İnsanın mənəvi inkişafı problemi arqumentlər. Mənəviyyat nədir (İstifadə Arqumentləri)
- Kateqoriya: İmtahanın yazılması üçün arqumentlər
A.S. Puşkin - "Peyğəmbər" poeması. A.S.-nin şeirində fərdi səslərin mənəvi dərki mövzusu. Puşkin "Peyğəmbər" Biz ənənəvi olaraq bu şeirdə şairin formalaşmasını görməyə öyrəşmişik, amma gəlin bu əsərə başqa prizmadan baxmağa çalışaq. Əsərin xatırladan mənbəyi bibliya peyğəmbəri Yeşayanın Allahın ona peyğəmbərlik hədiyyəsi verməsi haqqında hekayəsi idi. Bu misralar yaradıcı idrakın fövqəladə enerjisini, hər şeyi görən müdrikliyin sevincini ifadə edir. İnsan şücaətə hazırdır, insanlara həqiqəti çatdırmağa, dünyanı çirkabdan təmizləməyə hazırdır. Əzabdan, əzabdan peyğəmbər olur. Beləliklə, şeirin ideyası dərin və mənalıdır: Tanrının səsi olmaq üçün çox şeydən - hiylədən, yaltaqlıqdan, boş-boşluqdan, həyatın puçluğundan imtina etmək lazımdır. Puşkinin müasir tənqidçiləri şeirin əsas ideyasının - "mənəvi susuzluqdan" əziyyət çəkən istedadlı bir insanın mübarizəsi ideyasının alleqorik xarakterini qeyd edərək, əsəri məhz bu baxımdan nəzərdən keçirdilər. pislikləri ilə, onlara qalib gəlmək, ruhun tədricən saflaşması və mənəvi maariflənməsi haqqında. Beləliklə, A.S. konsepsiyasında mənəviyyat. Puşkin ağılın ən yüksək gücüdür, insanın özünü inkişaf etdirmə qabiliyyətidir.
- Sarov Serafiminin həyatı və əməlləri, Tereza ananın fəaliyyəti, akademik D.S. Lixaçov.
- D.S. Lixaçev - "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar". Müəllif kitabında “mənəvi mədəniyyət”in nə olduğu, köhnə tikililərə, küçələrə, əşyalara olan sevgimiz haqqında fikirləşir. Və o, belə bir nəticəyə gəlir: “Ruhla edilən hər şey ruhdan gəlir, bizə ruh üçün lazımdır - bu, “mənəvi mədəniyyət”dir. İnsan bu mənəvi mədəniyyətlə əhatə olunduqca, ona qərq olduqca xoşbəxt olur, yaşamaq bir o qədər maraqlı olur, onun üçün həyat mənalı olur.
Mənəviyyatın nə olduğunu Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanlarını təhlil etməklə görmək olar. Məsələn, Şahzadə Andrey Bolkonsky mənəvi axtarışın uzun bir tikanlı yolunda bir çox çətinliklərin öhdəsindən gəlir. O, iddialı arzularının iflasa uğraması, ümumən həyatı yenidən düşünməsi və keçmiş idealların rədd edilməsindən keçir. Eşqdə məğlub oldu və özünə qalib gəldi. Yolun sonunda o, əsl mənəviyyat qazandı ki, bu da müəllifin fikrincə, müdriklik deməkdir. Şahzadə Andrey Nataşanı başa düşür və bağışlayır, bütün dünya üçün "ilahi sevgi" qazanaraq düşmənini də bağışlayır. Bəs bağışlamaq, intiqamdan imtina etmək, müdriklik deyilmi?
Dünyamızda həqiqətən mövcud olan həqiqətən ruhani insanı Tereza Ana adlandırmaq olar. O, varlı bir ailədə anadan olub, lakin atasının ölümündən sonra onlar yoxsulluq içində yaşayırdılar.
Buna baxmayaraq, qadın həmişə xoşbəxt uşaqlıq keçirdiyini deyirdi. Müəllifin fikrincə, dünyadakı həyatı yaxşılığa doğru dəyişmək istəyi mənəviyyatın bir hissəsidir. Tereza ana ömrü boyu kasıblara və imkansızlara kömək edirdi. Mərhəmət Bacıları Ordenini təsis etdi, xəstəxanalara qəbul edilməyən ağır xəstələr üçün ev açdı, atılmış uşaqlar üçün ilk sığınacaq qurdu. Min uşaq anası oldu, onları xilas etdi. O, hər kəsə kömək etməyə, həyatı yaxşılaşdırmağa çalışdı, bu da onun əsl mənəviyyatından danışır.
Yenilənib: 20-06-2017
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
Mənəviyyat nədir? Özünü necə göstərir? Məhz bu sualları rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına dair esse yazmağın bir hissəsi kimi nəzərdən keçirmək və bu konsepsiyanı ən dəqiq şəkildə ortaya qoya biləcək bu cür problemləri və müvafiq ədəbi arqumentləri seçmək qərarına gəldik. Onların hamısı cədvəl formatında yükləmək üçün mövcuddur, link məqalənin sonundadır.
- Fyodor Dostoyevski - Cinayət və Cəza. Müəllif bütün roman boyu baş qəhrəmanın - Rodion Raskolnikovun mənəvi çevrilməsini göstərir. Nənənin öldürülməsi ilə bağlı sonda reallaşan iyrənc fikirlərdən tutmuş bütün xalq qarşısında tövbə etməyə. Personajın həyatında baş verən, onun daxili aləmini dəyişdirən bir çox hadisələr bəzi qəhrəmanların taleyi ilə sıx bağlıdır. Beləliklə, məsələn, Sonya Marmeladova Raskolnikovun mənəvi inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdi, onun üçün ümid atəşinə çevrildi və onu mənəvi kamillik yoluna yönəltdi. Əsərdə Sonechka ilə ruhun torpağını gələcək dəyişikliklər üçün "hazırlayan və mayalandıran" üç əlamətdar görüşü ayırd etmək olar. Görüşdən görüşə qədər qəhrəman möcüzəvi şəkildə mənəvi transformasiya yaradan düşüncələrə qərq olur. Epiloqda romanın əvvəlində bizə təqdim ediləndən fərqli olaraq tamamilə yeni Raskolnikovu görürük.
- Daniel Keyes - "Algernon üçün çiçəklər"İlk səhifələrdən oxucu başa düşmür ki, müəllif niyə kifayət qədər qəribə tərzdə danışır: sözlər səhv yazılıb, vergül yoxdur, romanın əvvəlində demensiyadan əziyyət çəkən qəhrəmanı səciyyələndirir. təfəkkürün çox primitiv kateqoriyaları. Amma bütün bunlar roman boyu qlobal dəyişikliklərə məruz qalan personaj obrazının tərkib hissəsidir. Sadəcə bir əməliyyat qəhrəmanın həyatını kökündən dəyişir, onun dünyagörüşünü və şüurunu tamamilə dəyişdirir. Zehni və mənəvi cəhətdən inkişaf edən Çarli həmişə xoş olmasa da, yeni həqiqətləri kəşf etməyi bacardı. Ətrafındakı insanların çoxunun onu axmaq hesab etdiyini və ələ saldığını, dünyada çoxlu haqsızlıq və anlaşılmazlıq olduğunu anladı. Əməliyyatdan sonrakı həyat qəhrəmana dünyanın amansız həqiqətlərini göstərdi, ona öyrəşmək çətin idi. Roman subyektin zehni fəaliyyətinin geriləməsinə səbəb olan, onu demensiyaya qaytaran səhv hesablama ilə bitir. Beləliklə, bir kometin parlaq parıltısı kimi, Çarli Qordonun inanılmaz həyatı oxucunun gözü qarşısında qaçdı.
Mənəviyyat müharibədə
- Vyaçeslav Kondratiyev - Saşa.Şübhəsiz ki, hər kəs ən azı bir dəfə "əsas odur ki, ruhdan düşməsin" ifadəsini eşitdi. Və bunu hekayə kontekstində nəzərdən keçirsək, əminliklə deyə bilərik ki, bu ifadə baş qəhrəmanın devizi idi. Beləliklə, bir almanın tutulması səhnəsi Saşanın ruhən nə qədər güclü inkişaf etdiyini göstərir. Almanı qərargaha aparan qəhrəman bildirir ki, qorxmalı heç nə yoxdur, çünki bütün məhbusların yaşaması və müharibənin sonunda öz vətənlərinə qayıtması təmin edilir, lakin əsgərlər ona əmr verəcəklərini gözləmirdilər. “Əcnəbi istehlaka buraxın”. Bu faktı qəbul etmək ona prinsiplərinə zidd olaraq qeyri-mümkün görünürdü. Qəhrəman israrla komandirini qərarından döndərməyə çalışır, lakin o, sarsılmaz qalır. İndi də iki döyüşçü və eyni zamanda iki düşmən üz-üzə dayanıb bir-birinə baxır: biri ölümü gözləyir, digəri isə əmrin ləğv olunacağına inanır. Yaxşı ki, batalyon komandiri gözlənilmədən gəlib əmri geri götürür və deyir ki, alman qərargaha aparılmalıdır. Vədlərinizə və prinsiplərinizə tamamilə sadiq olmaq, hədə-qorxu ilə belə sındırıla bilməyən güclü ruhani insan olmaq budur. Hekayə bir daha təsdiq edir ki, qəddarlıq qarşısında insanlığı qoruyub saxlaya bilmiş minlərlə əsgərin sayəsində başımızın üstündə dinc səma ilə yaşayırıq.
- Vitali Zakrutkin - "İnsan anası". Müharibədən daha pis və daha pis bir şey yoxdur. İnsanın azğınlığının bu çılğın maşını yolunda olan hər şeyi əzdi və sındırdı: insan əllərinin maddi təcəssümündən tutmuş, həyatları heç vaxt eyni ola bilməyən milyonlarla insanın taleyinə qədər. Hekayədə yazıçı bir vaxtlar evi müharibəyə gələn xoşbəxt ailədən bəhs edir. Hekayənin baş qəhrəmanı Məryəmi, oğlu və ərini götürərək, onu dözüm, şəfqət və mərhəmət üçün getdikcə daha çox sınaqdan keçirdi. Bütün sonrakı hadisələr qəhrəmanın cəsarətini, müharibənin dəhşətli şəraitində sərtləşməmiş ruhunun əzəmətini və saflığını təsvir edir. Mariya özününkü kimi olan taqətdən düşmüş Sanaya kömək etdi. O, qohumlarının həyatına son qoyan nasistlərə nifrətinə baxmayaraq, yaralı gənc almananı xilas etdi. Qəhrəman həm də dağılmış iqtisadiyyatı bərpa etdi və bunun təkcə özünün deyil, həm də evə qayıtmaq ümidini saxlayanların xeyrinə edilməli olduğunu başa düşdü. Məryəm bütün itirilmiş və itmişlər üçün, qaranlıq döyüş yolunda parlaq bir ruhun şüasını tapmaqdan ümidsiz olanlar üçün ana olur.
- İvan Bunin - "San Fransiskodan olan centlmen" Hekayənin baş qəhrəmanı San-Fransiskodan olan bir centlmendir. Adsızlıq oxucuya onun insan təbiətindəki bütün eqoist, boş və axmaq təzahürlərin kollektiv obrazı olduğunu bildirir. Cənab xoşbəxtliyi maddi nemətlərdə görürdü, onun xoşbəxtliyi kostyumun gözəlliyi ilə, insanların öz şəxsiyyətinə diqqəti ilə ölçülürdü, yox, hətta adama yox, əlində olan pula. Dünyəvi həyatın layiqli gedişatına heç nə mane ola bilməzdi. Ölümdən başqa heç nə. Monoton, lakin belə dəbdəbəli axşamların birində qəhrəman ölür. Heç kimin ağlına gələ bilməzdi ki, gözəl bir axşam çoxlarının tez unutduğu, rəqs etməyə və əylənməyə davam edən belə bir hadisəni kölgədə qoya bilər. Bu arada centlmenin cənazəsi oteldən çıxarılaraq simvolik adı "Atlantis" olan gəmiyə yüklənir. Qəhrəman Lorenzo - qoca qayıqçı Usta kimi deyil. Xarakter haqqında çox az danışaq, amma başa düşürük ki, o, xoşbəxtliyi gündəlik həyatın və təbiətin heyrətamiz qayaları, mavi mavisi və parlaq günəşi ilə sadə kiçik şeylərdə görürdü. Qəhrəman mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş və həyatın əsl xoşbəxtliyinin nə olduğunu başa düşmüşdü ki, onun üçün maddi dəyərlərə söykənə bilməzdi.
- Maksim Qorki - Yaşlı qadın İzergil.Əsərdə müəllif oxucuya çoxlu müxtəlif novellalar göstərir. Onların arasında insanlara böyük məhəbbət naminə qəlbini qoparıb, ölümə məhkum insanları yola salmaq üçün onlar üçün yolu müqəddəsləşdirən Dankonun hekayəsini xüsusi qeyd etmək istərdim. Danko bunu ona görə etdi ki, onsuz, onun hərəkəti olmadan insanların öləcəyini başa düşdü. Bu zaman qəhrəman başqalarının mənafeyini öz mənafeyindən üstün tutur, hətta “ürəyini onları xilas etmək istəyinin alovu alovlandırırdı”. Beləliklə, insanlar xilas oldu və Danko cansız yerə yıxıldı və həyat verdiyi insanların yaddaşında əbədi öldü. Bu hekayədən fərqli olaraq, müəllif qartalın məğrur oğlu Larradan bəhs edir. Qəhrəman özünü unikal hesab edir və hətta ağsaqqallarla da danışırdı. İnsanlar özlərinə qarşı belə münasibətə dözə bilməyiblər və onu tənhalıq əzabı ilə cəzalandırmaq qərarına gəliblər. Larra uzun müddət təkbaşına gəzdi və əbədi dincəlmək istədi, amma ölə bilmədi. Beləliklə, qəhrəman eqoizm və təkəbbürlə ifadə olunan mənəviyyat çatışmazlığına görə cəzalandırıldı.
- Aleksandr Puşkin - Kapitanın qızı. Petruşa Grinev Puşkinin hekayəsinin mərkəzi personajıdır, o, özünü davam edən hadisələr panoramasında onun üçün əziz olanlar qarşısında inanılmaz məsuliyyət hissi ilə güclü şəxsiyyət kimi göstərir. Müəllif qəhrəmanı daim müxtəlif həyat vəziyyətlərinə salır, oradan da ləyaqətlə çıxır. Qrinevin Puqaçovla görüşləri, Maşa Mironovaya münasibət, Şvabrinlə çəkişmə və onların arasında baş verən duel səhnələri oxucuda şərəfi həyatdan yüksək qiymətləndirməyi bacaran, cəsarətlə çətin qərarlar qəbul edən və həqiqətdə qalmağı bacaran qəhrəman obrazını yaradır. inadkarlığından həyatdan asılı ola bildiyi anlarda belə özünə. Eyni zamanda, Petruşa Qrinev öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət hiss edir və heç kimə zərər verməmək üçün bunu etməyə çalışır. Hekayənin sonunda qəhrəman kraliçadan əfv, azadlıq və sevimli bir qızdan mükafat alır, bunun üçün əksər hallarda təsvir olunan hərəkətlərin bir hissəsini yerinə yetirir. Qeyd etmək lazımdır ki, həmişə belə olmayıb. Petruşanı orduya “barıt iyləmək üçün” göndərmək atanın qərarı idi ki, bu da Grinevin ruhani həyatı olan güclü və məsuliyyətli bir insan kimi yetişməsində mühüm rol oynadı.
- Andrey Platonov - Yuşka. Yuşka ləqəbli Yefim dəmirçi köməkçisi işləyir. Qəhrəmanın cəmi 40 yaşı var, lakin uzun sürən xəstəlik səbəbindən yaşından xeyli yaşlı görünür. Onun həyatı işə gedib evə qayıtmaqla məhdudlaşıb, Yuşka heç vaxt qazandığı pulu xərcləməyib, boş su “yeyib”. Şəhərin bir çox sakini bu adamı qəbul etməmiş, uşaqlar daim onunla lağ edir, üstünə qum və ya daş atırdılar. Yuşka heç vaxt bu hərəkətlərə cavab vermədi və inanırdı ki, sevgilərini belə göstərirlər. Qəhrəman hər yay həmişə harasa gedirdi, amma bir gün bütün gücünü əlindən alan istehlaka görə evdə qalırdı. Bir gün dəmirxanadan qayıdan Yefim yoldan keçən bir nəfərlə qarşılaşır və onu sinəsinə itələyir və oradan yıxılıb ölür. Platonov hekayənin bütün mahiyyətini sonda, qəhrəmanın ölümündən sonra şəhərə bir qərib gəlib Efim Dmitrieviçi axtaranda yekunlaşdırır. Yuşkanın himayə etdiyi, yedizdirdiyi və dəstəklədiyi yetim bir uşaq olduğu ortaya çıxır. Hər yay onun yanına gəlir, qazandığı pulun hamısını verirdi. Sirota həkim kimi təhsil aldı və Yefimə kömək etmək istədi, lakin çox gec idi. Hekayədə Platonov Yuşkanın səxavətini və mənəvi gücünü, anlaşılmaz insan gözlərindən gizlədib göstərdi. Qəhrəmanın fədakar həyatı isə sübut etdi ki, hər iş öz bəhrəsini verir.
Mənəviyyatın olmaması problemi
Məsuliyyət kimi mənəviyyat
Tamaşa gənc nəslin mənəviyyatının olmaması problemini qaldırır. Məzunlar imtahan vərəqlərinin saxlandığı seyfin açarını almaq üçün riyaziyyat müəlliminin yanına gəlirlər. Hər kəsin sabah daha yaxşı həyat arzusu ilə əsaslandırılmış işi düzəltmək və əvəz etmək üçün yaxşı səbəbi var. Onların ikiüzlülüyü sadəcə hədsizdir. Müəllimə ad gününü təbrik etmək üçün tort, çiçək və hədiyyə gətirirlər. Yelena Sergeevnanın təkliflərin bolluğundan məzunları yarı yolda qarşılamağa özünü borclu hesab edəcəyini gözləyənlər, müəllimin qəfildən belə bir tədbirdə iştirakdan qəti şəkildə imtina etməsinə təəccüblənirlər. Onlar əsəbiləşərək müəllimin paltarını və mənzilini axtararaq axtarışa veriblər. Yaşlı qadını hansı rüsvayçılığa məruz qoyurlar, insana hansı ağrılar verirlər, anlamırlar. Açar tapılmadı. Lakin əməl faciəvi şəkildə bitir: qadın belə istehzaya dözə bilməz. O, ölür.
2. R. Bredberi "Veld"
Yalnız həzz almağa, ləzzət almağa, hər şeyi görən evdə valideynlərinin hesabına yaşamağa öyrəşmiş, hətta ayaqqabılarının bağını belə bağlayan Piter və Vendi mənəvi kompaslarını itiriblər. Onlar valideynlərin tələblərini əsassız hesab edirlər. Onların düşüncə və hissləri uşaqların şüurunu əks etdirən və bəzi təəccüblü şəkildə xəyallarını həyata keçirən uşaq otağına məxsusdur. Uşaqlar otağı söndürmək və onları texnoloji tərəqqidən uzaqlaşdırmaq, təbiətə yaxınlaşmaq qərarına gələn valideynlərə nifrət edirdilər. Onlar aldatmaqla valideynləri şirnikləndirərək otağa şirnikləndiriblər ki, bu da reallaşıb.
3. V.P. Astafiev "Lyudoçka"
Baş qəhrəman, taleyin iradəsi ilə özünü hesablamanın hökm sürdüyü bir şəhərdə tapır. Hər axşam əllinci illərdə əkilmiş, yetmişinci illərdə tərk edilmiş və çirklənmiş Vepeverze parkından keçir. Bəzi məmurlar parkın içindən boru çəkməyə qərar verdilər, arx qazdılar, boru çəkdilər, amma basdırmağı unudublar.
Qara, dizləri əyri, mal-qaranın tapdaladığı kimi, buxarlanmış gildən bir boru qoydu, fısıldadı, uçdu, qaynar dulavratotu ilə qaynadı.
4. E. Qabova "Qırmızı gölə buraxma"
Sinif yoldaşları öz sinfinin şagirdi olan qıza nifrət edirlər. Onların nifrətləri kordur. Onun köhnəlmiş paltarlarını, qırmızı saçlarını görürlər və bütün bunlar onları bezdirir. Xüsusilə onun oxuması, o, qayıqla gölün ortasına qədər üzüb yüksək səslə oxumağa başlayanda, bu, onlara ah-nalə kimi görünür. Heç kim onu bir insan kimi görmür. Və hər şeyi bağışlayır. Təəccüblüdür ki, qız dağılmadı, onun üçün çətin idi: heç kim onunla ünsiyyət qurmadı, hamı ona xor baxdı, bir növ xırda, iyrənc şəkildə istehza etdi. Hamı özünü birinci dərəcəli insanlar hesab edirdi, Svetka insanların birliyindən kənarda idi. O, onların əşya dünyasına uyğun gəlmirdi. Xoşbəxtlik odur ki, qız mənəviyyat çatışmazlığından, sinifinin boşluğundan yuxarı qalxa bildi, “Svetka qızıl oldu. Və biz qırmızıyıq. Bütün sinif qırmızıdır”.
5. A.İ.Soljenitsın "Matryonin həyəti"
Hekayədə povestin mərkəzi çətin, qeyri-müəyyən bir həyat yaşayan qadın Matryonadır. Hekayənin sonunda müəllif Matryonanı saleh adam adlandırır. Saleh yox, saleh! O, ömrünü insanlara sahib olduğu hər şeyi verərək yaşadı: ürəyinin yaxşılığı, saf düşüncəsi, zəhməti, ruhunun səxavəti. Onun ölümündən sonra qaçaraq gələn qonşular qalan yaxşılıqları bölüşürlər: cır-cındır, ficus, keçi və pişik. Onun haqqında yaltaqlıqla danışmaqdan çəkinmirlər ki, o, var-dövlət yığmayıb, yaxşılıq, əşya əldə etməyib. Heç kim onun bağlarında nə qədər işlədiyini, ev işlərinə kömək etdiyini, nə qədər sağlamlığını itirdiyini danışmır. Xeyirxah və səxavətli bir insanın xatirəsini şeylər əvəz edir. Beləliklə, maddi mənəviyyat əvəz edir.
İki il əvvəl mən və tələbələrim C variantı üçün bu arqumentləri tərtib etdik.
1) Həyatın mənası nədir?
1. Müəllif həyatın mənası haqqında yazır və A.S.Puşkinin eyniadlı romanında Yevgeni Onegin yada düşür. Həyatda öz yerini tapmayanın taleyi acıdır! Onegin - istedadlı bir insan, o dövrün ən yaxşı adamlarından biri idi, ancaq pislikdən başqa bir şey etmədi - bir dostunu öldürdü, onu sevən Tatyana bədbəxtlik gətirdi:
Məqsədsiz, zəhmətsiz yaşayıb
İyirmi altı yaşına qədər
İstirahətin boşluğunda yorğun,
Nə xidmət, nə arvad, nə iş
Heç nə edə bilmədim.
2. Həyatın məqsədini tapmayan insanlar bədbəxt olurlar. M.Yu.Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı”ndakı Peçorin fəal, ağıllı, hazırcavab, müşahidəçi olsa da, onun bütün hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyəti nəticəsiz və bədbəxtdir, onun iradəsinin təzahürlərinin heç birinin dərin məqsədi yoxdur. Qəhrəman acı bir şəkildə özündən soruşur: “Mən niyə yaşadım? Mən nə məqsədlə doğulmuşam?
3. Pyer Bezuxov bütün həyatı boyu yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtarırdı. Əzablı sınaqlardan sonra o, nəinki həyatın mənası haqqında düşünməyi, həm də iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətləri yerinə yetirməyi bacardı. Lev Tolstoyun romanının epiloqunda dekabrizm ideyalarına qapılan, mövcud ictimai sistemə etiraz edən, özünü bir parçası hiss etdiyi insanların ədalətli həyatı uğrunda mübarizə aparan Pyerlə rastlaşırıq. Tolstoya görə, şəxsi və millinin bu üzvi birləşməsində həyatın həm mənası, həm də xoşbəxtlik var.
2) atalar və uşaqlar. tərbiyə.
1. Belə görünür ki, Bazarov İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında müsbət obrazdır. Ağıllı, cəsarətli, müstəqil mühakimə yürütməkdə müstəqil, dövrünün qabaqcıl adamı olsa da, onun oğlunu dəlicəsinə sevən, lakin onlara qarşı qəsdən kobud davranan valideynlərinə münasibəti oxucuları çaşdırır. Bəli, Eugene praktiki olaraq yaşlılarla ünsiyyət qurmur. Necə də kədərlidirlər! Və yalnız Odintsova valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, lakin yaşlı insanlar onları eşitmədilər.
2. Ümumiyyətlə, “atalar” və “uşaqlar” problemi rus ədəbiyyatı üçün xarakterikdir. A.N.Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramında öz ağlı ilə yaşamaq istəyən gənclərin ev tikintisinə kor-koranə itaət altından çıxması faciəli səslənir.
Və İ.S.Turgenevin romanında Yevgeni Bazarovun simasında uşaq nəsli artıq qətiyyətlə öz yolu ilə gedir, qurulmuş hakimiyyətləri süpürür. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.
3) həyasızlıq. Kobudluq. cəmiyyətdəki davranış.
1.İnsanın özünü saxlaya bilməməsi, ətrafdakılara qarşı hörmətsiz münasibət, kobudluq və kobudluq birbaşa ailədə düzgün olmayan tərbiyə ilə bağlıdır. Buna görə də, D.I.Fonvizinin "Böyüklər" komediyasında Mitrofanuşka bağışlanmaz, kobud sözlər danışır. Xanım Prostakovanın evində kobud təhqirlər, döyülmələr adi haldır. Burada ana Pravdinə deyir: “... indi danlayıram, indi döyüşürəm; Ev belə dayanır”.
2. Famusov A.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında kobud, nadan bir insan kimi qarşımıza çıxır. Asılı adamlara qarşı kobudluq edir, kobud, kobud danışır, yaşından asılı olmayaraq hər cür xidmətçi çağırır.
3. “Hökumət müfəttişi” komediyasından bələdiyyə sədrinin obrazını gətirə bilərsiniz. Müsbət bir nümunə: A. Bolkonsky.
4) Yoxsulluq problemi, sosial bərabərsizlik.
1. F.M.Dostoyevski “Cinayət və Cəza” romanında rus gerçəkliyi dünyasını heyrətamiz realizmlə təsvir edir. Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsini doğuran sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi çıxılmazı göstərir. Romanın qəhrəmanları cəmiyyət tərəfindən aşağılanmış kasıb insanlardır, kasıblar hər yerdə, iztirablar hər yerdədir. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrılar hiss edirik. İmkansızların müdafiəsinə qalxmaq – bu əsərlə tanış olanda oxucuların beynində yetişən budur.
5) Mərhəmət problemi.
1. Deyəsən, F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanının bütün səhifələrindən imkansız insanlar bizdən kömək istəyir: Katerina İvanovna, övladları, Soneçka... Alçaldılmış insan obrazının kədərli mənzərəsi mərhəmətimizə müraciət edir. və şəfqət: “Qonşunu sev...” Müəllif hesab edir ki, insan “işıq və düşüncə səltənətinə” yol tapmalıdır. O, insanların bir-birini sevəcəkləri vaxtın gələcəyinə inanır. O, dünyanı gözəlliyin xilas edəcəyini iddia edir.
2. İnsanlara mərhəmətin, mərhəmətli və səbirli ruhun qorunub saxlanmasında qadının mənəvi ucalığı A.Soljenitsının “Matryonin dvor” hekayəsində açılır. Bütün alçaldıcı sınaqlarda Matryona səmimi, simpatik, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyi bacarır. Bu, salehlərin, mənəvi dəyərlərin qoruyucusunun simasıdır. Bu onsuz, atalar sözünə görə, “kənd, şəhər, bütün torpağımız yoxdur”
6) Şərəf, vəzifə, şücaət problemi.
1. Andrey Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuyanda dəhşət yaşayırsan. O, pankartla qabağa getmədi, sadəcə olaraq digərləri kimi yerə uzanmadı, özəyinin partlayacağını bildiyi üçün dayanmağa davam etdi. Bolkonski buna kömək edə bilmədi. O, şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaəti ilə başqa cür etmək istəmirdi. Həmişə qaça bilməyən, susmağı, təhlükələrdən gizlənə bilməyən insanlar var. Onlar başqalarından əvvəl ölürlər, çünki daha yaxşıdırlar. Onların ölümü isə mənasız deyil: insanların ruhunda nəsə, çox vacib bir şey doğurur.
7) Xoşbəxtlik problemi.
1. L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında bizi, oxucuları belə bir fikrə gətirir ki, xoşbəxtlik var-dövlətdə, nəciblikdə, izzətdə deyil, sevgidə ifadə olunur, hər şeyi əhatə edir və hər şeyi əhatə edir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Şahzadə Andrey ölümündən əvvəl öz vəziyyətini ruhun qeyri-maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik", - "sevgi xoşbəxtliyi" olaraq təyin etdi ... Qəhrəman, deyəsən, saf gənclik dövrünə, həmişəki kimi qayıdır. -təbii varlığın canlı bulaqları.
2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı yadda saxlamaq lazımdır. 1. Qəlbini nifrətdən azad et - bağışla. 2. Ürəyinizi qayğılardan azad edin - onların əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və sahib olduqlarınızı qiymətləndirin. 4. Daha çoxunu geri qaytarın. 5. Daha az gözləyin.
8) Ən sevdiyim iş.
Deyirlər ki, hər bir insan öz həyatında oğul böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda heç kim Lev Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanı olmadan edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insanın ruhunda elə zəruri əxlaqi təməl yaradır ki, onun üzərində artıq mənəviyyat məbədi qurmaq olar. Roman həyatın ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleləri və yaşantıları bu gün üçün aktualdır. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən dərs almağa və “real həyat” yaşamağa sövq edir.
9) Dostluq mövzusu.
Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov “kristal vicdanlı, büllur ruh” adamlarıdır. Onlar mənəvi elitanı, çürük cəmiyyətin “sümük iliyinə” əxlaqi özəyi təşkil edirlər. Bunlar dostlardır, onları xarakter və ruhun canlılığı bağlayır. Hər ikisi yüksək cəmiyyətin “karnaval maskalarına” nifrət edir, bir-birini tamamlayır və bu qədər fərqli olmasına baxmayaraq bir-birlərinə lazım olurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir məqsəd onların həyatının və dostluğunun dəyərini doğruldur.
10) Allaha iman. Xristian motivləri.
1. F.M.Dostoyevski Sonya obrazında qəddar dünyada Tanrı ilə əlaqəsini, “Məsihdə həyat” ehtiraslı arzusunu itirməyən “Tanrı Adamı”nı təcəssüm etdirir. Dəhşətli Cinayət və Cəza aləmində bu qız cinayətkarın ürəyini isidən mənəvi işıq şüasıdır. Rodion ruhunu sağaldır və Sonya ilə həyata qayıdır. Belə çıxır ki, Allahsız həyat yoxdur. Dostoyevski belə fikirləşdi, Qumilyov sonra yazdı:
2. F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi məsəlini oxumuşlar. Sonya vasitəsilə azğın oğul - Rodion real həyata və Tanrıya qayıdır. Yalnız romanın sonunda “səhər”i görür, yastığının altında isə İncil yatır. Bibliya hekayələri Puşkinin, Lermontovun, Qoqolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:
Allah var, dünya var, əbədi yaşayırlar;
İnsanların həyatı isə ani və acınacaqlıdır,
Amma hər şey insanın özündədir,
Dünyanı sevən və Allaha inanan.
11) Vətənpərvərlik.
1. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə və hətta fədakarlıqlarına ehtiyac hiss edirlər, lakin bunun üçün mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında əsl müqəddəs Vətən hissi keçirirlər. .
Pierre Bezuxov pulunu verir, alayı təchiz etmək üçün əmlakı satır. Əsl vətənpərvərlər həm də Napoleona tabe olmaq istəməyən Moskvanı tərk edənlər idi. Petya Rostov cəbhəyə qaçır, çünki "Vətən təhlükədədir". Əsgər paltarı geyinmiş rus kişiləri düşmənə şiddətlə müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəs və vazkeçilməzdir.
2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrinə rast gəlirik. Onun “Poltava”, “Boris Qodunov”, bütün Böyük Pyotra, “Rusiyanın böhtançılarına” müraciətləri, Borodinonun yubileyinə həsr olunmuş şeiri xalq duyğunun dərinliyindən, vətənpərvərlik hissinin güclülüyündən, işıqlı və ülviliyindən xəbər verir.
12) Ailə.
Biz oxucular L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı Rostov ailəsinə xüsusi rəğbət bəsləyirik ki, onların davranışında hisslərin yüksək nəcibliyi, xeyirxahlıq, hətta nadir səxavət, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük göstərilir. Rostovluların dinc həyatda müqəddəs olaraq qəbul etdikləri ailə hissi 1812-ci il Vətən Müharibəsi illərində tarixi əhəmiyyət kəsb edəcək.
13) Vicdan.
1. Yəqin ki, biz oxucular, ən azı L.N.Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Doloxovdan Borodino döyüşü ərəfəsində Pyerdən üzr istəməsini gözləyirdik. Təhlükəli anlarda, ümumi faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bu Bezuxovu təəccübləndirdi. Sanki Doloxovu o biri tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və husarlar ilə birlikdə Pierre'nin harada olacağı, Petyanın uzandığını görəndə çətinliklə danışan bir dəstə məhbusu azad edəndə bir daha təəccüblənəcəyik. hərəkətsiz. Vicdan mənəvi kateqoriyadır, onsuz real insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.
2. Vicdanlı dedikdə ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edilmiş ləyaqətli, namuslu insan nəzərdə tutulur. Vicdanı ilə harmoniyada yaşayan adam sakit və xoşbəxtdir. Bir anlıq mənfəət naminə onu əldən verən və ya şəxsi eqoizm üzündən ondan imtina edənin taleyi həsəd aparmaz.
3. Mənə elə gəlir ki, Lev Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf məsələləri layiqli insanın mənəvi mahiyyətini təşkil edir. Doloxova külli miqdarda pul itirərək, onu şərəfsizlikdən xilas edən atasına qaytaracağına söz verir. Və bir dəfə Rostov mirasa girib atasının bütün borclarını qəbul edəndə məni təəccübləndirdi. Bunu adətən şərəfli və vəzifəli insanlar, inkişaf etmiş vicdan hissi olan insanlar edirlər.
4. A.S.Puşkinin “Kapitan qızı” hekayəsindən Qrinevin ən yaxşı xüsusiyyətləri tərbiyə ilə əlaqədar olaraq ağır sınaq anlarında meydana çıxır və ona çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxmağa kömək edir. Üsyan şəraitində qəhrəman insanlığı, namus və özünə sədaqətini saxlayır, həyatını riskə atır, lakin vəzifə diktəsindən dönmür, Puqaçova sədaqət andı içməkdən, güzəştə getməkdən imtina edir.
14) Təhsil. Onun insan həyatındakı rolu.
1. A.S.Qriboyedov təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında yaxşı ilkin təhsil alır və onu Moskva Universitetində davam etdirir. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran olublar. O, üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələri) bitirmiş və bu elmlər namizədi elmi adını almışdır. Qriboyedov yunan, latın, ingilis, fransız və alman dillərini öyrənmiş, ərəb, fars və italyan dillərini mükəmməl bilirdi. Aleksandr Sergeyeviç teatrı çox sevirdi. O, ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.
2.M.Yu.Lermontov, biz Rusiyanın böyük yazıçılarının və mütərəqqi zadəgan ziyalılarının sayına istinad edirik. Onu inqilabçı romantik adlandırırdılar. Rəhbərlik onun orada qalmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün Lermontov universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyəli özünütəhsil qabiliyyəti ilə seçilirdi. Şeir yazmağa erkən başladı, gözəl rəsm çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov öz istedadını daim inkişaf etdirmiş və nəslinə zəngin yaradıcılıq irsi qoyub getmişdir.
15) vəzifəli şəxslər. Güc.
1.İ.Krılov, N.V.Qoqol, M.E.Saltıkov-Şedrin öz əsərlərində tabeliyində olanları aşağılayan, rəisləri sevindirən o məmurları ələ salırdılar. Yazıçılar onları kobudluğa, xalqa biganəliyə, mənimsəmələrə, rüşvətxorluğa görə qınayırlar. Təəccüblü deyil ki, Şedrini ictimai həyatın prokuroru adlandırırlar. Onun satirası kəskin publisistik məzmunla dolu idi.
2. “Baş müfəttiş” komediyasında Qoqol şəhərdə yaşayan məmurları – şəhərdə tüğyan edən ehtirasların təcəssümünü göstərirdi. Bütün bürokratik sistemi pislədi, ümumi aldadıcılığa qərq olmuş vulqar cəmiyyəti təsvir etdi. Məmurlar xalqdan uzaqdır, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı onların sui-istifadələrini ifşa etməklə yanaşı, onların “xəstəlik” xarakteri aldığını da göstərir. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry və digər personajlar hakimiyyətin qarşısında özlərini alçaltmağa hazırdırlar, lakin adi ərizəçiləri insan hesab etmirlər.
3.Cəmiyyətimiz yeni idarəetmə raunduna keçib, ona görə də ölkədə nizam dəyişib, korrupsiyaya qarşı mübarizə, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülmüş bir boşluğu tanımaq təəssüf doğurur. Qoqolun növləri yoxa çıxmayıb. Onlar yeni qiyafədə, lakin eyni boşluq və vulqarlıqla mövcuddurlar.
16) Kəşfiyyat. Mənəviyyat.
1. Mən ziyalı insanı cəmiyyətdə özünü aparma qabiliyyətinə, mənəviyyatına görə qiymətləndirirəm. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı Andrey Bolkonski bizim nəslin gənclərinin təqlid edə biləcəyi sevimli obrazdır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdır. Onun vəzifə, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət hissi kimi mənəviyyatı təşkil edən xarakter xüsusiyyətləri var. Andrey öz xırdalığı və yalançılığı ilə dünyadan iyrənir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin şücaəti təkcə bayraqla düşmənə qaçmasında deyil, həm də qəsdən yalançı dəyərlərdən əl çəkərək mərhəməti, xeyirxahlığı, sevgini seçməsidir.
2. “Albalı bağı” komediyasında A.P.Çexov heç bir iş görməyən, işləmək qabiliyyəti olmayan, ciddi heç nə oxumayan, ancaq elmlərdən danışan, sənətdə az başa düşən insanlara zəkanı inkar edir. O hesab edir ki, bəşəriyyət öz gücünü təkmilləşdirməli, çox çalışmalı, əziyyət çəkənlərə kömək etməli, mənəvi saflığa can atmalıdır.
3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Rus ziyalısı var. Sizcə yox? var!"
17) Ana. Analıq.
1. A.İ.Soljenitsın qorxu və həyəcanla oğlu üçün çox fədakarlıq edən anasını xatırladı. Ərinin “Ağ Qvardiyaçı”sına, atasının “keçmiş sərvətinə” görə hakimiyyət tərəfindən təqiblərə məruz qalan o, xarici dilləri çox yaxşı bilsə də, stenoqrafik və makinaçılıq üzrə təhsil almasına baxmayaraq, yaxşı maaş aldıqları bir müəssisədə işləyə bilmirdi. Böyük yazıçı anasına çoxşaxəli maraqların aşılanması, ali təhsil alması üçün hər şeyi etdiyinə görə ona minnətdardır. Onun yaddaşında anası ümumbəşəri mənəvi dəyərlərin nümunəsi olaraq qaldı.
2. V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu məhəbbətlə bağlayır və qadın-ananın coşğulu tərənnümü tərtib edir. Rus ədəbiyyatının humanist ənənəsi belədir: şair hesab edir ki, dünyanın, bəşəriyyətin hərəkəti qadından gəlir - sevgi, fədakarlıq, səbr və anlayış rəmzidir.
18) Əmək tənbəllikdir.
Valeri Bryusov belə ehtiraslı sətirləri ehtiva edən əmək himni yaratdı:
Və həyatda doğru yer
Yalnız günləri doğuşda olanlara:
Yalnız işçilərə - şöhrət,
Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!
19) Sevgi mövzusu.
Puşkin hər dəfə sevgi haqqında yazanda onun ruhu işıqlanırdı. Şeirdə: “Sevdim səni...” şairin hissi narahat edir, sevgi hələ soyumayıb, onda yaşayır. Yüngül kədər, qarşılıqsız güclü hissdən qaynaqlanır. O, sevgilisinə etiraf edir, impulslarının nə qədər güclü və nəcib olduğunu:
Səni səssizcə ümidsiz sevdim
Ya utancaqlıq, ya da qısqanclıq əzab...
Şairin işıq və incə kədərlə rənglənmiş hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, hərarətlə, Puşkinlə həmişə olduğu kimi, füsunkar musiqi ilə ifadə olunur. Bu, boşluğa, biganəliyə, sönüklüyə qarşı duran əsl sevgi gücüdür!
20) Dilin saflığı.
1. Rusiya öz tarixi ərzində rus dilinin tıxanmasının üç dövrünü yaşamışdır. Birinci Peter 1-də baş verdi, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz termini mövcud olduqda. İkinci dövr 1917-ci il inqilabı ilə gəldi. Amma dilimiz üçün ən qaranlıq dövr 20-ci illərin sonu - 21-ci əsrin əvvəlləridir, dilin deqradasiyaya uğradığının şahidi oluruq. Televiziyada səslənən yalnız bir ifadəyə dəyər: "Yavaşlama - snickers!" Amerikalılar bizim nitqimizi alt-üst etdi. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməlidir, rus klassiklərinin etalonu olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi sıxışdıran klerikalizmi, jarqonları, çoxlu əcnəbi sözləri kökündən silmək lazımdır.
2. Puşkinin Vətəni düşmənlərdən xilas etmək şansı yox idi, ancaq dilini bəzəmək, yüksəltmək, ucaltmaq üçün verilmişdir. Şair rus dilindən eşidilməyən səsləri çıxarıb, naməlum qüvvə ilə oxucuların “ürəyini vurub”. Əsrlər keçəcək, lakin bu poetik sərvətlər öz gözəlliklərinin bütün cazibəsi ilə nəsillər üçün qalacaq və heç vaxt gücünü və təravətini itirməyəcək:
Səni o qədər səmimi, o qədər mehriban sevdim ki,
Fərqli olmaq üçün Allah səni necə sevməyi qadağan etsin!
21) Təbiət. Ekologiya.
1. İ.Bunin poeziyası üçün təbiətə diqqətli münasibət xarakterikdir, o, onun qorunub saxlanmasından, saflığından narahatdır, ona görə də onun lirikasında çoxlu parlaq, zəngin sevgi və ümid rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə qidalandırır, onun obrazları vasitəsilə həyat fəlsəfəsini ifadə edir:
Baharım keçəcək, bu günüm də keçəcək,
Ancaq gəzib dolaşmaq və hər şeyin keçdiyini bilmək əyləncəlidir
Bu arada, əbədi yaşamaq xoşbəxtliyi ölməyəcək kimi ...
“Meşə yolu” şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik, gözəllik mənbəyidir.
2. V.Astafyevin “Çar-balıq” kitabı çoxlu esse, hekayə və povestlərdən ibarətdir. “Ağ dağların yuxusu” və “Kral-balıq” fəsillərində insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsi təsvir olunur. Yazıçı təbiətin məhv olmasının səbəbini acı-acı adlandırır - bu, insanın mənəvi yoxsullaşmasıdır. Onun balıqla döyüşü kədərli nəticə verir. Ümumiyyətlə, Astafyev insan və onu əhatə edən dünya haqqında mülahizələrində belə nəticəyə gəlir ki, təbiət məbəddir, insan isə təbiətin bir hissəsidir və ona görə də bütün canlılar üçün bu ümumi evi qorumağa, onun gözəlliyini qorumağa borcludur.
3. Atom elektrik stansiyalarında baş verən qəzalar bütün qitələrin, hətta bütün Yer kürəsinin sakinlərinə təsir edir. Onların uzunmüddətli nəticələri var. Uzun illər əvvəl ən dəhşətli texnogen fəlakət baş verdi - Çernobıl AES-də qəza. Ən çox Belarus, Ukrayna və Rusiya əraziləri zərər çəkib. Fəlakətin nəticələri qlobal xarakter daşıyır. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə istehsalat qəzası elə bir miqyas aldı ki, onun nəticələrinə dünyanın istənilən yerində rast gəlmək olar. Bir çox insan dəhşətli radiasiya dozası aldı və ağrılı şəkildə öldü. Çernobılın çirklənməsi hər yaşda olan əhali arasında ölüm hallarının artmasına səbəb olmaqda davam edir. Xərçəng radiasiyaya məruz qalma nəticələrinin tipik təzahürlərindən biridir. Atom elektrik stansiyasındakı qəza doğumun azalmasına, ölüm hallarının artmasına, genetik pozğunluqlara səbəb oldu... İnsanlar gələcək naminə Çernobılı xatırlamalı, radiasiya təhlükəsindən xəbərdar olmalı və hər şeyi etməlidir ki, belə fəlakətlər bir daha təkrarlanmaz.
22) İncəsənətin rolu.
Müasirim, şair və nasir Yelena Taxo-Qodi sənətin insana təsiri haqqında yazırdı:
Puşkinsiz də yaşaya bilərsən
Həm də Motsartın musiqisi olmadan -
Mənəvi cəhətdən daha əziz olan hər şey olmadan,
Şübhəsiz ki, yaşaya bilərsiniz.
Daha yaxşı, daha sakit, daha asan
Absurd ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan
Və daha təhlükəsiz, əlbəttə ki,
Bəs bu son tarixi necə etmək olar? ..
23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.
1. Dərhal Yuliya Drunina aclıqdan, qorxudan və soyuqdan titrəyən, bazarda lazımsız bir heyvandan, bir növ dərhal ev bütinə çevrilən uğursuz bir heyvandan bəhs etdiyi heyrətamiz "Məni əhliləşdir" hekayəsini xatırladım. O, şairənin bütün ailəsi tərəfindən sevinclə sitayiş edirdi. “Əhliləşdirdiyi hər kəsə cavab olaraq” başlığı simvolik olan başqa bir hekayəsində o, “kiçik qardaşlarımıza”, bizdən tamamilə asılı olan canlılara münasibətin “toxunma daşı” olduğunu söyləyəcək. hər birimiz.
2. Cek Londonun bir çox əsərlərində insan və heyvanlar (itlər) yan-yana həyat keçir və hər vəziyyətdə bir-birinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometr qarlı sükutda bəşər övladının yeganə nümayəndəsi olduğunuzda, itdən daha yaxşı və sadiq köməkçi yoxdur, üstəlik, insandan fərqli olaraq, yalana və xəyanətə qadir deyil.
24) Vətən. Kiçik Vətən.
Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - dünyanı ilk dərk etməyimizin, vətənə sevginin dərk olunduğu yerdən. Şair Sergey Yeseninin Ryazan kəndi ilə bağlı ən qiymətli xatirələri var: çaya düşən göyərti, moruq tarlası, ağcaqayın bağı, burada "göl melankoliyası" və ağrılı kədər hissi keçirdi, burada onun fəryadını eşitdi. oriole, sərçələrin söhbəti, otların xışıltısı. Şairin uşaqlıq illərində rastlaşdığı və ona müqəddəs “vətən hissi” bəxş edən o gözəl şehli səhəri dərhal təsəvvürümə gətirdim:
Gölün üstündən toxunmuşdur
Qırmızı şəfəq işığı...
25) Tarixi yaddaş.
1.A.Tvardovski yazırdı:
Müharibə keçdi, əzab keçdi,
Ancaq ağrı insanları çağırır.
Gəlin insanlar heç vaxt
Bunu unutmayaq.
2. Bir çox şairlərin əsərləri Böyük Vətən Müharibəsində xalqın şücaətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T.Tvardovski yazır ki, həlak olanların qanı əbəs yerə tökülməyib: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, nəsillər yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:
Mən o həyatda vəsiyyət edirəm
olmaqdan xoşbəxtsən
Onların, müharibə qəhrəmanlarının sayəsində biz sülh şəraitində yaşayırıq. Vətən üçün verilən canları xatırladan Əbədi məşəl yanır.
26) Gözəllik mövzusu.
Sergey Yesenin sözlərində hər şeyi gözəl oxuyur. Onun üçün gözəllik sülh və harmoniya, təbiət və vətənə sevgi, sevgilisinə incəlikdir: “Yer və onun üzərindəki insan necə də gözəldir!”
İnsanlar özlərindəki gözəllik duyğusuna heç vaxt qalib gələ bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuz dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən, ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaq. Sevə-sevə donuruq, ilhamdan doğan əbədi musiqiyə qulaq asırıq, təbiətə heyran oluruq, şeir oxuyuruq... Biz isə sirli, gözəl bir şeyi sevirik, pərəstiş edirik, xəyal edirik. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.
27) Filistizm.
1. V.Mayakovski “Klop” və “Hamam” satirik komediyalarında filistizm, bürokratiya kimi çirkinlikləri ələ salır. Gələcəkdə “Çarpaq” tamaşasının baş qəhrəmanına yer yoxdur. Mayakovskinin satirasında kəskin fokus var, hər bir cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları üzə çıxarır.
2. A.P.Çexovun eyniadlı hekayəsində Yunus pul həvəsinin təcəssümüdür. Onun ruhunun kasıblaşdığını, fiziki və mənəvi “imtina”sını görürük. Yazıçı bizə şəxsiyyətin itirilməsindən, düzəlməz vaxt itkisindən - insan həyatının ən qiymətli sərvətindən, özü və cəmiyyət qarşısında şəxsi məsuliyyətindən danışıb. O kredit sənədləri ilə bağlı xatirələr belə bir zövqlə axşamlar cibindən çıxarır, onda sevgi, mehribanlıq hisslərini söndürür.
28) Böyük insanlar. İstedad.
1. Ömər Xəyyam böyük, parlaq savadlı, intellektual zəngin ömür sürmüş şəxsiyyətdir. Onun rübailəri şairin ruhunun yüksək varlıq həqiqətinə yüksəliş hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, həm də nəsr ustadı, filosof, doğrudan da böyük şəxsiyyətdir. O, öldü və onun ulduzu, demək olar ki, min ildir ki, insan ruhunun "möhkəmində" parlayır və onun cazibədar və sirli işığı sönmür, əksinə, daha da parlaqlaşır:
Mən olum Yaradan, Ucaların Hökmdarı,
Köhnə qübbəni yandırardım.
Mən altında yenisini çəkərdim
Paxıllıq sancmaz, qəzəb tələsməz.
2. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın eramızın şərəf və vicdanıdır. Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçısı olmuş, döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə təltif edilmişdir. Lenin və Stalin haqqında bəyənmədiyi ifadələrə görə həbs olundu və 8 il əmək düşərgələrində cəza çəkdi. 1967-ci ildə o, SSRİ Yazıçılar Konqresinə açıq məktub göndərərək senzuraya son qoymağa çağırır. O, məşhur yazıçı təqiblərə məruz qalıb. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülüb. Tanınma illəri ağır keçib, amma Rusiyaya qayıdıb, çox yazıb, jurnalistikası əxlaqi moizə sayılır. Soljenitsın haqlı olaraq azadlıq və insan haqları uğrunda mübariz, siyasətçi, ideoloq, vətənə vicdanla, fədakarlıqla xidmət edən ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri Qulaq arxipelaqı, Matryonin dvor, Xərçəng palatası...
29) Maddi təminat problemi. Sərvət.
Təəssüf ki, bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, son vaxtlar pul, yığım ehtirası halına gəldi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaşlar üçün bu, nə qədər paradoksal səslənsə də, rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin təcəssümü, hətta sevgi və hörmətin qarantıdır.
N.V.Qoqolun “Ölü canlar” poemasındakı Çiçikov və bir çox rus kapitalistləri üçün ilk vaxtlar çətin deyildi ki, özlərini “itələmək” və rüşvət almaq üçün “xeyirxahlıq etmək”, yaltaqlanmaq, rüşvət vermək, “itələmək” olub. , dəbdəbəli yaşamaq.
30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.
E.Zamyatinin “Biz” romanını bir nəfəsdə oxudum. Burada insanın, cəmiyyətin mücərrəd bir fikrə tabe olaraq azadlıqdan könüllü imtina etməsi ilə nə baş verə biləcəyi fikrini izləmək olar. İnsanlar maşının əlavəsinə, dişli çarxlara çevrilirlər. Zamyatin insanda insana qalib gəlməyin faciəsini, ad itkisini öz “mən”ini itirmək kimi göstərdi.
31) Zaman problemi.
L.N.-nin uzun yaradıcılıq həyatı ərzində. Tolstoyun vaxtı daim tükənirdi. Onun iş günü səhərə yaxın başlayırdı. Yazıçı səhər qoxularını hopdurdu, günəşin doğuşunu, oyanışını gördü və .... yaradılmışdır. O, bəşəriyyəti mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək, vaxtından əvvəl olmağa çalışırdı. Bu müdrik klassik ya zamanla ayaqlaşdı, ya da ondan bir addım öndə idi. Tolstoyun əsərləri hələ də bütün dünyada tələb olunur: Anna Karenina, Müharibə və Sülh, Kreutzer Sonatası...
32) Əxlaq mövzusu.
Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyat yolu ilə aparan bir çiçəkdir ki, mən vicdanıma uyğun yaşayım və insanın mənəvi gücü günəşim dünyasının toxunduğu o nurlu maddədir. İnsanlığın humanist olması üçün biz Məsihin əmrlərinə uyğun yaşamalıyıq. Əxlaqlı olmaq üçün öz üzərində çox çalışmaq lazımdır:
Allah isə susur
Böyük bir günaha görə
Çünki onlar Allahdan şübhələnirdilər
Hər kəsi sevgi ilə cəzalandırdı,
Əzab içində inanmağı nə öyrənərdi.
33) Kosmos mövzusu.
T.I.-nin hipostazı. Tyutçev Kopernik dünyasıdır, Kolumb, cəsarətli şəxsiyyət, uçuruma doğru gedir. Şairi eşidilməmiş kəşflər, elmi cəsarət və kosmos fəth etmək əsrinin adamı olan mənə yaxın edən də budur. O, bizə dünyanın sonsuzluğu, onun böyüklüyü və sirrini aşılayır. İnsanın dəyəri heyran olmaq və heyran olmaq qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Tyutçevə heç kəs kimi bu "kosmik hiss" bəxş edilmişdi.
34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.
Marina Tsvetayevanın poeziyasında Moskva əzəmətli bir şəhərdir. “Moskva yaxınlığındakı bağların mavisi üstündə .....” şeirində Moskva zənglərinin cingiltisi korların ruhuna balzam kimi tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. Ona, deyəsən, ana südü ilə udduğu və öz övladlarına ötürdüyü sevgini etiraf edir:
Siz isə bilmirsiniz ki, Kremldə səhər açılıb
Dünyanın hər yerindən daha asan nəfəs alın!
35) Vətənə məhəbbət.
S.Yeseninin şeirlərində biz lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam vəhdətini hiss edirik. Şair özü deyəcək ki, onun yaradıcılığında Vətən hissi əsasdır. Yesenin həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğuna şübhə etmir. O, yatmış Rusiyanı oyandıracaq gələcək hadisələrə inanır. Ona görə də o, “Çevrilmə”, “Ey Rusiya, qanad çırp” kimi əsərlər yaratmışdır:
Ey Rusiya, qanadlarını çırp,
Başqa bir dəstək qoyun!
Başqa adlarla
Başqa bir çöl yüksəlir.
36) Müharibə xatirəsi mövzusu.
1. L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh”, V.Bıkovun “Sotnikov” və “Obelisk”i – bütün bu əsərləri müharibə mövzusu birləşdirir, o, hadisələrin qanlı burulğanına sürüklənərək qaçılmaz fəlakətə çevrilir. Onun dəhşətini və mənasızlığını, acılığını Lev Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında aydın şəkildə göstərmişdir. Yazıçının sevimli qəhrəmanları Napoleonun əhəmiyyətsizliyindən xəbərdardırlar, onun işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində taxta çıxan iddialı bir insanın əyləncəsi idi. Bunun əksinə olaraq ona bu müharibədə başqa motivlərlə rəhbərlik etmiş Kutuzovun obrazı göstərilir. O, şöhrət və var-dövlət üçün yox, Vətənə sədaqət, vəzifə uğrunda döyüşüb.
2. Böyük Qələbənin 68 illiyi bizi Böyük Vətən müharibəsindən ayırır. Lakin zaman bu mövzuya marağı azaltmır, mənim nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, sovet əsgərinin - qəhrəman, azadçı, humanist şücaət və şücaətinin mənşəyinə cəlb edir. Toplar gurlayanda muses susmadı. Ədəbiyyat Vətən sevgisini aşılamaqla bərabər, düşmənə də nifrət aşılayırdı. Və bu təzad ən yüksək ədaləti, humanizmi daşıyırdı. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində A.Tolstoyun “Rus xarakteri”, M.Şoloxovun “Nifrət elmi”, B.Qorbatinin “Tabe olmayanlar”... kimi əsərlər daxil idi.
