Elmi işin məhsul növü:

Abstrakt tam versiya

Məhsulun yaradılması tarixi:

Fak versiyasının təsviri:

Mücərrəd tamamilə

Məhsulun təsviri:

GBOU Gimnaziyası №1505

"Moskva şəhər pedaqoji gimnaziya-laboratoriya"

abstrakt

Saltykovun nağıllarında istehza, hiperbolas və grotesque rolu - səxavətli

Teplyakova Anastasiya

Lider:Vişnevskaya L. L.

Afişa:

Duzlu dilin əsərləri insanlara ünvanlanır. Cəmiyyətin bütün balı pozulmuş problemlərini vurğulayırlar və müəllifin özü xalqın maraqlarının müdafiəçisi rolunu oynayır. Nağılların əsası folklor əsərlərinin xalq sahəsinə xidmət etdi. Nağıllarda və xalq poeziyasının elementləri var. Məsələn, müəllifin yaxşı və pis haqqında təqdimatı, ağıl və ədalət haqqında təqdimat ... Satyra, insanın davranışının və motivasiyasının görünməz mahiyyətini amansızcasına rizuats, insanın pisliyini və qüsursuzluğunu pis bir şəkildə pisləyir. Cəmiyyətin problemləri (vaxt saltykov, səxavətli) müasir cəmiyyətin problemlərini əks etdirir.

Duzlu səxavətli nağıllar hər hansı bir qavrayış səviyyəsi üçün hazırlanmışdır, oxucunun inkişafına kömək edir. Nağılların hər hansı birini yenidən oxumaq, oxucu yalnız səthi bir hekayə deyil, özü üçün daha dərin bir mənanı görə bilər.

Saltykovun nağıl nağıllarında çox everoral satirik üsullar, məsələn: istehza, hiperbole, grotesque. Onların köməyi ilə müəllif baş verənlərə münasibətdə mövqeyini ifadə edə bilər. Və oxucu, öz növbəsində əsas personajlara münasibətini başa düşə bilər. Saltykovun personajlarının davranışlarının hərəkətlərinə bir rəğbət və ya antipatiya ifadə etmək üçün də satiradan istifadə edir.

Saltovka generarinin nağılları bugünkü oxuculara üstünlük verirlər. Bu, real və fantastik birləşmənin köməyi ilə münasibətləri komik və ya faciəvi şəkildə ümumiləşdirən nağıllar şəklində meydana gələn hadisələri təsvir edir. İnanılmaz həqiqi birləşdirirlər, hətta real insanlar, qəzet adları və sosial siyasi mövzular üçün göstərişlər var.

Məqsəd:

Saltykov-Shchedrin nağıllarında satirik texnikaların dəyərini və rolunu müəyyənləşdirin.

Yuxarıdakı obyektiv məqsədə əsaslanaraq, təhsil zamanı həll edilməli olan aşağıdakı vəzifələri özlərinə təyin etdik.

Tapşırıqlar:

1) Saltykov, səxavətli, səxavətli, Səxavətçi, Səxavətçi, Səxavət yaradıcılığına həsr olunmuş elmi ədəbiyyatı təhlil edərək, səxavətli, səxavətli, səxavətli.

2) Duzlu səxavətli nağılların nağıllarının, aotik ədəbi ənənənin inkişafının xüsusi forması, əsas nəzəri anlayışların (istehza, hiperbole, grotesque) formalaşması, analizi, analiz və analizi Nağılların, səxavətli nağılların qiymətləndirilməsi.

Giriş

Fəsil 1. §1.

Fəsil 1. §2. Saltykov, səxavətli Hiperboles və Grotesque'nin istehzası rolu.

Fəsil 1. §3. Nağıl Saltykovun analizi - səxavətli. "Bir insanın iki generalının necə cəzalandırıldığının hekayəsi" (1869).

Çıxdı.

Biblioqrafiya.

Fəsil 1. Saltykovanın nağıllarında satyr - səxavətli.

A. S. Bushmina "M. E. Saltykov - səxavətli" kitabının istinad edilməsi. Bu kitabda yeddi fəsildə. Gündəlik, hiperbolas və grotesk rolu Saltykov nağıllarında, səxavətli, altıncı və yeddinci fəsildə nəzərdən keçirilir.

+ + Saltykov nağıllarının mövzuları və problemləri, səxavətli.

Bushmina, "nağıllar" na görə - ən təəccüblü yaradıcılığından biri və böyük rus satirikinin kitablarından ən çox oxunan. Nağılın nağılının yalnız nəslin janrlarından biri olmasına baxmayaraq, o, bədii metoduna ahəngdar şəkildə yaxınlaşdı. "Ümumiyyətlə satira üçün, xüsusən də satira üçün səxavətli, səxavətli şişirtmə, uydurma, uydurma, canlı dünyanın hadisələri ilə sosial hadisələrin yaxınlaşmasının üsullarıdır" deyir Onun fikrincə, mövcud siyasi vəziyyətin, fantastika bir qədər artması vacibdir ki, "satirika ən kəskin ideoloji və siyasi niyyətlərinin bədii sui-qəsd yolu" idi. Stressual, Bushmin, buthmin, satıcı nağılına satirik əsərlər formasının yaxınlaşmasına diqqət çəkir, bunun sayəsində yazıçı daha geniş oxucu auditoriyaya yol açdı. Buna görə, bir neçə ildir ki, Shchedrin nağıllar üzərində hobbi ilə işləyib. Bu forma, ən əlverişli kütlələr və sevgililər, tənqidçini vurğulayır, onun satirasının bütün ideoloji sərvətini transfiks edir və beləliklə, kiçik satirik "insanlar üçün insanlar üçün".

Satirikin nağıllarını görə, Bushmin, Bushmin, "VoiveShip Bear" nağılında "VoiveShip ayı" nağılında meşənin formalaşmasında və gecə-gündüz "bir milyon milyon səslə" agronizen ağlayan, digərləri - qalib bir vuruş ". "Voivodship Bear" nağılının nağılı, şişli yaradıcılığının ən əsas və daimi mövzularından birinə yazılmışdır. Bu, kəskin bir siyasi satir təmsil edir, müəllif qeydləri, Hökumət Hökumət sistemində dövlət sisteminin monarxik prinsipinin devrilməsinə xidmət edir. 1869 yaşında eyni adda "Vəhşi torpaq sahibi", kişilər olmadan, heyvanlar olmadan, bir qaynaşma və ayının görünüşünü əldə edir. Müvafiq sosial tiplərə uyğun sosial tiplərə uyğun bir kostyum 1884-cü ilə qədər beş tale "Voivodesternship Bear" ni "Voivodesternship Bear", burada, burada kral liyahələrinin meşə gecəqondularında inanılmaz ayı yarışlarına çevrildiyi bir nağıl yaratmaqla sona çatdı. Satirikin "Yırtıcı maraqları" işarəsini alovlandırmaq və onlarla üst-üstə düşmə qabiliyyəti, nifrət xalqları ilk nəsil nağıllarında özlərini açıq şəkildə göstərdi: "Bir insanın iki generalının cəzalandırılması hekayəsi" və "Vəhşi Torpaq sahibi" (1869). Müəllifin sözlərinə görə, Shchedrin, mənbənin yalnız maddi rifahı olmadığını, həm də qondarma nəcib mədəniyyətinin bir adamın işi olduğunu düşünən inanılmaz fantastika nümunələrini göstərir. Xidmətsiz adanı olmayan bir adamı tapmaq üçün başqasını yaşamağa öyrəşən generallar, bəndələrdən olan vəhşi heyvanların vərdişlərini tapdılar. "Saltykov - nəsil, bütpərəst olmadan özündən əvvəl kor ibadət etmədən insanları sevirdi: o

Xalq kütləsinin güclü tərəflərini dərindən başa düşdüm, amma onun zəif tərəflərini daha da aydın şəkildə görmədim ". Müəllifin kütlədən danışdığı zaman, xalqın, o, ən yaxşısını, o, kəndlilərdə deməkdir." Fairydə Nağıllar "Saltykov, çətin bir rus kəndçisinin həyatı, məzlum kütlələrin taleyi üzərində acı düşüncələri, onların əməyi bəşəriyyəti və insanların gücünə qədər olanları" ¹. Acı ilə "¹. istehza, satir, uyğunluq, kəndlilərin "nağılın" nağılının "nağılın birinin generalların ruhu necə cəzalandırıldığı". "Etiraz gücündən əvvəl, generallar davamlı olmazdı . Maraqlıdır ki, nağılda olan nağıl, kəndlilər bir insanın və onun əkizlərinin şəklində təqdim olunur. İnsan imicinin bütün bunları çoxaltmaq üçün səxavətli göründüyü müəlliflə razılaşmamaq mümkün deyil Qırğızıstan Respublikasının həyatının kədərləndiyi və məsuliyyətsiz bir əzabın kədərli şəkli Tsarizm var. Rəssam daha ifadəli bir görüntü axtarırdı - onu bir Monya'da tapdı, "işgəncə verildi, döyülmüş, tibb bacısı tərəfindən, qırılmış qabırğaları və çiyinləri olan çiyinləri olan çiyinləri ilə işgəncə verildi." Tənqidin sözlərinə görə, bu bədii bir uydurma böyük təəssürat yaradır və çoxtərəfli dərnəkləri heyrətləndirir. Kişi işçisinə dərin mərhəmət hissinə səbəb olur. İki general haqqında bir nağıl olan bir adam kimi, iki general olan bir adam kimi, onun əziyyət çəkən mövqeyinin səbəblərini öz gücünü həyata keçirməyən bir komandirdir, bu, Bushmin onu çağırdığı kimi flanter inanılmaz bir döyüşçüdir. "Birincisi, fəlsəfi hissə" konusları "müəllifin lirik bir monoloqu, xalqın fədakar bir sevgi ilə, onun gələcəyi ilə bağlı düşüncənin, nağılların son səhifələri haqqında ağrılı şikayətlər, qəzəbli satirondur Müxtəlif nəzəriyyələri doğrultmağa, Coneanın subanence mövqeyini açmaq və əbədiləşdirmək üçün cəhd edən bütün boşalmalardakı sosial bərabərsizliyin ideologiyaları. " "Silin, Konya! .. Xeyr, ehtiyatlı n- amma!" "Bu, nağılların son sözləri olan bir satirik olan bir satirik ilə bir satirik ilə təəccüblü bir dulsistin bütün mənası. Ən yaxşı insanların poetik ənənələrini qəbul edən bədii forma. Onlar indiki populyar dil tərəfindən yazılmışdır - sadə, sıxılmış və ifadəlidir. Ədəbi tənqid, nağılların folkloru olan nağılların bağlanması, uzunmüddətli vaxtı ("yaşayan ...") istifadə edərək ənənəvi səbəblərdə ortaya çıxdı və tanıtımdan ("mənim fikrimcə, mənim fikrimcə," "" "" " Bir nağılda bir nağıl yoxdur ") və satirikin tez-tez tirajında \u200b\u200bxalq ehtiyatlarına, həmişə hazırcavab ictimai-siyasi təfsir halına gətirilir. Bütövlükdə alınan şchedrian nağıl, xalq nağılları kimi deyil. Müəllifin sözlərinə görə, satirika folklor nümunələrini təqlid etmədi və sərbəst şəkildə onların əsasında yaradıldı. Saltykova-Gedrini Pushkin və Andersen ilə müqayisə etmək, bushmin rəssamın xalq janrlarında zənginləşdirən təsirini bildirdi

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov, səxavətli." "Maarifləndirmə" nəşriyyatı. Leninqrad. 1970.

poetik ədəbiyyat. Hər bir söz, epitet, metafora, müqayisə, nağıllarında hər görüntü müəllifi təsdiq edir, yüksək ideoloji və bədii məna daşıyır, şarj, nəhəng satrialsil kimi cəmlənir. "İmplantasiya edilmiş sosial tiplərin heyvanın görüntülərində seminar fövqəladə bir kəsik və bədii motivasiya sürəti ilə parlaq satirik təsir göstərir". Tənqidlə razılaşırıq və bu heyvanlar haqqında nağıllar şəklində ictimai xəbərlərin, yazıçıya bəzi üstünlükləri və senzuralara dair bir sıra üstünlükləri və senzuralarını təmin etmək, daha kəskin satirik qiymətləndirmələri və ifadələrini istehlak etməyə imkan verdi. Heyvan, şchedrian nağılında təqdim olunan Bushmin, onu çağırır, bədii texnikalarda tükənməz ixtiraçılıq haqqında sənətin altıcılığı haqqında Saticarın böyük məharətinə şəhadət edir. Ədəbi tənqidinə görə, səlahiyyətlilərin dərsləri və despotizminin düşmənçiliyini əks etdirən ictimai-siyasi xəbərləri üçün, inanılmaz və hiss ənənəsi, eşşək, qurd, dovşan, pike, pike, pike, pike, seks və s. .) Və həmçinin bu ənənədən, digər şəkillərdən (Karas, Peskar, Vobla, Hyena və s.) Gediş, son dərəcə uğurla yaradıldı. Tənqidçi, "bərk rolların" onun "quyruğu" qəhrəmanları ilə şarj etmədiyi üçün "bərkidilmiş" satirikin "bərkidilmiş" satirikin "bərkidilmiş" nin "bərkidici" nə qədər "qatıldığını" inkar etmirəm ki, "quyruğu" qəhrəmanları ilə, həmişə əsas təbii xüsusiyyətlərini saxlayır. Konyaga, qol vuran kəndli atın əlavə bir sadiq görüntüsüdür; Ayı, canavar, tülkü, dovşan, pike, ersh, qartal, qartal, qarğa, chizh- Bütün bunlar yalnız şərti notation deyil, həm də canlı dünyanın nümayəndələrinin apelyasiya şikayəti, lakin poetik şəkillərdir , rəssamın iradəsi tərəfindən hazırlanan burjua təqdim olunan dövlətin ictimaiyyətlə əlaqələrində bir parodiyasını təşkil edir. "Nəticədə, biz çılpaq deyilik, moda bir uydurma deyil və bədii allegoriya, Alkanovia'nın məqsədi ilə cəlb olunan görüntülərin reallığı ilə qarşılanmadı." Müəllif inanır ki, ümumilikdə Shchedrian nağılları kitabı, daxili ziddiyyətlər tərəfindən cırılmış bir cəmiyyətin canlı mənzərəsidir. Deməli, şişkin fairy nağıllarında faciəli və komiksin daimi qoşulması, qəzəblə rəğbət hissinin davamlı dəyişməsi, münaqişələrin şiddəti. Shchedrian fairy nağılları, emosional çalarlarının və bədii kölgələrin hamısının bütün zənginliyinin ən yaxşısı, ağıllı şabilin gülüşü - xəyali, saflaşdıran və böyümək, həqiqət sevinci, yaxşı, ədalət sevincinə nifrət və qarışıqlığa səbəb olan ən yaxşısı. Tənqiddə, Shchedrin'in "nağılları" in inqilabi təbliğatda faydalı rol oynadığını və bu baxımdan, bütün yaradıcılığın bütün yaradıcılığından fərqləndiyini qeyd edir. Şxedrian nağılları daim rus inqilabçılarının arsenalında idi və onlara qarşı mübarizədə effektiv silahla xidmət edirdi. Bushmin Sovet dövründə kitabını yazdı, buna görə də, Shchedrian nağıllarının keçmiş dövrün möhtəşəm bir satirik abidəsi və təsirli bir vasitə olduğunu düşünür

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov, səxavətli." "Maarifləndirmə" nəşriyyatı. Leninqrad. 1970.

keçmiş və müasir burjua və ideologiya ilə araşdırma. Buna görə "nağıllar" duzlu səxavətli və bizim dövrümüzdə parlaq canlı canlıları itirməyiblər: Hələ də milyonlarla oxucunun çox faydalı və maraqlı kitabı qalır.

§2. Saltykovda istehza, hiperbolas və grotesque rolu, səxavətli.

Satira, ümumilikdə, duzlu, xüsusən də səxavətli satirik əsərlər üçün, Bushmin, bu, bədii şişirtmə qədər geniş istifadə edərək, Bushmin səxavətlidir. Qoqol və Saltykovun əsərlərində hiperbolitik formalar, eksklüzivliyin, lakin əksinə, təsvir olunan hadisələrin, təsvir olunan hadisələrin kütləvi olması ilə nəticələnmir. Cəmiyyətin dominant hissəsi nəinki pisliklərini tanımır və rəy, müəllif yalnız kapital əxlaqı və qanunla qorunan fəzilət dərəcəsinə çevrilir. Bütün sinifin təbiətini təyin edən, təxirə salınmış vitse və adi hala gətirən, hər kəs tərəfindən həll edildi, o, oxucunun şüuruna və hisslərinə çatdı, kəskin şəkildə açıqlanmalı, parlaq bir şəkildə vurğuladı içindəA. S. Bushmin "M. E. Saltykov, səxavətli." "Maarifləndirmə" nəşriyyatı. Leninqrad. 1970.

onun əsas mahiyyəti. Tənqid etdiyi iddia edir ki, bu. Satirdə bədii hiperbolaların əsas məqsədi. Bədii şişirtmə, ehtirasların, hisslərin, təcrübələrin, təcrübələrin, şəxsiyyətin daxili və ya xarici portretinin xüsusiyyətlərini, xarakter xüsusiyyətlərini və bu vəziyyətdə uyğunlaşdıqda, bədii şişirtmə daha az əhəmiyyətlidir. "Heyvanların xüsusiyyətləri, eyni zamanda, insan görünüşünə, sənətçinin iradəsinə, həm də mənfi insan personajlarının satirik yazmasının qanuni nəticəsi olan yalnız satirik stiqma deyil, həm də yalnız satirik stiqma deyil". Müəllif, satirik materialın düz, az, vulqar növləri olan, poetik, fərdi təriflər üçün kobud zəif imkanlar olduğunu düşünür. Sosial satire-də ömürlük element, bir tərəfdən kobud, həyat vəziyyəti, bədii fəaliyyət və digər tərəfdən bəzəmək, yumşaltmaq, bütün cəlbediciliyini vurğulamaq deyildir . Hiperbolun yaradıcılıq prosesində eyni vaxtda, ideoloji, estetik və mənəvi rədd edilməsi və ya görüntünün görüntüsünün təsdiqlənməsi və ya təsdiqlənməsidir. Hiperbol, ədəbi tənqidçi, rəssamın güclü və səmimi bir hissi ilə ruhani, ölü karikatura, ideoloji və bədii olan karikaturadan başqa heç bir şey verə bilməz məna. Möhtəşəm heyranlıq və ya ən aşağı qəzəbin ən aşağı maddəsi, daha güclü hiperbola daha güclüdür. Satira, fişlərin layiq olduğunu və şənlənməyə səbəb olanları hiperbolizasiya edir. Şxedrian satirik hiperbolas üçün, bu, bilişsel və komik funksiyaların birləşməsidir: hiperboles vasitəsi ilə, I.E. Bir bədii şişirtmə, yazıçı daha çox naxışlı və daha gülünc, kəskin şəkildə mənfi fenomenin mahiyyətini kəskin şəkildə ifşa etdi və Bushmin yazır kimi, gülüşünün silahını ifşa etdi və edam edildi. Özünəməxsus bir bədii şişirtmə bir növ, həqiqi və fantastik əlamətlərin insan imicindəki grotesque, qəribə, kontrast birləşməsidir. Ədəbi tənqidi, Hiperbole və Grotesque, mürəkkəb orkestrdə bədii alətlər olduqları üçün Saltykov'un effektiv rolunu oynadıqları, çünki onlar, müxtəlif formalarda, texnikalar və vasitələrin real sisteminə üzvi olaraq özündə

sələflərdən miras qalan və satiriklərin öz yeniliyi ilə zənginləşdirilmişdir. Hiperbolun kəskin siyasi sahələrində, ideoloji və estetik funksiyalarının bütün zənginliyində özünü göstərir və Satirin yaradıcılığının təkamülü prosesində getdikcə bədii hala gəldi.

§3. Nağıl Saltykovun analizi - səxavətli.

"Bir insanın iki generalının necə cəzalandırıldığının hekayəsi" (1869).

İşin satirik bir janrda yazıldığı üçün bu nağılda təyin olunan münaqişə çox böyükdür. Bu işin qəhrəmanları sosial pilləkənin tamamilə fərqli addımlarını tutur, bunlar toqquşmağın qaçılmaz olduğu cəmiyyətin tamamilə əks təbəqələridir. Fantastika və Səxri Səxavətinin həqiqətini hesablamaq, Rusiyanın kəndli əhalisinə münasibətdə sosial bərabərsizliyə yönəldilir.

Bu nağıl sehr elementləri və həyat elementləri ilə mövcuddur. Generallar həqiqətən bir növ qeyddə, "heyətin arxasında qalan, Sankt-Peterburqda, Podiaskaya küçəsində, müxtəlif mənzillərdə yerləşdilər; hər aşpazda və pensiya aldılar." Lakin, bütün nağıllarda olduğu kimi, "WAN-da görkəmli bir damarda" bir sehr var "dedi," Mən özlərini bir yaşayış yerində tapdılar. Müəllif öz personajlarını onlar üçün dağıdıcı hərəkətləri altında göstərir: onlar belə varlıqlara çevrildi heyvanlar və bütün insanlığı itirdilər "... heç nə başa düşmədim. Hətta sözlər heç bir şey yoxdur, istisna olmaqla, hörmət və fədakarlığı mükəmməlləşdirin".

Süjet inkişaf edərkən, simvolların xarakterini aşkar etmək daha dəqiq ola bilər. Generallar dərhal heyvanlara çevrildi, dərhal heyvanlara çevrildi. "... gözlərdə, pis yanğın parıldadı, dişlər söküldü, karıncağı sinə çırpıldı. Bir-birlərinə sürüşməyə başladılar və bir göz qırpımında gəzməyə başladılar. Uçan parçalandı. .. ". Ancaq nə həqiqi insanlar, nə də heyvanlar alınmır, çünki onlar fiziki və ya intellektual fəaliyyətə qadir deyillər. "Şərqin harada olduğunu və qərbin olduğu yerləri axtarmağa başladı ..." heç nə tapmadım "deyildim ...". İşlərinə əlavə olaraq, həyatda heç bir şey görmədilər və fərq etmədilər, hətta sərt həyat şəraiti də həyatda baxmalarına kömək etmədilər. "Necə, məsələn, günəşin əvvəl olduğu və daha əvvəl olduğu və əksinə deyil, əksinə deyil? , sonra yatağa gedin? " Qəzetdə belə bir məqalə tapa bilmədilər ki, bu da "aclıqlarına əziyyət verən nərə balığı münasibətilə festivalına bənzəməz".

Bu personajların hər biri kollektiv bir yoldur, lakin öz fərdi xarakter daşıyır. Generallardan biri çox axmaqdır, digəri isə qeyri-adi hallarda sadəcə çarəsizdir. Generallardan biri, müəlliflərini fərqləndirən yeganə şeydir. Saltykov-Generin, dövlət sisteminin səlahiyyətlilərinin lazımsız elementlərini göstərir, yalnız boşluq olan yalnız maskalardır. Grotesque və reallıqın birləşməsi müəllifə keyfiyyətlərinə fantastik rəng verməyə imkan verir. Beləliklə, cəmiyyətdəki mövqe və insan keyfiyyətləri arasındakı uyğunsuzluq daha parlaq olur.

Generallar artıq "başları döydülər", amma vəziyyətdən çıxan yolun yolu tapıldı. İki general sadə bir insanı xilas etdi və bunu düzgün bir "indi və topuqlar verəcəkdi və ryabchikov verər ...", "yaşayış olmayan adada yaşamaq" da mümkün olmazdı. Generallarla müqayisədə və detalların düzgünlüyündə şişirtmə və bir insanın xarakterində, lakin bunun üçün və hiperboldan istifadə olunur. Ancaq bu qəhrəmanlar bir-birinə qarşıdır. Bir insanın görüntüsündə həqiqi insan keyfiyyətlərini görə bilərsiniz, hansı şəxs dünyaya, təbiətə və ətrafındakı insanlara biganə deyil.

Generallar onun verdiyi köməyi belə qiymətləndirə və "Liderin işindən" olan "Tunadem", "Tunadem", "Tunadem" hesab edə bilməz. "Onun əsərləri üçün" Adamı "Vodka da Pyat Gümüşü" ni qazandılar "Bu, generalların" burada nə qədər pulun nə qədər pul olduğunu, nə də təsvir etmək üçün bir qələm deməyin bir nağıl olduğunu "aldıqları sərvətə qarşı çıxdı!". Qrotesque köməyi ilə müəllif sosial bərabərsizliyin günahkarlarının rədd edilməsini vurğulayır, Satire köməyi ilə sosial ədalətsizlikdən imtina edir. Tədbirlərin vaxtından kənara çıxdıqdan sonra müəllif problemin və ümumdünya dəyərlərin sosial əhəmiyyətini vurğulayır.

Çıxdı.

Duzlu səxavətli səxavətli nağılları təhlil etdikdən sonra A. Bushmina kitabının istinad edilməsini həyata keçirdikdən sonra aşağıdakı nəticələr əldə edilə bilər.

A. S. Bushmin Sovet dövrünün tənqidi idi, bədiidən daha çox siyasi problemlərlə maraqlandı. Buna görə də, o, məmuru məmurların pisliyinin təsiri kimi hesab edir. Saltykov-Generin, bütün güc nümayəndələrinin "bir adam iki general cəzalandırıldı" nağıllarının generallarında ümumiləşdirir. Beləliklə, istehza, hiperboles və grotesque rolu duzovikovun nağıllarında, kəndlilərin sosial səviyyəsi və hiperbous formasının müstəqilliyini göstərir. Və satira hər hansı bir sinifdə görüşə biləcək bir təhsil deyil, insan cəfəngiyasını yox edir.

Biblioqrafiya.

1. Saltykov-Generin M. e .. iki generaldan bir adam kimi podkormil.-m.-m .: Bədii ədəbiyyat, 1984.

2. Bushmin A. S. S. S. E. Saltykov, səxavətli: maarifləndirmə, 1970.

Saltykov-generin m. e. - içərisində grotesque rolu

Demək olar ki, məndən əvvəlki işimdə olan Saltykova-Shchedrin, kəskin bir satirik mübalğəcikin üsulları demək olar ki, yox idi satirik fantastika. Müəllif, səfeh şəhər komandalarının şəkillərində təcəssüm etdirilən bütün yazı metodlarını inkişaf etdirdi. Beləliklə, o, bir grotesque görüntüsünün yaradılmasına, satirik bir fantastika xarakteri. Şişirtiliyinin əsas funksiyası bir insanın mahiyyətini, çıxışlarının, hərəkətlərinin və hərəkətlərinin həqiqi səbəblərini müəyyənləşdirməkdir. Onun işində Salttykov-Shchedrin, ölkənin hakim üstündəki, hakimiyyətin və rəvayət mərkəzindəki xalq arasındakı əlaqənin kritik bir görüntüsünə atirik skriptinin kəskin oxlarını göndərdi. Satirikin əsas məqsədi milli tarixin əsrin zəif tərəfləri, rus dövlətinin və ictimai həyatının yerli qüsurlarının əsrlik satirik işıqlandırmalarının əsr zəif tərəfləri olan Rusiyanın ümumiləşdirilmiş imicini yaratmaq idi. Bu, ən uğurlu forma - grotesque və uydurma seçdiyi bu vəzifənin ən yaxşı nailiyyəti üçündür. Üstəlik, bu forma ümumiyyətlə təhrif edilmir, ancaq bürokratik rejimin keyfiyyətini paradoksa gətirir. Burada bədii şişirtmə, hər şeyin aydınlaşdığı, hər şeyin həqiqi mahiyyəti aşkar edildiyi, əsl pisliyi böyüdü. Hiperbol, fenomenin indiki mahiyyətini əldə edərək reallıqın əhatəsini pozmaq səxavətli kömək edir. Oxucunun diqqətini əvvəlcədən verilmiş və tanış olan və tanış olan mənfi tərəflərə görməyə kömək edən hiperbolik görüntüdir.

Bundan əlavə, hiperbolik forma yalnız cəmiyyətdə yaranmış, lakin hələ də təhdid ölçüsünü almamış bütün mənfiləri açdı. Gələcəyi gözlənilən bir şişirtmə, sabah nə olacağına işarə etdi. Grotesque və Fiction Saltykov-Shchederin köməyi ilə cəmiyyətin sosial xəstəlikləri diaqnozu yaradır, bu, hələ də mövcud olmayan sosial pisliyin bütün nəticələrinə səbəb olur, lakin mövcud sistemdən əlbəttə ki, axıdır. Burada Satirik "uzaqgörənlik və pillənin sahəsinə" girir. Bu cür bir peyğəmbərlik bir məna, bir hipertrofiyalı bir hipertrofiyalı bir şəkildə uritlərin bütün ləzzətini birləşdirən bir küfr şəklində bağlandı.

Şişirtmə və iddianı olan ESOPOVO formasının xarakterini izah edən müəllif, düşüncəsini qaralmadıqlarını, əksinə, bunu açıq şəkildə təqdim etdiklərini qeyd etdi. Yazıçı yaddaşa çırpılan, canlı, aydın, incə, satire obyektini rol alan bu cür rənglər və şəkillər axtarırdı, bu, onun fikrini daha aydın şəkildə bildirdi. Povest tərzinin tənqidinə cavab olaraq, istifadə etdiyi görünüşlər, Satirik, "Üzvi" sözünün əvəzinə "axmaq" sözü ilə təslim olardı, sonra rəyçi bir şey tapa bilməzsən ... çünki Başındakı brudastoyun üzvi olması, romantikanı "əziyyət çəkməyəcək" və "üzük" və bu iki romansdan tükənən insanların olması faktı idi. Belə insanlar var və ya yox? "

Bununla birlikdə, hakim dairələrin despotizasiyasını təzyiq etməklə müəllif başqa bir suala - bu cür bürokratik rejimin rifahının hansı şərtlərdə mümkündür. Və burada artıq Satillilərin sakinlərində satira ilə dayanır. Bu insanlar sadəlövh, itaətkar, patronlara, ali gücdə kor-koranə inanırlar. "Biz insanları işıqlandırırıq! - axmaq deyirlər. - Qəbirlərdən keçəcəyik. Əgər biz, Tingrychi, hər kəsi hər kəsə bir dəstə əlavə etsək və dörd ucundan osurmak - sonra murdar bir söz yaratmırıq! " Bu xalqın, müəllif ən kiçik bir rəğbət göstərmir. Əksinə, o, həlledici tənqidin bu cür hərəkətsiz və buyurmasını ifşa edir. Ağılsız bir yazıçı xalqı haqqında danışdı: "Əgər Warthowki və Sullen-Burer istehsal edirsə, rəğbət haqqında heç bir danışma olmaz." Səmimi təəssüf, müəllifin yalnız pisliyə qarşı çıxmağa çalışan insanların yalnız boş cəhdləri, lakin səyləri bu qədər sadəlövh və inamsızdır.

"Silly Liberalizm tarixi", Satir Azadlıqda İonka Kozyrev, Ivashka Farafontev və Aleshka Niburny haqqında hekayələrdə iştirak edir. Xəyallarını həyata keçirmək üçün xəyali və cahillik, səfeh liberalların bu cür xarakterik əlamətləridir. Xalqın siyasi sadəlövhləri də şəfaətçilərinə rəğbət bəsləyirlər: "Güman edirəm ki, Essaich, güman edirəm! - Oveichun ovşeyrinin ovdolubetsində, "Hər yerdə yaxşı yaşaya bilərsiniz!" Deyəsən, Townsklərin başçısından fərqli olaraq insanların bir satire-də olan bir şeyin bu satira sərhədlərini ciddi şəkildə müşahidə edir özü yaratdı. Yazıçı folklor tərəfindən geniş yayılmışdır və A.-də A.Shmin, bu sözləri insanlara aid acı sözləri söyləmək üçün, bu sözləri xalqın özündən alır, onun satiristi olmaq üçün bir sanksiya aldı.

Bu, qəddarlığı və amansızlığı ilə əlaqədardır ki, "bir şəhərin hekayələrində" Saltykov-Shchedrin-in satirik gülüşü böyük bir daha aydın bir məna daşıyır. Uzun müddətdir ki, vaxtından əvvəl müəllif Rusiyada mövcud olan polis-bürokratik rejimin tam uyğunsuzluğunu ifşa edir.

Mixail Saltykov-Shchedrin - Xüsusi ədəbi janrın yaradıcısı satirik nağıldır. Kiçik hekayələrdə rus yazıçısı bürokratiya, avtokratiya, liberalizm hedk etdi. Bu məqalə "Vəhşi Torpaq sahibi", "Qartal-Macenate", "Təkər Peskar", "Sake-idealist" kimi "Qartal-Macenate" kimi işlərini müzakirə edir.

Saltykov-Shchedrin nağıllarının xüsusiyyətləri

Bu yazıçının nağıllarında gedə bilərsiniz və ehtürur və grotesque və hiperbola edə bilərsiniz. Esopovski rəvayətinin xüsusiyyətləri var. XIX əsr cəmiyyətində üstünlük təşkil edən personajlar arasındakı ünsiyyətdə. Hansı satirik üsullar yazıçıdan istifadə edirdi? Bu suala cavab vermək üçün müəllifin həyatı haqqında qısaca məlumat verməlisiniz, bu qədər amansızcasına torpaq mülkiyyətçilərinin oblique dünyasını həyata keçirməlidir.

Müəllif haqqında

Saltykov-Shchedrin dövlət qulluğu ilə ədəbi fəaliyyət birləşdirdi. Gələcək bir yazıçı Tver əyalətində anadan olub, lakin məzun olduqdan sonra Lisey Sankt-Peterburqa getdi, burada Hərbi Xidmətdə mövqe aldı. Artıq paytaxtda işin ilk illərində gənc bir məmur bürokratiya, yataqda padşahlıq edən bir cansıxıcılıq, cansıxıcılıqla başladı. Əla zövqlə, Saltykov-Shchedrin, nəslçilər tərəfindən üstünlük təşkil edən müxtəlif ədəbi axşamlar ziyarət etdi. Peterburqları "çaşdırıcı iş" standartlarına dair "ziddiyyət" mövzusunda fikirləri barədə gördü. Bunun üçün Vyatka'da sürgün edildi.

Vilayətdəki həyat, yazıçıya rəsmi dünya, mülkiyyətçilərin və kəndlilərin həyatı ilə birlikdə bütün təfərrüatlarını müşahidə etmək mümkün etdi. Bu təcrübə sonradan yazılı əsərlər üçün bir material halına gəldi, habelə xüsusi satirik texnikaların meydana gəlməsi. Bir dəfə Mixail Saltykov-Shchedrin'in müasirlərinin birdən biri də onun haqqında dedi: "O, başqaları kimi, Rusiyanı tanıyır."

Satyric Saltykov-Shchedrin alır

Onun yaradıcılığı olduqca müxtəlifdir. Ancaq Saltykov-Shchedrin əsərləri arasında ən populyar olanlar, onlar nağıllardır. Bir neçə tək satirik üsul, yazıçının oxucularına, yan-yana, yan və aldatmaması üçün cəhd etdiyi köməyi ilə təcrid edilə bilər. Əvvəlcə, örtüklü formada müəllif dərin siyasi və sosial problemlər ortaya qoyur, öz baxışlarını bildirir.

Digər bir qəbul fantastik motivlərdən istifadə etməkdir. Məsələn, "bir insanın iki generalının necə olduğunu" nağılı, torpaq mülkiyyətçilərinə narazılıq etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edirlər. Nəhayət, səxavətli satirik texnikalara zəng etmək, simvolizmi xatırlamamaq mümkün deyil. Axı, nağılların qəhrəmanları tez-tez XIX əsrin ictimai hadisələrindən birini göstərir. Beləliklə, "Konya" nin işinin əsas xarakterində əsrlər boyu müsasirə olunan rus xalqının bütün ağrısı əks olunur. Aşağıda Saltykov-Shchedrin-nin fərdi işlərinin təhlilidir. Onlarda hansı satirik üsullardan istifadə olunur?

"Karas idealisti"

Bu nağılda, ziyalıların nümayəndələri Saltykov-Shchedrin'i ifadə edir. "Carace-idealist" nin işində rast gəlinən satrika üsulları simvolizm, xalq kəlamlarının və atalar sözlərinin istifadəsidir. Qəhrəmanların hər biri bir və ya digər sosial sinif nümayəndələrinin kollektiv görüntüsüdür.

Süjetin mərkəzində nağıllar - Crucian və heshin müzakirəsi. Artıq işin adından, idealist dünyagörüşünə, ən yaxşısına inanan birincisi. O, əksinə, rəqibinin nəzəriyyələrini təqlid edən, şübhə altındadır. Nağıllarda və üçüncü xarakter var - pike. Bu təhlükəli balıqlar bu Güclü Dünyanın Saltykov-Shedrian işində simvolizə edir. Pikes, bildiyiniz kimi, lazımlı bir şəkildə qidalandırın. Ən yaxşı hisslər tərəfindən idarə olunan sonuncusu yırtıcıya göndərilir. Təbiətin vəhşicəsinə (və ya əsrlər cəmiyyətdə iyerarxiya quruldu) Karas inanmır. Mümkün bərabərlik, universal xoşbəxtlik, fəzilət haqqında hekayələr ilə pike meydana gətirməyə ümid edir. Və buna görə də ölür. Pike, müəllif qeyd etdiyi kimi, "fəzilət" sözü tanış deyil.

Satirik texnikalar burada yalnız cəmiyyətin fərdi sektorlarının nümayəndələrinin sərtliyini əvəz etmək üçün istifadə olunur. Onların köməyi ilə müəllif XIX əsr ziyalıları arasında ümumi olan moralist mübahisələrin inferjisini çatdırmağa çalışır.

"Vəhşi torpaq sahibi"

Serfdom mövzusunda Saltykov-Shchedrin işində çox yer verilir. Oxuculara bu hesaba nə deyəcəkdi. Bununla birlikdə, torpaq mülkiyyətçilərinin kəndlilərə münasibətləri və ya bu mövzuda realizm janrında bədii işlərin yayımlanması ilə bağlı jurnalist məqaləsi yazmaq xoşagəlməz nəticələrə səbəb oldu. Buna görə də alleqoriyorlara, asan yumoristik hekayələrə müraciət etməli oldu. "Vəhşi torpaq sahibi" də təhsil və gündəlik müdrikliyi ilə fərqlənməyən tipik bir rus qəsbəsi haqqında danışırıq.

"Kişilərə" və əhənglərinin xəyallarına nifrət edir. Eyni zamanda, axmaq torpaq mülkiyyəti, öləcəyi kəndli olmadan bunu başa düşmür. Axı, bir şey istəmir və edə bilmərəm. Fairy nağılının qəhrəmanının prototipinin prototipi, bəlkə də, yazıçının real həyatda görüşdüyü torpaq mülkiyyətçisidir. Ancaq yox. Bu, bəzi xüsusi barine haqqında deyil. Və bütövlükdə sosial təbəqə haqqında.

Tamamilə, iddiasız, bu mövzu Saltykov-Shchedrin "nənə cənabları" da ortaya çıxdı. Romanın qəhrəmanları - əyalət ev sahibinin nümayəndələri - bir-birinin ardınca ölürlər. Onların ölümünün səbəbi cəfəngiyat, cəhalət, tənbəllikdir. "Vəhşi torpaq sahibi" nağılının xarakteri eyni taleyi gözləyir. Axı, kəndlilərdən yaxa qurtardı və sevindi, amma onsuz həyat üçün hazır deyildi.

"Qartal-macenate"

Bu nağılların qəhrəmanları qartallar və qarğalardır. İlk qeyd edən torpaq mülkiyyətçiləri. İkinci - kəndlilər. Yazıçı bir daha iddiası, köməyi ilə bu, bunun gücünü qaldıranların pisliyini artırır. Nağıl, qırx, bayquş və meşəlik bir nağıl da var. Quşların hər biri insanlar və ya sosial sinif növündə bir uydurmadır. "Orle-Metsente" də olan personajlar, məsələn, "carace-idealist" nağılının qəhrəmanları daha çox çərçivəlidir. Beləliklə, bir-birinin sonunda, birdiyyətin sonunda bir yırtıcıın qurbanı olmur, ancaq barların arxasına düşmür.

"Təkər peskar"

Yuxarıda təsvir edilən əsərlərdə olduğu kimi, bu nağılda, müəllif o dövrlə əlaqəli suallar doğurur. Və burada ilk xətlərdən aydın olur. Lakin Saltykov-Shchedrin satirik texnikaları - qüsurların kritik görüntüsü üçün yalnız ictimai deyil, həm də universaldır. "Promudro Pescara" müəllifindəki rəvayət tipik bir nağıl üslubunda aparır: "Yaşadı ...". Müəllif qəhrəmanı bu şəkildə xarakterizə olunur: "Maariflənmiş, orta dərəcədə liberal."

Bu nağılda qorxaqlıq və passivlik lağında böyük usta satire. Axı, bu pisliklər XIX əsrin səksəninci illərində ziyalı nümayəndələrinin əksəriyyətində xas idi. Peskar sığınacaqını tərk etmir. Su dünyasının təhlükəli sakinləri ilə görüşlərdən qaçaraq uzun ömür yaşayır. Ancaq ölümdən əvvəl, uzun və dəyərsiz həyatını nə qədər qaçırdığını başa düşür.

Mixail Evgrafovich Salttykov-Shchedrin

(1826 - 1889)

Nağıl "Bir kişinin iki generalının cəzalandırdığı barədə hekayə" (1889)

"Nağıllar" kitabı, əsasən bəzi istisnalar üçün yazılmış 32 əsərdən ibarətdir, 1883-cü ildən 1886-cı illərdə. Nağıllar "ədalətli yaşlı uşaqlar üçün" yazılmışdır.

1869-cu il üçün "Pinommil" jurnalının iki generalının "Pinommil" jurnalında necə nəşr olunduğu hekayə.

Satyrian, fairy nağıllarının bir üzük tərkibinə malikdir.

Süjet

"Whine Omen", müəllifin "İstəyirəm" dediyinə görə, əvvəllər "bəzi qeydiyyatdan" xidmət edən iki general və indi pensiyalar səhra adasında. Heç bir həyatda heç nə öyrənmədikləri üçün yemək ala bilmirlər. "Moskva vedomosti" tapdıqdan sonra yeməklər haqqında oxumağa başlayacaqlar, dayanmayın, bir-birlərini aclıqdan hücum edirlər. Qatlanan, bir adam tapmaq qərarına gəlin, çünki "hər yerdə bir adam var, sadəcə onu axtarmalısan."

Bir adam tapdıqdan sonra generallar onu onu tapıb yemək bişirirlər. Bütöv qidalanma və qayğısız həyatdan bahar, çardaq üzərində həyatlarını qaçırdıqlarına, pensiyalardan narahat olmağa kömək edirlər. Adam generallar üçün bir qayıq qurur və onları Sankt-Peterburqa çatdırır, bunun üçün "bir stəkan Vodka Da Pyat Gümüşü" alır.

Qəhrəman

General

Hər şeyi bitmiş formada almağa öyrəşmiş: "Kim düşünərdi, Zati-aliləri, orijinal formada olan insan yeməyi, uçur, üzür və ağaclarda böyüyür?"

Tənqidi şəraitdə olmaq, özlərini qidalandırmaq və bir-birlərini yeməyə hazır deyillər: "Birdən, hər iki general bir-birinə baxdı: gözlərin gözü qarşısında dişlər söküldü, karnizlər sinə xaricində uçdu. Yavaş-yavaş bir-birlərinə müraciət etməyə və bir gözün bir hissəsində gəzməyə başladılar. "

Yalnız öz rifahımız haqqında qayğı: "Burada burada hər şeydə və Sankt-Peterburqda yaşayırlar, bu vaxt pensiyalarını yığılır, hər şey yığılır."

Başqasının işini qiymətləndirə bilmir; Kişilər "Yanğını böldü və bu qədər fərqli müddəaları o qədər də artırdı ki, generallar da düşüncəyə belə gəldi:" Tunewader vermirmi? ""

Oğlan (insanlar)

Heyranlıq, rəğbət

Bir adam güclü, ağıllı, çalışqan, bacarıqlı, hər şeyi edə bilər, hər yerdə yaşaya bilər.

O, "Master kişilər",generalların gəlməsindən əvvəl, iqtisadiyyatla idarə olunur, "Ucuzlaşma yolu işdən uzaqlaşdı."

Rəbb üçün adam alma tökə, balıq tutmağı, atəşi çıxarmağı, kartofu torpaq qurmağı, bir çox müddəalar verək, hətta şorbanı əngəldə bişirməyi öyrənək. Sonra adam bir qayıq çəkməyi və generalları Peterburqa çatdırmağı bacardı.

İstehza

Güclü "Mudy" Az və axmaq generallar qarşı-qarşıya gəlirlər. Narvava ilə altsoverlər "Ən yetişmiş almaların onu",Özü götürür "Bir, turş".

Kişi onun müraciətini özünə bir qul olaraq özünə meyllidir, incidir, müttəhim iğtişaşına qadir deyil, əksinə, özünü qüsurlarda meydana çıxmağa hazırdır: "Bir insanın vəhşi çətənə vurdu, suda siqaret çəkdi, asıldı, xatırladı - və axşam ip hazır oldu. Generallar, öldürülməməsi üçün ağacın ağaca ağaca bağladılar. "

İşi üçün mezer haqqı ədalətlidir.

Aludəçi

Generallar və kəndli arasındakı münasibətlər hakimiyyət və xalq arasında münasibətlərdir.

Hiperbola

"Hətta əngəlli bir bişirmə şorbasında idi", "Səhər onlar kimi qəhvə içmək kimi zənglər içərisində idi."

Uydurma

"İki general var idi, iki general var idi və hər ikisi də cəlbedici idi, qısa müddətdə görkəmli bir sinifdə, öz arzusundakı bir adada tapıldı."

İstehza

"Və o, lobya üzərində bir adam yetişdirməyə başladı, sanki generalları, tempel temisini tənzimlədikləri üçün onu sevindirdilər, ona girdilər və penityik işləri döyülməmişdir!"

Qoturlu

"Uçan parçalar, səpələnmiş screat və sikiş; Xəttatlıq müəllimi olan ümumi, yoldaşının əmrini bitdi və dərhal uddu. "

Nağıl nağıllar Saltykov-Shchedrin və xalq nağılları

İşin forması məzmuna uyğun deyil: forma inanılmazdır və məzmun sosial və siyasidir.

Dən "Vəhşi torpaq sahibi" (1869)

Süjet

Rifah içində yaşayan torpaq mülkeri, bir şey arzusunda olanlar: Beləliklə, mülkiyyətdə olan kəndli daha kiçik idi. "Ancaq Allah torpaq sahibinin axmaq olduğunu bilirdi və o, onu geri qaytarmadı"ancaq xalqın istəyini eşitdi: "Həyatdan daha çox həyat yox, kiçik uşaqlar ilə yox olmaq daha asandır!"və "Axmaq ev sahibinin sahiblərinin bütün məkanında heç bir adam yox idi."

İnsanın qayğısına qalmadan, torpaq sahibi tədricən bir heyvana çevrilməyə başladı. Yuyulmadı, yalnız gingerbread ilə bəsləyirdi. Urus-Kuchum Kilibaevi özünə dəvət etdi Sadovskinin, qonşu-generallar, qonaqlar, lazımi qayğı və şam yeməyi almadan, ev sahibini axmaq adlandıraraq qəzəbləndilər.

Torpaq sahibi qərar verir "Sonuna möhkəm qalın"və "Yalama."

Bir xəyalda, mükəmməl bağçanı, islahatların xəyallarını görür və reallıqda yalnız onunla karta oynayır.

Kapitan-Favornik, kişilər qayıtmadıqda və CASTA-nı ödəməyəcəklərsə, ona aparır və tədbirlər görməyə razıdır.

Houseshopun evində, siçanlar sərtləşdi, bağdakı cığır tortlar, ilanlar müalicə ediləcək və pəncərələrin altındakı ayı gəzir.

Sahibinin özü vəhşi idi, saçının ətrafında, dördüncü dördüncü hərəkət etməyə başladı, danışmağı öyrəndi.

İl orqanları narahat olaraq qalır: "İndi kim töhfə verəcək? Kabaklarda şərab kim içəcək? Günahsız təcrübə kim olacaq? "

"Fornacarly olaraq, o dövrdə il şəhəri tərəfindən kəndlilərin ocağı və bütün bazarın səssizliyini səsləndirdi. İndi bu lütf çevirdim, filmi qoyun və mahala göndərdim. "

Torpaq sahibi tapıldı, yuyuldu, qaydada aparıldı və yenə də yaşayır.

Ev sahibi görüntüsü

Müəllif dəfələrlə torpaq mülkiyyətçisinin axmaqlığına diqqət yetirir: "Bu dəfə torpaq sahibi zarafat deyil. Üçüncü şəxs onun axmaqlığını izzətləndirir, üçüncü şəxs ona baxacaq, ona bax və uzaqlaşacaq və uzaqlaşacaq. "

Torpaq sahibi görünür "Rus zadəgan, Şahzadə Urus-Kuchum Kilibaev." Rus olmayan soyad, baş verənlərin, yalnız düşmənin çörək qüsurunun doğmasının məhv edilməsi barədə düşünə biləcəyinə işarə edir.

Kəndlilərin yox olmasından sonra, zadəganların və dövlətin dayaqları, torpaq mülkiyyətçisi, vəhşi bir heyvana çevrilir: "O, başından, saçının ətrafında, qədim İsau və dırnaqları dəmir kimi oldu. Çoxdan ətrafında əsam, dördüncü tərəfdən getdikcə daha çox gəzdi və hətta belə bir gəzintiin ən layiqli və ən uyğun olduğunu görmədiyini düşünürdü. Öz-özünə axtarılan səsləri tələffüz etmək və bir növ xüsusi qələbə, fit çalma və rivecan arasındakı ortalama bir növ qazana bilmə qabiliyyəti. Ancaq quyruq hələ satın alınmadı. "

Torpaq sahibi bir hazelnaya və axmaq bir məxluqdur, nə də kəndli dəstəyinə qadir deyil. Onu layiqli həyatına qayıtmaq üçün "Qəza, indi Almorskali, dırnaqları yuyub qablaşdırdı. Sonra Captipipa Corps ona lazımi bir təklif yaratdı, "mesajı" qəzetini götürdü və Senka'nın nəzarətinə həvalə etdi. "

"O, sağ və donne. Granpazyanns, meşələrdə ən qədim həyatda həsrət, yalnız məcburiyyət və siçanlar bəzən yuyulur. "Bütöv baş verəndən sonra da insan vəzifəsində ehtiyatsız bir heyvan olaraq qalır.

Nağılların fərqli xüsusiyyətləri

Fairy nağılında bədii ifadəlilik vasitələri

Nağıl, tamamilə hiperbola, grotesque və absurdluğa əsaslanır. Müəllif qəsdən bu cür qəhrəmanlar və bu cür halları yaradan absurd reallığı göstərmək üçün Hiperbole-ni Qəsdən gətirir.

Nümunələr:

"Kişilər görürlər: axmaq bir torpaq sahibi olsa da, ağlına böyük bir şey verilir."

"Bir az vaxtın bir çoxu olub-olmaması, yalnız bağçanı özündə cənnət içərisində qorxduğu yolları qorxutdu, ilan da utancaq, hər cür sükut sishet və park heyvanlarında vəhşidir . Bir gün, bir ayı manorun özünə tərəf getdi, çömbəldi, torpaq sahibi və lyğalardakı pəncərələrə baxdı. "

"Və o, dəhşətli dərəcədə güclü oldu, hətta özünün hesabına, bir dəfə pəncərədə ona baxan çox ayı ilə dostluq əlaqəsini daxil etmək hüququna malikdir.

- İstəyirəm, Mixail İvanoviç, Kampaniyalar Hares üçün birlikdə kampaniyalar? Ayıya dedi.

- İstəyirəm - niyə istəməsən! - Ayı cavab verdi, - yalnız, qardaş, sən boşsan, kəndli məhv etdi!

- Və niyə?

- və çünki adam bunun nümunəsi deyil, qardaşınız nazıbamızdan başqa bir şey deyil. Buna görə də sizə doğru deyəcəyəm: sən və bir dostum olsa da, axmaq torpaq sahibisən! "

Fantastik və bir nağılda həqiqi

Fairy nağıl "Pischar" (1883)

Süjet

"Piskar var idi",böyüdük " ağıllı " Ailə. Ata oğluna vəsiyyət etdi, öldü: "Qışqırmaq istəyirsinizsə, hər ikisinə baxın!".Peskar, Akil, Atanın hekayəsini valideynin qulağa necə düşməməsi ilə xatırladı, buna görə də məclisə itaət etmək qərarına gəldim və hər addımda çayın təhlükəsindən (balıq, xərçəngkim, suyu, "Kapital və şəbəkə və zirvələr və bir Norota"və uda), bir qayda qoydu "Çıxmıram" və belə yaşa "Beləliklə, heç kim fərq etməməsi."O, qorxudan əziyyət çəkən bir çox məhrumiyyət, aclıqdan əziyyət çəkdi, sendersiz, titrədilər və yüz ildir ki, yaşadıq. Böyük bir qələbə arzusunda idi. Və ölümündən əvvəl, tək olduğunu, bir ailə olmadan, qohumları olmadan, bütün həyatında yaxşı olmadığını başa düşdüm. Və o qədər uzun müddət yaşadığına görə, hətta heç kim istəməzdi.

"Promroid piskary" in görüntüsü

• Piskary - yalnız özü üçün yaşayan və necə ortaya çıxan, yaşanan bir qorxudan bir görüntü, yaşamır, ancaq nə üçün bilinmir.
• Yüz ildir Piskar nəinki heç nə etmədim, amma o, heç vaxt sevinc hiss etmirdi.
• Bir konformist kimi peskarın imicinin təfsiri var, reaksiya zamanı gözlənilən mövqe tutur.
• Müəllif, həyatın mənasının fəlsəfi probleminə də təsir edir ("Yaşaydım - titrəyib və boyandı - titrədi").
• "O, maariflənmiş, orta dərəcədə liberal bir piscal idi."
• Şüarı altında yaşayırdı: "Heç kim fərq etməməsi üçün çox yaşamalıyıq."
• Hər gün düşündüm: "Deyəsən sağ oldum?" Oh, sabah bir şey olacaq? "
• Böyük bir balığın ağzına girməkdən qorxaraq, peskar özü üçün qərar verdi: "Gecələr, insanlar, heyvanlar, quşlar və balıqlar yatarkən - bunu etmək üçün bir hərəkət olacaq və günortadan sonra oturmaq və titrəmək üçün çuxurda olacaq." "Əgər balıqçılıq yoxdursa, çuxurda ac qaldı və yenidən titrəyəcək. Bunun üçün tam mədə həyatını itirməsi ilə deyil, içmək, içmək daha yaxşıdır. "
• "Atasının böyük bir ailəsi olmasına baxmayaraq evlənmədi və uşaqları yox idi." "Beləliklə, burada ailənizə deyil, nə qədər də var, yalnız özünüzü yaşamaq üçün!" "Və yüz il kimi piskary hikmətini yaşadı. Hər şey titrəyirdi, hər şey titrəyirdi "
• Yalnız həyatın sonunda, bütün peskari yaşadığı təqdirdə sualı düşünərək başa düşdü: "Axı, buna görə də, bəlkə də, cinsiyyətin bütün piscalı çevriləcəkdi!"
• Ölümdən əvvəl həyatın boş yerə getdiyini başa düşən Peskar: "" Mən bütün çayın üzərindəki çuxurdan bəli nəsildən çıxacağam! ". Ancaq çətin ki, bir daha qorxduğu kimi bu barədə düşündü. Başladı, titrəyərək, çıxarın. Yaşadı - titrədi və öldü - titrədik. "
• Yüz ildən çox yaşayan peskar, həssas bir şəkildə hörmət, hətta hörmətə layiq deyildi: "Və bu, yalnız bir utanc: kiminsə ağıllıca onu çağırdığını eşitməmək. Sadəcə deyirlər: «Yeməməyən və kiminsə kimsəni görməməsi, kiminlə bir duz görmədiyi, ancaq hər şey onun həyatını almadı?" Və bir çoxları hətta axmaq və süklələr çağırılır və təəccüblənirlər, bu cür bütlər də əziyyət çəkəcəklər. "
• Pescrier özü və ya hələ kimisə yedisəsi aydın deyil. "Çox güman ki, özü də öldü, çünki Satelli Pike, aft-ölür piscory-ni və eyni zamanda" hikmət "ni də öldü?"

Fairy nağılında altı

• Əsas qəbul bir uydurmadır. İddiaçı bir formada, müəllif "piskary" - qorxaq və acınacaqlı insanlar haqqında düşüncələri ifadə edir.
• Müəllifin səsi hekayənin "əxlaqında" səslənir: "Onlar yalnız bu piskarların layiqli vətəndaş sayıla biləcəyini düşünənlərə, Koi, qorxudan yayındırılsın, Norahda oturun və titrəyin. Xeyr, bu vətəndaş deyil, lakin ən azı faydasız piscərlər "("Adam - Peskar" adları ilə oyun).

Birləşdirən boşluqlar

Grotesque, bədii, gülüş, hiperbola, qəribə birləşmə və bir şeyin birləşməsi əsasında bədii şəkil (şəkil, stil, janr) bir termindir.

KroteSque janrında, şişli şişlinxananın ideoloji və bədii xüsusiyyətləri ən parlaq idi: onun siyasi kəskinliyi və məqsədi, bədii, amansızlığı və grotesque dərinliyinin reallığı, yumorun qığılcımını sarsıtdı.

Miniatürdə "nağıllar" şchedrin, böyük satirikin bütün yaradıcılığının problemləri və şəkillərini ehtiva edir. Əgər "nağıllar" istisna olmaqla, Shchedrin heç bir şey yazmadısa, onda onsuz da ölməzlik hüququ verərdilər. Otuz iki nağıldan, iyirmi doqquzu, onun həyatının son ongünlüyündə və yazıçının sovetinin cəmini necə ümumiləşdirmək olar.

İnanılmaz janrın şchedrinə tez-tez işinə müraciət etdi. İnanılmaz fantastika elementləri "bir şəhərin hekayələrində" və satirik romanın "müasir idlliyanı" və "xaricdə" xroniki "tam nağıllar daxildir.

Təsadüfi deyil ki, inanılmaz janrın çiçəklənməsi XIX əsrin 80-ci illərində nəsildən düşür. Bu dövrdə Rusiyadakı siyasi cavab yaygacının reaksiyasının formanı, bypass senzurası üçün ən əlverişli və eyni zamanda ən yaxın, sadə insanlar üçün ən yaxın olanı axtarmalı idi. Xalq Ezopovskiy nitqi və zooloji maskalar üçün gizli olan şişkin ümumiləşdirilmiş nəticələrin siyasi cəhətlərini başa düşdü, yazıçı, əsl, aktual siyasi reallıq ilə fantastika olan siyasi nağılın orijinal janrını yaratdı.

Nağıllarda, iki ictimai qüvvədə, həm də bütün işlərində, əmək xalqı və istismarçıları qarşı-qarşıya gəlir. İnsanlar yaxşı və müdafiəsiz heyvanlar və quşların maskaları kimi çıxış edirlər (və tez-tez maska \u200b\u200bolmadan, "insan" adı altında, istismarçılar - yırtıcıların şəkillərində. Və bu grotesque.

"Və mən görsən, evin kənarında, ipdəki çekmece və boya smear divarında və ya damda, gəzinti kimi, o, o, o, çoxdur!" - generallara Xilaskar-Adam deyir. Shchedrin Gorko, kişinin, generalların əmri ilə, təkcə bütün nağıllarda təkcə, bu, kəndli xalqının görüntüsünü, xəstəlikdən, nəcibliyə nəfəs alır, nağıllar tərəfindən izah edilir . İnsan dürüst, haqlı, mehriban, çox sürətlə və ağıllıdır. Hər şey edə bilər: yemək al, paltar tikmək; Təbiətin təbii qüvvələrini fəth edir, zarafatla "okean-dəniz". Və insanlarını ovuşdurmaq, özünə hörmətini itirmədən istehza ilə istehza edir. Nağıldan olan generallar "İki generaldan bir nəfər kimi" nəhəng bir adamla müqayisədə acınacaqlı piqmentlər kimi görünür. Görünüşləri üçün satirik tamamilə fərqli boyalar istifadə edir. Heç bir şey başa düşmürlər, onlar fiziki və ruhən çirklidirlər, qorxaq və köməksiz, acgöz və axmaqdırlar. Heyvanlar maskalarını axtarırsınızsa, onda donuz maskası yalnız uyğundur.

Nağıl nağılında "Vəhşi torpaq sahibi", Shchedrin, 60-cı illərin bütün işlərində olan kəndlilərin "Azadlıq" ın islahatı barədə fikirlərini ümumiləşdirdi. Zadəganlığın protezinin rəngləri problemi ilə qeyri-adi dərəcədə kəskin şəkildə qoyur və nəhayət kəndlilərin islahatını məhv etdi: "Su yolunda mal-qara sərbəst buraxılacaq - torpaq sahibi qışqırır: suyu! OcdoLix üçün toyuq qərar verəcək - torpaq sahibi qışqırır: yerim! Yer və su və hava - hamısı oldu! "

Bu torpaq sahibi, eləcə də yuxarıda göstərilən generalların əmək haqqında heç bir təsəvvürü yox idi. Kəndliləri ilə tərk edilmiş, dərhal çirkli və vəhşi bir heyvana çevrilir, meşə yırtıcı olur. Və bu həyat, əslində, əvvəlki yırtıcı varlığının davamıdır. Xarici insan görünüşü, generallar kimi vəhşi bir torpaq sahibidir, yalnız kəndlilərinin geri qayıtdıqdan sonra yenidən əldə edirlər. Bir vəhşi bir mülkbirin cəfəngiyatına qarışması, fiksator, dövlətin adamsız adam olmadan mövcud ola bilməyəcəyini söyləyir ki, hər şey aclıq olan adamlarsız ölsün ki, bazarda nə ət, nə də funt çörək yoxdur və cənablar olmayacaq. Sərvətin yaradanı və hakim siniflər bu sərvətin yalnız istehlakçıları.

"Karas-idealist" nağılından olan Crucian, münafiq deyil, o, həqiqətən nəcib, saf ruhdur. Sosialistin fikirləri dərin hörmətə layiqdir, lakin onların həyata keçirilməsinin üsulları sadəlövh və gülüncdür. Özü inam üçün bir sosialist olan Shchedrin, Utopiya Sosialistlərinin nəzəriyyəsini qəbul etmədi, bu, sosial reallığa dair ideal bir mənzərənin bəhrəsi, tarixi prosesə baxdı. "İnanmıram ... Doğrudan da, mübarizə və Svara, təsir altında, dünyanın yer üzündə yaşadığı hər şeyi inkişaf etdirmək üçün təyin olunduğu göründüyü kimi normal bir qanundur. Mən qansızlıqdan müvəffəqiyyətə inanıram, harmoniyaya inanıram ... "- Crucian yıxıldı, pike onu uddu və bu xütbənin absurdlu və qəribliyi ilə vuruldu.

Digər dəyişikliklərdə kruiz idealisti nəzəriyyəsi nağılların "fədakar dovşan" və "həssas dovşan" nda əks olundu. Burada qəhrəmanlar nəcib idealist deyillər, ancaq insan-panties, yırtıcıların mehribanlığına ümid edir. Hares, canavar və tülkünün həyatlarını məhrum etmək hüququna şübhə etmir, güclü bir şəkildə zəif yeyir, ancaq canavarın ürəyini dürüstlüyünə və təvazökarlığa qədər sərtləşdirməyə ümid edirlər. "Və bəlkə bir canavar mənə ... ha ha ... və qaldır!" Yırtıcılar yırtıcı olaraq qalırlar. Zaitsev, "inqilablar tökülməmişdir, silahla çıxmadılar".

Dürüst və vulqar ev təsərrüfatının personajı pasniya tıxacı - eyni adlı nağıl nağılının qəhrəmanı oldu. Bu "maariflənmiş, orta dərəcədə liberal" inamının mənası, qarşıdurmalardan, qarşıdurmalardan qoruyan, qarşıdurmalardan qaynaqlanırdı. Buna görə də pencar dərin qocalmaq üçün yaşadı. Ancaq bu alçaldıcı bir həyat idi! Hamısı dərisi üçün davamlı bir jitterdən ibarət idi. "Yaşadı və titrəyirdi - yalnız və hər şey." Rusiyada siyasi reaksiya illərində yazılmış bu nağıl, liberalları qaçırmadan, öz dərilərinə görə hökumətlə sürünən, qeyri-kafi mübarizələrinə boşaldı.

Lvom tərəfindən göndərilən "VoiveShip" ni "VoiveShip" ni "VoiveShip" tərəfindən göndərilən toptyginlər, onun hakimiyyəti məqsədi "qan tökülməsi" yerinə yetirmək üçün mümkün qədər çox oldu. Bununla xalqın qəzəbini çağırdılar və onlar "bütün qəzəbli heyvanların taleyi" - üsyançılar tərəfindən öldürüldülər. İnsanların eyni ölümü, "gündüz və gecə soyulmuş" nağıl nağılından canavarını qəbul etdi. Nağılda "Qartal-Macenate" ni padşahın və hakim siniflərin məhv edilməsi barədə bir parodiya verilir. Qartal - Elmin, sənət, qaranlıq və cəhalət müdafiəçisi. O, pulsuz mahnıları üçün bülbülün, Dattla'nın "geyinmiş" sertifikatı "dedi. ac ölümlə ölmək. "Sieu, Orlam'ı dərsi edəcək!" - Satirik nağıl mənalı şəkildə.

Shchedrin bütün nağılları senzura və dəyişikliklərə məruz qaldılar. Onların bir çoxu xaricdə qanunsuz nəşrlərdə çap olunmuşdur. Heyvan dünyasının maskaları nağılların siyasi məzmununu gizlədə bilmədi. İnsan əlamətlərinin transferi - psixoloji və siyasi heyvan dünyasında komik effekt yaratdı, mövcud reallığın absurdluğunu açıq şəkildə açıqladı.

Nağıl nağıllarının görüntülərinə daxil oldu, nominal və bir çox on illər boyu yaşandı və Satiykova-Shchedrin obyektlərinin universal növləri və bu gün də həyatımızda, ətrafdakı reallığa baxmaq və əks olunmağınız kifayətdir.

9. Humanizm Roman F.M.Dostoevski "Cinayət və cəza"

« İnsanların sonuncusu, insanların ən pis insanının ən az qalması insanın mənəvi təbiəti tərəfindən icazə verilmir ... Əbədi Qanun öz hüquqlarına girdi və o (Raskolnikov) onun gücü altına düşdü. Məsih pozulmamağa, ancaq qanunu yerinə yetirmək üçün gəldi ... bütün insanlar üçün böyük bir hərəkət edən əslində böyük və usta olanlar da belə deyildilər. İcazə verilən özlərini üstün tutmadılar və buna görə də "insan" (N. Berdyaev) üçün çox şey verə bildilər.

Dostoyevski, öz tanınmasına görə, "doqquz on)", əxlaqi alçaldılmış, müasir burjua sistemi şəraitində mənəvi cəhətdən alçaldılmış, sosial baxımdan mənfi cəhətdən narahat idi. "Cinayət və Cəza" - bir roman, şəhər kasıbın sosial əzablarının rəsmlərini təkrarlayan. Həddindən artıq yoxsulluq "Artıq getməyəcəyəm" ilə xarakterizə olunur. Yoxsulluq görüntüsü daim romanda müxtəlifdir. Bu, üç kiçik övladı olan ərinin ölümündən sonra qalan Katerina İvanovnanın taleyidir. Bu, Mar-Meladovanın özü taleyidir. Ata faciəsi, bir qızın payızı almağa məcbur oldu. Yaxınlarınıza olan sevgi naminə "cinayətin haqqı" nı törətmiş Sony taleyi. Çirkli bir küncdə böyüdülən uşaqların əzabı, sərxoş bir atanın yanında və ölmək, əsəbi olan ana, daimi mübahisələrin atmosferində.

"Lazımsız" azlıqın məhv edilməsi naminə icazə verilir. Dostoevsky romanın bütün bədii məzmununa cavab verir - və Ras Kolfangovun nəzəriyyəsini ardıcıl olaraq təkzib edir. Bir nəfər özünü əksəriyyətin xoşbəxtliyi naminə lazımsız bir azlığı fiziki olaraq məhv etmək hüququ, sonra "sadə hesab" işləməyəcək : Yaşlı qadına əlavə olaraq, paylayıcılar özünü ruhlandırmağa çalışır və bir balta qaldırıldığı ən alçaldıcı və incidir.

Raskolnikov və bu belə bir yüksək missiya alırsa - müdafiəçilər alçaldılmış və incitdilərsə, qaçılmaz olaraq hamısına icazə verilən qeyri-adi bir insan olmağı düşünməlidirlər, yəni həssaslıqla həssas və incitdikləri insanlara hörmətsizliklə başa düşməlidirlər.

Özünüzə "vicdanla qan" icazə versəniz, qaçılmaz olaraq Svidrigaylova çevriləcəkdir. Svidri-Guilov eyni splittersdir, lakin nəhayət hər hansı bir qərəzdən "düzəldildi". SVID-Rigailov Raskolnik'i yalnız tövbə etməyə, həm də bir oğlanla birlikdə sırf rəsmi görünüşə aparan bütün yolları maneə törədir. Və yalnız intiharçı Svidrigaylov Raskolnikov bu görünüşü bu görünüşü bu görünüşü öyrəndikdən sonra təsadüfi deyil.

Sony Marmaladeovanın obrazı romanda ən vacib rol oynayır. Qonşu üçün aktiv sevgi, başqasının ağrısına cavab vermək qabiliyyəti (hadisə yerində xüsusilə dərindən dərin təzahürü olan Raskolnikovun tanınması) Sonya ideal imicini düzəldir. Bu, romandakı bu idealın baxımından və bir cümlə tələffüz olunur. Sony üçün bütün insanların həyat hüququ var. Heç kim cinayətə görə xoşbəxtlik, onun və ya başqası axtara bilməz. Sonya, Dostoyevskiyin sözlərinə görə, milli başlanğıc ehtiva edir: səbr və təvazökarlıq, insana böyük sevgi.

Əmanətlər və yenidən Allaha sevilən insanı yenidən sevin. Sevginin gücü belədir ki, bu qədər əsassız günahkar kimi qurtuluşa töhfə verə bilər.

Sevgi və fədakarlıq dinin Dostoyevskinin xristianlığında müstəsna və həlledici əhəmiyyətə malikdir. Hər hansı bir insanın toxunulmazlığı ideyası romanın ideoloji mənasını anlamaqda böyük rol oynayır. Ras-Ringland-ın görüntüsündə, Dostoyevsky insanın daxili şəxsinin inkar edilməsini icra edir və hər hansı bir insanın, o cümlədən iyrənc yaşlı, o cümlədən müqəddəs və toxunulmaz olduğunu göstərir və bu baxımdan insanlara bərabərdir.

Skolnikov etirazı kasıb, əzab və çarəsizliyə kəskin təəssüflə əlaqələndirilir.

10. Nomandakı ailənin mövzusu L.N. Tolstoy "müharibə və sülh"

İnsanlar arasında xarici birlik forması olaraq ailədən bir birlik forması kimi ruhani əsasların ideyası "müharibə və sülh" romanının epiloguunda xüsusi bir ifadə aldı. Ailədə olduğu kimi, həyat yoldaşlarının əksi, aralarında olan rabitə, məhdud duş sevənlər. Mara Bolkonskaya və Nikolayi Rostovun ailəsidir, burada böyümənin və bolkonsky'nin belə əksinə ən yüksək sintezində bağlanır. Nicholasın "qürurlu sevgisinin" qürurlu məhəbbət "nin, sürprizin təvazökarlığı əsasında" onun üçün əlçatmazdan əvvəl, həyat yoldaşının həmişə yaşadığı, əxlaqi, əxlaqi dünya. " Və mara'nın inamlı, incə sevgisinə toxunan "bu adamın başa düşmədiyi hər şeyi heç vaxt başa düşməyəcək və nə qədər güclü olsa, ehtiraslı incəlik toxunuşu ilə onu sevirdi."

Lysogor-Sky Evinin damı altında "Müharibə və Mira" nın epiloguunda, keçmişdə Heterojen Rostovu, Bolkonsy-də yeni bir ailə qoşulmaq niyyətindədir və Karatayevski də pirsinq vasitəsilə başlamışdır. "Əsl ailədə olduğu kimi, hər biri öz xüsusiyyəti və bir-birinizə güzəşt etmək, bir-birinə güzəşt etmək və bir-birinə güzəşt edən bir-birinə güzəşt edən bir neçə fərqli aləmdə bir neçə fərqli dünyada yaşayırdı. Evdə baş verən hər bir hadisə eyni dərəcədə şən və ya kədərli idi - bütün bu dünyalar üçün vacibdir; Ancaq hər dünya tamamilə özləri, hər hansı bir hadisədən sevinmək və ya əziyyət çəkmək üçün səbəbləri, hər dünyası idi. "

Bu yeni ailə təsadüfən baş vermədi. Bu, vətənpərvər müharibəsi tərəfindən doğulmuş insanların ümummilli birliyinin nəticəsi idi. Beləliklə, yenisində insanlar arasında insanlarla yaxın münasibətlərlə tarixin ümumi vuruşu olan epilogue rabitəsində təsdiq edilmişdir. 1812, Rusiyaya bir çox əmlak maneələrini və məhdudiyyətlərini vuran insan rabitəsinin yeni, daha yüksək səviyyəsi verən insan rabitəsi, daha mürəkkəb və geniş ailə aləmlərinin yaranmasına səbəb olan. Qadınlar - Nataşa və Marya Ailənin Ostrovun qəyyumlarıdır. Aralarında davamlı, mənəvi birlik var.

Rostov. Yazıçıın xüsusi simpatiyaları patriarxal bir böyümə ailəsinə, davranışının yüksək nəcibliyi, mehribanlıq (hətta nadir səxavətlilik), insanlara, mənəvi saflıq və bütövlüyün yaxınlığı var. Həyət böyüməsi - Tixon, profhon, PRASKOVYA, Praskovya Savvishna - bəylərinə sadiqdirlər, özləri ilə tək bir ailə kimi hiss edirlər, bir anlayış tapırlar və maraq içində bara diqqət göstərirlər.

Bologkoe. Köhnə Şahzadə II Ketrin dövrünün zadəganlığının rəngini təqdim edir. Bu, əsl vətənpərvərlik, siyasi üfüqün eni, Rusiyanın həqiqi maraqları anlayışı, əlverişli enerji ilə xarakterizə olunur. Andrei və Marya - müasir həyatda yeni yollar axtaran inkişaf etmiş, təhsilli insanlar.

Kuragin ailəsi böyümə və bolkskyiyanın dinc "yuvaları" da bəzi problemlər və bədbəxtlik daşıyır.

Borodina ilə, Pierre'nin alındığı Raevskinin batareyasında, "ortaq bir ailə canlanması olacağını" hiss olunur. "Əsgərlər ... ailənin içində pierre, zehni şəkildə qəbul edildi, özlərini təyin etdi və ona ləqəb verdi. "Barinümüz" ləqəbli və öz aralarında yumşaqcasına güldü. "

Beləliklə, Rostov xalqına yaxın olan dinc həyatda olan dinc həyatda olan ailənin hissi 1812-ci ildə vətənpərvər müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

11. "Müharibə və Barış" romanında vətənpərvərlik mövzusu

Ekstremal vəziyyətlərdə, böyük zərbələr və qlobal dəyişikliklər anlarında bir insan mütləq özünü göstərəcək, daxili mahiyyətini, onların təbiətinin müəyyən keyfiyyətlərini göstərəcəkdir. "Müharibə və sülh" tolstoy romanında kimsə səs-küylü fəaliyyət və ya yararsız təlaşla məşğul olan birisi, kimsə "qurbanın ehtiyacları və təbii bədbəxtliyin şüurluğuna qədər olan" üçün sadə və təbii hissi yaşayır. " İlk yalnız özlərini vətənpərvərlərlə təsəvvür edir və Essence-in ikinci - Vətənpərvərlər - ümumi qələbənin adına həyat verərək - sevgi

Birinci halda, yalan, eqoizm və riyakarlığınızı cavablandıran saxta vətənpərvərliklə məşğuluq. Bu, baqram şərəfinə bir şam yeməyində dünyəvi velmlər aparacaq; Müharibə haqqında şeirlər oxuyanda "Hər kəs ayağa qalxdı, şam yeməyindən şeirlərdən daha vacib olduğunu hiss edir." Liarpatriotik atmosferi salonunda Anna Pavlovna Sherler, Helene Bezuhova və digər Sankt-Peterburq salonlarında hökm sürür: "... Sakit, dəbdəbəli, yalnız xəyallar, Sankt-Peterburq həyatının yansıtıldığı; Və bu həyatın gedişatı səbəbindən, rus xalqının yerləşdiyi təhlükəni və çətin vəziyyəti şüurlu etmək üçün çox səy göstərmək lazım idi. Eyni çıxışlar, toplar, eyni fransız teatrı, həyətlərin eyni maraqları, xidmət və intriqanın eyni maraqları. İnsanların bu dairəsi bu müharibədəki böyük problemi və insanların ehtiyaclarını anlamaqdan, bütün rus problemləri barədə məlumatlılığından uzaq idi. İşıq onun maraqları ilə yaşamağa davam etdi və hətta burada ümummilli fəlakət də burada korestolubie, promoter, xidmət hökm sürür.

Lhapatriotizm, Moskvada axmaq "Moskvada veksellər", şəhərin sakinlərini kapital qoymamaq və sonra milli qəzəbdən qaçan, günahsız oğlunun ölümünə qədər qaçan mensorun sayını da göstərir tacir vereshchagin.

Roma Berg-də bir fonsepatrice təmsil olunur ki, bu da ümumbəşəri qarışıqlıq, şifiorier və tualetin alınmasından və "Aglitsky sirri ilə" alqı-satqısı üçün bir hal axtarır və narahatdır. Ona baş vermir ki, indi Chiffijerochk-Kax haqqında düşünməkdən utanır. Digər heyət işçiləri kimi, xidmətdə mükafat və tanıtım haqqında düşünür, "ən yaxşı mövqeyi, xüsusən də orduda cazibədar görünən vacib bir insanla" ən yaxşı mövqeyi təşkil etmək istəyir. "Drubetskaya. Yəqin ki, bu, Borodino döyüş ərəfəsində təsadüfən bu, zabitlərin üzlərində pierre bildirişləri, bu xəsislik oyanışdır, əqli cəhətdən "digər həyəcan ifadəsi" ilə müqayisə edir "və ümumi, həyat və ölüm məsələləri. "

Hansı "digər" insanlardan danışırıq? Bunlar əsgərlər geyinmiş adi rus kişilərinin üzləridir, çünki vətənin hissi müqəddəs və bərabərdir. Batareyadakı əsl vətənpərvərlər Tushina ilə mübarizə aparır və örtülmədən. Və tushin özü "ən kiçik bir qorxu hissi yaşamadı və onu öldürə və ya incidə biləcəyi düşüncəsi başına gəlmədi." Yaşayış, vətənin qan duyğusu əsgəri düşmənə qarşı çıxmaq üçün ağlasığmaz bir müqavimət göstərir. Smolensk buraxarkən əmlakını talan etmək üçün əmlakını təyin edən Ferapontov taciri də mütləq bir vətənpərvərdir. "Tashchi Bütün uşaqlar, fransızları tərk etməyin!" - Rus əsgərləri ilə qışqırır.

Pierre Duhov pul verir, alayı təchiz etmək üçün əmlak satır. Ölkəsinin taleyi üçün narahatlıq hissi, ümumi kədərin iştirakı onu bir aristokrat təmin edir, Borodino Döyüşünün bakeyinə gedin.

Əsl Vətənpərvərlər Napoleonu fəth etmək istəməyən Moskvanı tərk edənlər idi. Onlar inandılar: "Fransızların nəzarəti altında olmaq mümkün deyildi." "Sadəcə və həqiqətən" "sonra Rusiyanın xilas olması çox şey etdi."

Petya Rostov cəbhəyə qaçır, çünki "təhlükə içində olan". Bacısı Natasha yaralıların tədarükünü sərbəst buraxır, baxmayaraq ki, ailə yaxşı olmasa da, bir kapot qalacaq.

Tolstoyun romanında əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinin və hətta qurbanların ehtiyaclarını hiss edirlər, ancaq bu mükafatları gözləmirlər, çünki duşdakı vətənin həqiqi müqəddəs hissini daşıyırlar.