Petraşevski davası: tarix, tarixi faktlar, siyasi görüşlər, sui-qəsd, məhkum və Petraşevskinin edamı. Dostoyevski və Petraşevski

Petraşevistlər dairəsi (1845 - 1849 gg.).

40-cı illərin azadlıq hərəkatında Petraşevski dairəsinin fəaliyyəti önəmli yer tutur. Dairənin qurucusu Xarici İşlər Nazirliyinin gənc bir rəsmisi M.V. Butaşeviç-Petraşevski. 1845-ci ilin qışından bəri müəllimlər, yazıçılar, kiçik məmurlar və yuxarı sinif şagirdləri hər cümə günü onun böyük Sankt-Peterburqdakı mənzilinə toplaşırdılar. Sonralar Petraşevskinin "Cümə" günlərində qabaqcıl hərbi gənclər görünməyə başladı. Bunlar ən müxtəlif görüşlərə və inanclara sahib insanlar idi - həm orta dərəcədə liberal, həm də çox radikal. Radikal qanadını təmsil edən dairənin ən görkəmli simaları arasında D. D. Axsharumov, S. F. Durov, N. S. Kashkin, N. A. Mombelli, N. A. Speshnev var. Sonradan görüşlərini və dairələrini təşkil etdilər, ancaq daha dar bir tərkibdə. Petraşevskinin "Cümə" gününə görkəmli yazıçılar, elm və sənət adamları gəldi: M. E. Saltykov-Şchedrin, F. M. Dostoyevski, A. N. Plescheev, A. N. Maykov, rəssam P. A. Fedotov, coğrafiyaşünas P. P. Semenov, bəstəkarlar M. I. Glinka və A. G. Rubinstein. Petraşevistlərin əlaqələri və tanışlıq dairəsi son dərəcə geniş idi. "Cümə" ziyarətçilərinin arasında N. G. Çernışevski və hətta L. N. Tolstoy da var idi. "Cümə" hər mövsümündə yeni insanlar gəldi, yığıncaqlarda iştirak edənlərin sayı getdikcə genişləndi.

Petraşevski dairəsi qeydiyyatdan keçmiş bir təşkilat deyildi. Fəaliyyətinə ədəbi bir dairə kimi başlamış və 1848-ci ilin əvvəlinə qədər yarı hüquqi, mahiyyətcə tərbiyə xarakteri daşıyırdı. Petraşevskinin və onun çevrəsinin üzvlərinin görüşlərinin formalaşmasına fransız sosialistləri Fürye və Sent-Simonun fikirləri təsir etdi. Dələduzluq edən dairənin üzvləri Rusiyada qadağan olunmuş kitabların hamısını topladılar. Burada demək olar ki, bütün Qərbi Avropa maarifçilərinin və sosialistlərinin kitabları, son fəlsəfi əsərləri yer almışdı. Petraşevski kitabxanası "Cümə günləri" nin ziyarətçiləri üçün əsas "cazibə" rolunu oynadı. Sosializm problemləri Petraşevski və dairənin bir çox üzvləri üçün xüsusi maraq kəsb edirdi. Sosialist və materialist fikirləri təbliğ etmək üçün "Rus dilinə daxil edilmiş xarici sözlərin cibli lüğəti" nin nəşrini öz üzərinə götürdü. "Lüğətdə" Rus dilində heç istifadə olunmayan bir çox xarici sözləri təqdim etdi. Bununla da o, Qərb sosialistlərinin fikirlərini və 18-ci əsrin sonlarında inqilab dövrünün Fransa konstitusiyasının bütün maddələrini izah etməyə müvəffəq oldu. Kamuflyaj üçün Petraşevski də heyət kapitanı N. S. Kirillovun yaxşı mənalı naşirini tapdı və nəşri Böyük Duke Mixail Pavloviçə həsr etdi. Lüğətin ilk sayı 1845-ci ilin aprel ayında çıxdı. Belinsky dərhal etibarlı bir nəzərlə cavab verdi və ona "hamı üçün satın almağı" tövsiyə etdi. 1846-cı ilin aprelində ən çox "cazibədar" olan lüğətin ikinci nəşri çıxdı, lakin tezliklə demək olar ki, bütün tiraj dövriyyədən çıxarıldı.

1846-47-ci illərin qışından bəri dairə iclaslarının xarakteri nəzərə çarpacaq dərəcədə dəyişməyə başladı, ədəbi və elmi yenilikləri təhlil etməklə, iştirakçıları aktual ictimai-siyasi problemləri müzakirə etməyə və Nikolaev rejimini tənqid etməyə başladılar. Bu baxımdan dairənin ən mülayim üzvləri ondan uzaqlaşdılar, lakin "Cümə" qonaqları arasında radikal baxışlara sadiq olan yeni insanlar meydana çıxdı: I. M. Debu, N. P. Qriqoryev, A. I. Palm, P. N. Filippov, Mövcud rejimə qarşı zorakılıq tədbirlərini müdafiə edən F. G. Tol, I. F. Yastrzhembsky. Petraşevistlərin siyasi proqramı bir palatalı parlamentlə bir respublikanın tanıdılması və bütün hökumət postlarında seçki sisteminin yaradılması ilə azaldı. Gələcək respublikada geniş demokratik dəyişikliklər aparılmalı idi: hamı qanun qarşısında tam bərabərlik, bütün əhaliyə seçki hüququnun genişləndirilməsi, söz, mətbuat, hərəkət azadlığı.

Speshnevin başçılıq etdiyi Petraşevistlərin radikal qanadı bu çevrilmə proqramını zorakı tədbirlərlə həyata keçirməyi nəzərdə tutsa da, Petraşevskinin özünün olduğu orta qanad, dinc yola icazə verdi. 1848-49-cu illərin qışında, dairənin iclaslarında inqilabın problemləri və Rusiyanın gələcək siyasi sistemi müzakirə olunmağa başladı. Mart - aprel 1849 Petraşevistlər gizli bir təşkilat yaratmağa başladılar və hətta silahlı bir qiyam üçün planlar hazırladılar. 10 cilddə Dünya tarixi. T. 6. M., 1959. S. 253 .. N.P.Qriqoryev əsgərlərə "Əsgər söhbəti" başlığı altında bir elan hazırladı. Gizli çap üçün bir çap maşını satın alındı. Lakin bununla əlaqədar dairənin fəaliyyəti dayandırıldı. 1849-cu il 23 aprel gecəsi 34 "təcavüzkar" öz mənzillərində tutuldu və əvvəlcə III Diviziona göndərildi, sonra ilk dindirilmələrdən sonra Peter və Paul qalalarının sakinlərinə təhvil verildi. Petraşevski işinin istintaqında ümumilikdə 122 nəfər iştirak edib. Petraşevtsevin hərbi məhkəməsi mühakimə olundu. Baxmayaraq ki, o, yalnız "beyinlərin sui-qəsdini" tapdı, lakin Avropada inqilablar alovlandığı bir şəraitdə məhkəmə sərt hökmlər çıxardı. Dairənin 21 üzvü edama məhkum edildi.

Nicholas, ölüm hökmünü təsdiqləməyə cəsarət etmədi, amma məhbusları ölümün gözlədiyi dəhşətli anlardan xilas etdi. 22 dekabr 1849-cu ildə Petraşevistlər qala həyətində olanlardan ölüm hökmünün verilməsi mərhələsinin gəldiyi Sankt-Peterburqun Semenovskaya meydanına aparıldı. Məhkumlara edam hökmü oxundu, başlarına ağ papaqlar qoyuldu, nağara çalındı \u200b\u200bvə köməkçi əsgərlər ölüm hökmünün ləğv edilməsi barədə kral əmri ilə gəldikdə onları gördülər. Sonradan xatırladan F.M.Dostoyevski, "Atışma ilə edam hökmü, hamımıza əvvəlcədən oxundu, heç bir zarafat deyildi, demək olar ki, hamı onun edam ediləcəyinə əmin idi və ən azı on dəhşətli qətnamə qəbul etdilər ölüm qorxusunu çox qorxunc bir dəqiqə. " Dairə rəhbərləri, o cümlədən Dostoyevski Sibirdə ağır işlərə göndərildi, qalanları həbsxana şirkətlərinə göndərildi.

Sosialist və inqilabi fikirlərin formalaşmasında və yayılmasında 1940-cı illərdə yaradılan Petraşevski dairəsi (qurucu Butaşeviç-Petraşevskinin adını daşıyır. Xarici İşlər Nazirliyinin tərcüməçisi.) Oynadı.

Bu dairənin üzvləri özlərini Qərb utopik sosializminin nümayəndəsi Fürerin davamçıları elan etdilər. Lakin bu, Furyerizm ideyalarının mücərrəd bir təbliği deyildi, lakin fəaliyyətlərində əsas yeri tutan zərb və avtokratiyaya qarşı inqilabi mübarizə ilə sıx bağlı idi.

Petraşevistlər, əsasən zadəganlar (Speshnev və başqaları) olmasına baxmayaraq, inqilabçı zadəganlardan deyil, raznochintsylərdən ibarət idi.

Petraşevistlərin fikirləri və mübarizəsi Dekembristlərin və inqilabçı demokratların - Belinsky, Herzen, Chernyshevskinin fikirləri və mübarizələri ilə davamlı idi.

Petrashevtsev dairəsinin yaradıcısı M.V. Butaşeviç-Petraşevski Liseyi bitirib Xarici İşlər Nazirliyində tərcüməçi işləmişdir. Eyni zamanda mühazirələrə qatıldı hüquq məktəb Peterburq Universiteti.

1844-cü ildən etibarən Cümə günü Petraşevskinin mənzili ən aktual məsələlərin müzakirə olunduğu bir növ mütərəqqi ziyalıların siyasi klubuna çevrildi. Dairənin üzvləri M.E.Saltavov, A.N. Pleşev, A.N. Maykov, F.M. Dostoyevski, V.A. Milyutin və başqaları idi (yüzlərlə insan bir neçə il dairənin iclaslarında iştirak edirdi). Tədricən filial dairələri yaranmağa başladı.

Burada qızğın müzakirə və müzakirə mövzusu hökumətin siyasəti, Rusiyadakı sosial dəyişikliklərin imkanları və yolları oldu. Petraşevskinin ətrafındakılar arasında sosialist görüşləri məşhur idi, kütlələrin hərəkətverici qüvvəyə çevriləcəyi bir inqilab üsyanının təşkili ehtimalı müzakirə edildi (Uralsda başlayan qiyam, Volqa və Don bölgələrinə yayıldı, ardınca Moskvaya üsyan hərəkatı). Avtokratiya devrildikdən sonra geniş demokratik islahatların aparılması təklif edildi.

"Cümə günləri" ndə toplanaraq fikir mübadiləsi aparıldı, müxtəlif mövzularda esse oxudu. Petraşevskinin "Cümə" kitabına gələnlər arasında yazıçılar var idi: Maykov, Saltykov-Щедрин, Достоевский, pianoçu Rubinstein, sonradan məşhur coğrafiyaşünas P.P. Petraşevskinin "Cümə" günlərindən birində Dostoyevski Belinskinin Qoqola yazdığı məktubu oxudu.

Pleşeyev, Speshnev, Kuzmin, Xanykov və digər Petraşevitlərdə də cümə günləri keçirildi. Bənzər dairələr, bəzi fərziyyələrə görə, digər şəhərlərdə - Moskva, Kazan, Revel və Rostovda (Yaroslavl vilayətində) mövcud idi. 1845-ci ildə Petraşevistlər Maykov tərəfindən redaktə olunan N. Kirillovun nəşr etdiyi xarici sözlərin cibli lüğətini buraxdılar. Kirillovun özü də Petraşevistlərlə heç bir əlaqəsi yox idi. 1846-cı ildə nəşr olunan bu lüğətin ikinci nəşri, içindəki Fürerizm ideyalarının yayılması üçün müsadirə edildi. Müsadirə edilmiş bütün nüsxələr yandırıldı. Lüğətdəki Fürerizmin təbliği aşağıdakı şəkildə aparıldı. "Normal vəziyyət" sözlərini izah edərkən, Petraşevistlər yazırdı: "Normal inkişaf etmiş və ya yaxşı bir cəmiyyət, normal vəziyyətdə olan bir cəmiyyət, üzvlərinin hər birinə öz ehtiyaclarını ehtiyaclarına uyğun olaraq təmin etmək deməkdir."

"İstehsalın təşkili" sözlərini izah edərkən Petraşevski birbaşa deyir ki, dünyada mövcud olan bütün təlimlərdən ən yaxşısı Furier təlimidir.

Bundan əlavə, Furyerin kapitalistlərin, işçilərin və intellektual əmək insanlarının mənfəətinin 4/12-ni kapital investorun payına, yəni kapitalist, 5/12 payına salmaqla barışdığı bir cəmiyyət yaratmaq üçün səy göstərdiyi izah edildi. - istehsalçının (işçinin) özünə və 3/12 - fikri, biliyi, istedadı bu istehsalı istiqamətləndirən şəxsə. Bununla yanaşı, Fürerist "falanksları" da insan cəmiyyətinin ən yaxşı təşkili forması kimi təbliğ edildi.

Petraşevistlər arasında utopik sosializm ideyalarının təbliği serfdomun kəskin qınanması ilə əlaqələndirildi. 1848-ci ildə Petraşevski, Sankt-Peterburq zadəganlarının qurultayına "Zadəgan və ya yaşayış sahələrinin dəyərini artırmağın yolları haqqında" xüsusi bir litografik müraciəti vermiş, burada tacirlərə kəndlilərlə birlikdə torpaq almaq hüququ veriləcəyini, lakin haqqına tabe olduğu nisbi mülayim bir təklif irəli sürmüşdür. kəndlilər özlərini geri almaq və ya yalnız kəndlilərə borclu olmaq. Bununla ev sahiblərini maraqlandırmaq üçün belə bir əməliyyatın ev sahibləri üçün xeyirli olduğunu sübut etdi, o vaxtdan bəri torpaqların qiyməti qalxacaqdır.

Zadəganlar Petraşevskinin bu təklifinə əhəmiyyət vermədilər, ancaq III bölməyə maraq göstərdilər.

Petraşevistlərin serfdomun aradan qaldırılması yolundakı fikirlərini Petraşevskinin bu qeyddə irəli sürdüyü tədbirlərə azaltmaq olmaz, çünki Petraşevistlər və Petraşevskinin özü serfdomun ləğvinin güclü tərəfdarları idi. Mombelli, növbəti "Cümə" günlərindən birində iclasın prezidenti (sədri) olduğu zaman "çap azadlığı, məhkəmə proseslərinin dəyişdirilməsi və kəndlilərin azad edilməsi" mövzularında müzakirə edildiyini; "Golovinsky və Petrashevsky bu mövzularda xüsusilə kəskin danışdılar; onlardan birincisi dedi ki, bu məsələlər bir gündə həll olunmalıdır. "

Xurafatçılığın ləğvi ilə yanaşı, Petraşevistlər də avtokratiyanın ləğvi üçün dayandılar. Petraşevski Rusiyada çevrilişə ehtiyac olduğunu irəli sürdü. Petraşevistlərin işində baş auditorun hesabatında deyilir ki, 1841-ci ildə universitet kursu başa çatdıqdan sonra “... oradakı liberal istiqamət sosial sistemlərin, xüsusən də Fürer sisteminin öyrənilməsi ilə daha da gücləndirildi. Bu sistemlərin öyrənilməsini hazırkı dövlət sistemini devirmək üçün cinayət planına nail olmaq üçün bir vasitə olaraq seçərək fərzini yerinə yetirmək üçün müxtəlif vasitələrdən istifadə etdi. " 1848-ci il inqilabı Qərbdə bu, Petraşevistlərin fəaliyyətini canlandırmağa, fikirlərini gücləndirməyə və diqqəti avtokratiyanın devrilməsinə "Cümə" zamanı yönəltməyə kömək etdi. Bu şəraitdə onların iki qrupa ayrılması daha nəzərə çarpdı. Petraşevistlərin mülayim nümayəndələri Fürerizmin dinc təbliğatı ilə cəmiyyətin fəaliyyətinin məhdudlaşdırılmasının tərəfdarı idilər. Petraşevistlərin inqilabi qanadı Rusiyada inqilabın yaxınlığına inanırdı və onun həyata keçirilməsinə hazırlaşırdı. Bunu Xanykov vasitəsilə Petraşevistlərlə əlaqəli olan Nikolay Gavriloviç Çernışevskinin özü də sübut edir. Çernışevski "Gündəliyi" ndə yazırdı ki, 1849-cu ilin dekabrında Xanykovla görüşəndə \u200b\u200b"ən çox bizim inqilabın mümkünlüyü və yaxınlığı haqqında danışdılar". Hanykov Çernışevskiyə Rusiyadakı inqilabın "çox gözləmədiyini" söylədi. Petraşevskinin inqilabi qanadına Petraşevski və N. A. Speshnev rəhbərlik edirdi. Bir qiyamın təşkili məqsədi ilə gizli bir cəmiyyət yaratmağa çalışdılar. Baş auditor Petraşevskinin məruzəsində aşağıdakı ittiham irəli sürülür: "1848-ci ilin sonunda Petraşevski təbliğat yolu ilə deyil, zorakı hərəkətlər edərək, yığıncaqlarından ayrı gizli cəmiyyətlər yaratmağa çalışaraq sürətli çevrilişə nail olmaq qərarına gəldi."

Belə bir cəhd, bu təşkilatın üzvlərinin qoşulduqda verməli olduqları abunə olmasında ifadə edildi. Sənədin mətni Speshnevdə istintaq orqanları tərəfindən aşkar edilmişdir.

Bu sənəd dedi: "Mən, aşağıda, könüllü olaraq, ümumi mənada və öz iradəmlə imzalandım" Rusiya cəmiyyətinə daxil olur və tam olaraq yerinə yetirəcəyim aşağıdakı vəzifələri götürürəm. Cəmiyyətin Rəhbər Komitəsi, cəmiyyətin gücünü, vəziyyətlərini və davasını başa düşdükdə, iğtişaş vaxtının gəldiyini qərara aldıqda, özümü əsirgəməməyi, üsyan və mübarizədə tam və açıq iştirak etməyi öz üzərimə götürdüm, yəni Komitənin bildirişinə əsasən olmağı özümə borc bilirəm. təyin olunmuş gündə, təyin olunmuş yerdə təyin olunmuş saatda, silah və ya silahla silahlanmış və orada görünməyə məcburam. soyuq polad ya da hər ikisi də özümü əsirgəməyərək bir döyüşdə iştirak edib qiyamın müvəffəqiyyətini əldə edə biləcəyəm. "

Speshnev III-nin "sosializmi, ateizmi və terrorizmi yaymaq üçün" istifadə etmək niyyətində olduğunu söylədiyi danışılmamış nitqin mətni də Speshnevin inqilabi mövqeyindən xəbər verir. Mombelli, Qriqoryev də sol qanadla birləşdi, Filippov digərləri. Leytenant Qriqoryevin "Əsgərin Söhbəti" əsərində orduda vəziyyətlə bağlı suallara cavab verən Qriqoryev "... hakimiyyət və imperiya əzəmətinin müqəddəs insanı haqqında son dərəcə cəsarətli ifadələrdən istifadə etdi. Ümumiyyətlə, "ümumi auditor hesabatında davam edir:" Həm tərkibi, həm də əsgərlərin anlayışına uyğunlaşdırılmış bu kompozisiya həm onlara, həm də ev sahiblərindən depressiyaya düşən insanlara heyranedici təsir göstərə bilər. "

Speshnev qrupunun görkəmli üzvü olan Mombelli'nin gündəliyində krala qarşı sərt ifadələr var. Mombelli yazır ki, "uşaq sevən imperatorun bir neçə həftədir saman və samanla çörək yeyən Vitebsk kəndli əkməsini istəyərdim". Mombelli despotizmi məhv etməyin zəruriliyi haqqında yazır. Filippov-Petrashevets əmrlərində "vəzifə borcunu unutmuş, xalq üçün şəfaət etmək, ustadları və üstün şəxsləri rahatlaşdırmaq istəməyən, Allaha və insanlara qarşı düşmən olduğunu" vurğulamışdır. “Şənbə gününü xatırla” deyilən Allah Qanununun dördüncü əmrini şərh edən Filippov, torpaq mülkiyyətçilərinin kəndliləri, iş günləri və tətil günlərini qonşu olmalarına məcbur etdiyini vurğulayır. "Biz cənabları gördük," yazır, "bir həftə boyunca yoxsul kəndliləri yola getməyə sürüklədiyinizi oxudunuz."

Petraşevistlərin sol qanadının tərəfdarları bundan bir nəticə çıxardılar ki, silahlı qiyam təşkil etmək, çarı devirmək və sələfləri məhv etmək lazımdır.

Hökumət Petrashevskidə təhlükəli bir element gördü. 1849-cu il aprelin 22-dən 23-nə keçən gecə onlar həbs olundu.

İstintaqın aparılması üçün baş auditorun (baş hərbi hakimin) rəhbərliyi ilə xüsusi komissiya yaradıldı. İstintaqın sonunda hərbi sahə məhkəməsi təyin edildi. 1849-cu ilin noyabrında bir neçə Petraşevist ölüm hökmünə, qalanları ağır əməyə məhkum edildi; Dekabrın 22-də üçü ölüm dəhşətindən canlarını qurtarmaq məcburiyyətində qaldılar, çünki onlar (Petraşevski, Speshnev və Mombelli) çarxın üzərinə qoyuldu, onlara güllə atmaq əmri verildi və yalnız bundan sonra ölüm hökmünün Sibir ilə əlaqəsi ilə dəyişdirildiyini elan etdilər. Petraşevski ömürlük azadlıqdan məhrum edildi, qalanları müxtəlif müddətə sürgün edildi, 10 ildən 15 ilə qədər. Bununla da Petraşevistlərin fəaliyyətinə son qoyuldu.

Petraşevski dairələri Rusiyada ictimai hərəkatın sonrakı inkişafını davam etdirdilər, yeni, raznochinsky, inqilabi-demokratik bir mərhələyə gedən yolda bir ara əlaqə idi.

Petraşevski dairəsi

Rus utopist sosialistlərinin ən əhəmiyyətli təşkilatı Petraşevski dairəsi idi. 1845-ci ilin payızında yaradılmağa başladı. Onlardan birinin rəhbərinin adından - M.V. Butashevich-Petrashevsky - onun iştirakçıları Petrashevsky adlandırıldı. Dairəyə məmurlar, zabitlər, müəllimlər, yazıçılar, publisistlər və tərcüməçilər daxil idi. Orlov A.S., Georgiyev V.A., Georgieva N.G., Sivoxina T.A. Rusiyanın qədim dövrlərdən bu günə qədərki tarixi. - M .: "Prospekt", 2006. S. 234.

1846-cı ilin yazından bəri Petraşevski evindəki görüşlər kifayət qədər sistemli bir xarakter aldı, müəyyən bir gün seçildi - Cümə. Başlanğıcda, iştirakçıların sayı az idi, 10-15 nəfərdən çox deyildi, amma bu Peterburqun o vaxtkı ağıllı gəncliyinin rəngi idi.

İlk dövrdə (1845-1846) ziyarətçilər arasında məşhurdur: M.E. Saltykov - gələcək məşhur satirik Saltykov-Shchedrin, sonra yenə də təcrübəsiz bir yazıçı; V.N. Maikov, Xarici sözlər lüğətinin ilk sayının redaktoru, istedadlı tənqidçi və publisist, Dostoyevskinin ilk əsərlərinin təbliğatçısı; A.N. Pleşeyev, o zamanlar məşhur şair, 40-cı illərin radikal gənclərinin bir növ himninin müəllifi idi - “Get! qorxu və şübhə olmadan ... "; V.A. Milyutin, mütərəqqi bir alim və publisist, "Yerli qeydlər" və "Müasir" in işçisi, Saltıkov və Maykovun dostu; A.P. Balasoglo, şair, nəsr yazıçısı, esseist, Petrashevskinin ən yaxın dostlarından biri; A.V. Sankt-Peterburq Universitetinin tələbəsi olan Hanykov, 1847-ci ildə etibarsızlığa görə işdən çıxarıldı, ilk ideoloji müəllimlərdən biri N.G. Çernışevski; N.Ya. Danilevski, gənc təbiətşünas və filosof, Furye əsərlərinin əla bilicisi.

İkinci qış mövsümündə (1846-1847) Petraşevskinin diqqət çəkənləri daha az olacaq: F.M. "Yazıq insanlar" və "Cüt" romanları olan Dostoyevski, artıq Rusiyanı oxuyanların hamısına adını vermişdi və Valerian Maykovun qardaşı Apollon, artıq görkəmli şairdir. 1846-cı ildə dairəyə başqa bir şair - Apollon Qriqoryev, radikal bir təbiətə aid bir neçə sənədsiz şeir müəllifi; o, Furye təlimlərinə şübhə ilə yanaşırdı, lakin sensimonizmin özünəməxsus təkamülü nəticəsində yaranan xristian sosializmi, George Sand və Pierre Leroux-ları canfəşanlıqla təbliğ etdi.

Növbəti mövsümdə (1847-1848) yazıçılar S.F. Durov və A.I. Xurma (tezliklə öz çevrələrini təşkil etdilər); qardaşları K.M. və mən. Debu, sosial məsələlərlə maraqlanan Xarici İşlər Nazirliyinin səlahiyyətliləri; heyət kapitanı P.A. İstintaq zamanı son dərəcə ağıllı və bacarıqlı davranışları ilə fərqlənən Baş Qərargah zabiti Kuzmin; və ən əsası - N.A. dairəyə girdi Tələsik.

Dairənin mövcudluğunun son dövründə (1848--1849) daha bir neçə görkəmli və fəal şəxs iştirak etməyə başladı: zabitlər N.A. Mombelli və F.N. Lvov (öz dairələri hərbi orqanlar tərəfindən qadağan edildi); siyasi iqtisadiyyat və statistika müəllimi I.L. Yastrzhembsky; At Mühafizəçisi N.P. Qriqoryev; tələbə P.N. Filippov, sənəd müəllifi, anti-serfdom şiddəti ilə heyrətamiz olan "On əmr" (bibliya əmrləri inqilabi ruhda dəyişdirildi); D.D. Şərqşünas, Xarici İşlər Nazirliyinin rəsmisi Axsharumov, gələcəkdə Petraşevski işinin ətraflı xatırlatmalarını buraxaraq ən əhatəli memuaristdir.

Əvvəldən, "Cümə" maarifçi və sosialist xarakter daşıyırdı: Petraşevski orada Utopiya sosialistlərinin təlimlərinin prinsiplərini fəal şəkildə təbliğ edirdi. Gecənin yarısından sonra qonaqlar sərbəst düşüncələrlə dolu şəkildə ondan uzaqlaşdılar.

Tədricən, Petraşevskinin "Cümə" si Sankt-Peterburqda geniş tanındı, ziyarətçilərin sayı ümumilikdə 20 nəfər idi. İlk rus sosialistləri. İştirakçıların Sankt-Peterburqdakı Petraşevistlərin xatirələri. / Tərtib edən Eqorov B.F. - L .: Lenizdat, 1984. S. 16-17.

Petraşevistlər avtokratiya və xurafatçılığı qətiyyətlə pislədi. Respublikada siyasi quruluşun idealını gördülər və geniş demokratik çevrilmələr proqramını açıqladılar. 1848-ci ildə M.V. Petraşevski "Kəndlilərin azad edilməsi layihəsi" yaratdı, onların əkdikləri torpaq sahələri ilə birbaşa, pulsuz və qeyd-şərtsiz azad edilməsini təklif etdi. Petraşevistlərin radikal hissəsi nəticəyə gəldi ki, üsyanın təcili ehtiyacı var, hərəkətverici qüvvəsi Urals kəndliləri və mədən işçiləri olmalıdır. Orlov A.S., Georgiyev V.A., Georgieva N.G., Sivoxina T.A. Rusiyanın qədim dövrlərdən bu günə qədərki tarixi. - M .: "Prospekt", 2006. S. 234-235.

Petraşevistlərin ədəbi və estetik görüşlərində tam birlik yox idi, ahəngdar bir sistem yaratmağa vaxtları olmurdu, çünki bu hərəkatın keçid xüsusiyyətlərini əks etdirirdilər. Fərqlər həm dairənin iclaslarında, həm də iştirakçıların sonrakı çıxışlarında göstərildi. Bəziləri Petraşevskinin birtərəfli görüşlərini hiss etdilər, məsələn, Dostoyevski onlara etiraz etdi. Bir qədər şişirdilmiş S.F.Durov qeyd etdi ki, Petraşevski “... fəlsəfəyə və siyasətə qaçdı; o, incəsənəti başa düşmür ... ". Petraşevtsevin işi, 3-cü cild, M.-L., 1951. P. 273. Petraşevtsevin fikirləri ədəbi yaradıcılığında olduqca tam bir ifadə tapdı. Dairənin ilk şairi A.N. Plescheev, "Şeirlər" toplusunun müəllifi (1846), Petraşevskinin poetik manifesti. Bununla yanaşı, V. Maikov "Daxili qeydlər" də Pleşeyevin şer-peyğəmbər mövzusunu, gəzib-dolaşan, məhbus mövzusunu inkişaf etdirməkdə Lermont ənənəsi ilə əlaqəli sözlərinin mənasını izah etdi; Fürer motivləri də (ümumbəşəri xoşbəxtliyin təbliği, bərabərsizliyin pislənməsi, var-dövlət və yoxsulluq ziddiyyətləri, "qeyri-bərabər evlilik" və s.) Aşkar edilmişdir. Lermontovun təsiri A. Petrashevskinin şeirləri üçün də xarakterikdir. Sosial-utopik motivləri folklor mövzularına cazibədarlıqla birləşdirən bir xurma ağacı. Furyerist görüşlər D.D-nin poetik eskizlərində öz əksini tapmışdır. Axşarumova. S.F-nin çoxsaylı tərcümələrində. Durova (O. Barbier, V. Hugo və başqalarından), vətəndaş patosları ilə təqlid edilmiş, demokratik ideallarını təcəssüm etdirmişdir. Petraşevistlər dairəsinin ideoloji təsiri, ümumiyyətlə, 40-cı illərin mütərəqqi hərəkatından uzaq olan bəzi şairlərin əsərlərində də öz əksini tapdı: A.N. Maykov - "İki taley" və "Mashenka" şeirlərinin müəllifi, A.A. Dairə ilə qısa bir ünsiyyət dövründə inqilabi və pafoslu şeirlər silsiləsini ("Sankt-Peterburqla vida", "Bells təntənəli səslənəndə" və s.) Yazan Qriqoryev.

Dairədə iştirakı ilə Dostoyevskinin ilk nəsrinin sosial motivləri ("Kasıb insanlar" və s.), M.E.-nin ilk hekayələri. Belinskinin dairədə iştirakının və "fikirlər məktəbinin" yaradıcı inkişafında ən vacib olduğuna inanan Saltykov ("Ziddiyyətlər", "Dolaşıq bir dava"). 40-cı illərin sosialist ideyaları N.G-nin yaranmasında mühüm rol oynamışdır. Tələbəlik illərində Petraşevski ilə əlaqəli dairələrdən birinin üzvü olan Çernışevski. Aktiv fəal A.V. Hanykov əvvəlcə Feuerbachın fikirləri ilə onu Furye təlimləri ilə tanış etdi. Petraşevtsevin (əsasən V. Maykov) sənətin təbiəti və məqsədi ilə bağlı fikirləri Çernışevskinin "İncəsənətin gerçəkliyə estetik əlaqələri" əsərində öz əksini tapmışdır.

Ədəbiyyatşünas V.G. Belinsky “Qoqola Məktubu” nda yazırdı: “Rusiyanın xütbələrə ehtiyacı yox, insan ləyaqətinin oyanması lazımdır. Sivilizasiya, maarifçilik, insanlıq rus adamının mülkünə çevrilməlidir. " Yüzlərlə siyahıda paylanan "Məktub", radikalların yeni nəslinin yetişməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Orlov A.S., Georgiyev V.A., Georgieva N.G., Sivoxina T.A. Rusiyanın qədim dövrlərdən bu günə qədərki tarixi. - M .: "Prospekt", 2006. S. 234.

Dostoyevski və Petraşevski dairəsi

1846-cı ildə Belinsky və silahdaşları ilə əlaqələrin kəsilməsindən sonra Dostoyevski Dostoyevskinin dostları - A. N. Plescheev, A. N. və V. N. Maykov, D. V. Qriqoroviç olan Beketov qardaşlarının fəlsəfi və ədəbi dairəsinə girdi. 1847-ci ilin yazında Dostoyevski Utopiya sosialisti M.V. Butaşeviç-Petraşevski ilə görüşdü. Utopik sosializmin tərəfdarı, Rusiyadakı ilk sosialist dairəsinin təşkilatçısı, gözəl bir natiq, təbliğat alimi, sosial məsələlərdə bilikləri ilə heyran olan Petraşevski Dostoyevskinin rəğbətini tez qazandı. Peterburqdakı "keçmiş Tsarskoye Selo Liseyini" bitirdikdən sonra yazıçının bir həmyaşıdı Xarici İşlər Nazirliyində xidmət etmiş, qadağan olunmuş kitablardan ibarət bir kitabxanaya sahib olmuş və onu həvəslə dostları ilə bölüşmüşdür. Petraşevski və Fedor Mixayloviçdən kitablar aldı. Bunlar əsasən xristian sosializmi və kommunizm üzərində qurulmuş əsərlər idi. Tezliklə gənc yazar Petraşevskinin "Cümə günləri" ndə iştirak etməyə başladı və 1848/49-cu ilin qışında - əsasən də Petraşevskinin özündən ibarət olan şair S. F. Durov dairəsi (belə ki, dairənin təşkilatçısı adı ilə 40-cı illərin Sankt-Peterburqunda özlərini cəmiyyət üzvləri adlandırdılar). XIX əsr məşhurlardan biri idi).

Dairə üzvləri öz yığıncaqlarında Utopiya sosialistlərinin əsərlərini (xüsusən S.Fürier), A. I. Herzenin məqalələrini oxudular, sosializm ideyalarını müzakirə etdilər və Rusiya dövlətindəki mövcud sistemi tənqid etdilər. O dövrdəki əsas müzakirə mövzuları sələfilik, məhkəmə islahatı və mətbuat idi.

Petraşevski Cəmiyyəti Dekembristlərin fikirlərini miras qoydu. Ancaq bu yalnız zadəganlardan deyil, həm də raznochintsylərdən ibarət idi. Dostoyevski aralarında hansı yeri tutdu? Rus coğrafiyaşünası və botaniki P. P. Semenov-Tyan-Shansky yazırdı ki, "Dostoyevski heç vaxt inqilabçı ola bilməz və ola da bilməz." Yazıçının Petraşevistlərlə çox az əlaqəsi var idi. Mümkündür, bəzi alimlərin dediyi kimi, əgər həbs olmasa idi, yazıçı Belinskidən uzaqlaşdıqca sonda Petraşevistlərdən uzaqlaşdı. Serfdomun ləğvi və ədəbiyyat senzurasının ləğv edilməsinin tərəfdarı idi, lakin digər Petraşevistlərdən fərqli olaraq, mövcud hökumətin zorla devirilməsinin qızğın bir rəqibi idi. Həbs edildikdən sonra, Petraşevistlər işi üzrə İstintaq Komissiyasında aparılan bir dindirmə zamanı Dostoyevski, Utopiya sosialisti S.Furinin təlimləri haqqında demişdir: “Furyerizm dinc bir sistemdir: zərifliyi ilə ruhu əsir edir ... Bu safra hücumları ilə deyil, insanlığa ilham verən sevgidir. . Bu sistemdə nifrət yoxdur ... Furyerizm siyasi islahata inanmır: islahatı iqtisadi. Bu, nə hökumətə, nə mülkiyyətə xələl gətirmir ... "Buna baxmayaraq, 1848-ci ildə Dostoyevski kommunizmə qarşı qərəzli olan ən radikal Petrashevist N. A. Speshnev tərəfindən təşkil edilən xüsusi gizli cəmiyyətə girdi. Dairə üzvləri arasında ən görkəmli biri idi. Şair Pleşçeyev onu "hamımızın ən diqqətəlayiq şəxsiyyəti" kimi tanıdı. Tələsik təşkilatın inqilabi proqramına dairənin ən nüfuzlu üzvlərindən ibarət bir idarə heyətinin yaradılması və gizli mətbəənin təşkili daxildir.