Çərkəzlər (ADYGI). Onlar kimdir? Circassians - ADYG-lərin səxavətli və döyüşkən insanlar etnogenezi

Qafqaz irqi kimi belə bir elmi konsepsiya yaradıldı və XIX əsrin ilk yarısında qərbdə geniş yayılmış tanındı. Antropoloqlar, tarixçilər, etnoqraflar, fəlsəfələr, ABŞ-da, Böyük Britaniya, Fransa, Almaniya, İtaliya, İspaniya, İspaniya, İspaniya, Braziliya və digər ölkələrdə "Qafqazlılar" və ya "Qafqazlılar" və ya "Qafqazlılar" anlayışı ilə fəaliyyət göstərir. Rus antropoloqları və kral və Sovet dövründə "nüvəli və irqi" termini üstünlük verərək bu tərif demək olar ki, bu tərifdən istifadə etmirdi. Qafqaz mövzusuna məhəl qoymağın səbəbləri, düşünürəm ki, olduqca açıq və siyasətçi təyyarəsində tamdır.

Avropa elm adamları antropoloji təsnifatlarını, əsasən sirkinklər (ADYGS), Abxaz, gürcülər, I.E. Çoxdan və hərtərəfli öyrənilən bu etnik qruplar. Ən böyük Osmanlı Tarixioqrafı Jevad-Paşa (Birincisi. Paul. XIX əsr), ağ yarışın düzgün bir elmi antropoloji təsnifatı yaratmaq üçün tirajlıların (ADYGS) və abazırın öyrənilməsinin vacibliyini vurğuladı. Göründüyü kimi, əvvəlcə "Qafqaz irqi" anlayışını elmi dövriyyəyə təqdim etdi: ümumiyyətlə Blumenbach hazırladığı hesab olunur. Yəhudi Paşa Çərkəzlər (ADYGS) və Abazmenin antropoloji görünüşünün analizinə çox diqqət yetirdi və bu iki insanın Ağ Qafqaz yarışının əsas əlamətlərinin ən arxaik daşıyıcılarının ən çox arxeic daşıyıcılarının olduğu qənaətinə gəldi.

Böyük Müasir Dzhdette və Blumenbach - Hegel - Hegel - "Qafqaz irqi" in tərifini, italyanlar, gürcülər və caskasklar (ADYGS) saymaq (sonuncu kimi, Abxaz və Çeçenlər - S.Xens - S.Kh.) Planetin ağ əhalisinin nümayəndələri. "Fiziologiya fərqlənir" dedi Hegel, "Qafqaz, Efiopiya və Monqol yarışları. Bütün bu yarışların fiziki fərqi əsasən kəllə və üzün quruluşunda rast gəlinir. Kəllə quruluşu üfüqi və şaquli xətlər ilə müəyyən edilir, bunun birincisi, ilk bir eşitmə keçidindən burun kökünə və frontal sümükdən yuxarı çənəyə qədər ikinci. Bu iki sətir tərəfindən meydana gələn bucaq vasitəsilə, heyvanın başı insan başından fərqlənir; Heyvanlarda bu künc son dərəcə işarədir. Digər bir tərif irqi fərqlərin yaradılması üçün vacibdir və Blumenbach tərəfindən təklif olunan böyütmə sümüklərinin daha çox və ya daha az nominasiyasına aiddir. Alının qabığı və eni də müəyyənləşdirir. Qafqaz yarışında düz bir küncə var. Bu, xüsusilə İtalyan, gürcü və cənazə fizioqnomiyası ilə bağlıdır. Bu yarış kəllə yuxarıdan yuvarlaqlaşdırılır, aln bir az konveksdir, zick sümükləri bir az verilir, hər iki çənənin ön dişləri, ağ, ənlik yanaqları, saçları uzun və yumşaqdır. Yalnız Qafqaz yarışında Ruh özü ilə mütləq birliyə gəlir ... Tərəqqi yalnız Qafqaz irqi sayəsində həyata keçirilir. "

Qafqaz və Qafqazların müstəsna təbiətinə olan iman, Avropa elm adamlarının səyləri ilə, lakin onun və Qafqazın yerli sakinləri ilə yad deyil. A.A. Jarimov oxuduq: "... bütün dünyanın bir çox müstəqil etnik qrupunun qədim kökləri - torpaqlarımızda." Avropa mənzərəsinin bir nümunəsi F.D-dən bir keçid ilə təmsil oluna bilər. De Monpere: "Mən daha çox cəsarətlə, refensiya yollarını mühakimə edə bilsəydim, niyyətinin yenidən yaratmaq, digər degenerate yarışlarını əla bir circassian millət ilə qarışdırmaq üçün yeniləmək idi. Ancaq ən yüksək ağlın dərinliyini ölçə bilmirik. " Avropa və rus tarixi və bədii ədəbiyyatındakı bu cür fikirlərin bolluğu, ümumiyyətlə, ümumiyyətlə, xerki (ADYG), xüsusən də Qafqazın tamamilə müəyyən bir görüntüsünü təşkil edir.

Edmund Spencer, tirkaslilərin (adgs), etiket və cəsarətinin görünüşü ilə heyran idi və dörd həcminin hər hissəsində ünvanlarında tamamlandı. Xarakterik keçidlərdən biri də budur: "İndi Natuhaev sahəsində səyahət edirəm - insanlar, bütün dövriyyilər qəbilələrinin ən gözəlini nəzərdən keçirdilər ... Yolumda gözəlliklə fərqlənməyən bir insanı görmədim, Nogai Tatar, Kalmık və ya Rus məhbusu olmasa ... Natuhaian'ın üzünün konturu tamamilə klassikdir, gözəllik idealı tərəfindən incə yumşaq əyri xəttin profilini təqdim edir. Onların böyük qaranlıq gözləri, ümumiyyətlə tünd mavi, uzun kirpikləri ilə örtülmüş, indiyə qədər, ilk dəfə circastia gələndə məni çox təəccübləndirdiyim üçün görmədiyim ən gözəl olardı, ... ". Şapksov ölkəsini ziyarət etdikdən sonra, Abadsehov və Temirgoev Spencer, "Fərqli olan fiqurun xüsusiyyətləri və simmetriyasının gözəlliyi, bu xalqın fantaziya deyil; Antik dövrün ən gözəl heykəllərindən bəziləri daha böyük mükəmməllik nisbətində deyillər. "

Çərkəzlərdə ("Türk, Tatar, Yəhudi və bu Muskovite Avropa İnsanı tərəfindən maskalana bilər və hələ də nadir olacaq, o, o, çox nadir olacaq Mənşəyini gizlədə biləcək, amma heç kim şapkasda (adyge,) şapkasda (adyge,) bir şapka və sınıqda şübhələnməz. Circass (ADYG), ortalama böyümə, incə və güclü, lakin sümüyün içərisinə nisbətən daha çox əzələyə nisbətən bir qədər yüksəkdir. Onların böyük bir qəhvəyi saçlı, gözəl tünd mavi gözləri, kiçik incə ayaqları var. Bədən çatışmazlığı olan son dərəcə nadir insanlar son dərəcədir. " 20-ci əsrin əvvəllərində Dağıstanı ziyarət edən Amerikanın antropoloqu olan George Kennan, bu mövzuda yazdı: "Ziyarət etdiyim Dağıstanın həmin bölgələrində, Teutonic və ya Seltikdə dominant etnoloji növləri. İzlədiyim adamların bir hissəsi, Qərbi Avropanın hər kəsin paytaxtındakı almanlar üçün qəbul ediləcək, digərləri iskotlardan tamamilə ayrılmaz idi, sanki mak-kenzi, mak-donalds və ya mak lina, ya da inversiya

Refrey Barry və Jarry Barry və Jarry Goldman'ın qatı nəşrində, İrqi masada "Amerikadakı hökumət sistemi", Qafqazların Meksikadakı əhalinin 60% -i, ABŞ-da ABŞ-da 83-cü illərdə olduğu qeyd edildi %. Qara irqçilərin təşkilatlarının orbitində olan yeniyetmələr, zənglərin divarlarına yazın - "Qafqazları". ABŞ-dakı polislərdə, İrlandiya və İtalyan Mafiosi'nin Qafqazlılar kimi olduğunu bildirdi. Qəzada həyatını itirən ağ haqqında məlumat verə bilər: "Bizdə 1 ölü var - Qafqaz". 1948-ci ildə ABŞ-a daxil olan SS-nin bədnam veteranı araşdırıram, CAVASKAS və ADYG kimi bu terminlərin kiməsə qədər bilinəcəyinə inanaraq Qafqaz milliyyətinin fəslinə daxil oldu. Gömrükçü, İrlandiyanın mənşəyi tərəfindən açıldığını bildirdi: "Yaxşı, bu aydındır - mən də bir Qafqazam, amma sən millət kimsən?" Gördüyünüz kimi, "Müstəqil qəzet" də qəzəbli bir məqalə yazan Besik Urigashvili, Mədəni Amerikada yalnız ləyaqətsiz bir cəmiyyətdə "Qafqaz irqi" şərtlərini eşidə biləcəyinizi söyləyən mövzu haqqında biliklərdən uzaq idi və "Qafqaz".

Sovet məktəbinin bu məsələdə təqdim olunmasının ən konsentrat şəklində V.V sözlərində ifadə edə bilərik. Bunaka: "Əslində, ümumi bir Avropa kimi bir kompleks yoxdur və bu, belə bir kompleksin həqiqətən mövcud olduqda, nə də bir dövrü həqiqətən mövcud olan təbii mühitin müəyyən şərtləri olan ərazidə meydana gəlməsi üçün əsas kimi xidmət göstərə bilməyəcəyini və ya ərazidə olduğunu göstərmək mümkün deyil ümumi kompleks və Avropa -id qruplarının həllinin başlanğıc sahəsi. Yazışmalar - təmiz morfoloji anlayışı. Eyni zamanda müstəqil inkişaf etdirilən Avropa tətbiqetmələrinin ayrı-ayrı qrupları, onlar arasında genetik əlaqə kiçikdir. "

Çərkəzlər (ADYGOV) V.V. Bunak, Avropa irqinin sözdə pontik tipinə aiddir: "Hal-hazırda Qərbi Çərkəzlər (ADYGS) tərəfindən dəyişdirilmiş ayrı-ayrı qruplarda qorunan Qara dənizin Qafqaz və Balkan sahillərində yayıldığı pontik tipi , Dunube, Rumıniya yerlərində; Sonrakı dövrdə dəyişdirilmiş pontik tip Avropanın daha Şimali bölgələrində, xüsusən şərqdə yayılmışdır ... ".

Şimal-Qərb və Mərkəzi Qafqazın geniş ərazilərinin yaşadığı, bir çox xalqlar tərəfindən həmsərhəd olan geniş ərazilər tərəfindən yaşayan Cənkiliklər (ADYGI): Abxaz, Abazar, Qaraçay, Balkarilər, Osetiya, İnquş, Çeçenlər və Dağıstan. Təbii ki, bu xalqlarla münasibətlər intensiv intensiv idi və sirkinkarların (ADYG) daxili və xarici siyasət tarixində vacib idi. Çərkəzlər (ADYGS), Çərkəzlər, tək bir mədəniyyət və coğrafi məkan, Zaqafqaziya - Gürcüstan, Ermənistan, Azərbaycan ölkələri ilə də əhəmiyyətli əhəmiyyət kəsb edən yaxın qonşulara əlavə qonşular. Burada yadda qalan bir etnik qrup Circass (ADYGI) bir etnik qrupun (ADYGI) şəklində meydana gəldiyini və orta əsrlərin növbəsində formalaşdığını xatırlamaq lazımdır. Qədim dövrlərdə, Çərkəzlərin (ADYG) uzaqdan ataları Qara dənizin perimetri ətrafında xeyli geniş ərazilər işğal etdilər: Krım, Cənub-Şərqi Avropa və Malaya Asiyada. Ən böyük rus antropoloqları (v.v.b. Bunak, M.B. Abdusvishvili, Ya.a. Fedorov) qeyd etdi ki, Şimal-Qərbi Qafqazdakı orta əsrlərin dövrünə qədər olan və Şimal-Qafqazdakı orta əsrlər əhali dəyişmədi. Bölgəmizin ən yaşlı sakinləri Circastian (ADYGH) antropoloji tip idi. III-i min e.ə. Qəbilələr, Circastian (ADYGH) və Abxaz nitqi, müasir Gürcüstan ərazisində yaşayır və məşhur kolhida mədəniyyətinin yaradıcıları idi. Müasir Abxaziya ərazisində bir çox görkəmli gürcü və abxaz alimləri (İ.A.....A.A. Məlikişvili, S.X. Bağrba, E.S. Shakryl et al.) Bir sıra toponimlər (yer adları) və Hidronov (çayların adları) (Adygh) mənşəyi.

Qafqazdakı millətlərarası münasibətlərin tarixinə baxılması, Çərkəziyənin (ADYGH) etnosunun və digər bütün etnik qrupların ətrafındakı bütün digər etnik qrupları müşayiət edən mürəkkəb etnogenetik proseslərin nəzərə alınmaması mümkün deyil. Qara və Xəzər dənizləri arasındakı məkanda sirkinkarların (ADYGS) dominasiyası "Çərkəz çölləri" anlayışında öz əksini tapmışdır. Çərkəz çöllərinin şimal sərhədi Kuma manik vpadina. Bir çox orta əsr müəllifləri "Çərkəz çölləri" anlayışından istifadə etdilər: İtalyan sənədlərindən birində qeyd olunur ki, Tatarlar Krımdan Həştərxandan və arxadan, "Çirkətin zəngin çöllük" (İntorno Apreso La Circastia) getdikləri qeyd olunur. Bu termin ən böyük Qafqazın əsərlərində görünür: Adolf Bezeg, John Badli, Moshe Dammer. Qafqazdakı Circasdiyanın (ADYG) üstünlük təşkil etməsi haqqında XIV əsrin ikinci yarısının ərəb ensiklopedisini yazdı. İbn HalDong: "Bu dağlarda, xristian türklər, asta, lazalar və xalqlar, fars və yunanların qarışığı olan, lakin cənazkarlar (ADYGI) ən güclüdür."

Qafqaz rol modelində böyük bir daxili cəlbedicilik, cənaz (ADYGH) mədəniyyət və həyat tərzi olan mədəniyyət və həyat tərzi. Caskassian (ADYGH) üslubu geyim, zireh, silah və gəzinti qaydasında Gürcüstanda olduqca populyar idi. Bu həm də bu ölkənin hakim elitasının əhəmiyyətli bir faizinin caskasdiyadan gəlməsi və daha çox aristokratik evlərin sayı sirkinkilərlə (ADYGAMI) ilə güclü əlaqələrə sahib olmasıdır. Rusiya rəhbərliyinin Mingreliya, İmereti və Gürcüstandakı Rusiya rəhbərliyinin mövqeyini izah edən Edmund Spencer, Edmund Spencer, Rusiyanın zərərsiz mövqeyi, gömrük, onların və dilinə yad olanlara, bu, insanlara yad bir vəziyyətə mane olan başqa bir vəziyyəti ilə ağırlaşdı - Circassian (ADYGH), liderləri, şahzadələr və usta mənşə. "

XIX əsrdə Bütün gürcü, circastian (adygh) geyimində geyinmiş və tiraj (ADYGH) etiketinin qaydalarına əməl etdi. 1748-1752-ci illərdə Kartili və Kaxeti Teimuraz və İraklinin padşahları, çox sayda cərgə (əsasən Kabarda), Handjian və Naxçıvan Xanni'nin, bununla da Şərqi Zaqafqazada əsas mövqelərini təmin edir. 1753-cü ildə Tiflisdən (Tbilisi) farslarının məğlubiyyəti ilə Kabardiya (ADYGSKAYA) Şahzadə Kurgoco başçılıq etdiyi qətiyyətli rol oynadı. "Böyük Çerkessiyanın Oğlunun oğlu Kurgoko adlı oğlu", 1753-cü ilin sentyabrında Orbeliiani şahzadəsi, onu tutmaq mümkün olmadığını göstərdi. Beləliklə, bütün dövriyyələr (ADYGH) ordusu Vallı və Qılınc kimi yaxşı işlədi. " Eyni İrakli 1778 və 1782-ci ildə çalışdı. Kabardiansın (Şərq ADYGS) bir hissəsini Gürcüstana köçürün. Gürcüstanın gələcək birliyi və Zaqafqaziyada hegemonasiyasında mübarizədə iştirak etməli olduğu bu Kabardians (Şərq ADYGS) tərəfindən döyüş qüvvəsi hazırlamağı güman etdi. Bu layihələr Rusiyanın qarşısını aldı və köçürülmə baş tutmadı. Gürcüstandakı sürücülərin (ADYGH) hərbi tullantıları artıq VI əsrdə baş tutdu. "Gürcüstan xronikalarına görə, Şahzadə S. Barataşvili yazır (yeri gəlmişkən, həmçinin Çərkəzlər (ADYGH) mənşəli), Circastia və Osetiya və Gürcüstanda olan Ksansky və Argv əcdadları, onun içində (Justiniana - Təxminən. S.Kh.) Bir əsr paltar və emblemləri ondan aldı. Beləliklə, Justinianı Gürcüstan üzərindəki təsirini dəstəklədi və onu Qafqazın qərb bölgələrində hakim olması onu genişləndirdi. "

Çərkəz muzdluları David Builder (1089-1125) ilə başlayan Gürcüstan padşahlarının daimi ordusunu təşkil etdilər. Gürcüstan tarixində, Circassian muzdlu Jikur, padşah David V.'nin ən sevdiyi, sonuncusu Karakorumdakı monqollar tərəfindən götürüldü və sonra Misir Mamluki ilə müharibədə iştirak etmək məcburiyyətində qaldı. Gürcüstan valisi Davud olmadıqda, Jikur idi. Bu dövrə möhkəm nəzarəti Gürcüstan tarixində öz işarəsini tərk etdi. Çərkəz atlılar, Martiniyaya hücum edən Martiniyaya Haling Tamerlane ilə mübarizədə gürcülərin tərəfində danışdılar. Bəzi sirkiyan atlılar intrakraz toqquşmalarında lezyonlar nəticəsində Gürcüstana getdilər. Bir nümunə, vilayətdə bir yaşayış yeri olan Kakhetian şahzadələrinin Cherkeshishvili cinsidir. Bu şahzadələrin əcdadı Besnalee-dən Psche ŞeyxoKodır.

Gürcüstan xalq poeziyasında, nağıllarda və kəlamlarda, cənircə daha yüksək hərbi keyfiyyətlərin daşıyıcısı kimi çıxış edir. "O, cənazə kimi cəsarətlidir!" - Gürcülər deyin. Gürcüstan-caskassian qarşılıqlı əlaqəsinin tarixi maraqlı epizodlarla və təsirlənən folklorla doludur. Mingrelian əfsanələrinin ən qəhrəman personajlarından biri - Kabardiya Bogatyr Eram-daxması. Ş. Lominadze (məlumatlı-müəllim Boris Xorava) ifadəsində erammor ölçülərdə epik ölçülərdə görünür: "Dağlardan kənarda, səhmlər üçün qeyri-adi böyümə nəhəngi böyük Kabardada yaşayırdı. Onun adı adlandırılmadı, ancaq bir ləqəb - "Eram daxması". Eram-Hütin əfsanəsi 19-cu əsrdə çox populyar idi və adının özü "nominal ada çevrildi və indi mingrelia və abxaziya kimi istifadə olunur, epithet kimi, daha yüksək qəhrəmanlıq və cəsarət kimi istifadə olunur."

Həqiqi etnik məzmuna əlavə olaraq, gürcü dilində həqiqi etnik məzmuna əlavə olaraq, gürcü dilində həqiqi etnik məzmuna əlavə olaraq, bir dağ bəbirinə zəng etməyə başladı. Sülfhan Saba Orbeliani (1658-1725), gürcü sözünü şərh edən Jick yazdı: "Həmyaşıdları kimi, həmyaşıdları Babr adlanır. Beləliklə, Abxaziyaya bitişik bir qəbilə deyildi. ADYG-in qədim təyinatının ən güclü yırtıcısına (Gürcüstanda olanlardan) köçürülməsi çox vacibdir. S.-S.-S. Jicks yaxınlığında Orbeliani artıq bütün adygh və ya adygasy-abazin massivi görünmədi: Jigiles-in yalnız etno-ərazi birliyi (Sadz özünü). Etnikon Dzhigets, mümkün qədər mürəkkəb bir təbiətə sahib idi və ikiqat etnom "ziho-almaq" idi (seltibers, katalonlar, gotalans, Aso-Alanov və s.) Etnikonun zonstakı transformasiyası görünən və "Aslan" adı Aslanın adı olan Aso-Alanovun nümunəsi, həmçinin öz adının adı olduğu kimi. Gördüyümüz kimi, Şimali Qafqaz etnik qruplarının adlarından biri, qonşularının yırtıcıların şəkilləri ilə - Lviv, bar və s. Zihi (Jiki) şəkilləri ilə qonşularının zehnində birbaşa xəbərlər yaratdı yarı qəbilə qəbilələri kimi xarakterizə olunur. Üstəlik, qəddarlıq, cicksin kanonik keyfiyyəti elan olunur: Kral Mirvan'ın xarakterizə etdiyi əhval-ruhiyyələr, "Jick kimi qəddar olduğunu" yazdı. Əlbətdə ki, Zhyh o qədər vəhşi və qəddar deyildi, çünki bir çox xroniki kimi göründüyü kimi, bu xüsusiyyətləri özləri, onların Gürcüstanda çox qavrayışı maraq doğurur. Erməni dilində quldur sözü - "Avazak" sözü - N.Ya görə. Marra Avazg və ya Abazg adına qayıdır.

Çərkəzə görüntüsünün oxşar qavrayışı Duzaxovda müşahidə edilmişdir. Bu baxımdan "Şahzadə Kakarma Kabardinsky" və "Kabardinz Curota" və "Kabardinz Curota", şərhçilərin XVII-XVIII əsrlərinin Rubebığa aid etdiyi "Kabardinz Curota" və "Kabardinz Curota". Əsl cəngavərin görüntüsünü göstərən məşhur ingush əfsanələrindən birinin qəhrəmanı Cənkət-İsa adını daşıyır. Vainaho-ADYG münasibətləri ADYG-lərin formalaşmasının əsasını qoymuş Maykop mədəniyyətinin dövrünə qədər gedəcəkdir. Maykop Mədəniyyətinin Qəbilələri Şərqi yalnız müasir Çeçenistan ərazisinə inkişaf etdi. Burada onlar Kuro-Araks qəbilələri, dilçilik və antropoloji cəhətdən provovany ilə görüşdülər. Eynilə, Abxazo-ADYGI, Hatt mənşəli etnik birliyi hesab olunur və Vəshaxov Hurrito-Urarts (Ya.a., I.M. Diakonov, S.A. Starostin, S.M. Trubetskaya və s.)

Mərkəzi və Şərqi Qafqaz xalqları Şərq ADYGS - Kabardians ilə daha çox əlaqə saxladılar. Kabardiyalıların təsiri böyük idi. XVI-XVIII əsrlərdə. Bir çox Osetiya və İnquş cəmiyyətləri Kabardian şahzadələrinin mülkiyyətinin bir hissəsi idi. Kabardiya, Abazinin, Balkariya və Karaçın dağ cəmiyyətlərini də daxil etdi. Mərkəzi Qafqazın əkinçiləri ADYG dilini və etiketini öyrənmək üçün övladlarını Kabaraya göndərdi və "O, geyindiyi" və ya "Kabardian kimi sürür" ifadəsi - qonşu dağın ağzındakı ən böyük tərif səsləndi. "Rus hərbi tarixçisi V.A tərəfindən qeydə alınan Kabardiyalıların nəcib növü. Potto, - bir silah gəzdirmək, bir silah aparmaq sənəti, cəmiyyətdə özünü saxlamaq qabiliyyəti həqiqətən heyrətamizdir və bir Kabardin bir xarici görünüşlə fərqlənə bilər. "

İntradigi münaqişələri nəticəsində qan intiqamından qurtaran çox sayda insan Osetiya, Çeçenistan, Balkariyada idi. Kosta Hetaqurovun Böyük Osetiya şairi, ADYG Aristokrat Hetag tərəfindən qurulan cinsdən, XVIII əsrdə Osetiya dağlarında yerləşdi. Osetiya Aldarovun (şahzadələrin) demək olar ki, bütün vacib adları Çərkəzdən gəldi. Onların arasında Canoku - Canowuki fərqlənir. Osetiya folklorunda, Kabardian şahzadəsi Aslanbeck Kaituko ilə böyütmək üzrə olan Osetiya folkloru, Tarixi mahnısı.

Xüsusilə yaxın münasibətlər Abxaza ilə əlaqələndirildi. Elmi ədəbiyyatda (m.f. v. elelen), Leonidlərin sirkin mənşəli, Abxaz Krallığının hakim sülaləsinin skulasının hipotezi olduğu ifadə edildi. Bizans mənbələrində bu dövlət abaziqanın səltənəti kimi görünür. Bəzi dövrlərdə Abazgov Krallığının həddindən artıq qərb hədləri bu istiqamətdə və bu baxımdan bu siyasi təhsilə bir növ zyx tayfalarının daxil olduğu güman edilə bilər. XIII-XVIII əsrlərdə. Circastia və Abxaziya, bir gömrüklə yaşayan, bəzi tanrılara inanan, eyni geyim geyən bir hüquqi məkan idi. Abxaziya üçün adi bir hadisə ADYG dilinin biliyi idi. Rus-Cherkess müharibəsi zamanı (1763-1864), çox sayda Abxaz adygin dəstələrinin bir hissəsi kimi mübarizə apardı. Abxaz Murida Şamil özünü möhtəşəm döyüşçü kimi sübut etdi. Abxaz ADYGOV-a faciəli taleyini ayırdı və Osmanlı İmperiyasına da kütləvi deportasiya edildi.

BolotoChe şahzadəsindən (1840-cı ildə Ağıl) Temirgoevski) gələn Rygzherko Kuşçukun məşhur hərbi lideri, Abxaziyada xalq qəhrəmanı kimi hörmətlə yanaşdı.

Abxaziya və ADYGEA üçün çox sayda ümumi adın olması (Bagazba - Bagaznokov, Bagba - Bugov, Ardzinba - Ardzinov - Chichba - Chachban - Chachux, Chachukh, Chirghux - Chirg və MN)). XVII əsrin ortasında geri. Brogadovun bir hissəsi E. Çelebiyə görə, Abxaz dilində danışdı. Fərdi şapksan və abadzek klanlarının Abxaz mənşəyini qəbul edə bilərsiniz.

Abxaz-adygh etnolinqvistik birliyi həmişə lazımi xüsusiyyətlər, şəxsiyyət dərəcəsi, identifikasiya dərəcəsi, onu müstəqil tarixi və mədəni tip kimi təyin etməyə imkan verən "oxşar". Uzun müddət, Abxaz, Abazin, İvyov, Sadzov, ADYGOV tarixi, bir qayda olaraq, bir qayda olaraq, Adıgham-da bir çox işdə Abxazo-Abazinlərin bir qeydini aşkar edə bilməyəcəyimizə baxıldı , və əksinə.

Kabardiya və Abazinsk əraziləri Qərbi ADYG-lərdən yalnız Qafqaz müharibəsi və deportasiya zamanı boşanmışdılar. Abxaza, Abhasa, Killy və Adygami arasında heç vaxt sərhədlər yox idi: Absayhauty qəsəbələri şimaldakı Tamandakı və şərqdə kiçik bir kabaraya qədər paylandı. Eynilə Adıygi Adıygi Abxaziyaya sərbəst şəkildə nüfuz etdi və onların toponimik izləri, hətta cənuba da qeyd olunur. Bu, digər Qafqazlılardan daha tez-tez Abxazo-Abazin idi və ya qəsdən cənazkarlara qəsdən aiddir. Abxaz-ADYG etnik qarşılıqlı əlaqəsi tarixinin ən vacib prosesini təşkil edir: bu etnik qruplar həqiqətən ümumi genetik köklər, antropoloji tip, etnoMon konfessiya ənənəsi, mənəvi və maddi mədəniyyətə malikdir. Birgə tarixin ən vacib anlarından birgə sağ qaldılar, eyni təsirləri yaşadılar (Bizans, Osmanlı, Rus dili). Onlar diasporda biridir. Linqvistik fərqlər Abxazo-ADYG-lərin vahid bir ölkənin əhalisi kimi, vahid tarixi və mədəni tip kimi qiymətləndirilməsinə maneə olaraq qəbul edilə bilməz. Əks təqdirdə, Dağıstan tarixinin nəzərə alınması və dar etnik görmə təklifi ilə əlaqədar olaraq, Dağıstan tarixinin nəzərə alınması lazım idi. Abxazo-Adigi, gürcülərdən daha çox vahid, birləşdirilmiş bir cəmiyyətdir, lakin "Gürcüstan tarixi" ifadəsi təəccübləndirmir. Nəhayət, müasir Abxaz, Abazin və ADYG-lərin dildə ayrılması, Abxazo-Adigi'nin rus fəth etməli olduğu vahid sivilizasiya sahəsinin məhv edilməsinin nəticəsidir. Bir çox müşahidəçi, ikidilizmi və üç qalstuklu abazinləri, qırğınları, sadzlərini qeyd etdi. Məsələn, Sadz-in lüğəti, XVII əsrdə artıq. (E. chelaby görə), ADYGH-dən demək olar ki, fərqlənir. Üstəlik, sosial münasibətlərin minlərlə ipi (qohumluq, qəbuletmə, ailə, klan, feodal əlaqələri), Abxaz-ADYG etnik qruplarını vahid bir mədəni və çox tez-tez, əksinə bir mədəni hala gətirir. Müasir Adygh soyadlarının Abxaz Mənşəyi - Kütlənin fenomeni, yalnız onlarla Abxazo-Abazin tanrıları ADYG-dən onların mənşəyini aparır.

Abxaz, Abazinskaya, Adıgözkaya və Kabardiya tarixinin bir çox aspektləri, təklif olunan fikir - Abxazo-ADYGH tarixi və mədəni tipinin mövcudluğu çərçivəsində keyfiyyətcə yeni işıqlandıracaqdır. Bu fikir özü təbii olaraq ayrı bir Kabardian, ayrı adygeya və ya Abxaz tarixinin xüsusiyyətlərini inkar etmir. Abxaziya şahzadəsi XVI-XVIII əsrlər üçün. Adıgeya və Kabarda ilə əlaqəli Krım xanlığı ilə əlaqələr, siyasi və hərbi problemlərin ümumi spektrində təvazökar bir yer tutur. Əlbətdə ki, Adogen-Kalmık toqquşması, Abxazo-Mingrelskaya 30 yaşlı müharibəsi, Moskva ilə Kiçik Kabarda birliyi Temryuk və bir çox digər mövzularda Abxaziya və Çarkəzin siyasi tarixində əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənəcəkdir. Buna uyğun olaraq, Şimal-Qərbi Qafqazın tarixindəki demək olar ki, bütün işlər yazılır. Lakin Abxazın Gürcüstanla əlaqəsi tam olaraq idi və əksinə, güclü ADYG-Abazinsky amilinə görədir. Və Çakba-Shervashidze, Bakhchisaraya'nın birbaşa təhdidi olmadıqda, bu təhlükə Şahzadə Abxaziya ilə əlaqəli hər cəhətdən və Şahzadə Cabardy ilə əlaqəli bütün baxımdan uduldu. Nəticədə, Abxaziyaya yönəlmiş bütün vektorlar (siyasi, hərbi, konfessional, mədəni, digərləri) Adıgey, Kobyiai, Kabarda çatdı. Adygh torpaqları vasitəsilə çöllərin təsiri Abxaza çatdı.

ADYGOV-un qonşu Qafqaz xalqları ilə münasibətləri, əksər hallarda dinc xarakter daşıyırdı. Qarşıdakı münaqişə vəziyyətləri ümumiyyətlə özəl idi. Xalqların dinc birləşməsi, ətraf mühitin idarə edilməsinə, xarici işğalçılarla birgə mübarizə töhfə verdi. Qafqaz xalqları dostluğu qiymətləndirə bildilər və bağlanmış müqavilələri diqqətlə izləyə bildilər. ADYGOV tarixi və mədəniyyəti qardaş Qafqaz xalqlarının bir hissəsində nəzərə çarpan bir təsir yaşadı.

Adygi, qəbilələrin mənşəyi tərəfindən çoxsaylı qrup qrupunun ümumi adı. Özünü Adıdit və Avropaya məşhur olan Qafqaz. və şərq. Orta əsrlər dövründən etibarən tirkasslər adı altında. Sovrdan. Qafqazın xalqları A.-ni Adıgei, Kabardians və qohumluqla danışan Kabardians və tövsiyələr daxildir. Sev.-Zapın xüsusi bir şöbəsini təşkil edən dillər. (Abxazo-adygh) qrup KAVK. Dillər və onların maddi və mənəvi mədəniyyətində bir çox ümumi elementlər. Antik dövrdə Adıgh qəbilələri Yu.-Z-də yaşayırdılar. Əkin. Qafqaz və Qara dəniz sahili. Kuba-səma tayfaları ümumiyyətlə toplanan antik müəlliflərdə qeyd olunur. Mets və Qara dənizin adı - özləri altında. Adlar; Bunlardan Zihi və Ker-Ketanın etnonimləri daha sonra kollektiv oldu. Təxminən 5 c. Zhye'nin başçılıq etdiyi 10 V. Adygh tayfaları və Zychovun adı ADYG-nin digər qəbilə adlarını çıxartdı. Rusda. 10 V-dən Salnamələr. A. Casogs, Şərqdə (Aqrabo və Perrshoty doğulan) mənbələrində - Cashaki, Keris ("K-sh-k") adlanır. Mong-dən bəri. İmtahalar (13-cü əsr) ZAP-da olsa da, Çərkəzin (Çərşənoniya Etnonim Anten. Zaman - Kerkets) adını yaydı. Ədəbiyyat bəzən qorunub saxlanıldı və "Zihi" termini. 13-14 əsrlərdə. Part A. Promuls Özü V. - Bassda. R. Açıklar qarşısında yaşadıqları yerlərdə, əslində, hissələr monqolların işğalı zamanı məhv edilmiş və dağlara qismən əlavə edilmişdir; Yerdə qalan bir A. ilə qarışdırıldı ki, Kabardiya milləti meydana gəldi və Dr Adygh Tribal - Adygei Nation-dan. Qaraçay-Cherkess ASC-nin ADYG əhalisi qismən Zap.-Adygh (Beslenevtsy) qəbilələrinin, qismən 20-40-cı illərdə Kubana köçənlərdən olan qəbilələrin nəslindəndir. 19-cu əsr Kabardians.

B. A. Gardanov.

Böyük Sovet ensiklopediyasının istifadə olunan materialları

Adyghe, adyge (özünə hörmət) - etnik icma, o cümlədən adygei , Kabardiya , Circassians. Rusiyadakı nömrə 559.700-dir: ADYGEI - 122.900 nəfər, Kabardiyalılar - 386,100 nəfər, Çərkəzlər - 50,800 nəfər. Həm də dünyanın bir çox ölkəsində, əsasən ortada olan Yaxın Şərqdə, burada tirgen kimi, yığcam kompakt, abazin, abxaz, osetiya və digər mühacirləri, Türkiyədə (150.000 nəfər) daxildir İordaniya (25.000 nəfər), İran (15.000 nəfər), İraq (5.000 nəfər), Livan (2.000 nəfər), Suriya (Çeçenləri olan 32.000 nəfər), təxminən 250.000 nəfərdir. Ümumi sayı 1.000.000 nəfərdən çoxdur.

Dillər - adygei və kabardinsky.

Möminlər - müsəlman sünnilər.

ADYGOV-un qədim tarixi və onların cəmiyyətinin formalaşması Şərqi Qara dəniz və Zakuban əraziləri ilə əlaqələndirilir. BC ilk minilliyində, köhnə Haady qəbilələri artıq Şərqi Qara dəniz bölgəsində müəyyən edilmişdir. Qədim Həddi Birliyinin formalaşması prosesi əsasən ERA ilk minilliyinin ilk minilliyinin ilk minilliyinin sonuna qədər əhatə olunmuşdur. Aheev, Zığov, Zyxov, Kerketov, Merketlər (tesifiklər, Sindov da daxil olmaqla) və digər etnik cəhətdən, yəqin ki, yalnız köhnə Hacdg-in qəbilələri. Strabo-ya görə, bu qəbilələr, Qara dənizin sol sahilindəki və dağlarda müasir Soçi şəhərinə qədər olan müasir Novorossiyskin cənub-şərqindəki ərazilərdə yaşayırdılar.

Sahil sakinləri alovlanma ilə məşğul idi, amma onların əsas balıqçılıq dəniz soyğunçuluq idi. VIII - X əsrlərdə ADYGI, o cümlədən qədim Rus Tmutarakan prinsipi yaxınlığında Skubanye-də ərazini işğal etdi. Adıgov-Kasovun rus şahzadələri bir sıra hərbi kampaniyalar (,) var. XIIIV-nin monqol fəthləri nəticəsində əhali əsasən dağlıq dərilərinə, dağ dağlarına səbəb olan dağlıq dərələrində cəmləşdi. Şəhər həyatının inkişafı dayandırıldı, etnik ərazi əsasən buban hesabına azaldı. XIII - XIV əsrlərdə Kabardilərin bir hissəsi tək idi. XVI - XVIII əsrlərdə ADYGOV ərazisi, Türkiyənin iştirak etdiyi çoxsaylı mülki işçi və müharibələrin arenası idi. Krım xanlığı, Rusiya, Dağıstan hökm sürdü. ADYGOV-un köçürülməsi sahəsi (Çerkessia) şərqdəki Xəzər dənizindəki Şərqdəki Şərqdəki Şərqdəki Tamandan, o cümlədən Kuban hövzəsindəki və şərqdəki şimal-qərbdən şimal-qərbdən olan Soçidən şərqdə Tamandan yer üzünü örtdü. Bununla birlikdə, torpaqların əhəmiyyətli bir hissəsi iqtisadi torpaq idi, əsasən Kabardiya atçılıq üçün otlaqlar daimi əhali yox idi.

Qafqaz müharibəsi zamanı (-), Qərbi Adygovun daxili özünüidarası var - adygey. XIX əsrin ilk üçdə birində, bu, apidogski (kabardinsky) populyasiyasında, sonrakı dövriyyələrin adı yaradılır. Qafqaz müharibəsi və gələcək islahatlar əsasən etnik və demoqrafik vəziyyəti dəyişdirdi, xüsusən də bu machajighood - alpinistlərin əvvəlki imperiyasına köçürülməsi ilə əlaqədardır ikinci dünya müharibəsi, həmçinin yosunların düzənliyində yerləşməsi kimi.

ADYGI'nin böyük bir ümumi ictimai simli var idi. 19-cu əsrlərdə, Adi Qanunun bir çox normaları, qan dənizlərinin, ibtidai, qonaqpərvərlik, ovçu, himayə, süni qohumluq (süd qəbulu, TWIntity) adətləri olaraq qaldı. Tercih olunan əmlakların həyat tərzi sadə bir insanın həyatından kəskin şəkildə fərqləndi; Sosial fərqlər paltar, rəng sxemi, Kitty təsir etdi. İctimaiyyət və ailə həyatında, çıxarılması qanunundan əlavə (ADAT), Müsəlman Hüquqlarının (Şəriəqa) normaları fəaliyyət göstərirdi. Bu günə qədər ADYG, böyük bir ənənəvi bir mədəniyyətin, xüsusən də iqtisadiyyatda, məskunlaşma, qida) əsasən təbii və iqlim şəraiti, şaquli zoniliyi ilə müəyyən edilmiş fərqlər müəyyən edilmişdir. ADYGOV Ruhani Mədəniyyətinin icması qalıb: tanrıların panteonu, ictimai ev təsərrüfatlarının bir çox ənənələri (məsələn, müğənni-improvizatorların yaradıcılığı), ənənəvi mənzərələr. ADYGI tarixi birliyini aydın şəkildə həyata keçirir.

Məqalənin materialları N.G. Volkova Kitabdakı: Rusiyanın xalqları istifadə olunur. Ensiklopediya. Moskva, 1994-cü ildə böyük rus ensiklopediyası.

Ədəbiyyat:

Deopic v. B., Adygei qəbilələri, kitabda; SSRİ tarixinin esseləri. III- IX əsrlər, M., 1956;

Ayaq Ş. B., adygey xalqının tarixi ..., Nalchik, 1958.

Həmçinin bax:

Adygei - yu.d. Anchabadze və Ya.S.S. Smirnova'nın məqaləsi Məqaləsi Kitabda: Rusiyanın xalqları. Ensiklopediya. Moskva, Böyük Rossisy Ensiklopediyası 1994

KabardiyaRusiyadakı insanlar, Kabardino-Balkariyanın yerli əhalisi.

Tarixi maraqlı bir roman olaraq oxunan xalqlar var - bu qədər başgicəlləndirici növbə, parlaq epizodlar və heyrətamiz hadisələr. Bu xalqlardan biri, KCR-in yerli əhalisi. Bu insanlar təkcə fərqli bir mədəniyyətə sahib deyil, həm də çox uzaq olan ölkələrin tarixinin bir hissəsi olmağı bacardılar. Tarixin faciəli səhifələrinə baxmayaraq, bu millət tamamilə özünü büruzə tutdu.

Çərəzlərin mənşəyinin tarixi

Şimali Qafqazda müasir tirkasslərin əcdadlarının göründüyünü heç kim bilmir. Paleolit \u200b\u200bdövründən bəri orada yaşadıqlarını söyləyə bilərik. Onlarla əlaqəli ən qədim abidələr, həm də, eləcə də III südündə Heykop mədəniyyətlərini, eləcə də Maykop mədəniyyətlərini özündə cəmləşdirir. BC. Bu mədəniyyətlərin sahələri elm adamları tarixi vətənlərini düşünürlər. Etnogenezdən əvvəl olduğu kimi, bir sıra tədqiqatçılara görə, həm qədim ADYG qəbilələri, həm də skiflər üçün borcludurlar.

Bu xalqı "Kerketami" və "Zikhami" adlandıran antik müəlliflər, iri bir ərazidə yaşadıqlarını - Mövcud Anapa bölgəsindəki Qara dəniz sahillərində yaşadıqlarını qeyd etdilər. Bu torpaqların sakinləri özləri adlandırdılar və özlərini "adyge" adlandırırlar. Bu, dövrümüzdə yazılmış, M. Dzibov "Özümüzün vaxtı - Adyge, Inacion - Cənkləndirmə - Cənkləndirmə!" Bu barədə "Circasdiyalar Himniyyatı" nın bir xəttini xatırladır.

Təxminən V-VI əsrdə, çoxsaylı adyghe (köhnə bal honeycomb) qəbilələri tarixçilərin "sükut" adlandırdıqları bir dövlətə birləşirlər. Onun xarakterik xüsusiyyətləri, torpaqların davamlı genişlənməsi, yüksək səviyyədə sosial təşkilat idi.

Eyni zamanda, insanların mentalitetinin xüsusiyyəti, müasir və tarixçilərin heyranlığına daim səbəb olan insanların zehniyyətinin xüsusiyyəti yaradıldı: hər hansı bir xarici qüvvələrə tabe olmaq üçün kateqoriyalı istəksizlik. Tarix boyu Zikhiya (XIII əsrdən, yeni bir ad aldı - circastia) kiməsə bir xərac vermədi.

Mərhum orta əsrlərin dövrünə qədər, Çərkəzlər ən böyük dövlət oldu. Lövhə şəklində, bu, adyg aristokratiyasının başçılıq etdiyi (FA) mühüm rol oynadığı bir hərbi monarxiya idi.

Daimi müharibələr cəngavərlər xalqını cəngavərlər millətinə çevirib, mütəmadi olaraq heyrətamiz və heyranedici müşahidəçiləri hərbi keyfiyyətləri ilə çevirdi. Beləliklə, Genoese tacirləri şəhərləri-koloniyalarını qorumaq üçün takküranları işə götürdülər.

Onların izzəti, Sultanları, Mamlukovun dəstələrində xidmət göstərmək üçün uzaq Qafqazın sakinlərini həvəslə dəvət etdikləri Misirə çatdı. Bu döyüşçülərdən biri - Misirə düşən bir barcuck, 1381-ci ildə, 1381-ci ildə sultan oldu və 1517-ci ilə qədər idarə olunan yeni sülalə qurdu.

Bu dövrdə dövlətin əsas düşmənlərindən biri Krım xanlığı idi. XVI əsrdə, Moskva Krallığı ilə hərbi müqavilə bağlayan, ordusu Krım üçün bir sıra uğurlu kampaniyalar qoydu. Qarşıdurma Moskva Krallığının bölgədən gedişindən sonra davam etdi: 1708-ci ildə Qafqazın cüzi dövründə Karzhial Battle əsnasında Krım xan ordusunu məğlub etdi.

Əvəzsiz, hərbçi bir xarakter əsnasında özünü tam əks etdirdi. Aul Günib məğlubiyyətinin ardından da, ayrılmış bataqlıqda hərəkət etmək istəmədikləri müqaviməti dayandırmadılar. Bu insanların heç vaxt qəbul etməməsi aydın olduqda, Kral Ordusunun rəhbərliyi Osmanlı İmperiyasına kütləvi köçməsi fikrinə gəldi. Çərəzlərin deportasiyası rəsmi olaraq 1862-ci ilin may ayında başlamış və insanları saysız-hesabsız əzabla gətirdi.

On minlərlə təkcə cəncan deyil, həm də ağcaqanadlar, Abxaziyalılar, ibtidai infrastrukturdan məhrum olmaq üçün uyğunlaşmayan Qara dəniz sahillərində israflı ərazidə əyilmiş ərazidə əyilmişdilər. Aclıq və yoluxucu xəstəliklər onların sayının əhəmiyyətli dərəcədə azalmasına səbəb oldu. Yaşamağı bacaranlar, heç vaxt vətənlərinə qayıtmadılar.

Bu gün Türkiyədəki köçürülmə nəticəsində 6,5 milyon, Suriyada isə 100 min, ibtidai torpaqlarında isə 80 min yaşayır. 1992-ci ildə Kabardino-Balkariyanın Ali Şurası xüsusi bir sərəncamda bu hadisələri circass soyqırımı kimi qiymətləndirdi.

Qafqazda deportasiya edildikdən sonra insanların dörddə birindən çoxunu buraxmadı. Yalnız 1922-ci ildə Qaraçay və Çərkəzlər muxtar bölgələrini aldılar, 1992-ci ildə Qaraçay-Çerkess Respublikası oldu.

Ənənələr və gömrük, dil və din

Millleşary tarixi əsnasında cənazkarlılar tərəfdarlar idi. Erkən Tunc dövründə erkən təkteist dini, qədim Yunan dilində deyil, çətinlik və inkişafında mifologiya ilə yaranmışdı.

Qədim dövrlərdə ADIGE həyatına ibadət etdi, həyat və qızıl ağacı, yanğın və su, qapalı bir dövrəyə və vahid Tanrında iman gətirən, Nart Eposun qəhrəmanlarının zəngin bir panteonu yaratdı. XVI əsrin əvvəlində Genoese D.initero tərəfindən yazılmış ilk kitabda, bir sıra gömrüklərin, xüsusən də muzdizmə, məişət rituallarına açıq şəkildə yüksələn köklərin təsvirini tapırıq.

Xalqın ruhunda cavab tapan növbəti dini xristianlıq idi. Sikuedə onun haqqında mesajı gətirən birincisi, əfsanəyə, həvarilərin andrei və simonuna görə. VI əsrdən başlayaraq. Xristianlıq lider dinə çevrildi və Bizans İmperiyasının düşməsindən əvvəl qaldı. Pravoslav imanını etiraf etdilər, lakin onların kiçik bir hissəsi "Frankcardasi" adlı kiçik bir hissəsi katolikizmi qəbul etdi.

Təxminən XV əsrdən. Artıq rəsmi din olan tədricən başlayır. Bu proses yalnız XIX əsr tərəfindən başa çatdı. 1840-cı illərdə təsdiqlənən keçmiş qanuni adətləri əvəz etdi. İslam nəinki incə hüquqi sistem yaratmağa və etnosları birləşdirməyə kömək etdi, həm də xalq şəxsiyyətinin bir hissəsi oldu. Bu gün cənazkarlar müsəlmanlardır.

Tarixinin müxtəlif dövrlərində tencersianlar haqqında yazan hər kəs, əsas ənənələr arasında xüsusilə qeyd olundu. Hər hansı bir qonaq Kunatsky və ana masasında onu narahat etmək hüququ olmayan yerdə sayıla bilər.

Ingenic müşahidəçiləri vuran başqa bir əlamət, Orta əsrlərdə ADYG aristokratiyasının ticarətlə məşğul olmasına baxmayaraq, orta əsrlərdə uçota alınan maddi faydalara laqeyd yanaşır. Ən yüksək dəyərlər cəsarət, hərbi sənət, səxavət və səxavət və ən çox alçaq vitse qorxaqlıq idi.

Uşaqların təhsili bu klapanların inkişafına və birləşdirilməsinə yönəldilmişdir. Uşaqlar hər kəslə eyni şəkildə bilirlər, cəsədin böyüdü və sərtləşdiyi sərt bir məktəbdən keçdilər. Yetkinlər yerdən bir sikkə yetişdirməyə qadir olan və sonsuz əsgərlər, mükəmməl sahib olan qüsursuz sürücülər idi. Ən çətin şəraitdə necə mübarizə aparacağını bilirdilər - içində, keçilməz meşələrdə, dar qanunvericilərdə.

Çərkəzlərin həyatı, mürəkkəb bir sosial təşkilatla üzvi bir şəkildə birləşdirilmiş sadəlik ilə fərqləndi. Onlar sadə və yaxınları, armudlarla bəzədilmiş, (minimum ədviyyat olan quzu), (qaynadılmış və bişmiş toyuq), bulyon, darı porride, adygei pendiri ilə bəzədilmiş idi.

Milli kostyumun əsas elementi cənazəsidir - bütövlükdə bir Qafqaz kostyumunun simvolu oldu. XIX əsrin fotoşəkilində paltarlar tərəfindən görülədiyi kimi bir neçə əsrdə dəyişmədi. Bu kostyum, tünd rusiya saçları və üzün sağ xüsusiyyətləri olan cəncan - yüksək, incə, incə, incə, incə, incə.

Mədəniyyətin ayrılmaz hissəsi bütün qeyd etmələri müşayiət etdi. Udj, kafe, hash kimi cənazədəki bu populyar rəqs qədim ayinlərdə köklənir və yalnız çox gözəl deyil, həm də müqəddəs məna ilə doldurulur.

Əsas rituallardan biri toydur. Çərkəzlər bir il davam edə biləcək bir sıra mərasimlərin məntiqi bir nəticəsi rolunu oynadılar. Maraqlıdır ki, gəlin qız və gəlin atası arasındakı razılaşma başa çatdıqdan dərhal sonra valideynlərin evini tərk etdi. Toydan əvvəl yaşadığı gəlin qohumlarının və ya gəlin dostlarının evinə aparıldı. Beləliklə, toy əvvəli ritual, bütün partiyaların tam razılığı ilə qaçırmanın təqlidi idi.

Toy ziyafəti altı gün davam etdi, ancaq kürəkən ona deyildi: "gəlinin qaçırılması" üçün doğma hirsli olduğuna inanılırdı. Yalnız toy bitdikdən sonra ümumi yuvaya qayıtdı və həyat yoldaşı ilə yenidən birləşdi - amma uzun deyil. Toydan sonra arvad valideynlərinə köçdü və uzun müddət orada yaşayır, bəzən bir uşağın doğulmasından əvvəl yaşayırdı. CCR-də toylar və bu gün möhtəşəm şəkildə qeyd olunur (əmin ola bilərsiniz ki, toy toyu toyu toyu ilə videoda görmək), lakin təbii ki, çap edilmişdir.

Etnosun bu günündən danışan "Səpələnmiş millət" termini xatırlamamaq mümkün deyil. Çərkəzlər 4 ölkədə, Rusiyanın sayılmadığı və Rusiya Federasiyası çərçivəsində - 5 respublikada və kənarlarında yaşayan 4 ölkədə yaşayırlar. Ən çox (56 mindən çox). Bununla birlikdə, etnosun bütün nümayəndələri, yaşadıqları yerdə, nəinki dil - Kabardino-Cherkessky, eyni zamanda rəmzləri, xüsusən də rəmzləri, xüsusən də rəmzləri, xüsusən də adi adət və ənənələri birləşdirirlər. Lar - 12 qızıl ulduz və üç qızıldan yaşıl bir fonda üç qızıl keçdi.

Eyni zamanda, Türkiyədəki Çərkəzlər Diasporu, Suriya, Misir və İsrail diasporu, Qaraçay-Çərkəz Respublikası - onun. Respublika onun kurortları ilə tanınır, amma hər şeydən əvvəl, eyni zamanda həm sənaye, həm də heyvandarlıq da inkişaf edir. Xalqın tarixi davam edir və şübhəsiz ki, hələ də parlaq və yaddaqalan səhifələr olacaqdır.

ADYGI Şimali Qafqazın ən qədim xalqlarından biridir. Ən yaxın, onların yaxınları Abxaza, Abazar və öldürür. Adıygi, Abxaza, qədim dövrlərdə öldürülən abəzınlar bir qrup tayfa, qədim əcdadları Hatta idi,

caski, Sindo-motorlu tayfalar. Təxminən 6 min il əvvəl ADYG və Abxazovun qədim əcdadları Malaya Asiyadan müasir Çeçenistan və İnquşetiyaya qədər geniş ərazini işğal etdilər. Bu nəhəng məkanda onların inkişafının müxtəlif səviyyəsində olan uzaq dövrdə olan ərazilərdə yaşayırdılar.

ADYGI (ADYGE) - Müasir Kabardiansın özünü tanıması (Nömrə 500 mindən çox insandır.), Çərkəzlər (təxminən 53 min adam), Adıdsekov, Bzcess, Temirgoevtsev, Zhaneevtsev və s.

(125 mindən çox insan). Ölkəmizdə Adıygi əsasən üç respublikada yaşayır: Kabardino-Balkankian Respublikası, Qaraçay-Çerkess Respublikası və ADYGEA Respublikası. Bundan əlavə, ADYGS-in müəyyən bir hissəsi Krasnodar və Stavropol ərazilərində yerləşir. Rusiya Federasiyasında 600 mindən çox adyut.

Bundan əlavə, Türkiyədə təxminən 5 milyon ADYG yaşayır. İordaniya, Suriya, ABŞ, Almaniya, İsrail və digər ölkələrdə bir çox adyut. Abxazlar indi 100 mindən çox insanın, abazin - təxminən 35 min adamın və Ubouri dili, təəssüf ki, artıq itkin düşmüşdür, çünki onsuz da şənçilər yoxdur.

Hatta və dəbilqələr, bir çox nüfuzlu elm adamlarına (həm daxili, həm də xarici), Abxazo-ADYG-lərin əcdadlarından biri, çoxsaylı maddi mədəniyyət, həyat tərzi, ənənələrin, adət-ənənələrin, toponimlərin, toponimiya və çox şeyin sübutu olaraq Dr.

Öz növbəsində Hatta, Suriya, Yunanıstan, Roma Mesopotamiya ilə sıx əlaqə qurdu. Beləliklə, mədəniyyət mədəniyyəti, qədim etnik qrupların ənənələrindən ümid edərək, zəngin bir miras saxladı.

Abxazo-Adagovun Malaya Asiya sivilizasiyası ilə birbaşa əlaqəsi, I.E. Xətti, III min eramızdan sonra III-nin məşhur arxeoloji Maikop mədəniyyəti. Şimali Qafqazda, ADYG-in yaşayış yerində inkişaf edən E., Malaya Asiyada yaxınları ilə fəal əlaqələr sayəsində. Buna görə Aliyuk-Asiyada Maykop Kurqan və padşahlardakı güclü liderin dəfn mərasimlərində inanılmaz təsadüflər tapırıq.

Abxazo-ADYGS Birliyinin qədim sivilizasiyaları olan aşağıdakı ifadələr, monumental daş türbələri - Dolmen. Elm adamlarının çoxsaylı araşdırmaları, Abxazo-ADYG-nin əcdadlarının Maykop və Dollamen mədəniyyətlərinin daşıyıcıları tərəfindən sübut olunduğunu sübut edir. Təsadüfi deyildi ki, Adıygi-Shapsuga Dolmen "Axşamı" (Şərqin Spyen evləri) adlandırdı, sözün ikinci hissəsində "UNE" (ev), Abxaz - "Adamra" (Adamra "(Qədim Ağır Evlər) Sözün ikinci hissəsi yaradıldı ). Dolzy mədəniyyəti qədim Abxaz-ADYG etnik mənsubiyyəti ilə əlaqəli olsa da, Dolmenlərin inşası ənənəsinin xaricidən kənarda verilməsidir. Məsələn, müasir portuqaliya və İspaniyanın ərazilərində, Dolmenlər mindən eramızdan əvvəl IV-də inşa edildi. e. Mövcud baskın, dil və mədəniyyətin uzaq əcdadları Abxazo-adygh-a yaxındır (Dolmen haqqında)

yuxarıda danışdıq).

Hatta'nın Abxazo-ADYG-nin əcdadlarından biri olan aşağıdakı sübutlar bu xalqların dil oxşarlıqlarıdır. İ.M. Dunaevsky, A. Dyakonov, A. Dyakonov, A. Ardzinba, E. Ardzinba, E. Forjonov və başqalarının əhəmiyyəti olan bir çox sözün əhəmiyyəti olan Hatt mətnlərinin uzun və əziyyətləri nəticəsində hatt dili. Bütün bunlar Xattski və Abxazo-ADYG qurmağı mümkün etdi

Gil əlamətləri ilə yazılmış, cari Ankaranın yaxınlığında yerləşən qədim Hatt İmperatorluğun (Dağ Shattus), gil əlamətləri ilə yazılmış, gil işarələrində mətnlər tapıldı; Elm adamları bütün müasir Şimali Qafqaz dillərinə inanırlar

autoChThonous xalqları, habelə əlaqəli Hatt və Xurrito-urant qüsurlu dillər tək bir bu gündən qaynaqlanır. Bu dil 7 min il əvvəl mövcud idi. Əvvəla, Qafqaz dillərinə Abxazo-ADYG və Naxo-Dağıstan filiallarına daxildir. Siçan və ya Kaşkova gəldikdə, Kashkov, sonra Kaski (ADYG), Abslele (Abxaz) yazılı mənbələrində eyni qəbilənin iki fərqli qolu adlandırılır. Bununla birlikdə, bu faktı həm də bu uzaqda olan Tənəffüs və Abslelonun onsuz da ən yaxın olmasına baxmayaraq, qəbilələrdən ayrı olmuşdur.

Dil münasibətlərinə əlavə olaraq, Xattski və Abxazo-ADYG inanclarının yaxınlığı müşahidə olunur. Məsələn, tanrıların adlarında izlənilə bilər: Hatt Osshha və Adygh Uasthue. Bundan əlavə, hatt miflərinin və qəhrəmanlıq nart epik, Abxazo-Adagovun bəzi sahələri ilə oxşarlığı görürük. Mütəxəssislər Hatti xalqının qədim adının Adygh qəbilələrindən birinin başlığında qorunub saxlanıldığını göstərir Xatukaevtsev (Hyethykui). Hathe (Hatko), Hathat (Hatto), Hathate, Hathai, Hattykuye (Atajuquin), Haytiofue (Atajuquin) və digərləri kimi çoxsaylı adygh soyadları, haytiofue (atajuquin) və digərləri, digərləri və digərləri özünəməxsus-konfiqurasiya ilə əlaqələndirilir HUTT. Təşkilatçı adı, adygh ritual rəqs və "Hytyakiue" (Khattyako), ritualların və tətillərin əsas iştirakçılarından biri olan "Hytyakiue" (Khattyako) "Hytyakiue" adlı, "Hytyakiue" adlı "Hytyakiue" adlı "Hytyakiue" (Khattyako) Xattski dövlətinin çar sarayı.

Hatta və Abxazo-ADYGI'nin əlaqəli xalqların əlaqəli olmayan dəlillərindən biri, toponimikaya nümunədir. Beləliklə, Trapezundda (müasir Türkiyə) və Qara dəniz sahilləri boyunca şimal-qərbdə, Abxazo-Adagovun əcdadları tərəfindən bir sıra qədim və müasir yerlərin, çayların, yarğanların və s. Bir çox məşhur elm adamının N. J. Marr-a diqqət yetirdiyi qeyd edildi. Bu ərazidə Abxazo-ADYG növünün adları, məsələn, çayların adları, o cümlədən ADYG elementi "qablar" (su, çay): Aliphes, Sups, Akupsis və s .; Eləcə də "kue" elementi (yarğanlar, şüa) və s. olan adlar. Əsas Qafqaz XX-dən biridir. Z. V. Anchabadze, bu Taski və Abslelo - Abxazo-Adagovun əcdadları - III-II-də n-də yaşadıqlarını tanıdı. e. Malaya Asiyanın şimal-şərq sektorunda və onlar Hatti ilə mənşə birliyi ilə əlaqələndirildi. Digər bir nüfuzlu şərqşünas - G. A. Melikişvili qeyd etdi ki, Abxaziya və cənubda, Qərbi Gürcüstan ərazisində, ADYG sözünün "itləri" sözünə (su) əsaslanan çoxsaylı çayların adları var. Bunlar Ahiks, Hirbat, Lamaps, Dagaryti və s. Kimi çaylardır. Bu adların ADYGS tərəfindən verilmiş, bu çayların vadilərində ən uzaq keçmişdə olan 77 qəbiləsi olan 77 qəbiləsi verildi. Beləliklə, BC bir neçə minillikdən çox olan Malaya Asiyada yaşayan hutty və dəbilqə. e.,

onlar yuxarıdakı faktların sübutu olduğu kimi, onlar Abxazo-ADYG-nin əcdadlarından biridir. Etiraf etməliyik ki, Adhoe-Abxazın tarixini ən azı dünya mədəniyyəti tarixində əhəmiyyətli bir yer tutan qədim Hatiya sivilizasiyası ilə maye tanışlığı olmadan anlamaq mümkün deyil. Nəhəng bir ərazini (Malaya Asiyasından müasir Çeçenistan və İnquşetiyaya qədər), çox sayda əlaqəli qəbilələr - Abxazo-Adagovun qədim əcdadları - Maudogly onların inkişafının eyni səviyyədə olması ilə. Tək

İqtisadiyyat, siyasi tənzimləmə və mədəniyyətdə irəliləmişdir; Digərləri birincisini geridə qoydular, amma bu əlaqəli qəbilələr mədəniyyətlərin qarşılıqlı təsiri olmadan həyatlarının səhvini və s.

Hattovun tarixi və mədəniyyət mütəxəssislərinin elmi araşdırmaları, Abxazo-ADYG-in etnokultural tarixində oynadıqları roluna şəhadət verir. Bu qəbilələr arasında minilliklər arasında baş verən təmasların yalnız ən qədim Abxazo-ADYG qəbilələrinin mədəni və iqtisadi inkişafına deyil, həm də etnik görünüşünün meydana gəlməsi barədə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərdiyini güman etmək olar.

Məlumdur ki, Kiçik Asiya (Anatoli) mədəni nailiyyətlərin transferində və qədim dövrdə (VIII-VI min e.ə.00), iqtisadiyyatın mədəniyyət mərkəzləri var idi. S.

hatta'nın bu dövrü çox taxıl bitkisi (arpa, buğda) böyüməyə başladılar, müxtəlif növ heyvandarlıq edir. Son illərin elmi tədqiqatları, ilk dəfə dəmir aldığı üçün şikayətçinin olduğunu sübut edir və bu, planetin qalan hissəsi arasında göründü.

Geri iii -i min to n. e. Əhəmiyyətli inkişaf Hattov Ticarətindən, Asiyada Azərbaycanın bir çox sosial-iqtisadi və mədəni proseslərinin güclü bir katalizatoru olan Hattov ticarətindən görür.

Yerli tacirlər ticarət mərkəzlərinin fəaliyyətində fəal rol oynadı: Hetti, Luvians və Hutty. Anatolidə tacirlər idxal olunan parçalar, chimes. Lakin əsas məqalə metal idi: şərq tacirləri qalay, qərb - mis və gümüş təmin edir. Xüsusi maraq, Ashursky (Malaya Asiyanın şərqliyi) idi. Bu metal dəmir idi. Bunu filizdən iyləmək metodunun ixtiraları oldu. Buradan dəmir almaq üsulu

asiya qarşısında, sonra isə bütövlükdə Avrasiya yayıldı. Anatolidən kənar dəmir ixracı, yəqin, qadağan edildi. Bu vəziyyətdə, bir sıra mətnlərdə təsvir olunan qaçaqmalçılıq ixracının təkrar hadisələri izah edilə bilər.

Böyük bir məkanda yaşayan qəbilələr (Abxazo-ADYGOV-un köçürülməsinin müasir ərazisinə qədər), yaşayış yerlərində olan bu vəzifələrin ictimai-siyasi, iqtisadi və mənəvi inkişafında mühüm rol oynadılar. Xüsusilə, uzun müddətdir ki, Indo-Avropa dilində danışan qəbilələr uzun müddətdir. Hal-hazırda Hitts adlanır, lakin özləri özləri özlərini neylilər adlandırdılar. Tərəfindən

hattam mədəni inkişafından xeyli aşağıdır. İkincisi, ölkənin adını, bir çox dini ayinləri, Hatt Tanrıların adlarını borc aldılar. Huts II min eramızdan sonra təhsildə əhəmiyyətli bir rol oynadı. e. güclü hitth səltənəti, bunun formalaşmasında

siyasi sistem. Məsələn, Hett Krallığının dövlət qurğusu sistemi bir sıra xüsusi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. Ölkənin ali hökmdarı Tabarna (və ya labarna) hatt mənşəli tituldu. Padşahla birlikdə, xüsusən də kult, pambıq sahəsindəki və kraliça, Tavanna'nın (CF. ADYG Sözü "nana" nana "nənə" nən "(" nənə, ana ") Gündəlik həyatda və mədəniyyət sahəsində eyni böyük təsir. - üçün. U.).

Xəttilərdən Hettits tərəfindən dəyişdirilmiş çoxsaylı miflər, çox sayda mif bizə çatdı. Malaya-da Asiya - Huttov ölkəsi - İşığın döyüşləri ilk dəfə orduda istifadə edildi. Anadoluda döyüş arabalarının döyüş istifadəsinin erkən sübutlarından biri də var

anitin qədim hittte mətni. 1400-də ordunun piyada işçilərində 40 döyüş arabası var idi (üç nəfər bir arabada idi. - K. U.). Döyüşlərdən birində 20 min piyada və 2500 arabası iştirak etdi.

Bu, Malaya Asiyada bir çox maddə ilk dəfə atlara və məşqlərinə qulluq etmək üçün göründü. Bu çoxsaylı məşqlərin əsas məqsədi hərbi məqsədlər üçün tələb olunan dözümlülük atlarının inkişafı idi.

Hatta, müntəzəm ordunun yaradılması və istifadəsində beynəlxalq münasibətlər tarixində diplomatiya institutunun qurulmasında böyük rol oynadı. Hərbi əməliyyatlar zamanı bir çox taktiki üsul, məşq əsgərləri ilk dəfə tətbiq edildi.

Müasir turun ən böyük səyyahı Heyerdal Hatta'nın planetin ilk morelodunun olduğuna inanırdı. Hattovun bütün bunları və digər uğurları - Abxazo-ADYG-lərin əcdadları izsiz keçə bilmədilər. Ən yaxın

malaya'nın şimal-şərqindəki Hattovun qonşuları, Hett, Assuriya, Urtin tarixi mənbələrində tanınan çoxsaylı yaraqlı tayfalar idi və ya Kişki idi e. Qara dənizin cənub sahili boyunca R-nin ağzından yaşayırdılar. Colchid də daxil olmaqla Qərb Zaqafqaziyasına doğru Qalis. Caski, Malaya Asiyanın siyasi tarixində mühüm rol oynadı. Uzaq gəzinti və ii min ndə n. e. 9-12 yaxınlıqdakı qəbilələrdən ibarət güclü bir ittifaq yarada bildilər. Bu zamanın Hett Krallığının sənədləri, sıyıqların daimi reydləri haqqında məlumatla doludur. Eyni zamanda (XVI əsrin əvvəlində. BC ER) tutulmağı bacardı

hatus seçin. Onsuz da ii min n-ə qədər. e. Casque daimi qəsəbələr və qalalar var idi, kənd təsərrüfatı və uzaq heyvandarlıqla məşğul idilər. Düzdür, XVII əsrin ortasına qədər Hatt mənbələrinin sertifikatlarına görə. Bc e. Hələ də mərkəzləşdirilmiş kral gücü olmamışdır. Ancaq XVII əsrin sonunda. Bc e. Mənbələrdə, Kaskovun əvvəllər mövcud sifarişlərinin "kral hakimiyyətinin adətlərinin adətləri üzərində hökm sürməyə başladığı" müəyyən bir lider Piçhunius'u dəyişdirdiyi məlumatlar var. Şəxsi adların analizi, dəbilqə ilə işğal edilmiş ərazidəki yerlərdə yaşayış məntəqələrinin adları göstərir

elm adamları (G. A. MenseKeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Ş. D. İzaxzonu və s.) Dildə Hattam ilə əlaqəli olduqlarını söylədi. Digər tərəfdən, Hitte və Assuriya mətnləri ilə məşhur olan sıyığın damazlıq adları,

bir çox elm adamı Abxazo-adygh ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, dəbilqənin adı (Kaşka) ADYGOV - Casogi (Kashi, Kashaki) - qədim-Alman Salnamələri, Kaşak - Ərəb Mənbələri, Qədim Rus Salnamələri ilə müqayisədə. Aşşaz mənbələrinə görə, Aşxazın (Aquils - Yunan mənbələrində, Absilles - Qədim - Alman Salnamələrində, Absilles - Qədim-Alman Salnamələrində), həm də özlərinə yapışma) ilə üst-üstə düşən Aggyla və ya Apnes idi - UA - API - UA. Hittit mənbələri, bizə Pakhuwa tayfalarının Xəttki dairəsinin başqa bir adını və padşahının adı - Piçhuniusun adını saxladı. Elm adamları, dilənçilərin öz-özünə qurtulması ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxan və adının adını tapdılar - Pekchi, Peahlar. Elm adamları III-də İT-də n-də olduğuna inanırlar. e. Sinif cəmiyyətinə keçid nəticəsində və Hind-PrereResentants-ın aktiv nüfuzu - Nevitov - Kiçik Asiyada əhalinin bir hissəsinin digər ərazilərə hərəkəti üçün prersianitlər yaratmış nisbi overpopulyasiya mövcuddur. Huttov və Kasque qrupları, eramızdan əvvəl iii-dən gec olmayaraq. e. Şimal-şərq istiqamətində ərazilərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi. Qara dənizin, Qərbi Gürcüstan, Abxaziya, Abxaziya, o cümlədən şimalda, Kubanjaya, CBD-nin müasir ərazisinə Dağ Çeçenistan və İgushettia'nın müasir ərazisinə olan bütün cənub-şərq sahillərini həll etdilər. Bu cür köçürülmə izləri Abxazo-ADYG-in mənşəli (Sansa, Achka, Achka, Akkampsis, Apsaipsis, Apsaips, Sinope və s.), Malaya Asiya və ərazisinin dəniz kənarındakı hissələrində ortaq olanların coğrafi adları ilə də sənədləşdirilir Qərbi Gürcüstan.

Abxazo-ADYG-lərin əcdadlarının sivilizasiyası tarixində nəzərə çarpan və qəhrəmanlıq yerlərindən biri Sindo-Meotskaya Epoch tərəfindən işğal edilmişdir. Fakt budur ki, erkən dəmir dövrünün dövründəki meota tayfalarının əksəriyyəti işğal olunmuş geniş ərazilər

Şimal-Qərbi Qafqaz, hovuz sahəsi r. Kuban. Qədim antik müəlliflər onları sayğacın ümumi kollektiv adı altında bildilər. Məsələn, qədim bir Yunan coğrafi strabo, Sinda, tekler, Achei, Zihi, keçmiş Bospor Padşahlığı ərazisində tapılan qədim yazılara görə, digər təmasları da daxildir, Kandaria, Downes. Hamısı "Meota" adlı adın altındadır, ADYG əcdadları arasındadır. Azov dənizinin qədim adı - Mointida. Meoty Lake birbaşa meotalarla əlaqəlidir.

Təhsil dövləti ADYG-lərin Şimali Qafqazdakı əcdadlarında yaradılıb. Bu ölkə Taman yarımadasını cənubda və Qara dəniz sahillərinin bir hissəsini Gelendzhik, qərbdən şərqdən şərqdən şərqdən - Qara dənizdən Kubanın sol sahilinə qədər əhatə etdi. Şimali Qafqazın ərazisində müxtəlif dövrlərdə keçirilən arxeoloji qazıntıların materialları, Sindov və Metanın yaxınlığına və III min to n-dən bu yana tayfalar ərazisi ilə əlaqəli olmalarıdır. e. Çeçenistan və İnquşetiyaya paylandı. Bundan əlavə, MeoTian qəbilələrinin Sindo-nun fiziki növünün Sindyanın Sindy Savromatsky növünə aid deyil, Qafqaz qəbilələrinin orijinal tipinə uyğun gəlmir. T. S. Moskva Dövlət Universitetində Antropologiya İnstitutunda dirijor araşdırma, Sindianın Avropa yarışına aid olduğunu göstərdi.

Ranenendian qəbilələrinin arxeoloji materiallarının hərtərəfli təhlili II dövrdə n-yə n-ə qədər olduqda ifadə verir. e. Maddi və mənəvi mədəniyyətdə əhəmiyyətli bir uğur qazandı. Elm adamlarının araşdırmaları sübut edir ki, onsuz da sindo-motor tayfalarının uzaq dövründə, mal-qara geniş inkişaf edir. Bu dövrdə ADYG əcdadları nəzərə çarpan bir yer ovudur.

Ancaq ən qədim sindian qəbilələri nəinki maldarlıq və ovçuluq ilə məşğul idi; Antik müəlliflər qeyd edirlər ki, dəniz və çaylar yaxınlığında yaşayanlar və balıqçılıqlar inkişaf etdirildi. Elm adamlarının araşdırmaları bu qədim qəbilələrin bəzi balıq dini olduğunu sübut edir; Beləliklə, məsələn, antik yazıçı Nikolay Domski (I əsr. BC) mərhumun qəbrinin məzarına bu qədər yüksəlmə adətinin sirrinin olması barədə, o qədər düşmənin yanacağını öldürdüyünü bildirdi. Sinda iii min n. e. Şimali Qafqazın müxtəlif bölgələrində, Sindo-Meotsky qəbilələrinin yaşayış yerlərində çoxsaylı arxeoloji paylama materialları tərəfindən sübut edilmiş dulusçuluqla məşğul olmağa başladı. Bundan əlavə, Sindicadə qədim dövrlərdən olan sümükdə başqa bir bacarıq var idi, klinker davası var idi.

Ən əhəmiyyətli uğurlar kənd təsərrüfatında, heyvandarlıq və bağçılıqda ADYG-lərin əcdadlarına çatdı. Bir çox taxıl mədəniyyətləri: çovdar, arpa, buğda və s. - Əsrlərin təsirindən böyüyən əsas kənd təsərrüfatı məhsulu idi. ADYGI bir çox alma və armud çeşidini gətirdi. Bağçılıq elmi 10-dan çox adlarını saxladı.

Sinda, qəbzinə və istifadəsinə çox erkən daşındı. Dəmir, hər bir xalqın həyatında, o cümlədən ADYGOV-in əcdadları - Sindo-Meotski tayfaları da əsl inqilab etdi. Onun sayəsində əhəmiyyətli bir sıçrayış kənd təsərrüfatının, sənətkarlıqların, ən qədim xalqların bütün həyat tərzinin inkişafında baş verdi. Şimali Qafqazdakı dəmir, VIII əsrin həyatına möhkəm bir şəkildə girir. Bc e. Dəmir almağa və istifadə etməyə başlayan Şimali Qafqaz xalqları arasında birincisindən biri Sinda idi. Haqqında

Şimali Qafqazın tarixinin qədim dövrünü öyrənmək üçün illərlə sədaqətli olan ən böyük Qafqaz Hederslərindən biri, "Arxeoloqlar" qondarma Coban mədəniyyətinin qədim daşıyıcılarının olduğunu sübut edə bildilər (atalar idi) ADYGOV. - KU), əsasən eramızdan sonra əsasən uzadılmışdır. er, bütün yüksək bacarıqlarınız

yalnız əvvəlcədən yaradılan material və texniki bazada yalnız sələflərinin zəngin təcrübəsi əsasında inkişaf edə bilər. Bu vəziyyətdə belə bir əsas, Şimali Qafqazın mərkəzi hissəsi ərazisində yaşayan tayfaların maddi mədəniyyəti hələ də Tunc dövründə, II min e.ə. e. " Bu qəbilələr ADYG-nin əcdadları idi. Sindo-motor qəbiləsinin müxtəlif yaşayış bölgələrində çox sayda maddi mədəniyyət abidələri, bir çox xalqlarla, o cümlədən Gürcüstanın xalqları, Malaya Asiya və s. Və yüksək səviyyədə ticarəti yaşadıqlarını göstərir. Xüsusilə, digər ölkələrə ifadələr müxtəlif bəzək əşyalarıdır: bilərziklər, boyunbağılar, şüşədən hazırlanmış muncuqlar.

Elm adamları bunun ümumi sistemin parçalanması və bir çox millət üçün hərbi demokratiyanın mənşəyi olduğunu sübut etdiklərini və təsərrüfatlarını aparmaq üçün obyektiv ehtiyac olduğunu və ideologiyanın ifadəsi görünməsi üçün obyektiv ehtiyac olduğunu sübut etdi. Mədəniyyət tarixi, qədim kimi, qədim Misirdə və Amerika ərazisindəki Maya tayfalarının bu və digər xalqların yazılı göründüyü dövrdə idi. Mütəxəssislərin araşdırmaları, hərbi demokratiya dövründə qədim əfvlərin bir çox cəhətdən ibtidai bir yazı da göründüyünü göstərdi. Beləliklə, Sindo Meotsk qəbilə ən çox yaşayış yerlərində 300-dən çox gil plitələr tapıldı. Onlara 14-16 sm ölçüdə, eni 10-12 sm, təxminən 2 sm qalınlığında idi; Xam gildən hazırlanmış, yaxşı qurudulmuş, lakin yandırılmadı. Plitələrdəki işarələr sirli və çox müxtəlifdir. Qədim Sindica Yu-da mütəxəssis. S.Rushkol qeyd edir ki, plitələrdəki işarələrin plitələrdəki işarələrin bir emmarasiya olması ehtimalını tərk etmək çətindir. Gil ilə bu plitələrin müəyyən bir oxşarlığı, həmçinin Assuriya-Babil yazısı plitələri olmayan plitələr yazma abidələri olduqlarını təsdiqləyir.

Dağların altında bu plitələrin əhəmiyyətli bir hissəsi. Krasnodar, qədim şöbənin yaşayış yerlərindən birində. Krasnodar plitələrindən əlavə, Şimali Qafqazın elm adamları qədim yazının digər gözəl abidəsi - Maykop yazısı tapdı. II min-dən n-ə aiddir. e. Və keçmiş Sovet İttifaqı ərazisində ən qədimdir. Bu kitabə Şərq yazılarında professor F. Turçaninovun böyük bir mütəxəssisi tərəfindən araşdırıldı. O, pseudoeroglifi bibliya məktubunun abidəsi olduğunu sübut etdi. Sindian plitələrinin bəzi əlamətlərini və F. Turchaninovun dərc edilməsində bəzi əlamətləri, müəyyən bir oxşarlıq aşkar edilərkən, müəyyən bir oxşarlıq tapılır: Beləliklə, Cədvəl 6 nömrəsi 34 nömrəli, həm Maykop kitablarında, həm də Finikiya məktubunda olan bir spiraldir. Bənzər bir spiral də Krasnodar qəsəbəsindəki plitələrdə də var. Eyni cədvəldə, 3 nömrəli işarə, Maykop yazısında və Finikiyalı məktubda olduğu kimi, bir oblique xaç var. Eyni oblique xaçlar Krasnodar qəsəbəsinin plitələrində tapılır. İkinci hissədəki eyni cədvəldə, Finikiyalı və Maykopun 37 nömrəli hərflərinin Krasnodar qəsəbəsi plitələrinin əlamətləri ilə yazılı şəkildə oxşarlıq var. Beləliklə, Maykop Yazıları ilə Krasnodar plitələrinin oxşarlığı, Sindo-motorlu tayfalarının - Abxazo-Adagovun əcdadlarının II min e.ə qədər olan əcdadları. e. Qeyd etmək lazımdır ki, elm adamları Maykop yazısının və Krasnodar plitələrinin hatt hieroglyphik məktubu ilə bəzi oxşarlığı aşkar etdilər.

Qədim Sindovun yuxarıdakı abidələrinə əlavə olaraq, onların mədəniyyətində çox maraqlı şeylər tapırıq. Bunlar sümükdən orijinal musiqi alətləridir; İbtidai, lakin xarakterik heykəlirlər, müxtəlif yeməklər, əşyalar, silahlar və daha çox. Ancaq qədim dövrdə Sindo-Meotski tayfalarının mədəniyyətinin xüsusilə böyük bir nailiyyəti, III südlə vaxt seqmentini əhatə edən yazıların ortaya çıxması sayılmalıdır. BC. e. ilə vi. Bc e.

Bu dövrün sinderlərinin dinin az öyrənildi. Buna baxmayaraq, elm adamları artıq təbiətə ibadət etdiklərinə inanırlar. Məsələn, arxeoloji qazıntıların materialları, qədim Sindia'nın günəşi təsdiq etdiyi qənaətinə gələ bilər. Sindov, ölü adamı qırmızı boya ilə səpmək üçün dəfndə bir xüsusi idi - Okra. Bu günəş ibadətinin dəlilidir. İnsan qurbanları ilə dərin qədimlik gətirildi və qırmızı qan günəşin simvolu hesab edildi. Yeri gəlmişkən, günəşin kultu, ümumi sistemin və təhsil dərslərinin parçalanması dövründə dünyanın bütün xalqlarında olur. Günəşin kultu Adygh mifologiyasında şahidi olur. Beləliklə, Panteonun başçısı, ADYG-də Demiurq və Perevtolez'in Tha vardı (bu söz ADYG Word Dyghe, Tagye - "Günəş") gəlir. Bu, ADYGİ-nin əvvəlcə Günəşin ilahi məhbusunun rolunu verdiyini güman etməyə əsas verir. Sonralar Tha'nın funksiyaları Thashho - "mahal tanrı" a köçdü. Bundan əlavə, qədim sinxronların müxtəlif arxeoloji materiallar sübut etdiyi kimi, qədim sindrlər dini idi. Qədim Sindanın ruhun ölümsüzlüyünə inandığı faktı, Rəbbinin məzarlarında skeletlərdə olan qullar və qullar tərəfindən təsdiqlənir. Qədim Sindia'nın əhəmiyyətli dövrlərindən biri VT-dir. Bc e. V cin ortasındadır. Qafqaz sivilizasiyasının inkişafında xeyli iz qoyan bir sinda qul dövləti yaradılır. Bu vaxtdan Heyvandarlıq və kənd təsərrüfatı Sindica-də paylandı. Mədəniyyət yüksək səviyyələrə çatır; Ticarət və iqtisadi əlaqələr bir çox millətlərlə, o cümlədən yunanlarla genişlənir.

İlk yarısının ikinci yarısı. e. Qədim Sindiksin tarix və mədəniyyətində antik dövrün yazılı mənbələrində daha yaxşıdır. Sindo-Meotsky qəbilələrinin tarixi ilə bağlı əhəmiyyətli ədəbi abidələrdən biri II əsrdə yaşayan Yunan yazıçı polieno hekayəsidir. n. e. Rəhbərliyin dövründə, Azeria Mark. Polienova, Tirgatao tərəfindən Meotyanki'nin Sindian King Pengatea, Meotyanki'nin həyat yoldaşının taleyini izah etdi. Mətn yalnız onun taleyi deyil; Bu, Bospib padşahlarının münasibətlərdə, xüsusən də Citir I, 433 (432) -dən pilləndiyim məzmunundan görmək olar (432), 389 (388) e.ə. e., yerli qəbilələrlə - sind və meotalar. Synda dövründə yüksək səviyyədə inkişafın köməyi ilə bir tikinti işinə çatır. Böyük evlər, qüllələr, şəhər divarları eni 2 m və daha çox. Ancaq təəssüf ki, bu şəhərlər artıq məhv edilmişdir. Qədim Sindica inkişafında yalnız Malaya Asiyanın deyil, Yunanıstanın da Yunanıstanın müstəqilliyinin ardından Yunanıstanın təməlinin təsirini yaşadı.

Şimali Qafqazdakı Yunan yaşayış məntəqələri üçün ən erkən təlimat VI əsrin ikinci rübünə aiddir. BC, Sinopdan müntəzəm bir yol olanda və PeZund'u Bospor Kimmeria'ya təhdidi oldu. Hal-hazırda, Krımdakı Yunan koloniyalarının demək olar ki, hamısı boş yerdə deyil, yerli qəbilələrin yaşayış məntəqələri olan, yəni Sindov və Meta olduğu yerlərdə. Qara dəniz bölgəsində Yunan şəhərlərində V c c c c. Bc e. Otuzdan çox, əslində Bospiban səltənəti meydana gəldi. Sedica rəsmi olaraq Bospor Padşahlığına daxil olsa da, Yunan sivilizasiyasının güclü təsirini yaşayır, qədim əfv, həm də mənəvi, həm də mənəvi, həm də mənəvi, bu ölkənin əhalisinin həyatında görkəmli bir yer tutur.

Sindic şəhərlər siyasi və mədəni həyat mərkəzləri oldu. Onlarda memarlıq, heykəl yüksək inkişaf aldı. Cindiks ərazisi, həm Yunan, həm də yerli, həm də yerli heykəltəraşlıq şəkilləri ilə zəngindir. Beləliklə, Sindov və Merotov ərazisindəki arxeoloji qazıntılar nəticəsində əldə edilmiş çoxsaylı məlumatlar - ADYG-lərin əcdadları və bəzi ədəbi abidələrin bu qədim qəbilələrin dünya sivilizasiyasının tarixinə çox böyük səhifəyə girdiyini göstərir. Faktlar özünəməxsus, orijinal bir maddi və mənəvi mədəniyyət yaratdıqlarını söyləyirlər. Bunlar orijinal bəzək əşyaları və musiqi alətləridir, bunlar yaxşı bir bina və heykəllərdir, alətlər və silahlar və daha çox şey üçün öz texnologiyamızdır.

Bununla birlikdə, Boğazi Padşahlığında böhranın başlaması ilə dövrümüzün ilk əsrlərində, Sindov mədəniyyətinin azalması vaxtı gəlir. Bu, yalnız daxili səbəblər deyil, heç bir xarici amillərdə asanlaşdırıldı. II əsrlə n. e. Metro stansiyasının ərazilərində güclü bir Natisk Sarmatov var. Və II sonundan - III əsrin başlanğıcı. Elan Gothic qəbilələri Dunay'ın şimalında və Roma İmperiyasının sərhədləri görünür. Tezliklə hücum 40-cı illərdə əzilən Qara dəniz bölgəsinin şimal şəhərlərindən biri olan Hazır və Tanais. III əsr Elan Düşdükdən sonra Boğaziçi Gotam üçün tabedir. Öz növbəsində, Kiçik Asiyanı - Hattovun vətəni, Sind və Meotalardakı nəsillərin münasibətlərindən sonra - əlaqəli qəbilələr tərəfindən azaldılır. III əsrlə. Goths, Sindo-motor tayfalarına düşür, əsas mərkəzlərindən biri məhv edilir - Gorigippiya, sonra digər şəhərlər.

Düzdür, işğal bu bölgədəki Şimali Qafqaza hazır olduqdan sonra bir az sakit və iqtisadiyyatın və mədəniyyətin canlanması baş verir. Ancaq Avropada təxminən 370, ilk növbədə Şimali Qara dəniz bölgəsində, Gunns, Türk, Asiya tayfaları işğal edildi. Asiyanın dərinliklərindən iki dalğa ilə, ikincisi Sindov və Meta ərazisində keçirilmişdir. Köçkünlər yollarında hər şeyi məhv etdi, yerli tayfalar səpələndi və ADYG-in əcdadlarının mədəniyyəti azaldı. Gunnian işğalından sonra, Sindo-Meotian tayfaları haqqında Şimali Qafqaz artıq qeyd olunmur. Ancaq bu demək deyil

tarixi arena ilə gəldikləri şeylər. Biləklər üçün, onlarla əlaqəli olanlar, ən az köçəri köçkündən əziyyət çəkən tayfalara baxırlar.

Suallar və tapşırıqlar

1. Niyə ibtidai kommunal sistemini daş dövrünə görə çağırırıq?

2. Daş dövrü hansı mərhələlərə bölünür?

3. Neolit \u200b\u200binqilabının mahiyyətinin nə olduğunu izah edin.

4. Tunc dövrünün və dəmir əsrinin xüsusiyyətlərini izah edin.

5. Hutty və Kaski kim idi və harada yaşayırdılar?

6. Maykopun yaradıcısı və daşıyıcısı, Dolzy bitkiləri kimdir?

7. Sindo Meotian qəbilələrinin adlarını sadalayın.

8. Xəritədə Sindo-Meotsky tayfalarının III-də - i min e.ə. e.

9. Bazar günü qul dövlətləri nə vaxt yaradıldı?