Fadeyevin romanı əsərin humanist yönümünün bir yoludur. A.A.-nın romanı əsasında ədəbiyyat üzrə dərs-müzakirə.

27. Vətəndaş müharibəsi haqqında əsərlərdə humanizm problemi (A.Fadeyev, İ.Babel)

Babel, Süvari vətəndaş müharibəsi haqqında kiçik hekayələr toplusudur, dastançı tərəfindən eyni şəkildə bağlanır və personajların həyatını ətraflı təsvir etmədən təkrarlanır.Qəhrəmanlığın və qəddarlığın, həqiqət axtarışı və zehni inkişafın, gözəlliyin olduğu bir həyat. və iyrənc, gülməli və faciəli bir-birinə qarışıb. Hekayə bölmə qərargahının əməkdaşı Lyutovun adından danışılır. Qəhrəman avtobioqrafikdir. Qəhrəman, ziyalı, humanist düşünürdü ki, müharibə yaxşı insanların beynəlmiləlləşməsinə səbəb olacaq.Özünə çevrilmək cəhdi acınacaqlı görünür.

"Mənim ilk qazım." Süvarilər arasında Lyutov yad adamdır. Eynəkli, ziyalı, yəhudi, döyüşçülər tərəfindən alçaldıcı, istehzalı, hətta düşmən münasibəti hiss edir. Cəbhədə onlar mərasimdə dayanıb bir gün yaşamağa öyrəşməyiblər.Gələn savadlıları lağa qoyan kazaklar onun sinəsini çölə atırlar, Lyutov isə yazıq-yazıq yerdə sürünərək səpələnmiş əlyazmaları toplayır. Sonda o, ac qalaraq sahibədən onu yedizdirməsini tələb edir. Cavab gözləmədən onun sinəsinə sıxır, başqasının qılıncını götürür və həyətdə səndələyən qazı öldürür, sonra isə xanıma qızartmağı əmr edir. İndi kazaklar daha onu ələ salmırlar, onu özləri ilə yeməyə dəvət edirlər. İndi o, demək olar ki, özününkü kimidir və yalnız qətllə ləkələnmiş ürəyi yuxuda "cırıldadı və axdı".

Süvari kolleksiyasında Babel vətəndaş müharibəsini bəzəksiz göstərir. Yazıçı müharibədə humanizm problemindən narahatdır. Sərt hərbi gündəlik həyatda xeyirxahlığa yer varmı, öldürməyə adət etmiş əsgərlərdə xoş hisslər davam edirmi, müharibədə humanizm və qəddarlıq necə əlaqələndirilir? Bütün bu suallar, xüsusən də çox sadə adı olan “Duz” hekayəsində verilir. Burada Babel bizi vətəndaş müharibəsində insanların kortəbii qəddarlığı haqqında, Budennovski kazaklarının müharibədən yanmış ruhunda qorunub saxlanılan evə, normal dinc həyat arzusunun humanizm cücərtilərini cücərə biləcəyi haqqında düşünməyə vadar edir. , sonra isə uşaqlı qadını təhlükədən ehtiyatla qoruyurlar. Ancaq süvarilər hiyləni üzə çıxararaq, öz daxili hisslərinə qeyri-ixtiyari olaraq gülən müdafiəsiz bir qadınla asanlıqla öhdəsindən gələndə bu, hədsiz qəddarlıqla da cücərə bilər.

"Dolquşovun ölümü". Burada şüurlu seçim nəticəsində qırmızıların tərəfinə keçən ziyalı Kirill Lyutov çətin mənəvi duruma düşür. Ölümcül şəkildə yaralanmış süvari, telefon operatoru Dolquşov onu işgəncədən və polyakların mümkün sui-istifadəsindən xilas edərək işini bitirməyi xahiş edir. Lyutov bundan imtina edir. Lyutovun etməli olduğu seçim faktı çox faciəlidir. İnsanı öldürmək daxili əxlaq qanununu pozmaqdır. Öldürməmək onu daha yavaş və daha ağrılı bir ölümə məhkum etmək deməkdir. Sanki Afonka Vida mərhəmət edir, Dolquşovu bitirir və bununla da yaxşılıq edir. Ancaq kazak artıq qətl ehtirası ilə yoluxmuşdu.

"Eskadron Trunov".

"Prischepa"

Babelin fikrincə, ölüm məhv olmaqdır. Müharibənin pislənməsi insan həyatının qiyməti deyil, onunla haqq qazandırmaq olmaz. Haqsız zülm mənim ilk qazımdır.

"Məğlubiyyət" Fadeev.

Vətəndaş müharibəsi ilə bağlı ədəbiyyatda qarşıya qoyulan ən ciddi humanist suallardan biri də dəstənin ağır vəziyyətdə olan ağır yaralı əsgərləri ilə nə etməli: onları daşımaq, özləri ilə aparmaq, bütün dəstəni riskə atmaq, tərk etmək problemidir. Onları ağrılı bir ölümə buraxın və ya öldürün. Aleksandr Fadeyevin “Yol” hekayəsi də bu fikri əks etdirir. Bu hekayədə təsadüfən partizan dəstəsinə düşən ziyalı Meçikin gözü ilə görünən hadisələrin təsviri böyük yer tutur. Nə o, nə də Lyutov - Babil qəhrəmanı - əsgərlər başlarında eynəyin və öz inanclarının olmasını, eləcə də sinə içində sevimli qızlarının əlyazmalarını və fotoşəkillərini və digər bu kimi şeyləri bağışlaya bilməzlər. Lyutov müdafiəsiz yaşlı qadından bir qaz götürməklə əsgərlərin etimadını qazanmış, ölüm ayağında olan yoldaşını bitirə bilməyəndə onu itirmiş, Meçik isə heç vaxt etibar edilməmişdir. Bu qəhrəmanların təsvirində təbii ki, çoxlu fərqlərə rast gəlinir. İ.Babel Lyutova açıq-aşkar rəğbət bəsləyir, əgər onun qəhrəmanı avtobioqrafikdirsə, A.Fadeyev isə əksinə, Meçikin simasında ziyalıları hər cür ləkələməyə çalışır. O, hətta ən nəcib motivlərini də çox acınacaqlı sözlərlə, nədənsə göz yaşı ilə təsvir edir və hekayənin sonunda qəhrəmanı elə bir vəziyyətə salır ki, Qılıncın xaotik hərəkətləri açıq-aşkar xəyanət formasını alır. Həm də Meçik humanist olduğuna və partizanların əxlaqi prinsipləri (daha doğrusu, onların demək olar ki, tamamilə yoxluğu) ona şübhələr yaratdığına görə, inqilabi idealların düzgünlüyünə əmin deyil.

Şaxta.Onun gözəl keyfiyyəti var - insanlara sevgi. İlk dəfə bunu öz həyatını riskə ataraq Qılınc ustasını xilas etməklə sübut etdi, sonra isə demək olar ki, hər bir hərəkəti bunu sübut etdi. Bunun bariz nümunəsi onun “məhkəmə”dəki davranışıdır. İnsanlara məhəbbətə, fədakarlığa, xeyirxahlığa, humanist başlanğıca görə, hətta Morozkanın Mişkaya, atına olan sevgisində ifadə olunur - bu ən yaxşı insani keyfiyyətlərə görə, müəllif Morozkanı sevir və oxucuda ona rəğbət bəsləyir. bir çox nöqsanlarla, acı bir şəkildə Morozkanın qəhrəmancasına ölümündən yazır və romanı demək olar ki, orada bitirir.

İnsanın ən yaxşı keyfiyyətlərinin cəmlənməsi Levinsondur. Onun simasında Fadeev zəka, qətiyyət və təşkilatçılıq qabiliyyətinə malik kütlələrin ən yaxşı liderini təsvir etdi.

Dərsin Məqsədləri:
- yazıçının şəxsiyyəti haqqında təsəvvür yaratmaq; tələbələrlə romanın süjetini və personajlarını müzakirə etmək;
- əsərin mətni ilə sərbəst işləmək vərdişlərini təkmilləşdirmək; assosiativ düşüncəni inkişaf etdirmək;
- romanda humanizm problemini nəzərdən keçirmək.

Avadanlıq.
A.A.Fadeyevin portreti, PC, DVD-pleyer, “Rossiya” telekanalında V.Vulfun A.A.Fadiyevin həyat və yaradıcılığından bəhs edən verilişinin çəkilişindən videoçarxlar, M.Zaxarovun “Məğlubiyyət” audiotamaşasının yazısı, “Məğlubiyyət” filmi. Atalarımızın gəncliyi” (“Məhv” romanı əsasında).
Dərslər zamanı:
I. Sinif təşkilatı. Dərsin mövzusunun və məqsədlərinin elanı.
II. A.A. Fadeyevin həyat və yaradıcılığı.
Proqramın V. Volfun video fraqmenti (Giriş).
2. “1956-cı il mayın 13-də Peredelkinoda Aleksandr Fadeyev öz daçasında özünü güllələyib.
uzun illər Sovet Yazıçılar İttifaqının baş katibi,
SSRİ Ali Sovetinin deputatı,
Sov.İKP Mərkəzi Komitəsinin üzvü,
öldüyü zaman Sov.İKP üzvlüyünə namizəd,
Ümumdünya Sülh Şurasının Rəyasət Heyətinin üzvü,
Stalin mükafatı laureatı,
böyük adam,
böyük yazıçı.

Moskvada bomba partlamağa bənzəyirdi.
Fadeyevin ürəyinə atəş açacağını heç kim təsəvvür edə bilməzdi.
Səhər, ölümündən bir saat yarım əvvəl bacısı ilə telefonda danışdı və ona dedi: "Hamı mənim bir şey edə biləcəyimi düşünür, amma həqiqətən heç nə edə bilmirəm."
Onu səhər yeməyinə çağırdılar, aşağı düşdü, mətbəxə keçdi, xadiməyə səhər yeməyi yeməyəcəyini söylədi.
O, kiçik oğlu Mişanı meşədə gəzməyə getməyə inandırırdı, lakin Mişa gəzintiyə çıxmaq istəmirdi. Və ayağa qalxdı.
Və birdən bir klik gəldi. Heç kim nəyin kliklədiyini anlaya bilmədi. Mişa yuxarı qalxaraq atasının yanına getdi, kabinetinə girdi və onun çarpayıda uzandığını gördü.
O ölmüşdü. Mişa pilləkənlərdən aşağı yuvarlandı.
Fadeyevin ölüm xəbəri bir neçə dəqiqə ərzində bütün Peredelkinoda yayıldı.
Dövlət təhlükəsizlik komitəsinin sədri Serov içəri girdi, o, heç kimə baxmadan, ölmüş Fadeyevə baxmadan soruşdu: “Məktub haradadır? O, yəqin ki, məktub qoyub”. Biri ona dedi: “Bəli, məktub var. Komodinin üstündədir”. Serov bu məktubu tutdu və maşın şəhərə qaçdı.

V.Vulfun proqramından video fraqment (Fadeyevin məktubu).

Proqramın V. Volfun video fraqmenti (Uşaqlıq və gənclik).

4. Proqramın V.Vulfun video fraqmenti (“Rut”un filmə uyğunlaşdırılması və səhnədə nümayişi haqqında).

II. "Məhv".
1. Mətnlə işləyin.
- "Güclü tüklü, arsız, yaşıl-qəhvəyi gözlər, çömbəlmək, yay ayaqlı, köntöy hiyləgər və şəhvətli"? (Şaxta ayğır. Sahibinə çox bənzəyir.)
- "Vaxt içində qaçan bir qrup insanın arxasında eşidilməz bir şey qışqırdı"? (Qılıncın ilk təsviri.)
- Niyə Morozka əvvəlcə Qılıncı sevmirdi? (O, təmiz insanları sevmirdi, onlara etibar etmək olmaz. O, çox cəsarətli deyildi.)
- Meçiklə ilk dəfə Şaldıba dəstəsində necə görüşdünüz? (Döyüş).
- "O, çox balaca idi, zahiri görkəmsiz idi - hamısı papaqdan, qırmızı saqqaldan və dizlərin üstündəki ichigovdan ibarət idi"? (Levinson).
- Qəhrəmanlardan hansı “uşaq ikən atasına işlənmiş mebel satmağa kömək edirdi, atası bütün həyatı boyu varlanmaq istəyirdi, amma siçanlardan qorxurdu və skripkada pis çalırdı”? (Levinson).
- Niyə Levinson özü haqqında heç kimə danışmadı? (Fikirləşdim ki, komandir yalnız öz səhvlərini gizlədərək başqalarının səhvlərini göstərməlidir).
- Neçə vaxtdır Morozka arvadının gəzdiyini bildi? (birlikdə həyatlarının ilk günündən səhər sərxoş olanda arvadının yerdəki cəsəd yığınında yatdığını gördü. saçlı Gerasim, 4 saylı şaxtadan kəsici).
- Levinsonun davranışı, kiminləsə danışarkən bütün bədəni ilə ona tərəf çevrilir? (O, bir dəfə boyun nahiyəsindən yaralanmışdı və başqa cür heç dönə bilmirdi).
- Təlim həyəcanı nəyi ortaya qoydu? (Kübrakın çoxlu fərari var).
- Meçik Varya ilə münasibətdə niyə utanırdı? (Onun heç vaxt qadını olmayıb və bunun insanlardan fərqli olacağından qorxurdu).
- Qılıncın düzgünlüyünü necə yoxladılar? (Əvvəlcə onlar kilsədəki xaça atəş açmağı təklif etdilər, lakin şəhərə atəş açmağa başladılar).
- Meçikə görə, Levinson kimə bənzəyir? (Cırtdanda).
- Niyə dəstədəki Meçik tərk edən və pis hesab edilməyə başladı? (Tüfəngimi təmizləmədim, ata əhəmiyyət vermədim).
- Chizh Mechik nə öyrətdi? (Çoxluqdan və mətbəxdən uzaqlaşmaq üçün).

“Atalarımızın gəncliyi” filmindən fraqmentlərlə işləmək. Tapşırıq: Filmin səhnəsini şərh edin.
1 fraqment - Frostun məhkəmədəki çıxışı.
2-ci fraqment - Frolov Staşinski zəhəri götürməzdən əvvəl.
3 fraqment - Metelitsa'nın tutulması.
4 fraqment - Metelitsa'nın ölümü.
Fragment 5 - Ağ kazakların bir dəstəsinə hücum, Qılınc yoldan çıxır, meşəyə girir, Morozka ölü atla vidalaşır.
6 fraqment - Varya yağışda sərxoş Morozkanı tapır və ona dözür.
7-ci fraqment - geri çəkilən partizanlar atları istiqamətləndirmək üçün bataqlığa üzüm bağlayırlar.
8-ci fraqment - həyatını riskə atan Şaxta təhlükə siqnalı verir.

"Rout" audio tamaşasının fraqmentləri ilə işləmək. Tapşırıq: Çıxarışa şərh verin.
1 keçid - Levinson döyüşçünü cəzalandırır, zəif olanları balıq üçün çaya dırmaşmağa məcbur edir.
2 keçid - Levinson ailəsi üçün ölümcül olduğunu bildiyi üçün koreyalıdan donuzu götürməyi əmr edir.
3-cü hissə - Patrulda olan qılınc onun ruhunu Levinsona tökür.
4 keçid - Meçikə biganəliyindən danışanda Frost Varya ilə and içir.
5 parça - Meçik Varenin partizanlarla ilk görüş haqqında hekayəsi.
6 çıxarış - Frostun məhkəməsi.
7 sitat - Çij Levinson haqqında fikirlərini Meçikə çatdırır.

Təqdimat.
Tapşırıq: slaydlarda süjetin hansı keçidinin təsvir olunduğunu şərh edin.
1) Ağ kazaklar tərəfindən tutulan qar fırtınası.
2) Partizan xəstəxanasında şaxta. / D. Dubinski /
3) Levinson və Baklanov./"Rut" filmindən 1932-ci il/
4) On doqquz. "Beləliklə, onlar meşəni tərk etdilər - hamısı on doqquz." / D. Dubinsky /
5) Bataqlıq / O. Vereyski /
6) Üç ölüm. Əsirlikdə qar fırtınası./O.Vereiski/
7) Kəşfiyyatda çovğun. / İ. Qodin /
8) Baklanov və Meçikin yaponlar ilə toqquşması./O.Vereiski/
9) Qar fırtınası və çoban. /D.Dubinski/
10) Dəstədəki qılınc. / O. Vereyski /
11) Şaxta yaralı Qılıncı xilas edir./V. və Y. Rostovtsev/
12) Kişilər və kömür qəbiləsi. Frost məhkəməsi. / O. Vereyski /
13) Yük. Meşədə partizanlar. / O. Vereyski /
14) Levinson partizanlara hücuma rəhbərlik edir. /D.Dubinski/
15) Levinson partizanlara hücuma rəhbərlik edir. / O. Vereyski /
16) Ağ Qvardiya zabiti ilə döyüşdən əvvəl qar fırtınası. / İ. Qodin /

III. Əsərdə humanizm.
Humanizm - insanlıq, ictimai fəaliyyətdə, insanlara münasibətdə insanlıq.(Ozheqov S.İ. və Şvedova N.Yu. Rus dilinin izahlı lüğəti.) Lövhəyə və dəftərə qeyd edin.
A.A.Fadeyev: “Vətəndaş müharibəsində insan materialının seçilməsi baş verir, düşmən olan hər şeyi inqilab süpürür, əsl inqilabi mübarizəyə qadir olmayan, təsadüfən inqilab düşərgəsinə düşən hər şey aradan qaldırılır və yüksələn hər şey inqilabın əsl kökündən, milyonlarla insandan bu mübarizədə təmkinlənir, böyüyür, inkişaf edir. İnsanların böyük transformasiyası var”.
Söhbət.
- Romanın hansı qəhrəmanının timsalında humanizm problemi həll olunur? (Levinsonun timsalında. O, romanda ən mübahisəli personajdır. Onun çoxşaxəliliyi missiyası ilə izah olunur. O, komandirdir. Hər şeyə cavabdehdir).
- Romanda hər hansı bir vasitəyə “son məqsəd”ə haqq qazandırmaq ideyası necə həyata keçirilir? (Levinson dəstəni döyüş bölməsi kimi saxlamalıdır. “İnək oğurladı, kəndlilərin tarlalarını və bağlarını qarət etdi.” Koreyalıdan donuzun müsadirə edilməsi. Çobanın sahibini güllələmək əmri. Frolovun ləğv edilməsi haqqında qərar. Döyüşçünün alçaldılması məcburi digəri isə balıq tutmaq üçün suya dalmaq üçün. Bədnam ölümlə yola düşən Frost və Mechik patrulda, Baklanova və Dubov isə dəstənin geri çəkilməsini əhatə etmək üçün.)
- Levinsonun hərəkətləri haqlıdırmı? (Meçikin qınadığı Levinsonun qəddar hərəkətləri şüurlu zərurət kimi qəbul edilir. Lakin qəddar, faciəli qaçılmazlığı humanizm aktı adlandırmaq olmaz; insanpərvərliyi çoxları naminə birinin fədakarlığı adlandırmaq olmaz).
- Hansı maneələr Levinsonun dəstədə nüfuzunu saxlamasına mane ola bilərdi? (O, uşaqlığı ilə bağlı tanınmaq istəmir, həzin xatirələrini və sentimentallığını kobudluğun və yumorun arxasında gizlətməyə çalışır. Onun zahiri fiziki iddiasızlığı yalnız romantik baxışları ilə yeni başlayan Meçikdə nəzərə çarpır. Yorğunluğunu böyük səylə aradan qaldırır. partizan dəstəsi komandirinin böyük vəzifəsi olduğunu şüurla, iradə ilə.)

IV. Nəticə.
1.V.Volf tərəfindən verilişin video fraqmenti (Nəticə).
2. Ev tapşırığı: mini esse “Vətəndaş müharibəsində insanlıq mümkündürmü? »

V. Xülasə. Qiymətləndirmə.

RAZILIQ

müavini idarə direktoru

GBPOU RK "ETTSSO"

S. N. Kaliberda

"________" ________________________ 2017-ci il

Akademik intizam: OUD.01 Rus dili. Ədəbiyyat

Mövzu: 1920-ci illər ƏDƏBİYYATININ İNKİŞAF XÜSUSİYYƏTLƏRİ.

A. A. Fadeyevin "Rout" romanının yenilikçi xarakteri

Dərsin Məqsədləri:

“Yolçuluq” romanının humanist yönümünü təhlil edin;

Romanda insan və inqilab problemini təsvir edin;

Personajların təsvirinin psixoloji dərinliyini nəzərə alın.

Avadanlıq: lövhə, mühazirə materialı, müəllif romanı.

Dərslər zamanı

Təşkilat vaxtı

Giriş:

Günortanız xeyir uşaqlar. Bugünkü dərsimizdə A. A. Fadeyevin "Yolçuluq" romanının problemlərini, personajlarının xüsusiyyətlərini və yeniliyini nəzərdən keçirəcəyik.

Mühazirə məzmunu:

Fadeyevin "Yolçuluq" romanının mövzusu vətəndaş müharibəsi illərində Rusiya tarixinin ən dramatik dövrlərindən birində adi insanların, yəni xalqın taleyi haqqında bir hekayədir. Yazıçı yoldaşlarının qısaca Morozka adlandırdığı İvan Morozovu əsərin baş qəhrəmanına çevirir. O, sadə mədənçi, xüsusi istedadı olmayan, adi bioqrafiyası olan bir insandır. Morozkanın Kolçak və yaponlara qarşı Uzaq Şərqdə Sovet hakimiyyəti uğrunda partizan müharibəsində iştirakı onun psixologiyasını dəyişir, özünüidarənin və özünüdərkin artmasına gətirib çıxarır, özünüdərketmə qabiliyyəti isə ona gözəl mənəviyyatını üzə çıxarmağa imkan verir. qəhrəmanın keyfiyyətləri. Beləliklə, romanın ideyasını belə formalaşdırmaq olar: vətəndaş müharibəsi döyüşlərində kommunist ideyalarının ədalətinə əmin olan və onların həyata keçirilməsi üçün mübarizəyə hazır olan, səylərini və səylərini əsirgəməyən yeni lyutlar yetişdirilir. hətta həyat. Cəsarət, mətanət, belə insanların iradəsi, Fadeyevin fikrincə, Sovet hakimiyyətinin yenilməzliyinin təminatıdır.

"Rut"da hekayə janrı üçün xarakterik olan bir hadisə (partizan dəstəsinin məğlubiyyəti) baş verir, lakin bu hadisə xalq həyatında ən mühüm tarixi prosesləri əks etdirir, ona görə də Fadeyevin kiçik bir hadisəli əsərini haqlı olaraq adlandırmaq olar. bir roman. Eyni zamanda, müəllif döyüşlərin epik səhnələrinə deyil, personajların daxili aləminin açılmasına, personajların sosial mahiyyətini göstərdiyi kəskin dramatik vəziyyətlərə diqqət yetirmişdir. Buradan belə nəticə çıxır ki, “Yol”un janr orijinallığı sosial və psixoloji problemlərin vəhdətində ifadə olunurdu.

Fadeyev öz əsərini gənc sovet ədəbiyyatında fərdin yox, inqilabi hadisələrdə xalq kütlələrinin təsvirinin üstünlük təşkil etdiyi, yeni qəhrəmanın xarici əlamətlərinin (dəri gödəkçə və komissar gödəkçəsi) daha çox təsvir olunduğu bir vaxtda yazmışdır. Mauzer; bolşevik qəhrəmanında intellektual tərəddüdsüz qətiyyət, onun mənəvi forması deyil. Belə bir şəraitdə sosial-psixoloji romanın yaradılması (adi bir insanın mənəvi dünyasının təsviri və onun xarakterini “yenidən yaratmaq” prosesi) Fadeyevin ciddi yaradıcılıq uğuru oldu. Romanda iki onlarla partizan təsvir edilmişdir: komandir Morozka, komandir Levinson və onun köməkçisi Baklanov, xain Meçik, kəşfiyyatçı Metelitsa, mərhəmət Varya bacısı, taqım Dubov, həkim Staşinski, mədənçi Qonçarenko, orta məktəb şagirdi Çij, qoca Pika, ölümcül yaralı Frolov, feldşer. Xarçenko, taqım Kubrak, Levinsonun boğulmuş balıq üçün soyuq çaya dırmaşmağa məcbur etdiyi adı olmayan həyasız uşaq və s. Onların hamısı qısa təsvirlər olsa da, romanda yaddaqalan portretlər aldılar.

İnqilabı konkret bir insanın xarakteri vasitəsilə göstərmək, yəni inqilabın insanda nəyi dəyişdiyini göstərmək yazıçının qarşısına qoyduğu bədii-ictimai vəzifədir və onu çox uğurla həll edir, çünki romanda inqilabi hadisələr insanı təkzib edir. ən adi insanların şüurlu və cəsarətli tarixi yaradıcılığına. Fadeevin təsvir etdiyi müsbət qəhrəmanlar, inqilabdan əvvəl, yalnız sahiblərin və müxtəlif patronların əmrlərini şübhəsiz yerinə yetirirdilər və indi özləri də "ictimai insanlara" çevrilirlər (VIII); partizan yoldaşlarının həyatı və son nəticədə Sovet hakimiyyətinin taleyi onlardan asılıdır.

Romanın ideyası Frost Mechikin antitezisi ilə ifadə olunur. Müəllif onların münasibətlərini, hərəkətlərini və düşüncələrini ardıcıl və ətraflı təsvir edir. Bir tərəfdən, həyat sınağı zamanı Morozkanın xarakterindəki çatışmazlıqları tədricən aradan qaldıran, onun qeyri-ciddi hərəkətlərinin (qovun oğurluğu, sərxoş dava-dalaş) yolverilməzliyini və insanlara qarşı düşüncəsiz münasibətini dərk edən yüksək şəxsiyyət tipi aşkarlanır. Varya, Qonçarenko). Digər tərəfdən, romanın hərəkəti inkişaf etdikcə, təsadüfən partizan dəstəsinə düşmüş, özünü dünyada hər şeydən çox sevən tam eqoist, xırdaçı Meçikin mənəvi əhəmiyyətsizliyi getdikcə daha çox dərk olunur. onun əzabları, hərəkətləri” (XVII). Qəhrəmanların qarşıdurması romanın faciəli ifşasına qədər davam edir, Meçik qorxaqcasına qaçaraq xəyanət edir və Şaxta öz həyatı bahasına pusquda olan yoldaşlarını xəbərdar edir. Beləliklə, “ağır keçmişi olan” sadə bir mədənçi, sevməyi, dostluq etməyi, şücaət göstərməyi bacarmayan mədəni və savadlı orta məktəb şagirdi Meçikdən mənəvi cəhətdən üstün olur.

Romanda partizanların özləri tərəfindən dəstə komandiri vəzifəsinə seçilmiş kommunist Levinsonun obrazı mühüm sosial ideya daşıyır. Bu, “xüsusi, düzgün cins” adamıdır: “hər şeyi başa düşür, hər şeyi lazım olduğu kimi edir, Baklanov kimi qızların yanına getmir, Morozka kimi qovun oğurlamır; o, yalnız bir şeyi bilir - iş ”(VI). Xalqa fədakar xidmət Levinsonun imicini ucaldır. Komandir ən çətin qərarları qəbul edir (ölməkdə olan Frolova zəhər vermək, bataqlıqdan yol çəkmək və s.), insanları çevik şəkildə idarə edir (partizanlar arasında oğurluğu dərhal dayandırmaq üçün Morozka üzərində şou məhkəməsi təşkil edir; hiss olunmadan Metelitsa'nın çox riskli hərbi planını öz planı ilə əvəz edir - ehtiyatlı və düşüncəli), döyüşdə başqalarının arxasında gizlənmir, ancaq dəstədən irəli gedir (Metelitsanın öldüyü kəndə hücum). Bir sözlə, o, formal deyil, əsl liderdir, partizanların həyatlarını ona əmanət etdiyini başa düşür və bu etimadı doğrultmağa çalışır: fiziki zəifliyi aradan qaldırır, böyründə ağrılar çəkir, tez-tez yatmır. bir neçə gün postları və patrulları yoxlayır, ərzaq, yem, sursat və s. Bu arada o, hələ də canlı insandır və onun dəmir intizamı bəzən iflasa uğrayır: romanın sonunda o, sağ qalan partizanların tam gözü qarşısında, zəif görünməkdən qorxmadan ağlayır: “aşağıya baxaraq oturub yavaş-yavaş gözlərini qırpır. uzun yaş kirpikləri və göz yaşları saqqalından aşağı yuvarlandı ... İnsanlar üzülməmək üçün uzaqlaşmağa başladılar ”(XVII). “Rut”da müəllifi kiçik partizan dəstəsinin məğlubiyyət hekayəsi deyil, insanlarda baş verən dərin proseslər, faciəvi şəraitdə personajların inkişafının məntiqi, bu personajların öz sosial vəziyyətini üzə çıxarması cəlb edir. və mənəvi mahiyyət. Romanın kompozisiyasında personajların daxili yaşantılarının mənası vurğulanır. Əsərin birinci yarısı personajların münasibətindən bəhs edir (Morozka - Qılınc, Şaxta - Varya, Şaxta - Dubov, Şaxta - Qonçarenko, Şaxta - Levinson, Qılınc - Varya, Qılınc - Levinson, Qılınc - Pika, Qılınc - Çizh və s.). Romanın ikinci yarısında qəhrəmanlar ölümcül döyüşlərdə şəxsi keyfiyyətlərini nümayiş etdirirlər. Dəstə Metelitsanın öldüyü kəndin yaxınlığında kolçakilərə hücum edərkən müəllif ilk olaraq Baklanovu təsvir edir; sonra Levinson atdan düşmüş partizanları qabaqladı; Qılınc, hücumdan götürüldü və bağa atıldı; Öldürülən Mişka (XV) üzərində donmuş Şaxta. Heç bir hadisə öz-özünə təsvir olunmur, ancaq personajların emosional təcrübələrinin səbəbi və ya nəticəsi kimi qəbul edilir.

Romanda üç əsas personaj müxtəlif psixoloji texnikanın köməyi ilə açılır: tarixdən əvvəlki, psixoloji portret, psixoloji mənzərə, daxili monoloq, “ruhun dialektikası”. Sonuncu texnika xüsusilə vacibdir, çünki Frost, Mechik, Levinson personajlarının təsviri personajların inkişafı ilə tamamlanır. Üstəlik, yalnız Qılınc obrazını tam açıqlanmış, daha doğrusu, ifşa olunmuş hesab etmək olar. Morozka və Levinsona gəldikdə, Fadeev obrazın tamlığından əsaslı şəkildə imtina edir. Şaxta həyatda düz yola yenicə qədəm qoyduğu, özünə layiqli yoldaşlar seçdiyi, keçmişinə ciddi qiymət verdiyi və dünyada nəyinsə ondan, sıravi mədənçidən və partizandan asılı olduğunu indicə dərk etməyə başladığı bir vaxtda ölür. Qətiyyətli kommunist Levinson insani zəif cəhətlərini göstərməkdən (özünü pis hiss etməkdən, yorğunluqdan, hətta ağlamaqdan) qorxurdu və romanın sonunda insanlarla münasibətdə daha açıq olur. Bu açıqlıq partizanların komandirə olan hörmətinə təsir etmir. Beləliklə, müəllif romanının əsas fikrini aydınlaşdırır: insan inqilabi mübarizədə mənəvi cəhətdən daha güclü olur.

Deməli, yuxarıdakı mülahizə Fadeyevin “Məğlubiyyət”inin sosial-psixoloji roman olduğunu təsdiqləyir. Müəllif burada vətəndaş müharibəsini bütün cəmiyyətə, hər bir insana təsir edən ən mühüm sosial-tarixi münaqişə kimi qələmə verir. A.Serafimoviç “Dəmir axın” (1924) romanında çoxsaylı fərdlərdən birləşmiş inqilabi kütlənin psixologiyasını göstərirdi. D. A. Furmanov "Çapayev" (1923) romanında inqilabın xalqın görkəmli şəxsiyyətinin taleyinə təsirini təsvir etmişdir. A.A. Fadeev "Məğlubiyyət" (1927) romanının mərkəzinə xalqdan ən adi (orta) insanı qoyur və onun qəlbində şəxsi maraqların ictimai, kortəbiiliyin - partiya nizam-intizamına tabe olduğu yeni, kommunist şüurunun cücərməsini qeyd edir. ümumbəşəri əxlaqı sinfi, proletar əvəz edir. Fadeyev kommunist əxlaqının ən düzgün və ədalətli göründüyü dövrünü belə əks etdirirdi: proletar Morozkanın kollektivizmi intellektual Meçikin fərdiyyətçiliyinə doğru sosial davranış kimi yanlışa qarşı çıxır.

Ev tapşırığı: mövzusunda məruzə hazırlayın: “A. A. Fadeyev həyatda və yaradıcılığında”, “A. A. Fadeyevin ədəbiyyata baxışları”, “A. A. Fadeyevin yaradıcılığında inqilab” (tələbələrin seçimi ilə).Nəzarət işinə (sınaq) hazırlaşın.

“Mücərrəd humanizm varmı” mövzusunda esse? Fadeyevin "Rout" romanı əsasında

Fadeyev deyirdi: "Ədəbiyyat öyrədir, onun əsas mövzusu insan həyatıdır". Onun əsərləri, bir çox digər rus klassiklərinin əsərləri kimi, həmişə bəşəriyyət üçün bir çox vacib problemlərlə doludur. Ən maraqlılarından biri, məncə, humanizm problemidir. Bu problemin ən yaxşı şəkildə göründüyü əsər Məğlubiyyət romanıdır.

Romanın hərəkəti vətəndaş müharibəsi illərində, Rusiya xalqlarının bir-birinə qarşı vuruşduğu bir vaxtda baş verir. O dövrdə insanların həyatında əsl yenidənqurma baş verdi, onların çoxu öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edərək həlak oldu. Konkret olaraq, roman Uzaq Şərqdə döyüşən partizan dəstəsindən bəhs edir.

Dəstənin rəhbəri xüsusi əqidəli və qətiyyətli xarakterə malik Levinsondur. Onun haqqında bilirik ki, o, öz dəstəsini bütün qanuni və qeyri-qanuni vasitələrlə müdafiə etməyə çalışan yaxşı tədbirli rəhbərdir. Xalqı onu güclü və qorxmaz adam kimi görür, amma Levinson belə deyil, o, qorxusunu təbəssüm və kobudluq arxasında məharətlə gizlətməyi öyrənib.

Həmçinin əsərdə Levinsona müxalif olan başqa bir obrazı görürük. Orta məktəbi bitirdikdən dərhal sonra yeni, düzgün gələcək haqqında fikirləri rəhbər tutaraq müharibəyə gələn gənc və təcrübəsiz partizan Meçik. Sadəcə olaraq, reallıq bu qəhrəmana münasibətdə qəddar olduğu ortaya çıxdı. Onun təcrübəsizliyi və sadəlövhliyi bu dəstənin adamlarının mübarizə apardığı məqsəd üçün tamamilə uyğun deyildi.

“Rut”un personajlarını yaxşı və pis insanlara bölsək, Qılınc ikinci dəstəyə aid olacaq. Levinsonu kobudluqda və şərəfsizlikdə ittiham edərək, sonda özünün qorxaq və satqın olduğu üzə çıxdı. Yoldaşları ona güvənəndə o, qaçmağa cəsarət etdi və bununla da onları ölümə məhkum etdi. Amma ən dəhşətlisi budur, onun xəyanətinə münasibəti daha pisdir. Başlanğıcda o, yoldaşlarını tərk etdiyi üçün deyil, belə bir hərəkətin özünü təsəvvür etdiyi adama uyğun gəlmədiyi üçün çox narahat və narahatdır.

Fadeyevin insandakı humanizmin daha aydın təhlili üçün yaratdığı digər obraz Morozkodur. Bu, ömrü boyu rəzil və alçaq əməllər törətmiş, bütün həyatı ona asan və qayğısız görünən 27 yaşlı gəncdir. Fikrimizcə, belə bir insanı müsbət qəhrəmana, humanist qəhrəmana aid etmək olmaz, amma müəllif bu oğlanın hesabına bizi çox təəccübləndirir. Doğrudan da, işin sonunda Qılınc qaçanda, Şaxta yaralı və köməksiz vəziyyətdə uzananda, rəqiblərə büdrəmək üçün yoldaşlarına irəli getmələri üçün işarə verdi. Ölümündən əvvəl o, bir çox insanın həyatını xilas edən bir şücaət göstərə bildi.

Bəs Levinsona münasibətdə nə demək olar, o necə qəhrəmandır, müsbət və ya mənfi. Müəllif deyir ki, bu personajın çox qüsurları var, amma yenə də fəzilətlər üstünlük təşkil edir. Amma birinə yaxşılıq edir, ikincisini əlindən alır, onun hərəkətlərinin humanist olduğunu deyə bilmərik. Məsələn, dəstəsini dolandırmaq üçün götürdüyü mal-qara və sakin kimi. Yaxud döyüşdə ağır yaralanan və bütün komandaya yük olan yoldaşını necə zəhərləyir. Bu hərəkətləri əxlaqsızlıqdır, amma yenə də xalqına qarşı yaxşı davranırdı. Bu personaj mücərrəd humanizmin nümayəndəsidir, çünki onun humanizmi tam deyil. Ümumi qəbul edilmiş normada bulanıqlaşır, lakin yenə də belə qalır.

Levinsonun əsaslandırmasında qeyd etmək yerinə düşər ki, müharibə insana acımağa, empatiyaya yer vermədi. O, yaxşı rəhbər idi və metodları bir az qeyri-adi və bəzən qəddar olsa belə, bütün gücü ilə xalqının həyatını xilas etməyə çalışırdı. Şərəfsizlik və ədalətsizlik hökm sürəndə insanpərvər qalmaq çətindir.

A. A. Fadeyevin “Məhviyyət” ROMANINDAKİ QƏHRƏMANLIQ VƏ FACİƏLƏR

1926-1927-ci illərdə nəşr olunan inqilab və vətəndaş müharibəsi haqqında əsərlər müəyyən dərəcədə yekun xarakter daşıyırdı. 1927-ci ildə iki roman nəşr olundu: Fadeyevin “Məğlubiyyət” və M. Bulqakovun “Ağ Qvardiya”. Bu əsərlər bir-biri ilə mübahisə edərək inqilabın humanist mənası ilə bağlı kəskin suallar yaradırdı. Bu romanların müəllifləri iyirminci illərin rus ədəbiyyatında müxtəlif cərəyanlara mənsub idilər. Bulqakov klassik rus mədəniyyətinin ənənələrini davam etdirdi.

Fadeyev isə yeni dövr ədəbiyyatının obrazlarını yaratmağa, reallığı dərk etmək üçün uyğun əhval-ruhiyyə yaratmağa, inqilabın yeni qəhrəmanını yaratmağa çalışan yazıçı idi; yeni oxucu üçün sosial sifariş üzərində işləmək, çox vaxt hazırlıqsız, kifayət qədər təhsili olmayan. həm dizayn, həm düşüncə, həm də dil baxımından mürəkkəb olan kitabların qavranılması üçün təhsil. Fadeev humanizm, qəhrəmanlıq, mübarizə, mərhəmət, sevgi, sədaqət, vəzifə kimi mənəvi dəyərləri fərqli şəkildə işıqlandırır. Əgər Bulqakovun qəhrəmanları ziyalıların bir neçə nəslindən mənimsənilmiş mədəniyyət səviyyəsi onları batmağa, heyvana çevrilməyə imkan vermirsə, Fadeyevin qəhrəmanları qəddar, amansız, vicdansızdır. Ancaq hər ikisinin yaşayış şəraiti hələ də müqayisə olunmazdır.

Fadeyevin qəhrəmanları üçün əxlaqi olan fəhlə və kəndlilərin xeyrinə olan, inqilabın qələbəsinə və onun müdafiəsinə xidmət edən şeydir. Bütün vasitələr caizdir və cinayətlər ali ideya ilə əsaslandırılır. Fadeyevin qəhrəmanları belə əxlaqi prinsipləri rəhbər tuturlar.

Levinsonun obrazı dövrün tamamilə əsl qəhrəmanının ifadəsidir. O, romandakı qəhrəmanlığın təcəssümüdür.

Levinson fəhlə və kəndli mühitindən gəlir, həyatını tamamilə xalqa xidmətə tabe etdi. Onun ruhunda xeyirxah, gözəl və güclü bir insanın parlaq arzusu yaşayır. Bu, onun fikrincə, inqilabdan doğulmuş insan olmalıdır. Levinson vəzifə sahibi, soyuqqanlı, sarsılmaz, işi hər şeydən üstün tutan, “xüsusi, düzgün cinsdən olan” bir insandır. Levinson bilirdi ki, insan ancaq öz zəifliklərini, ağrılarını, qorxularını və etibarsızlıqlarını gizlətməklə insanlara rəhbərlik edə bilər. Həmişə güclü, cəsarətli bir insan olmağı bilirdi. Levinson dəstədə nizam-intizam yaratmağa çalışır, dəstənin döyüş hazırlığını yoxlayır, cəld qərarlar qəbul edir və inamla hərəkət edir: Dəstədə heç kim bilmirdi ki, Levinson qətiyyən tərəddüd edə bilər: o, öz fikirlərini və hisslərini heç kimlə bölüşmür, hazır təqdim edir. - “bəli” və ya “yox” etdi.

Levinsonun qəhrəmanlığı “bu insanları təkcə özünüqoruma hissi ilə deyil, həm də “eyni dərəcədə vacib bir instinktlə hərəkətə gətirir... ona görə dözməli olduqları hər şeyə, hətta ölümə də haqq qazandırdığı” inamına əsaslanır. öz son məqsədinə görə və onsuz heç kim könüllü olaraq Ulaxin tayqasında ölməzdi. Bu inam qəddar əmrlərə mənəvi haqq verir. Buna görə də, bu gün (1919-cu ildə) böyük bir fikir naminə çox şeyə icazə verilə bilər: Koreyalıdan yeganə donuzu götürmək (axı altı uşağının gələcəyi naminə bir dəstə döyüşür) , ölümcül yaralı yoldaşı zəhərləmək (əks halda Frolov geri çəkilənlərin hərəkətini ləngitəcək və "döyüş hissələrini" xilas etməyəcək), Meçikin söyləməyə çalışdığını "eşitməmək" - "inqilabçıların vəhşiliyində itmiş bir gənc ideyalar” ziyalılarından.

Levinsonun qəhrəmanlığı mücərrəd humanizmə xidmət etməkdə, gələcəyə məhəbbətdə, parlaq və ədalətli olmaqdadır. Levinsona "öz mahnısının boğazına basmaq" asan deyil: döyüşçülərin ölümünü, Metelitsanın həbsini, Frolovun zorla öldürülməsini biləndə əziyyət çəkir, göz yaşlarını gizlətmir. gənc Baklanovun ölüm xəbərini eşidir. Levinson koreyalıya yazığı gəlir və sinqa və qan azlığından əziyyət çəkən övladlarına yazığı gəlir, ac, soyuq insanlara, hətta “jiletli adama” yazığı gəlir, lakin Levinson heç bir şeydə dayanmır, onun üçün əsas olan tapşırığı yerinə yetirməkdir. bolşevik mərkəzi. Levinson deyir: “Amma nə qədər ki, milyonlarla insan bu qədər primitiv və acınacaqlı, dözülməz dərəcədə cüzi bir həyat sürmək məcburiyyətində qaldıqca, yeni, gözəl insan haqqında necə söhbət gedə bilər?”

İdeya ilə birləşən ən yaxşı, qəhrəman insanlar Levinsonu əhatə edir. Bunlar onun silahdaşları və köməkçiləridir: hər şeydə komandiri təqlid etməyə çalışan gələcək Levinson Baklanov, mədənçinin sadiq və vicdanlı tağım komandiri Dubov Qızıl Ordusu ilə birlikdə mübarizənin ən kritik bölgələrinə göndərilir. kişilər, Metelitsa bütün dəstənin fəxr etdiyi taqım komandiridir və Levinsonun "qeyri-adi fiziki dözümlülüyü, heyvan canlılığı", güclü, yorulmaz zehni, hər zaman hərəkətə hazır olması", "müşayət olunan şücaət və uğurları ilə" O, hər işdə xalq arasında adını ucaltdı”.

Blizzard, Levinson kimi qəhrəmanlıq obrazıdır. Kəşfiyyata göndərilən, vəziyyətinin ümidsizliyini yaxaladı və başa düşdü, özünü əsl qəhrəman kimi apardı: ruhdan düşmədi və sona qədər "onu öldürəcək insanlara qorxmadığını və onlara xor baxdığını göstərmək" istədi: dindirmə zamanı bircə kəlmə belə danışmadı, sual verənlərə belə baxmadı”.

Yeni qəhrəman şiddətli sinfi nifrətlə doludur - proletar müəlliflərin fikrincə, adi əsgərdən Vətəndaş müharibəsinin əsl qəhrəmanına çevrilən ən dəyərli hissdir.

Qəhrəmanlıq nümunəsi kimi çıxış edən Levinsonun adi yoldaşları, qəhrəmanlıq göstərən bir döyüşçü kimi dəstəyə qoşulmaq üçün icazə istəyən Morozko (o, canını qurban verərək, pusqu haqqında tükənmiş dəstəyə xəbərdarlıq etdi) keçmiş sifarişçidir. ; Qonçarenko öz işini bilən söküntü adamı, zirək və etibarlı Qırmızı Ordu əsgəridir. Bu insanlar öz daxili güclərini, inamlarını bilirdilər və “gündəlik, xırda təlaşla yüklənmiş, zəifliklərini hiss edirdilər... sanki ən vacib qayğılarını Levinson, Baklanov, Dubov kimi daha güclülərə tapşıraraq, onları bu barədə düşünməyə məcbur edirdilər. daha çox yemək və yatmaq lazım olduğunu başqalarına xatırlatmağı tapşırır.

Qəhrəmanlığı daha yaxşı işıqlandırmaq üçün Fadeyev qəhrəmanlıq əleyhinə obrazlar, Meçik, Çij kimi insanların obrazlarını yaratmışdır. Onlar savadlı, “düzgün nitqli”, təmiz, lakin həmişə “gündəlik həyatdan, mətbəxdən uzaqlaşmağa”, döyüşdə xəyanət etməyə, geri çəkilməyə hazırdırlar.

Meçik dəstədə özünü pis hiss edir, iyrəncdir, tənhadır, gimnaziyada keçdiyi mədəniyyətə, sosial mənşəyinə görə döyüşçülərdən uzaqdır. “Axı mən heç kimlə, burada heç kimlə anlaşa bilmirəm, heç kimdən dəstək görmürəm, amma bunun günahkarı mənəmmi? Mən hamıya açıq fikirlə yanaşdım, amma həmişə kobudluğa, istehzaya, zorakılığa rast gəlirdim...” Meçik Levinsona deyir.

Meçik dəstəsinə inqilabi mübarizə, partizanlar haqqında romantik fikirlər gətirildi. Bu illüziyalar həm də Qılınc ustasını digərlərindən ayırır. O, məyus olur, ümidsizlik onu tutur və Meçiki tərk etmək üçün ilk fürsətdə bunu edir, uçuş ona ağrılı görünsə də, "bu hərəkətin silinməz çirkli, iyrənc ləkəsi özündə tapdığı bütün yaxşı və saflara zidd idi" , və etmədi, çünki (bu Fadeev vurğulayır) dəstədən olan insanlar öldü. Meçikin əxlaqı partizan əxlaqı ilə üst-üstə düşmür, çünki Meçik “öldürmə”, “oğurlama”, “qonşunun arvadına tamah salma” kimi xristian həqiqətlərini təbliğ edir. Mechik Frolovun zəhərlənməsinə, "jiletdə" bir kəndlinin öldürülməsinə, dəstədəki oğurluğa, bütün qəddarlığa və kobudluğa qarşı çıxır. Qılınc sinfi nifrət hiss etmir, iztirab çəkəni görür, yazığı gəlir. Müharibə qeyri-təbii bir vəziyyətdir və Qılınc bunu başa düşür: “Daha dözə bilmirəm, daha belə alçaq, qeyri-insani, dəhşətli bir həyat yaşaya bilmərəm”.

Ancaq müharibədə yeni bir əmr yalnız heç kimə aman vermədən təsdiqlənə bilər. Bu, amansız mübarizənin qəhrəmanlığıdır.

“Rut” romanı kiçik partizan dəstəsinin üstün düşmən qüvvələri tərəfindən faciəli məğlubiyyətinə həsr edilmişdir. Şiddətli hadisələr insanların ruhunu şikəst edir və ölüm tələb edir.

Romandakı bütün personajların faciəli taleləri var. Əllərdə silahla mübarizədə və bir fikir uğrunda qurban verməyə, ölməyə hazır olmaqda faciəli bir təzahür. Ən yaxşı vicdanlı döyüşçülər tərəddüd etmədən, ölüm qorxusu olmadan inqilab üçün uğur hissi ilə ölürlər. Frolov şüurlu şəkildə zəhər qəbul edir, Morozko son dəqiqələrdə yalnız necə atəş açmaq və dəstəni xəbərdar etmək haqqında düşünür, Metelitsa qəhrəmancasına ölür, Baklanov son sıçrayışda həlak olur, Dubov öldürülür. Faciəvi odur ki, ən yaxşı insanlar, ideyaya ən sadiq insanlar qeyri-bərabər mübarizədə həlak olurlar. Levinson dəstənin məğlubiyyəti və təqibi zamanı həlak olan bütün döyüşçülərə yazığı gəlir, ölümü görəndə qaşqabağını tökür, üzünü qaraldır, lakin Levinson üçün bir koreyalının ailəsi və ya hansısa kazakın aclıqdan ölməsi daha az faciəvidir. Şərait Levinsonu “quşları” görməməyə məcbur edir. Romandakı faciə vətəndaş müharibəsinin saysız-hesabsız qurbanlarındadır. Romanda döyüşçülərin demək olar ki, hamısı ölür, yalnız on doqquz nəfər sağ qalıb. Levinson sağ qaldı, lakin faciəvi şəkildə öz missiyasına sona qədər sadiq qaldı.

Fadeyev ədəbiyyata “Vətəndaş müharibəsi romantikası” (A. Tolstoy) gətirdi. Onun qəhrəmanları inqilaba sadiq, gələcək naminə əziyyət çəkən güclü döyüşçülərdir, məqsədləri nəcib, əməlləri bütövlükdə gözəldir, oxucuların rəğbətini qazanır, örnək olurlar.

Fadeyev öz həyatını, inqilabda iştirakını qəhrəmanlarının həyatı, mübarizəsi ilə necə ölçməyi təklif edir. Kitab ən yaxşı hisslərə xitab edir və yüksək, mənəvi nailiyyət dalğasına köklənir, dünyanı “biz” və “onlar”a bölməyi öyrədir, burada “onlar” həmişə pisdir, insanlar üçün çətin keçmişə qarşı mübarizə aparırıq. gələcək.

Beləliklə, romanın müəyyən tərbiyəvi funksiyaları var və milyonlarla sovet insanı reallığın faciəvi romantik dərk edilməsini, güclü lider kultunu mərhəmətsiz, tərəddüdsüz, mərhəmətsiz qəbul edirdi; şəxsidən əl çəkməyin, gələcək naminə əzab çəkməyin, ideallarla yaşamağın əxlaqıdır.

Müharibə dövründə belə mövqe özünü doğruldur (məsələn, Böyük Vətən Müharibəsindəki qələbə), sülh dövründə kazarma sosializminə və bəzi ölkələrin digərlərindən geri qalmasına gətirib çıxarır, yəni dəyişikliklər tələb olunur.

MÜƏLLİF VƏ ONUN QƏHRƏMANLARI (“The Rout” romanı əsasında)

Romandakı hadisələr Fadeyevin özünün fəal iştirak etdiyi Uzaq Şərqdəki vətəndaş müharibəsi dövrünə aiddir. Bununla belə, müəllif tarixi problemlər deyil, sosial-psixoloji araşdırmalar irəli sürür. Müharibə, döyüş, partizan həyatı - bütün bunlar qəhrəmanların daxili dünyasını, psixologiyasını, cəmiyyətlə münasibətlərini, daxili münaqişələri təsvir etmək üçün sadəcə bir fondur. “Rut” problemləri müasir humanizm, insana münasibət, insanla bəşəriyyətin qarşılıqlı əlaqəsi problemləri ilə səsləşir. Romanın süjeti psixoloji yönümə görə çox sadədir. Qısa müddət ərzində dəstənin ağların halqasından keçdiyi yoldan son sıçrayışına qədər qəhrəmanların xarakterləri, eləcə də müəllifin bu tip insanlara münasibəti üzə çıxır. Romanda mərkəzi yeri bir neçə fiqur tutur: Dəstənin komandiri Levinson, şübhəsiz ki, pozitiv qəhrəmandır, romanda çıxış edən insanların ən mükəmməlidir. Bütün bir fəslin həsr olunduğu qar fırtınası, burada xarakterinin tam şəkildə ortaya çıxması. Frost, müəllifin rəğbətinə görə, Metelitsa ilə birlikdə Levinsonun müsbət düşərgəsinə və birincisi ilə heç bir əlaqəsi olmayan tamamilə fərqli bir insan növü olan Meçikə aiddir. Onların hamısı eyni həyat şəraiti ilə bağlıdır və bu, həm müəllifin, həm də oxucunun nöqteyi-nəzərindən personajların müsbət və mənfi keyfiyyətlərini ən obyektiv şəkildə qiymətləndirməyə kömək edir. Bundan əlavə, Qılınc ustası və Şaxta istisna olmaqla, qəhrəmanlar arasında xüsusi əlaqələr yoxdur, bu, hər bir qəhrəmanı digərlərindən ayrıca nəzərdən keçirməyə imkan verir.

Qar fırtınası yalnız romanın ortasında baş qəhrəmanlara keçdi. Fadeev bunu onunla izah etdi ki, artıq kitab üzərində işləyərkən Metelitsanın xarakterini ayrıca açmaq zərurətini görürdü və romanı yenidən qurmaq üçün çox gec olduğundan, Metelitsa ilə epizodun harmoniyasını pozaraq fərqləndi. hekayə. Müəllifin Metelitsaya münasibəti şübhə doğurmur: kəşfiyyatçı Fadeyevə açıq-aydın rəğbət bəsləyir. Birincisi, görünüş: bu, çevik, incə bir qəhrəmandır, burada "tükənməz bir açarla ... qeyri-adi fiziki dəyər, heyvan, canlılıq" döyülür. Belə gözəl keyfiyyətlər nadir hallarda mənfi bir qəhrəmana malikdir. İkincisi, həyat tərzi: “Qar fırtınası heç bir şeydə özünü məhdudlaşdırmadan, istədiyi kimi yaşayır. Bu cəsarətli, isti, əsl insandır." Üçüncüsü: Metelitsa'nın müsbət şəxsiyyəti onun hərəkətləri ilə sübut olunur: yalnız Metelitsa kimi qorxmaz bir insanın gedə biləcəyi kəşfiyyat, əsirlikdə layiqli davranış, başqalarını xilas etmək naminə ölüm. Onun atdığı hər addım cəsarətli və qətidir.

Məsələn, əsirlikdə olarkən, qaça bilməyəcəyini anlayan Metelitsa sakitcə ölüm haqqında düşünür, onu yalnız bir fikir əzab çəkir: onu necə adekvat qəbul etmək, düşmənlərə onlara hörmətsizlik nümayiş etdirmək. Artıq müəyyən edilməli olduğu yerdə, Metelitsa müstəqil və qürurla davam edir, lakin kəşfiyyatçıya xəyanət etmək istəməyən kiçik bir çoban uşağı xilas etməyə tələsərək ölür. Müəllif bu qəhrəmanı sevir və görünür, ona görə də heç vaxt onun haqqında bəziləri, məsələn, Frost haqqında yazdığı kimi istehza və ya rəğbətlə yazmır.

Şaxtada Metelitsaya xas olan fəzilətlər yoxdur, lakin o, hərəkətlərində də tamamilə təbiidir, xarakterinin ən pis keyfiyyətləri göz qabağındadır: tənbəllik, xuliqanlığa yaxınlıq və arxa plana keçmək. Ümumiyyətlə, Frost yaxşı insandır. O, çoxlarının çatışmadığı gözəl keyfiyyətə malikdir - insanlara sevgi. İlk dəfə bunu öz həyatını riskə ataraq Qılınc ustasını xilas etməklə sübut etdi, sonra isə demək olar ki, hər bir hərəkəti bunu sübut etdi. Bunun bariz nümunəsi onun “məhkəmə”dəki davranışıdır. Kobud, çətinliklə, amma səmimi deyir: “Bəli, mən... belə bir şey edərdim... yaxşı, bu eyni bostanlar... düşünsəm... amma edərdim, qardaşlar! Bəli, mən hamıya damardan qan verəcəm, bu ayıb-filan yox!” Bu dilli, aciz nitqin arxasında yoldaşlara elə sədaqət var ki, inanmamaq çətindir. Məhz bunun üçün, xalqa məhəbbət, fədakarlıq, xeyirxahlıq üçün, çünki Morozka itirdiyi həyat yoldaşı üçün Meçikdən qisas almadı, humanist başlanğıc üçün, hətta Morozkanın Mişkaya, atına olan sevgisində ifadə edildi, - bu ən yaxşı insani keyfiyyətlər müəllif Morozkanı sevir və buna baxmayaraq oxucuda ona rəğbət bəsləyir. bir çox çatışmazlıqlarını, acı ilə Morozkanın qəhrəmancasına ölümündən yazır və romanı az qala orada bitirir.

İnsanın ən yaxşı keyfiyyətlərinin cəmlənməsi Levinsondur. Onun simasında Fadeev zəka, qətiyyət və təşkilatçılıq qabiliyyətinə malik kütlələrin ən yaxşı liderini təsvir etdi. Görünüşünə baxmayaraq - Levinson kiçik boyu və qırmızı saqqalı ilə cırtdana bənzəyirdi - komandir təkcə tabeliyində olanlardan deyil, həm də müəllifdən və oxucudan hörmət əmr edir. Fadeev, məsələn, Meçik haqqında olduğu kimi, onun haqqında heç vaxt istehza və ya nifrətlə yazmır. Levinsonun düşüncələri, hissləri, hərəkətləri, yəqin ki, Fadeevin onları ən layiqli şəxsdə görmək istədiyi şeylərdir, yəni müəllif baxımından Fadeev ən yaxşı qəhrəmanına ən yaxşı xüsusiyyətlər bəxş etmişdir. Levinsonu cəlb edən ilk növbədə onun daxili eqoizminin olmamasıdır. Onun bütün düşüncələri və hərəkətləri dəstənin maraqlarını ifadə edir, şəxsi hissləri başqaları üçün daimi qayğı ilə boğulur. Əslində o, artıq özünü insanlara qurban verib. Halbuki qüsursuz insan yoxdur. Levinsonda onlardan biri də qurbanının mənfi tərəfidir. Hər bir insan bu və ya digər dərəcədə eqoizm ilə xarakterizə olunur və onun tam olmaması qeyri-təbiidir. Bundan əlavə, hər bir insanın ruhu, onu hərəkətə gətirən, insanları özünə cəlb edən bir şey olmalıdır və Levinson öz içindəki ruhun hərəkətini boğaraq, sevməli olduğu işini vəzifəyə çevirmişdir. Doğrudur, çalışqanlıq, bağlılıq və ali məqsədlərə sədaqət ona kömək edir. Fadeyev Levinsonun çatışmazlıqlarını görür və hesab edir ki, onda Metelitsaya xas gözəl keyfiyyətlər - canlılıq, cəsarət, həyat eşqi yoxdur - əks halda Levinson ideal insan olardı. Bununla belə, o, əla komandirdir: çoxlarının onun tərəddüdünü görməməsi üçün qətiyyətlə qərarlar qəbul edir, tabeliyində olanların müsbət keyfiyyətlərini, xüsusən də Morozkovun cəsarətini, Baklanovun zəkasını və çalışqanlığını, Metelitsanın cəsarətini yüksək qiymətləndirir, bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürür. dəstənin qorunub saxlanması ona görə də hamılıqla hörmətlə qarşılanır. Onun komandir kimi dəyəri “Bataqlıq” fəslində təsdiqlənir. Liderlə kütlə arasındakı münasibət problemi Levinsonun xeyrinə həll olunur, o, nüfuzunu, özünə və dəstəyə "döyüş bölməsi" kimi hörmətini saxlayır. Bunun səbəbi insanların “onlara bir şey borclu olduğu üçün ona hər şeydən daha yaxın, hətta özünə daha yaxın olmasıdır.” Bu vəzifə onun həyatının mənasıdır. Levinsonun mövqeyini müəllif bölüşür, görünür, buna görə də oxucu onu müəllim, ağsaqqal, komandir kimi qəbul edir və onun bütün qərarları, hətta Frolovun ölümü halında belə, yeganə düzgün qərarlar kimi görünür. uzun daxili mübarizədən sonra hazırlanmışdır. Levinson, Metelitsa, Morozka və bəzi başqa partizanlar Meçikə qarşı çıxırlar. Müəllifin rəğbətli və daha tez-tez təhqiramiz münasibətinə məruz qalan odur. İnsan və cəmiyyət münasibətləri ən mühüm problemlərdən biridir. Hər bir insan cəmiyyətdə yaşayır, ondan faydalanmağa borcludur. Levinson, Frost, Metelitsa bunu öz canları bahasına etdilər, Qılınc üçün, o, yalnız insanların onunla yaxşı davranmasını xəyal edir, amma bunun üçün nəsə etmək lazımdır, amma Qılınc heç nə etmədi. Onun gözəl sevgi, romantik bir şücaət arzusu gerçəkləşmir. Morozkanın ağzı ilə Fadeev dərhal onu nifrətlə çağırır: "sarı ağızlı" və Variadan kimə aşiq olduğunu soruşaraq, belə bir epitetlə mükafatlandırır: "Bu, ananın, yoxsa nə?" Qılınc belə bir münasibətə layiqdir. Bu, özünü yüksək qiymətləndirən, lakin bunu hərəkətləri ilə təsdiqləməyən eqoistdir. Ən həlledici məqamlarda o, özünü çox vaxt dərk etməsə də, alçaq hərəkət edirdi. Onun eqoist, fədakarlıq qabiliyyəti olmayan təbiəti hətta ayağını bir qız şəklinə basmağa icazə verəndə də açılmağa başladı, sonra özü onu cırıb. Başqa bir misal: zəifliyinə və cəlbedici görünüşünə görə atına qəzəblənir, ona əhəmiyyət vermir, onu qaçılmaz yararsızlığa məhkum edir. Sonda Morozkanın və bəlkə də bir çox digər partizanların ölümünə görə məsuliyyət daşıyan Meçikdir. Dəhşətlidir ki, uçuşdan sonra ona əzab verən fikir xəyanətlə bağlı deyil, dostlarının ölümü ilə bağlı deyil, onun saf, əvvəllər ləkələnməmiş ruhunu "çirkləndirdiyi" haqqındadır: bunu necə edə bilərdim - mən, çox yaxşı və vicdanlı və heç kimə pislik istəməyən ... ”Fadeev ona olduqca obyektiv baxır. Müəllifin nöqteyi-nəzərini Levinson belə ifadə edir: zəif, tənbəl, zəif iradəli, “dəyərsiz boş çiçək”. Və yenə də Qılınc şərin təcəssümü deyil. Uğursuzluqlarının səbəbi partizanların demək olar ki, heç biri ilə yaxın olmaması, başqa sosial təbəqədən olması, uşaqlıqdan ona başqa qəhrəmanlara xas olan xüsusiyyətlərin aşılanmamasıdır. Çox güman ki, günah deyil. Partizanların əksəriyyəti rus kəndliləri, xalqdan olan, kobud, cəsur, qəddar, xalqa bağlı, xalqı sevən insanlardır. Meçik “çürük” ziyalıların nümayəndəsidir. Gözəllik arzusu onda canlıdır, mərhəmətlidir, çünki yalnız Frolovun ölümü və Nikanın gedişi onda güclü təsir bağışlasa da, təcrübəsiz və gəncdir, arasında yaşaması lazım olan insanlar tərəfindən bəyənilməmək qorxusu insana xoş təsir bağışlayır. onun üçün qeyri-təbii hərəkət edir. Düzgün başa düşdü ki, dəstədəki yad adam, onun yeri burada deyil, amma getməyə imkanı yox idi, hərəkətlərini də başa düşmək olar. Cəmiyyətin ona ehtiyacı olmasa da, humanistdirsə, yenə də xəstə və ya qoca kimi ona qayğı göstərməlidir.

Beləliklə, roman şəxsiyyətlərarası münasibətlər, insanla cəmiyyət, insanın insanla münasibəti ilə bağlı bir sıra mübahisəli məsələləri oxucu qarşısında qoyur. Fadeyev romanın əsas ideyasını belə müəyyənləşdirdi: “Vətəndaş müharibəsində material seçilir, düşmən olan hər şey inqilab tərəfindən süpürülür, həqiqi mübarizə apara bilməyən, təsadüfən inqilab düşərgəsinə düşən hər şey aradan qaldırılır, və inqilabın əsl köklərindən, milyonlarla insanın içindən yaranan hər şey bu mübarizədə təmkinlənir, böyüyür, inkişaf edir. İnsanların böyük transformasiyası var”.

Düşünürəm ki, “insan materialının seçilməsi” həmişə olur, təkcə vətəndaş müharibəsində deyil; həqiqi mübarizə apara bilməyənlər təbii seleksiyadan keçmirlər, buna görə də aradan götürülür, özündə yaxşılıq daşıyan və onun uğrunda mübarizə aparmağı bacaranlar isə “bərkləşir, böyüyür, inkişaf edir”. Bu, bütövlükdə cəmiyyətin inkişafı üçün lazımdır, çünki insan üçün, özünü humanist adlandıran cəmiyyətin hər bir üzvü üçün yaxşılıq, kamillik istəyi təbiidir.

A. A. FADEYEVİN “MƏHBUL” ROMANINDA OBYÜZLƏR SİSTEMİ

Gənc Sovet Respublikasının qələbəsi ilə sənətə kortəbii olaraq yeni bir həyat qərq oldu. Səs-küylü müharibə mövzusu sovet yazıçılarının yaradıcılığında əsas mövzu kimi görünürdü. Vətəndaş müharibəsi haqqında yazmaq inqilabdan, yeni həyatdan, yeni dövrdən, yeni insandan yazmaq demək idi. Müəllifin iştirak etdiyi Uzaq Şərqdəki vətəndaş müharibəsi hadisələri ilə bağlı xatirələr hələ də təzə olduğu üçün "Rut" oktyabrdan sonrakı ilk illərdə yaranmışdı. “Rut”da biz Fadeyevin müharibəyə qan, iztirab, ölüm gətirən şərə münasibətini görürük. Amma Fadeyev müharibəyə müşahidəçi kimi yox, hadisələrin bilavasitə iştirakçısı kimi baxır. Müəllif öz romanında xalq kütlələrinin oyanmış şüurunu yeni şəraitdə əks etdirmişdir.

“The Rout”a daha yaxından baxmaq üçün məzmunu qısaca çatdırmaq lazımdır. Roman heterojen partizan kütləsindən bəhs edir. İnqilab dalğası əhalinin bütün qruplarının mənafeyinə toxundu. Əsas personajlardan biri, partizan komandiri Levinson, hamının sevdiyi və hörmət etdiyi "düzgün cins" adamıdır. Onun kiçik partizan dəstəsi aclıq, yorğunluq, məhrumiyyət, daimi həyat təhlükəsi, çoxlarının, çoxlarının ölümü ilə üzləşir. Mən görürəm ki, hadisələr keçmiş çar Rusiyasının ucqarlarında, xalqın içində, sıxışdırılan, əzilən xalq arasında cərəyan edir. Xalqın nümayəndələri mədənçilər kütləsidir ki, onlardan ümidsiz Morozka, məsul və icraçı Dubov, kəndlilərdən - keçmiş çoban Metelitsa, cəsur və cəsur bir insan seçilir. Ziyalıların nümayəndələri Meçik və doktor Staşinskidir. Levinsonun kiçik partizan dəstəsi öz tərəfinə keçərək dəfələrlə üstün olan düşmən qüvvələrindən müdafiə olunur, yolundakı müxtəlif maneələri mərdliklə dəf edir. Romanın sonu dramatikdir. Dəstə on doqquz nəfəri tərk edərək pusquya düşür. Partizanlar məğlub oldular, amma romanın sonunda Morozkanın çarəsiz şücaəti ilə göstərilən parlaq və ümidverici başlanğıc görürəm. Romanın son sətirlərində müəllifin daha işıqlı gələcəyə ümidini görürük ki, bu da “Mən yaşamalı və öz borcumu yerinə yetirməli idim” ifadələrində ifadə olunur.

İndi hər biri özünəməxsus şəkildə fərdi olan roman qəhrəmanlarından danışaq. Parlaq görkəmi olmayan, lakin liderlik istedadına malik olan dəstə komandiri Levinsonun xarakterlərindən fərqləndirilməlidir. Levinson ona əmanət olunan insanlar qarşısında məsuliyyət hiss edir. O, əsl bolşevik liderdir, kütlənin şüurlu lideri, idealları naminə özünü inkar etməyə hazır olan “xüsusi, düzgün cins” insanıdır. Levinson əsl hörmətə malikdir, gənc Baklanov üçün nümunə kimi xidmət edir. Bununla belə, Fadeev, məncə, qəhrəmanının obrazını bir qədər ideallaşdırır. Axı diqqətlə baxsanız, Levinsonun zəif və çatışmazlıqları olan kifayət qədər sıradan bir insan olduğunu görə bilərsiniz. Fakt budur ki, o, bütün qorxularını və şübhələrini, ağrılı nifaqlarını gizlətməyi və boğmağı bilir. Levinson insanları idarə etməkdə çox mahirdir.

Gənc Baklanov hər detalda öz komandirini yamsılamağa çalışır. Müəllif göstərir ki, komandir köməkçisi gələcək üçün təcrübə toplayır. Fadeev ağlabatan Qonçarenkonun obrazını çəkir. İnanıram ki, bu söküntüçü də müəyyən dərəcədə “doğru” insandır. Geri çəkilmə zamanı Qonçarenkonun necə aydın və fədakarcasına hərəkət etdiyini, magistral yolu məharətlə partlatdığını, partizanlarla necə müdrik və ağıllı danışdığını oxudum. Belə insanlar inqilaba və onun ideallarına sonsuz sadiqdirlər, nə etdiklərini və hara getdiklərini, nə üçün mübarizə apardıqlarını bilirlər.

Romanda personajlar azdır, lakin Fadeev hər bir şəxsiyyəti, onun formalaşmasını və inkişafını diqqətlə araşdırdı. Ona görə də yazıçı qəhrəmanlıq zirvəsində olan insanı göstərməzdən əvvəl onu adi şəraitdə təsvir edir. Fadeev partizanların çətin həyatını, məişət həyatını göstərir. Məsələn, Morozka laqeyd bir partizandan "xidmət göstərə bilən" partizana çevrilərək çətin bir yol keçdi. Romanın əvvəlində mən Şaxtanın vicdansızlığını və intizamsızlığını, saf və səmimi sevgi istəyən Varya ilə kobud rəftarını görürəm. Amma bu mübarizədə iştirak onun mənəvi cəhətdən yenidən tərbiyə olunmasına səbəb oldu. Onun həyatı daha mənalı olur, öz hərəkətlərini və ətrafındakı dünyanı dərk etməyə çalışır. "Ehtiyatsız fitnə" Frost məsuliyyətə çevrilir, şəxsiyyətin formalaşması var. Nəticədə, Frost romanın sonunda öz yoldaşları uğrunda canını fəda edərək, həqiqətən də qəhrəmanlıq göstərir. Romanda keçmiş çoban Metelitsa da seçilir. Bu qəhrəman cəsur və cəlddir, onun cəsarəti ətrafındakıları heyran edir.

Çovğun öz-özünə, iş həyatının elementlərində formalaşıb. Bu vəziyyətdə inqilab qəhrəmanın gözəl keyfiyyətlərini itirməməsinə kömək etdi. Onlardan maksimum istifadə etmək və üzə çıxarmaq fürsəti əldə edir. Metelitsa məni valeh edir: onun alovu, hərəkəti, yırtıcı baxışları, qətiyyəti, cəldliyi, ildırım sürəti. Fadeev Morozkanın timsalında kortəbiiliyin şüurlu başlanğıca çevrilməsini göstərdi. Çovğun, məncə, Levinsonun obrazına əlavədir. Komandirin şübhələri və təcrübəsi qətiyyətli Metelitsa ilə birləşdirilir. Bunu Levinsonun Metelitsanın təlaşlı planını daha sakit və ehtiyatlı planla necə məharətlə əvəz etməsinin timsalında görmək olar. Müəllif Metelitsa'nın Frost-un bəxş etmədiyi fəzilətlərini göstərir. Ancaq hər bir qəhrəman fərdi və özünəməxsus şəkildə unikaldır. Romanın əvvəlində Frostun təbii davranışı lənglik, xuliqanlıq, ehtiyatsızlıq və bir çox hərəkətlərə görə məsuliyyət daşımaması ilə xarakterizə olunur.

Ancaq müəllif Metelitsa və Morozkaya rəğbət bəsləyirsə, Fadeev Meçik üçün tam antipatiya hiss edir. Müəllif kiçik burjua ziyalısı Meçikin vətəndaş müharibəsində necə romantika və qəhrəmanlıq axtarışında olduğunu göstərir. Lakin partizan kütlələrindəki rutini, oğurluğu, zorakılığı, istehzanı, söyüşləri görən Meçik məyus olur. Qılınc əxlaqlıdır, lakin onun keyfiyyətləri əməldə deyil, yalnız sözdə təzahür edir. Qılınc ancaq öz həyatını xilas etməyi düşünür, etibarsızdır. Həqiqi həyatın mürəkkəbliyi ilə təmasda olan o, itirilir, heç bir idealı qalmır: nə arzulanan cəsarət, nə də bir qadına təmiz sevgi. Onun qorxaqlığı və etibarsızlığı tezliklə Fadeevin ləkələdiyi xəyanətə səbəb olur. Qılınc ustası passiv, qəddarlıq və sərtlik tələb etməyən mücərrəd humanizmə malikdir. Lakin bu humanizm iztirablara səbəb olur. Frolova yazığı gələn Meçik onu daha da pisləşdirdi, əzab çəkdi. Onun əxlaqı ona qarşı yönəlib. Məncə, o, istismar və müharibə üçün yaradılmayıb, əslində indiki həyat tərzi üçün. Onun ruhu çox ərköyün, vicdanlı və həssasdır. Fadeyev partizan mühitinin bu ziyalını qəbul etmədiyini göstərir. Müəllif bolşevik mübarizəsində ziyalıların faydasızlığını vurğulayır. Amma bütün ziyalılar Meçik kimi deyil.

Mənə elə gəlir ki, Meçik sadəcə döyüşməyə hazır deyil, onun etibarsızlığı və gənclik romantizmi mənfi keyfiyyətlərə səbəb olub. Nəticədə o, yoldaşlarına xəyanət edib. Bu qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşmasında şəhər mühiti mühüm rol oynamışdır. Fadeev həkim Staşinskiyə rəğbət bəsləsə də, Meçiki qəbul etmir. Həkim ziyalıdır, lakin o, öz işinə, heç vaxt xəyanət etməyəcəyi ideallarına sonsuz dərəcədə bağlıdır. Bunu Frolovun qətli nümunəsi göstərir. Hətta kritik vəziyyətlərdə belə, ümidsiz bir xəstəni öldürmək mümkün deyil, lakin bu vəziyyətdə bunu etməmək də mümkün deyil. Buradan belə nəticəyə gələ bilərəm ki, ziyalılar da inqilabda mühüm rol oynayırlar.

Deməli, bu kiçik dəstənin timsalında biz kütlələrin kortəbii və şüurlu formalaşmasını görürük. Məğlubiyyətin əsas və əsas ideyasını müəyyən edən budur. Fadeev bunu belə müəyyənləşdirdi: vətəndaş müharibəsində insan materialının seçilməsi baş verir, düşmən olan hər şeyi inqilab süpürür, əsl inqilabi mübarizəyə qadir olmayan, təsadüfən inqilab düşərgəsinə düşən hər şey aradan qaldırılır və hər şey məhv edilir. inqilabın əsl kökündən, milyonlarla insanın içindən qalxıb, bu mübarizəyə şərik olur, böyüyür, inkişaf edir. İnsanların böyük transformasiyası var”. Romanda insanların seçilməsi, ekranlaşdırılması, dəyişdirilməsi var. Lakin bu “insan materialının seçilməsi” müharibənin özü tərəfindən həyata keçirilir. Nəticədə, artıq oxucuya aşiq olmağı bacaran ən yaxşı insanlar ölür: Metelitsa, Baklanov. Mənəvi inkişafından sonra Morozka qəhrəmancasına həlak olur. Çij kimi yararsız adamlar dəstədə qalırlar. Lakin Fadeev fanatik şəkildə inanırdı ki, yaxşılıq və ədalətə, yeni mənəvi həyata, burjuaziya olmadan pulsuz şən iş üçün bir irəliləyiş var. Amma reallıq bəzən tamam başqa idi, realizm həyata daxil olur, qəhrəman şəxsiyyət nümayiş etdirir, təxəyyüldə kommunizm mikroblarını yüksəldir, inkişaf etdirir. Qeyd etmək istəyirəm ki, insanların və hadisələrin öyrənilməsi heç də həmişə müsbət nəticə vermir. Gizlətmək və hamarlamaq mümkün olmayan mənfi tərəflər də aşkarlanır, ədalət həmişə təmiz olmur.

Bununla belə, Fadeyevə borc verməliyik ki, o, romanın mövzusunu, ideyasını və kompozisiyasını parlaq şəkildə açdı, eyni zamanda iki əsas anlayışı açıq şəkildə ifadə etdi. Birincisi, dünya ilə ondakı insanın vəhdəti, ikincisi isə humanizmdir. Fadeev bizə təkcə partizan dəstəsini deyil, həm də kəndli həyatının bir mənzərəsini göstərdi, onsuz partizanların təsviri ağlasığmazdır, çünki onların demək olar ki, hamısı kəndlilərdən idi. Qar fırtınası və Şaxtanı xatırlayaq. Qonçarenko onların hər birində bir nəfərin oturduğunu iddia edib. Müəllif insanlarla kəndli dünyasının ayrılmazlığını göstərir. “Qaçaq”da humanizm düşmənin arvad və uşaqlarına mərhəmətli münasibətdə deyil, yeni münasibətlərin insanların xarakterinə və şəxsiyyətinə təsiri ilə göstərilir.

Fadeev “insanların yenidən qurulması”nda əsas mövzu və ideyanı müəyyənləşdirdi. Kompozisiyanın tabe olduğu bu əsas ideyadır. Romanda personajlar azdır, lakin müəllif hər bir şəxsiyyəti diqqətlə araşdırır. Romanın birinci yarısı mübarizə zamanı insanın daxili aləmində baş verən dəyişikliklərin bu dərin təhlilinə tabedir. Müəllif insandan, onun taleyindən, sınaqlarından bəhs edir. Təəccüblü deyil ki, məğlubiyyətin başlanğıcı yalnız onuncu fəsildə təsvir edilmişdir. Ancaq hətta döyüş əməliyyatları zamanı da Fadeev ilk növbədə döyüş iştirakçılarının vəziyyətini, davranışını və hisslərini göstərir. Müəllif öz hərəkətləri ilə qəhrəmanın xarakterini tamamlayır. Müəllif öz romanında xalqın müharibədə yenilməzliyini təsdiq edir. Fadeyev partiyanın əsl əsgəri, parlaq gələcək uğrunda əsl döyüşçü idi. Təbii ki, o, reallığın qaranlıq tərəfini görürdü, lakin onların tezliklə yox olacağına qəti inanırdı. Və biz Fadeyevə işə belə sədaqətinə, fədakarlığına və əməyinə görə hörmət etməliyik.