Uşaqlar üçün ədəbiyyatın özünəməxsus xüsusiyyətləri var, lakin o, ümumiyyətlə ədəbiyyata aid olan qanunlara da tabedir. Çoxfunksiyalılıq sözün mahiyyətinə xasdır, lakin müxtəlif mədəni və tarixi dövrlər müxtəlif funksiyalardan ilk növbədə bu və ya digərini irəli sürür. Zaman keçdikcə 20-21-ci əsrlərin dönüşü erası adlandırılacaq eramızın bir xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, ədəbiyyat ən qədim sənətlərdən biri kimi çox çətin, demək olar ki, dözülməz şəraitdə yaşaya bildi. televiziya və kompüter kimi güclü informasiya sistemləri, zahirən qeyri-məhdud "maşın" yaradıcılıq imkanları ilə. Müəllimlər, uşaq mütaliəsinin rəhbərləri öz sosial rollarına görə hər hansı bir təlimin fundamental əsası olan tərbiyə və tərbiyə funksiyalarını birinci yerə qoyurlar. "Zövqlə öyrətmək" çox vaxt cəfəngiyatdır, uyğun olmayan şeylərin birləşməsidir, çünki "tədris" anlayışının yanında "əmək" anlayışı birləşmə yolu ilə yaranır və "zövq" anlayışı ilə - "istirahət", " boşluq”. Əslində, "ləzzətlə öyrənmək" "ehtirasla öyrənmək" sözünün sinonimidir. Müasir dövr müəllimləri açıq-aşkar və gizli məqsədlərdən ibarət “qala” etməyə məcbur edir. Rabitə sistemləri ilə xəyali həddən artıq yüklənmə vaxtı bizi uşaq üçün bədii kitaba həmsöhbət, həmmüəllif, insan düşüncələrinin görənçisi təqdim etməyə məcbur edir. Kommunikativ funksiyanın aktuallaşdırılması gənc oxucunu kitaba cəlb edəcək, özünü daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcək, ona düşüncələrini və hisslərini ifadə etməyi öyrədəcək (və burada kompüter rəqib deyil). Şübhəsiz ki, bədii ədəbiyyatda estetik zövqün, gözəllik hissinin, həqiqətin dərk edilməsinin tərbiyəsi klassik uşaq ədəbiyyatının vəzifəsidir. Bu, psevdofantasiyanın axını ilə bu gün xüsusilə vacibdir. Estetik funksiya ədəbiyyatın söz sənəti kimi xassələrini açır. Hedonistik funksiya (ləzzət, həzz) yuxarıda göstərilən funksiyaların hər birini gücləndirir. Müstəqil kimi vurğulamaq həm də oxu liderlərini sənət əsərində “evristik” effekt əldə etməyə imkan verən “komponentləri” düzəltməyə məcbur edir. Həzz funksiyasını nəzərə almadan gənc oxucu məcburiyyətdən oxucuya çevrilir və zaman keçdikcə bu məşğuliyyətdən uzaqlaşır. Yuxarıda deyilənlərlə əlaqədar olaraq, uşaq ədəbiyyatının daha bir funksiyasını - ritorikanı qeyd etmək lazımdır. Uşaq oxuyarkən sözdən, əsərdən həzz almağı öyrənir, hələlik özü də istəmədən yazıçının həmmüəllifi rolunda tapılır. Ədəbiyyat tarixi uşaqlıqda alınan mütaliə təəssüratlarının gələcək klassiklərdə yazı istedadını necə oyatdığına dair çoxlu nümunələr bilir. Təsadüfi deyil ki, böyük müəllimlər savadın öyrədilməsi prosesi ilə uşaq yazısı arasında qarşılıqlı əlaqə tapmışlar. Oxuduğu əsərdən öz kompozisiyasına gedən yolda nəhəng görünməz iş görülür. Beləliklə, kitabla tanışlığın üç əsas mərhələsini ayırd etmək olar. 1. Oxumaq və çoxaltmaq, çoxaltmaq. 2. Modelə uyğun oxumaq və istehsal etmək. 3. Oxumaq və orijinal əsər yaratmaq. Yazmaq, yazmaq da oxumaq motivlərindən biridir. Uşaq ədəbiyyatının əsas məqsədi layiqli tərbiyə və təhsil vermək, böyüklər həyatına hazırlamaqdır. K. D. Uşinskinin fikrincə, uşağı xoşbəxtliyə deyil, həyat işinə hazırlamaq lazımdır, uşaq oxuyarkən böyüklər həyatının əsas qaydalarını öyrənməli, cilovsuz arzularını sakitləşdirməlidir. (“Xoşbəxt insan qadağalarla tərbiyə olunur” – Artur Şopenhauer.) Təhsildən söhbət gedəndə qeyd etmək lazımdır ki, oğlanlar və qızlar üçün uşaq mütaliə dairəsi formalaşdırılarkən hər ikisi üçün təbii və fərqli dominant göstərilməlidir. Söhbət bir-birini inkar edən iki ədəbiyyat siyahısının yaradılmasından getmir, ancaq valideynlər, pedaqoqlar və ədəbiyyat müəllimləri gəncin gələcək “yetkinlik həyatı”nı nəzərə alaraq oxucu zövqünü formalaşdırmalı, mütaliə üstünlüklərini inkişaf etdirməlidirlər. “Qadınlar üçün mum kişi üçün misdir: / Biz ancaq döyüşlərdə çox şey alırıq, / Onlara təxmin edilir, ölmək verilir” (O. Mandelstam) - şair bir dəfə aforik şəkildə yekunlaşdırdı. Oğlanlar macəra, fantaziya, tarixi hekayələrə, bədii döyüşlərə, qızlar isə lirik şeirə, nağıllara, sonluğu yaxşı olan melodramatik hekayələrə üstünlük verirlər. Və təbiidir. Ədəbiyyat kişini güclü və cəsur oğlanda, əzizlərinin və Vətənin müdafiəçisi, qızda isə müdrik qadın, ana, ailə ocağının qoruyucusu kimi tərbiyə etməyə çağırılır. Uşaq ədəbiyyatının çoxfunksiyalılığı pedaqoji universitetdə bu fənnin tədrisinin məqsədlərini əlaqələndirməyi, sonra isə bu məqsədləri ailədə, məktəbəqədər təhsil müəssisələrində, ibtidai, orta və buraxılış siniflərində uşaq və gənclərin mütaliəsinə istiqamətləndirməyə yönəltməyi zəruri edir. Bundan əlavə, ədəbiyyatın bütün tərkib hissələrinin söz sənəti kimi unudulması bəzən “velosiped ixtirasına” gətirib çıxarır ki, onların ayrılmaz kompleksindən qoparılan funksiyalardan biri uşaqlar üçün bədii ədəbiyyatda başlayan janrı müəyyən edir. Universitetdə uşaq ədəbiyyatı təkcə uşaqlıq dövrünə (erkən körpəlikdən yeniyetməlik dövrünə qədər) ünvanlanan son dərəcə mühüm dünya ədəbiyyatı bölməsinin tarixini təqdim etmir. O, həmçinin ən xarakterik janr və üslub formalaşmalarının təkamülü haqqında fikir vermək, beləliklə, ümumilikdə oxumağın xətti-konsentrik prinsipini müəyyən etmək məqsədi daşıyır. İnsan həm məktəbəqədər, həm məktəbli, həm də gənc kimi eyni əsərlərə müraciət edir, lakin oxumaq qabiliyyətinin səviyyəsi onunla birlikdə artır. Belə ki, o, uşaq ikən R.Kiplinqin əsərini “Mauqyi” adlı füsunkar uşaq kitabı kimi tanıyır, lakin sonra “Cəngəllik kitabı” ilə olduğu kimi onunla bir neçə dəfə qarşılaşır və belə yerlərə diqqət yetirməyə başlayır. uşaqlıqda Mowgli'nin heyrətamiz sərgüzəştlərini konsentrasiya və həvəslə izlədiyi zaman ağlına çox az şey deyən mətn. Mətndən bəzi fraqmentləri təqdim edirik. "O, balalarla böyüdü, baxmayaraq ki, onlar, əlbəttə ki, körpəlikdən xeyli əvvəl yetkin canavar oldular və Ata Qurd ona peşəsini öyrətdi və cəngəllikdə baş verən hər şeyi izah etdi. Və buna görə də, otlardakı hər xışıltı, isti gecə mehinin hər nəfəsi, başındakı bayquşun hər qışqırtısı, yarasanın hər hərəkəti, pəncələri ilə ağac budağına tutulan milçəkdə, kiçik bir balığın hər sıçraması. gölməçə Mowgli üçün çox şey ifadə edirdi. Heç nə öyrənməyəndə mürgüləyir, günəşdə oturur, yemək yeyir və yenidən yuxuya gedir. Qızdırılıb təravətlənmək istəyəndə meşə göllərində üzürdü; və bal istəyəndə (Baludan öyrəndi ki, bal və qoz-fındıq çiy ət kimi dadlıdır), bunun üçün ağaca dırmaşdı - Bagheera ona bunu necə edəcəyini göstərdi. Baghira budağa uzanıb səsləndi: - Bura gəl, Kiçik Qardaş! Əvvəlcə Mauqli tənbəl heyvan kimi budaqlardan yapışdı, sonra isə az qala boz meymun kimi cəsarətlə budaqdan budağa tullanmağı öyrəndi. Council Rock-da, Paket görüşəndə ​​onun da öz yeri var idi. Orada bir dənə də olsun canavarın onun baxışlarına tab gətirə bilmədiyini gördü və gözlərini ondan qabaq aşağı saldı, sonra əylənmək üçün canavarlara baxmağa başladı. Kiplinq burada hekayənin hadisə-macəra tərəfini sevən və başa düşən uşaq deyil, böyüklər (yaxud artıq yetkinlik yaşına çatmış) oxucunun həqiqətən fərqinə varmalı və qiymətləndirməli olduğu müşahidələrindən birini edir. Bundan əlavə, bir müddət, yenə "hamı üçün rəvayət": "O, dostlarının pəncələrindən qırıqları çıxartdı - canavarlar dərilərini qazan tikanlardan və buruqlardan çox əziyyət çəkirlər. Gecələr təpələrdən becərilən tarlalara enir, maraqla daxmalarda adamları izləyirdi, amma onlara inanmırdı. Baghira ona kolluqda o qədər məharətlə gizlədilmiş, qapısı olan kvadrat qutunu göstərdi ki, Mauqli az qala özü onun içinə düşəcək və bunun tələ olduğunu söylədi. Ən çox o, Bagheera ilə meşənin qaranlıq, isti dərinliyinə getməyi, bütün günü orada yatmağı və gecələr Baghiranın necə ov etdiyini izləməyi xoşlayırdı. Ac olanda sağa-sola öldürürdü. Mougli də belə etdi." Sonra yenə bir vuruş gəlir, simvolik dərinliyi uşaq hələ dərk edə bilmir, lakin yeniyetmə və ya gənc artıq bu barədə düşünə bilir. “Ancaq uşaq böyüyüb hər şeyi anlamağa başlayanda Baghira ona mal-qara toxunmağa cəsarət etməməli olduğunu söylədi, çünki bir camış öldürməklə onun üçün Sürüyə fidyə ödədilər. "Bütün cəngəllik sizindir" dedi Baghira. “Bacardığınız hər hansı bir ov ovlaya bilərsiniz, ancaq sizi fidyə verən camışın xatirinə, cavan və ya qoca heç bir mal-qara toxunmamalısınız. Bu Cəngəllik Qanunudur. Və Mowgli gizli şəkildə itaət etdi. O, böyüdü və böyüdü - güclü, oğlan böyüməli olduğu kimi, bilməli olduğu hər şeyi təsadüfən öyrənən, öyrəndiyini belə düşünmədən və yalnız öz yeməyini almaqla maraqlanan. Məhz çoxdan tanış olan kitabın belə yerlərində bir gənc və bir yetkin yeni bir şey kəşf edir, müdrikləri maraqlı görməyə başlayır. Ancaq artıq uşaqlıqda belə bir xətti-konsentrik yanaşma, bir mətnin təkrar oxunması uşağa ilk dəfə son dərəcə vacib bir nəticə çıxarmağa imkan verir: ədəbi söz, bir əsər kimi, canlı bir orqanizmdir, böyüyür, inkişaf edir. həssas qavrayış. Bədii pedaqoji kitab, bir tərəfdən, əsasən, "uşaq ədəbiyyatı" anlayışının sinonimi olan bir anlayışdır (uşaq üçün yazılmış və pedaqoji - tərbiyəvi və tərbiyəvi - cərəyandan məhrum bir əsəri təsəvvür etmək çətindir). Eyni zamanda, "pedaqoji kitab" anlayışı və artıq "uşaq ədəbiyyatı" anlayışı daha genişdir, çünki pedaqoji kitab bədii olsa da, pedaqoji prosesin iki subyektinə - həm müəllimə, həm də bir uşaq, iki tərəfə - təhsil və təlimə yönəldilmişdir və baş bucaqda bədii bütünün pedaqoji mənasını qoyur. Yuxarıda qeyd olunanlara əlavə etmək lazımdır ki, uşaq ədəbiyyatı uşaqda doğma nitq hissini oyatmağa çalışır, bu, yalnız ən aktual ehtiyaclarınızı ödəməyə imkan verən bir şey kimi deyil, dünyəvi rahatlığa nail olmaq vasitəsi kimi qəbul edilir, həm də İlahi fel kimi, ruha yol kimi, söz kimi. , gücə, enerjiyə malik, əcdadların hikmətini qoruyub saxlayaraq, onda olan gələcəyin anlaşılmaz sirlərini açır.

UŞAQ ƏDƏBİYYATINDAN MÜHAZİRƏLƏR

BÖLMƏ 1. ƏDƏBİYYAT İNSANIN MƏNƏVİ-ƏƏNQİ İNKİŞAFININ ƏSASLARI KİMİ.

MÖVZULAR 1.1. - 1.2. UŞAQ ƏDƏBİYYATININ XÜSUSİYYƏTLƏRİ: BƏDİİ-PEDAQOJİ KOMPONENTLƏR. MƏKTƏBƏ QƏBƏR UŞAQLARIN OXU DƏVƏRİ.

Ədəbiyyat məktəbəqədər yaşlı uşağın estetik tərbiyəsinin əvəzsiz vasitəsidir. Uşaq ədəbiyyatı uşaqların inkişafının psixofizioloji xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla xüsusi olaraq uşaqlar üçün yaradılmış əsərlər məcmusudur. Oxucular arasında belə bir fikir var ki, uşaq ədəbiyyatı insanın həyatında üç dəfə oxuduğu əsərlərdir: uşaq ikən valideyn olub, nənə, baba statusu qazanıb.

Uşaq ədəbiyyatı vasitəsilə məktəbəqədər uşağın emosional inkişafı, bütün idrak proseslərinin və qabiliyyətlərinin inkişafı həyata keçirilir. Televiziya və kompüter texnologiyalarının balaca insana getdikcə artan təsiri fonunda ədəbiyyatın və uşaq mütaliəsinin əhəmiyyəti artır. Ədəbiyyat vasitəsi ilə uşağın estetik tərbiyəsi onun bədii ehtiyaclarının, duyğularının və hisslərinin inkişafını əhatə edir. Məhz məktəbəqədər dövrdə uşaq ədəbi və bədii qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərtləri inkişaf etdirir.

Məktəbəqədər uşağın dünyanı qavrayışında onun xarakterik meyli ətraf mühiti canlandırmaq, xarakter vermək, hətta cansız cisimlərə də istəklər vermək üçün özünü göstərir. Ona görə də o, sənət aləminə belə valeh olur. Sənət əsərinin dünyasını yenicə kəşf etməyə başlayan məktəbəqədər uşaq üçün onda hər şey yeni və qeyri-adidir. O, qabaqcıldır və onun qavrayışı parlaq və emosionaldır. Yaradıcılıq üçün çox vacib olan pioner hissi bədii nitq formalarının mənimsənilməsində və istifadəsində də özünü göstərir: misra (səs, ritm, qafiyə); lirik-epik formalar; nəsr və s.

Uşağı uşaq ədəbiyyatının ən yaxşı nümunələri ilə tanış etmək şəxsiyyətin hərtərəfli və ahəngdar inkişafına kömək edir. Məktəbəqədər təhsil şəraitində uşağı ədəbiyyatla tanış etməkdə aparıcı rolu pedaqoq oynayır. Ona görə də uşaq ədəbiyyatını bilmək gələcək müəllimlər üçün zəruridir.

Uşaq ədəbiyyatının xüsusiyyətlərindən biri də ədəbi-pedaqoji prinsiplərin vəhdətidir. İstər yazıçılar, istərsə də tədqiqatçılar uşaq ədəbiyyatının pedaqoji, didaktik mahiyyətindən danışarkən, estetik və didaktikanın daimi mübadilə edildiyi uşaq əsəri mətninin xüsusiyyətlərini qeyd edirdilər.

Uşaq oxu dairəsini (KCH) düzgün formalaşdırmaq bacarığı bir danışma terapevtinin peşəkar fəaliyyətinin əsasını təşkil edir. CDN oxucunun yaşından, onun həvəs və üstünlüklərindən, ədəbiyyatın özünün vəziyyətindən və inkişaf səviyyəsindən, ictimai və ailə kitabxanalarının fondlarının vəziyyətindən asılıdır. Psixoloji, pedaqoji, ədəbi, tarixi və ədəbi yanaşmalar və ya prinsiplər KCH-nin formalaşması üçün başlanğıc nöqtələridir.

Bildiyiniz kimi, bədii ədəbiyyat uşaqların tərbiyəsində və təhsilində çox böyük rol oynayır. M.Qorki insanın müxtəlif reallıq hadisələrinə münasibətinin formalaşmasında sənətin rolunu da qeyd edirdi: “Bütün sənət şüurlu və ya şüursuz olaraq insanda müəyyən hissləri oyatmaq, onlarda verilmiş bir hadisəyə bu və ya digər münasibəti tərbiyə etmək məqsədi daşıyır. həyat.”

B.M.Teplov incəsənətin (o cümlədən bədii ədəbiyyatın) tərbiyəvi təsirinin psixoloji mahiyyətini belə açıqlayır: “İncəsənət əsərlərinin tərbiyəvi əhəmiyyəti ondadır ki, onlar “həyatın içinə” girməyə, əks olunan həyat parçasından təcrübə keçirməyə imkan verir. müəyyən dünyagörüşünün işığında. Ən əsası isə odur ki, bu təcrübə prosesində sadəcə olaraq ötürülən və ya mənimsənilən qiymətləndirmələrdən misilsiz dərəcədə daha böyük məcburedici qüvvəyə malik olan müəyyən münasibət və mənəvi qiymətləndirmələr yaranır.

Uşaqlarda hisslərin, münasibətlərin formalaşmasında incəsənətin bu əhəmiyyəti xüsusilə böyükdür. Amma bədii əsərin öz tərbiyəvi rolunu yerinə yetirməsi üçün onu lazımi şəkildə dərk etmək lazımdır. Buna görə də ədəbi əsərlərin qavranılması probleminin tədqiqi şübhəsiz maraq doğurur.

Rus psixoloji ədəbiyyatında bu problemlə bağlı bir sıra tədqiqatlar var. O.I.Nikiforovanın bədii ədəbiyyatın qavranılması psixologiyasının ümumi məsələlərinin nəzərdən keçirildiyi əsərlərində qiymətli material var. Müxtəlif yaşlarda olan uşaqlar tərəfindən ədəbi personajın psixologiyasının dərk edilməsinin təhlili T.V.Rubtsova, B.D.Praisman və O.E.Svertyukun tədqiqat obyektidir. L.S.Slavinanın, E.A.Bondarenkonun, M.S.Klevçenyanın tədqiqatında müvafiq yaşda olan uşaqların xüsusiyyətlərinin ədəbi personajlara münasibətinə təsiri məsələsinə baxılır.

Müxtəlif yaşlarda olan uşaqların bədii ədəbiyyatı qavrayış psixologiyasını tədqiq edən bu və digər psixoloji tədqiqatların nəzərdən keçirilməsi göstərir ki, tədqiqatın mövzusu əsasən uşaqların ədəbi əsər və onun personajları haqqında anlayışı ilə bağlı suallar olub. Bununla belə, bədii əsərin mahiyyətinə görə dərk edilməsi sırf idrak aktı deyil. Sənət əsərinin tam qavranılması onu dərk etməklə məhdudlaşmır. Mürəkkəb bir prosesdir ki, bu, şübhəsiz ki, həm əsərin özünə, həm də orada təsvir olunan reallığa bu və ya digər münasibətin yaranmasından ibarətdir.

Bədii ədəbiyyatın qavranılması prosesini daha ətraflı nəzərdən keçirək. Bədii ədəbiyyatın qavranılması fizioloji proseslərə əsaslanan psixoloji mexanizmin nəticəsidir. Bədii ədəbiyyatın qavranılması bütöv və eyni zamanda son dərəcə çətindir. Adətən o, birbaşa gedir və yalnız çətin hallarda təxəyyülün və ya zehni fəaliyyətin bu və ya digər əməliyyatı şüurlu olur. Ona görə də bu proses bizə sadə görünür. O, aşağıdakı aspektləri fərqləndirir: əsərin bilavasitə qavranılması (onun obrazlarının və onların təcrübəsinin rekreasiyası), ideoloji məzmunun dərk edilməsi, əsərlərin qavranılması nəticəsində estetik qiymətləndirmə və ədəbiyyatın insanlara təsiri.

Bütün bu aspektlər bir-birinə bağlıdır, lakin eyni zamanda onların mexanizmləri bir-birindən fərqlənir. Beləliklə, ideoloji məzmunun dərk edilməsi əsərin obrazlarının yenidən qurulmasından asılı olsa da, bu proseslərin mexanizmləri əksinədir. Ədəbi əsərlərin bütün mərhələlərində bütün qavrayış prosesi estetik, qiymətləndirici xarakter daşıyır, lakin qiymətləndirici qiymətləndirmə mexanizmi özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Bədii ədəbiyyatın insanlara təsiri bütün qeyd olunan proseslərin nəticəsidir, lakin bundan əlavə, onu başqa amillər də müəyyən edir.

Bədii ədəbiyyatın qavranılması prosesində üç mərhələ var:

1) birbaşa qavrayış, yəni. əsərin obrazlarının təcrübəsini yenidən yaratmaq. Bu mərhələdə aparıcı proses təxəyyüldür. Bir əsəri oxuyarkən birbaşa qavrayışla düşüncə prosesləri baş verir, lakin onlar obrazların yenidən qurulmasına tabe olmalı və əsərin qavranılmasının emosionallığını boğmamalıdır. Fakt budur ki, mətnin sözləri konseptual məna və obrazlı məzmun daşıyır.

Oxuyarkən, əsəri dinləyərkən, müəyyən obrazlar, xüsusən də ara-sıra oxuyarkən adətən uşaqda müəyyən fikirlər yaranır – belə fikirlər təbiidir və qavrayışın emosionallığını öldürmür.

2) əsərin ideoloji məzmununu dərk etmək. İdeyanın tam dərk edilməsi yalnız əsəri bütövlükdə oxuduqda mümkündür. Bu mərhələdə əsərin qavranılması zamanı təfəkkür aparıcı olur, lakin emosional olaraq yaşananlarla işlədiyi üçün qavrayışın emosionallığını öldürmür, əksinə dərinləşdirir.

3) əsərlərin qavranılması nəticəsində bədii ədəbiyyatın uşağın şəxsiyyətinə təsiri.

İdrak prosesi istər “canlı təfəkkürdən mücərrəd təfəkkürə, ondan təcrübəyə” və ya “mücərrəddən konkretə yüksəlməklə” idrak prosesinin aralıq mərhələsi, idrakın bir halqası olan təsvirlər olmadan mümkün deyil. hiss səviyyəsindən rasional səviyyəyə dialektik keçid və əksinə.

İstənilən konsepsiya təfəkkürün elementi kimi ideyalar əsasında formalaşır. Ətrafdakı reallıq haqqında təsəvvürlərin formalaşması dünyagörüşünün formalaşmasından əvvəl olur. Suallara cavab verərkən biz tədqiq olunan obyekt və ya hadisə haqqında az-çox real ideyalara və təsvirlərə əsaslanırıq. Ona görə də deyə bilərik ki, təmsillər bütün mənaların əsasıdır. Nümayəndəliklər arasındadır ikinci dərəcəli ilkinlərdən (hiss və qavrayış) fərqli olaraq, bilavasitə qıcıqlandırıcılar olmadıqda şüurda yaranan, onları yaddaş, təxəyyül və vizual-obrazlı təfəkkür obrazlarına yaxınlaşdıran obrazlar.

Adətən altında performansətrafdakı reallığın cisim və hadisələrinin ümumiləşdirilmiş vizual təsvirlər şəklində əks etdirilməsinin zehni prosesini başa düşmək; təxəyyül- əvvəlki təcrübədə əldə edilmiş qavrayış və ideyaların materialını emal etməklə yeni obrazların yaradılmasından ibarət psixi proses.

Görünüşün məhsuludur təmsil şəkli, yaxud cisimlərin və hadisələrin özlərinin hisslərə birbaşa təsiri olmadan şüurda saxlanılan və çoxaldılan ikinci dərəcəli həssas vizual təsviri. Nümayəndəliklər digər psixi proseslərlə mürəkkəb əlaqədədirlər. Təmsil hiss və qavrayışla onların varlığının obrazlı, vizual forması ilə bağlıdır. Ancaq hiss və qavrayış həmişə sıfırdan yarana bilməyən təmsildən əvvəl gəlir. Nümayəndəlik obyektin bir sıra mühüm əlamətlərinin ümumiləşdirilməsinin nəticəsidir.

Baxışlar çox vaxt istinad rolunu oynayır. Bu hal onları identifikasiya proseslərinə yaxınlaşdırır. İdentifikasiya ən azı iki obyektin mövcudluğunu nəzərdə tutur - real, qavranılan və istinad. Təmsillərdə belə ikilik yoxdur. Nümayəndəliklər çox vaxt yaddaş şəkilləri adlanır, çünki hər iki halda insanın keçmiş təcrübəsinin təkrar istehsalı var. Hər ikisi birbaşa qavrayışa güvənmədən yaranan ikinci dərəcəli obrazlardır. Amma baxışda yadda saxlamaq və saxlamaq prosesləri yoxdur. Xatırlama prosesində insan həmişə keçmişlə əlaqədən xəbərdar olduğu halda, təmsildə keçmişlə yanaşı, indi və gələcək də əks oluna bilir.

Təsəvvür şəkilləri təmsillərə çox yaxındır. Təsəvvür, təmsil kimi, əvvəllər qavrayışla qəbul edilən və yaddaşda saxlanılan materialdan istifadə edir. Təxəyyül zamanla inkişaf edən yaradıcı bir prosesdir, burada tez-tez hekayə xəttini izləyə bilərsiniz. Təqdimatda obyekt daha statikdir: ya hərəkətsizdir, ya da onunla məhdud sayda manipulyasiya əməliyyatları yerinə yetirilir. Təmsilçilik təxəyyülün yenidən yaradılması mexanizmi kimi çıxış edir. Bununla yanaşı, yaradıcı təxəyyülün müxtəlif formaları da var ki, onları təmsil etmək mümkün deyil.

Bir insanın təxəyyülünün təsvirləri üzərində tərəfinin nəzarət dərəcəsi çox dəyişir. Ona görə də təxəyyül arasında fərq qoyun ixtiyari və qeyri-iradi. Təsvirlərin yaradılması üsullarına görə də var yenidən yaratmaq və yaradıcı təxəyyül.

Ədəbi əsərin bilavasitə qavranılmasının məzmununa təsvirlə yanaşı, emosional-estetik yaşantılar, qavranılanla bağlı yaranan düşüncələr də daxildir. Əsərin oxunmasının bütün mərhələlərində bədii ədəbiyyatın qavranılması əsərin özünün zamana görə ardıcıl düzülən elementlərə bölünməsinə baxmayaraq, həmişə vahid xarakter daşıyır.

Bədii ədəbiyyatın qavranılmasının digər mühüm xüsusiyyəti uşaqların emosional-iradi təcrübələridir. Üç əsas növ var:

1) ədəbi əsərin qəhrəmanları üçün daxili iradi hərəkətlər və təcrübələr. Qəhrəmanla bu cür köməklik və empatiya nəticəsində uşaq əsərin qəhrəmanının daxili aləmini dərk edir. Burada emosional-iradi proseslər ədəbi personajların emosional idrak vasitəsidir.

2) şəxsi emosional-iradi reaksiyalar. Onların tərkibində birbaşa estetik qiymətləndirmə elementi var.

3) müəllifin şəxsiyyəti tərəfindən əsər vasitəsilə qavrayış nəticəsində yaranan təcrübə və reaksiyalar. Yazıçı ideyası ona müəyyən emosional aktiv münasibət yaradır.

Birinci növ obyektiv, ikinci və üçüncü növ daha subyektivdir. Əsərin qavranılmasında hər üç növ emosional-iradi təcrübə bir arada mövcuddur və bir-biri ilə bağlıdır. Birbaşa qavrayış mexanizmi çox mürəkkəbdir və iki hissədən ibarətdir: yaradıcı və emosional-iradi fəaliyyət mexanizmi və bədii mətnin obrazlı təhlili mexanizmi. Onlar daxili əlaqədədirlər.

Təsəvvür dərhal deyil, əsəri oxumağa başlayandan yaradıcılıqla aktivləşir və emosional olur. Əvvəlcə passiv işləyir, sonra işinin xarakterində kəskin dəyişiklik baş verir. Bu baxımdan əsərin qəbulu da keyfiyyətcə dəyişir. Əsərin qavranılmasında və təxəyyülün işində belə kəskin dönüş anını Binet çox uyğun şəkildə əsərin mətninə giriş adlandırdı.

İnsanın əsərin mətninə daxil olması müddəti az-çox uzun ola bilər. Bu, ilk növbədə, ekspozisiyanın qurulmasının xüsusiyyətlərindən asılıdır. Girişin müddəti həm də oxucuların özündən, onların təxəyyülünün canlılıq və inkişaf dərəcəsindən asılıdır. Əsərin əvvəlində və başlığında oxucular və tamaşaçılar təxəyyülün yaradıcı fəaliyyətinə “rəhbərlik edən” əlamətdar məqamlar tapırlar. O.I.Nikiforova aşağıdakı əlamətdarları müəyyən edir:

1. Əsərin janrında və ümumi xarakterində oriyentasiya.

2. Hərəkət yeri və vaxtında oriyentasiya.

3. Əsərin əsas personajlarında oriyentasiya.

4. Əsərin əsas personajlarına müəllifin emosional münasibətində oriyentasiya.

5. Əsərin hərəkətində oriyentasiya.

6. Əsərin həcmində oriyentasiya.

7. Əsərin obrazlı özəyində oriyentasiya.

Yaradıcı fəaliyyət mexanizmi özü tərəfindən və çox erkən, artıq gənc yaşda formalaşır, çünki. insanların məqsədyönlü davranışını, onların münasibətlərini adi həyatdan ədəbiyyat qavrayışına köçürən dərketmə mexanizmindən başqa bir şey deyil. Obrazlı ümumiləşdirmələr insanlarda həyat və bədii ədəbiyyat oxumaq prosesində formalaşır. Bədii mətnin obrazlı təhlili mexanizmi həyat prosesində öz-özünə formalaşmır, o, xüsusi formalaşdırılmalıdır və bu, uşaqlardan müəyyən səylər tələb edir.

Ədəbiyyatın qavranılmasının faydalılığı, bədiiliyi əsərlərin bədii məziyyətləri ilə yanaşı, oxucunun bədii mətni obrazlı təhlil etmək bacarığından da asılıdır. Bədii ədəbiyyatın bilavasitə qavranılması mərhələsində əsas şey mətndən əsərlərin obrazlı məzmununu çıxarmağa yönəlmiş təhlildir.

Obrazlı təhlil ədəbiyyatın tam hüquqlu bədii qavrayışının əsasını təşkil edir. İdrak baxımından ədəbi əsərin mətni obrazlı bədii cümlələrdən ibarətdir. Cümlələr əsərin nisbətən ayrılmaz, iri elementləri şəklində təşkil olunur: hadisələrin, hərəkətlərin, görünüşlərin təsviri və s. Bütün əsas elementlər bir-biri ilə müəyyən əlaqədədir və vahid ədəbi əsərdə sintez olunur.

Ədəbi əsərin mürəkkəb, çoxşaxəli quruluşu mətnin çoxqatlı təhlilini də müəyyən edir:

1) obrazlı cümlələrin təhlili;

2) bədii mətndə iri elementlərin təhlili;

3) ədəbi personajların təsviri üsullarının təhlili.

Gəlin obrazlı cümlələrin təhlilinin nə demək olduğuna baxaq. Ayrı-ayrı sözlərin başa düşülməsi dərhal baş verir, sözlərlə əlaqəli təsvirlər isə yalnız sözlərin mənaları dərk edildikdən sonra onlara diqqət yetirildikdə yaranır. Danışıq nitqini, qeyri-bədii mətnləri başa düşmək üçün sözlərin mənalarını və onların korrelyasiyasını təhlil etmək kifayətdir, sözlərlə əlaqəli təmsillərə isə ümumiyyətlə ehtiyac yoxdur. Buna görə də insanlarda nitqin konseptual qavranılmasına münasibət formalaşır.

Bədii mətndə iri elementlərin təhlili qoşa qrammatik sxem üzrə baş verir. Cümlələrin obrazlı təhlilinin gedişi kontekst subyekti ilə müəyyən edilir. Böyük bir elementin oxunmasından çıxarılan obrazlı təfərrüatlar oxucular tərəfindən məkan və zamanda təşkili əsasında bütöv bir mürəkkəb təsvirə sintez olunur. Bədii mətnin mürəkkəb obrazları haqqında fikirlərin bütövlüyü və sabitliyi daxili nitq artikulyasiyası ilə təmin edilir.

Bədii mətnin qrammatik sxem üzrə obrazlara yönəldilmiş təhlili oxucularda obrazlı prosesləri oyadır, onları tənzimləyir və nəticədə mətnin obrazları haqqında təsəvvür əldə edir. Mətnin şəkillərini yenidən yaratmaq üçün material keçmiş vizual təcrübədir.

Bədii mətni oxuyarkən, qavrayarkən təxəyyülün yenidən qurulmasının fəaliyyətinin bir xüsusiyyəti var:

Sırf fizioloji səviyyədə şüurun astanasından aşağı axan şey;

Tamaşaların necə alındığını söyləmək mümkün deyil, buna görə də bədii ədəbiyyatın qavranılmasının tam dərhal olması təəssüratı yaranır.

Bədii ədəbiyyatın qavranılmasının bu bilavasitəliyi anadangəlmə deyil, bədii mətnin obrazlı təhlili bacarıqlarının mənimsənilməsi və obrazlı proseslərə münasibətin formalaşması ilə inkişaf etdirilir. Ədəbi personajların təsviri üsullarının təhlili mətndən personajların seçilməsi, təsvirlərin ədəbi xarakterə aid edilməsi və onlardan bu və ya digər şəkildə müəyyən bir personajı xarakterizə edən hər şeyi çıxarmaqdır.

Əsəri oxuyarkən ədəbi personajın seçilməsi həmişə öz-özünə baş verir, lakin təsvir üsullarının seçilməsi və onların ədəbi xarakterə aid edilməsi müəyyən çətinliklər yaradır və bu çətinliyin dərəcəsi texnikaların xüsusiyyətlərindən asılıdır.

Obrazlı təhlilin məqsədi oxucularda obrazlı təxəyyül proseslərini oyatmaq və tənzimləməkdir.

Ədəbi əsərləri anlamaq üçün şərtləri nəzərdən keçirin:

1. Əsərin tam birbaşa qavranılması. Şəkillərin düzgün yenidən qurulması və onların təcrübəsi.

2. Bədii ideyanın mahiyyəti.

3. İdeyanın başa düşülməsi və iş haqqında düşünmək ehtiyacının qurulması.

Gənc uşaqlar heç bir halda əsərin ideyasını, hətta nağıllarda olduğu kimi, birbaşa mətndə ifadə etsələr də, qəbul etmirlər. Uşaqlar üçün əsər reallığın ümumiləşdirilməsi deyil, özlüyündə maraqlı olan xüsusi reallıqdır. Onlara əsərin ideyasının emosional və estetik əsasları təsir edir, müəllifin personajlara emosional münasibətinə “yoluxmuşdur”, lakin bu münasibəti ümumiləşdirmir. Onlar yalnız qəhrəmanların hərəkətlərini müzakirə edirlər, daha doğrusu bu qəhrəmanların hərəkətləri kimi və başqa heç nə yoxdur.

İdeoloji məzmun üzərində işləmək üçün uşaqlar üçün şəxsi məna kəsb edə bilən əsərlər seçmək lazımdır və bu əsərlər üzərində işləyərkən onlara ideyanın şəxsi mənasını və əsərlərin mənasını açmaq xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Estetik qiymətləndirmə qavranılan obyektin estetik dəyərinin bilavasitə emosional təcrübəsidir və estetik emosiya əsasında onun estetik dəyərinin mühakiməsidir. Duyğuların obyektiv tərəfi dərk edilən obyektin özünəməxsus təcrübə formasında əks olunmasıdır.

Estetik qiymətləndirmələri təyin edən meyarlar:

1. Təsvir meyarı.

2. Əsərin təsvirlərinin doğruluq meyarı.

3. Emosionallıq meyarı.

4. Yenilik və orijinallıq meyarı.

5. Ekspressivlik meyarı.

Həqiqi bədii əsərlərdən estetik həzz almaq və onların bədii məziyyətini qanuni qiymətləndirmək bacarığı, ilk növbədə, bədii mətnin obrazlı təhlilini mənimsəməkdən asılıdır.

Bədii əsərlərin xüsusiyyətlərinin təhlilinə yiyələnməyin əsas yolu mövzu baxımından eyni və ya yaxın, formaca fərqlənən, mövzunun şərhində olan əsərlərin ətraflı müqayisəsi üzrə məşqdir. Ədəbi əsərin təsiri mütaliənin bitməsi ilə bitmir. Təsir qarşılıqlı təsirin nəticəsidir. Eyni iş müxtəlif insanlara fərqli təsir göstərə bilər.

Bədii ədəbiyyatın insanlara təsiri onun özəlliyi ilə - həyatın ümumiləşdirilmiş obrazı olması ilə müəyyən edilir. Əsərin obrazları reallığı əks etdirməklə yanaşı, yazıçının təcrübəsi, dünyagörüşü, oxucuların öz təcrübələri əsasında bədii obrazları canlandırılır.

Oxucuların bədii ədəbiyyata üç növ münasibətini nəzərdən keçirək:

1. Ədəbiyyatın reallığın özü ilə eyniləşdirilməsi. Bədii ədəbiyyatın uşaqlara təsiri.

2. Bədii ədəbiyyatı bədii ədəbiyyat kimi başa düşmək.

3. Gerçəkliyin ümumiləşdirilmiş təsviri kimi bədii ədəbiyyata münasibət. Bu, səthi hisslərin daha dərinlərə keçməsi və insanlara təsir etməsi üçün zəruri şərtlərdən biridir.

Oxumağı sevməyən uşaq yoxdur. Amma bəzən bəzi uşaqlar oxumağı öyrənərək kitabla bu şəkildə ünsiyyətə davam edir, bəziləri isə yox. Uşağınıza kitabları sevdirmək üçün necə kömək edə bilərsiniz? Oxumağı onun üçün zərurətə, zövqə çevirmək üçün nə etmək olar? Cavab birmənalıdır: gələcək oxucu yeni yeriməyə başlayanda, dünyanı tanıyanda, başqaları ilə təmasdan ilk sürprizini yaşayanda təhsil almalıdır. Şərti olaraq, oxucuya çevrilmə prosesində aşağıdakı oxu növlərini ayırd etmək olar: dolayı (uşağa ucadan oxumaq), müstəqil (böyüklərin köməyi olmadan uşaq tərəfindən oxumaq) və yaradıcı oxu (proses kimi qurulmuş oxu). qavranılan işin yaradıcı inkişafı). Amma müəyyən etdiyimiz mütaliə növlərini oxucunun formalaşmasında mərhələlər hesab etmək lazım deyil, onlar bir-birini ciddi zaman ardıcıllığı ilə izləmirlər, əksinə, uşağın həyatında tədricən yaranaraq, bir-birini tamamlayırlar. bir-birindən, onun oxucusunun tərcümeyi-halının səhifələrinə çevrilir.

Uşağın tanış olduğu ilk oxuma növü vasitəli oxudur. Ancaq bu oxu növü uşaq özü oxumağa başlayanda və artıq kifayət qədər səlis oxumağı öyrənəndə də əhəmiyyətini itirmir. Ona görə də artıq əlifbaya bələd olan, kitabla öz münasibətini yenicə quran uşağa kitab oxutmaq vacibdir.
Aparıcı rol oxucuya, yəni böyüklərə məxsusdur, uşaq isə dinləyici kimi çıxış edir. Bu, böyüklər üçün oxu prosesini idarə etməyə imkan verir: ritmi saxlamaq, mətni dəyişdirmək (məsələn, uşaqlar haqqında şeirlərdə uşağın adını daxil etmək), onu daha əlçatan və başa düşülən etmək; aydın və ifadəli oxumaq; uşağın reaksiyasına nəzarət edin. Uşağa ucadan oxumaq asan məsələ deyil. Mətni monoton şəkildə tələffüz edə bilməzsiniz, onu döymək, vaxtınızı almaq, səsinizlə əsərin qəhrəmanlarının obrazlarını yaratmaq lazımdır.
Ucadan oxumaq böyüklərin müstəqil mütaliəsindən bir qədər fərqlidir - ədəbi obrazlar ölkəsinə ləzzətli səyahət, dinc və sakit şəraitdə baş verən, təklik və fantaziya dünyasına tam dalmağı tələb edir. Uşaq bir dəqiqə də yerində oturmur, o, daim bəzi suallar verir, tez diqqətdən yayınır. Yetkin insan mətnin gedişində qəfil yaranan suallara, şərhlərə, habelə oxuduqlarına münasibətinin ağlamaq, gülmək, mətndə göstərilən hadisələrin gedişatına etiraz etmək kimi təzahürlərinə cavab verməyə hazır olmalıdır. . Belə oxu, ilk növbədə, ünsiyyətdir (və bunu yalnız böyüklərə xatırlatmaq lazımdır: uşaqlar üçün bu, artıq mübahisəsiz bir həqiqətdir). Bu sizin uşaqla söhbətinizdir, əsərin müəllifi ilə dialoqdur. Və buna görə də, uşaq özü oxumağı öyrənsə belə, birlikdə ucadan oxumaqdan imtina etməməlisiniz: oxumağa davam etməli, növbə ilə oxumalı, onun necə oxuduğunu diqqətlə dinləməli, digər ailə üzvlərini ucadan oxumağa cəlb etməlisiniz.

Ucadan oxumaq uşaqla böyüklər arasında münasibətlərin qurulmasının ən vacib vasitəsidir, lakin bu, yalnız bir sıra şərtlər yerinə yetirildikdə belə olur. Birincisi, yalnız mətni çoxaltmaq lazım deyil, yəni. ucadan tələffüz edin, həm də onu anlamağa, başa düşməyə çalışın. Üstəlik, bir yetkin üçün bu vəzifə iki yerə bölünür: oxuduğu mətndə özünəməxsus bir şey tapır, onu öz həyat təcrübəsinin yüksəkliyindən şərh edir və eyni zamanda onun üçün anlayış və ya emosional reaksiya situasiyası yaratmağa çalışır. uşaq onu dinləyir. G.-H. Andersen uşaq ədəbiyyatının böyüklər tərəfindən qavranılmasının bu fenomeni haqqında yazırdı: "... Mən mütləq nağıl yazmağa qərar verdim! İndi başımdan deyirəm, böyüklər üçün bir fikir tuturam - və uşaqlar üçün deyirəm ki, bəzən atanı xatırlayıram. və ana da dinləməlidir və onlara fikir vermək üçün yemək lazımdır!" Bədii əsərin birgə qavranılması, onun başa düşülməsi istər-istəməz oxunanların müzakirəsi ilə nəticələnməlidir: nağıl oxumaq bizi xeyir və şər haqqında düşünməyə sövq edir, poetik əsərlərlə tanışlıq bizi dildə dilin qeyri-məhdud imkanları haqqında düşünməyə vadar edir. müxtəlif mənalar və duyğuları çatdırmaq. Vasitəçi oxumaq üçün ədəbiyyat çeşidinin necə inkişaf edəcəyi də vacibdir: biz uşaqlar üçün hansı kitabları seçirik, onların mövzu, dizayn, janr və ya əhval-ruhiyyə baxımından nə qədər müxtəlifdir. Kitabların yalnız əyləncə və ya yalnız təhsil kimi qəbul edilməsinə icazə verə bilmərik. Bədii ədəbiyyat dünyası çox zəngin və rəngarəngdir, həm ciddi söhbət, həm də əyləncəli oyun üçün yer var.

Növbəti oxuma növü müstəqildir. Əslində, oxumaq tezliklə müstəqil olmayacaq və ilk növbədə böyüklərdən çox şey asılıdır: uşağın ilk oxu təcrübəsinə diqqəti və marağını keçmiş vərdiş edilmiş vasitəçiliklə ucadan oxuma ilə ahəngdar şəkildə birləşdirə bilməsindən. Anasının (atasının, nənəsinin, böyük bacısının və ya qardaşının) ona nə qədər oxuduğunu və nə qədər oxuduğunu uşaq özü müəyyən edir. Oxumaq üçün ilk cəhdlər məktublar yazmaq, onları çəkmək bacarığının tədricən formalaşması ilə müşayiət olunmalıdır. Gənc oxucu üçün hərflərlə tanış olmaq daha vacibdir, onun öz oxuması əsasən mexaniki xarakter daşıyır: onu daha çox məsələnin sırf texniki tərəfi - sözlərin hərflərdən necə düzəldilməsi maraqlandırır. Ona görə də bədii ədəbiyyat oxumağın ifadəli tərəfi (mətni başa düşmək bacarığı, onun bədii xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmək) hələ uzun müddət böyüklərin məsuliyyətində qalacaq. Müstəqil mütaliənin formalaşmasının digər mühüm cəhəti oxumağa başlayan uşağın mütaliə dairəsinin müəyyən edilməsidir. Yetkin bir insan kitab oxuduqda, mütaliə zamanı uşaqda yaranan suallar, onlara cavab verə biləcək və ya anlaşılmaz bir şeyi izah edə biləcək bir yetkinin olması səbəbindən dərhal həll olunur. 4-5-6 yaşlı uşaq üçün maraqlı və başa düşülən kitabları necə seçmək olar? Birincisi, uşaq artıq ona məlum olan kitabları yenidən oxuyacaq, uşaqlar çox vaxt tanış kitabları təkrar oxuyurlar, sadəcə vərəqləyirlər. Uşaq inkişafda dayanmır, sadəcə olaraq, bu şəkildə köhnə dostları ilə ünsiyyət quraraq stresdən azad olur. Uşağın müstəqil mütaliəsinin formalaşması dövründə onun nitqinin inkişafı üçün əlavə şərait yaratmaq çox vacibdir, çünki bu yaxınlarda yalnız şifahi olan nitqi indi başqa bir mövcudluq formasını - yazılı şəkildə əldə etmişdir. Müxtəlif tapmacalar, söz tapmacaları və oyunları ehtiva edən müxtəlif nəşrlər bu işdə kömək edə bilər.

Müəyyən etdiyimiz son mütaliə növü uşağın inkişafının əsas vasitəsi olan yaradıcı mütaliə olacaq: onun nitqini, təxəyyülünü, bədii ədəbiyyatı qavramaq qabiliyyətini inkişaf etdirmək. Uşağa kitab oxutmaq və ya onun müstəqil mütaliə dairəsinin formalaşmasına şərait yaratmaq kifayət deyil. Uşağı bədii ədəbiyyat dünyası - şifahi obrazlarda təcəssüm olunmuş fantastika, fantaziya dünyası ilə görüşə hazırlamaq vacibdir. Şeirin donmuş sədalarını uşağın gözü qarşısında necə canlandırmaq olar? Bircə cavab var: ona oxucunun yaradıcılığını öyrətmək lazımdır. Bu cür yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına vasitəçi oxu dövründən başlamaq və hətta müstəqil mütaliənin formalaşması zamanı da bu məşqləri dayandırmamaq lazımdır. Amma oxucu yaradıcılığı təkcə kitab oxuyanda formalaşmır. Kiçik bir insanın meşədə gəzməkdən, teatra və ya sərgiyə baş çəkməkdən, açıq havada və evdə oynamaqdan, heyvanları müşahidə etməkdən, başqaları ilə ünsiyyətdən, təcrübələrdən əldə etdiyi müxtəlif təəssüratlardan tədricən zəngin bir təxəyyül "toplanır".

Yazıçı oxucusunun gələcək birgə yaradıcılığına ümid edərək dünyanı təxəyyül gücü ilə yaradır. Balaca uşağın dünyası belə bir fantaziya, nağıl dünyasına bənzəyir - sadəcə onu görməyə və eşitməyə çalışmaq lazımdır: iki ağacın yan-yana necə “pıçıldadığını”, qazanın astronavt dəbilqəsinə necə bənzədiyini görmək üçün. , köhnə bir çamadanın söylədiyi bir hekayəni və ya bir axın mahnısını eşitmək. Oxumaqdan ilhamlanan yaradıcılıq hər şey ola bilər.

L.Tokmakovanın gözəl sözləri var: “Uşaq kitabı bütün zahiri köntöyliyinə baxmayaraq, müstəsna dərəcədə incə və səthi olmayan bir şeydir. Yalnız bir uşağın parlaq gözü, yalnız böyüklərin müdrik səbri yüksəkliyə çata bilər. Heyrətamiz sənət - uşaq kitabı! Kitaba həvəs, yuxarıda dediyimiz kimi, uşaqlarda, bir qayda olaraq, erkən uşaqlıqda yaranır. Kitaba maraq ona görə yaranır ki, o, uşağa hərəkət etmək imkanı verir, həm ona baxanda, həm çevirəndə, həm də dinləyəndə həzz verir.

Bundan əlavə, kitab uşaqda eyni vaxtda mövcud olan iki ehtiyacı ödəyir: dəyişməz, sabit və yeni, tanış olmayan üçün. Kitab daimidir. Uşaq dəyişəndir. Uşaq istənilən vaxt kitab götürür - amma yenə də eynidir. Özünü yoxlama, özünü doğrulama var. Uşaqlar, əksinə, hər il deyil, həm də hər saat dəyişir - fərqli əhval-ruhiyyə və vəziyyətlər və indi "daimi dəyər" onlara yeni bir şəkildə açılır. Kəşf sevinci! Amma hər bir uşağın kitabda həmişə dinləmək, izləmək istədiyi sevimli yerləri var.

Kitab həm də böyüklərlə ünsiyyət üçün bir fürsətdir. Onların nitqi, intonasiyası, süjeti, personajları, əhval-ruhiyyəsi dərk olunur. Birlikdə narahat ola, əylənə və pis və dəhşətdən etibarlı şəkildə qoruna bilərsiniz. Uşaq böyüdükcə kitabla işləmə üsulları dəyişir, müəyyən bacarıqlar əldə edilir: baxmaq, dinləmək, çevirmək, “oxumaq”, illüstrasiyaya uyğun olaraq əvvəllər eşidilmiş mətni təkrarlamaq. Bütün bunlar gələcək oxucu üçün "donuz bankı" nı əlavə edir. Lakin oxucunun yazıçı və illüstratorla birgə yaradıcılıq qabiliyyətinə malik olması üçün böyüklərin köməyi lazımdır.

İslah müəssisəsində ədəbiyyatın tədrisi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bədii əsərlərin təhlili uşaqların ardıcıl monoloq nitqini inkişaf etdirir, intonasiyanı inkişaf etdirir, nitqin tələffüz tərəfinin inkişafına kömək edir və s.

O.Yu. Trykova

Atanın qılıncını kəsən yol,
Bığına duzlu göz yaşları vurursan,
Qaynar döyüşdə nə qədər yaşadımsa, -
Deməli, uşaq vaxtı lazım olan kitabları oxuyursan.

Vısotskinin "Mübarizə balladası"ndan bu sitat əsl uşaq kitabının necə olması lazım olduğunu müəyyənləşdirmək üçün ən yaxşı üsuldur. Ədəbi tənqid özünün əsas funksiyalarını çoxdan müəyyən edib, lakin buna baxmayaraq, onların bir çoxu hələ də böyüklər tərəfindən ya unudulur, ya da diqqətdən kənarda qalır (uşaqların mütaliəyə marağının sönməsinin səbəbi bu deyilmi?).

Beləliklə, ən vaciblərindən biri uşaq ədəbiyyatının funksiyalarıəyləncəli funksiyadır. Onsuz qalanların hamısı ağlasığmazdır: uşaq maraqlanmırsa, onu inkişaf etdirmək və ya tərbiyə etmək mümkün deyil və s. Təsadüfi deyil ki, son vaxtlar alimlər kitabın hedonist rolu haqqında danışmağa başlayıblar - bu, həzz, həzz gətirməlidir...

Bütün müəllimlər haqlı olaraq təhsil funksiyasını ən vacib məsələlərdən biri hesab edirlər. "Çəhrayı körpənin dayağa çevrilməməsi üçün nə etməli?" – V. Berestov bir vaxt soruşdu. Təbii ki, ona “lazımi kitablar” oxumaq! Axı, uşaq bir çox cəhətdən "nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu" öyrəndiyi "əxlaq əlifbası"nın içərisindədir (V. Mayakovski). Və eyni zamanda, M.Voloşinin paradoksal şəkildə qeyd etdiyi kimi, “təhsilin mənası böyüklərin uşaqlardan qorunmasıdır” (!).

Həddindən artıq didaktika isə, bildiyiniz kimi, həmişə sənətkarlıq üçün yaxşı deyil: uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş ən yaxşı əsərlərdə əxlaq, xalq nağıllarında olduğu kimi, “heç bir yerdə açıq şəkildə ifadə olunmur, povestin mahiyyətindən irəli gəlir” (V. Propp). ).

Daha az populyar, lakin daha az əhəmiyyətli deyil estetik uşaq ədəbiyyatının funksiyası: kitab əsl bədii zövq aşılamalı, uşağa söz sənətinin ən gözəl nümunələri ilə tanış olmalıdır. Sovet dövründə bu funksiya tez-tez ideologiyaya qurban verilirdi, məktəblilər və hətta məktəbəqədər uşaqlar partiya və oktyabr haqqında estetik cəhətdən dəhşətli, lakin “ideoloji cəhətdən düzgün” şeirləri əzbərləməyə, Lenin haqqında bədii dəyəri az olan hekayələri oxumağa və s. Digər tərəfdən, böyüklərin fikrincə, klassik ədəbiyyat nümunələri ilə yalnız ən yaxşıları ilə tanışlıq çox vaxt əlçatanlıq prinsipini pozur və nəticədə uşaq ömrünün sonuna qədər klassiklərə qarşı düşmən münasibətini saxlayır. .

Və bu halda, şübhəsiz ki, böyüklərin rolu böyükdür, məhz o, uşaq tərəfindən dünya və yerli ədəbiyyat xəzinələrinin (hətta ilkin oxumaq üçün nəzərdə tutulmamış) dərk edilməsində bələdçi rolunu oynamağa qadirdir. Belə incə və emosional vasitəçiliyin nümunəsini D.Samoilov “Uşaqlıqdan” şeirində əla göstərmişdir:

Mən balacayam, boğazım ağrıyır.
Pəncərələrdən kənarda qar yağır.
Və atam mənə mahnı oxuyur: "İndiki kimi
Peyğəmbər Oleq gedir ... "
Mahnıya qulaq asıb ağlayıram
Ruhun yastığında hönkür-hönkür,
Və utanc verici göz yaşlarını gizlədirəm,
Və davamlı olaraq soruşuram.
Payız uçağı mənzil
Divarın arxasında yuxulu halda vızıltı.
Və mən dünyanın zəifliyinə ağlayıram
Mən, balaca, axmaq, xəstəyəm.

Uşaqlıq təəssüratları ən güclü, ən mühümdür, təsadüfi deyil ki, hətta S.Dali belə yazırdı: “Ölü siçanlar, uşaqlığımın çürük kirpiləri, sizə müraciət edirəm! Çox sağ ol! Çünki sən olmasaydın, mən çətin ki, Böyük Dali olardım.

Eyni zamanda, bu da vacibdir əks proses: uşaq ədəbiyyatını oxuyan böyüklər uşaqları, onların problemlərini və maraqlarını daha yaxşı anlamağa başlayırlar. "Bəzən o, böyüklərə unudulmuş uşağı özlərində tapmağa kömək edir."
(M. Boroditskaya).

Şübhəsiz koqnitiv uşaq ədəbiyyatının funksiyası: elm adamları müəyyən etdilər ki, yeddi yaşa qədər bir insan biliyin 70% -ni və yalnız 30% -ni ömrünün sonuna qədər alır! Bədii ədəbiyyata münasibətdə idrak funksiyası iki aspektə bölünür: birincisi, elmi-bədii nəsrin xüsusi janrı var ki, burada müəyyən biliklər ədəbi formada uşaqlara təqdim olunur (məsələn, V. Byankinin təbiət tarixi nağılı). . İkincisi, hətta koqnitiv yönümlü olmayan əsərlər uşağın dünya, təbiət və insan haqqında bilik dairəsinin genişlənməsinə kömək edir.

Böyük rol illüstrasiyalar uşaq kitabında. Beləliklə, məktəbəqədər uşaqlar üçün illüstrasiyaların həcmi ən azı 75% olmalıdır. Təsadüfi deyil ki, Elis L.Kerrol demişdir: “Əgər kitabda şəkillər və ya söhbətlər yoxdursa, onun nə faydası var?”. Yaddaşın aparıcı növlərindən biri vizualdır və uşaqlıqdan kitabın görünüşü onun məzmunu ilə möhkəm bağlı idi (məsələn, A. Tolstoyun “Buratinonun sərgüzəştləri” və ya “Zümrüd sehrbazı”nı təsəvvür etmək çətindir. Şəhər" A. Volkovun L. Vladimirskinin təsvirləri olmadan). Uşaqlardan başqa, hətta böyüklər oxucusu da kitabla məhz onun xarici dizaynından tanış olmağa başlayır (bu, indi tez-tez kommersiya kitab nəşriyyatları tərəfindən sui-istifadə olunur, məzmunun acınacaqlılığını üz qabığının parlaqlığı ilə kompensasiya etməyə çalışır) .

Uşaq kitabı ilə işləyərkən nəzərə almamaq mümkün deyil və psixoloji xüsusiyyətləri uşaq (və təkcə uşaq deyil) ədəbiyyatının qavranılması.

bu identifikasiya- ədəbi qəhrəmanla eyniləşdirmə. Bu, xüsusilə yeniyetməlik üçün xarakterikdir, lakin təkcə: biz identifikasiyanın özünəməxsus nümunəsini, məsələn, İ.Surikovun “Uşaqlıq” poemasının finalında görürük.

bu qaçmaq- kitabın xəyal dünyasına gediş. Sosializm dövründə fəal şəkildə qınandı (“əsl dünyada yaşamalı, sosializm və ya kommunizm qurmalısan, niyə qondarma dünyaya getməlisən?!”), J.P.P.-nin evə qayıtmaq üçün bəyanatında tamamilə fərqli bir qiymət aldı? Yoxsa qaça bilməyən, həbsxanaya və məhbuslara aidiyyatı olmayan bir şey haqqında fikirləşib danışan? Oxucu oxuduğu kitablar dünyasını öz real dünyasına əlavə etməklə, bununla da həyatını, mənəvi təcrübəsini zənginləşdirir. Xüsusən qaçmağa meylli olanlar fantaziya ədəbiyyatının pərəstişkarlarıdır, xüsusən də J.P.P. , təəssüf ki, Tolkienistlər arasında intihar halları nadir deyil). Beləliklə, burada bir çox cəhətdən çox tam oynamamaq üçün ölçü bilmək lazımdır.

Bədii ədəbiyyatın seçilməsində və qavranılmasında onun böyük rolu var kompensasiya funksiyası. İnsanın hansı kitablara üstünlük verməsi onun reallıqda nəyin əskik olduğu tam aydındır. Uşaqlar, sonra isə yeniyetmələr və gənclər ətrafdakı həyatın rutinini dəf etməyə çalışır, həsrət
möcüzə haqqında əvvəlcə nağılları, sonra fantaziya və elmi fantastikanı seçirlər. Gündəlik həyatın, uşaqların və ailənin işgəncəsinə məruz qalan qadınlar, qadınların sevgi romanlarını oxuyaraq, özlərini qəhrəmanla eyniləşdirir, arzularını yerinə yetirirlər.
"gözəl şahzadə" haqqında, parlaq və xoşbəxt sonluq (sterotip süjetə, təsvirlərə və s. baxmayaraq). Beləliklə, ədəbiyyatın hesabına insan həyatda çatışmayanı alır və bununla da onu zənginləşdirir!

Şəxsiyyətin istiqaməti müəyyən janrların kitablarının seçilməsinə təsir göstərir: gənclik, həvəsli
gələcəyə, elmi fantastikaya üstünlük verir; yaşlı nəslin adamları isə əksinə, keçmişdən bəhs edən kitablar, tarixi janrlar, xatirələr və s.

Uşaq ədəbiyyatına qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, ənənəvi olaraq o, uşaq ədəbiyyatının özünə (xüsusən uşaqlar üçün yazılmış kitablar) və uşaq mütaliəsinə, o cümlədən əvvəlcə uşaqlara ünvanlanmamış, lakin uşaq mütaliəsi dairəsinə daxil edilmiş əsərlərə bölünür (A.S.Puşkinin nağıllar, J.P.P.Tolkienin kitabları).

Əks proses varmı? Uşaqlara ünvanlanan kitablar arasında həm böyüklər mədəniyyətinin faktına, həm ilham mənbəyinə, həm də araşdırma və mübahisə mövzusuna çevrilmiş ən azı iki kitabın adını çəkə bilərik. Bunlar L.Kerrollun Alisa möcüzələr ölkəsində (klassik nümunə) və J.K.Roulinqin Harri Potter kitablarıdır (müasir nümunə).

Sonuncunun uğur fenomeni haqqında bir az daha danışmaq istərdim. “Harri Potter və Fəlsəfə Daşı” romanlarından birincisi tikilir, amma mahiyyət etibarı ilə əfsanəvi “Zoluşka” ilə eyni sxem üzrə: yetim, hamıdan incimiş, alçaldılmış, qaranlıq şkafda yaşayan və aktyor heyəti geyinmiş uşaq. -"doğma övladından" ayrılır, "ağıllı və böyük" olur, onun sehrbazlarla münasibətini öyrənir, Hoqvarts məktəbinə yazır və s.

Hər iki süjet başlanğıc ayininə, yalan danışan müsbət keyfiyyətlərin doğruluğunu yoxlamağa əsaslanır.
bir çox sənət əsərlərinin mərkəzində dayanır. Ancaq fikrimizcə, işin uğurunu təmin edən bu arxetipik xüsusiyyətlə əhəmiyyətli fərqləri qeyd etmək olmaz: Zoluşka-Sandrillon tamamilə dünyəvi məqsədlərə çatmaq üçün yalnız sehrli sehrlərdən istifadə edirsə, Harrinin özü sehrbaz kimi oxuyur, yəni daha aktiv mövqe tutur. Bu və ya digər şəkildə, J.K. Rowling-in əsərlərinin qlobal uğuruna böyük töhfə verən Harri Potter kitablarının altında yatan təşəbbüs kompleksi idi.

“Harri Potter”in populyarlığının tərkib hissələri arasında, əlbəttə ki, bütün dünyada, o cümlədən ölkəmizdə aparılan çox düşünülmüş reklam kampaniyasını qeyd etməmək olmaz.

Beləliklə, arxetiplərə və yaxşı hesablanmış reklamlara müraciət, fikrimizcə, müasir dünya bestselleri, hətta "Potteromania" adlanan uğurunun əsas komponentlərindən biridir.

Yalnız müasir yerli müəlliflərin J.K. Rowling-in Harri Potter haqqında bestsellerindən daha az uğur əldə etmək üçün bu xüsusiyyətlərdən eyni dərəcədə bacarıqla istifadə etmələrini arzulamaq qalır ...

UŞAQ ƏDƏBİYYATI

GİRİŞ

Mühazirə 1. Uşaq ədəbiyyatı anlayışı. Onun xüsusiyyətləri.

Uşaq ədəbiyyatı ümumi ədəbiyyatın özünəməxsus sahəsidir. Prinsiplər. Uşaq ədəbiyyatının xüsusiyyətləri.

Uşaq ədəbiyyatı uşaq oxucuların maraqlarına yönəldilməsi ilə yanaşı, bütün xas xüsusiyyətlərə malik olan və buna görə də bədii spesifikliyi ilə seçilən, uşaq psixologiyasına adekvat olan ümumi ədəbiyyatın bir hissəsidir. Uşaq ədəbiyyatının funksional növlərinə tərbiyəvi, tərbiyəvi, etik, əyləncəli əsərlər daxildir.

Uşaq ədəbiyyatı ümumi ədəbiyyatın tərkib hissəsi kimi söz sənətidir. A.M. Qorki uşaq ədəbiyyatı adlandırırdı. suveren» bütün ədəbiyyatımızın sahəsi. Böyüklər və uşaq ədəbiyyatının prinsipləri, vəzifələri, bədii metodu eyni olsa da, ikincisi şərti olaraq uşaq ədəbiyyatının spesifikası adlandırıla bilən yalnız özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur.

Onun xüsusiyyətləri tərbiyə və təhsil vəzifələri və oxucuların yaşı ilə müəyyən edilir. Əsas fərqləndirici xüsusiyyət onun - incəsənətin pedaqogikanın tələbləri ilə üzvi birləşməsi. Pedaqoji tələblər, xüsusən də uşaqların maraqlarını, idrak qabiliyyətlərini və yaş xüsusiyyətlərini nəzərə almaq deməkdir.

Uşaq ədəbiyyatı nəzəriyyəsinin baniləri - görkəmli yazıçılar, tənqidçilər və müəllimlər uşaq ədəbiyyatının söz sənəti kimi xüsusiyyətlərindən danışmışlar. Onlar bunu başa düşdülər uşaq ədəbiyyatı əsl sənətdir didaktik vasitə deyil. V. G. Belinskiyə görə. uşaqlar üçün ədəbiyyat“yaradılışın bədii həqiqəti” ilə seçilməlidir, yəni sənət olmaq, a uşaq kitab müəllifləri olmalıdır yaxşı təhsil almış insanlaröz dövrünün qabaqcıl elmi səviyyəsində dayanmaq və “cisimlərə işıqlı baxış”a sahib olmaq.

Uşaq ədəbiyyatının məqsədi uşaq üçün bədii və tərbiyəvi mütaliə olmaqdır.. Bu təyinat cəmiyyətdə yerinə yetirməli olduğu vacib funksiyaları müəyyən edir:

1. Uşaq ədəbiyyatı, ümumiyyətlə, ədəbiyyat kimi, söz sənəti sahəsinə aiddir. Bu onu müəyyən edir estetik funksiya.Ədəbi əsərləri oxuyarkən yaranan xüsusi bir duyğu növü ilə əlaqələndirilir. Uşaqlar böyüklərdən heç də az olmayan dərəcədə oxumaqdan estetik həzz ala bilirlər. Uşaq xoşbəxtliklə nağıl və macəraların fantaziya dünyasına qərq olur, personajlarla empatiya qurur, poetik ritmi hiss edir, səsli və şifahi oyundan həzz alır. Uşaqlar yumor və zarafatları yaxşı başa düşürlər. Müəllifin yaratdığı bədii dünyanın konvensiyalarını dərk etməyən uşaqlar baş verənlərə həvəslə inanırlar, lakin belə inam ədəbi fantastikanın əsl zəfəridir. Biz oyun dünyasına daxil oluruq, burada eyni zamanda onun şərtiliyini tanıyırıq və onun reallığına inanırıq.

2. Koqnitiv(epistemoloji) funksiyasıədəbiyyat oxucunu insanlar və hadisələr dünyası ilə tanış etməkdir. Yazıçı uşağı qeyri-mümkünlər dünyasına aparan o hallarda da insan həyatının qanunlarından, insanlardan, onların xarakterlərindən danışır. Bu, ümumiləşdirmə dərəcəsi yüksək olan bədii obrazlar vasitəsilə həyata keçirilir. Onlar oxucuya bir fakt, hadisə və ya xarakterdə müntəzəm, tipik, universalı görməyə imkan verir.

3. mənəvi(təhsil) funksiyası bütün ədəbiyyata xasdır, çünki ədəbiyyat dünyanı müəyyən dəyərlərə uyğun dərk edir və işıqlandırır. Söhbət həm ümumbəşəri, həm də ümumbəşəri dəyərlərdən, həm də konkret zaman və konkret mədəniyyətlə bağlı olan yerli dəyərlərdən gedir.

4. Uşaq ədəbiyyatı yarandığı gündən fəaliyyət göstərir didaktik funksiya. Ədəbiyyatın məqsədi oxucunu insan varlığının ümumbəşəri dəyərləri ilə tanış etməkdir.

Uşaq ədəbiyyatının funksiyaları onun vacibliyini müəyyən edir cəmiyyətdəki rolu - bədii söz vasitəsi ilə uşaqları inkişaf etdirmək və tərbiyə etmək. Bu o deməkdir ki, uşaqlar üçün ədəbiyyat daha çox cəmiyyətdə mövcud olan ideoloji, dini və pedaqoji münasibətdən asılıdır.

haqqında danışarkən yaş xüsusi uşaq ədəbiyyatı oxucunun yaşına görə bir neçə qrupu ayırmaq olar. Uşaqlar üçün ədəbiyyatın təsnifatı insan şəxsiyyətinin inkişafının ümumi qəbul edilmiş yaş mərhələlərini təkrarlayır:

1) yeniyetmə, kiçik məktəbəqədər yaş, uşaqlar kitabları dinləyən və baxan, müxtəlif ədəbiyyat əsərlərini mənimsədikdə;

2) məktəbəqədər yaş, uşaqlar savad, oxu texnikasını mənimsəməyə başlayanda, lakin, bir qayda olaraq, əksər hallarda ədəbiyyat əsərlərinin dinləyicisi olaraq qalır, rəsmlərə və mətnə ​​həvəslə baxır, şərh verir;

3) kiçik məktəblilər - 6-8, 9-10 yaş;

4) gənc yeniyetmələr - 10-13 yaş; 5) yeniyetmələr (oğlanlar) - 13-16 yaş;

6) gənclik - 16-19 yaş.

Bu qrupların hər birinə ünvanlanan kitabların öz xüsusiyyətləri var.

Ən kiçik üçün ədəbiyyatın xüsusiyyətləriətraf aləm haqqında demək olar ki, heç nə bilməyən və hələ də mürəkkəb informasiyanı qavramaq iqtidarında olmayan şəxslə məşğul olması ilə müəyyən edilir. Bu yaşda olan uşaqlar üçün şəkilli kitablar, oyuncaq kitablar, qatlanan kitablar, panorama kitabları, rəngləmə kitabları nəzərdə tutulub ... Körpə üçün ədəbi material - şeirlər və nağıllar, tapmacalar, zarafatlar, mahnılar, dil bükmələri.

Məsələn, "Ana ilə oxumaq" seriyası 1 yaşından uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuşdur və uşağa tanış olmayan heyvanları təsvir edən parlaq illüstrasiyalarla karton kitabları ehtiva edir. Belə bir şəkil ya sadəcə olaraq uşağın yavaş-yavaş xatırladığı heyvanın adı ilə, ya da şəkildə kimin təsvir edildiyi barədə fikir verən qısa bir şeirlə müşayiət olunur. Kiçik həcmdə- tez-tez yalnız bir quatrain - uyğunlaşmaq lazımdır maksimum bilik, burada sözlərçox konkret, sadə olmalıdır, təkliflər- qısa və düzgün, çünki bu ayələri dinləmək, uşaq danışmağı öyrənir. Eyni zamanda şeir balaca oxucuya da bəxş etməlidir canlı görüntü, göstərir xarakterik xüsusiyyətlərə təsvir olunan obyekt və ya hadisə.

Buna görə də, ilk baxışdan belə, son dərəcə sadə misralar yazmaq, müəllifdən az qala virtuoz söz əmri tələb edir ki, kiçiklər üçün şeirlər bütün bu çətin işləri həll edə bilsin. Təsadüfi deyil ki, insanın çox erkən yaşlarında eşitdiyi ən yaxşı uşaq şeirləri çox vaxt ömürlük yaddaşlarda qalır və onun övladları üçün söz sənəti ilə ilk ünsiyyət təcrübəsi olur. Nümunə olaraq burada S. Ya.Marşakın “Qəfəsdəki uşaqlar” şeirlərini, A.Bartonun və K.Çukovskinin şeirlərini göstərmək olar.

Ən kiçik üçün ədəbiyyatın başqa bir xarakterik xüsusiyyəti - poeziyanın üstünlük təşkil etməsi. Bu təsadüfi deyil: uşağın şüuru artıq ritm və qafiyə ilə tanışdır - gəlin laylaları və uşaq mahnılarını xatırlayaq - və buna görə də bu formada məlumatı qavramaq daha asandır. Bundan əlavə, ritmik şəkildə təşkil edilmiş mətn kiçik oxucuya bütöv, dolğun obraz verir və onun dünyanı sinkretik qavrayışına cəlb edir ki, bu da erkən təfəkkür formaları üçün xarakterikdir.