Tövbə arqumentləri nədir. Günah problemi

Esse nümunəsi.
S. Lvovun essesinin mətni;

Sevdiklərimiz qarşısında günahımız problemi, tövbə problemi

Tərkibi

Gənclər niyə evlərini, ailələrini və sevdiklərini tərk etməyə bu qədər həvəslidirlər? Axı, onlar, İncil məsəlindəki azğın oğul kimi, tez-tez əməllərindən tövbə edirlər. S.Lvov tərəfindən mətndə yaxınlara qarşı günah problemi və tövbə problemi qoyulur.

Bu problem “əbədi” kateqoriyasına aiddir. Bütün əsrlərdə və bütün dövrlərdə aktualdır. Ona görə də müəllif bu haqda düşünmək, onun əhəmiyyətini oxuculara çatdırmaq istəyir.

S.Lvov bizə məşhur alman rəssamı A.Dürerin taleyindən danışır. Gəncliyində evini tərk edərək ailəsini, həyat yoldaşını və valideynlərini tərk edərək İtaliyaya getdi. Bu zaman Nürnberqdə vəba epidemiyası təzəcə başlayırdı. Müəllif bu əhvalatdan danışarkən övladlarının qoyub getdiyi valideynlərin hisslərini açıqlayır: “Ata evindən çıxan uşaqdan aylar, hətta illərlə xəbər gözləməyən kimdir! Uşağınızı zehni olaraq ac, soyunmuş, ayaqqabısız, xəstə təsəvvür edəndə, ona kömək etməkdə, yedizdirməkdə, geyindirməkdə, sığallamaqda aciz olduğunuzu düşündüyünüz, ürəyinizi acizlik və dəhşətlə deşərkən yuxusuz gecələr nə qədər insana tanışdır. .” Məhz bu səfərdən sonra Dürer özünün məşhur qravürü olan “Məddətli oğul” əsərini yaratdı. Və onun qəhrəmanının xüsusiyyətlərində rəssamın özünə nəzərəçarpacaq dərəcədə oxşarlıq görürük. Dürer, A.S.-nin yazdığı eyni kəskin melanxolik və tövbə hissini açıq-aydın yaşadı. Puşkin. Və bu hiss hər birimizə tanışdır. Bununla belə, "zamanı geri qaytara bilməzsiniz." Ona görə də sevdiklərimizlə münasibətdə daha mehriban, diqqətli və daha dözümlü olmalıyıq. Bu parçada müəllifin mövqeyi məhz budur.

S.Lvovun mətni çox obrazlı, parlaq, ifadəlidir. O, müxtəlif tropik və ritorik fiqurlardan istifadə edir: epitetlər (“böyük sevinclə”, “gəncliyə səbirsiz susuzluq”), metafora (“fikir acizlik və dəhşətlə qəlbi deşir”), sual-cavab təqdimat forması ( "Dürer İtaliyada tövbə hissi yaşaya bilərdi, vətənini tərk etdi, qohumlarını təhlükə altında qoydu? O, bunu bacardı və yəqin ki, yaşadı").

Mən S.Lvovun mövqeyini tamamilə bölüşürəm. Gecikmiş tövbə hissi hər birimizə tanışdır. Ona görə də ailəmizin bizim üçün nə demək olduğunu düşünməliyik. K.G. qızının mərhum anası qarşısında özünü günahkar hiss etməsindən yazır. Paustovski "Teleqram" hekayəsində. Hekayənin baş qəhrəmanı Nastya parlaq, hadisələrli, maraqlı həyat yaşayır. Rəssamlar İttifaqında işləyir, insanlara kömək etməyə, ədaləti bərpa etməyə çalışır - istedadlı heykəltəraşlardan biri üçün sərgi təşkil edir. Eyni zamanda, Nastya ondan uzaqda yaşayan öz anasının taleyinə biganə qalır. Onun dəfn mərasiminə gəlməyə belə vaxtı yoxdur. Finalda Paustovskinin qəhrəmanı qəfildən nə itirdiyini anlayaraq acı-acı ağlayır. Nastyanın davranışı həm qəddar, həm də əxlaqsızdır. Yazıçının fikrincə, boşboğazlıq, xırda qayğılar insanı tükətməməlidir. Əgər sevdiklərimizə biganə qalsaq, bütün açıq-saçıq xeyirxahlıq və qayğıların heç bir dəyəri yoxdur.

Gecikmiş tövbə hissi V.Astafyevin avtobioqrafik “Son yay” hekayəsinin qəhrəmanını da ziyarət edir. Məsəldəki azğın oğul kimi, onun qəhrəmanı da evini çoxdan tərk edib. Sonra nənəsi öldü, doğma kəndində qaldı. Amma bu dəfn mərasimi üçün onu işdən buraxmadılar. Oğlanı böyüdən və böyüdən nənə isə onun üçün hər şey, “bu dünyada əziz olan hər şey” idi. V.Astafiyev yazır: “Mən hələ başıma gələn itkilərin nə qədər böyük olduğunu dərk etməmişdim”. “Əgər bu indi baş versəydi, nənəmin gözlərini yummaq və ona son baş əymək üçün Uraldan Sibirə sürünəcəkdim. Və şərabın qəlbində yaşayır. Zülmkar, sakit, əbədi.<...>Mənim nənəmə olan bütün sevgimi çatdıracaq, məni ona haqq qazandıracaq sözlərim yoxdur”.

Beləliklə, ailə, S.Lvova görə, bizim kiçik vətənimizdir. Buna görə də, sevdiklərimizlə keçirdiyimiz hər dəqiqənin qədrini biləcəyik, onları sevəcək və qayğısına qalacağıq.

İnşa üçün mətn

Rəssam Albrecht Durer haqqında kitab üzərində işləyərkən öyrəndim ki, o, ailə qurduqdan az sonra doğma Nürnberqi tərk edərək İtaliyaya gedib. Gözlənilmədən ayrıldı. Tələsik. Həyat yoldaşımı və valideynlərimi evdə qoyub gedirəm. Nürnberqdə vəba epidemiyası başlayanda o, getdi.

Dürerin bir çox bioqrafı İtaliyaya bu səfərini izah etməyə çalışıb. Və bacarmadılar. Və cəhd etdim. Mən də bacarmadım. Və bunu necə izah edə bilərsiniz? Amma mənə elə gəlir ki, onun bu səfərdən qısa müddət sonra yaratdığı “Sədsiz Oğul” qravürünə nüfuz edən tövbənin sonsuz kəskinliyi nəyisə izah edir.

Bu qravüranı və onun məndə doğurduğu fikirləri “Albrecht Durer” kitabımda təsvir etdiyimdən fərqli təsvir edə bilməyəcəm. Bu təsviri bəzi ixtisarlarla burada təqdim edirəm. Müjdə məsəlləri arasında azğın oğul məsəli xüsusilə başa düşülən və bir çox insana yaxın oldu. O, səbirsizliklə atasından miras payını tələb etdi, “uzaq bir yerə getdi və orada mal-mülkünü israf etdi, səbirsiz yaşadı. Qırılandan sonra aclıqdan və ağır işdən öyrəndi. Tövbə edib atasının yanına qayıtdı və onu böyük sevinclə qarşıladı.

Bu hekayə əsrlər boyu təkcə alleqorik deyil, həm də birbaşa mənası ilə insanları narahat edir. Övladı olan və valideynlərinin damı altında böyüməyə necə can atdıqlarını bilən hər kəsə aydındır ki, onlar valideynlərin fikrincə, çətinliklə əldə etdikləri azadlıqdan nə qədər əsassız istifadə edirlər, pulu yoxsa, vaxtı və vaxtı israf edirlər. sağlamlıq. Ata evindən çıxan uşaqdan aylarla, hətta illərlə xəbər gözləməyən! Uşağınızı zehni olaraq ac, soyunmuş, ayaqqabısız, xəstə təsəvvür edəndə, ona kömək etməkdə, yedizdirməkdə, geyindirməkdə, sığallamaqda aciz olduğunuzu düşünəndə, acizlik və dəhşətlə ürəyini deşərək yuxusuz gecələr nə qədər insana tanışdır. . Keçmiş incikliklər absurd görünəndə, qayıdan üçün heç nə yazığı gəlməyəndə, ata evində daha çox yaşaya bilsəydi, ən əsası da olsa, gözlənilmədən qayıtmağın xoşbəxtliyini kim anlamaz? xoşbəxt. Amma həm də gəncliyin valideyn himayəsindən və təlimatından uzaq öz həyatlarını yaşamaq üçün səbirsiz susuzluğu, həyat yolu ilə yola çıxanın başına gətirilən sınaqlar, itirdiklərinin peşmançılığının acılığı, ağlının kəsiri. insan hər şeyə, hər şeyə, hər şeyə dözməyə, sadəcə öz xalqına qayıtmağa hazır görünəndə tövbə, doğma astanasını keçib hamını sağ-salamat tapmağın böyük xoşbəxtliyi - bütün bu hisslər insanlara da yaxın və başa düşüləndir. Ata olmadan əvvəl hamı oğul idi.

Dürerin qravürasına nəzər saldıqda heyrətlə müşahidə edirik ki, azğın oğlunun simasında bəzi avtoportretlərdə özünü təsvir etdiyi kimi rəssamın özünə nəzərəçarpacaq dərəcədə oxşarlıq var. Sərbəst oğulun eyni çiyin uzunluğunda qıvrım saçları və donuz ferması üçün gözlənilməz, nazik köynəyin qabarıq qolları var. Dürer vətənini tərk edərək ailəsini təhlükə qarşısında qoyduğu üçün İtaliyada peşmançılıq hissi keçirə bilərmi? Mən bunu bacardım və yəqin ki, yaşamışam. Amma mənə elə gəlir ki, bu rəsmdəki azğın oğlunun Dürerə bənzəməsi daha dərin bir məna daşıyır. Əsərinə aludə olan sənətkar həyatı bacardıqca öyrənməyə, onu yaşamağa tələsir. Bu istək təkcə sənətkarlara tanış deyil. Buna mübtəla olan insan istər-istəməz ailəsindən, dostlarından bəzən bir müddət, bəzən də həmişəlik uzaqlaşır. Axtarışa qərq olub, işi ilə məşğul, özünü əsirgəmir, amma elə olur ki, qohumlarını da əsirgəmir, mənasız yerə ən yaxınlarına qarşı qəddar olur. Özünü yüksəlmiş hiss edərkən, işi yolunda gedərkən bu yadlaşmanı hiss etmir. Amma iş çətin və ya uğursuz oldu, gücüm qurudu. Əvvəllər başladığı işin davamı üçün səhəri çətinliklə gözləyirdisə, indi qarşıdakı gündən əvvəl iztirabla oyanır. Görülən hər şey dəyərsiz görünür, görüləcək hər şey böyük görünür. Başım sevdiklərim qarşısında gerçək və xəyali günah xatirələri ilə, düşünmədən xərclədiyim pullar, boş yerə sərf etdiyim vaxtlar, verdiyim amma yerinə yetirmədiyim vədlər, özünü doğrultmayan ümidlərlə doludur. üçün. Ürək dözülməz həzinliklə yanır, əllər çarəsizlikdən sıxılır, üz ağrının gurultusu ilə eybəcərləşir və “Sərbəst oğul” qravürasında əks olunan ifadəni alır. Bunu həm “Tövbə”, həm də “Pəşmanlıq” adlandırmaq olar. Bu vəziyyəti bu şəkildə təsvir etmək üçün ən azı bir dəfə Puşkinin danışdığı hissi yaşamaq lazımdır.

Məktəblilər üçün regional elmi-praktik konfrans

İnşa

/ təhsil /

Günah və tövbə mövzusu

rus ədəbiyyatında

İcra edilib: 10-cu sinif şagirdi

"Nebylovskaya orta məktəbi" bələdiyyə təhsil müəssisəsi

Runova Yuliya

Nəzarətçi: müəllim Titov S.L.

Görünməmiş 2011

1. Giriş. Günah və tövbə problemi haqqında. ilə tr. 3-4

2. Rus ədəbiyyatında günah və tövbə mövzusu: səh.4-10

· A.N.-nin dramında Katerinanın günahkar, itirilmiş və məhv olmuş ruhu. Ostrovski "Tufan". səh. 4-5

· F.M.-nin romanında insanla insan arasında böyük mərhəmət və empatiya gücü. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". səh.5-7

· Leonid Andreyevin “Yuda İskaryot” hekayəsindəki “Güc sınağı” səh. 8-10

3. Nəticə. Günahsız həyat olmadan bir təzahür olaraq fəzilətdə qalmaq. ilə tr. 10

4. İstifadə olunmuş ədəbiyyat səh.11

1. Giriş

Günah və tövbə problemi haqqında

Son zamanlar əxlaq nədir, əxlaqsızlıq nədir sualı insanlar üçün çox aktualdır. Necə yaşamalı: ruhsuz cəmiyyətin qanunlarına görə, yoxsa vicdana görə? Bu dilemma hər birimizi narahat etməlidir. Vicdanın səsi içimizdəki Allahın daxili, gizli səsidir və vay onun nəsihət və tələblərinə qulaq asmayan, hökmünü eşitməmək, əzabını hiss etməmək üçün səsini qəsdən boğan, söykənənlərin vay halına. daha çox günah və pislik tərəfinə.

İşimdə bir məqsəd güdürəm: nə baş verdiyini anlamağa çalışmaq. Nə məsələdir? Nə olub ki, insanların vicdanı qabalaşıb, kütləşib, insan artıq peşmanlığını hiss etmir, vicdansızlaşıb? Ruhanilərin əsərləri və rus klassiklərinin əsərləri mənim məqsədimə çatmaqda kömək edəcək.

Günah və tövbə məsələsini nəzərdən keçirərkən, inşallah, özümü yoxlamağa və daxili təkmilləşməyə çalışacağam. Vicdanını yoxlamaq, ürəyinə baxmaq nə deməkdir? Unutmamalıyıq: əgər ürək daşlaşmış hisssizlik, ölümcül soyuqluqla doludursa, deməli ruh təhlükədədir.

Özünə haqq qazandırmaq, məzəmmətlərə səbirsizlik, boşluq, inadkarlıq, eqoizm və qürur - bunlara ciddi diqqət yetirilməli olan əsas günahlardır. Günah üzümüzə elə bir ləkə qoyur ki, onu səmimi tövbədən başqa heç bir şey yox edə bilməz. Bizi günahlarımızı bilməyə aparan yaxşı bir yol var - bu, insanların bizi, xüsusən də yaxınlıqda yaşayanları və sevdiklərini nədə ittiham etdiyini xatırlamaqdır. Onların şərhləri, ittihamları, məzəmmətləri demək olar ki, həmişə haqlıdır. Amma günahlarınızı bilmək, onlardan tövbə etmək demək deyil. Tövbədə ən vacib şey edilən pis işlərə görə kədərlənməkdir. Böyük kədərdən sonra günahkar böyük sevinc və təsəlli alır - Uca ilə ruhun birliyi. Bu, həqiqi təvazökarlığın və tövbənin bəhrəsidir. Tövbə təkcə kilsədə etiraf deyil, insanın tövbə hissi ilə bütün həyatıdır.

Çoxlu təqvalı, ağıllı və arif var;

Dürüst, iffətli, hazır olanlar çoxdur

Hər kəsə kömək edin, bəzən bağışlayın, amma bir az görüşə bilərsiniz

Təvazökar bir ruhla - özünüzü ən pis kimi tanımaq!

Bütün günahları özündə görmək bir şücaətdir!

Bu, özünə nifrət etməklə eynidir

Bu o deməkdir ki, özünü təkəbbür bütündən imtina etmək!

Bu, bütün təhqirləri qəbul etməyə razı olmaq deməkdir.

Qürur bütün günahların ən dəhşətlisidir, amma gözəl təvazökarlıqdır

Məsihin özü mücəssəmə oldu!

2. Rus ədəbiyyatında günah və tövbə mövzusu “Göy gurultusu” dramında Katerinanın günahkar, itirilmiş və məhv olmuş ruhu.

Günah, qisas və tövbə mövzusu rus klassik ədəbiyyatında çox ənənəvidir. N.S.-nin “Sehrli Səyyah” kimi əsərlərini xatırlamaq kifayətdir. Leskova, N.A.Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşayır", F.M.-nin "Cinayət və cəza". Dostoyevski və bir çox başqaları. Eyni mövzu A.N. Ostrovski, rus dramaturgiyasının görkəmli ustalarından biri.
1859-cu ildə real həyat təəssüratları əsasında yazılmış “Tufan” dramı əyalət Volqa şəhərinin həyatının, burjua-tacir mühitinin parlaq mənzərəsini yaradır. Baş qəhrəman Katerina Kabanova qeyri-adi bir insandır - səmimi, ikiüzlü olmağı bacarmayan, azadlıqsevər və təbii. Hər kəsin hökmdar, despotik anaya tabe olduğu, zəif iradəli və onurğasız ərin ona dayaq və qoruyucu ola bilməyəcəyi bir ailədə belə bir qadının yola getməsi çətindir. Lakin Katerina həm də dərin dindardır. Qəhrəmanın azadlıqsevər, açıq təbiəti ilə xristian təvazökarlığının və səbrinin təbliği arasındakı ziddiyyəti tək bu təşkil edir. Tufanın motivi, Katerinanın bu təbiət hadisəsindən əsassız qorxusu da bununla bağlıdır: o, ölümdən deyil, tövbə etmədən, bütün zəruri dini ayinləri lazımi şəkildə yerinə yetirməyə vaxt tapmadan öləcəyindən qorxur. Dəhşətlisi odur ki, Katerina Varvaraya etiraf edir: “Ölüm qəflətən səni olduğun kimi, bütün günahlarınla, bütün pis düşüncələrinlə tapacaq”. O, Boris üçün yaranmış sevgisini "dəhşətli günah" hesab edir, özünü sındırmağa və yalnız ərini sevəcəyinə aldatmağa çalışır. Tixonun gediş səhnəsi aksiyanın sonrakı inkişafı üçün həlledicidir. Katerina qayınanası tərəfindən kobud şəkildə alçaldıldı, Tixon başa düşmədi və onu itələdi və Varvaranı sınağa çəkdi, qapının açarını verdi. Müəllif psixoloji təhlil ustası kimi qəhrəmanın ruh halını ortaya qoyur: sevgisinin günahını və haramlığını yaxşı anlayan o, niyə buna qarşı dura bilmir. O, ruhunu "məhv etdiyini" aydın başa düşür və bu, onun üçün ən dəhşətli faciədir. Katerina başqalarının fikirləri, ictimai nüfuzu ilə maraqlanmır - bütün bunlar ölümcül günahla məhv edilmiş bir ruhun faciəsi ilə müqayisədə kiçik və əhəmiyyətsizdir. "Mən sizin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxarammı?" - o, Borisə deyir. Ona görə də “Tufan” məhəbbət faciəsi deyil, vicdan faciəsi, ikiüzlü ictimai əxlaq qaydaları ilə yaşamağa məcbur edilən qəhrəmanın daxili dünyasının dağılmasıdır.

Katerinanın ictimai tövbəsi səhnəsində Ostrovski yenidən özünü incə psixoloq kimi göstərir: o, yenə qəhrəmanın ruh halını tufan motivi ilə əlaqələndirir və biz hər bir kiçik görünən şeyin hadisələrin sonrakı nəticələrinə necə təsir etdiyini görürük. Yoldan keçənlərin təsadüfi iradları, dəli bir xanımın hədələri, kilsənin divarındakı freska - bütün bunlar damla-damla qəhrəmanın səbrini doldurur və o, diz çökərək, etdiyi günahı etiraf edir. Yenə həqiqi mömin ruhla adi insanların ikiüzlü davranışları arasındakı ziddiyyət ortaya çıxır. Bağışlanmaya və mərhəmətə yer yoxdur. Kuliginin düşmənlərin bağışlanması lazım olduğuna dair sözlərinə cavab olaraq, Tixon cavab verir: "Get, ananla danış, bu barədə sənə nə deyəcək". Boris Qriqoryeviç də zəifdir, Katerinanı qoruya bilmir. Yazıq qadın hər şeydə yalnız özünü günahkar hesab edərək, son görüşünü xəyal edir. O, əzabdan qurtulmaq kimi ölümü xəyal edir; indi o, artıq vecinə deyil: “Mən artıq ruhumu məhv etmişəm”. Borislə vidalaşdıqdan sonra daha aydın başa düşür ki, onun artıq yaşamaq üçün heç bir səbəbi yoxdur: o, evdən, onun divarlarından və insanlardan iyrənir. Onsuz da məhv olmuş ruh intihar günahına biganədir; onun üçün daha vacib olan odur ki, “yaşaya bilməzsən”. Katerinanın intiharı tənqiddə müxtəlif cür qiymətləndirilirdi: həm fərdin “qaranlıq səltənət”in əsaslarına etirazı (NA. Dobrolyubov), həm də sadəcə olaraq axmaqlıq (D.İ. Pisarev). Amma yəqin ki, hamı tərəfindən qəbul edilmiş ikiüzlü əxlaqın hökm sürdüyü, günahın sadəcə olaraq zahiri görünüşlər və yalanlarla ört-basdır edildiyi, bağışlanmağa və mərhəmətə yer olmadığı bir dünyada həqiqi dindar insanın faciəsindən danışmaq olar. Katerina özünəməxsusluğu, eksklüzivliyi və sevgi və xoşbəxtlik arzusu üçün çox pul ödədi. Bu cəmiyyətə itirdiyi ruhun cəzası gələcəkmi? Tixonun qəzəblə anasına dediyi sözləri epifaniya hesab etmək olarmı: “Mama, sən onu məhv etdin...” İnqilabçı demokratlar “İnqilabçı demokratlar iddia etsələr də, çətin ki, Kalinov şəhərinin həyatında nəsə dəyişsin. Fırtına”da “təravətləndirici və ruhlandırıcı bir şey” (N.A.Dobrolyubov) aydın hissi var. Ancaq baş qəhrəmanın xarakteri, səmimi, parlaq şəxsiyyət, fədakar sevgi və fədakarlıq qabiliyyəti, qəhrəmanın günahkar, itkin olmasına baxmayaraq, rus dramaturgiyasının ən parlaq personajlarından birinə çevrildi və oxucuların rəğbətini oyatdı. can.

Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanında insanla insan arasındakı böyük mərhəmət və rəğbət gücü

"Cinayət və Cəza" romanı Dostoyevski tərəfindən ağır zəhmətdən sonra yazıçının fikirləri dini çalarlara büründükdən sonra yazılmışdır. Heç bir ictimai quruluşda şərdən qaçmağın mümkün olmadığına, şərin insanın ruhundan gəldiyinə əmin olan roman müəllifi cəmiyyətin çevrilişinin inqilabi yolunu rədd etmişdir. Yalnız hər bir insanın mənəvi cəhətdən təkmilləşməsi məsələsini qaldıran yazıçı dinə üz tutdu.

Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova iki qarşıdan gələn axın kimi görünən romanın iki əsas personajıdır. Onların dünyagörüşü əsərin ideoloji hissəsini təşkil edir. Sonya Marmeladova Dostoyevskinin mənəvi idealıdır. O, özü ilə ümid, iman, sevgi və empatiya, incəlik və anlayış işığını gətirir. Sonya üçün bütün insanların yaşamaq hüququ eynidir. O, qəti şəkildə əmindir ki, heç kim həm özünün, həm də başqalarının xoşbəxtliyinə cinayət yolu ilə nail ola bilməz. Günah kimin və hansı məqsədlə etdiyindən asılı olmayaraq günah olaraq qalır.

Sonya Marmeladova və Rodion Raskolnikov tamamilə fərqli dünyalarda mövcuddur. Onlar iki əks qütb kimidirlər, lakin bir-biri olmadan mövcud ola bilməzlər. Raskolnikovun obrazı üsyan ideyasını, Marmeladova obrazı isə təvazökarlıq və tövbə ideyasını təcəssüm etdirir. Sonya yüksək əxlaqlı, dərin dindar qadındır. O, həyatın dərin daxili mənasına inanır, Raskolnikovun mövcud olan hər şeyin mənasızlığı haqqında fikirlərini başa düşmür. O, hər şeydə Allahın təqdirini görür və heç bir şeyin insandan asılı olmadığına inanır. Onun həqiqəti Allahdır, sevgidir, təvazökarlıqdır. Onun üçün həyatın mənası insandan insana böyük şəfqət və empatiya gücündədir.

Günah. Niyə biz bunu yaşayırıq? Həyatımıza necə təsir edir? Bu hissdən qurtulmaq asandır? L.M.Leonovun mətnini oxuyandan sonra beynimdə bu və digər suallar yaranır.

Bu nə hadisədir? Onun haqqında bir əsgərin sevimli qızı Polyaya yazdığı məktubdan öyrənirik. Bunu ancaq onun deyə biləcəyini yazır və ondan məktubu yandırmağı xahiş edir. Bu sirr nədir? Öyrəndik ki, Rodionun ordusunun bir hissəsi dinc əhalini “düşmənin mərhəmətinə” buraxaraq daim geri çəkilir. Tarixdən bilirik ki, Böyük Vətən müharibəsinin ilk illərində sovet ordusu geri çəkilməli olub. “Birliklərimizin geri çəkilərək keçdiyi bir rus kəndində” təxminən doqquz yaşlı bir qız bir buket çöl gülü ilə ona yaxınlaşdı. “Onun elə maraqlanan, sual dolu baxışları var idi – günorta günəşinə baxmaq min dəfə asandır, amma mən qorxaq olmadığım üçün özümü buketi götürməyə məcbur etdim... Gözlərimi yumub ondan aldım. ” O vaxtdan bəri, Rodion "qoynunda od kimi" qurudulmuş bir buket daşıyır. Və o bilmir ki, “bütün həyatım bu hədiyyəni ödəməyə kifayət edəcəkmi”. Müəllifin qaldırdığı problem məni bəzən bizi təqib edən günahkarlıq hissi haqqında dərindən düşünməyə vadar etdi.

Müəllifin mövqeyi mənə aydındır: günahkarlıq hissi müxtəlif səbəblərdən mənəvi prinsiplərimizə və dəyərlərimizə zidd hərəkət etməyə məcbur olduğumuz zaman bizi təqib edən, bizi təkrar-təkrar öz hərəkətlərimizə qayıtmağa məcbur edən ağrılı bir hissdir. Rodion başa düşür ki, bu qız düşmən tərəfindən tutulmaq üzrə olan ərazidə qalır və geri çəkilməklə öz xalqına xəyanət edirlər. Lakin müharibə öz qaydalarını diktə edir və o, onları dəyişdirmək iqtidarında deyil.

Müəlliflə razıyam. Günah bizim vicdanımızın, daxili hakimimizin səsidir. Vicdanımız bizə səhv etdiyimizi söyləyir. Hesab edirəm ki, məsuliyyətli, yüksək əxlaqlı insanlar həyatımızın mürəkkəbliyini, uyğunsuzluğunu və bəzən ədalətsizliyini dərk etdikləri üçün daha çox günahkarlıq və peşmançılıq hissi keçirirlər. Bədii əsərlərin qəhrəmanları çox vaxt günahkarlıq hissi keçirirlər. misallar verəcəyəm.

M.A.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsində Andrey Sokolov müharibə zamanı əlində olan ən qiymətli şeyini itirir. Ev, ailə. Həyat yoldaşı və qızları bombadan, kapitan oğlu isə müharibənin son günündə həlak olub. Qəhrəman əsirlikdən, əsirlikdə ağır işdən, zorakılıqdan, uğursuz qaçışdan və uğurlu qaçışdan keçdi, o da sənədlərlə vacib bir məmurun dilini tutmağı bacardı. Lakin ailəsinin ölümündən xəbər tutaraq, bunda özünü günahlandırır. Aerodromun yaxınlığında ev tikməkdə özünü günahlandırır. Almanlar aerodromu bombaladılar və onun evinə bomba düşdü. Ayrılanda həyat yoldaşı İrinanı məzəmmət etdiyinə görə özünü günahlandırır, çünki o, onu dəfn edirmiş kimi ağlayır. Məlum oldu ki, o, bir daha bir-birini görməyəcəklərini hiss edib. Qəhrəmanın ürəyinə günahkarlıq hissi çökdü. Təbii ki, sağ olduğuna görə özünü qınadı, amma ən yaxın adamları yox idi. Vanyuşa ilə görüşmək, ona qayğı göstərmək bu hissi arxa plana keçirdi. Andrey Sokolovun indi yaşamağa biri var.

F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanında Rodion Raskolnikov və Soneçka Marmeladova gənclərdir, lakin hər ikisi özlərini günahkar hiss edirlər. Mən cinayətdən və ədəbsiz pul qazanmaqdan danışmıram, həyatda ədalətsizliyə görə günahkarlığı nəzərdə tuturam. İnsanlar niyə belə pis yaşayırlar? Niyə əziyyət çəkirlər, əziyyət çəkirlər? Bunun günahkarı yalnız onlardır? Raskolnikov Marmeladova rəğbət bəsləyir, çünki bu adamın necə əziyyət çəkdiyini, necə xəstə olduğunu başa düşür. Soneçka cinayətdən xəbər tutan Raskolnikovdan ayrılmır, onun iztirablarını yüngülləşdirmək üçün onun yanında qalır. Qız onu nə qədər ağrılı və çətin bir yolun gözlədiyini başa düşür. Başqası çətin günlər keçirəndə xoşbəxt ola bilməzlər. Əzablar, narahatlıqlar, başqalarına kömək etmək istəyi - bu onların taleyidir. Hər kəsə kömək edə bilməmək, həyatı dəyişdirmək - bu barədə özlərini günahkar hiss edirlər. Ona görə də bu qəhrəmanları çox sevirik.

Beləliklə, günahkarlıq hissi yalnız ağrılı bir hiss deyil, həm də təmizləyici və yüksəldir. Yalnız əxlaqlı insan təqsiri həqiqətən yaşamağa qadirdir. Bu adam nə alçaqlığa, nə də xəyanətə qadir deyil.

Yenilənib: 24-01-2018

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Vahid Dövlət İmtahanı üçün esse tələbləri son illərdə bir neçə dəfə dəyişdi, lakin bir şey dəyişməz qaldı - qərarlarınızın düzgünlüyünü sübut etmək ehtiyacı. Və bunun üçün düzgün arqumentlər seçmək lazımdır.

Tövbə problemi bizi ilk növbədə maraqlandıracaq. Bu yazıda biz məktəb oxu siyahısından seçilmiş arqumentlər üçün bir neçə variant təqdim edəcəyik. Ondan işinizə ən uyğun olanı seçə bilərsiniz.

Arqumentlər nə üçündür?

C hissəsi üçün esse yazarkən, verilən mövzu ilə bağlı fikrinizi bildirməlisiniz. Ancaq tezisinizin sübuta ehtiyacı var. Yəni təkcə öz mövqeyini bildirmək yox, həm də təsdiqləmək lazımdır.

Çox vaxt tövbə problemi imtahanlarda ortaya çıxır, əgər şagird məktəb ədəbiyyatı kurikulumu ilə yaxşı tanışdırsa, bunun üçün arqument tapmaq olduqca asandır. Ancaq hər kəs istədiyiniz işi dərhal xatırlaya bilmir, buna görə də ən çox yayılmış mövzularda əvvəlcədən bir neçə arqument seçmək daha yaxşıdır.

Arqumentlər nədir?

Tövbə problemini tam aşkar etmək üçün arqumentlər rus dilində Vahid Dövlət İmtahanının əsas tələbləri əsasında seçilməlidir. Onların fikrincə, bütün sübutlar üç növə bölünür:

Şəxsi təcrübə, yəni həyatınızdan götürülmüş faktlar. Onların etibarlı olması lazım deyil, çünki heç kim bunun həqiqətən baş verib-vermədiyini yoxlamayacaq.
Şagirdin məktəb kurikulumundan aldığı məlumat. Məsələn, coğrafiya, tarix və s. dərslərdən.
Bizi ilk növbədə maraqlandıracaq ədəbi arqumentlər. Bu, imtahan verənin təlim zamanı əldə etməli olduğu oxu təcrübəsidir.

Ədəbiyyatdan arqumentlər

Deməli, bizi tövbə problemi maraqlandırır. İnşanız üçün yüksək bal əldə etmək istəyirsinizsə, ədəbiyyatdan arqumentlər lazım olacaq. Eyni zamanda, arqumentlər seçərkən məktəb proqramına daxil edilmiş və ya klassik sayılan əsərlərə üstünlük vermək lazımdır. Siz az tanınan müəlliflərdən və ya məşhur ədəbiyyatdan (fantaziya, detektiv hekayələr və s.) mətnləri götürməməlisiniz, çünki onlar müfəttişlərə tanış ola bilər. Buna görə də, məktəb illərində öyrənilən əsas əsərlərdən əvvəl yaddaşınızı təzələməlisiniz. Adətən bir romanda və ya hekayədə Vahid Dövlət İmtahanında tapılan demək olar ki, bütün mövzularda nümunələr tapa bilərsiniz. Ən yaxşı seçim dərhal sizə tanış olan bir neçə əsəri seçmək olardı. Beləliklə, tövbə məsələsini qaldıran klassiklərə nəzər salaq.

"Kapitan qızı" (Puşkin)

Tövbə probleminə rus ədəbiyyatında çox rast gəlinir. Buna görə də arqumentləri seçmək olduqca asandır. Ən məşhur yazıçımız A.S.Puşkin və onun “Kapitan qızı” romanından başlayaq.

Əsərin mərkəzində baş qəhrəman Pyotr Qrinevin sevgisi dayanır. Bu hiss həyat kimi geniş və əhatəlidir. Bizi bu hisslə maraqlandıran odur ki, qəhrəman məhz onun sayəsində yaxınlarına vurduğu pisliyi dərk edib, səhvlərini anlayıb və tövbə etməyi bacarıb. Grinevin həyata baxışlarını və başqalarına münasibətini yenidən nəzərdən keçirməsi sayəsində özü və sevgilisi üçün gələcəyi dəyişdirə bildi.

Tövbə sayəsində Peterdə onun ən yaxşı keyfiyyətləri - səxavət, dürüstlük, fədakarlıq, cəsarət və s. meydana çıxdı. Deyə bilərik ki, bu, onu dəyişdirdi və başqa bir insan etdi.

"Sotnik" (Bıkov)

İndi isə tövbə probleminin tamam başqa tərəfini təqdim edən Bykovun yaradıcılığından danışaq. Ədəbiyyatdakı arqumentlər fərqli ola bilər və siz onları öz ifadənizdən asılı olaraq seçməlisiniz, ona görə də müxtəlif nümunələr toplamağa dəyər.

Beləliklə, "Sotnik"dəki tövbə mövzusu Puşkininkinə heç də bənzəmir. Hər şeydən əvvəl ona görə ki, personajların özləri fərqlidir. Partizan Rıbak əsir düşür və sağ qalmaq üçün bir yoldaşını almanlara təslim etməlidir. Və bu hərəkəti edir. Amma illər keçir və xəyanət fikri onu tərk etmir. Tövbə onu çox gec tutur, bu hiss daha heç nəyi düzəldə bilmir. Üstəlik, Balıqçının rahat yaşamasına imkan vermir.

Bu əsərdə tövbə qəhrəmanın qısqanc dairədən çıxması və iztirabdan qurtulması üçün fürsətə çevrilmədi. Bıkov Rıbakı bağışlanmağa layiq görmürdü. Digər tərəfdən, insan ömrü boyu belə cinayətlərə görə cavab verməlidir, çünki o, təkcə dostuna deyil, özünə və yaxınlarına da xəyanət edib.

"Qaranlıq xiyabanlar" (Bunin)

Tövbə problemi başqa cür görünə bilər. Vahid Dövlət İmtahanı ilə bağlı esse üçün arqumentlər müxtəlif olmalıdır, buna görə də nümunə olaraq Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" hekayəsini götürək. Bu əsərdə qəhrəmanın səhvlərini etiraf etmək və tövbə etmək üçün gücü çatmadı, ancaq qisas onu yaxaladı. Bir dəfə gəncliyində Nikolay onu səmimiyyətlə sevən bir qızı aldatdı və tərk etdi. Zaman keçdi, amma o, ilk məhəbbətini unuda bilmədi, buna görə də başqa kişilərin irəliləyişlərini rədd etdi və təkliyə üstünlük verdi. Ancaq Nikolay da xoşbəxtlik tapmadı. Həyat onu törətdiyi cinayətə görə ağır cəzalandırdı. Qəhrəmanın arvadı daim onu aldadır, oğlu isə əsl əclaf olub. Lakin bütün bunlar onu tövbə düşüncələrinə sövq etmir. Burada tövbə oxucunun qarşısına inanılmaz mənəvi səy və cəsarət tələb edən, hər kəsin öz daxilində tapa bilmədiyi bir hərəkət kimi görünür. Nikolayın ödədiyi qərarsızlıq və iradəsizlikdir.

Arqument olaraq, "Qaranlıq xiyabanlar" dan nümunə yalnız tezislərində intiqam probleminə toxunanlar və vəhşiliklərinə görə tövbə etməyənlər üçün uyğundur. Yalnız bundan sonra bu əsəri qeyd etmək məqsədəuyğun olar.

"Boris Godunov" (Puşkin)

İndi isə gec tövbə problemindən danışaq. Bu mövzunun arqumentləri bir qədər fərqli olacaq, çünki biz tövbənin yalnız bir aspekti ilə maraqlanacağıq. Deməli, bu problem Puşkinin “Boris Qodunov” faciəsində mükəmməl şəkildə açılır. Bu nümunə təkcə ədəbi deyil, həm də qismən tarixidir, çünki yazıçı ölkəmizdə baş verən epoxal hadisələrin təsvirinə müraciət edir.

“Boris Qodunov”da gec tövbə problemi çox aydın şəkildə təqdim olunur. Bu mövzuda yazılı iş üçün arqumentlər Puşkinin faciəsi nəzərə alınmaqla seçilməlidir. Əsərin mərkəzində kral taxtına çıxan Qodunovun hekayəsi dayanır. Bununla belə, o, hakimiyyət üçün dəhşətli bir qiymət ödəməli oldu - körpəni, əsl varis Tsareviç Dmitrini öldürmək üçün. Bir neçə il keçdi və indi tövbə etmək vaxtı gəldi. Qəhrəman artıq etdiklərini düzəltmək iqtidarında deyil, o, ancaq əziyyət çəkə bilər. Vicdanı onu təqib edir, Qodunov hər yerdə qanlı oğlanları görməyə başlayır. Krala yaxın olanlar onun zəiflədiyini və çılğınlaşdığını başa düşürlər. Boyarlar qeyri-qanuni hökmdarı devirmək və onu öldürmək qərarına gəlirlər. Beləliklə, Qodunov Dmitri ilə eyni səbəbdən ölür. Bu, qəhrəmanın qanlı cinayətə görə cəzasıdır, tövbəsi yalnız bir neçə ildən sonra onu ələ keçirdi.

İnsanın tövbə problemi. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanından arqumentlər

Tövbə mövzusu oxucular arasında kifayət qədər populyarlıq və məhəbbət qazanan daha bir möhtəşəm əsərin əsası oldu.

Baş qəhrəman aşağı və üstün insanlar haqqında qeyri-insani nəzəriyyəsini sübut etmək üçün cinayət törədir. Raskolnikov qətl törədir və əziyyət çəkməyə başlayır, lakin vicdanının səsini boğmağa hər cür cəhd edir. O, səhv etdiyini etiraf etmək istəmir. Tövbə Raskolnikovun həyatında və taleyində dönüş nöqtəsi olur. Onun iman və həqiqi dəyərlərə yol açır, baxışlarını yenidən nəzərdən keçirməyə və bu dünyada həqiqətən qiymətli olanı dərk etməyə vadar edir.

Bütün roman boyu Dostoyevski öz qəhrəmanını məhz tövbəyə və günahını etiraf etməyə apardı. Bu hiss Raskolnikovun ən yaxşı xarakter xüsusiyyətlərini üzə çıxartdı və onu daha da cəlbedici etdi. Baxmayaraq ki, qəhrəman hələ də törətdiyi cinayətin cəzasını çəkdi və bunun çox ağır olduğu ortaya çıxdı.

Tövbə problemi: həyatdan arqumentlər

İndi başqa bir mübahisə növü haqqında danışaq. Belə nümunələri tapmaq çox asandır. Həyatınızda belə bir şey olmamış olsa belə, ağlınıza gələ bilərsiniz. Lakin belə arqumentlər ədəbi arqumentlərdən daha aşağı qiymətləndirilir. Beləliklə, yaxşı bir kitab nümunəsi üçün 2 xal alacaqsınız, amma real nümunə üçün - yalnız bir.

Şəxsi təcrübəyə əsaslanan arqumentlər insanın həyatına, valideynlərin, qohumların, dostların və tanışların həyatına dair müşahidələrə əsaslanır.

Yadda saxlamaq lazımdır

Hər hansı bir esse üçün bir neçə ümumi tələb var, o cümlədən təqsir və peşmançılıq problemini ortaya qoyanlar. Arqumentlər sizin ifadə etdiyiniz tezisi mütləq təsdiq etməli və heç bir halda onunla ziddiyyət təşkil etməməlidir. Aşağıdakı məqamlar da nəzərə alınmalıdır:

Rəyçilər yalnız ilk iki arqumenti nəzərə alır və qiymətləndirirlər, ona görə də daha çox misal gətirməyin mənası yoxdur. Kəmiyyətə deyil, keyfiyyətə fikir vermək daha yaxşıdır.
Unutmayın ki, ədəbi arqumentlər daha yüksək bal alır, buna görə də ən azı bir belə nümunə daxil etməyə çalışın.
Folklor və ya xalq nağıllarından götürülmüş nümunələri unutma. Oxşar arqumentlər də nəzərə alınır, lakin yalnız bir nöqtə ilə qiymətləndirilir.
Unutmayın ki, bütün arqumentlər 3 xal dəyərindədir. Buna görə də, aşağıdakı sxemə əməl etmək daha yaxşıdır: bir nümunə folklordan və ya şəxsi təcrübədən, ikincisi ədəbiyyatdan.

İndi ədəbi arqumenti necə düzgün yazmaq barədə bir neçə söz:

Müəllifin soyadını və baş hərflərini və əsərin tam adını daxil etməyi unutmayın.
Yazıçının və başlığın adını çəkmək kifayət deyil, əsas personajları, onların sözlərini, hərəkətlərini, düşüncələrini təsvir etməlisiniz, ancaq esse və tezisinizin mövzusu ilə əlaqəli olanları təsvir etməlisiniz.
Hər arqument üçün mətnin təxmini miqdarı bir və ya iki cümlədir. Amma bu rəqəmlər son nəticədə konkret mövzudan asılıdır.
Yalnız öz mövqeyinizi bildirdikdən sonra nümunələr verməyə başlayın.

Xülasə

Beləliklə, tövbə problemi ədəbiyyatda geniş şəkildə təmsil olunur. Buna görə də, rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı üçün arqumentlər seçmək çətin olmayacaq. Əsas odur ki, bütün nümunələriniz tezisi təsdiq etsin və yığcam və ahəngdar görünsün. Çox vaxt imtahan verənlərin əsas problemi iş seçimi deyil, onun təsviridir. Fikri bir neçə cümlə ilə ifadə etmək həmişə asan olmur. Belə bir problemin qarşısını almaq üçün əvvəlcədən məşq etməlisiniz. Bir vərəq götürün və qeyd olunan cildlərdən kənara çıxmadan öz fikirlərinizi qısa və aydın şəkildə təsvir etməyə çalışın.

Əsas odur ki, inamı itirməmək və mümkün qədər yaxşı hazırlamaqdır, onda onu əldə etmək çətin olmayacaq.