تعتبر من أكثر الأماكن حرارة في المدينة ، "حركة" مجنونة. يأتي الآلاف من راكبي الدراجات النارية والدراجات البخارية إلى هنا "للاستمتاع" في الليل بالكامل ، حيث يمشون في الشوارع الأشرار مع تسريحات الشعر التي لا يمكن تصورها والفتيات في الملابس والتنانير التي تكون أعلى بكثير من الركبة. المشهد الذي رأيته في الساعة الثانية صباحًا ، عندما كانت المدينة مليئة بالحياة - من جميع الجوانب مع إشارات النيون الملونة من مختلف النوادي ، وما إلى ذلك - أذهل مخيلتي ، ربما إلى الأبد. شيء آخر صدمه.

يجب أن أقول إن الأسطورة القائلة بأن المدن اليابانية نظيفة وعقيمة تبرر نفسها: هذه أسطورة حقيقية (وحتى ساخرة). بالطبع ، الشوارع المركزية للمدن نظيفة للغاية ، حيث يمكنك حتى الجلوس على الأسفلت وعدم اتساخها. لكن هذا ليس هو الحال في جميع مناطق المدن الكبرى اليابانية. عندما تجد نفسك في حي شينجوكو بطوكيو ، تشعر وكأنك في حي قذر من المدينة بسبب فيلم خيال علمي أو في مكب نفايات صناعي. جميع أنواع علب المشروبات الساخنة ، التي يلتقطها المتشردون المحليون ، ملقاة على الطرق مباشرة.

شققت طريقي عبر منطقة بدت أشبه بمجموعة من أفلام هوليوود الرخيصة وتذكرت ما قاله برنارد رودوفسكي عام 1966 في عالم كيمونو:

"لقد أتقن اليابانيون أساليب تقطير الجمال ... إلى درجة غير معروفة لنا ... نظرًا لأن الذوق في اليابان في المجال العام ، فإنه لا يحمل وصمة عار شخصية. لذلك تكتسب نماذج الجمال قوة القانون ".

أوجه .. وجوه الواقع وأوجه الكاريكاتير تصطدم باستمرار .. جمال مقطر - كاريكاتير أم واقع؟

جنة الساموراي

... Satsudzo ضد مجهول تمامًا ، لكنه مسلح بسيف جيد ، محارب ذو بشرة داكنة يُدعى يانوتومو تسويموتشي - مبارزة لم يسمع بها من قبل.

انتظر الحشد بفارغ الصبر إطلاق الشخصية الرئيسية للدراما.

بدأت الأنابيب تطن حتى قبل دخول المقاتلين إلى الساحة المغطاة بالرمال. ثم فتحت البوابة اليسرى ببطء وظهرت الفراشة. كان يمشي ببطء ، كما لو كان بلا رغبة في القتال ، بسيف مسلول جاهز.

نظرت الفراشة حول المدرجات بازدراء. يحدق به المتشردون الأثرياء مثل حيوان غريب في قفص.

دقت الأبواق مرة أخرى بتهديد أكبر. خرج ساتسودزو من البوابة اليمنى ، وفي نفس اللحظة كان كل شيء هادئًا في المدرجات. كان ساتسوزو يرتدي رداءًا باللونين الأسود والأحمر ، وبدا تعبير المحارب جادًا ومركّزًا ، وكان محترفًا للغاية وكان يعرف بالضبط ما هو على المحك في اللعبة. قلقه رباطة الجأش. ربما هذا الشخص المجهول يتصرف بهذه الطريقة لأنه لم يسمع من قبل عن ساتسوزو وما تركه وراءه؟ أم أنه محارب موهوب لدرجة أنه لا يخاف أحدًا ، ولا حتى ساتسوزو؟

وقفوا مقابل بعضهم البعض ونظروا في عيون بعضهم البعض.

ثم انطلقت إشارة المعركة.

... لم يسبق أن واجه ساتسوزو مثل هذا العدو ، لم يسبق له مثيل. لقد أصيبت ساقه اليمنى بالفعل بلا رحمة ، وربما كسر في أصابع قدميه. لا شيء ، سيقتله على أي حال.

- من أنت؟ هدر ساتسوزو.

- أنا أقتل من أجل المال.

وعادت سيوفهم متقاطعة. حاول ساتسودزو الهجوم ، لكن كل شيء كان عديم الفائدة ، كانت الفراشة بعيدة المنال طوال الوقت. وكان السيف ثقيلاً للغاية. كانت الضربة النهائية للفراشة سريعة للغاية بالنسبة للإنسان. انهار ساتسودزو وفصل رأسه عن جسده. تدحرجت عبر رمال الساحة واصطدمت بحافة الدرابزين الخشبي.

الحشد التقط أنفاسهم.

ثم صرخ الحشد ، وبكى ، وانهار في فقدان الوعي. شتمت الفراشة وألقت عليه كل ما تستطيع. كان هدير الناس مثل الإعصار ، حتى أن الساحة بدت وكأنها تأوه.

تصادم مع الحداثة

يعد الأشخاص المشردون اليابانيون موضوعًا منفصلاً بشكل عام ، وسأحاول الآن شرح من أين أتوا في اليابان المزدهرة. في الأساس ، في هذا البلد ، ليس عليك أن تكون ذكيًا جدًا أو فضوليًا جدًا لكسب أموال جيدة ، وقيادة سيارة جيدة والعيش في منزلك الصغير. للقيام بذلك ، يكفي الحصول على وظيفة في شركة مستقرة والعمل فيها لعدة عقود ، وإذا كان لديك ما يكفي من الصبر ، فعندئذ حتى التقاعد. لكن ... في الشركات اليابانية ، نادراً ما يتم الترحيب بالإبداع والإبداع. الشخص كشخص يتعرض للضغط. في العديد من الشركات ، يُنظر إليه فقط على أنه أداة في آلية ضخمة أو نملة عاملة مجتهدة مجهولة الهوية. لكن ليس كل اليابانيين مستعدين لقبول هذا الوضع كما هو. البعض ، بخيبة أمل في الشركة التي ضحوا بها طوال حياتهم ، يرمون أنفسهم تحت قطارات الأنفاق ، التي كانت في وقت من الأوقات وسيلة شائعة للغاية للانتحار (بتعبير أدق ، العمل). ويعتقد البعض أن المجتمع الياباني بأكمله عبارة عن عش عشري ضخم وأنه حتى في الفن سوف تكون مجرد أداة لآلة ضخمة ... بعض المشردين اليابانيين مصنوعون من هؤلاء الناس. بالطبع ، من بينهم نسبة كبيرة من مدمني الكحول والأشخاص الذين نزلوا ببساطة ، لكن الغريب أن مظهرهم بعيد كل البعد عن الأسف: غالبًا ما يكذبون ، مدفئون في الشمس ، في مكان ما على الرصيف ، يستمعون إلى مشغل IPOD باهظ الثمن ... حتى أن هناك حديقة يعيش فيها المشردون في صناديق الكرتون الخاصة بهم. بعد قراءة "Box Man" لكوبي آبي ، يمكن للمرء أن يفهم بشكل أفضل العالم الداخلي للمختبرين اليابانيين والأفراد الذين تركوا المجتمع.

عندما كنت أتجول في هذه الحديقة ، تذكرت أني قرأت ذات مرة "ملاحظات للكابتن ف. إم. جولوفنين في أسر اليابانيين في أعوام 1811 و 1812 و 1813":

"يشرب اليابانيون الخمور القوية؛ كثير منهم ، وخاصة عامة الناس ... ولكن مع كل هذا ، فإن الميل إلى هذه الرذيلة ليس كبيرًا بينهم كما هو بين العديد من الشعوب الأوروبية ؛ يعتبر السكر أثناء النهار من قبلهم أعظم عار حتى بين عامة الناس ؛ وبالتالي فإن المدمنين على النبيذ يسكرون في المساء ، بعد كل عمل ودراسة ، علاوة على ذلك ، يشربون قليلاً ، ويتحدثون مع بعضهم البعض بطريقة ودية ، وليس كما يفعل عامة الناس: " وبعيدا عن قدمي ".

أوجه الواقع وأوجه الماضي ...

من كتاب الساموراي [فرسان الشرق الأقصى] مؤلف تارنوفسكي ولفجانج

كيف انتحر الساموراي؟ عندما كان الساموراي ينوي الموت بنفسه ، كان بإمكانه فعل ذلك بطريقة واحدة وجديرة فقط: لارتكاب سيبوكو - "تمزيق البطن" (الكلمة الأكثر شهرة "هارا كيري" لليابانيين لها معنى ساخر).

من كتاب الحياة اليومية للقراصنة وقرصان المحيط الأطلسي من فرانسيس دريك إلى هنري مورغان مؤلف جلاجوليفا إيكاترينا فلاديميروفنا

من كتاب قصص الجد. تاريخ اسكتلندا من العصور القديمة إلى معركة فلودن عام 1513. [مع الرسوم التوضيحية] بواسطة سكوت والتر

الفصل الخامس عشر إدوارد باليول يترك اسكتلندا - عودة ديفيد الثالث - وفاة سيدي الكسندر رمزي - وفاة فارس ليدزديل - معركة في صليب NEVILLE - الاستيلاء ، وإطلاق سراحهم 38-13

من كتاب 100 مؤامرة عظيمة مؤلف إريمين فيكتور نيكولايفيتش

آخر ساموراي ميشيما لذلك تم تعيينه من قبل القدر ، معارضة عبقرية الأدب العالمي M. شولوخوف وعبقرية الأدب العالمي يوكيو ميشيما. يجادل محبو هذا الأخير بأنه في عام 1965 خططت لجنة نوبل لمنح جائزة لليابانيين ، لكنها اضطرت

من كتاب انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية بواسطة جيبون إدوارد

الفصل السابع والعشرون موت جراتيان. - تدمير الآريوسية. -شارع. أمبروز. - أول حرب ضروس مع مكسيم. - شخصية ثيودوسيوس وإدارته وتوبته. - وفاة فالنتينيان الثاني. - الحرب الداخلية الثانية مع يوجين. - موت ثيودوسيوس. 378-395 م حصل المجد

من كتاب من إيدو إلى طوكيو والعودة. ثقافة وحياة وعادات اليابان في عصر توكوغاوا مؤلف براسول الكسندر فيدوروفيتش

الساموراي العاطل عن العمل: مسلح وخطير للغاية كان الأمراء الزبون من بين الشخصيات الرئيسية في ذلك العصر. جنبًا إلى جنب مع الإمارة ، تلقوا من الشوغون اللقب الموروث ديمو (اسم كبير مضاء) وأصبحوا شركاءه الصغار في نظام الإدارة العسكرية

من كتاب الاعتراف بالسيف أو طريق الساموراي بواسطة كاسي إتيان

الفصل الرابع الساموراي والمرأة ترك لنا عصر الساموراي المثل الأعلى للمرأة الحقيقية. يجب أن تكون المرأة هشة ، صغيرة ، لطيفة ، ناعمة ، مقيدة ومخلصة. كان المظهر والأصل موضع تقدير كبير بين الساموراي: تم اعتبارهم

من كتاب جبابرة وطغاة. إيفان الرابع الرهيب. ستالين مؤلف رادزينسكي إدوارد

الجزء الثالث. ستالين: الحياة والموت ينشأ طاغية ... من جذر يسمى التمثيل الشعبي. في البداية يبتسم ، يعانق كل من يقابله ... يعد بالكثير ... لكن بعد أن أصبح طاغية وإدراكًا أن المواطنين الذين ساهموا في صعوده يدينونه ،

مؤلف إيفانوف يوري جريجوريفيتش

من كتاب كاميكازي. الطيارون الانتحاريون مؤلف إيفانوف يوري جريجوريفيتش

الفصل التاسع. الموت في السماء والموت في السماء روح ياماتو مقابل السلاح الخارق الأمريكي في 26 أبريل 1944 ، رصد ستة مقاتلين يابانيين يقومون بدوريات في سماء الصين شمال جبال الهيمالايا الطائرة العملاقة التالية مع

من كتاب أرض الشمس المشرقة مؤلف Zhuravlev دينيس فلاديميروفيتش

"يجب على الساموراي تهدئة قلبه والنظر إلى أعماق الآخرين" (قيم الساموراي والمثل الأعلى للحياة الكريمة) القيم التي تكمن وراء روح الساموراي وتحديد نموذج سلوك المحاربين اليابانيين بشكل عام ، هي تقليدية لجميع المجتمعات

من كتاب ستالين. مأساة عائلية مؤلف أليكسي بيمانوف

السلسلة الثالثة موت ستالين. شاهد العرض الأول. قناة ORT في نهاية فبراير 1953 ، كان حراس ستالين في الخدمة كالمعتاد. نادراً ما غادر المالك ، كما أطلقوا على القائد ، كونتسيفو داشا. لم تعد الصحة هي نفسها ، وأي من القادة

من كتاب الابنة مؤلف تولستايا الكسندرا لفوفنا

Samurai لقد كانت حرارة خانقة ، حرارة لا يستطيع الناس حتى تخيلها في البلدان الأخرى ، باستثناء المناطق الاستوائية. هذا هو أصعب وقت في اليابان. يبدأ في يونيو ويستمر حوالي ثلاثة أسابيع ويسمى "نييباي". هطول أمطار غزيرة وغزيرة بشكل شبه مستمر ،

من كتاب تاريخ البشرية. شرق مؤلف زجورسكايا ماريا بافلوفنا

"يجب على الساموراي أن يهدئ قلبه وينظر إلى أعماق الآخرين" (قيم الساموراي والمثل الأعلى للحياة الكريمة) القيم التي تكمن وراء روح الساموراي ، أي نمط الحياة ، وتحديد نموذج السلوك المحاربين اليابانيين ، بشكل عام ، تقليديون للجميع

من كتاب الإسكندر الأكبر بواسطة دوجيرتي بول

الفصل الثالث موت الله ما الباطل دينونة الجمع! عندما يضع كأس اليونانيين المنتصرين الجيش بين الأعداء الكاذبين ، فليس من عمل المجيد ، لكن القائد وحده يأخذ المديح. يوريبيديس. سقط "أندروماتش" الإسكندر بشكل غير متوقع في 29 مايو 323 قبل الميلاد. ه. حالته

من كتاب الشخصيات في التاريخ مؤلف فريق المؤلفين

بطل مطارد. ولد الساموراي العظيم ميناموتو يوشيتسوني ناديجدا نيسترينكو ميناموتو نو يوشيتسون (1159-1189) ، وهو ساموراي عظيم معروف بشجاعته التي لا مثيل لها ، قبل عام من مقتل والده ميناموتو نو يوشيموتو ، القائد الشهير وزعيم العشيرة. تأتي

تبدأ جميع المعلومات حول تاريخ اليابان ببعض الأوقات الرائعة من العصر الحجري (منذ 40.000 إلى 13.000 سنة) ، والتي تسمى أيضًا "فترة إيواجوكو" (وفقًا لموقع أول موقع مفتوح من العصر الحجري القديم). آثار العصر الحجري القديم ، التي اكتُشفت فقط في فترة ما بعد الحرب ، ليست كثيرة جدًا ، وإسنادها يثير العديد من الأسئلة. يقول الكتيب: "كانت الأنشطة الاقتصادية للسكان ، التي لم يتضح تكوينها الأنثروبولوجي ، هي الصيد والتجمع".

نرى؟ - "التي تركيبتها الأنثروبولوجية غير واضح". على الرغم من أن ما هو غير واضح هنا - لم يكونوا بعد يابانيين على الإطلاق ، لكنهم كانوا أسلافًا بعيدين لأينو كثيف الشعر ، السكان الأصليون لليابان (شيء مثل السكان الأصليين لأمريكا - الهنود). لكن هذا لم يكن اليابان بعد.

بدأت اليابان التاريخية نفسها أيضًا بشكل غامض - مع الإمبراطور الأسطوري (تينو) جيمو ، وهو سليل مباشر لإلهة الشمس أماتيراسو. هذا مثل ابنها. وفقًا للأسطورة اليابانية ، يُنسب هذا الحادث إلى عام 660 قبل الميلاد. ه. هذا أيضًا لا يمكن اعتباره تاريخًا علميًا. ومع ذلك ، منذ السلالة الإمبراطورية لم تنقطع أبدًا في اليابان (يا له من تناقض مع الصين ، حيث كان هناك حوالي 25 تغييرًا من هذا القبيل نتيجة للحروب الأهلية أو انقلابات القصر!) اليابان أكيهيتو - المرتبة 125 على التوالي من "المؤسس".

بالمناسبة ، دعونا نقدر عدد السنوات التي عاشها هذا المؤسس منذ ما قبل ، معتمداً على الحكم الإمبراطوري لمدة 25 سنة في المتوسط. 125 × 25 \u003d 3125. همم .. إنها أبعد (نصف ألف سنة) من 660 قبل الميلاد. لذلك ، لم يكن لدى الأباطرة ما يحكمونه لمدة 25 عامًا. يكفي و 21 (في المتوسط) أكثر من ذلك بقليل. ومع ذلك ، يعتقد المؤرخون أن الدولة في اليابان لم تبدأ في التكون قبل القرن الثالث الميلادي ، لذلك لا داعي للقلق بشأن قصر مدة العهود الإمبراطورية. هذا مفهوم. بعد كل شيء ، اليابانيون المعاصرون هم الصينيون ، أو الكوريون ، أو جاءوا من إقليم ألتاي - شركة مظلمة ، انتقلوا إلى الجزر وضغطوا (ببعض الإبادة) على سكان الأينو الأصليين.

لا يتحدث التشابه الأنثروبولوجي عن الأصل الصيني لليابانيين فحسب ، بل يتحدث أيضًا عن نفس اللغة الهيروغليفية ، التي لا تزال تسمح لليابانيين بقراءة الكتب والصحف الصينية ، والصينية - اليابانية (إذا لم تأخذ في الاعتبار الإصلاح الهام لليابانيين الهيروغليفية ، والتي تتلخص في تبسيط هذه الكتابة الصينية). ومع ذلك ، هناك تكهنات في كل مكان - لم أر في المصادر كشفًا لا لبس فيه عن سر أصل اليابانيين.

لكن اللغة الصينية نفسها (إذا كان اليابانيون الحاليون هم بالفعل من نسل الصينيين) قد تغيرت بشكل لا يمكن التعرف عليه. بطريقة ما فقد الصينيون السابقون ، والآن اليابانيون ، في حديثهم الصوت "L" - أحد أكثر الأصوات شيوعًا والمحبوبة في اللغة الصينية (هان). وهكذا تحولت كلمة "حب" إلى "حب" ، و "لينين" - إلى "رينين" ، وكلينتون مع لوينسكي - إلى كرينتون مع ريفينسكي. مؤامرة كاملة.

أكثر الأشياء الملونة في التاريخ الياباني هي بالطبع صف الساموراي ، ولديهم طقوس انتحار مهيبة - هارا كيري.

الترجمة الحرفية ، hara-kiri تعني "قطع البطن" (من "hara" - البطن و "kiru" - إلى القطع). ومع ذلك ، فإن كلمة "هارا" ، كما كتب الباحث الياباني ألكسندر بوريسوفيتش سبيفاكوفسكي ، لها أيضًا معنى خفي. لا يتوافق مفهوم "hara" في اليابانية مع كلمة "belly" فحسب ، بل يتوافق أيضًا مع "الروح" و "النوايا" و "الأفكار السرية" بنفس الكتابة الهيروغليفية. إذا جاز التعبير ، كشف الساموراي عن بطنه ، أظهر للجميع نقاء أفكاره وصدق نواياه. لكن hara-kiri هو مصطلح للتصدير. بالنسبة للاستهلاك المحلي ، غالبًا ما يتم استخدام كلمة "سيبوكو" ، والتي تعني نفس الشيء تقريبًا وهي مرادفة لـ hara-kiri.

يتطلب قطع البطن الشجاعة والقدرة على التحمل من المحارب ، حيث أن تجويف البطن من أكثر الأجزاء حساسية في جسم الإنسان ، وبؤرة العديد من النهايات العصبية. هذا هو السبب في أن الساموراي ، الذين يعتبرون أنفسهم أكثر الناس شجاعة وبدم بارد وقوة الإرادة في اليابان ، فضلوا طريقة الموت المؤلمة. عادة ما يقطعون المعدة بسيف ساموراي صغير من الصلب ، لكن هؤلاء الشجعان بشكل خاص يفعلون ذلك باستخدام الخيزران ، لأن قطع الصفاق والكبد والأمعاء والأمعاء الأخرى كان أكثر إيلامًا ، وأصبح الساموراي أكثر شجاعة.

كان من المهم جدًا ألا يكون طول السيف صغيرًا ، ولكنه ليس كبيرًا جدًا ، وإلا فقد يعلق العمود الفقري ، مما قد يؤدي إلى الشلل ومقاطعة hara-kiri في المكان الأكثر إثارة للاهتمام. والمكان هو هذا: بمجرد أن يلتصق الساموراي بالسيف ، وبعد ذلك في وضع الجلوس ، سوف يقوم بقطعتين طويلتين (كان هناك العديد من المخططات - في الزوايا اليمنى ، بالعرض ، وما إلى ذلك) وبالتالي قطع أي احتمال العودة إلى الحياة (البقاء على قيد الحياة بعد مثل هذا الإجراء سيكون مستحيلًا حتى مع كل إنجازات الطب الحديث) ، قام بقطع حلقه من أجل إنهاء العذاب بسرعة.

لكن أجمل شيء ووقار حدث عندما قطع رأسه من قبل مساعد ، مقرب - kaysyaku (يمكن أن يكون صديقًا لـ "harakir") ، وبالتحديد في اللحظة التي سبقت فقدان الوعي وبالتالي لن يتدحرج الرأس ، لكنه بقي هناك. كان يعتبر أنيقًا بشكل خاص إذا بقي الرأس متصلاً بالجسم بشريط رفيع من الجلد. بعد ذلك ، قطع kaishaku السترة وأظهر للجميع رأسه - كإشارة إلى أن الحفل تم إجراؤه تمامًا وفقًا لقانون بوشيدو وأثبت الساموراي مرة أخرى لنفسه وأقاربه والطبقة بأكملها والعالم بأسره تفوق الروح النبيلة اليابانية.

دعني أذكرك: "بوشيدو" ، التي فُسِّرت في الأصل على أنها "طريق الحصان والقوس" ، أصبحت فيما بعد تعني "مسار الساموراي ، المحارب" ("بوشي" - محارب ، ساموراي ؛ "افعل" - طريقة ، تعليم ، طريقة ، وسيلة). بالإضافة إلى ذلك ، تُرجمت كلمة "قبل" أيضًا على أنها "واجب" ، "أخلاق" ، والتي تتوافق مع التقاليد الفلسفية الكلاسيكية للصين ، حيث يعتبر مفهوم "المسار" نوعًا من المعايير الأخلاقية (تاو دي) .

وفقًا لفلسفة زن البوذية ، لم يكن القلب ، بل التجويف البطني يعتبر نقطة الحياة الرئيسية والمركزية ، وبالتالي مقر الحياة. وفقًا لهذا ، طرح اليابانيون فرضية مفادها أن القوى الحيوية الموجودة في المعدة وتحتل ، كما كانت ، موقعًا متوسطًا فيما يتعلق بالجسم كله ، من المفترض أن تساهم في تنمية أكثر تكافؤًا وانسجامًا لآسيوي من الأوروبي ، ومركزه الحيوي الرئيسي هو القلب.

ولكن حتى قبل أي فلسفة ، عندما قام المهاجرون من البر الرئيسي بدفع الأينو في المناطق الشمالية من اليابان ، رأوا هذه الطقوس (إعادة) ، ذات الطبيعة الطقسية ، بين الأينو أنفسهم. بين الأينو ، كان لديه مصدر للتضحية للأرواح ، والتي كانت بحاجة إلى إظهار انفتاح الروح (البطن) ، لذلك تم فتح المتطوعين (ثم - وغير المتطوعين) وإلقائهم في الماء بهذا الشكل. كانت الأرواح سعيدة للغاية ، وكان الضحايا أقل بكثير.

ظهرت طقوس الساموراي في hara-kiri وأصبحت عادة في مكان ما في القرن التاسع ، لكنها كانت منتشرة على نطاق واسع كوسيلة للتخلص من العار من ارتكاب عمل ساموراي غير جدير (على سبيل المثال ، - لم يأت إلى المكان المحدد في الوقت المحدد - بغض النظر عن الأسباب ، أو سحب سيف في منزله) ، أو الشك في شيء لا يستحق ، أو من أجل إثبات الولاء لسيده ، الحاكم بعد وفاته (بعد وفاة الدايميو - "الاسم الكبير" - اسم زعيم إقطاعي ياباني كبير) ، أو بحكم كبير (أو مجلس العائلة) ، أو أخيرًا ، كعقوبة ، لم يُكتسب إلا في نهاية القرن الثاني عشر.

نعم ، هؤلاء الساموراي أناس فضوليون.

كلمة "samurai" ("saburai") ، مشتقة من الفعل الياباني القديم "saburahi" ، لها التفسير التالي في القاموس الياباني للغة القديمة: "خدمة رجل عظيم ، رجل من الطبقة العليا" ؛ "خدمة السيد ، وحماية السيد." للتسمية الرسومية لهذه الكلمة ، استخدم اليابانيون الحرف الصيني الذي يقرأ "dzi". يتحدث تحلل هذه الهيروغليفية إلى مكونات عن الاستخدام المحتمل لهذه العلامة في البداية لتعيين الأشخاص الذين يحرسون المعابد البوذية ويخدمونها.

لغويًا ، فإن الفعل "saburakhi" ("saburau") هو مراقبة ملكية الإقطاعي. وبالتالي ، في اليابان ، كان يُطلق على خادم شخص نبيل ، وخادم لسيد إقطاعي يخدم مصالحه ، ويحمي ممتلكاته وممتلكاته ونفسه ، ساموراي.

بالإضافة إلى التسمية المشار إليها ، تم عرض مفهوم "المحارب" و "المقاتل" و "القصاص" أيضًا باللغة اليابانية بالهيروغليفية تقرأ "بوشي" (أو ببساطة "C") ، والتي تم أخذها أيضًا من الكتابة الصينية (wu وشي).

يمكن أن تُعزى بداية تشكيل طبقة الساموراي - نبلاء الخدمة العسكرية على نطاق صغير في اليابان - إلى وقت متأخر نسبيًا - القرنين السابع والثامن. حتى ذلك الوقت ، كانت اليابان عبارة عن تكتل من الرؤساء المتحاربين من النبلاء القبليين ، وخاصة منزلا سومراجي وناكاموتي. أخيرًا ، فازت عشيرة ناكاموتشي ، ونصب رئيسها ، ناكا نو أوي ، إمبراطوره في عام 645 ، وفقًا للتهم الأسطورية ، حتى القرن السادس والثلاثين ، باسم كوتوكو ، الذي كان قد قبل رسميًا لقب تينو. لذلك كان ، على ما يبدو ، أول إمبراطور. لم يكن العنوان tenno ("السيادة السماوية" - ورقة تتبع من اللغة الصينية) كافيًا للأباطرة اليابانيين ، وسرعان ما ظهر مصطلح آخر - مشهور - ميكادو ("بوابة مهيبة") ، أكثر استخدامًا في الخارج منه في اليابان نفسها.

من الواضح أن الحرب الأهلية المبهجة أعاقت ظهور الدولة. لذلك ، قام tenno Kotoku بإجراء إصلاحات ، والتي تلقت أسماء إصلاحات Taika - هذا هو شعار عهد Kotoku ، يعني "التغيير العظيم" ، وهذا الاسم (Taika) للإمبراطور Kotoku ذهب إلى التاريخ ، تمامًا كما في الصين ، حيث تم استدعاء الإمبراطور باسم الشعار وليس باسمه الحقيقي.

كان جوهر الإصلاحات بسيطًا: القضاء على لقب النبلاء القبليين ، والأهم من ذلك ، إلغاء حقهم في ملكية الأرض. في الوقت نفسه ، تم أخذ الأرض أيضًا من مجتمعات الفلاحين. بدأ اعتبار كل شيء ينتمي إلى الدولة ، أو ، وهو نفسه ، للإمبراطور (الاقتراض الدقيق من الصين في عهد تانغ).

أعطى الإمبراطور الأرض مرة أخرى للفلاحين لاستخدامها مؤقتًا (في المقابل دفعوا الضرائب ووضعوا جنديًا واحدًا في الجيش من كل 50 أسرة). تم إصدار الأرض نيابة عن الإمبراطور والنبلاء - إما لأداء المنصب ، أو لمزايا خاصة ، غالبًا مدى الحياة ، والتي لم تعد تختلف في وقت قصير عن ملكيتهم الكاملة. أعطيت الأرض أو مُنحت مع الفلاحين (دونين) ، الذين منعوا من مغادرة مكان إقامتهم. والنتيجة هي شبه إقطاعية كلاسيكية. لكن بنكهة يابانية تتمثل في حقيقة أن اللوردات الإقطاعيين الجدد استمروا في الخلاف فيما بينهم على الهدوء ، وفي طريقهم لسرقة أعداء أجداد الفلاحين. ولهم أيضًا. ومع ذلك ، في هذا لم يكن هناك نكهة خاصة. لقد بدأت بعد ذلك بقليل ، كنتيجة لعمليات السطو على الفلاحين هذه.

في القرن السابع وما بعده ، ظهر شيء مشابه جدًا لروسيا في اليابان بعد 1000 عام - في نهاية القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. ركض الفلاحون. ولكن إذا كان بإمكانهم الركض بعيدًا في روسيا - إلى نهر الدون ، وإلى نهر كوبان ، وإلى يايك ، وهناك قاموا بإنشاء دولتهم الزائفة الخاصة بهم من القوزاق ، والعيش من خلال الغارات على التجار الفرس ، وحتى في قوافلهم الخاصة ، ثم بحجم صغير اليابان ، الاختباء من الحكومة المركزية ، القبض على الهاربين ، كان من المستحيل.

لذلك ، لم يختبئوا. بدأ يطلق على الفلاحين اليابانيين المتجولين اسم "رونين" أو "فورونين" - متشرد أو "رجل موجة". حسنًا ، إلى متى يمكنك تشغيل tumbleweeds بدون طعام؟ لذلك ، بسرعة كبيرة ، بدأ رونين في التجمع في عصابات ، والتي بدورها بدأت في سرقة العقارات (المرئية) لأصحاب (resi).

دعا الملاك فرقهم ، بالإضافة إلى جيش الإمبراطور للقضاء على فرق الموجة. ثم بدأت عصابات رونين للبقاء في تقديم أنفسهم لأصحاب العقارات كقوة مسلحة لمحاربة العصابات نفسها ، ولمهاجمة أعداء سيد المقاومة. بدأوا في قبولهم - وهكذا نشأ الساموراي الأوائل ، محاربو البوشي. نظير من فرسان أوروبا الغربية الذين خدموا بأمانة أسيادهم الإقطاعيين اللامعين.

وبعد ذلك صنع التاريخ كآبة أخرى: تم تنفيذ إصلاحات Taika لإضعاف زعماء القبائل وتقوية سلطة الإمبراطور. واتضح على النحو التالي: كان أول من قام بتجنيد المزيد من التعزيزات في شكل عصابات سابقة ، والآن الساموراي المخلص ، زعيم عشيرة ميناموتو. صحيح ، لقد مرت عدة مئات من السنين من العداوات التي لا نهاية لها بين عشيرة ميناموتو والعدو ، المنزل الإقطاعي لـ Taira (شيء مشابه جدًا لحروب عشيرة Don Corleone مع "عائلات" أخرى من رجال العصابات). في عام 1192 ، هزم ميناموتو يريتومو أعدائه وأخذ لقب تايسغون (فويفود عظيم) أو ، ببساطة ، شوغون (فويفود) - في وقت سابق كان الأباطرة قد أطلقوا هذا اللقب على جنرالاتهم. و - توالت نجمة الأباطرة.

نشأت الشوغونية الأولى ، عندما كانت سلطة الإمبراطور اسمية بحتة ، في الواقع كانت ملكًا للشوغون ، فوضها.

علاوة على ذلك ، كان الأباطرة في أكثر من مرة في منفى مشرف وتحت الإقامة الجبرية ، والذي تم تقديمه في أكثر التقاليد اليابانية تهذيبًا على أنه اهتمام خاص بشخص Tenno المقدس - حتى لا يصاب بنزلة برد ولا ينزعج من ذلك. صوره غير الجديرة بالفضاء المحيط. لكن - لم تسقط شعرة واحدة من رأسه.

ثم اندلعت الحرب الأهلية بين البيوت الإقطاعية الكبيرة مرة أخرى وفي عام 1338 استولت عشيرة أشيكاغا على السلطة ، وأسس رئيسها أشيكاغا تاكوجي الشوغونية الثانية. وفي عام 1603 ، بعد حرب أهلية أخرى ، هزم رئيس منزل توكوغاوا الإقطاعي ديمو توكوغاوا إياسو أعدائه وأسس الشوغونية الثالثة - توكوغاوا شوغن. نقل العاصمة من كيوتو إلى إيدو ، والتي أصبحت فيما بعد طوكيو.

حكم هذا الشوغن حتى ما يسمى بثورة ميجي (1867-1868). Meiji هو شعار الحكم ، وهو أيضًا اسم العرش (كما في الصين) ، شيء مثل "Brilliant" أو "Bright reign" للإمبراطور Mutsuhito ، والذي أقيم تحت شعار "احترام الإمبراطور والعودة إليه جميعًا" صلاحياته ". الإصلاح "أغلق" الشوغن وألغى طبقة الساموراي وحظر الحارة كيري. لكن - ماذا هناك! استمرت كل من روح بوشيدو و hara-kiri في الازدهار لعقود بعد ذلك. عندما توفي موتسيخيتو نفسه (في عام 1912) ، قام الجنرال نوجي المحبوب ، جنباً إلى جنب مع زوجته ، بجعل أنفسهم هارا كيري ، والتي تم تمجيدها في اليابان في نفس الوقت احتفالاً بمبدأ الولاء في روح الساموراي التقليدية. صحيح أن أنثى hara-kiri كانت مشروطة - سُمح لها على الفور ، دون لمس البطن ، بقطع حناجرها بالسيف ، بعد أن ربطت أرجلها سابقًا (انسجام الكلمة الروسية "أرجل" مع الاسم الياباني Nogi عن طريق الخطأ) من أجل الوقوع في وضع لائق.

والحركة الجماهيرية بمناسبة توقيع الاستسلام في 2 سبتمبر 1945! وهذا على الرغم من حقيقة أن الوثيقة الخاصة بالاستسلام نصت على وجه التحديد على الحرمة الشخصية الكاملة للإلهية Mikado Hirohito (والد الإمبراطور الحالي أكيهيتو) والحق في حمل الأسلحة الحادة من قبل الضباط المستسلمين.

جاء عدة آلاف من الضباط والجنود والمسؤولين ، فضلاً عن الأشخاص الوطنيين الخاصين إلى الساحة أمام قصر الإمبراطور وبدأوا في إطلاق النار على أنفسهم أو بعضهم البعض (بالاتفاق) في المعدة - نوع من أنواع الحرارات العسكرية الخفيفة - كيري. لم يكن لدى الشرطة الوقت إلا لسحب الجثث إلى الجانب وتكديسها في أكوام ، مما يزيل ساحة المعركة الأخيرة لأولئك الذين يرغبون في إظهار ذروة روح الساموراي وازدراء العدو بقنبلته الذرية.

أو هنا حالة تم تحليلها في العمل الممتاز لغريغوري تشخارتيشفيلي (بوريس أكونين) "الكاتب والانتحار".

هذا واحد من أشهر كتاب ما بعد الحرب في اليابان ، ميشيما يوكيو. لم يكن كاتبًا فحسب ، بل كان أيضًا ممثلًا للألتراس اليابانيين ، شيء مثل إديشكا ليمونوف ، لكن كلمة ميشيما لم تختلف عن عمله. في 25 نوفمبر 1970 ، ذهب ميشيما وأربعة من رفاقه ، الذين ينتمون إلى ما يسمى ب "جمعية الدرع" ، إلى الملاذ الأخير ، سعياً منهم لإيقاظ الجنود من قاعدة طوكيو إيشيجاتاني للدفاع عن النفس إلى انتفاضة مسلحة من أجل لقلب اليابان على طريق العسكرة. وبعد أن تسلل المتآمرون إلى مقر قائد المنطقة العسكرية الشرقية الجنرال مسعود كنيتوسي ، أجبره المتآمرون تحت تهديد السلاح على تجميع أحد أفواج القاعدة بالقرب من المبنى الذي كانوا يتواجدون فيه. بعد ذلك ، تحدث ميشيما عبر الميكروفون إلى الجنود بخطاب دعا فيه إلى إلغاء دستور عام 1946 واستعادة "روح الساموراي الوطنية" لليابانيين. هو قال: نأمل أن يتم الحفاظ على روح اليابان الحقيقية ، اليابانية الحقيقية ، روح بوشيدو اليوم في "قوات الدفاع عن النفس". ومع ذلك ... حرم الجيش من اسمه - كل هذا أدى إلى حقيقة أن روح اليابانيين تتحلل وأن معنوياتهم تنخفض ".

دعوات ميشيما لـ "يموت الجميع من أجل مراجعة الدستور المناهض للشعب" لم تتوج بالنجاح. ظل المستمعون غير مبالين بخطاب سليل الساموراي. تثاءب البعض ، وأقسم آخرون ، وأرسل ميشيما إلى "الأم اليابانية". كانت نتيجة هذا الفشل هي hara-kiri ، التي أنتجها ميشيما وصديقه موريتا هيشو وفقًا لقواعد أخلاق الساموراي في العصور الوسطى. بعد ميشيما وموريتا ، اتبع سبعة أشخاص آخرين في اليابان مثالهم ، مما جعل hara-kiri باسم إحياء الروح اليابانية العظيمة ، الإيمان بـ "نقاء وولاء مثال الساموراي". خسارة 120 مليون ياباني ليست بهذه الضخامة.

ولكن كانت هناك أيضًا تحولات أثناء إصلاح ميجي. ظهر دستور وبرلمان (1889). تجلى تسامح ديني مذهل - حتى ذلك الحين كانت هناك كنيستان أرثوذكسيتان في طوكيو ، حيث أقيمت فيما بعد ، خلال الحرب الروسية اليابانية في 1904-1905 ، صلاة من أجل انتصار الأسلحة الروسية! لم يكن هناك نصر ، لكن المعابد لم تغلق أيضًا.

يكتب الكتاب المدرسي الحكومي عن إصلاحات ميجي على النحو التالي:

“غير قادر على مقاومة الضغط العسكري والسياسي المتزايد من القوى الغربية ، اضطرت اليابان إلى تنفيذ إصلاحات واسعة النطاق تهدف إلى إنشاء دولة صناعية حديثة. كانت الإصلاحات ، التي كانت ذات طابع ثوري ، مغطاة بالصدفة الأيديولوجية للعودة إلى القيم التقليدية ، إلى حكم القانون في العصور القديمة ، أي "استعادة" سلطة الإمبراطور ، التي هبطت إلى الخلفية تحت حكم شوغون. التطور الصناعي السريع والاقتراض الواسع لإنجازات الحضارة الغربية التي تمكنت مع ذلك من الحفاظ على الهوية الوطنية ".

كل شيء صحيح - لكن يبدو مملاً.

أود أن أسهب في الحديث عن مفارقة معينة. نشأ الساموراي منذ الطفولة بروح الإخلاص للواجب ، وعدم الخوف ، والشجاعة الشخصية ، والشجاعة ، وعدم الخوف من الموت. يبدو أنه من المستحيل مقاومة جيش كهذا. يبدو ... ولكن بدلاً من ذلك ، أصيب اليابانيون بالخوف سريعًا بعد أول اتصال مع البرتغاليين (ظهروا عام 1542 - جلب المبشرون البرتغاليون الأسلحة النارية إلى اليابان). لعدة عقود ، حاول اليابانيون بكل طريقة ممكنة كبح جماح التوسع الأوروبي - ليس حتى عسكريًا ، ولكن تجاريًا وثقافيًا فقط (على سبيل المثال ، في عام 1597 منعوا تغيير العقيدة وأعدموا 26 فرنسيسكانيًا كتحذير) ، لكن في عام 1639 لم يتمكنوا من ذلك. لفترة أطول في الصمود أمام الضغط المسيحي ، طُرد جميع الأجانب وأعلنوا عزلة كاملة لليابان عن بقية العالم. ثم عانوا مرارًا وتكرارًا من الهزائم من القوات الغربية (ومن الاتحاد السوفيتي - يكفي أن نتذكر خاسان وخالكين غول) ، والتي كانت أكبر هزيمة منها في عام 1945 ، بما في ذلك هزيمة جيش كوانتونغ ... لكن روح الساموراي تم إحياؤه بالكامل في الجيش الإمبراطوري في الحرب العالمية الثانية. الجميع يعرف الكاميكازي - الطيارون الانتحاريون الذين أقلعوا على متن طائرات مفخخة بدون معدات هبوط وبحثوا عن أقرب حاملة طائرات أمريكية أو سفينة أخرى ، حتى لا يضيعوا الوقود الباهظ الثمن. كاميكازي تعني "الريح الإلهية" - وهذا هو اسم الإعصار الذي جرف أسطول حفيد جنكيز خان كوبلاي (مرتين: في 1274 و 1281) ، الذي ترأس الجزء الرئيسي من إمبراطورية المغول - الصين (حيث كان الصينيون تأسست سلالة يوان) ، عندما حاول الأرض على الجزر اليابانية. الساموراي الياباني ، أحفاد الصينيين الأوائل الذين هبطوا ذات مرة على الجزر ، لم يتعرفوا على أقاربهم وقضى على الضيوف الباقين على قيد الحياة.

بالإضافة إلى طياري الكاميكازي ، كان هناك أيضًا طوربيدات بشرية ، وكاسحات ألغام ، والعديد من التخصصات العسكرية الأخرى في العمل البطولي لمرة واحدة. عندما يندفع كاميكازي أو طوربيد بشري نحو الهدف في انفصال تام عن التأمل العميق (هذه حالة من شيء مثل التعاطف ، أي الاندماج الكامل لساموراي بسلاحه عند إطلاق النار من قوس) ، إذن يجب أن يكون المشهد كانت رائعة. خاصة لحظة الانفجار. إنه لأمر مؤسف لم يره أحد.

تطور تقليد أداء hara-kiri في شكل مألوف في اليابان منذ أكثر من ثمانمائة عام - وهو يركز على فكرة فريدة عن الموت وأخلاقيات الساموراي وإيمانه. آيات موت جنود يابانيين وقصصهم من القرن الثاني عشر إلى الحرب العالمية الثانية.

Harakiri (腹切 ، حرفيا "اقطع المعدة") أو seppuku (切腹 ، نفس الشيء ، لكن الأحرف مكتوبة بترتيب مختلف) - الانتحار بتمزيق البطن. تم إدراك هذا التقليد من قبل شعوب الشرق الأقصى - أولاً وقبل كل شيء ، الأينو - تم تطوير هذا التقليد من قبل اليابانيين ومليئًا بفهم خاص لمسار المحارب وجماله. الفرق بين hara-kiri و seppuku هو أن الأول هو دفع خنجر أو سيف في البطن ، والثاني هو طقوس تنطوي على بعض الأعمال المصاحبة.
كقاعدة عامة ، تم أداء سيبوكو بحضور شهود و kaisyaku - الثاني الذي قطع رأسه بعد أن مزق بطنه للتخلص من العذاب. سيبوكو ، الذي تم إجراؤه للخلاص من العار ، احتجاجًا ، بأمر من السيد أو بعد وفاته ، أظهر ازدراءًا للموت ، وعدم الخوف من الألم ، وحرر الروح ، وفقًا للمعتقدات ، في المعدة.

تم تعليم الساموراي منذ الطفولة كيفية أداء hara-kiri. لإثبات ازدراء الألم ، كان من المستحسن قطع البطن بعدة حركات
قبل سيبوكو ، غالبًا ما كان المحاربون يكتبون "قصائد الموت" - الجيسي. لم يكن من المفترض أن يكونوا حول الانتحار ، لقد كانوا متعلقين بالطبيعة والشرف والواجب. يعتبر ميناموتو يوريماسا أول ساموراي يرتكب هارا كيري نتيجة للهزيمة العسكرية بكرامة. خلال الاشتباك الأول في 1180 في حرب Gempei (1180-1185 ، صراع عشيرتي Taira و Minamoto) ، لجأ يوريماسا البالغ من العمر 74 عامًا ، الذي أصيب بسهم ، بعد أن فقد انفصاله ، عن الأعداء في معبد قريب . أمسك أبناؤه بالبوابة بينما كان يكتب بهدوء الجيسي على مشجع المعركة:

مثل الخشب الجاف
التي لا يمكنك إزالة الثمار منها ،
كانت حياتي حزينة
مقدر لها أن تمر بلا جدوى
ثم أدخل الخنجر في المعدة وسرعان ما مات. فعل ابنه الأكبر الشيء نفسه. قام الخادم يوريماسا بحشو رأس السيد بالحجارة وغرقه في النهر حتى لا يحصل عليه الأعداء ، ولم يتمكنوا من القول إنهم هزموا يوريماس في المعركة. أصبح انتحار يوريماسا ميناموتو مثالاً على سيبوكو.

كما قامت النساء بأداء هراء كيري. سمح لهم بالخروج عن القواعد وقطع حناجرهم أو دفع خنجر في القلب.

بعد أزواجهن ، غالبًا ما تؤدي زوجات الساموراي هارا كيري.
جاء ازدهار أخلاق الساموراي وانتشارها المطلق في الطبقات العليا والمتوسطة من المجتمع الياباني في منتصف الألفية الثانية. ثم تم إنشاء أعمال حول كيف يجب أن يعيش الساموراي ويموت. قال الأسطوري ناوسيجي (1537-1619): "طريق الساموراي هو الرغبة في الموت. عشرة اعداء لا يستطيعون التعامل مع الشخص الممسوس ". كتب أحد مؤلفي الكتب على طريق المحارب ، ياماموتو تسونيتومو (1659 - 1721): "أدركت أن طريق الساموراي هو الموت".

الجنرال أكاشي جيدايو بعد الهزيمة 1582. جيسي: "أستمع إلى أغنية الوقواق في عالم الظلال." اللوحة 1890

تم تنفيذ Seppuku من قبل شخصيات حكومية وثقافية. قام أحد مؤسسي تقليد الشاي الياباني ، سين نو ريكيو ، بأداء سيبوكو في عام 1591 بأمر من اللورد تويوتومي هيديوشي. عشية ذلك ، أقام حفل شاي رائع مع الأصدقاء وقتل نفسه في حضور شاهد. أشعاره المحتضرة:
سبعون سنة. لقد مرت الحياة.
القوي قاس ، غضبه أعمى.
أتيت بسيف ثمين
هدية لبوذا وأسلافه اليوم.

سيف الخلود!
ثقب في آن واحد
الآلهة وبوذا
أنت في الجنة
أنت تمهد الطريق.
تقليد سيبوكو ، على الرغم من قمعه بعد ثورة ميجي عام 1867 ، نجا منه لفترة طويلة. في عام 1868 ، ارتكب الساموراي تاكي زينزابورو سيبوكو للتخلص من عار جريمة حرب. هذا ما وصفه البريطاني إي.ساتو:

"جلسنا بهدوء لحوالي عشر دقائق ، وفجأة سمعنا خطوات تقترب من الشرفة. المحكوم عليه ، وهو ياباني طويل القامة ونبيل المظهر ، دخل إلى اليسار برفقة كايزياكو وشخصين آخرين ، على ما يبدو يؤدون نفس الدور. كان تقي يرتدي كاميشيمو زرقاء [...] ؛ كان kaisyaku يرتدي الزي العسكري. فمروا أمام الشهود اليابانيين وسجدوا وسجدوا لهم في المقابل. [...] نُقل الرجل المدان إلى منصة أمام المذبح ، مغطى بقطعة قماش من اللباد الأحمر ؛ بعد أن عمل قوسين ، أحدهما عن بعد والآخر أمام المذبح ، جلس على المنصة. لقد فعل كل شيء بهدوء ، واختار المكان الذي سيكون من الأسهل أن تسقط فيه. أحضر رجل يرتدي ثيابًا سوداء ، وكان يرتدي رداءًا رماديًا فاتحًا ، خنجرًا ملفوفًا بالورق على صينية خشبية بسيطة ، وضعها بقوس أمام الرجل المدان. [...] ثم ، بصوت واضح ، منكسر ، ولكن ليس بسبب الخوف والمشاعر ، ولكن مع الاشمئزاز من الحاجة إلى الاعتراف بفعل يخجل منه ، أعلن أنه وحده المسؤول عن حقيقة ذلك في 4 فبراير ، أصدر أمرًا وحشيًا بفتح النار على الأجانب في كوبي ، عندما حاولوا الهرب ، وأنه لارتكابه هذه الجريمة سوف يمزق بطنه ويطلب من جميع الحاضرين أن يكونوا شهودًا. ثم شد يديه من أكمام الفستان الذي طوى نهاياته الطويلة من الخلف لمنع الجسم من التراجع ، وبقي عارياً حتى الخصر. ثم أخذ خنجرًا في يده اليمنى ، أقرب ما يمكن من النصل ، ودفعه بعمق في المعدة ... بعد أن فعل كل هذا بشجاعة ، ثنى جسده للأمام ومد رقبته ، كما لو كان يضعه تحت السيف. . قفز Kaysyaku ، الذي كان جالسًا على يساره بسيف مسلول منذ بداية الطقوس ، فجأة وضرب الضربة الأخيرة.

وفي الحروب التالية لجأوا إلى سيبوكو. تشتهر قضية الجنرال نوجا ، الذي قاد حصار بورت آرثر وتكبد خسائر فادحة بسبب أخطائه. بعد عودته إلى اليابان عام 1905 ، كتب:
هزم جيش الإمبراطور ، مليون محارب ، عدوًا قويًا ؛
بعد معارك في الميدان وحصار القلاع ،
جبال الجثث.
يا عار كيف أنظر في عيون آبائهم وأجدادهم؟
نحن نحتفل اليوم ، لكن كم عدد الذين سيعودون؟

الجنرال نوغي ماريسوكي

توسل الجنرال نوجي إلى الإمبراطور للسماح له بالانتحار ، لكنه لم يفعل. انتظر نوجي سبع سنوات ، وأجرى هو وزوجته سيبوكو في يوم جنازة الإمبراطور ، خالٍ من القسم ، مخلصًا للسيد ومعذبًا بالذنب. تخلى عن kaysyaku ومات ينزف حتى الموت ، لكنه تمكن من أزرار سترته البيضاء.

حدث الارتفاع الكبير الأخير في انتحار هارا كيري في نهاية الحرب العالمية الثانية (وبعد ذلك أصبح نادرًا جدًا). كتب أحد الضباط الأمريكيين من غينيا الجديدة عام 1944: "القانون الياباني هو الفوز أو الموت. الاستسلام أو القبض على قيد الحياة ليس في ميولهم ". حتى مارس 1945 ، احتجز الحلفاء 12000 جندي ياباني فقط ، بينما أسر الأوروبيون الملايين.
في الحرب العالمية الثانية ، لم يستسلم اليابانيون أبدًا.
تم تنفيذ الحريري من قبل العسكريين والعديد من الجنرالات. في مارس 1945 ، أرسل الجنرال كوريباياشي تاداميتشي ، قائد القوات في معركة ايو جيما ، قصائد الموت إلى هيئة الأركان العامة عبر الراديو قبل الهجوم الأخير على العدو بالجنود المتبقين. واحد منهم:
العدو لم يهزم
لن أموت في المعركة
سأولد سبع مرات أخرى
للاستيلاء على المطرد!
غالبًا ما تم التعبير عن الأمل في إعادة الميلاد ، وأحيانًا سبعة أضعاف ، في آيات انتحار الساموراي. وفقًا لبعض المصادر ، ارتكب كوريباياشي سيبوكو ، وفقًا لما ذكره آخرون ، فقد قام شخصياً بالهجوم.

الجنرال كوريباياشي تاداميشي

انتحر الجنرال أوشيجيما ميتسورو ، الذي قاد معركة أوكيناوا ، على يد هارا كيري. فعل العديد من ضباطه نفس الشيء. نائب الأدميرال أونيشي تاكيجيرو ، مبتكر فرق الكاميكازي التجريبية ، ارتكب أيضًا سيبوكو بعد استسلام اليابان. توفي بعد ساعات طويلة من العذاب ، عرض خلالها قصائده المحتضرة على المساعد:
نظيفة وجديدة
بعد عاصفة شديدة
القمر يضيء.
فليكن مائة مرة
لعشرة آلاف سنة
سوف يستمر حلمي.

إلى الذكرى المباركة لفارس وسام القديس يوحنا بيتر كوسمولينسكي

"سنظهر لكم قيمة أعلى من احترام الحياة. هذه ليست حرية وليست ديمقراطية. هذه هي اليابان ، بلد تاريخنا وتقاليدنا ، اليابان التي نحبها."

يوكيو ميشيما. "Gekibun" ("البيان").

"أدركت أن طريق الساموراي هو الموت."

ياماموتو جوتشو. طريق الموت.

من بين الأبطال المأساويين في الربع الأخير من القرن العشرين الكئيب ، احتل يوكيو ميشيما (اسمه الحقيقي هيراوكا كيميتاكي) مكانة خاصة للغاية ، لأنه كان منحطًا. نشأ كطفل مدلل ، ولكن عندما نضج ، اكتشف الميول السادية المازوخية ، والتوجه المثلي (كما هو الحال في اليابان يُطلق عليه تقليديًا "حاملي السيفين") ، وبطبيعة الحال ، أصبح مشبعًا بالحب تجاه المؤلفين الغربيين المنحطين توماس مان. ولكن ، بين الحين والآخر ، يغير الملابس ويغير الأقنعة - ممثل سينمائي ، وعارضة أزياء ، وأمير الشعراء ، وصحفي سياسي ، ومع ذلك فقد اتبع رسالته الحقيقية - ليشهد بلا كلل على الولاء لفكرة اليابان الخالدة. لا يزال الشكل ممكنًا: في شكل تأكيد خالص للأبدية من خلال الموت العابر.

لم يكن ميشيما "رئيس الملائكة الدنيويين" مثل "كابيتانول" "الحرس الحديدي" الروماني كورنيليو زيليا كودريانو ، ولا "كبش فداء" زاهد مثل رودولف هيس ، ولا "ماهاكالا الهائلة" مثل رومان فيدوروفيتش فون أنجيرن ستيرنبرغ. لقد كان كاتبًا منحطًا أثبت أنه حتى من موقع البداية هذا يمكن للمرء أن يرتقي إلى ذروة البطولة الحقيقية. تُلزم معرفة المبادئ التي يقوم عليها النظام والتقاليد والوطنية الشخص الذي أدركها بسلسلة من الإجراءات. ويقولون إن الأعذار الجبانة لأشخاص آخرين بأنهم "مصبوبون من اختبار مختلف عن الأبطال" خالية من أي أساس. في مجموعة "Hagakuryo" ("مخفي في أوراق الشجر") ، ذروة فلسفة الساموراي ، التي سجلها Tsuramoto Tashiro من كلمات معلمه Yamamoto Dzhocho ، الملقب بـ "Dzoho" (الذي أصبح راهبًا بوذيًا ناسكًا على اسم سيده ميتسوشيغي نابيسيما توفي ، منع خادمه المخلص من الانتحار) ، مكتوبًا بالأسود والأبيض: "الساموراي من عشيرة نبيزيما لا يحتاج إلى روحانية أو موهبة ؛ بعبارة بسيطة ، يكفي أن تكون لديه الإرادة لحمل بيت ملكه على كتفيه ".

في مجموعته من الاقتباسات المختارة من Hagakuryo ، يعلق Yukio Mishima على مصدر الطاقة هذا المتاح للجميع: "يشير Zoho إلى أن هذه قوة بدائية كبيرة تدفع الشخص إلى أداء مآثر. إذا اقتصرت الحياة الطبيعية على فضيلة التواضع إذن ، على أساس التدريبات اليومية ، لا يمكن للفكرة أن تتطور إلى فعل يتجاوز هذه التدريبات في القوة. فهي تحتاج إلى درجة عالية من الثقة بالنفس وفي نفس الوقت الاقتناع بأنك أنت وحدك يجب أن تستمر في العمل. كتفيك ، مثل الإغريق ، كان Zoho حسن السحر والروعة والرعب النابع مما يسمى بـ "Hubris" معروف.

(يوكيو ميشيما. "إلى أخلاق البطولة").

هذا هو "hybris" (أحد معاني هذه الكلمة بين الإغريق القدماء - "تجسيد الروح السامية") نحن نفتقر جميعًا اليوم. يبدو أن أي شخص لا يزال قادرًا على إدراك التفكك الذي يحدث من حولنا يعتقد أنه ليس هو ، ولكن شخصًا آخر يجب أن يفعل شيئًا ضد هذا التفكك ، أو أنه بينما لا يفعل هذا الآخر شيئًا ، فإن أفعاله لا معنى لها. لجمع 1000 ، ثم 10000 ، ثم 100000 شخص متشابه في التفكير تحت رايتك ، وحتى ذلك الحين ... ولكن حتى الآن لم يتم فعل أي شيء.

في 25 نوفمبر 1970 ، تحدث يوكيو ميشيما ، الكاتب الأول لجيل ما بعد الحرب من اليابانيين ، بعد فترة توقف طويلة ، عن البراعة العسكرية ("بوتوكو") - برفقة أربعة رفاق فقط - طلاب يرتدون الزي العسكري للإمبراطورية السابقة الجيش - ذهب إلى قاعدة قوات الدفاع الذاتي اليابانية. سمح لهم الحراس بالدخول بحرية بناء على أوامر الجنرال ماسيتا كانيتوشي ، وهو صديق جيد لميشيما ومتذوق موهبته الأدبية. بناءً على طلب الجنرال ميشيما ، أظهر له شفرة سيف الساموراي القديم. عندما انحنى الجنرال ليعجب بالسيف ، أمسكه أحد رفاق ميشيما من الخلف. تم تقييد يدي الجنرال ودفعت الكمامة في فمه. Mishima ورفاقه ، خلعوا قبعاتهم ، وربطوا رؤوسهم بشرائط بيضاء مع دائرة حمراء للشمس المشرقة ونقش أسود "امنح الإمبراطور كل أرواحك السبع". هذه الضمادات كان يرتديها الانتحاريون اليابانيون (كاميكازي) قبل تقديم تضحياتهم. أخذوا الجنرال ماشيتا رهينة ، تحصن رفاق ميشيما في المكتب وصدوا هجوم ضباط الأركان. ثم خرج ميشيما إلى شرفة مبنى المقر. بناء على طلبه ، تجمعت الحامية بأكملها تحت الشرفة المطلة على ساحة العرض للاستماع إليه.

لم يكن يوكيو ميشيما دعاية بارعة فحسب ، بل كان أيضًا خطيبًا بارزًا. أكثر من مرة - في خطر على الحياة! - تحدث أمام حشد من آلاف الطلاب في خلافات مع ممثلي الحركات والقوى اليسارية الأكثر عنفًا وصخبًا ولغة - كان دائمًا يخرج منهم كفائز. كان العديد من أعضاء منظمة Tate-no-Kai (Shield Society) التي أسستها ميشيما في الماضي من المؤيدين لأفكار ماركس وإنجلز ولينين وماو تسي تونغ ، الذين تمكنت ميشيما من إقناعهم و "تحويلهم إلى عقيدة الساموراي. " والآن ألقى آخر "خطاب أدبي" في حياته على شكل نداء للجنود المجتمعين أدناه من أجل انقلاب باسم استعادة سيادة الإمبراطور.

لكن هذه المرة كانت الظروف ضده. وحلقت طائرات هليكوبتر عليها تليفزيون وصحفيون على متنها فوق مبنى القاعدة. هدير محركاتهم غرق صوته. قليل من الناس تمكنوا من سماع كلماته. ونتيجة لذلك ، لم تلق دعوات يوكيو ميشيما لاستعادة سلطة الإمبراطور والتخلي عن الدستور وتنفيذ انقلاب في اليابان صدى لدى معظم مستمعيه.

لكنه لم يكن محرجًا على الإطلاق من هذا الظرف وأكد ولائه لمبادئه بأعلى شكل من الشهادات - بالانتحار بالصيغة اليابانية التقليدية "سيبوكو" (المعروف لنا أكثر تحت الاسم الأقل دقة "هارا كيري" ) ، فتح بطنه بالخنجر. خفف حليف ميشيما المخلص ، الملازم موريتا ماساكوتسو ، من معاناة قائده ومعلمه المحتضرة بقطع رأسه بسيف الساموراي ، وبعد ذلك انتحر هو نفسه أيضًا. عند علمه بوفاة يوكيو ميشيما ، صديقه الأكبر ومعلمه ومعلمه ، توفي طوعيًا عن الأدب الياباني الكلاسيكي ، كاواباتا ياسوناري ، الحائز على جائزة نوبل. وبحسب شهود عيان ، أعرب العديد من الجنود بعد انتحارهم علانية عن أسفهم لعدم طاعة ميشيما سينسي ولم ينضموا إليه. حقيقة لا يمكن المبالغة في أهميتها ...

دعنا نعيد اليابان إلى مظهرها الحقيقي ونموت. أم تريد أن تنقذ حياتك وتترك روحك تموت؟ قلب صورة اليابان الإمبراطورية الحقيقية هو الإمبراطور تشيونو. إنه الوسيط بين السماء والأرض ، وهو قلب الشعب الياباني. حتى لو كانت امتيازات سلطته محدودة ، فإنه يتصرف من خلال وجوده ذاته ، من خلال كيانه ذاته ، ويمثل ، كشخص ، الناس في وجه الآلهة ، وكإله ، الآلهة في وجه الناس. نظرًا لحقيقة أن Tenno لا يتصرف على وجه التحديد ، ولكنه موجود فقط ، فهو بحاجة إلى منظمات من المدافعين ، وتحالفات الذكور ، والأخويات العسكرية ، مما يسمح له بحكم إمبراطوريته بسيادة. أسس يوكيو ميشيما هذه المنظمة ("كاديت كوربس") في عام 1968. كما ذكرنا سابقًا ، كانت منظمة ميشيما تسمى "جمعية الدرع" وتتألف من عشرات (وفقًا لمصادر أخرى - خمسمائة) طالبًا يرتدون الزي العسكري (صمم لهم ميشيما شخصيًا).

كان لاسم المنظمة التي أنشأتها ميشيما معنى مزدوج. فمن ناحية ، عادت إلى الشخصية البطولية الأسطورية في أوائل العصور الوسطى اليابانية - الساموراي الشجاع يوروتسو ، الذي خدم Tenno بأمانة في القرن السادس وأطلق عليه معاصروه لقب "درع الإمبراطور" بسبب ولائه الراسخ له. السيادية. من ناحية أخرى ، ظهر اسم "Shita Society" باللغة الإنجليزية "Shield Society" - أي ، في شكل مختصر ، SS (SS).

جاء الشاب "SS-sheep" Mishima للتدريب العسكري الرياضي في ملاعب تدريب قوات الدفاع الذاتي اليابانية عند سفح جبل فوجي المقدس. لقد ظلوا مخلصين ليس فقط وليس كثيرًا لميشيما نفسه (الذي لعب في "مجتمع الدرع" دور "شوغون" في العصور الوسطى - دكتاتور عسكري حكم الساموراي باسم الإمبراطور) ، كما ، من خلاله ، إلى Tionno نفسه!

هؤلاء الساموراي المعاصرون ، مثل أسلافهم القدامى ، لم يتحدوا بمزايا الحياة الفاضلة ، بل بإمكانية الموت الفاضل. وهذا هو الموت باسم الأمة وأبرز مظاهره موت تيونو. لذلك ، فإن معنى وهدف هذه التحالفات العسكرية لا يكمن في تحقيق أهداف سياسية ، بل في الموت المشترك. العواقب السياسية - وبالطبع ، كان لدى يوكيو ميشيما أيضًا أفكاره الفلسفية الخاصة بالدولة! - ليست أكثر من نتيجة ثانوية لعمل خالص. العمل الصافي هو أعلى شكل من أشكال الاقتراب من الجوهر النقي لكائن Tenno.

مع عدم وجود المزيد من التقاليد الأصيلة المتبقية في العالم الغربي المتسم بالديمقراطية والمنحط لليابان الحديثة ، فإن فعل سيبوكو هو في الوقت نفسه جانب من جوانب التضحية التي يمكن وينبغي أن تنطوي على عودة ، شروق ياباني جديد. وصف هذا الشروق الداخلي يوكيو ميشيما نبوياً في إحدى رواياته الأخيرة - "في ظل إله العواصف" / 1 /:

"أخذ إيساو نفسا عميقا ، ومرر يده اليسرى على بطنه ، ثم أغمض عينيه ، ولمس طرف الخنجر الذي تم إمساكه بيده اليمنى ، بأصابع يده اليسرى المتصلة بمكان معين من البطن. ، وضرب ضربة ، وضرب فيها كل قوة يده اليمنى. وفي تلك اللحظة ، عندما غرقت النصل في بطنه ، ارتفع قرص الشمس الأحمر اللامع تحت جفنيه.

(يوكيو ميشيما. "في ظل إله العواصف").

خلف أكتاف ميشيما كانت مسيرة مهنية قوية ككاتب ، بدأت ، تماشياً مع روح العصر ، بكتاب جنسي فاضح يسمى Confessions of a Mask. كان يمارس رياضة كمال الأجسام ، وكان يحب الرقص مع الرجال وضرب زوجته. لا يمكن القول إن كل هذه الأفعال لم تكن مرتبطة بأي شكل من الأشكال بفلسفته ، وفي النهاية ، بشكل الموت الذي اختاره - بل على العكس ، فقد عكست بوضوح محاولاته للاقتراب من الجمال والقوة والموت. ومع ذلك ، لا يمكن إظهارها إلا بالوسائل الأرضية ، ولكن لا يمكن إدراكها. في الموت ، يمكن أن يجسد الساموراي المبادئ الأبدية إذا كان قد مر بتحول داخلي سابقًا ، مقسمًا على يد الإيطالي "الثوري المحافظ" البارون يوليوس إيفولا إلى أربع مراحل:

1. أن يصبح سيد الانطباعات والغرائز الخارجية (الزهد الذكوري) ؛

2. لتحقيق خضوع الجسد لسلطته - المرونة (المقابلة للتدريب العسكري بالمعنى الصحيح للكلمة) ؛

3. فرض سيطرتك على عواطفك ومشاعرك - على شكل توازن داخلي (دون الوقوع في حالة من البلادة) ؛

4. رفض أو التخلي عن "أنا" الخاصة بك.

(البارون يوليوس إيفولا. "طريق الساموراي").

فقط من خلال التخلي عن "أنا" الخاصة بنا أو التخلي عنها ، وفقط من خلال التوقف عن إيلاء أي أهمية لها ، فإننا نصبح مستعدين لموت بطولي في معركة أو لـ "سيبوكو". ليس كل شخص يتخلص من حياته بالانتحار مخطوبًا حتى الموت. يجب إعداد الزواج بالموت بعناية وأن يكون موضوع اختيار حر ومستنير. في هذه الحالة فقط نضمن لك عدم الإخفاق ، كما يتضح من الحوار الموجز التالي بين طالب انقلاب وملازم ، مأخوذ من كتاب يوكيو ميشيما "تحت إله العواصف":

انتهت ثورة تحالف العاصفة الإلهية بالفشل. هل هذا يشكل إزعاج لك؟

لم ينته الفشل.

هل انت متاكد من ذلك؟ وعلى ماذا تستند ثقتك؟

رد إيساو على السيف ، دون إهدار الكلمات غير الضرورية.

سكت الملازم للحظة. بدا أنه ينطق سؤاله التالي لنفسه مسبقًا:

اوه حسنا. لكن في هذه الحالة ، أود أن أعرف ما هي أكثر رغباتك العزيزة.

قال إيساو بهدوء ولكن بثقة: "قبل وجه الشمس ... على جرف شديد ، عند شروق الشمس ، صلي من أجل القرص الصاعد ، ... انظر إلى البحر اللامع ... ثم عند قدمي شجرة صنوبر قديمة .. .. أن أقتل نفسي بالسيف .. هذه هي أعز رغبتي. "

ها هي النهاية والمجد لإلهنا!

ملحوظة

/ 1 / في روسيا ، اشتهرت رواية يوكيو ميشيما تحت عنوان "حمل الخيول" أو "سباق الخيول" (بترجمتين مختلفتين).

بوسيدو - طريقة المحارب - تعني الموت

بوشيدو - طريق المحارب - تعني الموت. عندما يكون هناك طريقان للاختيار من بينها ، اختر المسار الذي يؤدي إلى الموت. لا سبب! وجه أفكارك إلى المسار الذي اخترته ، وانطلق!

السؤال الذي يطرح نفسه بشكل لا إرادي: “لماذا أموت عندما لا يكون ذلك مربحًا؟ لماذا يجب أن أدفع من حياتي مقابل لا شيء؟ " هذا هو المنطق المعتاد للناس الأنانيين.

عندما يتم اتخاذ القرار ، لا تدع أفكار المنفعة تهز عقلك. بالنظر إلى "أننا جميعًا نفضل أن نعيش أفضل من الموت ، فإن هذا التفضيل يحدد اختيارنا. فكر في العار الذي ينتظرك ، عندما ترتكب خطأ فجأة ، تسعى جاهدًا لتحقيق الربح. فكر في المصير المثير للشفقة لشخص لم يحقق هدفه ولا يزال يعيش.

عندما تتعرض لفشل ذريع في نواياك وتدفع ثمن طيشك بالموت ، فهذا يعني أن حياتك قد قضيت بلا هدف ؛ لكن تذكر أن موتك لا يسقط كرامتك. الموت لا يذل.

فكر في كيفية الموت كل صباح. جدد عقلك كل ليلة بأفكار الموت. و؟ قد يكون الأمر كذلك دائمًا. ثقف عقلك. عندما يدور تفكيرك باستمرار حول الموت ، سيكون طريق حياتك مستقيمًا وبسيطًا. ستؤدي إرادتك واجبها ، وسيتحول درعك إلى درع فولاذي. إذا لم تتمكن من تتبع طريقك بشكل مستقيم ، بعيون مفتوحة ، بعقل خالٍ من الأفكار المشوشة ، لا يمكنك تجنب الأخطاء.

يجب أن يكون الواجب لا تشوبه شائبة واسمك لا تشوبه شائبة.

الموت والحقيقة

ذات يوم سأل رجل:

ما هو الموت؟ ونال إجابة في آيات قصيرة:

كل شيء في الحياة مزيف
هناك حقيقة واحدة فقط
وهذه الحقيقة هي الموت.

وجه للموت

شجاع حقا هو الذي يحيي الموت بابتسامة. هؤلاء الرجال الشجعان قليلون ونادرون.

هناك أناس يعرفون كيف يجادلون بنبل ، لكن هناك من يفقد عقولهم في لحظة حاسمة. الشخص الذي فقد قلبه في اللحظة الأخيرة ليس شخصًا شجاعًا.

حساب العقول

العقل المحسوب جدا لا يستحق الاحترام. الحساب يعني وزن وتذكر ما يمكن أن يضيع وما يجب كسبه. لا يمكن للعقل القائم على الحساب أن يرتفع فوق فكرة المصلحة الذاتية والخسارة.

وما هو الموت إن لم يكن الخسارة؟ ما هي الحياة إن لم تكن المصلحة الذاتية؟ من يحسب فهو أناني. نظرًا لأن مثل هذا الشخص في أي ظرف من الظروف يعمل فقط لغرض أناني ، فيجب عليه أن يخشى الموت. لذلك مثل هذا الشخص هو جبان.

أولئك الذين درسوا العلوم لديهم لسان حر وحاد. لكن نكات مثل هؤلاء الناس غالبًا ما تكون بمثابة قناع لعقلهم الضعيف. غالبًا ما تحمي اللغة عقلهم الحساس. غالبًا ما يضل ذكاءهم الناس ، ويلهي لسانهم الأذنين.

خيار

قال شيدا كيتينوسوكي ، أحد رعاياه:

"عندما لا تكون الحياة والموت على حد سواء عارًا ، اختر الحياة". لكنه قصد التعبير عن عكس ما قاله. وفي مناسبة أخرى ، قال: "عندما لا تستطيع أن تقرر ما إذا كنت ستذهب أم لا؟ - من الأفضل ألا تذهب ".

معدل الموت

الموت يزور الجميع ، الكبار والصغار. يتفوق عليك الموت ، بغض النظر عما إذا كنت مستعدًا له أم لا. لكن كل الناس مستعدون لحقيقة الموت. ومع ذلك ، فإنك تميل إلى الاعتقاد بأنك ستعيش بعد الجميع. هذا مضلل لك وللآخرين. الموت يتسلل إليك قبل أن تعرفه. عند مقابلة الموت ، تأكد من أنك تواجهه في كامل الاستعداد.

عندما يأتي الموت

بوشيدو - طريق المحارب - يأمر بالقتال اليائس ، حتى الموت. قال ناوسيجي من عشيرة نبيشيما: "اعتبر أي عدو تقاتله قويًا لدرجة أن العشرات من الناس لا يستطيعون التعامل معه".

لن تكون قادرًا أبدًا على إنجاز عمل فذ إذا تابعت تقدم المعركة. عندها فقط ستحقق الكثير عندما تبدأ في القتال بشكل يائس ، مع الانتباه إلى محيطك.

بوشيدو يحظر الانجراف في التفكير. لا يمكن للمحارب المنطقي أن يكون مفيدًا في المعركة.

لا تفكر في أميرك. لا تفكر في والديك. طريق المحارب يعني شيئًا واحدًا فقط - القتال بشراسة حتى الموت. فقط من خلال اتباع هذا المسار ، ستفي بواجبك تجاه ملكك وتجاه والديك.

ظهور الساموراي

في أوقات بعيدة مثل حقبة كامبون (1661-1672) ، كان الساموراي يستحم كل صباح ، ويحلّق ، ويخنق شعره ، ويقص أظافره ، ويصقلها بعناية بحجر الخفاف ، وتوكوسا * المصقول. كما راقب أسلحته بعناية ، والتي كان دائمًا يحافظ عليها نظيفة ، وينظفها بجد من الصدأ.

تم كل هذا ليس فقط من أجل التألق الخارجي ، ولكن لأن الساموراي أراد دائمًا أن يكون نقيًا كما يجب أن يكون بعد الموت ، لأن الدعوة إلى حمل السلاح يمكن سماعها في أي لحظة. المحارب ، الذي كانت رفاته في حالة غير مرتبة ، يتعرض للسخرية إذا سقطت جثته في أيدي العدو. الساموراي ، الذي كان كل ساعة يجهز نفسه للموت ، أعد نفسه ألا يصبح أضحوكة العدو ،

* توكوسا - ذيل الحصان الشتوي.

مواجهة العدو

في المعركة ، حاول أن تكون متقدمًا على الجميع. فكر فقط في كيفية التغلب على تحصينات العدو. لا تتخلف أبدًا عن الآخرين ، ولكن لا تتباهى أيضًا بشجاعتك.

هذا هو منطق رجل نبيل. وهو ينصح بشكل صحيح. يجب على كل من ذهب إلى المبارزة أن يتذكر دائمًا أنه مضطر إلى مواجهة الموت ، موجهًا وجهه إلى العدو.

دافع عن مركزك حتى عندما تُترك بمفردك. على الفور سيكون هناك آخر لتشكيل جبهة معك ، وسيكون هناك اثنان منكم.

كن الثاني في الشجاعة والشجاعة خلف مساحة فارغة. كن على هذا النحو بحيث تشعر أن فنك لا يقهر.

صاغ ناكانو شويمون الأمر بهذه الطريقة عن الشجاعة: "ما هو نوع التدريب الجيد للرجل العسكري؟ أغمض عينيك ، تقدم للأمام واضرب ؛ وإلا فلن تكون ذات فائدة. "

يعيش الرأس حتى بعد أن لم تعد هناك. قد يقطع جندي رأسه ، لكن هذا لا يعني أن نهايته قد حانت. إذا كانت روحه الحربية قوية ، يمكنه إثبات نفسه حتى بعد فقدان رأسه. تُذكر شجاعة الجندي لفترة طويلة تكفي لإحداث الضرر وحتى بعد قطع رأسه.

إذا كان المحاربون القدامى قادرين على ذلك ، فلماذا لا نكون قادرين؟ بقي الناس على حالهم.

عقل المحارب

يجب أن يفكر الساموراي فقط في القتال. لكن فكره غالبًا ما يتجول ، ولا يجرؤ على التوقف عند أي شيء.

اتصل بالساموراي واسأله: "ما هي القاعدة الأساسية للمحارب؟"

في أيامنا هذه ، قليلون لديهم إجابة جاهزة لسؤال مشابه. نادرا ما يفكر الناس في هذا السؤال. فاجأ الساموراي أنه غالبًا ما يكشف عن طيشه. إهمال الساموراي لا يغتفر.

إذا كنت تريد أن تكون مفيدًا لأميرك ، فكن حذرًا دائمًا. كن يقظًا عندما تكون بالقرب من المالك.

يمكنك الراحة خارج الخدمة. من يهتم بواجباته ، والخدمة راحة.

من كان ضميريًا في واجباته لا يزعج عقله.

في حرارة المعركة

عندما كنت وجهاً لوجه مع العدو ، بدا لي أنني محاط بنوع من الظلام. في تلك اللحظة أصبت بجروح بالغة ، وكيف حالك أيها الرب المحترم؟

انها حقيقة. عندما وجدت نفسي وسط الأعداء ، أحاط بي نوع من الضباب. توقفت للحظة لأهدأ ، ثم كانت هناك فجوة. إذا تقدمت إلى الأمام مباشرة ، فلن أتمكن من إلحاق الكثير من الضرر بالعدو كما فعلت.

سر الحرب

كان إيميتسو ، الحاكم الثالث لتوكوغاوا ، يميل نحو الشؤون العسكرية. طلبت سيادته ذات مرة اثنين من التابعين له. كان كلاهما الذي تم استدعاؤهما معروفين باسم سادة فنون الدفاع عن النفس. كان أحدهما سوكيكورو من أتباع أمير مقاطعة كي ، والآخر كان نبي شيما موتوسيغي ،

أراد الحاكم معرفة الأسرار الحقيقية للحرب. ذكر أول الجنرالات الذين تم تسميتهم سر مدرسته كتابة. ما قاله أخذ ثلاث أوراق.

وضع Motoshige إجابته على الورق أيضًا. كتب بالصيغة الموجزة والموجزة التالية:

"يجب ألا تفكر أبدًا في من هو على صواب ومن على خطأ. يجب ألا تفكر أيضًا في ما هو جيد وما هو غير جيد. السؤال عما هو غير جيد هو سيء مثل السؤال عن الخير. بيت القصيد هو أن الشخص لا يذهب إلى التفكير أبدًا ".

قال شوغون إيميتسو ، "هذا ما أردت."

دين

الساموراي ملزم بإعطاء روحه وجسده لأميره ؛ وعلاوة على ذلك ، يجب أن يكون حكيما ورحيما وشجاعا. بدون هذا لن يحقق أي شيء. إذا كنت تريد أن تصبح حكيمًا ، فتشاور مع الآخرين ؛ إذا أردت أن تصبح رحيمًا ، ساعد الآخرين ؛ إذا كنت تريد أن تصبح شجاعًا ، فاندفع نحو العدو وانتزع النصر منه. كل هذا ضروري في الحياة. المستحق سيفهم هذا.

أمير شديد وشخص هادئ

ذات يوم ، ذهب الأمير كاتسوشيج للصيد. لسبب ما ، غضب من أحد مرافقيه. رفع الأمير سيفه الطويل وضرب موضوعه به دون إزالته من غمده. انزلق السيف من يد الأمير وسقط في ممر ضيق.

قفز المذنب إلى قدميه وبدأ على الفور في النزول من المنحدر الحاد. سحب سيفًا ووضعه تحت ثوبه على ظهره ، ومرره عبر الياقة. وهكذا حمل السيف الأمير ، وبدأ في الصعود على أربع. بعد أن خرج من الوادي ، جثا على ركبتيه أمام سيده لدرجة أن مقبض السيف سقط في يد صاحبه.

لم ينجز هذا الرجل بسرعة ما كان يجب إنجازه فحسب ، بل سلم السيف أيضًا إلى سيده الكريم بأكثر الطرق ملاءمة.

قسم المحارب

أينما كنت - في الجبال النائية أو تحت الأرض - في أي وقت وفي كل مكان ، يلزمني واجبي بحماية مصالح سيدي. إنه واجب كل من هو من رعايا نابشيما. هذا هو العمود الفقري لديننا ، ثابت وخالد.

لا ينبغي أبدًا ، طوال حياتي ، أن يكون لدي أحكامي الخاصة حول خطط سيدي وسيدي. لا تفعل خلاف ذلك طوال حياتك. حتى بعد الموت ، سأقوم سبع مرات لحماية منزل سيدي من المحن.

أتعهد بأربع مهام:

1. لا تتراجع عن أي شيء في أداء الواجب.

2. كن مفيدًا لسيدك.

3. كن محترمًا لوالديك.

4. كن عظيما في الرحمة.

عندما أقول هذا القسم ، صباحًا ومساءً ، تتضاعف قوتي وتصبح أعمالي غير مسبوقة. يجب أن أتحرك ، وإن كان ذلك ببطء ، مثل الدودة ، لكن يجب أن أتحرك دائمًا إلى الأمام فقط.

تدريب المحارب

عند تدريب نفسك ، يجب ألا تفكر أبدًا في الراحة. يجب أن تكون على صواب ويقظ حتى في منزلك.

عليك أن تكون بخيلاً مع الكلمات. بدلاً من عشر كلمات ، قل واحدة.

راقب شفتيك قبل أن تتحدث. أحيانًا تكفي كلمة واحدة لإثبات شجاعتك.

وفي حالة الاضطراب ، يجب أن يكون المرء هادئًا كما هو الحال في العالم. كلمة واحدة يمكن أن تخون الجبان. يجب أن نتذكر أنه غالبًا ما تكون كلمة واحدة ذات مغزى أكبر من مائة.

اكتشف - حل

تمرين الرجل لا ينتهي. يحدث أن تبدأ فجأة في الشعور بأنك وصلت إلى الكمال التام وتتوقف عن فعل ما كنت تفعله حتى الآن. وفي الوقت نفسه ، يجب على أولئك الذين يريدون أن يكونوا مثاليين أن يتذكروا دائمًا أنهم ما زالوا بعيدين جدًا عن هذا. فقط أولئك الذين لا يكتفون بما تم تحقيقه بالفعل والذين يسعون باستمرار لتحقيق إنجازات أعلى سيتم تكريمهم من قبل ذريتهم كأفضل الناس.

لتحقيق الكمال التام ، درب عقلك بحيث يسعى جاهدًا لتحقيق هدف واحد. كن صادقا في الخدمة العسكرية. غير المخلص لا يمكن أبدا أن يخدم سلاحا بأمانة.

انتقام

الساموراي ، الذي لا يزال اسمه غير معروف ، تعرض للإهانة ذات مرة. غير قادر على الدفاع عن شرفه بسلاح ، تعرض للعار علانية.

إذا حدث شيء يتطلب الانتقام ، فتصرف دون إضاعة الوقت ، حتى لو كلفك ذلك حياتك. يمكنك أن تخسر حياتك ، لكن لا تشرف أبدًا. إذا استغرقت وقتًا طويلاً للتفكير في أفضل السبل للرد ، فقد لا تنتظر فرصة مناسبة أخرى. من خلال عد الأعداء ، قد تفوتك فرصة إلى الأبد. إذا كان هناك حتى ألف ضدك ، فاستعجل بحسم ، واضرب الجميع ، وستحقق ما كنت تسعى إليه.

قام رعايا الأمير أسانو بالانتقام لموت سيدهم ، لكنهم ارتكبوا خطأً أنه بعد موت العدو مباشرة لم يجعلوا أنفسهم هارا كيري في معبد سينكاكوجي * ، حيث دفن الأمير أسانو.

لقد انتظروا وقتا طويلا قبل أن تتاح لهم فرصة الانتقام. إذا كان لدى الشخص الذي كانوا يبحثون عنه لارتكاب فعل انتقامي منه وقت للموت خلال هذا الوقت ، فإن وعدهم الرسمي كان سيظل غير محقق.

* انتظر 47 رونين من عشيرة الأمير أسانو حوالي عامين للحصول على فرصة قبل أن يحصل أخيرًا على فرصة للانتقام لموت سيدهم. لكنهم انتحروا بحكم شوغون بالطريقة التي اعتبرت أشرفها ، أي جعلوا حرا كيري. تم دفنهم جميعًا في معبد سيبكا كوجي البوذي ، حيث تم حفظ قبورهم حتى يومنا هذا.

مجلس المحارب القديم

ياماموتو ساكينو - كاميمون ، فارس يفتخر به منزل نبيشيما ، نصح بما يلي:

1. كل شيء ممكن بالنسبة لك عندما تعمل باجتهاد.

2. في المنزل - في جلد الكلب ، من المنزل - في جلد النمر.

3. كن محترمًا: كونك مهذبًا جدًا لن يفسد فرشاتك. كن مهذبًا ومهذبًا ؛ الانحناء منخفضًا لن يكسر ظهرك.

4. لا تدخر توتنهام الخاص بك ، حتى لو كان الحصان يركض.

5. الشجاعة فوق كل شيء. إذا قام شخص ما بتوبيخك صراحة ، فلديه روح طيبة.

6. حياة الإنسان عابرة ، والاسم أبدي.

7. يمكنك الحصول على الذهب والفضة ، ولكن الناس الطيبين والحقيقة - ليس دائمًا.

8. الرجل الذي يضحك مع الإطراء هو جبان. المرأة التي تضحك بإطراء هي متحررة.

9. ابحث عن المعلومات عندما تكون على دراية لكي تكون مهذبًا ؛ وعندما لا تدري ، كن حكيما.

10. بينما تمشي في مبنى واحد ، فكر في المثل العليا السبعة.

11. اعرف كيف تحكم على ألف شيء بشيء واحد.

12. لا تتثاءب في وجود الآخرين. قم بتغطية فمك الواسع بمروحة أو كم.

13. لا تعصر غطاء الرأس على مؤخرة الرأس ، بل ادفعه بشكل متواضع فوق العينين.

التصميم الداخلي والعرض

قال Yamamoto Sakino-Kamiemon:

"من خدم سيده وسيده بإخلاص ، عليه أن يقطف أسنانه ، حتى لو لم يأكل. يجب أن يكون في جلد كلب في المنزل وجلد نمر في الأماكن العامة ".

* * *

مأخوذة من كتاب: فلاديمير ألكسيفيتش برونيكوف ، إيفان دميترييفيتش لادانوف - اليابان. مقالات عرقية نفسية. M.، Science، 1985. توزيع 75000 نسخة.

تابع على موقع Brujo الإلكتروني http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

ياماموتو تسونيتومو
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Z

في العام الثالث عشر من عصر جينروكو (1700) ، تقاعد ساموراي يدعى جوتشو جينيمون ياماموتو من مقاطعة ساغا الواقعة في الشمال الشرقي من جزيرة كيوشو ، بعد وفاة سيده ميتسوشيج نبيشيما ، واستقر بعيدًا عن الناس في العشب. كوخ في منطقة Kurotsuchiparu ...

اختيار المحرر