Qədim Yunanıstan sakinlərinin asudə vaxtlarında bədən və ruh kultu. Mövzu haqqında: “Qədim Yunanıstanda bədən kultu Akademiklik və asketizm: çılpaq bədən

ev / Aldadıcı arvad

Qadınları ifşa edən müasir moda Avropa sivilizasiyasını yox olmağa aparır. Hətta öz ərazilərində belə, getdikcə daha çox gündəlik həyatında qadın bədəninin hətta qismən ifşa edilməsinə qadağalar olan digər etnik qruplar tərəfindən əvəz olunur.

Avropalıların yer üzündəki yerini qadınlarının iffətini və məxfiliyini qoruyan və bununla da kişilərini qoruyan xalqlar əvəzlənir...

Qadın cazibəsini dəblə vurğulamaq, kişilərdə cinsi istəkləri oyadan, "cinsi stress" yaratmaq kimi qəbul edilə bilər. Bunun sayəsində iktidarsızlıq və xərçənglə nəticələnən "cinsi rədd" kompleksi intraorqanizm kompleksi işə salınır. Bu barədə tanınmış həkim, akademik Leonid Aleksandroviç Kitaev-Smik özünün “Stress psixologiyası” adlı fundamental monoqrafiyasında yazır. Stressin psixoloji antropologiyası” (M., 2009).

Bu prosesin fiziologiyasını aydınlaşdırmaq və başa düşmək üçün alim heyvanların həyatından bir nümunə verir. Heyvanlar aləmində dişi instinktiv olaraq həyat qabiliyyətli nəslini çoxaltmağa daha qadir olan ən yaxşı kişi axtarır - və eyni zamanda ən pis kişiləri rədd edir, rədd edir. Amma o şəhvət hələ də qalır, doymur, boğulmur. Onların qanında androgenlərin tərkibi orta dərəcədə yüksək olaraq qalır, yəni onkoloji təhlükəlidir. Bir qadın tərəfindən müntəzəm olaraq rədd edilən bir kişidə, androgenlərin orta səviyyəsi benign prostat adenomasının inkişafına kömək edir; əksər hallarda bu cinsi zəifliyə səbəb olur. Bunun sayəsində "ən yaxşı olmayan" bir kişi, təsadüfən də olsa, "ən yaxşı olmayan" bir övlad qoya bilməyəcək. Əhalidəki zəif, “ən yaxşı olmayan” kişilər bu mexanizm tərəfindən rədd edilir. Bundan əlavə, bəzilərində prostat adenoması ölümcül xərçəngə çevrilir.

Elm indi oxşar proseslərin insanlarda baş verdiyinə dair sübutlar toplayır. Qərbin varlı və qabaqcıl xalqlarının niyə bu gün məhv olmasının izahı ola bilər.
Son onilliklərdə adenoma və prostat xərçəngi xəstəliyi epidemiya kimi Avropa sivilizasiyası olan ölkələrdə kişilərə təsir edir. İyirmi birinci əsrin əvvəllərində adenoma artıq kişilərin 40% -ində aşkar edilmişdir. Qırxdan yuxarı Avropa kişilərinin yarısı buna sahibdir. Amerikalı patoloqlar altmış yaşdan yuxarı vəfat edən kişilərin 80%-də prostat xərçəngi aşkar ediblər. Başqa sözlə desək, onların çoxu bu xəstəliyin faciəvi təzahürlərini görəcək qədər yaşamayıb. Eyni zamanda müsəlman ölkələrində kişi xərçəngində belə artım yoxdur. Niyə? Axı, belə görünür ki, Qərb ölkələrində daha çox inkişaf etmiş tibb və ümumiyyətlə daha yüksək həyat səviyyəsi var.

“İstehlakçı cəmiyyətinin” üstünlük təşkil etdiyi ölkələrdə son onilliklərdə qadın cazibəsini, elmi dillə desək, ikinci dərəcəli cinsi xüsusiyyətləri vurğulayan və ifşa edən dəbli geyimlər normaya çevrilib. Çılpaq qadın qarınları və göbəkləri, aşağı olanın simvolu olaraq, obsesif bir gündəlik həyata çevrildi, cazibədar zəhlətökən sıx yuvarlaq formalar və getdikcə daha çox açıq boyun xətləri ...

Fizioloji baxımdan bütün bunlar kişilərdə şəhvət oyandıran cinsi siqnallardır. Qadının seksual göt və budları onun kişi tərəfindən doğulan döl daşımaq qabiliyyətindən xəbər verir. Uyğun, daha çox cazibədar yarı açıq döşlər - yeni doğulmuş körpəni qidalandırmaq qabiliyyəti haqqında. Göbəklər - ehtimal edilən əlaqə haqqında.

Hər hansı bir həyəcan cinsi əlaqəyə səbəb olmalıdır - bu, təbiətin qoyduğu mexanizmdir. Kişi və qadın arasındakı eros irqin çoxalması üçün bir vasitədir, bütün təzahürləri ilə bədən üçün yaxşı və faydalıdır. Normal erotik əlaqənin və uğurlu cinsi əlaqənin heyrətamiz dərəcədə faydalı təsirlərini yaxşı bilirik. Buna görə də, xüsusən də ənənəvi dinlər nikah və evlilik münasibətlərini təşviq edir.

Həyəcan tez-tez təhrik edilirsə və heç bir faydası yoxdursa, o, həyata keçməyi, dalmağı, şüuraltına zorla çıxmağı dayandırır. Kişilər küçələrdə, ofislərdə, ictimai nəqliyyatda tez-tez qadın cazibəsini düşünməyə öyrəşmiş kimi görünür, hətta onların erotik ehtiraslarını görməyi dayandırırlar. Bununla belə, şüuraltına batırılmış kişilərin cinsi oyanması androgenləri qana sıçramağa davam edir, lakin onkoloji cəhətdən təhlükəsiz miqdarda deyil, kanserogen dozada - "kişi itirənləri çıxarmağın" təkamül mexanizmləri işə salınır.

Orta hesabla bir şəhər sakini gündə 100-200 dəfə belə “siqnallar” görür. Nəticədə, tez-tez həyəcanlanan, lakin qane olmayan bir insan bədəninin içindən güclü kanserogen, dağıdıcı bir hücum alır və bu, onkoloji nəticəyə gətirib çıxarır.

“21-ci əsrin bir çox qadınları çılpaq ayaqları və dərin dekolteləri ilə sözün əsl mənasında kişilərin sağlamlığı üçün məzar qazırlar. Bir mövzuda görüşə gedən hər gözəllik yalnız birini xoşbəxt edir, yol boyu isə on nəfəri əlil edir. Ümumilikdə striptizçiləri Qərb sivilizasiyasını artıq xəstə kişilər cəmiyyətinə çevirmiş "kütləvi qırğın silahı" adlandırmaq olar "dedi L.A. Kitaev-Smyk Assalam qəzetinə müsahibəsində.

Bundan əlavə, qarnı və ya kürəyini açıq qoyan paltarlar geyinən qadın özünə böyük zərər verir. Digər insanların gözündə cazibədar olmaq ehtiyacını ödəmək üçün diqqəti cəlb etmək üçün belə bir üsul qadın orqanını təkcə hipotermiya ilə təhdid etmir (hipotermiya artıq 12-15 dərəcə temperaturda mümkündür və bu sonsuzluğa əmin bir yoldur, sistit, böyrəklərin iltihabı və digər problemlər), həm də enerji-informasiya çirklənməsi , əksər hallarda bir çox qadın xəstəliklərinin əsl səbəbidir. Bədənin çılpaq hissələrinə yapışan müxtəlif, həmişə mehriban olmayan, görünüşlü, gənc və çox gənc olmayan gözəllər bu yerdə enerji sahələrinin bütövlüyünü pozmaq riski daşıyırlar. Və bütün enerji tullantıları, fiziki müstəvidə müxtəlif şiddətdə xəstəliklərə səbəb ola biləcək qara dəlik kimi yaranan dəliyə axacaq. Güzgü qarşısında başqa bir qısa mövzu və ya köynək üzərində cəhd edərkən bunu həmişə xatırlamaq lazımdır.

Qeyd edim ki, qadınlarda “cinsi stress” nəticəsində yaranan onkoloji xəstəliklər kişilərdən fərqli xarakter daşıyır. Fiziki səviyyədə qadın onkologiyasının (süd vəzilərinin, uşaqlıq yolunun, yumurtalıqların xoş və bədxassəli yenitörəmələri) əsas səbəbi cinsi əlaqə (cinsi hərəkətlər) olduqda uşaq doğurma və qidalandırmanın olmamasıdır. Bir qadının mürəkkəb intraorqanizm strukturları doğuşun və ana südü ilə qidalanmanın olmamasını onun cinsin çoxalması üçün "yararsızlığının" siqnalı kimi "qavrayır". İddialara görə, o, ailədə, etnik qrupda lazımsız bir balastdır, kişilərin cinsi potensialını boş yerə yayındırır. Belə bir qadında "seksual stress" olur. Bioloji təkamül nəticəsində formalaşan populyasiyanın seçilməsi mexanizmləri sonsuz, lakin cinsi “xərcləyən” kişilərin qadınlarını “çıxarır”.

Kişilərdə cinsi çöküşün stressogen əlamətləri "pivə qarınları", qadınlarda - belin olmamasıdır. Bu, qeyri-erotik fiqurun daha da ağırlaşmasına səbəb olur. Tibbi statistika miyokard infarktı ehtimalı ilə artıq bel arasında birbaşa əlaqə qurdu. Belə ki, görünür, subyektin bir növ, etnosun cinsi çoxalmasında iştirak etməməsi getdikcə onun erotik cəlbediciliyini azaldır və sonra onu cinsdən “tamamilə çıxarır”. Bunlar insan populyasiyasında təbii seçmə mexanizmləridir.
Çılpaqlıq və erotizm becərən xalqlar və etnik qruplar (qədim yunanlar, romalılar və s.) yoxa çıxdılar və onların yerinə yalnız nəsli kəsilmişlərin adlarını və qismən dilini saxlayan başqa xalqlar gəldi. Bu gün cəsədlərin ifşası ilə arxaik adətlər ekvator ölkələrinin yerli sakinləri tərəfindən qorunur. Lakin onların ömrü qısadır və onlarda kişi onkologiyasının baş verməsi barədə etibarlı məlumat yoxdur. Qədim yunanları və romalıları əsir götürən cinsi azğınlıq, çılpaq bədən kultu onların degenerasiyasının səbəblərindən birinə çevrilmiş ola bilər. Bu gün bu cəmiyyətlər tarix xəritəsindən silinib. Üstəlik, onlar hərbi əməliyyatlarla yox, daxildən məhv ediliblər. İncil və Quranın Sodom və Homorra şəhərlərinin sakinləri haqqında dedikləri çoxlu nümunələrdən biridir. Təbiət qanunlarını pozaraq, onun təbii mexanizmlərini pozaraq, özünü məhv etmək yolu ilə getdilər. Yeri gəlmişkən, “sodomizm”, homoseksuallıq o hedonizmin, şəhvətin dominantlığının son ifadəsidir ki, paltarda ifşa buna gətirib çıxarır.

Amma öz əcdadlarının ənənəvi dəyərlərinə riayət edən xalqlar hələ də yaşayırlar. Əvvəla, bunlar müsəlman etnik qruplardır, lakin müasir slavyanların əcdadları da bir vaxtlar belə olublar. 19-cu əsrdə bütün rus millətləri. qadın geyimləri bədəni geniş, uzun ətəkli paltarlar, sarafanlar və s. ilə örtürdü. Qadınları bəzəyərək, kişiləri onlara cəlb etdi, lakin erotik çağırışlar olmadan, heç bir yerdə rəqəmə uyğun gəlmir və heç bir şəkildə sinə vurğulamırdı. Köhnə rus ifadəsini xatırlayaq ki, "göy fırıldaq" - yəni təsadüfən bir eşarp atmaq, saçınızı açmaq, "səhv etmək, təcili düzəldilməli olan axmaq bir şey etmək" deməkdir. Qədim rus freskalarına, ikonalarına və əlyazmalarına, ötən əsrin xanımlarının portretlərinə, kəndli qadınlarının təsvirlərinə diqqət yetirək - iffətli gözəl qadın geyimləri mədəniyyətini görəcəyik. Dini ənənələrə sadiq qalan bütün xalqlar oxşar geyim mədəniyyətinə malik idilər. Cəmiyyət qadınlarının iffətini və məxfiliyini qoruyub saxlamaqla öz kişilərinin sağlamlığını belə qorumuşdur.

Bu gün gözəllik və sağlamlığın optimal balansını bərpa etmək, geyimin məqsədini əsl dərk etmək üçün modanı bir az geriyə, ənənəvi formalara qaytarmaq lazımdır - və sonra hər şey yaxşı olacaq, alim deyir.

XVIII - XIX əsrlərdə. maariflənmiş Avropada (məsələn, Fransa, İtaliya və İspaniyada) möhtəşəm bir qadın bədəni məşhur idi, bir çox məşhur sənətçi onu oxudu. Bədənin belə bir kultu təsadüfi deyildi.

O qədim dövrlərdə yalnız varlı vətəndaşlar çox və doyurucu yemək yeyə, fiziki əməklə məşğul olmaya və böyük ölçüləri tikməyə çox pul xərcləyə bilərdilər. Bütün bunlar kasıblar üçün əlçatmaz idi.

Buna görə, əyri bədənli bir qadın var-dövlətin sübutu ola bilər!

Digər insanların, məsələn, sənətkarların tərəfdaşları və ya nüfuzlu aristokratların qarşısında "göstərmək" istəyən obez qadınlar üçün yeni bir moda standartı ilə tanış olmaq daha asan idi.

Ancaq o vaxtdan bəri körpünün altından çoxlu su axdı, bir çox elm adamı müxtəlif təcrübələr apardı və belə bir "dəb tendensiyası" nın zərərinə dair təkzibedilməz sübutlar ortaya çıxdı və bədən kultu dəyişdi.

Böyük bədənin xəstəlikləri

Birdən məlum oldu ki, artıq çəki, eləcə də aşağı fiziki fəaliyyət sağlamlıq üçün çox zərərlidir, ömrü xeyli qısaldır! "Ölməkdə olan" varlı bbw olmaq çoxları üçün göründüyü qədər cəlbedici deyildi. Buradan, artıq çəki ilə müşayiət olunan mümkün problemlərin bütün siyahısını elan etməklə elmi ictimaiyyət faydalandı.
Bu siyahıya bir qadının boşboğazlığı üçün belə xoşagəlməz simptomlar daxildir:

artan tərləmə;
Nəfəs darlığı;
qan təzyiqi, ağlayan baş ağrıları və qadın hormonal dövrünün pozulması ilə bağlı problemlər;
Oynaqların xəstəlikləri.

Və əgər o uzaq dövrlərdə gut aristokratların xəstəliyi hesab olunurdusa, müasir dünyada, ümumiyyətlə, nə iləsə xəstələnmək artıq nə aristokratik, nə də cəlbedici hesab olunur!

20-ci əsrdə sağlam bir qadının bədəni gözəllik kultuna qaldırıldı, onları həddindən artıq dolğunluqdan və müvafiq olaraq korset taxmaq ehtiyacından xilas etdi. Məlumdur ki, o dövrlərdə davamlı korset taxmaq da bir çox sağlamlıq problemlərinə səbəb olub.

Ancaq bir əsr keçməmiş korsetlər geri qayıdır. İndi isə korset gündəlik məcburi geyim deyil, yalnız nadir aksessuardır, məsələn, intim kostyum üçün və ya tibbi və profilaktik aksesuar kimi.

Anatomik baxımdan sağlam fiqur

20-ci əsrin modaçılarının əldə etdiyi ən vacib şey anatomik baxımdan ən sağlam fiqurun saxlanmasıdır.

Qədim Yunanıstanda məhəbbət ilahəsi - Afroditanı oxuyarkən qadın bədəninin obrazı ideallaşdırılırdı. Bu görüntü Milos adasından Venera heykəlində təcəssüm olunub. Məhz bu heykəl bu gün qadın bədəninin gözəllik etalonudur!

Heykəlin hündürlüyü 2 metrdən bir qədər çox olsa da, bizim adi boyumuz təxminən 164 sm olsa da, nisbətlər: 89-69-93 sm.Gördüyünüz kimi, bunlar çox müasir istinad 90-60-dır. -90!

Ancaq belə nisbətlərə nail olmaq asan deyil, lakin əldə edilə bilər! İdeal bədən quruluşu sahəsində peşəkarlar məsləhət görürlər:

Rutinə sadiq qalın;
Pəhriz və pəhrizə riayət edin;
Lazımi fiziki fəaliyyətə əməl etməyinizə əmin olun!

Bu üç sadə məqama əməl etməklə, demək olar ki, mükəmməl nəticələr əldə edə bilərsiniz!

Əsas odur arzudur! Bədən kultunun mütləq olduğu bir vaxtda müasir cəmiyyətin zirvəyə çatması çox xoşdur.

Hər yerdə normal vəziyyətə qayıtmaq üçün "motivatorlar" görmək olar: filmlərdə və proqramlarda əsasən gözəl, sağlam bədənə malik qadınları göstərirlər, arıqlamaq haqqında çoxlu reklamlar və incə modellərdə gözəl geyimlər,. Sosial şəbəkələr və ictimai bloqlar çoxluqda ulduzların şəxsi həyatını, o cümlədən rəqəmlərindəki dəyişiklikləri müzakirə edir!

Bu, fərdin bədəninə kult baxımından yaxşıdır.

Dinlərin tarixi. 1-ci cild Krıvelev İosif Aronoviç

MƏDƏNİN İNKİŞAF (22)

Xristianlıq tarixinin ilkin mərhələsi üçün F.Engels onun ritualın sadəliyi kimi mühüm xüsusiyyətini qeyd edir. Artıq yuxarıda qeyd olundu ki, xristianlığın sonrakı inkişafında yəhudilik ayinləri, xüsusən də sünnət kimi ağır və xoşagəlməz ayinlər aradan qalxmalı idi. Onların yerini yeniləri tutdu.

Özünə məxsus ayinləri olmayan bir din mövqeyində qalmaq, xristianlıq üçün məhv olmaq təhlükəsi ilə üz-üzə idi. Kütlələr uğrunda mübarizədə o, canlı və emosional cəhətdən zəngin kult-sehrli hərəkətlərin geniş sistemi sayəsində insanları öz təsirləri altında saxlayan rəqiblərlə məşğul olurdu. Bu cür hərəkətlərin öz sistemimizi yaratmaq lazım idi və həyat onları müvafiq dindar qruplarının xristianlığa gəldiyi dinlərdən götürməyin mümkünlüyünü təklif etdi.

Xristian kilsəsinin öz kult sistemini qurmaq üçün istifadə etdiyi material kifayət qədər zəngin idi. Yəhudi prozelitləri o vaxta qədər inkişaf etmiş sinaqoq kultunu keçmiş məbəd kultundan daha mürəkkəb bilirdilər. Sırf simvolik xarakter daşıyan qurbanlarla yanaşı, dua-nitq düsturları və nəğmələri, musiqi alətlərində ifa (truba, korna) və s. mühüm rol oynamağa başladı.Sinaqoqalardakı vəziyyət Qüdsdəkindən daha möhtəşəm və zahirən möhtəşəm idi. məbəd.

Ancaq yəhudilikdən daha çox material olan Xristianlıq öz kultunu yaradarkən Helenistik dünyanın dinlərindən istifadə edə bilərdi. Bu material daha vacib idi, yeni qəbul edilmiş xristianların tərkibində keçmiş bütpərəstlər bir o qədər çox yer tuturdu. İsis və Mitra, Dionis və Kibele, Bax və Serapisin pərəstişkarları öz dini vərdişlərini və meyllərini yeni dinə gətirdilər. Bu təbəqələrdən neofitləri cəlb etmək üçün onların yeni dində tanış mühit və adət ayinləri tapması lazım idi. Buna görə də xristianlığın ideoloqları bütpərəstlik ayinlərinin yaranan xristian kultuna daxil edilməsinə qarşı çıxmadılar. Artıq 5-ci əsrin əvvəllərində. Avqustin nəinki xristianlığın bütpərəstlik ayinlərini borc aldığını etiraf etdi, həm də bu cür borc almanın qanuniliyini əsaslandırdı. "Xristianlar," o yazırdı, "hamıdan daha az, yaxşı bir şeyi yalnız birinə və ya digərinə aid olduğuna görə rədd etməlidirlər ... Buna görə də, bütpərəstlərin tətbiq etdiyi yaxşı adətləri davam etdirin, ibadət obyektlərini və istifadə etdikləri binaları qoruyun. onlardan borc almaq demək deyil; əksinə, özlərinə aid olmayanı onlardan alıb həqiqi sahibinə, allaha qaytarmaq, birbaşa öz kultunda və ya dolayısı ilə müqəddəslər kultunda ona həsr etmək deməkdir.

Başqa dinlərdən gələn ritualları, adətləri və kilsə əmrlərini mənimsəmək istəyi ilə bu proses çox aktiv idi. Nəticədə, yəhudi və bütpərəst ayinlərin sintezi kimi bir şey yarandı və yeni bir dinin inkişafı zamanı birincini tez bir zamanda ikincisi əvəz etdi. Bir xilaskar iman və onun tərəfdarları ilə birliyin simvolu kimi sünnət yerini su vəftizinə verdi 24 . Sonuncu, inanca görə, icrası möcüzə ilə əlaqəli olan ən vacib ayin olan "sakramentlərdən" birinə çevrildi.

Bu dinlə tanışlıq aktı kimi suya batırılma ilk dəfə xristianlıqda görünməmişdir. Bu ayin antik dövrdə xristianlıqdan əvvəlki dinlərdə geniş yayılmışdı.

Xristianların ilk nəsillərində, əsasən, böyüklər yeni dinə qoşulduqda, onların üzərində vəftiz mərasimi keçirilirdi. Lakin gələcəkdə bu dinə mənsub olmaq irsi xarakter aldı və valideynlər təbii olaraq övladlarını doğuşdan xristianlığı qəbul etməyə çalışdılar. Buna görə də yeni doğulmuş uşaqların vəftiz edilməsi dini həyata və kilsə qanunlarına daxil olmuşdur.

Yəqin ki, vəftizdən bir qədər əvvəl, birlik ayinləri xristian dinində öz yerini tutdu. Onun yayılması, vəftiz kimi, müvafiq yəhudi ayinini sıxışdırmaq məcburiyyətində qalmaması ilə asanlaşdırıldı.

Biz Son Şam yeməyi haqqında İncil ənənəsində birliyin semantikasının xüsusi xristian izahatını tapırıq. Lakin onun əsl mənşəyi xristianlıqdan əvvəlki kultlardadır. Bu ayin xristianlığa Mitraizmdən, Dionisin orgiastik sirlərindən, Bax kultundan, Krit Orfik sirlərindən və digər qədim kultlardan daxil olmuşdur. Tanrının ətini və qanını yemək ayininin mənşəyi ibtidai dövrlərə və totemizm kultlarına gedib çıxır. İbtidai və qədim dövrlərin dinlərində belə bir fikir geniş yayılmışdı ki, insan öz məbudunun bədənindən bir zərrəni daxilə götürməklə onun gücünə və müdrikliyinə, şücaət və hiyləgərliyinə yiyələnir. Tarixinin ilk dövründə xristian kultunun mərkəzi elementi olan birlik mərasimi bütün ibadət xidmətinin tərtibində böyük rol oynamışdır. Bu ritualın geniş miqyasda təşkili icma üzvlərinin ümumi yeməyi ilə nəticələndi. Belə yeməklər yunanca "agape" adını aldı - məhəbbət şam yeməyi (və ya şam yeməyi). Məsələ yeməklərin kollektiv şəkildə yeyilməsi, xüsusən də “Rəbbin bədəninin və qanının” yeyilməsi ilə məhdudlaşa bilməzdi. Ayin qaçılmaz olaraq bir sıra nitq duası və digər düsturları əldə etməli idi ki, bu da xristian dininin gələcək inkişafında liturgiya ilə nəticələndi.

Vəftiz və birlik ayinləri yaranan xristian kultunun əsasını təşkil etdi. Onların başqa dinlərdən götürülməsi onların dərk edilməsində müəyyən çətinliklər yaradırdı. Borc alınmış kult formaları, onları doğuran dinlərdə olandan fərqli bir izahat tələb edirdi.

Borc ayinləri üçün yeni etiologiyanın yaradılması dogmatikanın formalaşdırılması ilə məşğul olan dini ideoloqların təxəyyülünə əlavə yük yaratdı. Köhnə ayinlərin yeni izahatları üçün material Əhdi-Cədidin kitablarında axtarılır və bəzən sadəcə olaraq icad edilir və erkən xristian müəlliflərinin yazılarında qeyd edilirdi.

O dövrdə yaradılan Məsihin tərcümeyi-halının bir sıra təfərrüatları və epizodları meydana çıxan ritualizmin mifoloji etiologiyasının ehtiyacları ilə diktə olunurdu.

Rusiyanın tarixi kitabından [Tutorial] müəllif Müəlliflər komandası

Şəxsiyyətə pərəstişə qarşı 1953-cü ilin martında Malenkovun sədrliyi ilə keçirilən MK Rəyasət Heyətinin iclasında ilk dəfə olaraq Stalinin bütün təzahürləri ilə “şəxsiyyətə pərəstiş”ə son qoyulmasının zəruriliyi bildirildi. 1937-1938-ci illərdə elan edilmiş şəxslərin işlərinin yoxlanılmasına başlandı.

Aryan Rusiya kitabından [Əcdadların irsi. Slavların unudulmuş tanrıları] müəllif Belov Aleksandr İvanoviç

“Hər kəs günahda doğulur” pastoral kultunun paradoksları Güman etmək olar ki, Zərdüşt ideyaları təkcə İran və Hindistanda deyil, çox ucqar ölkələrdəki başqa ölkələrdə də yeni dinlərin formalaşmasına birbaşa təsir göstərmişdir. Bu vəziyyətdə vurğu buradan dəyişir

"Stalin repressiyaları" kitabından. 20-ci əsrin böyük yalanı müəllif Lıskov Dmitri Yurieviç

2-ci hissə Şəxsiyyətə pərəstişin ifşası 11-ci fəsil Stalinin ölümündən iyirminci qurultaya qədər 5 mart 1953-cü ildə Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin baş katibi, generalissimo İosif Cuqaşvili (Stalin) 31 ildir partiya və dövlət həyatını itirdi. Partiya qarşısında ölümündən sonrakı ilk saatlardan

Stalinistin əl kitabı kitabından müəllif Jukov Yuri Nikolayeviç

Kultdan sonra - Yuri Nikolayeviç, Stalin şəxsiyyətinə pərəstiş olmasa, biz, yəqin ki, bu rəqəmi tam başa düşməyəcəyik. Tariximizdə bu hadisə nə idi?- Yaxşı, ilk növbədə, siz dediyiniz kimi fiqurla bitirək. Beləliklə, rəqəm haqqında, ümumiyyətlə, danışmağı dayandırmalıyıq

Şərq dinləri tarixi kitabından müəllif Vasiliev Leonid Sergeeviç

Yahve kultunun yaranması Qədim yəhudilərin tarixi və dinlərinin formalaşması prosesi əsasən İncilin materiallarından, daha dəqiq desək, onun ən qədim hissəsi olan Əhdi-Ətiqdən məlumdur. Bibliya mətnlərinin və bütün Əhdi-Ətiq ənənəsinin diqqətlə təhlili buna əsas verir

Akhenatonun kitabından. Kafir firon müəllif Weigall Arthur

1-ci fəsil Aten kultunun inkişafı Aten himnində də bu sözlər var: “Sən tək idin və yer üzünü ürəyinin istəyinə görə yaratdın... Xarici ölkələr, Suriya, Kuş, Misir! .. ” Qeyd edək ki, Suriya və Nubiya (Kuş) siyahıda Misirdən əvvəldir , görünür, Akhenatonun fikrincə, onlar

Tibetin qədim tarixində əfsanə və reallıq kitabından müəllif Qumilyov Lev Nikolayeviç

Hindistanda yaranan Yamantaka kultu buddizminin mənşəyi Brahminlərin metampsikoz (ruhların köçməsi) doktrinasını əhatə edirdi. Bu təlim sonralar Buddist dünyagörüşünün əsaslarından birinə çevrildi; Tibet bu konsepsiyanı hazır qəbul etdi və həvəslə qəbul etdi.

Qədim dünya kitabından müəllif Ermanovskaya Anna Eduardovna

Günəş kultunun tapmacaları Neva sahillərində sfenksləri görənlər Akhenatonun atası Firon III Amenhotepin görünüşü ilə tanışdırlar. O, uzun müddət, 38 il padşahlıq etdi və onun hakimiyyəti dövrü Qədim Misirin "qızıl dövrü" idi, onun xatirəsi 1000 ilə yaxındır ki, xalq arasında ölmür. Müharibələrlə qeyd olunmur

Tibet piktoqrafiyasını təhlil etmək təcrübəsi kitabından müəllif Qumilyov Lev Nikolayeviç

Hindistanda yaranan Yamantaka kultu buddizminin mənşəyi Brahminlərin metampsikoz (ruhların köçməsi) doktrinasını qəbul etdi. Bu təlim sonralar Buddist dünyagörüşünün əsaslarından birinə çevrildi; Tibet bu konsepsiyanı hazır qəbul etdi və həvəslə qəbul etdi. Hər birinə

Uzaq Şərqin tarixi kitabından. Şərqi və Cənub-Şərqi Asiya müəllif Crofts Alfred

Hərbi kultun canlanması Yarım əsrlik demək olar ki, davamlı qələbələr hərbi kastanın nüfuzunu yüksəltdi. Acı mübahisələrin və korrupsiyanın tutqun prosceniumunun arxasında fədakarlıq və qlamur zirvəsi yüksəldi: dörddə bir əsr əvvəl qüdrətli Rusiyanı aşağılayan müharibə - hündürlük 203

Barbara kitabından. Qədim almanlar. Həyat, Din, Mədəniyyət Todd Malcolm tərəfindən

Ziyarətgahlar və ibadət yerləri "Onlar görürlər ki, səmavi tanrıların böyüklüyünə görə, mümkün deyildir ... divarlar arasında həbs etmək ... Və onlara palıd meşələri və bağları həsr edirlər ... "Beləliklə, Tacitus və s. qədim müəlliflər əslində eyni şeyi deyirlər. Belə ki, Roma dövrünün məbədləri

Rus tanrıları kitabından. Aryan Paganizminin Əsl Tarixi müəllif Abrashkin Anatoli Aleksandroviç

13-cü fəsil Tanrı Tur və onun kult sahəsi Müasir akademik alimlər tərəfindən tamamilə unudulmuş ən mühüm rus tanrıları arasında Tur tanrısı da var. İlk dəfə olaraq A.N. Afanasyev. Onun ideyası görkəmli rus folklorşünası Aleksandr Sergeeviç tərəfindən parlaq şəkildə işlənib hazırlanmışdır

Lenin yaşayır kitabından! Sovet Rusiyasında Leninə kult müəllif Tumarkin Nina

Kultun yaranması Leninin Sovet Rusiyasının hökmdarı kimi mifik obrazı o illərin leninistlərində müxtəlif formalar aldı. Xəstəliyi dövründə ictimai rəy onun şəxsiyyətinin siyasi cəhətdən əsaslandırılmış təsvirlərinə məruz qalmışdı.

Dinlərin tarixi və nəzəriyyəsi kitabından müəllif Pankin S F

53. Dini kultun dindarlara təsiri Dini kultun dindarlara təsiri bir neçə əsas istiqamət üzrə həyata keçirilir.Bu sahələrdən biri də dini icma üzvlərinin şüurunda və davranışında stereotiplərin formalaşması və yenilənməsidir. özləri

müəllif

Ölü əcdadlar kultunun mənşəyi Çjou Çində Şandi kultunda ən yüksək prinsip Cənnət kultuna keçdiyi halda, Şandiyə ilk əcdad kimi münasibət və ilahiləşdirilmiş vəfat etmiş əcdadlara münasibətdə ətrafdakılara münasibət. hökmdar zamanla ümumi olaraq hər kəsi narahat etməyə başladı

Dünya Dinlərinin Ümumi Tarixi kitabından müəllif Karamazov Voldemar Daniloviç

XVIII-XVI əsrlərdə Yahve kultunun yaranması. e.ə e. Aralıq dənizi ilə Ərəbistan səhrası arasındakı məhsuldar zolaqda müxtəlif irqlərdən olan tayfalar yaşayırdı. Nəhəng boyu sonralar atalar sözünə çevrilmiş ibtidai "Neolit" mağara sakinlərinin qalıqları hələ də var idi. Onlar

Yunan heykəltəraşları tərəfindən yaradılmış mərmər və gips heykəllərdə təcəssüm olunmuş bədənlərin ideal nisbətlərini görməyə hamımız öyrəşmişik. Bu sənət əsərlərinin maketləri gənc xanımlar və ya əzəmətli kişilər idi. Dünya mədəniyyəti üz və bədənin mükəmməl xüsusiyyətlərinin nisbətləri və ahəngdar birləşməsindən başqa heç bir "gözəllik qaydaları" bilmir.

Artıq antik dövrdə yunanlar insan bədəninin gözəlliyinə, gözəl geyimlərə, harmoniyaya, ideal nisbətlərə böyük əhəmiyyət verirdilər. Qədim Yunanıstanın memarlıq muzeylərində, tarixi abidələrdə Yunan gözəllik ilahəsi Afroditanın çoxlu təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. O, Ellinlər üçün gözəllik normalarının nümunəsidir, ideal nisbətlər standartıdır.

Yunan dilində gözəllik

Gözəl bir bədən kimi bir anlayışı yunanlar yalnız heykəllər, rəsmlər, rəsmlər, eskizlər şəklində vizual təsvirlərə deyil, həm də riyazi dəyərlərə çevirdilər. Belə ki, qadının ideal boyu 164 sm, sinə ətrafı 86 sm, belin 69 sm-ə qədər götürülməsi və ombaların 93 sm-ə qədər dəbdəbəli olmasına icazə verilirdi.Lakin bu parametrlər adi ölçülərdən uzaq deyil müasirlər 90 * 60 * 90.

Qədim Yunanıstanda bədən kultu müxtəlif vəziyyətlərdə təcəssüm olunurdu və bəzən hətta əla nisbətlərin sahiblərinin həyatını xilas edirdi. Beləliklə, heykəltəraşın gözəl Afrodita heykəlini yaratdığı hetaera və ya Praxiteles Phryne modeli pisləndi. O, pis davranışda ittiham olunub. Ancaq məhkəmədə, hökmün elan edilməsindən əvvəl, o, anasının dünyaya gətirdiyi şeydə hakimlər qarşısına çıxdı. Məhkəmə belə bir mükəmməl bədənin heç bir şəkildə günahkar bir ruhu ehtiva etməyəcəyinə və Phryne'nin evə getməsinə icazə verməyəcəyinə qərar verdi.

Yeri gəlmişkən, nisbətlər yaxşıdır, lakin qədim Yunanıstanda ideal bədənin əyilmiş, əyri formada təmsil oluna biləcəyini hətta düşüncələr də qəbul edə bilməzdi. Gözəl duruş - qədim yunanlar buna böyük diqqət yetirirdilər.

Bununla belə, gözəllik və bədən və üz cizgilərinin nisbətləri anlayışlarına gəldikdə, bir çox mütəfəkkir, məsələn, ədədi dəyərlərlə ifadə olunan parametrlərlə bağlı qanunlarla razılaşmadı. Sırf vizual xüsusiyyətlərdən danışaraq, onlardan əhəmiyyətli sapmalara yol verdilər. Qədim yunanlar üçün gözəllik daha çox varlıq forması idi.

Lakin Pifaqor, əksinə, bədənlərin və üzlərin ölçülərinin ideal rəqəmsal nisbətini çıxardı. Riyaziyyatçı uzun müddətdir ki, uyğun parametrləri və onların “düzgün” nisbətini axtarır. Vizual olaraq bərabər hissələrə bölünmüş bir üz gözəl sayılırdı. Onlardan 3 və ya 4 ola bilərdi.Əgər 3 hissəyə bölünmə seçilsəydi, xətlərdən biri superciliar tağlardan, digəri isə burun ucundan keçirdi. Üz 4 hissəyə bölünürsə, alt xətt yuxarı dodağa nisbətən getdi, sonra növbəti - şagirdlər boyunca, üçüncü - alnın yuxarı hissəsi boyunca.

Yunanlar mükəmməl düz bir burun, yuvarlaq, geniş açıq, tağlı göz qapaqları olan böyük gözlər hesab etdilər. Gözlər arasındakı məsafəyə də diqqət yetirilib. 1 gözün uzunluğundan böyük dəyərə bərabər olmamalıdır.

Kanonlara görə, ağız 1,5 göz uzunluğuna bərabər bir dəyərə sahib olmalıdır. Alın hündür olmamalı idi. Saçların ayrılmasına və ya buruqların gözəl qıvrımları ilə çərçivəyə qoyulmasına icazə verildi.

Aristotelə görə gözəllik bədən və üz hissələrinin düzgün nisbətinə düşür. Bu vəziyyətdə simmetriya prinsiplərinə riayət edilməlidir və ümumiyyətlə, rəqəmin qavranılması sadəcə tam və üzvi görünməlidir. Belə ki, gözəl bədənlərin və üzlərin belə təsvirlərinin ən parlaq təcəssümü qədim Apollon, Afrodita, Artemida heykəlləri hesab olunurdu.

Gənclik çox vacib idi. Mükəmməl bədənin gənc və daha da gözəl olduğuna inanılırdı. Guya bundan hətta düşüncələr də nəcib olur.

Mükəmməl parametrlərə necə nail olmaq olar?

Əlbəttə ki, Qədim Yunanıstanın bütün sakinləri qəbul edilmiş ideallara uyğun gəlmirdi. Amma bir çoxları aylarla, hətta illərlə idman etməklə arzulanan parametrlərə nail olublar. Təlimli görünən, aydın, atletik konturlu bədən gözəl sayılırdı.

Bununla belə, yunanlar gözəlliyin təməllərinə təkcə bədənlərin ideal parametrlərini deyil, həm də bədənin ruhla harmoniyasında birliyə sərmayə qoydular. Əgər insan öz formalarını kamilliyə çatdırıbsa və eyni zamanda özünə yer tapmırsa, qayğılarının, qorxularının öhdəsindən gələ bilmirsə, müasirlərinin dediyi kimi - stress, bu halda nə qədər gözəldir? İdeal gözəl insan - dinc, ruhu və bədəni gözəl.

Bəs kanonlar və modullar haqqında. Qədim Yunanıstan alimləri bir neçə qayda hazırlamışlar. Onların ardınca gələn şəxs gözəl kimi tanınıb. Beləliklə, bədən formaları bucaqlı deyil, yalnız yuvarlaqlaşdırılmalı, xətlər yumşaq olmalıdır. Bir qadının düz burnu və böyük gözləri varsa, o zaman saç düzümünə də az diqqət yetirməməlidir.

Qıvrımlar kəsilməməli və ya həyat boyu yalnız kəsilməməlidir. Saçlar başın arxasına səliqə ilə düzülmüş və saçlar lentlə gözəl şəkildə bağlanmışdır. Bu saç düzümü "Antik Düyün" adlanırdı. Yeri gəlmişkən, bu gün də dəbdədir.

Gənclər hər gün təraş edirdilər. Eyni zamanda, onlar, xanımlar kimi, qıvrımlarını kəsmədilər, əksinə onları halqa və ya parça sarğı ilə tutaraq gözəl təmizlədilər. Yetkin kişilərə gəlincə, onlar saçlarını qısa kəsdirir, saqqal və bığ qoyurlar.

Yarmarkanın nümayəndələri, eləcə də kişilər üz və bədənin dərisinə qulluq etdilər. Qaydalar ciddi gigiyena idi. Qədim Yunan qadınları üzlərinin ağ və təmiz olmasını sevirdilər. Belə gözəlliyə nail olmaq üçün xanımlar ağartmadan istifadə edirdilər. Mavi gözlərin ən şanslı sahibləri. Bu rəng standart sayılırdı. Saçların qızılı və ya sadəcə yüngül olması daha yaxşıdır.

Qadınlar üzlərini bəzədilər. Gözlərini yumdular. Bunun üçün əvvəlcə yerə yandırılan xüsusi bir mahiyyətdən istifadə edildi və kül ilə zərif oxlar çəkildi. Ənlik də qoyurlar. Yanaqları işıqlandırmaq üçün istifadə edilən rənglər qırmızı, mərcan, çəhrayıdır. Xanımlar dodaqlarını rəngləməyi, həmçinin pudradan istifadə etməyi də unutmayıblar.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı zadəgan ailələrinə mənsub olan qadınlara aiddir. Adilərə gəlincə, onların kosmetik vasitələri yox idi, hətta güclü istəklə də müxtəlif üz boyaları ala bilmirdilər. Dərilərinə qulluq etmək üçün yalnız yumurta və ədviyyatlar əlavə edilmiş xəmirdən hazırlanmış maskalardan istifadə etməli idilər.

Sarışınlara hörmət edilir

Sarışın qıvrımlar üçün moda və ya ən azı kül rəngi bizə Yunanıstandan gəldi. Saç düzümlərini diademlər, lentlər, halqalar və hətta muncuqlarla bəzəmək adət idi. Qıvrımlar sulu, tercihen qıvrılmış olmalıdır. Saçları bir hissəyə bölmək mümkün idi. Bangs qəbul edilmədi. Saçlar alından və məbədlərdən çıxarılır, yığılır və başın arxasından bıçaqlanır.

Bəli, qədim yunan kişilərinin ən çox xoşladığı açıq saçlı qadınlar idi. Venera qızılı saçlı idi. Ancaq bundan başqa və ağ dərili. Bəs qaraşınlar? Hətta qədim Yunanıstanda saçları ağartmaq adət idi. Onlar bunu sadəcə etdilər. Saçlara fıstıq ağacının külü əlavə edilərək keçi südü əsasında hazırlanmış yağdan ibarət məhsul çəkilərək günəşə çıxdı. Şüalar qıvrımları qızılı bir rəngə vurğuladı.

Bəzi illərdə "yunan saç düzümü" deyilənlər dəbə girdi. Bunlar yüksək saxta pariklər və saç parçaları idi.

Xanımlar daim qayğıkeş prosedurları həyata keçirməyə çalışdılar. Üzlərinə müxtəlif maskalar taxırlar. Ağardıcı manipulyasiyalar xüsusilə yüksək qiymətləndirildi. Çillərin və qırışların olması qəbuledilməzdi. Piqmentasiyanı aradan qaldırmaq və dərini nəmləndirmək üçün krem, qatıq və süddən istifadə edilmişdir.

Səyahətlərdə zadəganlar bütün eşşək sürülərini götürürdülər, bu da onlara on litr süd verirdi. Qadınlar orada çimirdilər.

Qədim yunanlar kimi təsvir edirdilər və onlar əslində necə idilər?

Harmonik bədən nisbətləri, mükəmməl üz. Bir çox alimlər bu günə qədər mübahisə edirlər ki, qədim yunanlar həqiqətən belə olublarmı? Bəzi tarixçilər inanırlar ki, əslində memarlıq abidələri, heykəllər tanrı və ilahə obrazlarının təcəssümüdür.

Əslində, qədim Yunanıstan qadınları heç də Kleopatra və ya Afrodita kimi deyildilər. Xanımlar çoxlu uşaq dünyaya gətirib, ev təsərrüfatını idarə ediblər. Eyni zamanda, onların fiqurun arxasınca getməyə, qocalma əleyhinə maskalar hazırlamağa ümumiyyətlə vaxtları yox idi. Hər zaman evə getdik və qədim yunan qadınının inanılmaz payı haqqında danışa bilərik.

İnsan qadın statusu, nə qədər qəribə səslənsə də, ancaq heteraya verilib. Gözəl yarının bu nümayəndələri çox savadlı, mütaliəli idilər, siyasi vəziyyət, ictimai həyatla bağlı öz ağır sözlərini söyləmək imkanı əldə etdilər.

Alıcılar haqlı olaraq gözəl hesab olunurdular. Şairlər və musiqiçilər öz əsərlərində öz lütflərini tərənnüm edir, bu xanımların bədənləri heykəltəraşları ruhlandırırdı. Həyatın bütün ləzzətləri alıcılar üçün əlçatan idi. Onlar özlərini istədikləri kimi bəzəyirdilər və onlara bunu qadağan etmirdilər. Adi xanımlar isə üzlərinə çox parlaq kosmetika tətbiq edə bilmirdilər. Bunun üçün onları asan fəzilətli qadınlara bənzədiklərinə görə qınamaq olardı.

Bununla belə, 5-ci əsrə qədər. e.ə. kosmetika bütün yunan qadınları üçün əlçatan oldu. Üstəlik, öz ərlərinin gözünü sevindirmək üçün sadəcə gözlərini və dodaqlarını rəngləmirdilər. Qızlar küçələrə "tam rəngdə" çıxdılar, ictimai yerləri ziyarət etdilər və bu, heç də pislənilmədi.

Bədən mədəniyyəti sağlamlıq, fiziki inkişaf səviyyəsi, mütənasib bədən quruluşu, gözəl duruşdur. Hərəkət mədəniyyəti bütün motor keyfiyyətlərini, o cümlədən motor estetikasını - plastiklik, ritm, yüngüllük, hərəkətlərin lütfü və motor bacarıqlarını əhatə edir. Hərəkət həyatın əsas təzahürü və eyni zamanda şəxsiyyətin ahəngdar inkişafı vasitəsidir. Davranış mədəniyyəti şəxsi və ictimai gigiyena norması, ədəb qaydaları (təmiz, səliqəli, səliqəli, ağıllı, nəzakətli salamlaşma vərdişi), ətraf mühit və məişət mədəniyyəti, geyim mədəniyyətidir.

Bədənin estetikası hərəkət estetikasından kənarda mövcud deyil. İnsan bədəni hərəkət və hərəkət baxımından gözəldir. Hərəkət estetikasının tərbiyəsi bütün işlərdən ən çətinidir. İnsanın hərəkəti, onun davranış tərzi təkcə estetik deyil, həm də etik sferadır. Hərəkət estetikasını tərbiyə edərkən biz eyni zamanda daxili, mənəvi aləmə təsir edirik.

Bu nöqteyi-nəzərdən gimnastika ən yüksək inkişaf səviyyəsini onun tərbiyəvi əhəmiyyətinin qiymətləndirildiyi qədim Yunanıstanda almışdır. Yunanlar gimnastikanı sənət səviyyəsinə qaldırdılar. Heykəltəraşlar bundan ilham almış, Yunan və Roma filosofları öz traktatlarını ona həsr etmişlər, bir neçə əsrlər boyu o, insanın ahəngdar inkişafının ən mühüm vasitəsi kimi fiziki məşqlər arasında birinci yerdə dayanmışdır. Qədim Yunanıstanda gimnastika vasitəsilə harmoniya və ritm hissinin yetişdirilməsi insanın sonradan natiq, müəllim və ya filosof olmasından asılı olmayaraq bütün həyat üçün məcburi və zəruri hesab olunurdu.

Afina təhsil təcrübəsinə müraciət etsək, bu cəmiyyətdə tərbiyə və təhsil sisteminin son məqsədi yunanların kalokagathia ("gözəl mehriban") anlayışı ilə müəyyən edilmişdir. Bu konsepsiyaya hərtərəfli intellektual inkişaf, bədən mədəniyyəti daxildir. Yunan dilində gimnastika sözü bədənin mədəniyyəti ilə bağlı çox geniş fəaliyyət dairəsini əhatə edirdi. Platon “Respublika”da yazır ki, gimnastika məşqi “musiqi” məşqi ilə yanaşı uşaqlıqdan başlayır. Bu, həm də musiqi ilə gimnastika arasında nə qədər qırılmaz qarşılıqlı asılılığın mövcud olduğunu göstərir. Timaeus dialoqunda Platon eyni vaxtda musiqi və gimnastika təhsilinin zəruriliyini onunla əsaslandırır ki, bu şəraitdə həm əqli, həm də bədən qüvvələrinin ahəngdar inkişafına nail olunur. Onlar ruhu, bədəni deyil, insanı tərbiyə edirlər.

Yunanıstanda, tarixçilərin dediyi kimi, sakinlər sərbəst, nəcib görünüşü, hamar hərəkətləri ilə bütün digər xalqlardan fərqlənirdilər, çünki erkən gənclikdən gimnaziyalarda və palestralarda güclərini gücləndirib, bədənin ahəngdar inkişafına nail olurlar.
Fiziki məşqlər palestrik, orkestr və açıq oyunlara bölündü. Palestrika atletika kimidir: qaçış, güləş, tullanma, atma. Orkestr hərəkətlərin yüngüllüyünün və çevikliyinin inkişafı üçün hazırlıq rəqslərinə və müxtəlif psixi vəziyyətlərin və hərəkətlərin təmsil olunduğu imitasiya rəqslərinə bölünürdü. Əl məşqləri (cheironomy) hərəkətlərin daha incəliyinə və ifadəliliyinə kömək etdi.
Açıq havada oyunlara topla oynamaq, qaçış, top atmaq, çevikliyi inkişaf etdirən məşqlər daxildir. Demək olar ki, bütün yaşlar üçün ən sevimli məşq çeviklik və zəriflik nümayiş etdirən top oyunu idi. Ondan sonra ən çox görülən məşq qaçış idi.
Sokrat və Platon rəqsi bədəni inkişaf etdirmək, daxili və xarici gözəllik idealına nail olmaq üçün ən yaxşı vasitə hesab edirdilər. Rəqsi təsvir edən qədim sənət abidələri plastik formaların qeyri-adi saflığını və xətlərin ahəngdarlığını bu günə qədər qoruyub saxlamışdır. E

Romalılar arasında müqəddəs oyunlar getdikcə daha çox tamaşaya çevrildi. Roma rəqsi artıq məzmundan daha çox forma malikdir. Orkestr yalnız zahiri görünüşünü saxladı, daxili, mənəvi tərəfini itirdi. Romalıların nəzərində rəqs ləyaqətsiz bir məşğuliyyətə çevrildi. Yustinian dövründə qədim bədən tərbiyəsi müəssisələri bağlanmışdı.

Orta əsrlər insanının idealı qədimdən uzaq idi. Xristianlıq ruhun xilası üçün qayğı göstərməyi öyrədirdi, bədəni ram etmək, bəzən günah sığınacağı kimi sıxışdırmaq lazım idi. Orta əsrlərdə bədən tərbiyəsi cəngavərlərin hazırlanması, gücün və dözümlülüyün inkişafının hərbi-tətbiqi xarakteri daşımağa başladı. Rəqsə gəlincə, dini məhdudiyyətlər və qadağalar insanların rəqs etməsinə mane olmadı və tezliklə yüksək cəmiyyət bu əyləncəni borc aldı.

İntibah dövrünün fiziki mədəniyyəti antiklik və humanizm ideyalarına əsaslanırdı. Düzdür, humanistlərin gimnastikanı insanın hərtərəfli inkişafı vasitəsi kimi dirçəltmək və onu təhsil müəssisələrində tətbiq etmək üçün ilk cəhdləri uğurlu alınmadı. Plastik sənətin dirçəliş və inkişafının təsiri ilə orta əsrlərdə demək olar ki, itmiş qədim rəqs sənətinə də diqqət çəkdilər.

İntibah dövrü İtaliyası balet tamaşalarının vətəni olmuşdur. Qədim mədəniyyətin öyrənilməsi sayəsində əqli tərbiyə ilə yanaşı bədən tərbiyəsini də təsdiq edən fikirlər yenidən yaranmağa başladı. İntibah dövründə İtaliyada yeni bir məktəb - "Sevinc evi", Mantuada Vittorino da Feltre meydana çıxdı, onun ümumi münasibətləri italyan humanizminin pedaqogikasına xas idi.

XVIII əsrin sonu - XIX əsrin əvvəllərində. milli gimnastika sistemləri meydana çıxır, məqsədi yenidən döyüşçü yetişdirmək idi. Bunlar tədricən birləşən Alman və İsveç sistemləridir; Fransız və Sokol gimnastika sistemləri. Sokol hərəkatı 1862-ci ildə Çexiyada yarandı və çex xalqını milli azadlıq hərəkatı çərçivəsində birləşdirən vasitələrdən birinə çevrildi; Gimnastikanın əsas vəzifəsi sağlamlığı yaxşılaşdırmaq və müharibələrə hazırlamaq idi. Amma bu gimnastika cəmiyyətin bədən tərbiyəsinə olan tələbatını ödəyə bilmirdi.
Georges Demeny gimnastika, idman və oyunların elmi əsaslandırılmasına əhəmiyyətli töhfə verdi. O hesab edirdi ki, alman və İsveç sistemlərindəki hərəkətlər anatomiya və fiziologiya qanunlarına uyğun gəlmir, onlarda çoxlu qeyri-təbii cəhətlər var. 1880-ci ildə o, Parisdə rasional gimnastika dərnəyinin əsasını qoyur və burada özü dərs deyir.

Yeni gimnastika sistemlərinin və yeni rəqsin (klassik baletlə müqayisədə) yaranması fransız opera müğənnisi Fransua Delsartın adı ilə bağlıdır. O, bədən ifadəliliyi elminin, bədii ifadə aləti kimi insan bədəninin banisidir. Delsartin məktəbləri hərəkatın yeni mədəniyyətinin əsasını qoydu. Delsarte və onun ardıcılları hərəkatın əsasını onun təbiiliyində görürdülər.

20-ci əsrin əvvəllərində müxtəlif bədii yaradıcılıq növlərində daşlaşmış stilizasiyalara qarşı kortəbii etiraz yarandı. Həm hərəkətlərdə, həm də geyimlərdə insan bədənini “şərti ifadəlilik” sistemindən azad etmək istəyi var idi. Zahirən bu, antik dövrə olan maraqdan irəli gəlirdi. Qədim heykəllərin, barelyeflərin və vaza divar rəsmlərinin daşıdığı hərəkətlərin ahəngdarlığı gözəlliyi müəyyən edən təbiilikdən danışırdı. Antik modellərə olan həvəs, ifadəli bədənin azadlığı və təbiiliyi axtarışı yeni hərəkat mədəniyyətinin nümayəndəsi İsadora Dunkanın adı ilə əlaqələndirilə bilməz. Duncan nümunəsi bütün bədii iradələrə azadedici təsir göstərdi. Duncan rəqsi nəinki hərəkət sənətində bir dövr oldu, həm də yeni gimnastikanın yaranmasına təkan verdi.
Yeni gimnastikanın böyük uğur qazanmasının ən mühüm səbəblərindən biri onun sənətə yanaşması idi. Yeni gimnastikanın məziyyəti həm də onun bədən tərbiyəsinə mənəviyyat ideyasını gətirməsi ilə əlaqələndirilməlidir.

1920-ci illərdə A.Dunkan Rusiyaya gələndən sonra bizim çoxlu plastika, ritm, sərbəst rəqs studiyalarımız var idi. Onlar məktəb bədən tərbiyəsi, gimnastika və idman hərəkatına təsir göstərmişlər. Dankanın rəqs sahəsindəki yeniliyi təbii olaraq müxtəlif idman növlərinin çiçəklənməsini, bütün idman növlərinin və xüsusən də gimnastika cəmiyyətlərinin formalaşmasını tamamlayırdı. Lakin 1930-cu illərdə bu studiyaların demək olar ki, hamısı fəaliyyətini dayandırmışdı.

(Məlumat mənbəyi - http://www.artmoveri.ru/publications/articles/fizra/)