Kompozisiya “Əbədi Soneçka. “əbədi soneçka” Əbədi soneçka ifadəsini necə başa düşürsən

“Cinayət və cəza” romanında qadın obrazları xüsusi yer tutur. Dostoyevski kasıb Peterburqun qızlarını dərin mərhəmət hissi ilə çəkir. "Əbədi Sonya" - qəhrəman Raskolnikov, başqaları naminə özünü qurban verəcəkləri nəzərdə tuturdu. Romanın obrazlar sistemində bunlar Sonya Marmeladova və qoca sələmçi Alena İvanovnanın kiçik bacısı Li-Zaveta və Raskolnikovun bacısı Dunyadır. "Soneçka, əbədi Soneçka, dünya durarkən" - bu sözlər Dostoyevskinin romanındakı kasıb ailələrdən olan qızların taleyindən bəhs edən hekayənin epiqrafı ola bilər.

İşini itirən sərxoş Semyon Marmeladovun qızı Sonya Marmeladova onun birinci nikahının qızı olub. Ögey anası Katerina İvanovnanın məzəmmətindən əziyyət çəkən, yoxsulluqdan və istehlakdan pərişan olan Sonya atasına və ailəsinə dəstək olmaq üçün panelə getməyə məcbur olur. Müəllif onu sadəlövh, ürəkli, zəif, çarəsiz bir uşaq kimi təsvir edir: “O, az qala qız imiş, yaşından xeyli kiçik, az qala uşaq idi...”. Lakin "...on səkkiz yaşına baxmayaraq" Sonya "zina etmə" əmrini pozdu. “Siz də həddi aşdınız, ... keçə bildiniz. Özünüzə əl atdınız, həyatınızı məhv etdiniz ... öz həyatınız "dedi Raskolnikov. Ancaq Sonya ruhunu deyil, bədənini alver edir, o, özü üçün deyil, başqaları üçün özünü qurban verdi. Yaxınlarına şəfqət, Allahın mərhəmətinə təvazökar inam onu ​​heç vaxt tərk etmədi. Dostoyevski Sonyanı “qənaətkar” kimi göstərmir, amma buna baxmayaraq, Katerina İvanovnanın ac uşaqlarını doyurmaq üçün necə pul qazandığını bilirik. Və onun saf mənəvi görünüşü ilə çirkli peşəsi, bu qız uşağının dəhşətli taleyi arasındakı bu parlaq təzad cəmiyyətin cinayətkarlığının ən ağır sübutudur. Raskolnikov Sonya qarşısında əyilir və ayaqlarını öpür: "Mən sənə baş əymədim, amma bütün insan əzablarına baş əydim." Sonya həmişə kömək etməyə hazırdır. Raskolnikov, insanlarla bütün münasibətləri kəsərək, insanlara olan sevgisini, taleyini qəbul etmək və "xaçını daşımaq" bacarığını öyrənmək üçün Sonyaya gəlir.

Dunya Raskolnikova eyni Sonyanın bir variantıdır: o, özünü ölümdən xilas etmək üçün belə özünü satmayacaq, ancaq qardaşı, anası üçün özünü satacaq. Ana və bacı Rodion Raskolnikovu ehtirasla sevirdilər. Qardaşını dəstəkləmək üçün Dunya əvvəlcədən yüz rubl alaraq Svidriqaylovlar ailəsinə qubernator kimi daxil oldu. Onlardan yetmişini Rodaya göndərdi.

Svidriqaylov Dunyanın günahsızlığına qəsd etdi və o, rüsvayçılıqla yerini tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Onun saflığı və düzgünlüyü tezliklə dərk olundu, amma yenə də əməlli-başlı çıxış yolu tapa bilmədi: əvvəllər olduğu kimi, yoxsulluq onun və anasının qarşısında astanada dayanmışdı, əvvəllər də qardaşına heç bir şəkildə kömək edə bilmirdi. Ümidsiz vəziyyətdə olan Dunya, onu demək olar ki, açıq şəkildə satın alan Lujinin təklifini, hətta alçaldıcı, təhqiredici şərtlərlə qəbul etdi. Amma Dünya qardaşının xatirinə Lujinin arxasınca getməyə hazırdır, onun sakitliyini, azadlığını, vicdanını, bədənini tərəddüd etmədən, gileylənmədən, gileylənmədən satır. Raskolnikov bunu aydın başa düşür: “... Soneçkinin taleyi cənab Lujinlə olandan heç də pis deyil”.

Dunda Sonyaya xas olan xristian təvazökarlığı yoxdur, o, qətiyyətli və ümidsizdir (Lujindən imtina etdi, Svidriqaylova atəş açmağa hazır idi). Və eyni zamanda, ruhu da Sonyanın ruhu kimi qonşusuna sevgi ilə doludur.

Romanın səhifələrində Lizaveta qısaca görünür. Meyxanada tələbə qız onun haqqında danışır, biz onu qətl yerində görürük, qətldən sonra Sonya onun haqqında danışır, Raskolnikov düşünür. Yavaş-yavaş böyük uşağa bənzəyən mehriban, məzlum, həlim bir məxluqun zühuru meydana çıxır. Lizaveta bacısı Alenanın itaətkar quludur. Müəllif qeyd edir: “O qədər sakit, həlim, qarşılıqsız, samit, hər şeyə uyğundur”.

Raskolnikovun düşüncəsində Lizavetanın obrazı Sonya obrazı ilə birləşir. Yarı çılğın halda düşünür: “Sadiq Lizaveta! O niyə bura gəldi? Sonya! Yazıq, həlim, həlim gözlərlə... “Sonya ilə Lizavetanın bu mənəvi qohumluq hissi etiraf səhnəsində xüsusilə kəskin şəkildə özünü göstərir: “O, ona baxdı və birdən onun üzündə Lizavetanın üzünü gördü”. Lizaveta "Sonya" oldu, eynilə mehriban, rəğbətli, günahsız və mənasız şəkildə öldü.

Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova və Lizaveta bir-birini qarşılıqlı şəkildə tamamlayaraq, romanda sevgi, mərhəmət, şəfqət, fədakarlıq ideyasını təcəssüm etdirir.

Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı rus ədəbiyyatının ən mürəkkəb əsərlərindən biridir, burada müəllif cinayət törətdikdən sonra baş qəhrəmanın ruhunun ölüm hekayəsindən, Rodion Raskolnikovun özgəninkiləşdirilməsindən bəhs edir. bütün dünyadan, ona ən yaxın adamlardan, anasından, bacısından, dostundan. romanı oxuduqca müəllifin öz personajlarının ruhuna, qəlbinə necə dərindən nüfuz etdiyini, insan xarakterini necə dərk etdiyini, qəhrəmanın mənəvi sarsıntılarını hansı dahiliklə söylədiyini dərk edirsən. Romanın mərkəzi fiquru, əlbəttə ki, Rodion Raskolnikovdur. Ancaq Cinayət və Cəzada bir çox başqa personajlar var. Bunlar Razumixin, Avdotya Romanovna və Pulçeriya Aleksandrovna, Raskolnikovlar, Pyotr Petroviç Lujin, Marmeladovlardır. Romanda Marmeladovlar ailəsi xüsusi rol oynayır. Axı, Raskolnikov mənəvi dirçəlişinə borclu olan Sonechka Marmeladova, imanı və maraqsız sevgisidir.

O, təxminən on səkkiz yaşlarında, balacaboy, arıq, lakin olduqca yaraşıqlı sarışın, gözəl mavi gözlü bir qız idi. Onun böyük sevgisi, əzab-əziyyəti, lakin qatildə bir insanı belə görməyə, onunla empatiyaya, əziyyət çəkməyə qadir olan saf bir ruh Raskolnikovu xilas etdi. Bəli, Sonya Dostoyevskinin onun haqqında yazdığı kimi “fahişədir, amma ögey anasının övladlarını aclıqdan xilas etmək üçün özünü satmağa məcbur olub. Dəhşətli vəziyyətdə belə Sonya insan olaraq qalmağı bacardı, sərxoşluq və pozğunluq ona təsir etmədi. Ancaq onun qarşısında yıxılan, yoxsulluqdan və həyatda nəyisə dəyişdirmək üçün öz gücsüzlüyündən tamamilə əzilmiş bir atanın parlaq nümunəsi var idi. Sonyanın səbri və canlılığı əsasən imanından qaynaqlanır. Allaha, ədalətə bütün qəlbi ilə inanır, kor-koranə, düşünmədən inanır. Və bütün təhsili “bir neçə, romantik məzmunlu kitablar” olan on səkkiz yaşlı bir qız ətrafında ancaq sərxoş davalar, xəstəliklər, azğınlıqlar və insan kədəri görən daha nəyə inanmaq olar?

Sonya üçün bütün insanların yaşamaq hüququ eynidir. Heç kim cinayət yolu ilə özünün və ya başqasının xoşbəxtliyinə nail ola bilməz. Günah kimin və nə adla işlənməsindən asılı olmayaraq günah olaraq qalır. Şəxsi xoşbəxtliyi məqsəd kimi qarşıya qoymaq olmaz.

İnsanın eqoist xoşbəxtliyə haqqı yoxdur, o dözməlidir və əzab-əziyyətlə həqiqi, qeyri-eqoist xoşbəxtliyə nail olur. Raskolnikovun Lazarın dirilməsi haqqında əfsanəsini oxuyan Sonya onun ruhunda inam, sevgi və tövbə oyadır. “Onlar məhəbbətlə dirildilər, birinin qəlbində digərinin ürəyi üçün sonsuz həyat qaynaqları var idi”. Rodion Sonya'nın onu çağırdığı şeyə gəldi, həyatı və onun mahiyyətini həddən artıq qiymətləndirdi, bu sözləri sözləri ilə sübut etdi: "Onun inancları indi mənim inancım ola bilməzmi? Onun hissləri, istəkləri, heç olmasa ...." Sonyaya simpatiyaya toxundu, Rodion "onsuz da yaxın dostu kimi onun yanına gedir, özü də ona qətli etiraf edir, çalışır, səbəbləri çaşdırır, niyə bunu etdiyini izah etməyə çalışır, onu bədbəxtlikdə qoymamasını xahiş edir və ondan əmr alır: Meydana getmək üçün yeri öpmək və bütün xalqın qarşısında tövbə etmək”. Bu tövsiyədə Sonya, qəhrəmanını əzablara, əzab vasitəsilə isə kəffarəyə gətirmək istəyən müəllifin özünün səsini eşitmiş kimi görünür.

Qurban, iman, sevgi və iffət - bunlar müəllifin Sonyada təcəssüm etdirdiyi keyfiyyətlərdir. Pisliklə əhatə olunmuş, ləyaqətini qurban verməyə məcbur olan Sonya, ruhunun saflığını və "rahatlıqda xoşbəxtlik yoxdur, xoşbəxtlik əziyyətlə alınır, insan xoşbəxtlik üçün doğulmur: insan öz xoşbəxtliyinə layiqdir və" inamını qorudu. həmişə əziyyət çəkir”. İndi də Raskolnikovla eyni “rütbəli” olan “yüksək ruhlu” ruhunu “aşmış” və məhv edən Sonya onu insanlara hörmətsizlikdə qınayır və “üsyanını”, “baltasını” qəbul etmir. Raskolnikova göründüyü kimi, onun adına böyüdü.

Bəlkə də bu sizi maraqlandıracaq:

1. Loading... "Qısa, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin olduqca yaraşıqlı sarışın, gözəl mavi gözlü." Marmeladovun qızı. Aclıq çəkən ailəyə kömək etmək üçün fahişəliklə məşğul olmağa başladı. Biz birinciyik...


2. Loading... Raskolnikovun ruhi iztirabının dərinliyini başqa bir qəhrəman qadın - Soneçka Marmeladova bölüşəcək. Raskolnikov qorxunc, ağrılı sirrini Porfiriyə deyil, ona söyləmək qərarına gəlir. Qeyd...


3. Loading... Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı rus ədəbiyyatının ən mürəkkəb əsərlərindən biridir, burada müəllif əsas ... ruhunun ölüm hekayəsindən bəhs edir.


4. Loading... F. M. Dostoyevskinin romanında mərkəzi yeri taleyi bizim rəğbət və hörmətimizə səbəb olan qəhrəman Sonya Marmeladova obrazı tutur. Biz nə qədər çox...


5. Loading... Budur, qarşımda F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" kitabı dayanır. Müəllif bu əsərində bir çox məsələlərə toxunsa da, onlardan ən mühümü...

Dostoyevski, öz etirafına görə, müasir burjua quruluşu şəraitində mənəvi cəhətdən alçaldılmış, sosial cəhətdən əlverişsiz vəziyyətdə olan "bəşəriyyətin onda doqquzunun" taleyindən narahat idi. “Cinayət və Cəza” romanı şəhər yoxsullarının sosial iztirablarının şəkillərini canlandıran bir romandır.- Həddindən artıq yoxsulluq “gedəcək başqa yerin olmaması” ilə xarakterizə olunur. Yoxsulluğun obrazı roman boyu daim dəyişir. Ərinin ölümündən sonra üç azyaşlı uşağı ilə qalan Katerina İvanovnanın taleyi belədir. O, ağlayaraq, hönkür-hönkür, “əllərini bağlayıb” Marmeladovun təklifini qəbul etdi, “çünki getməyə yer yox idi”. Bu, Marmeladovun özünün də taleyidir. "Axı, hər bir insanın mərhəmət etdiyi ən azı bir belə yeri olmalıdır." Qızının yıxılmasını qəbul etməyə məcbur edən atanın faciəsi. Sevdiklərinin sevgisi üçün öz üzərində "cinayət şücaəti" edən Sonyanın taleyi. Çirkli bir küncdə, sərxoş ata ilə ölüm ayağında, əsəbiləşmiş ananın yanında, daimi dava-dalaş mühitində böyüyən uşaqların əzabı.

Çoxluğun xoşbəxtliyi naminə “lazımsız” azlığı məhv etmək olarmı?

Dostoyevski qarşı çıxır. Dostoyevskidə həqiqət axtarışı, dünyanın ədalətsiz quruluşunun pislənməsi, “insan xoşbəxtliyi” arzusu dünyanın zorakılıqla yenidən qurulmasına inamsızlıqla birləşir. Yol hər bir insanın mənəvi özünü təkmilləşdirməsindədir.

Romanda mühüm rolu Sonya Marmeladova obrazı oynayır. Qonşusuna olan fəal məhəbbət, başqasının dərdinə cavab vermək bacarığı (xüsusilə Raskolnikovun qətli etiraf etməsi səhnəsində özünü dərindən büruzə verir) Sonya obrazını ideal edir. Romanda hökm məhz bu ideal nöqteyi-nəzərindən verilir. Sonya üçün bütün insanların yaşamaq hüququ eynidir. Sonya, Dostoyevskinin fikrincə, xalqın prinsipini təcəssüm etdirir: səbir və təvazökarlıq, insana sonsuz məhəbbət.

Beləliklə, gəlin bu görüntüyə daha yaxından nəzər salaq.

Soneçka - Marmeladovun qızı, fahişə. O, "həlim" kateqoriyasına aiddir. "Balaca, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, gözəl mavi gözlü, xoşagəlməz dərəcədə sarışın." Onun haqqında ilk dəfə Marmeladovun Raskolnikova etirafından öyrənirik ki, o, ailəsi üçün kritik bir anla bağlı ilk dəfə panelə necə getdiyini, geri qayıtdığını, pulu Katerina İvanovnaya verdiyini və özünü üz-üzə qoyduğunu söylədi. divar, "yalnız çiyinləri və bədəni titrəyir", Katerina İvanovna bütün axşam dizləri üstə dayandı, "sonra hər ikisi qucaqlaşaraq birlikdə yuxuya getdi."

Sonya ilk dəfə epizodda atlar tərəfindən yıxılan və ölümündən əvvəl ondan bağışlanmasını istəyən Marmeladov ilə görünür. Raskolnikov Sonyanın yanına gəlir və qətli etiraf edir və işgəncəsinin bir hissəsini onun üzərinə yükləyir, buna görə də Sonyanın özünə nifrət edir.

Qəhrəman həm də cinayətkardır. Ancaq Raskolnikov özü üçün başqalarının vasitəsilə həddi aşdısa, Sonya da başqaları üçün özünü pozdu. Onda o, məhəbbət və şəfqət, eləcə də taleyini bölüşmək və onunla xaç daşımaq istəyi tapır. Raskolnikovun xahişi ilə ona Sonya Lizavetaya gətirilən Müjdəni, Lazarın dirilməsi haqqında fəsli oxuyur. Bu, romanın ən əzəmətli səhnələrindən biridir: “Əyri şamdanda siqaret kötüyü çoxdan sönmüşdü, bu dilənçi otaqda qəribə şəkildə bir araya gələrək əbədi kitabı oxuyan qatil və fahişəni sönük işıqlandırırdı. Sonya Raskolnikovu tövbə etməyə sövq edir. O, etiraf etməyə gedən kimi onu izləyir. O, ağır iş üçün onun ardınca gedir. Əgər məhbuslar Raskolnikovu bəyənmirlərsə, deməli Soneçkaya sevgi və hörmətlə yanaşırlar. Özü də onunla soyuq və uzaqdır, nəhayət ona bir fikir gələnə qədər və sonra birdən yer üzündə ondan yaxın adam olmadığını anlayır. Sonya sevgisi və ona olan məhəbbəti sayəsində Raskolnikov, müəllifin fikrincə, yeni həyata dirilir.

“Soneçka, Soneçka Marmeladova, dünya durduqca əbədi Soneçka!” – qonşunun adına fədakarlığın və sonsuz “bağışlanmayan” əzabın simvolu.

F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı oxucuya təkcə Rodion Raskolnikovu cinayətə sövq edən personajlar qalereyasını təqdim edir, həm də əməldə baş qəhrəmanın tanınmasına, Raskolnikovun cinayətdən xəbərdar olmasına birbaşa və ya dolayısı ilə töhfə verir. cinayətin əsas səbəbi olan nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğu.
F. M. Dostoyevskinin romanında mərkəzi yerlərdən birini taleyi bizim rəğbət və hörmətimizə səbəb olan qəhrəman Sonya Marmeladova obrazı tutur. Bu haqda nə qədər öyrənsək, onun saflığına, nəcibliyinə bir o qədər əmin oluruq, əsl insani dəyərlər haqqında düşünməyə başlayırıq. Təsvir, Sonyanın mühakimələri sizi özünüzə dərindən baxmağa vadar edir, ətrafımızda baş verənləri qiymətləndirməyə kömək edir.

Bu qızın çətin həyatı var. Sonyanın anası erkən vəfat etdi, atası öz uşaqları olan başqa bir qadınla evləndi. Sonyanı aşağı yolla pul qazanmağa məcbur etmək lazımdır: o, panelə getməyə məcbur olur. Deyəsən, belə bir hərəkətdən sonra Sonya ögey anasına qəzəblənməli idi, çünki o, Sonyanı az qala bu yolla pul qazanmağa məcbur edəcəkdi. Ancaq Sonya onu bağışladı, üstəlik, artıq yaşamadığı evə hər ay pul gətirir. Sonya zahirən dəyişdi, amma ruhu olduğu kimi qaldı: kristal təmiz. Sonya başqalarının naminə özünü qurban verməyə hazırdır və bunu hamı edə bilməz. O, "ruh və ağılla" yaşaya bilərdi, amma ailəsini doyurmalıdır. Günaha getdi, özünü satmağa cəsarət etdi. Amma eyni zamanda heç bir minnətdarlıq tələb etmir və gözləmir. O, Katerina İvanovnanı heç nəyə görə qınamır, sadəcə olaraq taleyinə boyun əyir. “...Və o, ancaq bizim böyük yaşıl qorxulu şalımızı götürdü (bizim belə ümumi şalımız var, qorxunc bənd), onunla başını və üzünü tamamilə örtdü və çarpayıya uzandı, divara baxdı, yalnız çiyinləri və bədəni idi. titrəyir...” Sonya üzünü bağlayır, çünki utanır, özündən və Tanrıdan utanır. Buna görə də, o, nadir hallarda evə gəlir, yalnız pul vermək üçün, Raskolnikovun bacısı və anası ilə görüşəndə ​​utanır, hətta həyasızcasına təhqir olunduğu atasının ardınca da özünü yöndəmsiz hiss edir. Sonya Luzhinin təzyiqi altında itir, onun həlimliyi və sakit xasiyyəti özünə qarşı durmağı çətinləşdirir.
Qəhrəmanın bütün hərəkətləri səmimiliyi və açıqlığı ilə təəccübləndirir. Özü üçün heç nə etmir, hər şeyi kiminsə xatirinə edir: ögey anası, ögey qardaş və bacıları, Raskolnikov. Sonya obrazı əsl xristian və saleh qadın obrazıdır. Raskolnikovun etirafı səhnəsində ən dolğun şəkildə üzə çıxır. Burada biz So-neçkinin nəzəriyyəsini - “Tanrı nəzəriyyəsini” görürük. Qız Raskolnikovun fikirlərini başa düşə və qəbul edə bilmir, onun hamıdan üstün olmasını, insanlara nifrətini inkar edir. “Tanrının qanununu” pozmaq ehtimalı qəbuledilməz olduğu kimi, “qeyri-adi insan” anlayışı da ona yaddır. Onun üçün hamı bərabərdir, hamı Uca Allahın məhkəməsi qarşısına çıxacaq. Onun fikrincə, yer üzündə öz növünü qınamaq, taleyini həll etmək hüququ olan heç bir insan yoxdur. "Öldürmək? Sənin öldürməyə haqqın varmı?” - Sonya qəzəblə qışqırır. Raskolnikova olan ehtiramına baxmayaraq, onun nəzəriyyəsini heç vaxt qəbul etməyəcək.
Qız heç vaxt öz mövqeyini əsaslandırmaq üçün cəhd etmir. O, özünü günahkar hesab edir. Gücdə) "vəziyyətlərə görə, Sonya, Raskolnikov kimi, əxlaq qanununu pozdu:" Biz birlikdə lənətlənmişik, birlikdə gedəcəyik, "Raskolnikov ona deyir. Ancaq aralarındakı fərq, başqa bir insanın həyatı ilə pozmasıdır. , və o - onun vasitəsilə.Sonya Raskolnikovu tövbəyə çağırır, xaçını özü ilə aparmağa, əzab-əziyyətlə həqiqətə gəlməyə kömək etməyə razılaşır.Onun sözlərinə heç bir şübhəmiz yoxdur, oxucu əmindir ki, Sonya Raskolnikovu hər yerdə, hər yerdə izləyəcək. və həmişə onunla olacaq.Bəs ona nə lazımdır?Sibirə getmək,yoxsulluq içində yaşamaq,quru,soyuq,səndən imtina edən bir adamın xatirinə əzab çəkmək.Yalnız o,"əbədi Soneçka", Dostoyevski ilə özünəməxsus obraz yarada bildi: hörmətə, ətrafdakıların məhəbbətinə sahib olan fahişə - bu obraza humanizm və xristianlıq ideyası sirayət edir.Hər kəs onu sevir və hörmət edir: Katerina İvanovna, uşaqları və qonşuları , və Sonyanın pulsuz kömək etdiyi məhkumlar fırlanır. Lazarın dirilməsi əfsanəsi olan Raskolnikov İncilini oxuyan Sonya onun ruhunda iman, sevgi və tövbə oyadır. “Onlar məhəbbətlə dirildilər, birinin qəlbində digərinin ürəyi üçün sonsuz həyat qaynaqları var idi”. Rodion Sonyanın onu çağırdığı yerə gəldi, həyatı və onun mahiyyətini həddən artıq qiymətləndirdi, bunu sözləri ilə sübut etdi: “Onun əqidəsi indi mənim əqidəm ola bilməzmi? Onun hissləri, istəkləri heç olmasa...”

Məncə, Soneçkanın taleyi nəhayət Raskolnikovu nəzəriyyəsinin yanlışlığına inandırdı. Qarşısında “titrəyən məxluqu”, şəraitin təvazökar qurbanını deyil, fədakarlığı təvazökarlıqdan uzaq olan və həlak olanları xilas etməyə, başqalarına səmərəli qayğı göstərməyə yönəlmiş bir insanı gördü. Ailəsinə və sevgisinə sədaqətində fədakar olan Sonya Raskolnikovun taleyini bölüşməyə hazırdır. O, səmimi şəkildə inanır ki, Raskolnikov yeni bir həyat üçün dirilməyə qadirdir.

Sonya Marmeladova şəxsiyyətinin əsasını onun insana, onun ruhunda yaxşılığın sarsılmazlığına, rəğbətin, fədakarlığın, bağışlanmanın və ümumbəşəri sevginin dünyanı xilas edəcəyinə inamı təşkil edir. Sonya Marmeladova obrazını yaradaraq Dostoyevski Raskolnikovun antipodunu və onun nəzəriyyəsini (yaxşılıq, mərhəmət, şərə qarşı çıxmaq) təsvir etdi. Qızın həyat mövqeyi yazıçının özünün fikirlərini, yaxşılığa, ədalətə, bağışlanma və təvazökarlığa olan inamını, lakin hər şeydən əvvəl insana olan sevgisini əks etdirir.

Mən sənə baş əymədim, hər şeyə baş əydim

insan əzabları qarşısında baş əydi.

F. Dostoyevski. Cinayət və cəza

F. M. Dostoyevski Sonyanı hərarətlə və mehribanlıqla təsvir edir: “O, təvazökar və hətta zəif geyinmiş, çox gənc, az qala qız kimi, təvazökar və ləyaqətli, aydın, lakin bir qədər qorxulu siması olan bir qız idi. Çox sadə ev paltarı geyinmişdi, başında eyni üslubda köhnə papaq vardı.

Sankt-Peterburqdakı bütün kasıblar kimi, Marmeladovlar ailəsi də dəhşətli yoxsulluq içində yaşayır: həm əbədi sərxoş, həm alçaldıcı və ədalətsiz həyata istefa vermiş, həm alçaldılmış Marmeladov, həm də istehlakçı Katerina İvanovna və kiçik köməksiz uşaqlar. On yeddi yaşlı Sonya ailəsini aclıqdan xilas etməyin yeganə yolunu tapır - öz bədənini satmaq üçün küçəyə çıxır. Dərin dindar bir qız üçün belə bir hərəkət dəhşətli bir günahdır, çünki xristian əmrlərini pozaraq, canını məhv edir, sağlığında işgəncəyə və ölümdən sonra əbədi əzablara məhkum edir. Yenə də atasının övladlarına, ögey anasına görə özünü qurban verir. Mərhəmətli, fədakar Sonia küçə həyatında sərtləşməmək, onu əhatə edən çirkabın içinə düşməmək, ruhuna düzəlməz zərər vurmasına baxmayaraq, sonsuz xeyriyyəçiliyi və insan şəxsiyyətinin gücünə inamını qoruyub saxlamaq üçün güc tapır. və vicdan.

Ona görə də yaxın adamları ilə bütün əlaqələri pozan Raskolnikov onun üçün ən çətin anlarda Sonyaya gəlir, ona dərdini, cinayətini gətirir. Rodionun fikrincə, Sonya ondan az ağır olmayan və bəlkə də daha dəhşətli bir cinayət törətmişdir, çünki o, kimisə deyil, özünü qurban verir və bu qurban əbəsdir. Qız vicdanında olan günahı yaxşı bilir, çünki o, bu həyatda onu rüsvayçılıqdan, əzabdan xilas edə biləcək intiharı belə düşünüb. Amma kasıb və köməksiz ac uşaqların düşüncəsi onu təvazökar etdi, çəkdiyi əzabları unutdurdu.

Sonyanın əslində heç kimi xilas etmədiyini, ancaq özünü "məhv etdiyini" nəzərə alaraq, Raskolnikov onu "imanına" çevirməyə çalışır və ona məkrli bir sual verir: daha yaxşı nədir - "yaşamaq və iyrənc işlər görmək" əclaf və ya vicdanlı insan ölmək? Və o, Sonyadan dolğun cavab alır: "Ancaq mən Allahın təqdirini bilə bilmərəm ... Və məni bura hakim kimi kim qoydu: kim yaşayacaq, kim yaşamayacaq?" Rodion Raskolnikov, yaxınlarının yaxşılığı üçün özünü qurban vermənin bir şey, bu xeyir naminə başqalarını həyatdan məhrum etmənin tamam başqa məsələ olduğuna qəti əmin olan qızı heç vaxt inandıra bilmədi. Buna görə də, Sonyanın bütün səyləri "dəhşətli, sonsuz bədbəxt" olan Raskolnikovun qeyri-insani nəzəriyyəsini məhv etməyə yönəlib.

Müdafiəsiz, lakin təvazökarlığı ilə güclü, özünü inkar etməyi bacaran "əbədi Sonya" başqalarının naminə özünü qurban verməyə hazırdır, buna görə də hərəkətlərində həyatın özü yaxşı və pis arasındakı sərhədləri bulandırır. Qız özünü əsirgəmədən Marmeladovlar ailəsini xilas etdi, necə ki, Raskolnikovu xilas etməyə tələsir, ona ehtiyacı olduğunu hiss edir. Sonyanın fikrincə, çıxış yolu təvazökarlıqda və yalnız günahlarından tövbə etməyə deyil, həm də insan ruhu üçün pis və dağıdıcı hər şeydən özünü təmizləməyə kömək edən əsas xristian normalarının qəbulundadır. Qızın bu dəhşətli dünyada sağ qalmasına kömək edən və gələcəyə ümid verən dindir.

Sonya sayəsində Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin qeyri-insaniliyini və qeyri-insaniliyini başa düşür və dərk edir, ürəyini yeni hisslərə, ağlını isə yeni düşüncələrə açır ki, insanı yalnız insanlara sevgi və onlara inam xilas edə bilər. Məhz bununla da qəhrəmanın mənəvi dirçəlişi başlayır, o, Sonya məhəbbətinin gücü və istənilən işgəncəyə dözmək bacarığı sayəsində özünə qalib gəlir və dirilməyə doğru ilk addımını atır.

Rodion Raskolnikov Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanının baş qəhrəmanıdır. Raskolnikov çox tənhadır. O, daha çox tabuta bənzəyən kiçik otaqda yaşayan kasıb bir tələbədir. Raskolnikov hər gün həyatın "qaranlıq tərəfini" görür, Peterburq: kənar ...

F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanı sosial-psixoloji romandır. Müəllif burada o dövrün insanlarını narahat edən mühüm sosial məsələləri qaldırır. Dostoyevskinin bu romanının orijinallığı onun psixologiyasını göstərməsindədir...

F. M. Dostoyevski - "ideyanın böyük sənətkarı" (M. M. Baxtin). İdeya onun “milyonlara ehtiyacı olmayan, ideyanı həll etməyə ehtiyacı olan” qəhrəmanlarının şəxsiyyətini müəyyənləşdirir. "Cinayət və Cəza" romanı Rodion Raskolnikovun nəzəriyyəsini təkzib edir, prinsipi pisləyir ...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) - Raskolnikovun bacısı. Qürurlu və nəcib qız. “Qeyri-adi dərəcədə yaraşıqlı - hündürboy, heyrətamiz dərəcədə qamətli, güclü, özünə güvənən, hər jestində ifadə olunan və bununla belə, hərəkətlərindən uzaqlaşmırdı...