Şahzadə Endrünün mənəvi axtarışı. Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarışı Bolkonskinin mənəvi dəyərləri

Lev Nikolayeviç Tolstoy müxtəlif əsərlərində təsvir etdiyi insanları heç bir xüsusi xidmətlərinə görə deyil, həqiqətən də daxili şüuruna və dünyanı dərk etməsinə, mənəvi keyfiyyətlərinə və əsaslarına görə sevir. Beləliklə, Lev Nikolaeviç insanın daxili dünyasının ən vacib atributlarından birinə özünü təkmilləşdirmək üçün daimi arzu kimi istinad edir. Hər şey sadə görünə bilər, lakin müəllif mənəvi ideallar üçün sadəcə bir arzu ilə kifayətlənmir - onu bu məqsədə çatmaq üçün seçdiyi yol maraqlandırır.

L.N.-nin dünyaca məşhur romanı. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri həyatın ictimai, siyasi və ailə sferasının çətinliklərini işıqlandıran çox problemli əsərdir. Bunların arasında yazıçı əsası - həyatın mənası və sadə insan rifahının axtarışını vurğulayır. “Müharibə və Sülh” romanında üst-üstə düşən iki personaj var - özünü təkmilləşdirən şəxsiyyətlər olan Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonski Tolstoyun yaxından izlədiyi, onların eniş-yoxuşlarını qeyd edir.

Romanda Pierre Bezuxov əvvəlcə boş bir əyləncəçinin ehtiyatsız sosial həyatını aparır. Pierre başqasının iradəsinə o qədər tabedir ki, özünü dərisinə qədər soyunmağa və Pyerin həyatını az qala məhv edən, onu yalan və yalan toruna bağlayan Helen Kuragina ilə evlənməsinə icazə verir.

Doloxovla duel dərin mənəvi sarsıntı yaradır və dünyəvi pafos və iddialara nifrət yaradır. Bu vəziyyət Pyeri masonluq sıralarına qatmağa sövq edir. Lakin bir müddət sonra o, bundan məyus olur.

Ruhani böhrandan sonra Pierre yenidən vətənpərvərlik hissi ilə dolur və 1812-ci il müharibəsində iştirak edir. Bezuxovun axtarışında dönüş nöqtəsi Borodino döyüşünə səfər idi və heç nədən şikayət etməyən, başqalarına qarşı mehriban və həlim olan əsgər Platon Karataevlə görüş Pyer Bezuxovun yeni dünyagörüşünü sadə insanlara təqdim edir. Bezuxovun axtarışının son nöqtəsi özünü tapdığı dekabristlərin düşərgəsidir.

Şöhrət gənc Bolkonskinin xəyal etdiyi şeydir və yalnız bunun üçün orduya gedir. Bununla belə, ləyaqət, şücaət, şöhrət və digər ülvi şeylər haqqında bu gənclik düşüncələri Austerlitz sahəsini ziyarət edərkən tez bir zamanda buxarlanır. Yerdə uzanıb qanayan Bolkonski şöhrətin varlığın son məqsədi olmadığını anlayır. Bu məyusluğun ardınca başqa bir şey gəlir: onun kumiri - Napoleon - Bolkonskinin gözünə "düşür" və ona xırda bir adam kimi görünür.

Bu hadisələrdən sonra Bolkonski həyatını anasız qalan uşağa həsr etmək qərarına gəlir. Depressiyada olan Andrey mülkünə təqaüdə çıxacaq. Ancaq bu, onun üçün kiçik bir ölümə bərabərdir, ona görə də Andrey yenidən həyat dövrünə qaçır.

Sankt-Peterburqa gələrək, Speranski ilə işləyir, lakin uzun müddət deyil. 1812-ci il müharibəsi qəhrəmanın həyatında əsaslı dəyişikliklərə səbəb oldu. O, döyüşdə iştirak edir və burada özünü doğru insan kimi hiss edir. Xalqa qohumdur və bilir ki, Vətənin taleyi ondan asılıdır.

A.Bolkonski mənəvi axtarışını ölümündən əvvəl, ondan qorxmağı dayandırdıqda və həyatın qonşusuna məhəbbət üçün verildiyini başa düşdükdə tamamladı.

Bu qəhrəmanların hər ikisi mənəvi cəhətdən özünü təkmilləşdirməyə can atıb, hər ikisi sıfırdan başlayıb, hər ikisi dünya qədər qədim olan həqiqətə çatıb: “Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq”.

"Tanrı kimi yaşamaq, sevgi və yaxşılıq etmək" - L. N. Tolstoyun gəncliyə istinad edərək, onun tənəzzül illərində insanın mənəvi dünyasına dair fikirləri belə idi. "Mən kiməm? Mən niyə yaşayıram? Mən nə üçün yaşayıram? - bu, insanın mənəvi axtarışını təşkil edən suallar dairəsidir. Lev Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları bu gərgin mənəvi axtarışla məşğuldurlar. L.N.Tolstoy qeyri-adi, düşünən, axtarışda olan knyaz Bolkonskiyə rəğbət bəsləyir. "Hər şeyi oxudu, hər şeyi bilirdi, hər şey haqqında təsəvvürü var idi" - romanın ilk səhifələrində Şahzadə Andreyə belə yüksək qiymət verildi. Tamamilə aydındır ki, knyaz Andrey dünya həyatından razı deyil, o, başqa, daha ülvi və nəcib həyat qaydalarına uyğun yaşayır. Pierre ilə söhbətində şahzadə müharibəyə getməsini belə izah edir: "Mən gedirəm, çünki burada yaşadığım həyat, bu həyat mənim üçün deyil!" Və burada Bolkonski Austerlitz səması altındadır. Döyüş ərəfəsində nə düşünür? - “Mən şöhrət istəyirəm, insanlara tanınmaq istəyirəm, onlar tərəfindən sevilmək istəyirəm”. Şahzadə Andrey güllələrin fitini məmnuniyyətlə dinləyir, pankartı götürür və bütün batalyonun onun ardınca gedəcəyinə əmin olaraq hücuma keçir. Əslində, o, cəmi bir neçə metr qaça bildi, Pracen dağında yaralandı və qanaxma nəticəsində öldü. Məhz bu anda onun ruhunda həyatını dəyişdirəcək və gələcəyi müəyyənləşdirəcək bir dönüş nöqtəsi baş verəcəkdir. “Mən bu uca səmanı əvvəl necə görməmişəm? hezeyanla pıçıldayır. Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onunla tanış oldum. Bəli! Bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey yalandır... sükutdan, sakitlikdən başqa heç nə yoxdur. Bu fikirlər köhnə şöhrət ambisiyasından nə qədər fərqlidir. Sonsuz və gözəl səmaya baxmaq qəhrəmana öz istəklərinin xırdalığını və puçluğunu dərk etməyə kömək etdi. Hətta onun kumiri olan Napoleon da indi kiçik və əhəmiyyətsiz görünür. Əlbəttə ki, Şahzadə Andrey Tanrıya gəlmir, amma yenə də iddialı xəyalları bir kənara qoyur, o, başa düşür ki, insan həyatda əbədi bir şey axtarmalıdır. Amma nə? Qəhrəman bunu hələ bilmir.

İl yarım keçəcək, knyaz Andrey yarasından sağalıb Keçəl dağlara qayıdacaq. Ancaq Austerlitz yaxınlığındakı mənəvi fikir hələ Bolkonskiyə daxili güc verməyəcək, onu məyusluqdan və bədbinlikdən xilas etməyəcək, yeri gəlmişkən, Pierre mülkünə gələndə bunu kəşf edəcək: “O, baş verən dəyişiklikdən heyrətləndi. Şahzadə Andrey. Sözlər mehriban idi, Şahzadə Andreyin dodaqlarında və üzündə təbəssüm vardı, amma gözləri ölü, ölü idi ... ”Pyer və Şahzadə Andreyin görüşü sonuncunun mənəvi tərcümeyi-halında daha vacib bir məqamdır. Şahzadə Andrey Pyerin insanlara yaxşılıq etməyin zəruriliyi ilə bağlı şüarlarına şübhə ilə qulaq asır. Özü də başqa nəyisə müdafiə edir, elə yaşasın ki, başqalarına zərər verməsin, özü üçün yaşasın. Bununla belə, "Pyer ilə görüş Şahzadə Andrey üçün görünüşdə eyni olsa da, daxili aləmində yeni həyatı başlayan bir dövr idi." Və bu yeni həyatda knyaz Andrey kəndlilərini pulsuz əkinçi kimi sadalayacaq, korveni quitrentlə əvəz edəcək, Boquçarovoda kəndli və məişət uşaqlarına oxuyub yazmağı öyrədəcək. Beləliklə, Bolkonski ümidsizliyini dəf etməyə başlayacaq, yenidən yaxşılığa, həqiqətə, ədalətə can atacaq. Ancaq irəlidə - hələ çox ümidlər və məyusluqlar, enişlər və enişlər var. Şahzadə Andrey baş verən hadisələri yaxından izləyəcək, düşünəcək, təhlil edəcək. Düzdür, o, hələ də əmindir ki, bir daha xoşbəxtliyə, sevincə, sevgiyə yüksəlməyəcək. Odur ki, çiçək açan yaz meşəsinin ortasında qocaman buğdalı palıd görəndə təəssüflə onunla razılaşır: “...hə, düz deyir, bu palıd min dəfə haqlıdır... qoy başqaları, cavanlar, yenə bu hiyləyə tab gətirək, amma həyatı bilirik, "Bizim ömrümüz bitdi!" Ancaq Nataşa ilə görüş onun dünyaya baxışını dəyişəcək, o, ruhən diriləcək və qoca palıd ağacı artıq zərif yaşıllıqlarla örtülsə də, ona başqa bir şeydən xəbər verəcəkdir. "Hər kəsin məni tanıması lazımdır ki, həyatım tək mənim üçün davam etməsin... hər kəsə əks olunsun və hamısı mənimlə birlikdə yaşasın!" Bolkonski öz-özünə deyəcək. Lakin qəhrəmanın mürəkkəb mənəvi yolu bununla bitmədi. Şəxsi dram onu ​​laqeydliyə düçar edəcək, üstəlik, ruhunda Anatole Kuraginə nifrət yaradacaq. Şahzadə Andrey döyüşə gedir, o, yalnız bu qisas üçün yaşayır, özünü itirir. Qəhrəmanın əsl dirçəlişi orduda baş verəcək: şahzadə adi əsgərlərlə, xalqla, öz alayı ilə ünsiyyət quraraq sağalacaq. Borodino döyüşü, gördüyü insanların qanı və iztirabları, ayağı götürülən yaralı Kuraqinin görünüşü - bütün bunlar nəhayət onu bağışlamaq fikrinə, "yaxşı olmaq" istəyinə qaytaracaq. insanlar üçün yaşamaq arzusu: “Şahzadə Andrey hər şeyi xatırladı və bu insana həvəsli mərhəmət və məhəbbət onun xoşbəxt ürəyini doldurdu. Şahzadə Andrey artıq özünü saxlaya bilmədi və incə, sevgi dolu göz yaşları ilə insanlara, özünə və xəyallarına görə ağladı. Beləliklə, Andrey Bolkonskinin taleyi mənəvi itkilərin və kəşflərin çətin yoludur. Bu yolda onun əsl insan ləyaqətini saxlaması vacibdir, Kutuzovun qəhrəmana deməsi təsadüfi deyil: "Yolunuz şərəf yoludur". Şübhəsiz ki, Tolstoy knyaz Bolkonski kimi qeyri-adi insanları, faydalı yaşamağa çalışan, sevgi və yaxşılıq edən insanları sevir.

Çox oxşar iki anlayış var - əxlaq və əxlaq. Əxlaq cəmiyyətdə mövcud olan müəyyən qaydalara riayət etməkdir, əxlaq isə əxlaqın əsasını təşkil edir. Bir çox insanlar üçün öz hərəkətlərinin və düşüncələrinin düzgünlüyünü başa düşmək xeyirxahlıq, mənəviyyat, dürüstlük, özünə və başqalarına hörmət üzərində qurulur, cəmiyyətin mənəviyyatının əsaslandığı əxlaq anlayışlarıdır. Hekayə boyu həyat şəraiti dəyişdikcə “Müharibə və Sülh” romanında Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarışı onun müəyyən, konkret bir zamanda dünyaya və ətrafındakı hadisələrə baxışlarını əks etdirir.

Ancaq istənilən şəraitdə Andrey Bolkonsky həyatının əsas nüvəsini saxlayır - o, həmişə dürüst və layiqli bir insan olaraq qalır. Onun üçün əsas prinsiplər həmişə öz nöqteyi-nəzərindən layiqli insanlara hörmət əsasında qalır.

Andrey Bolkonskinin həyatına baxışların dəyişməsi

Romanın əvvəlində şahzadə Andrey yaşadığı həyatdan əziyyət çəkir, ona elə gəlir ki, onu əhatə edən hər şey yalan və yalandır. O, müharibəyə can atır, istismarları, Tulonunu arzulayır. İnsanların izzəti və məhəbbəti haqqında. Və burada hər şey iyrənc və iyrəncdir. "Qonaq otaqları, dedi-qodular, toplar, boşboğazlıq, əhəmiyyətsizlik - bu, çıxa bilməyəcəyim bir pis dairədir" dedi Bolkonsky Pierre, niyə müharibəyə getdiyi sualına cavab verir.

Gənc arvadının uşaq gözləməsi nəinki ona mane olmur, əksinə, şahzadə öz naz-qəmzəsi, qonaq otaqlarında adət etdiyi söhbətləri ilə onu bezdirir. Tolstoy romanın əvvəlində Bolkonski haqqında yazır: "Onu darıxdıran bütün üzlərdən, deyəsən, yaraşıqlı arvadının üzü onu ən çox narahat edirdi".

Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarış yolu əsl həyatın müharibədə olduğu düşüncəsi ilə başlayır, bu dünyada əsas şey ailənin rahatlığı deyil, şöhrət naminə, insanların sevgisi naminə, naminə hərbi istismardır. Vətənin.

Bir dəfə müharibədə o, məmnuniyyətlə Kutuzovun köməkçisi kimi xidmət edir. “Üzünün ifadəsində, hərəkətində, yerişində, demək olar ki, nəzərə çarpan keçmiş iddia, yorğunluq və tənbəllik yox idi; başqalarında yaratdığı təəssüratı düşünməyə vaxtı olmayan, xoş və maraqlı işlərlə məşğul olan bir insan görünüşü vardı. Üzü özündən və ətrafındakılardan daha çox məmnun olduğunu ifadə edirdi; təbəssümü və görünüşü daha şən və cəlbedici idi.

Bolkonski, həlledici döyüşdən əvvəl gələcək haqqında düşünür: "Bəli, çox yaxşı ola bilər ki, sabah öldürüləcəklər" dedi. Və birdən-birə bu ölüm düşüncəsi ilə onun təsəvvüründə ən uzaq və ən səmimi xatirələr yarandı; atası və arvadının son vidasını xatırladı; ona olan sevgisinin ilk günlərini xatırladı; hamiləliyini xatırladı və həm ona, həm də özünə yazığı gəldi ... “Bəli, sabah, sabah!

O fikirləşdi. “Sabah, bəlkə də mənim üçün hər şey bitəcək, bütün bu xatirələr artıq olmayacaq, bütün bu xatirələrin mənim üçün heç bir mənası olmayacaq. Sabah, bəlkə - hətta yəqin ki, sabah da, bunu qabaqcadan görürəm, ilk dəfə nəhayət ki, bacardığım hər şeyi göstərməli olacam.

O, şöhrətə, şöhrətə can atır: “... Mən şöhrət istəyirəm, insanlara tanınmaq istəyirəm, onlar tərəfindən sevilmək istəyirəm, onda günah məndə deyil ki, bunu istəyirəm, bunu tək istəyirəm, yaşayıram. tək bunun üçün. Bəli, bunun üçün! Bunu heç vaxt heç kimə deməyəcəyəm, ancaq Allahım! izzətdən, insan sevgisindən başqa heç nəyi sevmirəmsə nə edim. Ölüm, yaralar, ailə itkisi, heç nə məni qorxutmur. Bir çox insan mənim üçün nə qədər əziz və ya əziz olsa da - atam, bacım, həyat yoldaşım - mənim üçün ən əziz insanlar - amma nə qədər dəhşətli və qeyri-təbii görünsə də, indi hamısını bir anlıq şöhrət, zəfər üçün verəcəyəm. insanlar üzərində, sevgi üçün. tanımadığım və tanımayacağım insanlara, bu insanların sevgisinə görə.

Sanki istehza kimi, hazırda Andrey üçün həyatda ən vacib şey kimi görünən yüksək mülahizələrə cavab olaraq, Tolstoy dərhal şahzadənin yüksək düşüncələri ilə heç maraqlanmayan əsgərlərin axmaq zarafatını əlavə edir:
"Tit və Titus?"
"Yaxşı" deyə qoca cavab verdi.
"Titus, xırmana get" dedi zarafatcıl.
Batmenlərin və qulluqçuların gülüşləri ilə örtülmüş bir səs eşidildi: "Yaxşı, cəhənnəm onlara".

Ancaq bu da Bolkonskini qəhrəmanlıq əhval-ruhiyyəsindən kənarlaşdırmır: "Və mən yalnız onların hamısı üzərində qələbəni sevirəm və əzizləyirəm, mən bu dumanda üstümə qaçan bu sirli gücü və şöhrəti əzizləyirəm!" o düşünür.

Bolkonski istismar arzusundadır və Nikolay Rostovdan fərqli olaraq döyüş meydanından qaçmır, əksinə, knyaz geri çəkilən qoşunları hücuma qaldırır. Və ağır yaralanır.

Bolkonskinin zehnində ilk dönüş nöqtəsi burada baş verir, birdən onun həyatında tamamilə doğru görünən şey tamamilə lazımsız və hətta lazımsız olur. Austerlitz səması altında yaralanan Şahzadə Andrey aydın başa düşür ki, əsas odur ki, müharibədə qəhrəmancasına ölməmək, səni heç vecinə almayan tamamilə yad adamların sevgisini qazanmaqdır! “Mən bu uca səmanı əvvəl necə görməmişəm? Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onunla tanış oldum. Bəli! hər şey boşdur, hər şey yalandır, bu sonsuz səmadan başqa. Heç nə, ondan başqa heç nə. Amma bu belə yoxdur, sükutdan, sakitlikdən başqa heç nə yoxdur. Və Allaha şükür!.."

“Qəhrəmanı Napoleon” ona yaxınlaşdığı anda da... o an Napoleon onun ruhu ilə buludlar dolanan bu uca, sonsuz səma arasında indi baş verənlərlə müqayisədə ona elə kiçik, əhəmiyyətsiz bir insan kimi görünürdü. Bu an ona qarşı tamamilə biganə idi, onun üstündə kim dayansa da, onun haqqında nə desələr də; sevinirdi... bu insanların ona kömək edəcəklərinə və onu həyata qaytaracaqlarına, bu ona çox gözəl göründü, çünki o, bunu indi başqa cür başa düşürdü.

İndi də Napoleon öz iddialı planları ilə şahzadəyə həyatın əsl mənasını dərk etməyən əhəmiyyətsiz bir məxluq kimi görünür. “O an Napoleonu işğal edən bütün maraqlar ona o qədər əhəmiyyətsiz görünürdü ki, qəhrəmanının özü də görüb başa düşdüyü o yüksək, ədalətli və mehriban səma ilə müqayisədə bu xırda boşluq və qələbə sevinci ilə ona elə xırda görünürdü. .. Şahzadə Endryu Napoleonun gözlərinin içinə baxaraq, heç kəsin mənasını anlaya bilmədiyi əzəmətin əhəmiyyətsizliyi, həyatın əhəmiyyətsizliyi və ölümün daha da böyük əhəmiyyətsizliyi haqqında düşünürdü. yaşayan.

Bolkonski dərk etməyən deliriumda ailə, ata, bacı, hətta tezliklə doğulmalı olan arvad və balaca uşaq arzusundadır - onun qızdırmalı fikirlərinin əsas əsasını məhz bu “yuxular... təşkil edirdi. " Onun üçün birdən-birə əsas "Keçəl Dağlarda sakit həyat və sakit ailə xoşbəxtliyi ..." oldu.

Ömrünün son dəqiqələrində arvadını tutmağı bacararaq ailə mülkünə qayıdanda “... ruhunda bir şey çıxdı ki, günahkar idi, onu düzəldə bilmədi və unuda bilmədi. Oğlunun dünyaya gəlməsi, həyat yoldaşının ölümü, müharibədə knyaz Andreyin başına gələn bütün hadisələr onun həyata münasibətini alt-üst etdi. Bolkonsky hətta bir daha orduda xidmət etməməyə qərar verdi, indi onun üçün əsas şey ona ehtiyacı olan kiçik oğlunun qayğısına qalmaqdır. "Bəli, indi mənə qalan yeganə şey budur" deyə şahzadə düşünür.

Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışı

Atanın apardığı təlatümlü ictimai həyata aid olan hər şey, orduda baş verənlər darıxdırıcı və maraqsız görünür, bütün bunlar Bolkonskini yalnız qıcıqlandırır. Hətta Bilibinin məktubunu oxuyarkən knyaz Andreyin qəfildən yazdıqlarına maraq oyanması, hətta bu maraq onu qəzəbləndirir, çünki o, bu yadplanetli, “orada” həyata qatılmaq istəmir.

Pyerin gəlişi, hansının daha yaxşı olduğuna dair söhbətlər və mübahisələr: Bezuxova görə insanlara yaxşılıq etmək və ya pislik etməmək, Bolkonskiyə görə, bu hadisələr şahzadəni yuxudan oyatmış kimi görünür. Bu fəlsəfi mübahisə Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovun hər ikisi üçün çətin bir həyat dövründə mənəvi axtarışlarını əks etdirir.

Onların hər ikisi, hər biri özünəməxsus şəkildə, haqlıdır. Onların hər biri həyatda öz yerini axtarır və hər biri şərəf və ləyaqət anlayışlarına uyğun yaşamağı özü dərk etmək istəyir. Bu mübahisə Şahzadə Andreyin həyatında başqa bir dönüş nöqtəsi olur. Onun üçün gözlənilmədən "Pierre ilə görüş ... görünüşcə eyni olsa da, daxili aləmində yeni həyatı başlayan bir dövr idi."

Ömrünün bu dövründə Bolkonski özünü bahara tabe olmaq və çiçəklənmək istəməyən qoca, buruqlu palıdla müqayisə edir, "Bahar, sevgi və xoşbəxtlik!" - bu palıd, deyəsən, deyirdi, - "və eyni axmaq və mənasız hiylədən necə yorulmursunuz. Hər şey eynidir və hər şey yalandır!”

Bu ağaca baxan Şahzadə Andrey özünü inandırır ki, "heç nəyə başlamağa ehtiyac yoxdur, həyatını pislik etmədən, narahat olmadan və heç nə istəmədən yaşamalıdır".

Amma bütün məsələ budur ki, o, özünü buna inandırmalıdır, ruhunun dərinliklərində, hələ tam dərk etməmiş, yeni metamorfozalara hazırdır. Onun ruhunu alt-üst edəcəyinə və içində sevinc və məhəbbətin yuxusuz gözləntisini alovlandıracağına.

Məhz bu anda o, Nataşa Rostova ilə tanış olur, ona aşiq olur və birdən kəşf edir ki, o, əslində xoşbəxt ola bilər və sevə bilər, hətta qoca palıd da onun fikirlərini təsdiqləyir: “Hamısı çevrilmiş köhnə palıd, çadır kimi yayılıb. şirəli, tünd yaşıllıqdan, parıldayan, axşam günəşinin şüalarında bir qədər yellənən. Nə yöndəmsiz barmaqlar, nə yaralar, nə köhnə inamsızlıq və kədər - heç nə görünmürdü.

Həyatında yaxşı olan hər şey ağlına gəlir və bu fikirlər onu əslində belə bir nəticəyə gətirir: “31 yaşında həyat bitməyib”. Hələ tam dərk olunmamış sevgi, nəhayət, Bolkonskini fəaliyyətə qaytarır.

Ancaq həyatda hər şey həmişə dəyişir və Şahzadə Andrey ilə Nataşa arasındakı münasibətlər də dəyişəcək. Onun ölümcül səhvi Bolkonski ilə fasiləyə və yenidən həyata inamını itirməsinə səbəb olacaq.

Nataşanı başa düşmək və bağışlamaq istəməyən şahzadə müharibəyə gedəcək və orada atəşə məruz qalan və artıq ölümcül yaralanan Bolkonsky buna baxmayaraq həyatda əsas şeyin sevgi və bağışlanma olduğunu başa düşəcək.

Nəticə

Bəs “Müharibə və Sülh” romanında knyaz Bolkonskinin anlayışında əxlaq nədir? Bu şərəf və ləyaqətdir, bu ailəyə, qadına, insanlara sevgidir.

Ancaq çox vaxt insan özü üçün son hökmü həyata keçirmək və çıxarmaq üçün ciddi sınaqlardan keçir. Bu sınaqlar sayəsində düşünən insanlar mənəvi və əxlaqi cəhətdən inkişaf edir, böyüyürlər. "Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarışları" mövzusundakı essemdə göstərmək istədim ki, Şahzadə Andrey üçün əxlaq anlayışı həyatın əsası, onun daxili dünyasının dayandığı əsasdır.

Rəsm testi

“Müharibə və Sülh” dastanı Tolstoyun “Dekabristlər” romanını yazmaq ideyasından yaranıb. Tolstoy əsərini yazmağa başladı, onu tərk etdi, yenidən ona qayıtdı, ta ki romanın ilk səhifələrindən mövzusu səslənən Böyük Fransız İnqilabı və 1812-ci il Vətən Müharibəsi onun diqqət mərkəzində olana qədər. Dekembrist haqqında kitab yazmaq fikri daha geniş bir fikir tərəfindən uduldu - Tolstoy müharibədən sarsılmış dünya haqqında yazmağa başladı. 1812-ci il müharibəsində rus xalqının şücaətinin tarixi miqyasda göstərildiyi epik roman belə çıxdı. Eyni zamanda, “Müharibə və Sülh” həm də bir neçə nəslin təmsil olunduğu nəcib cəmiyyəti göstərən “ailə salnaməsi”dir. Və nəhayət, gənc bir zadəganın həyatını, baxışlarını və mənəvi inkişafını təsvir edir. Müəllifin fikrincə, dekabristin sahib olmalı olduğu bir çox xüsusiyyətləri Tolstoy Andrey Bolkonskiyə bəxş etmişdir.

Roman şahzadə Andreyin bütün həyatını göstərir. Yəqin ki, hər bir insan həyatında bir dəfə belə suallar üzərində düşünür: “Mən kiməm? Mən niyə yaşayıram? Mən nə üçün yaşayıram? Tolstoyun qəhrəmanı romanın səhifələrində bu və bir çox digər suallara cavab verməyə çalışır. Müəllif gənc knyaz Bolkonskiyə rəğbət bəsləyir. Bu, Tolstoyun Knyaz Andreyə bir çox baxış və inanclarını bəxş etdiyini təsdiqləyir. Buna görə də, Bolkonski, sanki, müəllifin özünün ideyalarının dirijorudur.

Andrey Bolkonski ilə Anna Şererin salonunda görüşürük. Onda da biz bunun qeyri-adi bir insan olduğunu görürük. Şahzadə Andrey yaraşıqlıdır, qüsursuz və dəbli geyinir. O, o dövrdə təhsil və mədəniyyət əlaməti sayılan fransız dilini mükəmməl bilir. Hətta bir fransız kimi Kutuzov adını son hecaya vurğu edərək tələffüz edir. Şahzadə Andrey dünyanın adamıdır. Bu mənada o, təkcə geyimdə deyil, davranış və həyat tərzində də dəbin bütün təsirlərinə məruz qalır. Tolstoy diqqətimizi onun gözlərindəki yavaş, sakit, qoca addımı və cansıxıcılığı ilə çəkir. Üzündə üstünlük və özünə inam oxuyuruq. O, ətrafındakıları özündən aşağı hesab edir və buna görə də daha pis, buna görə də cansıxıcıdır. Tezliklə anlayırıq ki, bütün bunlar səthidir. Pierre'i salonda görən Şahzadə Andrey dəyişdi. Köhnə dostu ilə xoşbəxtdir və bunu gizlətmir. Şahzadənin təbəssümü "gözlənilməz şəkildə mehriban və xoş" olur. Pyerin Andreydən kiçik olmasına baxmayaraq, onlar bərabər şəraitdə danışırlar və söhbət hər ikisi üçün xoşdur. Onunla görüşəndə ​​Andrey artıq tam formalaşmış şəxsiyyətdir, lakin onun həyatda hələ çox sınaqları olacaq. Şahzadə Andrey müharibədən, yaralanmadan, sevgidən, yavaş ölümdən keçməli olacaq və bütün bu müddət ərzində şahzadə özünü tanıyacaq, həyatın həqiqətinin ona açılacağı "həqiqət anını" axtaracaq.

Bu arada Andrey Bolkonski şöhrət axtarır. Məhz şöhrət dalınca 1805-ci il müharibəsinə getdi. Endryu qəhrəman olmaq istəyir. Yuxularında ordunun necə təhlükəli vəziyyətə düşdüyünü görür və onu təkbaşına xilas edir. Şahzadənin bütü, ibadət mövzusu Napoleondur. Deməliyəm ki, o dövrün bir çox gəncləri Napoleonun şəxsiyyətini sevirdilər. Andrey onun kimi olmaq istəyir və hər şeydə onu təqlid etməyə çalışır. Belə yüksək əhval-ruhiyyədə gənc Bol-konski döyüşə gedir. Şahzadə Andreyi Austerlitz döyüşündə görürük. O, əlində bayraqla hücum edən əsgərlərin qabağına qaçır, sonra yıxılır, yaralanır. Andreinin yıxıldıqdan sonra gördüyü ilk şey səmadır. Uca, sonsuz səma, üzərində buludlar qaçır. O, elə çağırır, çağırır, ovsunlayır, böyüklüyü ilə yaşayır ki, Şahzadə Andrey bunu ilk dəfə özü üçün kəşf edəndə hətta təəccüblənir. “Mən bu uca səmanı əvvəl necə görməmişəm? Nəhayət, onunla tanış olduğum üçün necə də xoşbəxtəm”, - Andrey düşünür. Lakin bu dəqiqə şahzadəyə başqa bir həqiqət üzə çıxır. Onun can atdığı, yaşadığı hər şey indi diqqətə layiq olmayan xırda şeylər kimi görünür. Artıq can atdığı siyasi həyat onu maraqlandırmır və bu yaxınlarda özünü tamamilə həsr etmək istədiyi hərbi karyera ona lazım deyil. Onun son kumiri Napoleon kiçik və əhəmiyyətsiz görünür. Şahzadə Andrey həyatı yenidən düşünməyə başlayır. Onun düşüncələri atasının, həyat yoldaşının, bacısının və doğmamış uşağının qaldığı Lı-sıx Qorıdakı doğma evinə qayıdır. Müharibə heç də Andreyin təsəvvür etdiyi kimi olmadı. Şöhrət susuzluğundan məst olan o, hərbi həyatı ideallaşdırdı. Əslində o, ölümlə, qanla üzləşməli idi. Şiddətli döyüşlər, insanların acı üzləri ona müharibənin əsl simasını göstərirdi. Onun bütün hərbi istismar xəyalları indi ona uşaq oyunu kimi görünür. Şahzadə Andrey evə qayıdır. Ancaq evdə onu başqa bir zərbə gözləyir - həyat yoldaşının ölümü. Bir vaxtlar Şahzadə Andrey ona qarşı bir qədər soyudu və indi onun gözlərində ağrı və məzəmmət oxuyur. Arvadının ölümündən sonra şahzadə özünə çəkilir, hətta kiçik oğlu da ona sevinc gətirmir. Özünü məşğul saxlamaq üçün kəndində yeniliklər edir. Pierre Şahzadə Bolkonskinin mənəvi vəziyyətini, depressiyasını və məyusluğunu görür. "Şahzadə Andreydə baş verən dəyişiklik onu heyrətə gətirdi. Sözlər mehriban idi, dodaqlarında və üzündə bir təbəssüm vardı ... amma gözləri ölü idi, ölü idi ... "Pierre Andreyi həyata qaytarmağa çalışır. Düzdür, onların son görüşündən xeyli vaxt keçib və dostlar bir-birindən bir qədər uzaqlaşıblar. Buna baxmayaraq, Boquçarovdakı söhbət Bolkonskini Pyerin “...Allah varsa və gələcək həyat varsa, deməli həqiqət var, fəzilət var; insanın ən ali xoşbəxtliyi isə bunlara nail olmağa çalışmaqdadır”, “yaşamaq lazımdır, sevmək lazımdır, inanmaq lazımdır”. Bu ifadələrin o dövrdə Şahzadə Andreyə mübahisəli görünməsinə baxmayaraq, o, Pierrenin haqlı olduğunu başa düşür. Bu andan Andreyin həyata canlanması başlayır.

Otradnoyeyə gedən yolda knyaz Bolkonski "qırıq... budaqları və qırıq qabığı olan, köhnə yaralarla örtülmüş" nəhəng bir palıd ağacını görür, "gülümseyən ağcaqayınlar arasında köhnə, qəzəbli və nifrət edən bir qəribə idi". Palıd ağacı Andreyin ruh halının simvoludur. Bu ağac deyəsən deyir ki, yer üzündə nə bahar var, nə də xoşbəxtlik, yalnız hiylə qalır. Şahzadə Andrey isə palıd ağacı ilə razılaşır: “... bəli, düz deyir, bu palıd min dəfə haqlıdır... qoy başqaları, gənclər yenə də bu hiyləyə tab gətirsinlər və biz həyatı bilirik, ömrümüz bitdi! ”

Otradnoyedə knyaz Nataşanı gördü. Bu kiçik qız xoşbəxtlik, enerji, şənlik ilə dolu idi. "Və o mənim varlığımla maraqlanmır!" Şahzadə Andrey düşündü. Amma o, artıq taleyə meydan oxuyur. O başa düşür ki, sən özünü kənddə diri-diri basdıra bilməzsən, sadəcə Nataşa kimi yaşaya, həyatdan həzz almalısan. Və simvolik palıd ağacı "hamısı dəyişdi, şirəli, tünd yaşıllıqdan ibarət bir çadır kimi yayıldı, axşam günəşinin şüalarında bir qədər yellənərək həyəcanlandı." Nataşa Andreyin həyatını bir anda dəyişdi, onu qış yuxusundan oyandırdı və yenidən sevgiyə inandı. Andrey deyir: “Bu azdır... içimdə nə var, bunu hamının bilməsi lazımdır... həyatım tək mənim üçün getməsin... bu, hamıya əks olunsun və hamısı birlikdə yaşasın. mən ".

Ancaq hələlik Bolkonski Nataşanı tərk edərək Sankt-Peterburqa yola düşür. Orada dövrünün qabaqcıl adamları ilə görüşür, transformativ layihələrin hazırlanmasında iştirak edir, bir sözlə, ölkənin siyasi həyatına qərq olur. Sankt-Peterburqda o, əvvəlcə düşündüyündən daha çox vaxt keçirir və geri qayıdanda Andrey öyrənir ki, Nataşa onu aldadıb və Anatole Kuraqin tərəfindən aparıb. Bolkonski Nataşanı sevir, lakin onun xəyanətini bağışlamayacaq qədər qürurlu və təkəbbürlüdür. Buna görə də, hər birinin canında sağalmamış yarası olan, ayrılmaq məcburiyyətində qalırlar.

Şahzadə Andrey yenidən Pierre ilə görüşür. İndi Borodino döyüşündən əvvəl. Pierre hiss edir ki, Andreyin yaşamaq taleyi yoxdur, deyəsən Andrey də bunu başa düşür. Borodino döyüşündə Bolkonski yenidən yaralanır. İndi o, yerə uzanır. O, qürurlu, hökmdar buludlara deyil, otlara, çiçəklərə həsəd aparır. İndi onun özündə də onu Nataşa ilə ayrılmağa məcbur edən qürurdan heç nə qalmamışdı. Şahzadə Andrey ilk dəfə özü haqqında deyil, başqaları haqqında düşünür. Pierre'nin onunla danışdığı həqiqət indi ortaya çıxdı. Nataşanı bağışlayır. Üstəlik, o, Anatolu da bağışlayır. Artıq ölümün astanasında olan Andrey başa düşür ki, “onun qarşısında yeni bir xoşbəxtlik açıldı, insandan ayrılmaz ... maddi qüvvələrdən, insana maddi təsirlərdən kənarda olan xoşbəxtlik, bir ruhun xoşbəxtliyi, bir insanın xoşbəxtliyi. sevgi! İstənilən insan bunu başa düşə bilər, ancaq Allah onu tanıyıb təyin edə bilər. Andrey yenidən Nataşa ilə görüşür. Onunla keçirdiyi dəqiqələr Andrey üçün ən xoşbəxt oldu. Nataşa onu yenidən həyata qaytarır. Amma təəssüf ki, onun ömrü çox olmadı. “Şahzadə Andrey öldü. Ancaq öldüyü an, Şahzadə Andrey yatdığını xatırladı və öldüyü anda özünə səy göstərərək oyandı. O andan etibarən "Şahzadə Andrey üçün yuxudan oyanışla yanaşı, həyatdan oyanış da başladı."

Beləliklə, roman Şahzadə Andreyin xoşbəxtliyinin iki konsepsiyasını göstərir. Əvvəlcə Andrey hesab edir ki, insan özü üçün yaşamalı, hər bir insan öz yolu ilə yaşamalıdır. Həyatda iki bədbəxtlik var: peşmançılıq və xəstəlik. İnsan isə yalnız bu bədbəxtliklər olmayanda xoşbəxt olur. Və yalnız həyatının sonunda Andrey əsl xoşbəxtliyi başa düşdü - başqaları üçün yaşamaq.

Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarışı

“Müharibə və Sülh” kitabının qəhrəmanlarını şərti olaraq üç kateqoriyaya bölmək olar: “ölü həyatlar”, həyatın zahiri salon təzahürlərini onun mahiyyəti hesab edən statik personajlar; həyatı “hiss edən”, “həyatın dolğunluğunu” o dərəcədə hiss etmək qabiliyyətinə malik olan qəhrəmanlar, düşünməyə, təhlil etməyə ehtiyac görmürlər; və həqiqəti axtaran qəhrəmanlar, Tolstoya ən yaxın və maraqlı. Belə qəhrəmanlara kitab da daxildir. Andrew. A.B.-nin mürəkkəb mənəvi və fəlsəfi axtarışlarının başlanğıc nöqtəsi. Peterburq salon cəmiyyəti ilə onun psixoloji ziddiyyətlərinə çevrilir.

Müharibənin başlaması və Kutuzovun köməkçisinin təyin edilməsi onu izzətləndirəcək şəxsi şücaət arzusunu yerinə yetirmək imkanı ilə heyran etdi. A.B üçün belə bir şücaət nümunəsi. Napoleon tərəfindən Tulonun tutulması idi. Napoleon ideyasının nüfuzuna kitabın ilk sözlərində rast gəlinir. Axşam Anna Pavlovnanın evində vikontla mübahisə edən Andrey. Sonra, artıq adyutant olduqdan sonra, o, israrla bu vəziyyəti - döyüşün həlledici anını, özünü sübut edə biləcəyi Toulon və ya Arcole körpüsünü xəyal edir. Austerlitz döyüşündən bir gecə əvvəl bu fikir onu o qədər tutur ki, o, ailəsindən, onun üçün ən əziz insanlardan “bir anlıq şöhrət, insanlar üzərində zəfər, insanların özünə olan sevgisi üçün, ” heç tanımadığı adam. Şöhrət onu döyüşdən əvvəl ərazini və mövqeləri yoxlamağa, öz mövqe planını tərtib etməyə məcbur edir. Özü də çətin döyüş yerlərində olmaq istəyi, "Avstriyadakı rus ordusunu ümidsiz vəziyyətdən çıxarmaq məhz onun üçün nəzərdə tutulub" düşüncəsindən qaynaqlanır. Şöhrət düşüncəsi insanlar üzərində qələbə düşüncəsindən ayrılmazdır. Bu, başqa insanların həyatında ən böyük yer tutmaq istəyində özünü göstərir. Bunu, deyək ki, “kitabın xüsusi canlanmasında görmək olar. Andrey, bir gəncə rəhbərlik etməli və sosial uğurda ona kömək etməli olduqda.

Başqa insanların həyatında xeyirxah olmaq arzusu, o qeyri-Napoleon əzəmətinin xüsusiyyətlərini daşıyır "Yaffadakı xəstəxanada vəba xəstəliyinə kömək edir." Kitab görüşü. Andrey kapitan Tuşin və Ç. Baqration iddialı planlarında dönüş nöqtəsi hazırlayır. Onun qəhrəmanlıq, şöhrət haqqında fikirləri Tuşin batareyasının hərəkətlərində gördüyü qəhrəmanlıqla toqquşur, yəni. təkəbbürsüz, hərbi borcunun şüurundan qaynaqlanır. Eyni zamanda, məyusluq hələ Tulonda və ya Arcole körpüsündə gəlmədi. Kitab. Yalnız Andreyə elə gəldi ki, "bütün bunlar o qədər qəribə idi ki, ümid etdiyindən fərqli olaraq" yaralandıqdan sonra Austerlitz meydanında şöhrətinin eqoizmi ona məlum oldu.

Uca səmanın aydın olmayan, amma yenə də ölçüyəgəlməz hündürlükdə, buludların üstündə sakitcə süründüyü mənzərəsi” “bu sonsuz səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey yalandır”, sükut və sakitlik anlayışına əsas verir. Elə həmin axşam öz kumirini görəndə Bolkonski “heç kəsin mənasını başa düşə bilmədiyi həyatın əhəmiyyətsizliyi və ölümün daha da əhəmiyyətsizliyi haqqında düşündü. yaşayır.” "Uca, ədalətli və mehriban bir səma" tərəfindən qaldırılan bu "sərt və əzəmətli düşüncə xətti" Andreyin mənəvi axtarışının o mərhələsi idi ki, bu da ona Napoleonu işğal edən maraqların əhəmiyyətsizliyini, qəhrəmanının xırdalığını, onun xırda boşboğazlığı və qələbə sevinci. Açılan həqiqətlə müqayisədə indiyə qədər onu məşğul edən öz fikirləri də görünməli idi. Əsirlikdən qayıdan Andrey həyat yoldaşı qarşısında günahkarlıq hissi və onun ölümünə görə məsuliyyət hiss etməli oldu. Müharibəyə gedəndə arvadı onu “bağladı” (evlilikdən azad olmağın məqsədə çatmağın şərtlərindən biri olduğuna əmin idi), lakin Napoleondakı məyusluq günahkarlıq hisslərinə səbəb oldu. Austerdən sonra. kitab kampaniyaları. Andrey qətiyyətlə hərbi xidmətdən çıxmaq qərarına gəldi, özünü inandırdı ki, artıq bununla heç bir maraqlanmır. O, Boquçarovoda məskunlaşdı, özünü mülkün və uşağın qayğısına qalmaqla məhdudlaşdırdı. Bu, ona xas olmayan özünü məhdudlaşdırmaqdır.

Kitabdan sonra Andrey həyatını "demək olar ki, yox, tamamilə" məhv edən "Napoleon ideyalarından" imtina etdi, o, "tək özü üçün yaşamağa" başladı. Əksinə, bu dövrdə "başqaları üçün yaşamağa", kəndlilərə "yaxşılıq etməyə" çalışan Pierre ilə mübahisədə Andrey iddia edir ki, kəndlilərin dəyişikliklərə ehtiyacı yoxdur, onların hazırkı vəziyyəti onlar üçün təbiidir və buna görə də xoşbəxtdir. Özü üçün yaşamaq bu təbiiliyi pozmur və Pyerin “çevrilmələrindən” daha çox fayda gətirir (və ya heç olmasa, heç bir zərər vermir). Kitab. Andrey, görünür, əmlakında asanlıqla həyata keçirdiyi islahatları "başqaları üçün" yönəldilmiş fəaliyyət hesab etmir. Pierre ilə söhbətində o, dünyadakı bütün xarici hadisələrə biganəliyini kəskin şəkildə ifadə etdi, lakin onlar əvvəlki kimi onu işğal etməyə davam etdilər. Həyata marağın son canlanması onun Otradnoe səfərindən və Nataşa Rostova ilə görüşündən sonra baş verir. Bolkonskinin ruhani axtarışlarının bu növbəti mərhələsi, yolun kənarında “böyük, iki dairəli palıd ağacı” ilə görüşün məşhur səhnələri ilə vurğulanır (işarələnir). Onun tutqun, hərəkətsiz görünüşü Şahzadəni xatırladır. Andrey "ümidsiz, lakin təəssüf ki, xoş bir düşüncələr silsiləsi": o, bütün həyatı haqqında yenidən düşünmək kimi görünürdü, qərara gəldi ki, artıq bitdi, "heç nəyə başlamağa ehtiyac yoxdur, həyatını onsuz yaşamalıdır. pislik etmək, narahat olmadan və heç bir şey istəmədən.

Otradnoyeyə məcburi səfər və orada gecikmə, "özününki, bu, doğrudur, axmaq, lakin şən həyatı" ilə kifayətlənən bir qızla görüş, Sonyanın Nataşa ilə eşitdiyi söhbət - bütün bunlar "gənc düşüncələrin gözlənilməz çaşqınlığına səbəb oldu və bütün həyatı ilə ziddiyyət təşkil edən ümidlər”.

Eyni palıd ağacı ilə ikinci görüşdən sonra, lakin artıq "çevrilmiş, şirəli tünd yaşıllıqdan yayılan çadır" Şahzadə. Andrey birdən-birə nəhayət, "həyat 31-də bitməyib" qərarına gəldi. "Həyatım tək mənim üçün deyil, hamıya əks olunması lazımdır." Yeni yaranan insanların həyatında iştirak etmək istəyindən aktiv fəaliyyət üçün susuzluq da yaranır. Əslində, bunlar eyni Napoleon ideyalarıdır, yalnız yeni bir dönüşdə, fərqli şəkildə təqdim olunur. "Ona aydın görünürdü ki, bütün həyat təcrübələri boş yerə və cəfəngiyat olmalı idi, əgər onları işə qoymasaydı və yenidən həyatda fəal iştirak etməsəydi."

"Case" indi Şahzadəni cəlb edir. Andrew insanlara kömək etmək üçün bir yol olaraq. “Lakin o, fəaliyyətinin əvəzsiz şərtini hər kəsə əks olunmasında görür”. Ona görə də onu dövlət maraqları sferası, “daha ​​yüksək sahələr” cəlb edir ki, burada “gələcək hazırlanırdı, milyonların taleyi ondan asılıdır”. Napoleonu əvəz edən yeni kumir “ona dahi görünən sirli insan” Speranski idi. Speranskinin simasında o, can atdığı canlı mükəmməllik idealını axtarmağa çalışırdı. Və o, "enerji və əzmkarlıqla gücə çatan və ondan yalnız Rusiyanın rifahı üçün istifadə edən bir insanın ağlabatan, ciddi düşünən, nəhəng ağlını" görərək ona asanlıqla inandı. Ancaq Speranskinin yüksəlişi ilə yanaşı, "çox sayda insan" Prince. Endryu "alçaq və əhəmiyyətsiz canlılar" hesab etməyə başladı. "Bir vaxtlar Bonaparta qarşı keçirdiyi ehtiraslı heyranlıq hissi", lakin Speranskinin bəzi çatışmazlıqları ilə zəiflədi və bu, Şahzadəni "xoşagəlməz şəkildə vurdu". Endryu - bu, insanlara həddən artıq hörmətsizlikdir və bir insanın fikrinə "sübutda müxtəlif üsullar". İslahatlara ehtiras, demək olar ki, şüursuz olaraq gücləndi və Andrey qanunların hazırlanması ilə məşğul oldu. Speranskidə məyusluq Şahzadənin olduğu axşamdan sonra gəlir. Endryu Nat ilə rəqs edir. Rostova. Yeni yaranan sevgi hissi Bolkonskinin "inzibati" hobbiləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Topdan sonra Speranskinin dəvət olunduğu şam yeməyinin onun üçün maraqlı olmadığını görür. Speranskini evdə görüb gülərək, bəlkə də “fərqli tərbiyə və əxlaqi vərdişlərə” görə əvvəllər görmədiyi “zəif, insani tərəflərini tapdı”. Bundan əlavə, əvvəllər Andreyə "Speranskidə sirli və cəlbedici" görünən hər şey indi "birdən-birə aydın və cəlbedici oldu". Boquçarovo kəndlilərini təsəvvürünə gətirən və inkişaf etdirdiyi "Şəxslərin hüquqları" nı onlara tətbiq etməyə çalışan Bolkonski "bu qədər boş işlərlə necə məşğul ola bildiyinə" təəccübləndi. Bolkonskinin dünyagörüşündə məyusluq və başqa bir ifrata tabe olmadı. Nataşa ilə ünsiyyət ona naməlum sevinclərlə dolu, çox xüsusi bir dünyaya aid olmaq hissi verdi. O, yenidən Otradnoyedə Nataşada bu dünyanın varlığını hiss etdi və indi "onda özü üçün yeni bir zövq tapdı". Qəhrəmanın yeni bir şey kəşf etməsi onun axtarışlarının növbəti mərhələsidir. Bolkonskinin ruhunda yeni və xoşbəxt bir şey baş verdi "deyə Nataşanın oxuduğunu eşidəndə. Rostova aşiq olduğunu hələ dərk etməsə də, bütün həyatı ona yeni bir işıq kimi görünürdü. Gələcək bütün sevincləri ilə açıldı; azadlıqdan, gücdən və gənclikdən həzz almaq istəyi ona yeni bir həqiqəti açır: “Xoşbəxt olmaq üçün xoşbəxtliyin mümkünlüyünə inanmaq lazımdır”. Şahzadə Nataşa ilə nişanlandıqdan sonra. Andrey toyu bir il təxirə salmaq üçün atası ilə razılaşaraq səhv edir. Görünür, o, Nataşa Rostovanın mahiyyətini tam dərk etməyib. O, onu həyatın dolğunluğu ilə cəlb etdi, lakin onun içində rasionalizmi, hər hansı bir təzahürdə ehtiyatlılığı istisna edən məhz bu idi. Əvvəlcədən hazırlanmış bir sxemə tabe ola bilmədi: bir il gözləmək, bu da ona toydan əvvəl hisslərini sınamaq imkanı verəcəkdi. Hər anı dəyərləndirən Nataşa üçün gözləmə ili onun boşluğuna təhqir, həyatın dayanması idi. Amma həyat qarşısıalınmazdır, hərəkət tələb edir. Nataşa onu Kuraginlə evdən qaçarkən tapdı. Andrey Bolkonsky üçün həyatda üçüncü, ən çətin xəyal qırıqlığı gəldi. Onun yaşadığı yeganə stimul, canlı maraq Kuraqindən qisas almaqdır. O, yenidən hərbi xidmətə qayıdır, amma təkəbbürlü fikirlər olmadan. Buna baxmayaraq, onun fəlsəfi axtarışları mənəvi dramla bitmir, əksinə, daha da ağırlaşır. Bu, 1812-ci il dövrü tərəfindən böyük ölçüdə asanlaşdırıldı. Kitab. Əvvəllər can atdığı "yüksək sferalardan" olan Andrey xalqa enir, alaya xidmət etmək üçün daxil olur. Arzuya gəldi ki, tarix alayda, xalqla yazılsın və ən azı qərargahın əmrindən asılı olsun. "Sabah həqiqətən bizdən asılı olacaq" dedi Andrey Borodino döyüşündən əvvəl Pierre. Bolkonski burada çoxlu insanların taleyinin dəyişdirilməsi mənasını verən böyük bir tarixi hadisənin icrasında həqiqətən iştirak etmək imkanı əldə edir. Bu, onun Napoleon arzusunun reallaşmasıdır, lakin başqa səviyyədə. Burada mümkün olan şəxsi həyat və istəklərin ümumi olanlarla birləşməsi Kutuzov prinsipinin ifadəsidir. Beləliklə, Şahzadə A. Napoleon idealından Kutuzovun müdrikliyinə qədər Tolstoyun sürü həyatı haqqında tarixi konsepsiyasını və hadisələrdə xalqın həlledici rolunu bir daha təsdiqləyir. Yaxınlıqda düşən qumbaraya baxaraq və ölümün yaxınlığını dərk edən Bolkonski belə düşünür: “Mən bacarmıram, ölmək istəmirəm, həyatı sevirəm...” Həyata olan məhəbbətin yüksəldilməsi onun qarşısında böyük bir ruhanilik açır. “Allahın yer üzündə təbliğ etdiyi” məhəbbəti dərk etmək: şəfqət, qardaşlara, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə məhəbbət, Şahzadə Məryəmin öyrətdiyi. Düşüncələr kitabı. Andrey xəstəliyi zamanı daha aktiv, daha aydın idi, lakin iradəsindən kənar hərəkət etdi. Onlar qopa bilər, gözlənilməz çıxışlarla əvəz edilə bilər. İndi onun bütün keçmişi bərabər “pıçıldayan” musiqinin sədaları altında yüksələn və enən iynələrdən və ya qırıqlardan ibarət bir bina idi. Bu binanı tikərək, onu ruhi tarazlıqda saxlamağı bacaran Şahzadə. Andrey “ilahi məhəbbət”in mahiyyətini dərk edirdi: “İnsan sevgisi ilə sevməklə sevgidən nifrətə keçə bilər; lakin ilahi sevgi dəyişə bilməz. Heç nə... onu məhv edə bilməz. Bu, ruhun cövhəridir”. Kitabın sözləri Andreyin Nataşaya ("Mən səni əvvəlkindən daha çox, daha yaxşı sevirəm") sözləri, qazanılmış güclə birləşən keçmiş insan sevgisinin "daha böyük" və "yaxşı" olduğunu göstərir. Lakin Bolkonskinin mənəvi təkamülünün növbəti mərhələsi ilahi və bəşəri məhəbbətə qarşı çıxmaqdan ibarətdir və Andrey ona açılan əbədi məhəbbətin yeni başlanğıcını düşünərək dünya həyatından imtina etdi: “Hər kəsi sevmək, sevgi üçün özünü qurban vermək, heç kimi sevməmək demək idi. , bu dünyəvi həyatı yaşamamaq demək idi." Nataşanın görünüşü ilə müvəqqəti olaraq oyanan dünya həyatına sevgi ölümlə mübarizədə məğlub olur. Nataşanın “oldu” dediyi Bolkonskinin vəziyyəti ölümün həyat üzərində qələbəsinin təzahürü idi.

Həyat və ölüm arasındakı səddin dağıdılması, eyni zamanda, artıq "yarı ölü" olan canlılar tərəfindən anlaşılmazlıq səddi yaratdı. Kitab üçün. Andreyin bütün dünyəvi, sevincli və qəribə yüngüllüklərdən uzaqlaşma şüuru, əvvəllər qorxduğu və indi həyatdan "oyanışı", əvvəllər bağlı olanların azadlığını gördüyü ölümün yaxınlığını anlamağa və hiss etməyə imkan verdi. içində güc.