Hesabat: XI əsrin əvvəlləri - XIII əsrin əvvəlləri Qədim Rusiyanın salamat qalmış memarlıq abidələri. Qədim Rusiya dövrünün bədii mədəniyyət abidələri Qədim Rusiya dövrünün mədəniyyət abidələri

XI-XII əsrlər Kiyev dövlətinin mədəniyyətinin inkişafında yüksəliş baş verdi. İri şəhərlər islahatlar nəticəsində (Kiyev, Qaliç, Novqorod) Avropa mərkəzləri statusu almış mədəniyyət mərkəzlərinə çevrilirlər.

Bu torpaqlarda aparılan qazıntılar alimlərə göstərmişdir ki, o dövrdə yaşayan insanların əksəriyyəti (ən azı ibtidai səviyyədə) savadlıdırlar. Bu, saxlanılan təsərrüfat qəbzləri, ərizələr, təsərrüfat işləri üzrə sərəncamlar və digər sənədlər əsasında bağlanmışdır.

Bundan əlavə, dəqiq məlumdur ki, Rusiya hələ xristianlıq qəbul edilməzdən əvvəl yazmağı bilirdi. O dövrdən günümüzə qədər gəlib çatan ilk əlyazma kitabları nadir sənət əsərləridir. Onlar, bir qayda olaraq, emal olunmuş keçi, dana və ya qoç dərisindən hazırlanmış və əla rəngli miniatürlərlə bəzədilmiş çox bahalı perqamentə yazılmışdır.

Bizə gəlib çatan kitabların çoxu bu dövrə aid olan, dini məzmuna malikdir(Yüz otuz kitabdan təxminən səksəndə xristian əxlaqı və ehkamına dair əsas biliklər var). Lakin bununla yanaşı, o zaman oxumaq üçün dini ədəbiyyat da var idi.

Mükəmməl saxlanılan "Fizioloq"- əfsanəvi və real həyatda olan daşlar, ağaclar və quşlar haqqında qısa hekayələr toplusu (hər hekayənin sonunda bu məxluq və ya obyektlə bağlı dini məsəl var idi). Eyni zamanda, tədqiqatçılar Metropolitan Hilarionun qələminə aid edilən "Hüquq və Lütf haqqında Xütbə" kimi görkəmli ədəbi kilsə abidələrini, həmçinin Turov Kirilinin moizələrini də aid edirlər. Həmçinin "apokrifa" (yunanca "gizli" sözündən) - bibliya hekayələrini qeyri-ənənəvi şəkildə şərh edən hekayələr var idi. Onlardan ən məşhuru "Məryəmin əzablarda gəzintisi" hesab olunur.

Görkəmli ədəbi abidə həm də Vladimir Monomaxın knyazlıq uşaqlarına təlimat olan və döyüşçülərin övladlarının dünyada necə davranmalı olduğuna dair göstərişləri özündə əks etdirən “Təlimat”dır.

Və nəhayət, ən çox Qədim rus ədəbiyyatının əhəmiyyətli bir nəhəngi "İqorun yürüşü haqqında nağıl"dır., bunun əsasını İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılara qarşı apardığı kampaniya təşkil edirdi. Bu mətnin yeganə əlyazmasının Moskvada yanğın zamanı (1812) yanması böyük itki hesab olunur.

Qədim Rusiyanın bədii mədəniyyətinin abidələri özünəməxsus gözəlliyi, eləcə də heyrətamiz dizaynı ilə seçilən heyrətamiz memarlıq toplusudur. Qeyd etmək lazımdır ki, məqaləmizdə müzakirə ediləcək qədim Rusiya dövrlərinin mədəniyyət abidələri ən məşhurdur.

Yaroslavl şah əsərləri

Yaroslavldakı Müqəddəs Nikolay Nadein kilsəsi

Kilsə Yaroslavski Posadda ilk daş kilsə hesab olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, bu heyrətamiz memarlıq quruluşu Çətinliklər dövründən sonra ucaldılıb. Məbədin arxitekturasından və divar rəsmlərindən danışırıqsa, onlar əsasən 16-cı əsrin ənənələrinə diqqət yetirirlər.

Yaroslavldakı ən gözəl Spaso-Preobrazhensky Katedrali

Xilaskarın Transfiqurasiyası Katedralinin təkcə Yaroslavlda deyil, bütün Rusiyada ən qədim kafedrallardan biri olduğunu bilmək vacibdir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu bina monqoldan əvvəlki dövrlərdə, knyaz Konstantin Vsevolodoviç Yaroslavlda hökmranlıq etdiyi zaman qoyulmuşdur. Spasski Monastırından Transfiqurasiya Katedralinin memarlıq ansamblının yaranma tarixindən danışırıqsa, bu, tarixçilərə, eləcə də arxeoloqlara bir çox yeni kəşflər verir. Bundan əlavə, aşağıdakı adlar bu kafedralın tarixi ilə əlaqələndirilir: Metropolitan Macarius, nəhəng çar İvan IV, Dmitri Pozharsky və başqaları.

Danilov Monastırının Üçlük Katedrali

Pereslavl-Zalesskidəki bu kafedral qədim rus memarlığının ən məşhur abidələri arasında layiqli yer tutur. Qədim Rusiyanın bu mədəniyyət abidələrini asanlıqla unikal adlandırmaq olar. XVI əsrin Mərkəzi Rusiya memarlığının üslublarında tərtib edilmiş kafedralın sadə və monumental formalarına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Fresk rəsm asanlıqla unikal adlandırıla bilər.

Kremldəki Müqəddəs İohann Evangelist kilsəsi

Təqdim olunan kilsə 1680-ci ildə 17-ci əsrin görkəmli rus kilsə rəhbəri olan Metropolitan Yunusun sayəsində ucaldılmışdır. Qeyd etmək lazımdır ki, bu bina dünya şöhrətli Kreml ansamblının formalaşmasında son mərhələdir. Təqdim olunan kilsənin daxili hissəsindən danışsaq, burada divar rəsmləri mükəmməl şəkildə qorunur. Rəsmin mövzularına məşhur həvarilərin hagioqrafik dövrləri daxildir.

Snetoqorsk Monastırının Məryəm Doğum Katedrali

Bu kafedral 1310-cu ildə tikilmişdir. Bu bina unikal freskaları ilə seçilir. Bundan əlavə, Məryəmin Doğuş Katedrali Pskovun demək olar ki, mükəmməl qorunan abidələrindən biridir.

Bu bina Pskov rəssamlarının, eləcə də memarların sayəsində yaradılmışdır. Rəssamlığın ikonoqrafik proqramı, eləcə də freskaların sərbəst üslubu ilə doymuş memarlığın plastik ifadəliliyinə xüsusi diqqət yetirmək istərdim. Katedralin nümayəndəlikləri XIV əsr rus bədii mədəniyyətinin mərkəzi abidəsi hesab olunur. Məhz buna görə də mədəni irs abidələrinin mühafizəsi yüksək keyfiyyətlə aparılmalıdır.

Novqorod yaxınlığındakı Qırmızı tarlada Doğum kilsəsi

Bu kilsə 1381-1382-ci illərdə tikilmişdir. Bina yaxşı qorunmuş divar rəsmləri ilə seçilir. Moskva və Novqorod kimi şəhərlər arasında rəqabət dövründə burada heyrətamiz Milad fresk ansamblı meydana çıxdı. Rəssamlar, eləcə də memarlar bu məbəddə qeyri-mülkiyyət ideallarının təvazökar görünüşünü təcəssüm etdirirdilər.

Yuxarıda göstərilən qədim Rusiya dövrünün mədəniyyət abidələrinin hamısı öz növlərində unikaldır, çünki onların hər birinin özünəməxsus heyrətamiz tikinti tarixi var. Bu mövzu tarix və mədəniyyətlə maraqlanan bir çox elm adamları arasında kifayət qədər populyardır.

Nəhayət, əllər 1999-2000-ci illərdə Mojayskdakı (Moskva vilayəti) Luzhetsky Ferapontov monastırının ərazisinin təmizlənməsi zamanı tapılan heyrətamiz artefaktları ətraflı şəkildə göstərməyə gəldi. Artıq şəbəkədə məlumat yayılıb, xüsusən A.Fomenko və G.Nosovski bu barədə bir qədər təfərrüatlı yazıblar.

L.A.-nın maraqlı bir əsəri var. Belyaev "Ferapontov monastırının ağ daş məzar daşı" 1982-ci ildə tapılan bu cür ilk artefaktı təsvir edir. Bununla belə, mən geniş fotoqrafiya materiallarına, hətta artefaktların daha ətraflı təhlilinə rast gəlməmişəm.
Mən boşluğu doldurmağa çalışıram.

Gəlin bu daşlar haqqında danışaq.

Qardaşım Andreyin etdiyi təsirli fotosessiya sayəsində bütün bunları daha ətraflı və ətraflı nəzərdən keçirmək imkanı var. Artıq bir yerdə yazmışdım ki, öz tarixi araşdırmalarımı tədricən məhdudlaşdırıram, yalnız yazı və dilə diqqət yetirirəm, amma bəlkə də nəşr digər tədqiqatçıların maraqlanan zehnini oyadacaq və nəhayət, Rusiyanın əvvəllər necə olduğunu qismən də olsa anlaya biləcəyik. parçalanma, Patriarx Nikonun islahatlarından əvvəl və bəzi versiyalara görə, mifik 10-da deyil, 17-ci əsrdə Rusiyanın faktiki vəftizindən əvvəl.
Bu mövzu mənim üçün xüsusilə əzizdir, çünki söhbət mənim kiçik vətənimdən gedir. Bu monastırın xarabalıqları üzərində oğlanlar kimi döyüşür, bir-birimizə qara rahiblər, yeraltı keçidlər və təbii ki, bu diyarda gizlənən və bu divarlar arasında divarlarla bağlanan xəzinələr haqqında əfsanələr danışırdıq. :)
Əslində biz həqiqətdən uzaq deyildik, bu torpaq həqiqətən də xəzinələr saxlayırdı, amma tamam başqa cür. Ayağımızın altında yəqin ki, gizlətmək istədikləri, ya da düşüncəsizlikdən və ya vəsait çatışmazlığından məhv etdikləri Tarix var idi. Kim bilir.
Əminliklə nə deyə bilərik - qarşımızda Rusiyanın 16-17-ci (və Belyayevə görə hətta 14-17) əsrlərin real tarixinin fraqmentləri (sözün həqiqi mənasında :)) - keçmişin əsl artefaktları var.

Beləliklə, gedək.

Tarixə istinad.

Theotokos Ferapontov Monastırının Mozhaysky Luzhetsky Doğuşu- Mozhaisk şəhərində yerləşir, 15-ci əsrdən bəri mövcuddur. Mojayskın 18 orta əsr monastırlarından bu günə qədər yeganə (keçmiş Yakiman monastırının yerindəki məbəd kompleksi istisna olmaqla).

Monastırın əsası St. Şahzadə Andrey Mozhaisk-in xahişi ilə Radonej Sergiusun tələbəsi Ferapont Belozersky. Bu, 1408-ci ildə onun tərəfindən Belozersky Ferapontov monastırının qurulmasından 11 il sonra baş verdi. Luzhetsky Monastırının Ən Müqəddəs Theotokosun Doğuşuna həsr olunması Ferapontun özünün qərarı ilə bağlıdır. Görünür, Məryəmin Doğuşu onun ruhuna yaxın idi, çünki Belozersky Monastırı da Milad bayramına həsr olunmuşdu. Bundan əlavə, bu bayramı Şahzadə Andrey xüsusi qeyd etdi. Məhz 1380-ci ilin bu bayramında onun atası, Moskvanın Böyük Hersoq Dmitri İoanoviç Kulikovo meydanında döyüşür. Rəvayətə görə, həmin döyüşün xatirəsinə onun anası Böyük Düşes Evdokia Moskva Kremlində Məryəmin Doğuş kilsəsini tikdirir.

Məryəmin Doğuşu şərəfinə ilk daş kafedral Luzhetsky monastırında 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər dayandı, bundan sonra söküldü və onun yerində -1547-ci ildə yeni, beş qübbəli tikildi. bu günə kimi gəlib çatmışdır.

Luzhetsky monastırının ilk arximandriti, doxsan beş il yaşayan rahib Ferapont 1426-cı ildə öldü və kafedralın şimal divarının yaxınlığında dəfn edildi. 1547-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsində kanonlaşdırıldı. Sonralar onun dəfni üzərində məbəd tikildi.

Luzhetsky monastırı 1929-cu ilə qədər mövcud idi, Moskva Vilayət İcraiyyə Komitəsinin və Moskva Şurasının 11 noyabr tarixli protokoluna əsasən bağlandı. Monastır qurucusunun qalıqlarının açılmasından, xarabalıqdan, dağıdılmadan və xarabalıqdan sağ çıxdı (1980-ci illərin ortalarında sahibsiz idi). Müharibədən əvvəlki dövrdə monastırda fitinqlər fabriki və tibbi avadanlıq fabriki üçün emalatxana yerləşirdi. Monastır nekropolunda baxış çuxurları olan zavod qarajları, anbar otaqları var idi. Qardaş kameralarda kommunal mənzillər düzülmüş, binalar hərbi hissənin yeməkxana və klubuna verilmişdir.
Viki

"Sonralar onun dəfni üzərində məbəd tikildi..."

Wiki-dən bu qısa ifadə və bütün hekayəmizi gözləyir.
Müqəddəs Ferapont məbədi 17-ci əsrin ikinci yarısında ucaldılmış, yəni. Nikon islahatlarından sonra.
Hər şey yaxşı olardı, amma onun tikintisi geniş miqyasda toplanması və ətraf qəbiristanlıqlardan məbədin bünövrəsinə qəbir daşlarının qoyulması ilə müşayiət olundu. Bu təcrübə ağlımız üçün anlaşılmazdır, amma əslində köhnə günlərdə olduqca yaygın idi və qıt bir daşı qənaət etməklə izah olunur. Qəbir daşları nəinki binaların və divarların bünövrəsinə qoyulurdu, hətta onlarla monastır cığırları da düzəldirdi. Hal-hazırda linki tapa bilmirəm, ancaq onlayn axtarış edə bilərsiniz. Belə faktlar var.

Bizi əslində plitələrin özləri maraqlandırır, baxmayaraq ki, onların görünüşü bizi yalnız ehtiyatlara qənaət etmək məqsədi ilə bu qədər dərindən gizlətdiklərini düşündürür.

Amma əvvəlcə yerə özümüzü orientasiya edək :).
Bu, əslində indi Müqəddəs Ferapont kilsəsindən qalan şeydir. Bu, 1999-cu ildə monastırın ərazisini təmizləyərkən işçilərin büdrədiyi eyni təməldir. Xaç müqəddəsin qalıqlarının tapıldığı yerdə quraşdırılmışdır.
Bütün bünövrə qəbir daşlarından tikilib!
Orada ümumiyyətlə adi daş yoxdur.

Yolda, fəlakətlər nəzəriyyəsinin tərəfdarları üçün, hər şeyin yuxuya getdiyi zaman :)
Qırmızı kərpicin göründüyü Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedralinin (XVI əsrin birinci yarısı) bir hissəsi tamamilə yeraltı idi. Üstəlik, bu vəziyyətdə, o, qapının mövqeyindən də göründüyü kimi gec yenidən quruldu. Katedralin əsas girişinin pilləkəni orijinalın qazılmış fraqmentlərindən bərpa edilmiş remeykdir.

Yerdən azad edilmiş kafedralın hörgü hündürlüyü təxminən iki metrdir.

Vəqfin başqa bir görünüşü budur.

Və burada plitələrin özləri var.

Artefaktların əksəriyyəti vahid prinsip üzrə bəzədilmişdir və plitənin aşağı hissəsində naxışlı haşiyə, çəngəlli xaç (ən azı elmi ədəbiyyatda belə adlanır) və yuxarı hissədə rozet var. Xaçın budaqlanan düyünündə və rozetin mərkəzində günəş simvolu və ya xaç ilə yuvarlaq bir uzantı var. Diqqətəlayiqdir ki, xaç və rozetin günəş simvolları həmişə eyni lövhədə eynidir, lakin fərqli plitələrdə fərqlidir. Bu simvollara toxunacağıq, lakin hələlik onların növləri böyükdür.

Xaçın budaqları

Rozetkalar

sərhədlər

Plitələr olduqca nazik, 10 santimetr, orta ölçülü, təxminən 20 santimetr və yarım metrə qədər olduqca qalındır. Orta qalınlıqdakı plitələr tez-tez belə yan sərhədlərə malikdir:

“... rus dilində yazılar var” (c) VSV

Yuxarıdakı fotoşəkillərin Rusiyaya, hətta xristian Rusiyasına aid olduğuna inanmaq nədənsə çətindir. Biz adət etdiyimiz adət-ənənələrdən heç bir əlamət görmürük. Ancaq rəsmi tarixə görə, o dövrdə Rusiya artıq altı əsr ərzində vəftiz edilmişdi.
Çaşqınlıq qanunidir, lakin daha çox çaşdıran əsərlər var.
Bəzi plitələrdə əsasən kiril əlifbası ilə yazılmış, bəzən çox yüksək səviyyədə icra olunan yazılar var.

Burada bəzi nümunələr var.

“7177-ci ilin yayında dekabrın 7-də Allahın qulu, rahib Poznyakovun oğlu Savatey [F]edorov dincəldi”
Yazı xristian rahibinin dəfn olunduğuna şübhə yeri qoymur.
Gördüyünüz kimi, yazı daşın kənarında mahir oyma ustası (liqaturası çox yaxşıdır) tərəfindən hazırlanmışdır. Ön tərəfi yazılardan azad idi. Savatei 1669-cu ildə dincəldi.

Və burada başqa. Bu sevimli şah əsərdir. Məhz bu soba mənim həyatımı dəyişdi :), bir neçə il əvvəl rus yazısı ilə özünəməxsus yazı tərzi kimi "xəstələndim".

"Yanvarın 7159-cu ilin yayında, 5-ci gündə Tanrının xidmətçisi Tatyana Danilovna xarici bir mağazada, sxematik Taiseyada istirahət etdi"
Bunlar. Taisia ​​1651-ci ildə dincəldi.
Plitənin yuxarı hissəsi tamamilə itib, ona görə də onun necə göründüyünü bilmək mümkün deyil.

Və ya burada yazısı olan tərəfin blokların qovşağına qoyulduğu bir nümunə var. Hörgü dağıdılmadan onu oxumaq mümkün deyil, amma aydındır ki, orada da böyük usta işləyib.

Artıq bu üç şəkildən suallar var.
1. Rahiblərin belə zəngin qəbir daşlarının olması sizə qəribə gəlmirmi? Şemniklər, əlbəttə ki, pravoslavlıqda hörmətə layiqdirlər, amma bu cür son şərəflərə sahib olmaq kifayətdirmi?
2. Dəfn tarixləri tikinti işlərində guya yalnız köhnə qəbir daşlarından istifadə edildiyi versiyasını şübhə altına alır (belə bir fikir var). Yuxarıdakı plitələr təmələ çox gənc daxil oldu, bu, yeri gəlmişkən, onların təhlükəsizliyi ilə sübut olunur. Dünən kəsilmiş kimi. Bu sizə bağlıdır, amma təzə qəbirlərə və hətta müqəddəs qardaşlara necə davranması çox qəribədir.
Diqqətlə güman edə bilərəm ki, onlar Nikoniyalı reenaktorların qardaşları deyildi, amma sanki başqa inanclı insanlar idi. Və mərhum Gentiles ilə mərasimdə durmaq bilməz, sonra yaşayan çox yaxşı qayğı deyil.

Materialın bu hissəsini tamamlamazdan əvvəl müxtəlif keyfiyyət yazıları olan bir neçə daha plitələr.

Ən son nümunələrdən göründüyü kimi, lövhənin naxışlı üfüqi səthinə epitafın həkk olunması təcrübəsi də baş vermişdir. Göründüyü kimi, bu halda yazı çəngəlli xaç və yuxarı rozet arasındakı sahədə aparılmışdır.
Burada aydın görünür. Həm haşiyə, həm rozet, həm xaç, həm də yazı olduqca üzvi şəkildə birlikdə mövcuddur.

Bəs bizdə nə var?
17-ci əsrin sonunda Patriarx Nikonun islahatı başa çatdıqdan sonra Luzhetski monastırının ərazisində Müqəddəs Ferapont məbədi ucaldıldı. Eyni zamanda məbədin bünövrəsinin bünövrəsinə o dövrdə rayon ərazisində mövcud olan qəbir daşları qoyulur. Bunlar. müxtəlif yaşlı plitələr üç yüz ildir bünövrədə saxlanılır. Üç yüz ildir ki, pravoslav məzar daşının Nikondan əvvəlki kanonu qorunur. İndi gördüyümüz, əslində, təməlin qoyulduğu dövrdəki artefaktların keyfiyyəti, köhnəlməsi və dolayısı ilə yaşıdır.
Aydındır ki, az köhnəlmiş lövhələr təxminən 1650-1670-ci illərin yaranma vaxtına uyğundur. Bu hissədə təqdim olunan nümunələr əsasən bu zamana uyğun gəlir.
Amma! Bünövrədə köhnə lövhələr var və onların da yazıları var.
Ancaq bu barədə daha çox növbəti hissədə.

“Borodino-2012” saytında Mojayskdakı qədim rus nekropolu haqqında məqalə oxudum. Qədim Roma qəbir daşlarını xatırladan, məsələn, Ermitajda olan qəbir daşlarına baxanda heyrətləndim. Qədim rus qəbir daşları, gördüyümüz kimi, Etrusk dövrlərini çox xatırladır: ayaqlardakı eyni nəhəng hündür lövhələr. Və beləcə şəkil çəkilir: qədim nəsil şanlı əcdadının məzarının yanında diz çökdü. Əvvəllər etrusklar indi qəbiristanlıqlarda olduğu kimi plitələri şaquli olaraq yerləşdirməyib, ağır plitə (qəbir ölçüsündə sandıq kimi) düz düzürdülər.

Mojayskda qorunan köhnə rus qəbir daşları unikaldır! Və bu barədə heç nə bilməməyim məni şoka saldı; və bilənlər bu rus xəzinələrini xilas edə bilməzlər. Və hamısı ona görədir ki, indiki hökumət özünü Rusiya Yerində İSGİLÇİ kimi aparır.

Vladimir Soluxin yaxşı dedi:

“Yalnız işğalçılar ölkəni ələ keçirərək dərhal hər şeyin adını dəyişməyə başlayırlar. ...Bunların hamısı ölü, rüsvay olmuş, soyulmuş, qaralmış, damında dəmir çəkilmiş, yıxılmış xaçlar, hər tərəfi və içərisi insan nəcisi ilə örtülmüş məbədlər idi. Və yenə də ərazi ilə birləşən gözəllik bizi heyran etdi.

Yox, - Kirill tüstüləndi, - nə deyirlər desinlər, mədəniyyətli, savadlı insanlar (istər Kazanla, istərsə də başqa universitetlə) bütün ölkədə belə xarabalıq və xarabalıq yarada bilməzdi. Onlar heç də mədəni adamlar deyil, barbar, yarıtəhsilli, yarı ağılsız, cahil, üstəlik, ən xırda və intiqamçı bədxahlıqla doludurlar. Hakimiyyəti ələ keçirən cinayətkarlar. Yaxşı, mənə deyin, quldurluq gözəlliyi məhv etmək deyilmi? Yerin gözəlliyi, ümumi görünüşü. Amma bunu çatdıran onlar deyildi...”

xəstə. 06. Mojaysk Luzhetsky monastırının ərazisindəki köhnə rus qəbir daşı. Bu nəhəng qədim plitələrdən bir növ binanın təməli qoyuldu! Bu mənə qədim Misir piramidalarını xatırlatdı, hansısa firon tərəfindən yeni bir sülalədən olan sədd divarı tikmək üçün söküldü.

xəstə. 08. Bunlar rus rünləridir? İlahi, nə köhnədir!

xəstə. 01. Mojaisk Luzhetsky monastırının qədim rus qəbir daşları.

Mojaysk yerli tarixçisi V.A.Kukovenkonun bu məqaləsini sitat gətirirəm. Ya Rəbb, xalqını və torpağını qoru!

_______ ________

Mozhaisk nekropolunu xilas etməyə kömək edin!

Admin tərəfindən 04/03/2012 tarixində göndərilib

Mozhaisk yerli tarixçisi V.I. Kukovenkonun Mozhaisk Luzhetsky Monastırının nekropolunun xilası haqqında məktubunu dərc edirik.

Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Naziri

Avdeev Alexander Alekseevich

Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunun direktoru

Makarov Nikolay Andreeviç

1408-ci ildə Radonejli Sergiusun şagirdi olan Müqəddəs Ferapont tərəfindən əsası qoyulan Mojaysk Luzhetski monastırı əvvəlcə Mojaysk knyazlığının, sonra isə sadəcə olaraq mahalın ən zadəgan və ən titullu şəxslərinin dəfn olunduğu yerə çevrildi. Mozhaisk müqəddəsinin yanında dincəlmək şərəf idi, lakin monastırın ərazisi çox kiçik idi və buna görə də burada yalnız seçilmişlər dəfn edildi.

Moskva nekropolunda bəzi məlumatlar qorunub saxlanılmışdır*. Oradan Luzhetsky monastırının ərazisində dəfn edilmiş Mojaysk zadəganlarının təxminən iki onlarla adını yazdım. Əsasən, bunlar Savelovlar ailəsinin nümayəndələri idi, onların ailə qəbri monastırın zəng qülləsinin aşağı hissəsində, "zəng çadırı" adlanan yerdə yerləşirdi.

* "Moskva nekropolu" - XIV-XIX əsrlərdə yaşamış insanlar haqqında arayış nəşri (cild 1-3, Sankt-Peterburq, 1907-08). və Moskva qəbiristanlıqlarında dəfn edilmişdir. Tərtib edən biblioqraf və ədəbiyyat tarixçisi V.İ. Saitov və arxivçi B.L. Modzalevski. Moskva nekropolu üçün 1904-06-cı illərdə 25 Moskva monastırında, 13 şəhər qəbiristanlığında, Moskva ətrafındakı bəzi qəbiristanlıqlarda və Trinity-Sergius Lavrada 30.000-ə yaxın məzar daşının siyahıyaalınması aparıldı. Soyadlar (ümumi əlifba ilə), adı, atasının adı, həyat və ölüm tarixləri, rütbələri, titulları, şəxsin dəfn olunduğu qəbiristanlığın adı verilir.

Keçən əsrin 90-cı illərində Luzhetsky monastırının bir neçə abbatının səyləri sayəsində sağ qalan qəbir daşları monastırın ərazisi ətrafında yerləşdirilərək qəbiristanlığa orijinal olmasa da, yenə də uyğun görünüş verirdi.

Monastır nekropolunun bərpasından sonra şəhərin tarixi üçün çox vacib bir problem ortaya çıxdı - bu, burada dəfn edilmiş insanların siyahısını tərtib etmək üçün epitafiyaların dekodlanmasıdır. Fotoşəkildə göstərilən məzar daşlarının görünüşünə və bəzəyinə əsasən, onların hamısının 18-ci əsrdən əvvəl hazırlanmadığını güman etmək olar. Amma bu əsrin zadəganları haqqında məlumat yerli tarixin inkişafı üçün faydalı olardı.

Qısaca deyim ki, Mozhaisk rayonunun zadəganlarının siyahıları yalnız 19-cu əsrin ortalarından ən tam şəkildə məlumdur. Bu baxımdan bütün əvvəlki əsrlər tariximizin boş yerləridir. Ona görə də məzar daşları üzərindəki yazılar mahalda yaşayan zadəgan nəsilləri haqqında məlumatlarımızı əhəmiyyətli dərəcədə tamamlaya bilərdi. Bu, təkcə yerli tarixə deyil, bütün milli tarixə əvəzsiz bir hədiyyə olardı.

Monastırın məbədləri və ibadətgahları:

1.Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedrali

2. Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş kilsəsi

3. Xilaskarın Transfiqurasiyası Kilsəsi (darvaza üzərində)

4. Zəng qülləsi

5. Müqəddəs Kilsəsi Ferapont (təməl)

6. Müqəddəs bahar

Monastırın digər binaları:

7. Hüceyrə quruluşu (XVII-XIX əsrlər)

8. Monastır binası

9. Monastır binası

10. Rektor binası (XIX əsr)

11. Nekropol

12. Giriş (şərq) qapısı (XVIII əsr)

13. Hasarın divarları və qüllələri (XVIII-XIX əsrlər)

14. Təsərrüfat həyətinin qapısı (XVIII-XXI əsr)

Nekropolun bərpasından bir müddət sonra daha bir gözlənilməz kəşf edilib.

1997-ci ildə, Ferapontov Kilsəsinin təməlləri təmizlənərkən (köhnə sənədlərdə bu, Nərdivan Yəhya Kilsəsi adlanır) "spud" yeri aşkar edildi, yəni. Müqəddəs Ferapontun dəfn yeri. 26 may 1999-cu ildə Krutitsy və Kolomna Metropoliti Yuvenalinin xeyir-duası ilə rahibin qalıqları açıldı və Tanrının Transfiqurasiyasının qapı kilsəsinin bərpa edilmiş kilsəsinə köçürüldü. Sonra onlar ən müqəddəs Theotokosun Doğuş Katedralinə köçürüldü, burada bir ziyarətgahda saxlanıldılar.

Dağılmış kilsənin təmizlənmiş bünövrəsi dərhal ən çox diqqəti cəlb etdi, çünki o, məzar daşlarından başqa heç nədən ibarət deyildi! Üstəlik, qədimliyi bir mütəxəssis üçün belə aydın olmayan belə lövhələr. Bəziləri o qədər arxaik idi ki, onların üzərindəki yazılar həkk olunmayıb, daşın içinə cızılıb.

Vəqflər bir neçə sıra plitələrdən ibarətdir: təxminən 6-8.

Ornamentə görə, bu plitə 16-cı əsrə aiddir.

Bu, 18-ci əsrə aid nəhəng lövhədir. Bunun altında kim var idi?

Ən maraqlı plitələrdən biri, üst cərgədə uzanır. 15-ci əsrdir?

Və nə daha aşağı gizlənə bilər?

Ferapont kilsəsinin təməlləri dərin olmasa da (1,2-1,5 m-dən çox deyil), lakin bütün perimetri nəzərə alsaq, burada bir neçə yüz plitə olduğunu gözləmək olar. Üstəlik, lövhələr təkcə XVIII əsrə aid deyil, həm də daha qədimdir. Ola bilsin ki, XV əsrin əvvəlləri, yəni. monastırın mövcudluğunun ilk onillikləri. Bu qədər məzar daşı yazılarının deşifrə edilməsi bütün tariximizi zənginləşdirə bilər və bəlkə də sensasiyalı kəşflər etməyə imkan verə bilər.

Vəziyyətlərin qeyri-adi birləşməsi - əvvəlcə bu kilsənin qəbir daşlarının bünövrəsi üzərində qurulması, sonra isə bu kilsənin dağıdılması milli tarix elminə çoxlu sayda unikal artefaktları öyrənmək üçün qeyri-adi imkan yaratdı.

Bu cür tapıntıların öyrənilməsinin nə qədər vacib olduğu barədə təsəvvürə malik olmaq üçün mən rus orta əsr qəbir daşları haqqında qısa məlumat verəcəyəm.

Moskva Rusiyasının ağ daşlı orta əsr qəbir daşlarının tədqiqi.

XIII-XVII əsrlərə aid Moskva və Şimal-Şərqi Rusiyanın ağ daş məzar daşlarının tədqiqi. öz tarixi var.

20-ci əsrin əvvəllərinə qədər onların tədqiqi kitabələrin toplanması və nəşri ilə məhdudlaşdı. Muskovit Rusiyasının orta əsr məzar daşını özünəməxsus tipoloji xüsusiyyətləri ilə müstəqil bir artefakt növü kimi nəzərdən keçirməyə cəhd edilən ilk iş, 1906-cı il üçün muzeyin "Hesabatlarında" nəşr olunan Tarix Muzeyinin qəbir daşları dəsti idi. 1911.

İnqilabdan sonrakı dövrdə məzar daşlarının tədqiqi uzun müddət arxeoloqların və epiqrafların çoxu olaraq qaldı. Tədqiqatın yeni mərhələsi epiqrafiya sahəsində tanınmış alimlərin T.V. Nikolaeva və V.B. Hirshberg, 1950-ci illərin sonu - 60-cı illərdə ortaya çıxdı.

Qəbir daşlarının, ilk növbədə, XIII-XV əsrlərə və qismən də XVI əsrin əvvəllərinə aid olan məzar daşlarının yönəldilmiş axtarışının zəruriliyi və həyata keçirilməsi 1960-cı illərin sonundan 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər aktiv "toplanmasına" kömək etdi. xeyli sayda məzar daşları və onların öyrənilməsinin son orta əsrlər rus mədəniyyəti tarixi üçün əhəmiyyətinin tədricən dərk edilməsi.

Son iki onillikdə arxeoloji qazıntıların son dərəcə geniş yayılması və ilk növbədə Moskva və Moskva vilayətində memarlıq abidələrinin bərpası səbəbindən qəbir daşlarına maraq kəskin şəkildə artmışdır. Hazırda XIII-XVII əsrlərə aid qəbirüstü abidələrin bütöv kompleksləri müəyyən edilib, tədqiq edilib və kataloqlaşdırılıb. Danilov monastırı, Epiphany monastırı, Vısoko-Petrovski monastırı və başqaları kimi məşhur Moskva monastırlarının nekropollarından.

Təəssüf ki, Moskva dövlətinin ərazisinin böyüklüyünə baxmayaraq, orta əsrlərə aid məzar daşları kütləvi mənbə deyil. Bu günə qədər Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunda 1000-dən bir qədər çox məzar daşı kolleksiyası var.

Qəbir daşlarının əksəriyyəti XVI-XVII əsrlərə aiddir. (ən azı 90%), XV əsr üçün təxminən 10 - 15 nüsxə etibarlı şəkildə məlumdur və XIII - XIV əsrlərdən. - bir az daha çox (təxminən 25 nüsxə). Xüsusilə, orta əsr qəbir daşlarının tədqiqi üzrə aparıcı mütəxəssis L.A.Belyaev. 16-17-ci əsrlərə aid kifayət qədər əhəmiyyətli və demək olar ki, nəşr olunmamış məzar daşları kolleksiyası olduğunu göstərir. əyalət muzeylərində saxlanılır. Belyaev L.A.-ya görə bu "ehtiyatlar", cəmi 200 - 300 nüsxədir.

Rus xristian nekropollarında ağ daş qəbir daşlarının mövcudluğunun başlanğıcına gəldikdə, Belyaev L.A.-nın qeyd etdiyi kimi, onlar Rusiyada qəbir daşları şəklində, çox güman ki, XIII əsrdə meydana çıxmışdır. İndiyə qədər monqoldan əvvəlki dövrdə lövhələrin mövcudluğuna dair etibarlı sübut yoxdur.

XIII - XV əsrlərdə. ağ daş məzar daşları Moskvada və onun ətrafındakı torpaqlarda, eləcə də Rusiyanın şimal və şimal-qərbində (Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero və digər ərazilərdə) tədricən yayılır. Sonralar, 15-ci əsrin sonu və xüsusilə XVI əsrin ortalarından etibarən yerli formalar tipik Moskva ornamentli qəbir daşları ilə əvəz olunmağa başladı. XVI - XVII əsrlərin ikinci yarısında geniş yayılmışdır. bütün Moskva Rusiyası, 17-ci əsrin son üçdə birində Moskva plitələrinə Qərbi Avropa qəbir daşlarının barokko formaları və ornamentləri fəal şəkildə təsir etdi. 17-ci əsrdən bəri daha sonra isə məzar daşı memarlıq və ya heykəltəraşlıq üslubunda işlənmiş qəbir daşlarının yayılması ilə periferiyaya itələnəcək və orta əsr ornamentasiya elementlərini itirərək yalnız ikinci dərəcəli, xidmət rolunu saxlayacaqdır.

Gözlənilməz şəkildə açılan Mojaysk nekropolunun nə qədər unikal olduğunu söyləməyə ehtiyac yoxdur? Bu, sadəcə orta əsr Mojaysk haqqında tarixi biliklər anbarıdır! Tariximizin əsrləri buradadır və bu qəbirlərdən çıxan hər daş bizim üçün həm mədəni, həm də tarixi baxımdan qiymətsizdir.

Amma indi Mojaysk nekropolu təhlükədədir, çünki qəbir daşlarının əhəngdaşı plitələri sürətlə çökməyə başlayıb. Bundan əvvəl, onlar bir neçə onilliklər ərzində torpaqda yatmışdılar, burada pis də olsa, dağıntı və humus təbəqəsi ilə hələ də günəş işığından və həddindən artıq temperaturdan qorunurdular. Qəbiristanlığın ətrafına bünövrələr təmizləndikdə, başqa qəbir daşları qoyulduqda, onları məhv edən likenlərlə örtülməyə başladı, həm rütubətə, həm də şaxtaya əlçatan oldu. Bu günə qədər bu kövrək əhəngdaşı plitələrinin vəziyyəti çox acınacaqlıdır. Ona görə də onların qorunması üçün təcili tədbirlər görülməlidir.

Texniki və maddi səbəblərdən konservasiya mümkün deyilsə, o zaman gələcək tədqiqatçılar üçün ən azı epitafiyaları saxlamaq üçün bu lövhələrin tədqiqi və təsviri aparılmalıdır. Bunun üçün təməl plitələrini sökmək, likenlərdən təmizləmək, yazıları köçürmək və fotoşəkil çəkmək lazımdır. Bununla da tariximizin əhəmiyyətli bir hissəsini gələcək nəsillər üçün qoruyub saxlamış olacağıq. Sizə lazım olan tək şey bu sahədə Mojayskdan olan həvəsli yerli tarixçilər tərəfindən həvəslə köməklik göstərəcək bir mütəxəssisdir.

Mədəniyyət Nazirliyi və Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutu ilə yanaşı, tariximizə dəyər verən bütün qayğıkeş insanlara da müraciət edirəm. Gəlin səylərimizi birləşdirək və Mojaysk nekropolundan qiymətsiz yazıları nəsillər üçün saxlayaq.

Vladimir Kukovenko

Mədəni abidələri bu baxışın mövzusu olan Qədim Rusiya dövrləri Rusiya tarixində ən mühüm dövrdür, çünki o vaxtdan dövlətçiliyin, sosial, siyasi, iqtisadi və sosial strukturların əsasları qoyulmuş və bu da öz ifadəsini tapmışdır. yazılı, arxeoloji və memarlıq mənbələrində.

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Dövlət idarəçiliyinin əsasları Qədim Rusiya dövründə formalaşmışdır. Bu dövrün mədəniyyət abidələri ona görə maraqlıdır ki, onlar pravoslavlığı yenicə qəbul etmiş gənc rus cəmiyyətinin ideoloji əsaslarını əks etdirirdi. Onların yaradılmasında mühüm rol daş tikintiyə, salnamələrin yazılmasına, mülki və müdafiə binalarının tikintisinə çox kömək edən şahzadələrin təşəbbüsü ilə oynanırdı. Sonradan, təşəbbüs əhaliyə, ilk növbədə, öz vəsaitləri hesabına çox vaxt kilsələr və məbədlər tikən şəhər sakinlərinə keçdi. Bu mədəni prosesdə yunan təsiri böyük rol oynamışdır. Bizans ustaları bir çox abidələrin inşaatçısı oldular, eyni zamanda öz qaydalarını və ənənələrini qəbul edərək, tezliklə öz unikal strukturlarını yaratmağa başlayan bir çox ruslara dərs verdilər.

Məbədlərin növü

Mədəni abidələri əsasən kilsə tikintisi ilə təmsil olunan Qədim Rusiya dövrləri ənənəvi olaraq monqoldan əvvəlki dövrə, IX əsrdən 13-cü əsrin əvvəllərinə aid edilir, lakin daha geniş mənada, sonrakı əsrlər də buna aiddir. anlayış. Rus memarlığı Bizans ənənələrini qəbul etdi, buna görə də Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli kilsələri, prinsipcə, öz xüsusiyyətlərini təkrarlayır. Lakin ölkəmizdə ağ daşdan düzbucaqlı kilsələrin tikintisi əsasən geniş yayılmış, yarımdairəvi günbəz dəbilqəşəkilli günbəzlə əvəz edilmişdir. Ustalar çox vaxt mozaika və freskalar yaradırdılar. Dörd sütunlu məbədlər xüsusilə yaygın idi, daha az tez-tez altı və səkkiz sütunla qarşılaşırdılar. Çox vaxt üç nefli var idi.

erkən kilsə

Mədəni abidələri vəftiz və pravoslavlığın qəbulu ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan Qədim Rusiyanın dövrləri daş məbəd tikintisinin çiçəklənmə dövrü oldu. Bu tikililərin siyahısında ən əsaslarını qeyd etmək lazımdır ki, onların tikintisi tarixdə əlamətdar hadisəyə çevrilmiş və gələcək tikinti üçün başlanğıc olmuşdur. İlk ən böyük və ən əhəmiyyətli kilsələrdən biri Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsi idi ki, bu kilsə xalq arasında Ondalık Kilsəsi də adlanırdı, çünki şahzadə bunun üçün gəlirinin onda birini xüsusi olaraq ayırmışdı. Rus torpağını vəftiz edən Müqəddəs Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında inşa edilmişdir.

Xüsusiyyətlər

Arxeoloqlar onun ilkin görünüşünü bərpa etməkdə çətinlik çəkirlər, lakin bəzi salamat qalmış məlumatlar, məsələn, kərpic üzərində yunan möhürləri, mərmər bəzəkləri tikintinin yunan sənətkarları tərəfindən aparıldığını göstərir. Eyni zamanda, kiril əlifbası ilə qorunan yazılar və keramik plitələr tikintidə slavyanların iştirakından danışmağa imkan verir. Kilsə ənənəvi Bizans kanonuna uyğun olaraq çarpaz günbəzli tikili kimi tikilmişdir.

11-ci əsrin məbədləri

Mədəni abidələri ölkəmizdə pravoslavlığın sürətlə yayılmasını və təşəkkül tapdığını sübut edən Qədim Rusiya dövrü, ölçüsü, tərkibi və quruluşu ilə fərqlənən kilsələrin fəal tikintisi dövrünə çevrildi. Bu siyahıda ikinci ən vacib məbəd O, Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə ucaldılıb və yeni dövlətin əsas dini mərkəzinə çevrilməli idi. Onun xüsusiyyəti böyük xorların olmasıdır. Pəncərəli on üç günbəz var. Mərkəzdə əsas, aşağıda - dörd kiçik, sonra daha kiçik səkkiz günbəz var. Katedralin iki pilləkən qülləsi, iki pilləli və bir pilləli qalereyası var. İçərisində mozaika və freskalar var.

Ölkəmizdə çarpaz günbəzli ruslar geniş yayılıb. Digər mühüm bina Kiyev-Peçersk Lavrası idi. Üç nefli, geniş interyeri və bir günbəzi var idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı partladılmış və sonradan Ukrayna Barokko ənənələrində bərpa edilmişdir.

Novqorod memarlığı

Rus mədəniyyətinin abidələri üslub və quruluş baxımından müxtəlifdir. Novqorod məbədləri və kilsələrinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var ki, bu ənənə Rusiya memarlığı tarixində xüsusi bir ənənə kimi seçilir. Ayrı-ayrılıqda, qədim rus tikililərinin siyahısında uzun müddət respublikanın əsas dini mərkəzi olaraq qalanı qeyd etmək lazımdır. Onun beş günbəzi və bir pilləkən qülləsi var. Günbəzlər dəbilqə şəklindədir. Divarlar əhəng daşından tikilib, interyeri Kiyev kilsəsinə bənzəyir, tağlar uzunsovdur, lakin bəzi detallar cüzi sadələşdirməyə məruz qalıb ki, bu da sonralar şəhər memarlığının xarakterik xüsusiyyətinə çevrilib.

Əvvəlcə ustalar Kiyev modellərini təqlid etdilər, lakin sonradan Novqorod memarlığı unikal və asanlıqla tanınan xüsusiyyətlərə görə öz orijinal görünüşünü aldı. Onların məbədləri kiçik, çömbəlmiş və dizayn baxımından sadədir. Bu üslubda ən məşhur kilsələrdən biri Nereditsadakı Transfiqurasiya kilsəsidir. Çox sadədir, lakin çox əzəmətli görünüşü var. Ölçüsü balacadır, xarici dekoru yoxdur, cizgiləri çox sadədir. Bu xüsusiyyətlər Novqorod kilsələri üçün xarakterikdir, görünüşü hətta bir qədər qeyri-mütənasibdir, bu da onları unikal edir.

Digər şəhərlərdə binalar

Nijni Novqoroddakı abidələr də ən məşhur qədim rus tikililəri siyahısına daxildir. Kilsələrdən biri müqəddəsə həsr olunub.XVI əsrdə şəhərin tatarların və noqayların işğalından xilas olmasının xatirəsinə ucaldılıb. Əvvəlcə taxta idi, lakin sonra, 17-ci əsrin ortalarında yenidən daşdan tikildi. 19-cu əsrdə kilsə tək günbəzli kilsədən beş günbəzli kilsəyə çevrildi və bu kilsə öz adını şəhərin küçələrindən birinə verdi.

Nijni Novqoroddakı abidələr rus memarlıq tarixində görkəmli yer tutur. Ən məşhurlarından biri 13-cü əsrdə tikilmiş Mixailo-Arxangelski Katedralidir. Bu, 4 sütun və 3 apsisli ağ daş kilsə idi.

Beləliklə, başqa ölkələrin şəhərləri və konkret bəyliklər də fəal memarlıq quruculuğu mərkəzlərinə çevrildi. Onların adət-ənənələri orijinal və özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə seçilir. Yaroslavldakı Nikola Nadein kilsəsi 17-ci əsrin unikal məbədidir. O, Volqanın sahilində ucaldılmış və şəhərətrafı ərazilərdə ilk daş məbəd olmuşdur.

Təşəbbüskar tacir Nadia Sveteshnikov idi, ondan sonra bir çox tacir və sənətkar da kilsələr tikməyə başladı. Məbədin özülü hündür bünövrə üzərində ucaldılmış, yuxarı hissəsində nazik nağara boyunlarında beş günbəz var idi. Müqəddəs Nikolay Nadein kilsəsi unikal ikonostazı var. Barokko üslubunda hazırlanmış və 18-ci əsrdə köhnəsini əvəz etmişdir.

Məna

Beləliklə, köhnə rus memarlığı öz xüsusiyyətləri, üslubu və interyerində unikaldır. Ona görə də o, təkcə milli mədəniyyətdə deyil, ümumən dünya incəsənətində də görkəmli yer tutur. Bu baxımdan hazırda tarix və mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Onların bir çoxu dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb, bəziləri müharibə zamanı məhv edilib, ona görə də müasir arxeoloqlar və bərpaçılar onların yenidən qurulmasına və yenilənməsinə böyük əhəmiyyət verirlər.