Dövrümüzün şərəfi nədir. Rüsvay - bu insanları ətrafında güldürən budur

2016-2017 istiqamətlərdə mövzulara tabe olan tədbirlər.

"Ağıl və hiss"
Sizin hərəkətlərinizin ustası ola bilərsiniz, ancaq hisslərdə azad deyilik. (Gustave flaubert).

Xeyr olmadıqda insanlara qarşılıqlı hisslər üçün ümmət vermək lazım deyil.

Bir hissi öyrənmək lazımdırmı?

Hisslərə tab gətirə biləcəyimiz zaman, ayıblıq həmişə etiraf etməyimizin qarşısını alır. O, ruhun və ürək incə zəngin həyəcanlarının soyuqluğunu tanıya biləcək. (Moliere)

Dünyada ağıl padşah oldu, içində heç nə olmaz.

Bir şəxsə (Sofokl) xidmət etməsə nə qədər dəhşətli ola bilər.

Ağıl elmə itaət etməlidirmi?

Ağıl insanın və ya lənətinin xoşbəxt hədiyyəsidir?

Həmişə məqbul və mənəvi üst-üstə düşür?

Ağıl, alovlanma, alovlanan, özü soyuq qalır (Rene Dawart).

Əsrin əsassız əsrində sərbəst buraxılan ağıl sahibi (George Savil Halifax) üçün məhv edilir.

Duyğu, ağıldan gələn, ağılın köməyi olmadan yaşayan hər şey haqqında mühakimə edir ... (Pierre Simon Balans).

"Şərəf və rüsvap"
Şərəfimiz daha yaxşısını izləmək və ən pisini yaxşılaşdırmaqdır ... (Platon)

Şərəfə qarşı rüsvayçılıq edə bilərmi?

Smalodun şərəfinə qayğı göstərin ... (atalar sözləri)

Şərəf və rüsvay olmaq arasında çətin bir dəqiqədə necə seçmək olar?

Şərəfsiz insanlar haradan gəlir?

Doğru və yalan şərəf.

Fəxri şərəfinə insanlar varmı?

Şərəfdə hansı simvol yaşayır?

Ölüm və ya rüsvay?

Şərəfsiz insan şərəfsiz bir şeyə hazırdır.

Su hər şeyi lağa qoyur, yalnız rüsvayçılıq yuyula bilməz.

Rüsvayçılıqla zəngin olmaqdan daha çox fəxri olmaq daha yaxşıdır

Rüsvay etmək hüququ varmı?

Dürüst şərəf dəyərləri, amma şərəfsiz bir şeydən keçmək lazımdır?

Hər bir şərəfsizlik rüsvayçılıq üçün bir addımdır.

"Qələbə və məğlubiyyət"
Özü üzərində hər kiçik qələbə öz gücünüzdə daha böyük ümid verir!

Qalib Taktika - Düşməni hər şeyi düzgün etdiyini inandırın.

Nifrət etsəniz - qazandığınız deməkdir (Konfutsi).

Zərər gülümsəyirsə, qalib qələbənin dadını itirir.

Yalnız özünü məğlub edən biri bu həyatda qalib gəlir. Qorxularını, tənbəlliyini və qeyri-müəyyənliyini kim qazandı.

Bütün qələbələr özləri üzərində qələbə ilə başlayır.

Heç bir qələbə bir məğlubiyyətin götürə biləcəyi qədər gətirmir.

Qalibləri mühakimə etmək lazımdır?

Eyni məğlubiyyət və qələbədir?

Qələbəyə bu qədər yaxın olduqda məğlubiyyəti tanımaq çətindir.

Zorakılığa görə nail olan qələbə qısa müddətə məğlubiyyətə bərabərdir.

"Zəfər ... məğlubiyyət ... bu yüksək sözlər heç bir mənada məhrumdur."

"Təcrübə və səhvlər"
Həmişə çətinlik çəkməyə səbəb olan təcrübəsizlik varmı?

Hikmətimizin mənbəyi bizim təcrübəmizdir.

Səhv bir - başqasına dərs.

Təcrübə ən yaxşı müəllimdir, yalnız təlim haqqı çox böyükdür.

Təcrübə yalnız oxuyanları öyrədir.

Təcrübə hər dəfə təkrarladığımız zaman səhvi tanımağımıza imkan verir.

İnsanların hikməti onların təcrübəsi deyil, təcrübə etmək qabiliyyətidir.

Çoxumuz üçün təcrübə, yalnız yolu keçən yolu əhatə edən gəminin sərt işıqlarıdır.

Səhvlər təcrübə və hikmət arasındakı adi bir körpüdür.

Bütün insanların içində olan ən pis xüsusiyyət, bir səhvdən sonra bütün yaxşı hərəkətləri unutmaqdır.

Həmişə öz səhvlərinizi tanımalısınız?

Müdriklər səhv edə bilərmi?

Heç vaxt heç bir şey etməyən səhv etməyin.

Bütün insanlar səhv edirlər, amma böyük insanlar səhvləri etiraf edirlər.

Ən böyük səhv, sizdən daha xoş olmağa çalışmaqdır.

"Dostluq və düşmənçilik"
Həqiqi dostluq həyatı olmadan heç bir şey deyilmi?

Dostları olmadan həyatı yaşamaq mümkündürmü?

Düşmənçilik nə vaxt dostluğa çevriləcək?

Digəri və düşmənlə birlikdə yaxşı olmalısan! Kim mehribandır, bu pis vəziyyətdə tapa bilməzsən. Bir dostunuzu incitəcəksiniz - düşmənə, düşmən qucaqladığın - bir dost qazanır. (Ömər Xayam).

Dünyada daha yaxşı və daha xoş bir şey yoxdur: həyatdan dostluğunu istisna etmək - Dünyanı günəş işığı (Cicero) məhrum etmək üçün əhəmiyyət vermirəm.

Dostlarını çatışmazlıqlarına görə sevmək mümkündürmü?

Lee "və dostları və düşmənləri bərabər ölçüdə mühakimə etmək lazımdır" (Menandr) ifadəsi ilə razılaşırlar.

Soylu davranış da düşmən də fəth edilə bilər.

Sizə hücum edən düşmənlərdən qorxma. Qorxu dostlar əyildi!

Niyə qohumları arasında bir ev sahibi yaranır?

Sıxılmış yumruqlarla əl sıxmaq mümkün deyil.

Pis millətlər yoxdur - pis insanlar var ...

Dünənki dost düşmən oldu. O, heç vaxt, heç vaxt olmayıb ...

Diqqət yetirin və ev düşmənindən çəkinin, hər ox, hiylə qurduğu və soğanını bowring, məhv və məhv gətirir (Azzahiri Mohammed əl-Səmərqənd).

Bu dostluq ümumi düşmənlərə deyil, ümumi mənzərələrə əsaslanır.

Zaman inanılmaz bir şeydir. Hər şey zaman keçdikcə baş verir - dünya dəyişir, insanların münasibəti bir şeyə dəyişir. Bir neçə onilliklər əvvəl "yaxşı" və "pis" anlayışı, "pis" və "pis" anlayışı tək idi, bu gün bu gün tamamilə fərqlidirlər.

Fəxri və rüsvay mövzuları, qədim zamanlardan bu günə qədər yazan və şairlərin zehninə aiddir. Bu gün bu konsepsiyanın bu konsepsiyanı qoruduğunu və ya əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyini anlamağa çalışaq.

O dəfə

Ancaq mövcud vəziyyəti qiymətləndirmək istəyindən əvvəl, şərəf və rüsvay anlayışı altında nə başa düşdüklərini dəqiq müəyyənləşdirmək lazımdır. Qeyd etmək vacibdir: Bu anlayışlar daim əhəmiyyətli izlər tətbiq etdi.

Məsələn, gümüş yaşının şairlərinin şairləri zamanı şərəfi təhqir etmək, bir insan haqqında və ya xüsusilə sevgililər, tez-tez duelistlərdən birinin ölümünə səbəb olan duelə səbəb oldu.

Uzun müddətdir "vicdanlı bir ad" anlayışı ən vaciblərindən biri hesab olunurdu və heç bir şəkildə müdafiə edildi. Rüsvayçılıq problemi (və ya rüsvap) mübarizə yolu ilə həll edildi.

Çox keçmədən, ötən əsrin ortalarında şərəf ən yüksək dəyəri idi - bunun üçün vuruşdular, vuruşdular və müdafiə etdilər və ən başlıcası - itirməməyə çalışdılar.

və şərəfsiz?

Şərəf bir insanı böyük hərfli edən insanı edən bir cəmidir. Yalnız özünüzdən əvvəl deyil, digər insanlardan əvvəl də utanmadığı hərəkətlər.

Yanma əks konsepsiyadır. Ən aşağı insan keyfiyyətlərini - eqoizm, utancaqlıq, kinsizliyini göstərir. Şərəfsiz insan istənilən vaxt həbs olundu, formalaşdılar və daha yaxşısını dəyişməyə çağırdılar.

Müasir vəziyyət

İndi nə olur? Çox anlayışın əhəmiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə itirdiyi deyilir. Ən yaxşı həyat üçün vaxt və daimi yarış səbəbindən bir çox insan əksinə şərəflə münasibət göstərməyə başladı. Hər hansı bir hədəfə çatmaq üçün daha çox insan ləyaqətindən keçməyə hazırdır. Rüsvay bir yalan, böhtan, təyinatsız bir şeydir. Getdikcə, bəşəriyyət bu anlayışlara hər hansı bir fayda almaq üçün müraciət edir.

Ancaq ən pis şey odur ki, uşaqlar belə bir cəmiyyətdə böyüdürlər. Ən çox gələcəyimiz, hansı cəmiyyətin hələ də olacaq. Yetkin insanlar dəhşətli hərəkətlərə gedirsə, ən çox şüurlu, sonra kiçik uşaqlar, rüsvayçılıq bir yolun sağ qalması üçün bu dünyanı görürlər.

Kim günahkardır?

Bəs prinsiplərin kimin kəskin dəyişməsinə kim və ya nə səbəb oldu? Axı, hətta sanki 3-4 yaş əvvəl, cəmiyyət digər qurğular tərəfindən yaşayırdı.

Yalnız insanların özlərini günahlandırmaq mümkündürmü? Bacarmaq. Ancaq unutmamalısınız ki, bir insan cəmiyyətdə yaşayır və tez-tez hər bir insana fərdi olaraq təsir edir.

Müasir cəmiyyət və qlobal vəziyyət insanları şərəfsiz aktlara yönəltməyə məcbur edir. Bəzən insan bununla mübarizə aparır, məcburiyyətə qarşı çıxır. Ancaq hər kəs onu öhdəsindən gələ bilmir. Cinayət, korrupsiya, terrorizmin böyüməsi - bütün bunlarda cəmiyyətdəki vəziyyətin istinad etdiyi rüsvayçılıq var.

Bu gün hər bir insan, həyati üçün mübarizə aparmaq üçün sözün hərfi hissində, perspektivə sahib olmaq, rahat yaşamaq, bir ailə yaratmaq və uşaqları böyütmək üçün rahat yaşamaq üçün məcburidir. Bəzən bir insanın şərəfsiz davranmağa məcbur edən bu mübarizədir.

Ancaq yalnız hamı ilə görüşə bilməzsiniz. Biri yaşamaq üçün mübarizə apararkən, digərləri isə şərəfsiz olmaq üçün vəziyyətdən zövq alırlar.

Hər şey bu qədər pisdir?

Ancaq yenə də dünyada dünyaya şikayət etmək və qara eynək vasitəsilə baxmaq mümkün deyil. Əslində, hər şey ilk baxışdan görünə biləcəyi qədər pis deyil.

Dünyadakı məyus vəziyyətə baxmayaraq, dövrümüzdə bir çox insan bu problemlə mübarizə aparır. Böyüklük cəmiyyətin sağalmaz xəstəliyi deyil. Getdikcə daha çox gənc oğlan və qız itirilmiş dəyəri həyata keçirməyə başlayır. Könüllü hərəkətlər, kömək fondlarına və insanlara kömək etmək üçün hazırlanmış bir çox digər təşkilatlara kömək edir. Və maraqsız kömək hər bir insana qoyulmuş mənəvi şərəfə qarşı vacib bir addımdır.

Ancaq cəmiyyətdəki vəziyyətin yaxşılaşdırılması üçün kiçik birindən başlamaq kifayətdir. Bir çoxu bir insanın bir şeyi dəyişə bilməyəcəyinə inanır. Bunun həqiqət nisbəti var. Ancaq birləşən, insanlar hər şeyi dəyişə bilər. Yalnız özünüzə kifayət qədər başlayın.

Unutmayın və nə qədər müddətə bir az daha yaxşı bir əməl etdiniz? Axı, bir yaxşı şey etməklə, cəmiyyətdəki şərəfin mənşəyinin yolunda dayanırsınız.

Şərəfinizə qayğı göstərin. Unutmayın ki, həyatda nə qədər çətin olursa olsun, ölməz mənəvi dəyərlər var - sevgi, yaxşı, qarşılıqlı yardım, məsuliyyət. Sonda özünüzü fəxri ən vacib dəyərlərdən biri olan ən xoşbəxt insanı özünüzə kömək edəcəklər. Hər kəs üçün hər kəs üçün şərəf və rüsvayçılıq olmasına icazə verin. Yuxarıda yazılmış yazı yalnız bu anlayışların şüuruna təkan verir.

Hazırlıq K.

nəticə esse

Kapitalın küçəsindəki "məmnun adam" (nəsrdəki şeir) gənc insanı tələsdirir. Şən, cəldlik hərəkətləri; Gözlər parlayır, dodaqlar dişləyir, xoş bir moony üz alır ... o hamısı - məmnunluq və sevincdir. Onunla nə baş verib? Vərəsəsi etdi? Rütbə ilə artdı? Sevgi göyərçiyə tələsəcəkmi? Yoxsa kifayət qədər yaxşıdır - və sağlamlıq hissi, tam güc hissi bütün üzvlərində oxudu? Polşanın padşahı Stanislav haqqında gözəl fransız xaçınızı boynuna qoymursunuzmu? Deyil. Bir dostunuza böhtan böləb, diqqətlə payladı, onu eşitdi, bu çox böhtan, başqa bir dostun ağzından - və ona inanırdı. Oh, məmnun olduğu kimi, bu anda yaxşı kimi, bu sevimli, perspektivli gənc! 1878 fevral.

Nəsrdə pooh

"Razı adam"

I. S. Turgenev

Bir insanın mənəvi keyfiyyətləri işdə qınandı?

Əxlaqsızlıq və rüsvay

"Razı insan"

Başqalarının pisliyi edir

(böhtan böhtan)

"Bir perspektivli bir insan"

Şərəf - ... Şərəf

• Fəxri- Bu, bir insanı maddi, xəyanət, yalan və qorxaqlıqdan tutan yüksək mənəvi gücdür. Bu, bir əməlin seçilməsində şəxsiyyəti gücləndirən bir çubuq, bu, hakimin vicdanı olduğu bir vəziyyətdir.
• Həyat tez-tez seçmədən əvvəl onları qoyaraq insanları yaşayır və özünüzə və ya daha kiçik bir zərbə almaq və faydalanmaq və bəlkə də ölümdən uzaqlaşmaq üçün vicdana qarşı yola çıxır.
• Bir insanda həmişə seçim var və onun mənəvi prinsipləri bunun necə olacağından asılıdır. Onu hörmət etmək çətindir, ancaq ondan geri çəkilmək, şərəf itkisi hələ də ağrılıdır.

Şərəf və ya rüsvap?

Əhəmiyyətli, ağıllı və şüurlu bir məxluq olan bir insan, onun haqqında düşündüklərini, onun hərəkətlərinə və bütün həyatı üçün hansı qiymətləndirmələrə necə baxdıqlarını düşünə bilmirlər. Eyni zamanda, o, digər insanlar arasında onun yeri haqqında düşünə bilməz. Cəmiyyətli bir insanın bu mənəvi əlaqəsi şərəf və ləyaqət anlayışlarında ifadə edilir.

"Şərəfim - həyatım," Şekspir yazdı: "Birinə böyüdülər və itirmək şərəfinə - həyat itkisinə bərabərdirlər."

Mümkün Söz:

• Smolodun şərəfinə qayğı göstərin ...
• Şərəfə qarşı rüsvayçılıq edə bilərmi?
• P. Kornelin "Şərəf öldükdə yaşamaq hüququmuz" ifadəsi ilə razısınızmı?
• Fəxri şərəfinə insanlar varmı?
• Şərəf və vicdan olmadan yaşamaq asandır?
• Şərəf və dürüstlük: Bu anlayışlar necə bağlıdır?
• Heç bir şey yoxdursa, nə şərəf!

Ən yaxşısı və dürüst deyil. Şərəf və öz ləyaqəti ən güclüdür. (F. M. Dostoevsky)

Şərəfi götürə bilməz, itirə bilər. (A. P. Çexov)

Şərəfimiz daha yaxşısını izləmək və ən pisini yaxşılaşdırmaqdır ... (Platon)

Şərəf xarici vicdandır və vicdan daxili şərəfdir. (Arthur Schopenhauer)

Bahar şərəfi, bütümüz!

Və bu, dünyanın necə çevrilir!

(A. S. Puşkin)

İstiqamət, insanın seçimi ilə əlaqəli qütb anlayışlarına əsaslanır: vicdanın sadiq səsi olmaq, mənəvi prinsipləri izləmək və ya xəyanət, yalan və riyakarlıqdan keçmək.

Bir çox yazıçı bir insanın müxtəlif təzahürləri görüntüsünə yönəldildi: əxlaqi qaydalara qədər vicdanla güzəştə getmək, dərin bir mənəvi düşmə qədər

PHI şərhlərinə əsaslanan giriş

Şərəf ... ƏMƏKDAŞLIQ ... Hər bir insana mənəvi bir seçim qoymadan əvvəl həyat və cəmiyyətin olması: vicdan təklif etmək, əxlaq prinsiplərinə əməl etmək və ya rüsvayçılıq yolu ilə getmək, xəyanət, yalan və riyakarlıq yolu ilə hər şeyi axtarmaq. ....

Düşünürəm ki, ... şübhəsiz ki ... mənə elə gəlir ... Mənə görə, ….

Bir çox yazıçı bir insanın müxtəlif təzahürlərinin görüntüsünə yönəldilmişdir: əxlaqi qaydalara qədər vicdanla güzəştə gedən, dərin mənəvi düşməyə qədər. Belə ki, …

Bu mövzuda onun fikri

+ Ədəbiyyatdan arqumentlərə keçid

Səhifələr üzrə nəcib şərəf kodu

XIX əsrin rus duelinin tarixi insan faciələri, yüksək külli və ehtirasların tarixidir. Duel ənənəsi ilə o dövrün nəcib cəmiyyətində şərəf anlayışı bağlıdır. Hətta nəcib şərəf kodu da var idi. Şəxsi ləyaqətinin toxunulmazlığı üçün ömrünü ödəməyə hazır olmaq bu ləyaqətin kəskin məlumatlılığını aldı.

A.S. Puşkin, "Fəxri Slennik", həyat yoldaşının və şərəfinin şərəfini qoruyan, duel diktlərinə səbəb oldu, çünki "Böhtanəli molva" yaşaya bilmədi və öz həyatının qiymətinə rüsvay etmək üçün son qoyun. M.yu. Lermontov da şərəfsiz və pisliyin həsədlənməsinə səbəb oldu.

Ədəbiyyatın bir çox əsərində şərəf insanlıq və qəhrəmanların linifikasiyasıdır.

Qəhrəman qəhrəmanın qəhrəmanın qəhrəmanının mənəvi gücünün mənəvi gücünün təcəssümü kimi şərəf kimi

Xəziyyətin şərəfi xalq əxlaq kateqoriyasındadır. İnsanların şərəf və ləyaqət haqqında olan fikirlərin müdafiəçisi Kalaşnikovun məşhur "Tacin Kalaşnikov haqqında mahnı ..." M.Yu. Lermontov. Həqiqi tədbirin süjetini çəkmək, Lermontov onu dərin bir məna daşıyır. Kalaşnikov, ailə dəyərləri üçün, həyat yoldaşının şərəfinə "Müqəddəs problem, ana" çıxır. Tacir Kalaşnikovun görüntüsü bir xalq idealına yaxındır. Eynilə xalqın epik qəhrəmanları kimi, Stepan şərəf və ədalət üçün mübarizə aparır, əbədi dəyərləri müdafiə edir.

Qəhrəmanın mənəvi gücünün təcəssümü kimi şərəf

« Ancaq şərəfim sizin şərəfinizdir və özümü cəsarətlə", - Roma A.S-dən Tatyana Larinanın məktubundan xətlər "Eugene Onegin" pushkin, sevgidə tanınma başa çatan bir gənc qızın ləyaqəti və seçilmiş birinin ləyaqətinə ümidini ifadə etmir. İnam onlarda səslənir və qəhrəmanın şərəfinin özü də izdihamlı olmayacaqdır.

Lariat üçün şərəf, mənəvi saflıq anlayışı dünyagörüşünün əsasını təşkil edir. Borc haqqında təsəvvürü ilə yoluxdu, o, birinin sevgisini rədd edərək ərinə doğru olaraq qalır. Sevgi ilə qurban verilə bilər, şərəf yoxdur.

Antitz qəhrəmanının mənəvi gücünün təcəssümü kimi şərəf effektivlikxX əsrin ədəbiyyatında

(V. Bykov "Sotnikov").

Böyük vətənpərvər müharibəsi haqqında şərəf və ədəbiyyatın qorunması problemini aşmır. Qorxaq olun, özünüzə xəyanət edin və onunla yaşamağa davam edin - belə bir seçim balıqçı halına gətirir. Bir polis kimi xidmət etməyə razılıq verir, keçmiş bir panelin ayaqları altındakı dəstəyi sökür və hələ də çiyninə qədər çiyninə vuruşan bir edamçı olur. Yaşayır və birdən gözlərini nifrətlə doludur. Ona, qorxaq və xain, şərəfsiz bir insana nifrət. İndi o, düşməndir - həm insanlar üçün, həm də özü üçün də ... Taleyi intihar etmək üçün balıqçı fürsətindən məhrum edir, o, onun lövhəsi rüsvayında yaşayacaqdır.

Kömək etmək üçün ədəbiyyat

• D.Fonvizin "Nerdoad"
• A.Griboyedov "Woe Woe"
• A. Puşkin "Kapitanın qızı"
• A. Puşkin "Dubrovsky"
• M.Lermontov "Çar İvan Vasilyeviç haqqında mahnı ..."
• M.lermonts "fucker"
• N.Gogol "Taras Bulba"
• L. Tolstoy "müharibə və sülh"
• F.Dostoevsky "Cinayət və cəza"
• A.Grin "yaşıl lampa".
• M.Şolokhov "İnsanın taleyi"
• V. Besto "Obelisk"; "Sotnikov"
• B.Vasiliev "siyahılarda qeyd etdi"
• PROSPERE MERİM "Matteo Falcone"

Mübahisə

Nəsrdə pooh

"Razı adam"

• Tezis şəklində mövqeyinin sözləri;
• Mikro çəkilmə dizaynı

sitatlardan istifadə

I. S. Turgenev

Beləliklə, sonda demək istəyirəm ki, demək istəyirəm .................... Mən düşünürəm ki ………………………………. Sonda xətləri xatırlamaq istəyirəm ..................... ..

Beləliklə, sonda demək istəyirəm ki, hər birimiz həyatda bahalığınıza gedəcəyik, hər kəsin öz yolu, dolu və uçuşları var. Yenə də düşünürəm ki, bir insan üçün əsas şey dürüst və onun qarşısında, digərlərindən əvvəl. Sonda xətləri xatırlamaq istəyirəm A. S. Puşkin:

Bahar şərəfi, bütümüz!

Və bu, dünyanın necə çevrilir!

Bəlkə də şərəf hər kəs üçün ağır bir yükdür və dürüstlük və əxlaqda yalnız güclü bir insan onu daşıymağa qadirdir. Əlbəttə ki, hər kəs özü üçün seçir, bahalı və ya onsuz yaşamağa, bütün əlavə mənəvi qərəzləri və un vicdanını ataraq özü üçün seçir. Bununla birlikdə, insanın təhsilinin əvvəlcə "şərəf" kimi bir şeyə sahib olmadığı anda kədərli bir şəkildə olur, çünki gələcəkdə bir cəmiyyətin faciəsinə çevrilir. Axı, mənəvi parçalanma, mənəvi qaranlıq düşmə, həm ayrı bir insanın, həm də bütün insanların dağılmasına səbəb olur.

Yuri Levitansky

Hər kəs özünü seçir

Hər kəs özünü seçir

qadın, din, yol.

Şeytan xidmət və ya peyğəmbər -

hamı özləri üçün seçir.

Hamı seçir

sevgi və dua üçün söz.

Duel üçün qılınc, döyüş üçün qılınc

hər kəs özü seçir.

Hər kəs özü seçir.

Qalxan və lats, heyət və yamaq,

son ödəmə ölçülməsi

hər kəs özü seçir.

Hamı özləri üçün seçir.

Mən də seçirəm - bacardığım kimi.

Heç kimə dair şikayətim yoxdur.

Hamı özləri üçün seçir.

Ev tapşırıqları makiyaj və aşağıdakı məlumatların hər biri üçün kompleks planı yazın:

• "Şərəf" və "Vətən" nin anlayışları necədir?
• Bahalı şərəfə getmək nə deməkdir?
• Bir insanı şərəfsiz hərəkətlərə nə itələyir?

Şərəf və rüsvayçılıq.

Hər birimiz şərəf insanlarına rast gəldik. Bir insana kömək etmək üçün fədakar kömək edə biləcək insanlar. Belə insanlar bunun müqabilində heç bir şey tələb etmədən, bir qəribi də xilas etməyə gələ bilərlər. Ancaq şərəfin qaranlıq tərəfi var, gündən-günə qazanan biri. Rüsvayçılıq, mənasız, aldatma, aldatma və xəyanətdə ifadə olunan bir insanın mənfi bir keyfiyyətidir. Şərəfsiz insanlar yalnız öz eqoslarına dəyərlidirlər, başqalarına faydaları üçün kömək edirlər. Etibar edə biləcəyiniz insanlardır? Çətin bir anda onlara güvənmək mümkündürmü? Əlbəttə yox.

Bu gün, insanın mənəvi dəyərlərini məhv edərək, rüsvayçılıq artdığını başa düşürük. İndiki vaxtda kömək edəcək, anlamaq və rahatlıq verən bir insan tapmaq çətindir.

"Şərəfə qayğı göstərin" - Bu, bir hekayə olan bir epiqriş, "Kapitan qızı" bir hekayəsi olan bir hekayədir. Fəxri anlayışı işdə mərkəzi hala gəldi. Şərəf, Peter Grinyov, valideynləri, bütün kapitan Mironovanın bütün ailəsi kimi qəhrəmanların ləyaqət, mənəvi saflığıdır; Bu, andının sədaqətinin şərəfidir, bu, böyük və böyük, vətənə məhəbbətdir. Hekayədə Peter Grinyov və Alexey Şvabrin qarşı çıxdı. Həm gənc, həm də nəcib sinif, zabitlər, lakin fərqli olaraq onlar təbiətdə, mənəvi prinsiplərdir. Grinyov, Mausha Mironova münasibətinə aid olub-olmaması, ya da bu, bu, puqaçaqları zamanı sona qədər müqavimət göstərməsidir. Fəxri və vicdan olmadan, Alexey Şvabrin olmadan. Maşa ilə kobuddur, o, zabit şərəfini pozaraq riskçilərə səyahət etmək üçün heç bir şey olmamalıdır. Belogorsk qalasının komendantı, komendantının dərin simpatiyasının cılızlığı Mironova səbəb olur. Ləyaqətini atmadı, and içməyə sadiq qaldı, Pugachevdən əvvəl dizləri əyməyin. Yaşıl mühəndisliyin ailəsində Fəxri anlayışı ata Petrushi'nin xarakterinin əsasını təşkil etdi. Peterin bütün uşaqlar kimi, sitevt etməyi sevdiyinə baxmayaraq, əsas şeyləri - insan ləyaqəti, ləyaqəti və bu şərəfdir. Qəhrəman, kart borcunu geri qaytaran və Schwabrin kimi xəyanət edərək alçaldılmadı.

"Tsar İvan Vasilyevich haqqında mahnı, gənc ochrichnik və uzaq tacir Kalaşnikov" mahnısının işinə müraciət edək "Mixail Yurevich Lermontov. Yazıçı insanın üzləşdiyi ən vacib problemlərdən birinə - Fəxri problemi təsir göstərir. Şərəf və yaxınlarınızın necə qorunmasını necə qorumaq olar, nə olursa olsun, hər vəziyyətdə bir insan tərəfindən necə qalmağınız lazımdır?

Aksiya, Okriçniki, Okrichniki'nin padşah tərəfindən cəzalandırılmayacağını bilə bilmədikdə, okriçilərin artması olmadığı təqdirdə, on altıncı əsrdə, XVI əsrdə. Belə bir oprist, bir qadının taleyi haqqında düşünmədən Kiribayevich, Alyona Dmitrievna, dəhşətli bir vəziyyətdə qoyur. Qonşular, onu necə qoymağa çalışdığını görürlər - o illərdə bu illərdə ən böyük günah sayıldı. Mən oğlan qadını olmayan bir şeydə utanıram. Ərinin qəzəbləndi - ochrichnikin açıq mübarizəsinə səbəb olan Kalaşnikov taciri. Həyat yoldaşı, ailəsinin şərəfini qorumaq, hər halda padşahdan mərhəmət etməyəcəyini başa düşərək duelə getdi. Mükəmməllik, şərəf və rüsvayçılıq arasında bir duel var. Kişi olduğuna görə, əxlaqdan məhrum olan, övladları öldü, övladları bir ata və bir dul qadınsız bir gənc günahsız bir qız qalır. Beləliklə, Kiribayevich yalnız özü üçün deyil, həm də sevimli bir qadını korladı. Bunun səbəbi, mənəvi dəyərləri olmayan bir insanın heç vaxt bu sevgini başa düşə bilməyəcək, bu da şərəfin Clee və Nevinna qaldığı yaxşı hərəkətləri qəbul edən bu sevgini başa düşə bilməz. Çox şey bu iş öyrədir: Ailənin şərəfini qorumaq, yaxından heç kimə təsəvvür etmək lazım olduğunu, bağlamamaq lazımdır.

Sonda insanları vicdanla çağırıram. Hər zaman fəxri anlayışı olduğuna görə. Şərəf şəxsin ən yüksək mənəvi keyfiyyətlərindən biridir. Uşaqlıqdan bəri formalaşır. Axı, insan ləyaqətinin əsasları mənəvi prinsiplərin yerləşdirilməsindən əvvəl eqonizmdən uzun və tikanlı bir yoldur. Bir insandan bir insana, nəsildən nəsildən bəxş etmək üçün şərəf, etiket və insan ləyaqətinin əsası ötürüldü və yalnız şəxsin özü bu həyatda bir bələdçi seçmək üçün yalnız şəxsin özü seçir. Beləliklə, bizi şərəfsiz insanlar olmayacağıq, öz eqosu, diqqətli və fədakarlıq ilə mənimsəmişlərə bənzəməzik. Axı, fəxri təzahürü təkcə özü üçün deyil, həm də bütün dünya üçün bir featdır!

Dubrovnaya egor

Rüsvay ilə zəngin olmaqdan daha çox şərəflə olmaq daha yaxşıdır.

Şərəf ... bu nədir? Şərəf - bir insanın əxlaqi keyfiyyətləri, onun prinsipləri, hörmət və qürurlu olan bir insanın, xəyanət, yalan və qorxaqlıqdan bir insan tuta bilən yüksək mənəvi bir qüvvədir. Şərəfsiz, real həyat adamı yoxdur. Rüsvay ilə zəngin olmaqdan daha çox fəxri olmaq daha yaxşıdır.

Dünya fantastiyasının klassikləri, qəhrəmanların təsvir olunduğu bir çox əsər yaratdı, bu da fərqli yollarla fəxri və ləyaqət anlayışı ilə əlaqəlidir. Beləliklə, Charles Bodlerin nəsrindəki şeirdə "saxta sikkə" bir insanın mənasını və rüsvay seçimini göstərir. Əsas xarakter, bu uğursuz insanın həbs edə biləcəyi düşünmədən yoxsulları saxta sikkə ilə verir. Həbs edə biləcək ən kiçik şeydir, oyaya, döyə və hətta öldürə bilər. Bu kasıb bir həyat və bu qədər şəkərdir və buna görə də daha da pisləşəcəkdir. Bu sikkəni şərəfsiz bir hərəkət edən bu pulu verən adam, şərəf yerinə sərvət seçdi, baxmayaraq ki, bir sikkə demək olardı. Müəllif, pislik olmaq və daha pis olmaq üçün bağışlanmaz və pislik etməkdən pis olmaq fikrini bizə çatdırmaq istəyir. Bu, ən şərəfsiz hərəkətdir! Dərinlikdəki ən yaxşı hərəkət də böyük mənasız ola bilər.

Şeir Nikolay Vasilyevich Gogol "Ölü Ruhlar" ı Pavel İvanoviç Çiçikovun əsas personajı rüsvayçılıq nümunəsi kimi xidmət edir. Bütün şeiri öz xeyrinə aldadır. Pavel İvanoviç "ölü ruhlar" alaraq zəngin olmaq istədi. Bunlar ölən kəndlilərin sahibi olmaq üçün sənədlər idi, ancaq diri-diri yatır. Chichots, bütün cəmiyyəti aldatmaq üçün "ölü ruhlar" alır. Pavel İvanoviç insanlar haqqında düşünmədi, həyasızcasına hiss etdi və hər şeyi özü üçün etdi. Bu iki nümunəni düşünərək görürük ki, daha çox insanlar var-dövlət seçirlər. Ancaq inanıram ki, rüsvayçılıqla zəngin olmaqdan daha çox fəxri olmaq daha yaxşıdır.

"Şərəf bir gem kimidir: ən kiçik bir yer parıltını məhrum edir və onunla bütün qiymətini özündən alır" dedi Chooshen Edmond Pierre. Bəli, həqiqətən də. Və gec və ya sonradan necə yaşamağa qərar verməli olacaqsınız - onsuz və ya onsuz.

Cheboltas igor

Şərəfsiz insanlar haradan gəlir?

Rüsvayçılıq, mənasız, aldatma, aldatma və xəyanətdə ifadə olunan bir insanın mənfi bir keyfiyyətidir. Bir ayıb, özünü bir insan kimi məhv edir. Ən çətin dəqiqədə belə, bir insanın ikinci saniyəsini isə dürüst olmağa davam etməlidir. Doğuşdan, valideynlər vicdanlı olmaq üçün uşaqlar yetişdirirlər, sonra şərəfsiz insanlar haradan götürülür?

Deyəsən, bu suala müxtəlif cavablar verilə bilər, amma rüsvayçılıq ilk növbədə, özünüzə və başqalarına hörmətin olmamasıdır. Buna görə, həyatda əsas dəyərin şərəf və vicdan olduğunu başa düşməyimiz çox vacibdir. Ancaq təəssüf ki, bu, hamısı başa düşülür və yanlış yol seçir. Hər hansı bir aldatma etmək, rüsvayçılığa yaxınlaşırıq. Və hər sonrakı xəyanətlə, biz şərəfsiz oluruq.

Rüsvat mövzusu Alexander Sergeevich Pushkin "Kapitanın qızı" hekayəsində ünvanlanır. Bu işdə iki qəhrəman qarşı-qarşıya gəlir: Peter Ginyov və Alexey Şvabrin. Hərəkətində bir insanı çətin anda mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün, testlər Belogorsk qalasının Swabrin rüsvitini göstərdiyi Pugachevə qədər ələ keçirildi. Həyatı aldataraq xilas edir. Biz üsyançıların tərəfində görürük, qulaqdakı Pugacheva kimi bir şey tapırıq. Grinyov, həmçinin kapitan Mironovun taleyini ayırmağa və vətənində dayanmağa hazırdır.

Gəlin Novel Leo Nikolayevich Tolstoy "müharibə və sülh" ə müraciət edək. Baş qəhrəman Anatole Kuragin məsuliyyətsiz və riyakar bir insandır. O, hərəkətlərinin nəticələrini düşünmür, gələcəyə fikir vermir və başqalarının rəyinə əhəmiyyət vermir. Kuragin-in rüsvayçısı, sərvətinə görə Mari Bologkoe ilə evlənmək istəyidir. Burada qəhrəman üçün qəhrəman və onların faydaları hər hansı bir şərəfsiz hərəkətə hazırdır. Müəllif bizə çatdırmaq istəyir ki, şərəfsiz bir insanın xeyrinə səy göstərməsi üçün səy göstərməyə hazırdır.

Bunu yekunlaşdıra bilərik ki, rüsvayçılıq mənəvi görünüşünün itirilməsi deməkdir. Bir dəfə sehrli bir insan, bir xain və yalançı olmaq, dayana bilməz. Biz tez-tez şərəfsiz insanlar dövrümüzdə görüşürük, amma mümkün qədər çox dürüst insan olmaq istərdim.

Evtropova Victoria

Şərəf və vicdan nədir? Onlara ehtiyac varmı? Nə üçün? Bəli, şərəf və vicdan həmişə ağır həyatımızda ehtiyac duyulub. İnsanların sahibi olmasaydı, bəşəriyyətin olacağını düşünmək qorxulu olar. Vicdan və şərəfsiz, insan cinsi uzun müddət uga olardı. Əminəm ki, vicdan əsl insanın daxili səsidir; Düşüncələrimizi, hərəkətlərimizi, əməllərimizi idarə edir.

Kredit üzərində əks olundu, yalnız dürüst insanlar haqqında düşünürsən. İndi dürüst insanların çətinlik çəkdiyinə görə təəssüf doğurur. Bu cür illərdə özlərini həqiqəti söyləməyə imkan verən insanlarla yaşayırıq. XX əsr, insanlar sadəcə dedikləri üçün özlərini məhv etdikdə dəhşətli nümunələr verir. Üstəlik, bu, olduqca görünməz olur: bir insan və ya sadəcə yox olur və ya "təsadüfən" öldürüldü və ya bunun intihar etdiyini söyləyir. Və bir çox nümunə var. V. Tsoi öldü.

Nəticə edildi - qəza. Ancaq bu? Sonra İqor Talkovun ölümü izlədi. Cinayət bir neçə şahidin qarşısında meydana gəldi, amma qatilin heç kimini görmədi. Son illərdə jurnalistləri öldürməyə başladılar. Bu ən pisdir. Onlardan başqa kimsə, həqiqəti söyləyə bilər? D. Xolodov öldürüldü. Kimsə gizli olmağı istəmirdi. Və kimin olduğunu təxmin edə bilərsiniz. Sonra V. Listeyev öldürüldü. Onların ölümü dünyanı silkələdi. Ancaq bu son deyil. Qatillərin tapılmadığı bir qorxu var.

Sənət əsərlərində yazıçılar qəhrəmanları şərəf və vicdanla izzətləndirdilər. İnanıram ki, bunlar M. Ə.Şolokhovun "Bakirə" Davydov, Nagulnov və Parkovun "Bakirə" əsərlərinin qəhrəmanları idi. Onlar ortaq səbəbi müdafiə etmələri ilə birləşdilər, Müqəddəs - partiyaya inanırdı. Qəhrəmanlar bəzən səhv etsinlər, lakin səhvlərini tanımağı bacaran kollektiv təsərrüfatların yaradılması ilə bağlı fikirlərini qorumaqdan qorxmurdular.

Davydov üçün Nagulnova və yaşayış yeri Sovet hakimiyyətinə qarşı sui-qəsdçiliyə təhrik etmək şərəf məsələsi idi. Və o zaman onların taleyinin faciəli necə olacağını düşünmədilər. Vicdanı bir kənara qoyaraq işdən çıxmağa icazə verməzdi.

Şərəf və vicdan hekayə qəhrəmanlarına "və burada şəfəqlər səssizdir ..." tapşırığı yerinə yetirməyin, geri çəkilmə. Öləcəyini bilirdilər, amma zamanın faydalanacağına inanırdılar. Beləliklə, çıxdı. Beş qızın hamısı öldü və Baskun ustası onları qoruya bilmədiyi üçün əziyyət çəkdi. İp qırıldı. Davam yoxdur, ancaq bir yaddaş var və atasını qoruya bilən vicdanlı bir insan olan Rita Osyanina oğlu var.

Qızlar qorxub, titrədilərsə, geri çəkildi? Sonra qazanmaq istərdinizmi? Kiçik xüsusiyyətlərdən böyük vətənpərvər müharibəsində sovet xalqının tək bir şöbəsi var. Fəxri müdafiə edənlərin hamısına, döyüş bölgələrində vicdanımıza və sağ qalanlara minnətdarıq. İnanmaq istəyirəm ki, ölkəmizdə təmiz vicdanı və şərəfi olan insanlar yox olmaz. Və nəhayət bunları qiymətləndirəcəklər. Bunlar bərabər olacaqlar, izzətlənəcəklər.

Ancaq izzət üçün deyil, bir insana ehtiyac duyur və vicdan. Və nəinki müharibədə və ya başqa bir ekstremal vəziyyətdə deyil. Gündəlik həyatda adi bir insan kifayət qədər davranmaq, yəni şərəf və vicdan prinsiplərinə uyğun yaşamaq üçün vacibdir. Mən "kapitanın qızı" pushkin, Ata Peter Grinevo-dan bir xəttin ağlına gəlirəm: "Şərəfə qulluq edin". Göründüyü kimi, bu, bir insan üçün ən vacib arzulardır. Ən layiqli həyat yolu həqiqətdir və ən çətin. Başqa, daha asan, daha sadə var. Ancaq alçaqlıq, mənasızlıq, rüsvayçılıq var!

Birincisindən yıxılmamaq istərdim.

(Seçim 2)

Şərəf və vicdan?! Bir çox insan bu sözləri gündəlik həyatda istifadə edir. Ancaq onlardan soruşsanız, bu sözlərin mənası nədir, onda hamı cavab verməyəcək. Bəli, cavablar tamamilə fərqli olacaq.

Niyə? Bəli, çünki bu sual ilk baxışdan göründüyündən daha mürəkkəbdir. İndi bu sual qarşımdadır. Mən də ona birmənalı cavab tapa bilmirəm. "Vicdan və oxumaq:" sözündə bir ensiklopedik lüğət açıram.

"Vicdanım mənəvi şüur \u200b\u200banlayışıdır, inam budur ki, yaxşı və pisdir, davranışlarına görə mənəvi məsuliyyət şüurudur." Bu lüğətin müəllifinin müəyyənləşdirilməsi ilə tam razıyam, amma yenə də bu sözün sonunu ayıracaq: "vicdan - davranışlarına görə mənəvi məsuliyyət şüuru." Vicdanla bir az daha aydın oldu, "Şərəf" sözü ilə mübarizə aparmaq qalır. Daha bir neçə səhifəni çevirirəm, "Şərəf" sözünü tapıram və oxuyun: "Şərəf - şəxsiyyətin mənəvi keyfiyyətləri və etik prinsiplərinə layiq hörmət və qürur." Və bu təriflə razılaşa bilərsiniz. Ancaq özümdən "qürur" sözünün yanında bir sual işarəsi qoyardım.

Fikrimcə, kimsəni tətbiq etmək istəmədiyim, "qürur" və "şərəf" sözləri bir-birinə bir az ziddiyyət sözləri, lakin bu, bu yalnız mənim fikrimdir.

Ancaq yuxarıda yazılmış bütün təriflər çox yaygındır. Həm vicdanı, həm də şərəfi anlamaq zamanla dəyişikliyə düşdü. Bu sözlərin kökləri keçmişdə çox uzaqlaşır, amma mənə elə gəlir ki, onlar orta əsrlərlə müalicə olunmalıdırlar. Bu dövrə bir iş bu dövrə həsr olunmur, lakin ən əhəmiyyətli və ən parlaq biri olan, "Don Quixote" miguel de servantesin işini nəzərdən keçirirəm.

Bu romanı oxumaq, orta əsrlərin ruhuna, vicdanına xas olan nəcib cəngavərlərin ruhuna, şərəfə görə Mənə elə gəlir ki, bu "cəngavər" və "şərəf" anlayışlarının ayrılmaz olduğu barədə fikir budur. Romanda, Don Kixot daha zəif qoruyur və buna görə də bu qorxmaz cəngavərin şöbələri sevdikləri üçün nə var. Ölkəmizdə bu dövr hitlerin ölkəmizə münasibəti ilə eyni deyildi. Lakin bu dövrün ölkəmizin tarixində olmaması bir dezavantaj adlandırmaq olmaz. Bəli, Miguel de xidmətçiləri ona şərəf, ləyaqət və zadəganlıq təcəssümünü göstərən Don Kixotu təsvir etdi. Lakin, müəyyən edilmiş rəyin əksinə olaraq, belə bir "Don Kixot" üçün "vicdan" və "şərəf" anlayışları tamamilə yad idi və yalnız sərxoş və korlanmış olanlar olanlar idi " köntöy qızlar.

Hamısı kimi, orta əsrlərin dövrü keçdi və digər vaxtlar gəldi, tamamilə fərqli oldu və onlarla birlikdə fəxri və vicdanın dəyəri dəyişdi. Bu dəfə izləmək üçün Marqaret Mitchell'in işini "küləkdən keçdi" seçdim. Bu romanda, tamamilə fərqli bir dəyər sistemi olan oxucu məhkəməsi olan tamamilə fərqli insanlar var. Ən çox hissəsi, esse başında verilən tərifə əməl etsəniz, şərəf və vicdanlara sahibdirlər. Sübut edirsiniz? Xahiş edirəm, cənub nümunəsində.

Vicdan - yaxşı və pis olan hökm. "On iki palıd" da gəzintidə baş verən səhnələri oxumaq, bütün cənubluların konfederasiyanı təsdiqlədiyini və baş verənlərin hamısını yaxşı düşünərək, pisliyi düşündüklərini başa düşürsən. Vicdan - davranışlarına görə mənəvi məsuliyyətin şüuru. Demək olar ki, bütün cənublar əmindir, şimal sahibləri ilə mübarizə aparırlar, nə etməli olduqlarını, vəzifələrini yerinə yetirirlər. Şərəf - şəxsiyyətin mənəvi və etik prinsiplərinin layiq hörmət və qüruru. Ancaq belədir. Konfederasiya azadlığı uğrunda mübarizə aparan insanlar hörmətlidirlər və qarşıya düşən və ya hətta şübhə edən insanlar, həm də hörmətsizliklə qarşılaşırlar. Şimal tamamilə fərqli bir dəyər sistemidir, ancaq hörmətli və vicdan olduqlarını sübut etmək asandır. Əsas personajlar qalanların qalan hissəsinə qarşı bir neçə malikanə və bu cür anlayışlar, şərəf və vicdan olaraq onlara tətbiq olunmur. Rett Uşak və Scarlett dövründən bir az qabaqda irəliləyir ...

Ancaq Amerikadakı vətəndaş müharibəsi keçdi, cənublu və şimali də tarixə düşdü. Yeni bir dövr gəldi, diqqətlə teodor sürücüsü tərəfindən izah edildi. Ən çox sevdiyim ədəbi əsər, Teodore sürücüsünün "İstək Üçün", xüsusən də maliyyəçisinin ilk hissəsinin üçlüyüdür. Bu işi oxuyan, istəmədən, insanlarda vicdan və şərəfin fonun altına düşməyəcəyinə inandırdı, ancaq çox, çox uzaqda. İnsanların, xüsusən də Frank Kauperwoodun hərəkətləri, ilk növbədə istəkləri, rəğbət, rəğbət, bəyənilməməsi və bir şey, yalnız vicdan və şərəf deyil. Axı, vicdanı açıq şəkildə "soyğunçuluq" şəhər xəzinəsi təklif etdi! Əlbətdə ki, baş qəhrəman kimi bütün insanlar deyildi, Frank Kauperwood hələ də Amerikanın təcəssümü idi.

Bu, mənim inşanımda yalnız xarici ədəbiyyatdan istifadə etdim, amma indi bu dezavantajı düzəltməyə çalışacağam. Demək lazımdır ki, ölkəmizin inkişafı tamamilə fərqli bir yola çıxdı, buna görə də şərəf və vicdan anlayışları tamamilə fərqli idi.

Mixail Şolokhovun yazdığı "İnsanın taleyi" rus ədəbiyyatının ən çox sevdiyim əsərlərindən birinin nümunəsi ilə çox aydın görünür. Hekayənin əsas qəhrəmanı Andrey Sokolov oxucu qarşısında sonsuz iradə, şərəf və vicdanın qarşısında görünür. Eyni Frank CauCupwood və ya Rett Butler sadə bir rus əsgərinin payına ünvanlanan testləri hərəkət etdirə bilərmi? Həyatının ən yaxşı illərini, sağlamlığını, ailələrini vətənlərinə bağışlayarlarmı? ! Bəli, heç vaxt şərəf və vicdanı olmayıb. Əsas qəhrəmanın müharibənin bütün dəhşətini köçürmək və sağ qalmaq üçün kömək edən şərəf və vicdan idi.

Ölkəmiz həmişə ən güclü, ən çoxu, çünki Andrey Sokolov kimi insanlarla görüşməyəcəksiniz! Fəxri və vicdanlara əhəmiyyət verməməyə hazır olan insanlar Rusiyada görünməyə başlayır və onların sayı hər zaman şərəf və vicdanı yad deyil, hörmətli insanların sayı ilə müqayisədə kiçik olacaqdır. Beləliklə, sonsuzluğa kifayət qədər düşünə bilərsiniz. İndi yazılı şəkildə yazıldığını başa düşdüm ki, fəxri və vicdan anlayışları çox adi, çox subyektivdir. İstənilən dairədə istənilən ölkədə qəbul edilmiş dəyər sistemindən asılıdırlar. Fərqli ölkələrdə fərqli insanların vicdanı və şərəfinə tamamilə qeyri-bərabər şərhlər, dəyərləri var. Və həqiqətən ümid etmək istəyirəm ki, gələcəkdə bir gün bütün dünyada fəxri və vicdan anlayışları eyni olacaq, indi fərqli ölkələrdə və əvvəlkilər olanlar daima çatmadı.

Və həqiqətən istəyir ki, mümkün qədər çox insanın bu cür üstünlüklərə şərəf və vicdan kimi.