Şəxsiyyətin əsas psixoloji xüsusiyyətləri. Xarakterin vurğuları (şəxsiyyətlərin vurğuları) Şəxsiyyətin ən vacib xüsusiyyətləri bunlardır

VI. ŞƏXSİYYƏTİN TİPOLOGİYASI

VƏ ŞƏXSİ ARTIŞ

68. Şəxsiyyətin psixoloji quruluşu

Şəxsiyyətin psixoloji strukturunun elementləri onun psixoloji xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləridir, adətən “şəxsiyyət xüsusiyyətləri” adlanır. Onların çoxu var. Lakin psixoloqlar bütün bu çətin görünən şəxsiyyət xüsusiyyətlərini şərti olaraq müəyyən sayda alt strukturlara uyğunlaşdırmağa çalışırlar. Şəxsiyyətin ən aşağı səviyyəsi yaş, psixikanın cinsi xüsusiyyətləri, sinir sistemi və temperament kimi fitri xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş alt strukturdur. Növbəti alt struktur bir insanın psixi proseslərinin fərdi xüsusiyyətlərini, yəni. həm anadangəlmə amillərdən, həm də bu keyfiyyətlərin təlimi, inkişafı və təkmilləşdirilməsindən asılı olaraq yaddaşın, qavrayışın, hisslərin, təfəkkürün, qabiliyyətlərin fərdi təzahürləri. Bundan əlavə, şəxsiyyət səviyyəsi həm də insanın əldə etdiyi bilik, bacarıq, bacarıq və vərdişləri özündə cəmləşdirən fərdi sosial təcrübədir. Bu alt struktur ilk növbədə təlim prosesi zamanı formalaşır və sosial xarakter daşıyır. Şəxsiyyətin ən yüksək səviyyəsi onun oriyentasiyasıdır, o cümlədən sürücülər, istəklər, maraqlar, meyllər, ideallar, baxışlar, insanın inancları, dünyagörüşü, xarakter xüsusiyyətləri, özünə hörmətdir. Şəxsiyyət oriyentasiyasının alt strukturu ən sosial şərtlənmişdir, cəmiyyətdə tərbiyənin təsiri altında formalaşır və insanın daxil olduğu cəmiyyətin ideologiyasını ən dolğun şəkildə əks etdirir.

İnsanlar arasındakı fərqlər çoxşaxəlidir: alt strukturların hər birində inanc və maraqlar, təcrübə və biliklər, qabiliyyət və bacarıqlar, temperament və xarakter fərqləri var. Buna görə də başqa bir insanı başa düşmək asan deyil, digər insanlarla uyğunsuzluqlardan, ziddiyyətlərdən, hətta münaqişələrdən qaçmaq asan deyil. Özünüzü və başqalarını daha dərindən başa düşmək üçün müşahidə ilə birlikdə müəyyən psixoloji biliklərə ehtiyacınız var.

Psixologiyada şəxsiyyətin tədqiqinin iki əsas istiqaməti var: birincisi müəyyən şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin müəyyənləşdirilməsinə, ikincisi şəxsiyyət tiplərinin müəyyənləşdirilməsinə əsaslanır. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri yaxından əlaqəli psixoloji xüsusiyyətlərin qruplarını birləşdirir.

Şəxsiyyətin iyerarxik quruluşu (K.K. Platonova görə)

69. Qabiliyyətlər

Qabiliyyətlər insanın fəaliyyətdə uğur qazanmasını, ünsiyyətdə olmasını və onların mənimsənilməsinin asanlığını təmin edən fərdi psixoloji xüsusiyyətləridir. Qabiliyyətləri insanın malik olduğu bilik, bacarıq və qabiliyyətlərə azaltmaq olmaz, lakin qabiliyyətlər onların tez mənimsənilməsini, təsbitini və səmərəli praktik tətbiqini təmin edir.

Qabiliyyətləri aşağıdakılara bölmək olar:

1. təbii (və ya təbii) qabiliyyətlər, əsasən bioloji olaraq müəyyən edilmiş, fitri meyllərlə əlaqəli, onların əsasında formalaşmış, şərti refleks əlaqələri kimi öyrənmə mexanizmləri vasitəsilə elementar həyat təcrübəsinin mövcudluğunda);
2. xüsusi insan qabiliyyətləri, ictimai-tarixi mənşəli və sosial mühitdə həyat və inkişafı təmin edən.

Xüsusi insan qabiliyyətləri öz növbəsində aşağıdakılara bölünür:

1. ümumidir insanın müxtəlif fəaliyyətlərdə və ünsiyyətdə uğurunu müəyyən edən (zehni qabiliyyətlər, inkişaf etmiş yaddaş və nitq, əl hərəkətlərinin dəqiqliyi və incəliyi və s.) və xüsusi, insanın müəyyən fəaliyyət və ünsiyyət növlərində uğurunu müəyyən edən, xüsusi meyllərin və onların inkişafının tələb olunduğu yerlərdə (riyazi, texniki, ədəbi-dil, bədii və yaradıcılıq qabiliyyətləri, idman və s.);
2. nəzəri, insanın mücərrəd məntiqi təfəkkürə meylini müəyyən edən və praktik, konkret əməli hərəkətlərə meylin əsasını təşkil edir. Bu qabiliyyətlərin birləşməsi yalnız çoxistedadlı insanlar üçün xarakterikdir;
3. maarifləndirici pedaqoji təsirin uğuruna, insanın bilik, bacarıq, bacarıqların mənimsənilməsinə, şəxsiyyət keyfiyyətlərinin formalaşmasına və yaradıcı maddi və mənəvi mədəniyyət əsərlərinin yaradılmasında uğur, yeni ideyalar, kəşflər və ixtiralarla bağlıdır. Şəxsiyyətin yaradıcı təzahürlərinin ən yüksək dərəcəsi deyilir dahi, və müəyyən bir fəaliyyətdə (ünsiyyət) bir insanın qabiliyyətlərinin ən yüksək dərəcəsi istedad;
4. ünsiyyət qurmaq, insanlarla ünsiyyət qurmaq və mövzu ilə bağlı qabiliyyətlər, insanların təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsi, texnologiya, simvolik informasiya, bədii obrazlar və s.

Çox və müxtəlif fəaliyyət növlərinə və ünsiyyətə qadir olan şəxs ümumiliyə malikdir istedadlılıq, yəni. onun intellektual imkanlarının diapazonunu, fəaliyyət və ünsiyyət səviyyəsini və orijinallığını müəyyən edən ümumi qabiliyyətlərin vəhdəti.

Hazırlamaları bunlar qabiliyyətlərin formalaşması və inkişafı üçün fərdi təbii əsası (ilkin şərti) təşkil edən sinir sisteminin bəzi genetik müəyyən edilmiş (anadangəlmə) anatomik və fizioloji xüsusiyyətləridir.

Fərdi (fərdi psixoloji) fərqlər bunlar insanları bir-birindən fərqləndirən psixi hadisələrin (proseslərin, halların və xassələrin) xüsusiyyətləridir. Təbii şərti sinir sistemi və beynin xüsusiyyətləri olan fərdi fərqlər həyat prosesində, fəaliyyət və ünsiyyətdə, tərbiyə və təlimin təsiri altında, insanın xariclə qarşılıqlı əlaqəsi prosesində yaranır və inkişaf edir. sözün geniş mənasında dünya. Fərdi fərqlər diferensial psixologiyanın tədqiqat mövzusudur.

Bacarıqlar statik deyil, dinamik formasiyalar, onların formalaşması və inkişafı müəyyən bir şəkildə təşkil edilmiş fəaliyyət və ünsiyyət prosesində baş verir. Qabiliyyətlərin inkişafı mərhələlərlə baş verir.

Uşaqların qabiliyyətlərinin inkişafında vacib bir məqam, bir-birini tamamlayan bir neçə qabiliyyətin eyni vaxtda təkmilləşdirilməsinin mürəkkəbliyidir.

Aşağıdakı bacarıq səviyyələri fərqləndirilir: reproduktiv hazır bilikləri mənimsəmək, müəyyən edilmiş fəaliyyət və ünsiyyət nümunələrini mənimsəmək üçün yüksək qabiliyyəti təmin edən və yaradıcı, yeni və orijinal bir şeyin yaradılmasını təmin etmək. Ancaq nəzərə almaq lazımdır ki, reproduktiv səviyyəyə yaradıcı elementlər daxildir və əksinə.

70. Temperament anlayışı və onun fizioloji əsasları

Temperament bunlar reaksiyanın intensivliyi və sürətinin dinamik xüsusiyyətlərini, emosional həyəcan və tarazlıq dərəcəsini və ətraf mühitə uyğunlaşma xüsusiyyətlərini müəyyən edən anadangəlmə insan xüsusiyyətləridir.

Fərqli temperament növlərini nəzərdən keçirməyə keçməzdən əvvəl dərhal vurğulayaq ki, daha yaxşı və ya daha pis temperamentlər yoxdur, onların hər birinin öz müsbət tərəfləri var, buna görə də əsas səylər temperamenti dəyişdirməyə yönəlməməlidir (bu, mümkün deyil. xasiyyətin fitriliyi), lakin ondan məqbul istifadə zamanı mənfi cəhətlər.

Bəşəriyyət uzun müddətdir ki, müxtəlif insanların zehni makiyajının tipik xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə, onları temperament tiplərinin az sayda ümumiləşdirilmiş portretlərinə endirməyə çalışmışdır. Bu tip tipologiyalar praktiki olaraq faydalı idi, çünki onların köməyi ilə müəyyən bir temperamentə malik insanların müəyyən həyat vəziyyətlərində davranışlarını proqnozlaşdırmaq mümkün idi.

Temperament latın dilindən tərcümədə "qarışıq", "mütənasiblik" deməkdir. Temperamentlərin ən qədim təsviri tibbin "atası" Hippokrata aiddir. O hesab edirdi ki, insanın temperamenti dörd bədən mayesindən hansının üstünlük təşkil etməsi ilə müəyyən edilir: əgər qan üstünlük təşkil edirsə (latınca "sanguis"), onda temperament sanqvinik olacaq, yəni. enerjili, sürətli, şən, ünsiyyətcil, həyatın çətinliklərinə və uğursuzluqlarına asanlıqla dözür. Əgər öd ("xole") üstünlük təşkil edirsə, o zaman insan xolerik olacaq - ödlü, əsəbi, həyəcanlı, təmkinsiz, çox hərəkətli, əhval-ruhiyyənin sürətlə dəyişməsi. Əgər selik ("bəlğəm") üstünlük təşkil edirsə, onda temperament fleqmatik sakit, ləng, balanslı insandır, yavaş-yavaş, bir fəaliyyət növündən digərinə keçməkdə çətinlik çəkir, yeni şəraitə zəif uyğunlaşır. Əgər qara öd üstünlük təşkil edirsə ("melanxole"), onda nəticədə melanxolik bir insan - bir qədər ağrılı utancaq və təəssürat doğuran, kədərə, utancaqlığa, təcridliyə meylli, tez yorulur və çətinliklərə həddindən artıq həssasdır.

Akademik İ.P.Pavlov temperamentin sinir sisteminin tipindən asılılığına diqqət çəkərək temperamentin fizioloji əsaslarını tədqiq etmişdir. O, göstərdi ki, iki əsas sinir prosesi, həyəcan və inhibə beynin fəaliyyətini əks etdirir. Doğuşdan bəri onların hamısı güc, qarşılıqlı tarazlıq və hərəkətlilik baxımından fərqlidir. Sinir sisteminin bu xüsusiyyətləri arasındakı əlaqədən asılı olaraq Pavlov ali sinir fəaliyyətinin dörd əsas növünü müəyyən etdi:

1. “idarə olunmayan” (güclü, mobil, balanssız sinir sisteminin tipi (n/s) xolerik insanın temperamentinə uyğundur);
2. “canlı” (güclü, çevik, balanslı tip n/s sanqvinik insanın temperamentinə uyğundur);
3. “sakit” (güclü, balanslı, inert tip n/s flegmatik insanın temperamentinə uyğundur);
4. “zəif” (zəif, balanssız, oturaq tipli n/s melanxolik insanın temperamentini müəyyən edir).

71. Temperamentin növləri və onların psixoloji xüsusiyyətləri

Temperament növlərinin psixoloji xüsusiyyətləri aşağıdakı xüsusiyyətlərlə müəyyən edilir: həssaslıq, reaktivlik, reaktivlik və aktivliyin nisbəti, reaksiyaların sürəti, plastiklik sərtliyi, ekstraversiya introversiyası, emosional həyəcanlılıq.

Dörd növ temperamentin xüsusiyyətlərinə baxaq.

Xolerik bu, sinir sistemi həyəcanın inhibe üzərində üstünlük təşkil etməsi ilə müəyyən edilən bir insandır, bunun nəticəsində çox tez reaksiya verir, tez-tez düşüncəsizdir, yavaşlamağa, özünü saxlamağa vaxt tapmır, səbirsizlik, tələskənlik, hərəkətlərin kəskinliyi, isti xasiyyət, cilovsuzluq, təmkinsizlik. Onun sinir sisteminin balanssızlığı onun fəaliyyətində və enerjisində tsiklik dəyişikliyi əvvəlcədən müəyyənləşdirir: hansısa işin öhdəsindən gələrək, ehtirasla, tam fədakarlıqla işləyir, lakin uzun müddət kifayət qədər gücü yoxdur və onlar tükənən kimi, o qədər işləyir ki, onun üçün hər şey dözülməzdir. Qıcıqlanmış bir vəziyyət görünür, pis əhval-ruhiyyə, güc itkisi və süstlük ("hər şey əldən düşür"). Yaxşı əhval-ruhiyyə və enerjinin müsbət dövrlərinin mənfi tənəzzül və depressiya dövrləri ilə dəyişməsi qeyri-bərabər davranış və rifaha səbəb olur, nevrotik pozğunluqlara və insanlarla münaqişələrə həssaslığın artmasına səbəb olur.

sanqvinik güclü, balanslı, hərəkətli n/s olan insan, tez reaksiya sürətinə malikdir, hərəkətləri düşüncəli, şəndir, buna görə də həyatın çətinliklərinə yüksək müqaviməti ilə xarakterizə olunur. Onun sinir sisteminin hərəkətliliyi hisslərin, bağlılıqların, maraqların, baxışların dəyişkənliyini, yeni şəraitə yüksək uyğunlaşma qabiliyyətini müəyyən edir. Bu ünsiyyətcil bir insandır. O, asanlıqla yeni insanlarla tanış olur və buna görə də ünsiyyətdə və sevgidə davamlılığı ilə seçilməsə də, geniş tanışlıq dairəsinə malikdir. O, məhsuldar işçidir, ancaq görüləsi çox maraqlı şeylər olduqda, yəni. daimi həyəcanla, əks halda o, darıxdırıcı, süstləşir və diqqəti yayındırır. Stressli bir vəziyyətdə, "aslan reaksiyası" nümayiş etdirir, yəni. fəal, düşüncəli şəkildə özünü müdafiə edir, vəziyyəti normallaşdırmaq üçün mübarizə aparır.

Flegmatik insan güclü, balanslı, lakin inert n/s olan, nəticədə yavaş reaksiya verən, susqun, emosiyalar yavaş-yavaş təzahür edən (hirslənmək və ya şadlanmaq çətindir); yüksək performans qabiliyyətinə malikdir, güclü və uzunmüddətli stimullara və çətinliklərə yaxşı müqavimət göstərir, lakin gözlənilməz yeni vəziyyətlərdə tez reaksiya verə bilmir. Öyrəndiyi hər şeyi möhkəm xatırlayır, əldə etdiyi bacarıq və stereotiplərdən əl çəkə bilmir, vərdişləri, iş rejimini, işi, yeni dostları dəyişməyi sevmir, yeni şəraitə çətinliklə və yavaş-yavaş uyğunlaşır. Əhval-ruhiyyə sabit və bərabərdir. Və ciddi problemlər halında, flegmatik zahirən sakit qalır.

Melanxolik zəif n/s olan, hətta zəif qıcıqlandırıcılara qarşı həssaslığı artmış və güclü stimul artıq "qırıq", "stoper", çaşqınlıq, "dovşan stressi" yarada bilər, buna görə də stresli vəziyyətlərdə (imtahan, rəqabət, təhlükə) və s.) və s.) melanxolik insanın fəaliyyətinin nəticələri sakit, tanış vəziyyətlə müqayisədə pisləşə bilər. Artan həssaslıq sürətli yorğunluğa və performansın azalmasına səbəb olur (daha uzun istirahət tələb olunur). Kiçik bir səbəb inciklik və göz yaşlarına səbəb ola bilər. Əhval-ruhiyyə çox dəyişkəndir, lakin adətən melanxolik insan gizlənməyə çalışır, hisslərini zahirən göstərmir, yaşadıqlarından danışmır, baxmayaraq ki, özünü emosiyalara təslim etməyə çox meyllidir, tez-tez kədərlənir, depressiyaya düşür, özündən əmin deyil, narahatdır və nevrotik pozğunluqlarla qarşılaşa bilər. Bununla belə, yüksək həssaslığa malik olan melanxolik insanlar tez-tez bədii və intellektual qabiliyyətlərə malikdirlər.

72. Fəaliyyətdə temperamentin nəzərə alınması

Hər bir fəaliyyət insan psixikasına və onun dinamik xüsusiyyətlərinə müəyyən tələblər qoyduğundan, bütün fəaliyyət növləri üçün ideal olan temperamentlər yoxdur.

Temperamentin işdə və təhsildə rolu ondan ibarətdir ki, xoşagəlməz mühitin, emosional amillərin, pedaqoji təsirlərin yaratdığı müxtəlif psixi vəziyyətlərin fəaliyyətinə təsiri ondan asılıdır. Nöropsik stressin səviyyəsini müəyyən edən müxtəlif amillərin təsiri (məsələn, fəaliyyətin qiymətləndirilməsi, fəaliyyətə nəzarətin gözlənilməsi, iş tempinin sürətləndirilməsi, intizam tədbirləri və s.) temperamentdən asılıdır.

Temperamenti fəaliyyətin tələblərinə uyğunlaşdırmağın dörd yolu var.

Birinci yol peşəkar seçim, vəzifələrindən biri lazımi temperament xüsusiyyətlərinə malik olmayan şəxslərin bu fəaliyyətdə iştirakının qarşısını almaqdır. Bu yol yalnız şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə artan tələblər qoyan peşələrin seçimi zamanı həyata keçirilir.

İkinci yol temperamentin fəaliyyətə uyğunlaşdırılması insana qoyulan tələbləri, şərtləri və iş üsullarını fərdiləşdirməkdən ibarətdir (fərdi yanaşma).

Üçüncü yol fəaliyyətə və müvafiq motivlərə müsbət münasibət formalaşdırmaqla temperamentin mənfi təsirini aradan qaldırmaqdan ibarətdir.

Dördüncü, temperamentin fəaliyyət tələblərinə uyğunlaşdırılmasının əsas və ən universal yolu onun fərdi üslubunun formalaşmasıdır. Fərdi fəaliyyət tərzi dedikdə, müəyyən bir şəxs üçün xarakterik olan və uğurlu nəticə əldə etmək üçün uyğun olan fərdi fəaliyyət üsulları və üsulları sistemi başa düşülür.

Temperament bu, insanın ali sinir fəaliyyətinin bir növünün xarici təzahürüdür və buna görə də təhsil, özünütərbiyə nəticəsində bu xarici təzahür təhrif edilə, dəyişdirilə və həqiqi temperamentin "maskalanması" baş verir. Buna görə də, temperamentin "təmiz" növlərinə nadir hallarda rast gəlinir, lakin buna baxmayaraq, bu və ya digər meylin üstünlük təşkil etməsi həmişə insanın davranışında özünü göstərir.

Temperament davranış və ünsiyyət yollarında öz izini qoyur, məsələn, sanqvinik insan demək olar ki, həmişə ünsiyyətdə təşəbbüskar olur, yadların yanında özünü rahat hiss edir, yeni qeyri-adi vəziyyət onu yalnız həyəcanlandırır, əksinə melanxolikdir. , qorxudur, çaşdırır, yeni vəziyyətdə, yeni insanlar arasında azır. Flegmatik insan da yeni insanlarla anlaşmaqda çətinlik çəkir, hisslərini az göstərir və kiminsə onu tanımaq üçün səbəb axtardığını uzun müddət hiss etmir. O, sevgi münasibətlərinə dostluqla başlamağa meyllidir və sonda aşiq olur, lakin ildırım sürəti ilə metamorfozlar olmadan, çünki hisslərinin ritmi yavaşdır və hisslərin sabitliyi onu monoqamist edir. Xolerik və sanqvinik insanlar üçün isə əksinə, sevgi çox vaxt ilk baxışdan partlayışla yaranır, lakin o qədər də sabit deyil.

Bir insanın əmək məhsuldarlığı onun temperamentinin xüsusiyyətləri ilə sıx bağlıdır. Beləliklə, əgər iş ondan tez-tez bir fəaliyyət növündən digərinə keçməyi, qərar qəbul etməkdə səmərəliliyi tələb edirsə və monotonluq, fəaliyyətin nizamlanması, əksinə, ona səbəb olarsa, sanqvinik insanın xüsusi hərəkətliliyi əlavə effekt verə bilər. sürətli yorğunluğa. Flegmatik və melanxolik insanlar, əksinə, ciddi nizam-intizam və monoton iş şəraitində xolerik və sanqvinik insanlardan daha çox məhsuldarlıq və yorğunluğa qarşı müqavimət göstərirlər.

Davranış ünsiyyətində müxtəlif temperamentli insanların reaksiyasının xüsusiyyətlərini qabaqcadan görmək və onlara adekvat cavab vermək mümkündür və lazımdır.

Biz temperamentin davranışın yalnız dinamik, lakin mənalı olmayan xüsusiyyətlərini müəyyən etdiyini vurğulayırıq. Eyni temperamentə əsaslanaraq həm “böyük”, həm də sosial cəhətdən əhəmiyyətsiz bir şəxsiyyət ola bilər.

73. Konstitusiya və klinik tipologiyalar

Şəxsiyyətin konstitusiya tipologiyası Kretschmer tərəfindən bədən konstitusiyasının dörd əsas növünü müəyyən etmək əsasında təklif edilmişdir (bir insanın fizikasının fitri xüsusiyyətləri körpənin üç germinal təbəqədən intrauterin inkişafının dinamikası ilə əvvəlcədən müəyyən edilir: daxili, orta, xarici). ).

Birinci bədən növü astenik(xarici germinal təbəqənin inkişafı əsasən gedirdi) kövrək quruluşlu, düz sinə, dar çiyinlər, uzun və nazik əzaları, uzanmış üzü, lakin yüksək inkişaf etmiş sinir sistemi və beyni olan bir insan.

İkinci piknik(əsasən daxili germinal təbəqə) kiçik və ya orta boylu, açıq yağlı toxuma, qabarıq sinə, böyük qarın, qısa boyunda yuvarlaq bir başı olan bir insan.

Üçüncü atletika Orta germinal təbəqə güclü bir skeletin, açıq əzələlərin, mütənasib bir güclü fizikanın və geniş çiyin qurşağının inkişafını müəyyən edir.

Dördüncü diplastiya anormal bədən quruluşu olan insan.

Kretschmer müəyyən şəxsiyyət növlərini müəyyən edilmiş bədən quruluşunun növləri ilə əlaqələndirdi.

Astenik bədən quruluşuna malikdir şizotimik, qapalı, düşünməyə, abstraksiyaya meyllidir, mühitə uyğunlaşmaqda çətinlik çəkir, həssas, həssasdır. Şizotimik insanlar arasında Kretschmer növləri müəyyən etdi: "incə həssas insanlar", idealist xəyalpərəstlər, soyuq hökmran təbiətlər və eqoistlər, krakerlər və zəif iradəlilər. Şizotimik insanlarda həssaslıq və soyuqluq, hisslərin kəskinliyi və darıxdırıcılığı arasında bir salınım var ("başqasını incidəcək və eyni zamanda inciyəcək"). Onları aşağıdakı qruplara bölmək olar: 1) xalis idealistlər və əxlaqçılar, 2) despotlar və fanatiklər, 3) soyuq hesablı insanlar.

Piknik fizikası var siklotimik, emosiyaları sevinclə kədər arasında dəyişir, ünsiyyətcil, səmimi, xoş xasiyyətli və baxışlarında realistdir. Siklotimlər arasında Kretschmer növləri müəyyən edir: şən danışanlar, sakit yumoristlər, sentimental sakit insanlar, qayğısız həyat sevənlər, aktiv praktiklər. Siklotimlər arasında tarixi liderlərin aşağıdakı növlərini ayırd etmək olar: 1) cəsur döyüşçülər, xalq qəhrəmanları, 2) geniş miqyaslı canlı təşkilatçılar, 3) barışdırıcı siyasətçilər.

Atletik bir quruluşa sahib olun iskotimiki, onlar iki növ olur: enerjili, kəskin, özünə güvənən, aqressiv və ya təsirsiz, təmkinli jest və mimika ilə, düşüncə çevikliyi aşağıdır. Kretschmer bədən tipini psixi xəstəliklə əlaqələndirir və normal insanla ruhi xəstəlik arasında kəskin sərhəd olmadığını irəli sürür: normal insanın şəxsiyyət biotipləri (siklotimik, şizotimik) xarakter anomaliyalarına (sikloid, şizoid) çevrilə bilər və sonra. ruhi xəstəliyə (manik).-depressiv psixoz, şizofreniya).

74. Klinik şəxsiyyət tipologiyaları

Klinik materialın təhlili əsasında insanın özünün və ya ətrafındakıların əziyyət çəkdiyi xüsusiyyətlərdən aşağıdakı patoloji xarakter variantları fərqləndirilir.

Şizoid növü xarici dünyadan daxili təcrid, bütün psixikada daxili ardıcıllığın olmaması ilə xarakterizə olunur; Bunlar qəribə və anlaşılmaz insanlardır, onlardan nə gözlədiyinizi bilmirsiniz, başqalarına qarşı soyuqdurlar və özləri də çox həssasdırlar. Şizoid öz ideyasına uyğun gəlməyənə məhəl qoymur, öz tələblərini reallıqdan asılı olmayaraq qurur, onun öz məntiqi var və bu, onun fərdi, bəzən çox orijinal olan düşüncəsinə təsir edir; qapalı, əsəbidir, ünsiyyətdən qaçır.

Sikloid növü tam güc, enerji, sağlamlıq, yaxşı əhval-ruhiyyə dövrlərinin və depressiya, melanxoliya və performansın azalması dövrlərinin təkrarlanan növbəsi ilə xarakterizə olunur. Psixi vəziyyətlərdə tez-tez baş verən bu dəyişikliklər insanı yorur və onun davranışını gözlənilməz və ziddiyyətli edir.

Hipertimik tip bunlar daim şən, qayğısız, həyat şəraitindən asılı olmayaraq daima yaxşı əhval-ruhiyyədə olan ("patoloji şanslı"), artan aktivlik, enerji, lakin tez-tez yersiz məqsədlərə (alkoqolizm, narkotik, cinsi əlaqə, xuliqanlıq) yönəlmiş insanlardır. və s.) P.).

Həssas tip daim aşağı əhval-ruhiyyə ilə xarakterizə olunur, hər şeydə yalnız tutqun tərəfləri görürlər, həyat ağrılı, mənasız görünür, pessimistdirlər, son dərəcə həssasdırlar, fiziki cəhətdən tez yorulurlar, özlərini bir atmosferdə tapsalar, çox simpatik, mehriban ola bilərlər. yaxınlarının rəğbətini hiss edir, lakin tək qalanda yenidən depressiyaya düşürlər.

Psixastenik tip həddindən artıq qətiyyətsizlik, qorxaqlıq, daimi şübhə meyli ilə xarakterizə olunur, özləri, qohumları üçün qorxudan əziyyət çəkirlər, narahatlıq və qorxuları azaltmaq üçün ümumi qəbul edilmiş mövhumatlara əməl edirlər, "özlərini qorumaq üçün öz əlamətlərini və rituallarını inkişaf etdirirlər. bədbəxtliklər."

Epileptoid növü həddindən artıq əsəbilik, başqalarının fikirlərinə qarşı dözümsüzlük ilə xarakterizə olunur, etirazlara, şərhlərə qətiyyən dözə bilmir, ailədə tez-tez tiran olur, asanlıqla hirslənir, özünü saxlaya bilmir, qəzəbini söyüşlə ifadə edir, hücum edir, bəzən öz üzərində nəzarəti itirir. tam dəlilik həddinə qədər hərəkətlər.

Konformal tip başqalarını təqlid etmək, “hamı kimi olmaq”, öz mövqelərinə malik olmadan müəyyən sosial qrupa xas olan davranış, baxış və fikir standartlarına yiyələnmək istəyi ilə xarakterizə olunur.

75. Xarakter

Xarakter, müxtəlif fəaliyyət növlərində aydın şəkildə təzahür edən yalnız ən aydın və bir-biri ilə sıx əlaqəli şəxsiyyət xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən şəxsiyyət çərçivəsidir. Bütün xarakter xüsusiyyətləri şəxsiyyət xüsusiyyətləridir, lakin bütün şəxsiyyət xüsusiyyətləri xarakter xüsusiyyətləri deyil. Xarakter insan davranışında, müəyyən bir vəziyyətdə təzahür edən ən sabit, əhəmiyyətli şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin fərdi birləşməsi hörmət: 1) özünüzə(tələbkarlıq, tənqidilik, özünə hörmət dərəcəsi); 2) başqa insanlara(individualizm və ya kollektivizm, eqoizm və ya altruizm, qəddarlıq və ya xeyirxahlıq, laqeydlik və ya həssaslıq, kobudluq və ya nəzakət, hiylə və ya doğruluq və s.); 3) təyin edilmiş vəzifəyə(tənbəllik və ya zəhmətkeşlik, səliqəsizlik və ya səliqəsizlik, təşəbbüskarlıq və ya passivlik, əzmkarlıq və ya səbirsizlik, məsuliyyət və ya məsuliyyətsizlik, təşkilatçılıq və s.); 4) xarakterdə əks olunur güclü iradəli keyfiyyətlər: maneələri dəf etmək istəyi, əqli və fiziki ağrı, əzm dərəcəsi, müstəqillik, qətiyyət, nizam-intizam.

Temperament və xarakter arasında nə əlaqə var? Xarakter insan ali sinir fəaliyyətinin fitri xassələrinin həyat boyu əldə edilmiş fərdi xüsusiyyətlərin birləşməsidir. İstənilən tip xasiyyətə malik olan insanlar dürüst, xeyirxah, nəzakətli və ya əksinə, hiyləgər, pis, kobud ola bilər. Ancaq müəyyən bir temperamentlə bəzi xüsusiyyətlər daha asan, digərləri daha çətin əldə edilir. Məsələn, fleqmatik insanlarda mütəşəkkillik və nizam-intizam xoleriklərə nisbətən daha asan inkişaf edir; xeyirxahlıq, həssaslıq melanxolik. Yaxşı təşkilatçı və ünsiyyətcil insan olmaq sanqvinik və xolerik insanlar üçün daha asandır. Ancaq xasiyyət qüsurlarını fitri xassələri və ya xasiyyəti ilə əsaslandırmaq yolverilməzdir. Temperamentinizdən asılı olmayaraq, həssas, mehriban, nəzakətli və özünə hakim ola bilərsiniz.

Fərdi xarakter əlamətləri bir-birindən asılıdır, bir-biri ilə bağlıdır və ayrılmaz bir təşkilat təşkil edir, buna deyilir. xarakter quruluşu. Xarakterin strukturunda iki qrup əlamətlər fərqləndirilir. Altında xarakter xüsusiyyəti insanın müxtəlif fəaliyyət növlərində sistematik şəkildə təzahür edən və müəyyən şərtlərdə mümkün hərəkətlərini mühakimə edə bilən şəxsiyyətin müəyyən xüsusiyyətlərini başa düşmək. TO birinci qrup fərdin oriyentasiyasını ifadə edən əlamətlər (sabit ehtiyaclar, münasibətlər, maraqlar, meyllər, ideallar, məqsədlər), ətrafdakı reallıqla münasibətlər sistemi və bu münasibətlərin həyata keçirilməsinin fərdi unikal üsullarını təmsil edir. İkinci qrupa intellektual, iradi və emosional xarakter xüsusiyyətləri daxildir.

76. Xarakterin vurğuları

Məşhur alman psixiatrı K.Leonqardın fikrincə, insanların 20-50%-də bəzi xarakter əlamətləri o qədər kəskinləşir (vurğulanır) ki, müəyyən şəraitdə bu, eyni tipli konfliktlərə və əsəb pozğunluqlarına səbəb olur. Xarakterin vurğulanması başqalarının zərərinə müəyyən xarakter xüsusiyyətlərinin şişirdilmiş inkişafı, bunun nəticəsində digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə pisləşir. Vurğulanmanın şiddəti xəstəliyin və ya psixopatiyanın olub-olmadığını düşünmək məcburiyyətində qaldığınız zaman mülayimdən, yalnız yaxın ətrafa nəzərə çarpandan ekstremal variantlara qədər dəyişə bilər. Psixopatiya xarakterin ağrılı deformasiyasıdır (bir insanın zəkasını qoruyarkən), nəticədə digər insanlarla münasibətlər kəskin şəkildə pozulur; psixopatlar başqaları üçün hətta sosial cəhətdən təhlükəli ola bilər.

Ancaq psixopatiyadan fərqli olaraq, xarakter vurğuları daim görünmür, illər keçdikcə onlar əhəmiyyətli dərəcədə hamarlaya və normaya yaxınlaşa bilər. Leonqrad vurğunun 12 növünü müəyyənləşdirir, bunların hər biri bir insanın başqalarına qarşı artan həssaslığı ilə müəyyən həyat çətinliklərinə, eyni tipli tez-tez münaqişələrə, müəyyən sinir böhranlarına qarşı seçici müqavimətini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Əlverişli şəraitdə, şəxsiyyətin zəif əlaqələri təsirlənmədikdə, belə bir insan qeyri-adi ola bilər; məsələn, uca tip deyilən tipə görə xarakter vurğulaması sənətkarın, sənətkarın istedadının çiçəklənməsinə kömək edə bilər.

Xarakter vurğularına tez-tez yeniyetmə və gənc kişilərdə (50-80%) rast gəlinir. Vurğu növü və ya onun olmaması xüsusi psixoloji testlərdən, məsələn, Şmişek testindən istifadə etməklə müəyyən edilə bilər. Çox vaxt vurğulanmış şəxsiyyətlərlə qarşılaşmalı olursunuz və insanların davranışlarının spesifik xüsusiyyətlərini bilmək və qabaqcadan bilmək vacibdir.

Vurğu növlərindən asılı olaraq davranış xüsusiyyətlərinin qısa təsviri:

1. hipertimik(hiperaktiv) həddən artıq yüksək əhval-ruhiyyəli, həmişə şən, danışan, çox enerjili, müstəqil, liderliyə can atır, risklərə, macəralara can atır, şərhlərə cavab vermir, cəzalara məhəl qoymur, icazə verilən xətti itirir, özünütənqiddən məhrumdur;
2. distimik daim aşağı əhval-ruhiyyə, kədər, təcrid, susqunluq, bədbinlik, səs-küylü cəmiyyət tərəfindən yüklənir, həmkarları ilə yaxşı yola getmir. Nadir hallarda münaqişələrə girir, daha tez-tez onların passiv tərəfidir;
3. sikloidünsiyyətcillik dövri olaraq dəyişir (yüksək əhval-ruhiyyə dövründə yüksək və depressiya dövründə aşağı);
4. emosional(emosional) həddindən artıq həssaslıq, zəiflik, ən kiçik problemlərdən dərin narahatçılıq, şərhlərə, uğursuzluqlara həddindən artıq həssaslıq, buna görə də tez-tez kədərli əhval-ruhiyyədədir;
5. nümayişkaranə nəyin bahasına olursa olsun diqqət mərkəzində olmaq və məqsədlərinə çatmaq arzusu ifadə olunur: göz yaşları, huşunu itirmə, qalmaqallar, xəstəliklər, öyünmə, geyimlər, qeyri-adi hobbilər, yalanlar. Nalayiq hərəkətlərini asanlıqla unudur;
6. həyəcanlı artan əsəbilik, təmkinsizlik, aqressivlik, tutqunluq, "darıxdırıcılıq", lakin yaltaqlıq və köməklik mümkündür (maska ​​kimi). Kobud olmağa və ədəbsiz sözlərdən istifadə etməyə və ya söhbətdə susmağa və ləng qalmaya meyl. Aktiv və tez-tez münaqişələr;
7. ilişib Hisslərinə, düşüncələrinə “ilişib qalır”, şikayətləri unuda bilmir, “hesab edir”, işdə və gündəlik həyatda dözülməzlik, uzun sürən çəkişmələrə meyl, münaqişələrdə çox vaxt aktiv tərəf olur;
8. pedantik"yaşamaq" təfərrüatları şəklində açıq-aydın yoruculuq, xidmətdə ziyarətçilərə rəsmi tələblərlə əzab verə bilir, ailəsini həddindən artıq səliqə ilə yorur;
9. narahatedici(psixastenik) əhval-ruhiyyənin aşağı olması, özünə, yaxınlarına qorxu, qorxaqlıq, özünə şübhə, həddindən artıq qərarsızlıq, uzun müddət uğursuzluq yaşayır, öz hərəkətlərinə şübhə edir;
10. uca(labil) çox dəyişkən əhval-ruhiyyə, açıq duyğular, xarici hadisələrə diqqəti yayındırmaq, danışıq, aşiq olmaq;
11. introvert(şizoid, autizm) aşağı ünsiyyətcil, qapalı, hamıdan uzaq, ünsiyyət zəruridir, özünə qapanır, özü haqqında heç nə demir, təcrübələrini açıqlamır, baxmayaraq ki, həssaslığının artması ilə xarakterizə olunur. Digər insanlara, hətta yaxınlarına qarşı soyuqqanlı;
12. ekstravert(konformal) çox ünsiyyətcil, danışıq səviyyəsinə qədər danışan, öz fikri yoxdur, çox müstəqil deyil, hamı kimi olmağa can atır, nizamsız, tabe olmağa üstünlük verir.

77. Nevroz. Nevroz növləri

Nevroz beyin fəaliyyətinin "pozulması" anatomik zədələnmə əlamətləri olmadan baş verən sinir sisteminin qazanılmış funksional xəstəliyi. Nevroz uğursuzluqların, məyusluqların və şəxsiyyətlərarası toqquşmaların nəticəsidir və eyni zamanda çox vaxt onların səbəbi kimi xidmət edir. Beləliklə, pis bir dairə nəticələnir: münaqişələr nevrotikliyə gətirib çıxarır və bu da öz növbəsində yeni münaqişələrə səbəb olur. Vaxt keçdikcə, müalicə edilmədən öz-özünə keçən qısamüddətli nevrotik vəziyyətlər demək olar ki, hər bir insanın həyatında bu və ya digər vaxt müşahidə olunur. Tibbi müdaxilə tələb edən daha dərin pozğunluqlar əhalinin təxminən 30%-də müşahidə olunur və bütün inkişaf etmiş ölkələrdə bu rəqəm sürətlə artır.

Nevrozların səbəbləri müxtəlif travmatik vəziyyətlərdə, kəskin və ya xroniki emosional stressdə olur. Və meylli fondan asılı olaraq, xəstəlik müxtəlif simptomlarla özünü göstərə bilər. Nevrozlar bölmək üç əsas növ: nevrasteniya, isteriya və obsesif-kompulsiv nevroz. Onların hər biri müəyyən növ yüksək əsəb fəaliyyəti olan, tərbiyəsində konkret səhvlər və tipik əlverişsiz həyat vəziyyətləri olan insanlarda baş verir. Beləliklə, reallığı çox emosional qavrayan “bədii tipli” insanlar isteriyaya daha çox meyllidirlər; obsesif-kompulsiv nevroz üçün "zehni tip" və onların arasında orta (onların əksəriyyəti) nevrasteniya.

Nevrasteniya (lat. "Əsəb zəifliyi") ünsiyyət maneələrini aşa bilməməyin ən çox yayılmış cəzasıdır və özü şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə yeni çətinliklər yaradır. Nevrasteniya xəstələri ən əhəmiyyətsiz səbəblərdən qıcıqlanma ilə narahat olurlar. Onlar üçün diqqəti cəmləmək çətindir, tez yorulur, baş ağrıları, ürək ağrıları, mədə funksiyaları pozulur, yuxusuzluq yaranır, cinsi funksiya pozulur, cinsi hisslərin şiddəti azalır.

İsteriya qadınlarda daha çox müşahidə olunur. Onlar bəzən özlərini ağır xəstə, bədbəxt, “yanlış başa düşülən insanlar” kimi təsəvvür edir və yaratdıqları obraza dərindən alışırlar. Bəzən arabir baş verən xoşagəlməz xırda ailə mübahisəsi və ya kiçik iş münaqişəsi xəstənin acı-acı ağlamağa, hər şeyi və hər kəsi söyməyə, intiharla hədələməyə başlaması üçün kifayətdir. Bir histerik reaksiya adətən xəstənin başqalarından nəyəsə nail olmaq və ya əksinə, ədalətsiz və ya sadəcə olaraq arzuolunmaz tələblərindən qurtulmaq lazım olduqda başlayır. Bu reaksiyalar özünü idarəolunmaz göz yaşları, huşunu itirmə, başgicəllənmə və ürəkbulanma şikayətləri, qusma, barmaqların konvulsiv qıvrılması və ümumiyyətlə, müəyyən bir insana məlum olan demək olar ki, hər hansı bir xəstəliyin simptomları kimi özünü göstərə bilər; xəyali iflic, karlıq və səs itkisi. baş verir. Ancaq bütün bunlarla birlikdə, isterik hücum simulyasiya sayıla bilməz, əksər hallarda insanın istəyinə zidd olaraq baş verir və onun fiziki və əqli cəhətdən çox əziyyət çəkməsinə səbəb olur. Korlanmışlıq, şıltaqlıq, həddindən artıq yüksək özünə hörmət və şişirdilmiş iddialar, özünə ünvanlanan ən zəif tənqidi belə rədd etmək - insanın xarakterinin bu cür xüsusiyyətləri isteriyanın inkişafına səbəb olur.

Obsesif-kompulsif pozğunluq(psixasteniya) davamlı narahat düşüncələr və qorxular meydana çıxır, məsələn, "xəstəliyə yoluxmaq", sevilən birini itirmək, söhbət zamanı qızarmaq, otaqda tək qalmaq və s. Eyni zamanda, insan qorxularının məntiqsizliyini yaxşı anlayır, lakin qorxularından xilas ola bilmir.

78. Avtomatik təlim

Emosional tarazlığı bərpa etməyin ən güclü vasitələrindən biridir avtomatik təlim maksimum əzələ rahatlaması fonunda özünü hipnozun xüsusi texnikası. Termin təklif edilmiş və autotraining (AT) metodu Alman psixiatr professoru Schultz (1884-1970) tərəfindən ətraflı işlənmişdir. AT həddindən artıq sinir-əzələ gərginliyini, narahatlığı, nevrozların və vegetativ-damar distoniyasının təzahürlərini, baş ağrılarını, letarjiyi, əsəbiliyi, narahatlığı tez bir zamanda aradan qaldırmağa kömək edir, əhvalınızı idarə etməyə, məqsədinizə çatmaq üçün bütün zehni və fiziki gücü səfərbər etməyə imkan verir, yuxuya getməyə kömək edir. istənilən vaxt qısa müddətli effektiv istirahət üçün günlər, gecə yuxusuna ehtiyacı azaldır.

Demək olar ki, hər kəs AT-ni mənimsəyə bilər, lakin zehnində canlı, canlı təsvirləri oyatmağı bacaran insanlar üçün bu daha asandır. AT-nin əsaslarını mənimsəmək 2-4 ay sistematik təlim tələb edir. Ona görə də yaxın 1-2 həftə ərzində möcüzə gözləyənlər məyus olacaqlar. İnkişaf dövründə gündə üç dəfə məşq etmək tövsiyə olunur: 10 dəq. səhər (oyanan kimi uzanaraq), 5 dəq. gün ərzində (məsələn, nahar fasiləsi zamanı) və yatmadan 10 dəqiqə əvvəl, yataqda.

Yüz minlərlə insan Şultsun klassik metodunu sınaqdan keçirib.

Şults özünü hipnozun düsturlarını ardıcıl şəkildə mənimsəməyi təklif edir: "sağ əl ağırdır", "ürək sakit və bərabər döyünür", "sağ əl isti", "nəfəs sakit və bərabərdir", "alın xoşdur" sərin.” Təklif olunan sensasiyanın həyata keçirilməsi üçün bütün diqqət bədənin müvafiq hissəsinə cəmlənməlidir. Düsturların mənasız, avtomatik və ya bədənə kobud əmr kimi söylənilməməsi çox vacibdir. Nə hiss edilməli olduğunu canlı, obrazlı təsəvvür etməyə çalışmalıyıq: burada əl ağırlıqla dolur, o, əlində cəmləşib onu genişləndirir, burada ilıq hava axınının nəfəsini hiss edir, hərarət güclənir... ağciyərlər zövqlə təmiz aromatik havanı içinə çəkirlər... Nəfəs verərkən düsturlar tələffüz edilməlidir. Hər dərs ilhamlanmış ağırlıq hissini aradan qaldıran düsturun tələffüzü ilə bitməlidir: "Qollarınızı sıxın. Əyləyin. Dərin nəfəs alın. Gözlərinizi açın. Qollarınızı rahatlayın." Yatmadan əvvəl AT yerinə yetirildikdə, bu ifadələr deyilmir.

Əsas düsturlar mənimsənildikdən sonra, yəni. çox səy göstərmədən təklif olunanlar hiss olunur və niyyətləri formalaşdırmağa başlayırlar. Bu düsturlar müxtəlifdir və aktual, qısa, təsdiqedici olmalıdır, məsələn, “baş təzədir, aydındır, ağrı onu tərk edir”, “mən bu məsələnin öhdəsindən gələ bilərəm”, “mən özümə güvənən bir insanam”, “Yaxşı istirahət etdim”, “Enerji ilə dolduruldum”, “Yuxuya gedirəm” və s. Təlimin əvvəlindən bir niyyət formasından istifadə olunur: "Mən tamamilə sakitəm." Beş əsas düsturun hər birinin qarşısında tələffüz olunur.

AT-ni mənimsədikdən sonra, hər bir dərsin, hətta niyyət düsturu olmadan da, qısamüddətli, lakin çox təsirli bir istirahət olduğunu, yorğunluğu və əsəb gərginliyini aradan qaldırdığını xatırlayaraq əldə edilmiş bacarıqları qorumalısınız. Gün ərzində, lazımi anda, özünüzü asanlıqla 10-15 dəqiqəlik yarım yuxu-yarı oyaqlıq vəziyyətinə gətirə bilərsiniz, adətən bu, "məşqçi" vəziyyətində edilir: oturun, başınızı aşağı salın. sinə, ayaqları bir az ayrı və küt bucaq altında əyilmiş, əllər ombanıza, gözlərinizi bağlayın. Aşağıdakı pozalardan da istifadə edə bilərsiniz: masa arxasında oturaraq, başınızı əllərinizə qoyun və ön kollarınıza endirin. Ən yaxşı poza əlçatan və tanış olan pozadır. AT-də bacarıqlı olan insanlar, xüsusi mövqe tutmadan və yarıyuxulu vəziyyətə düşmək məcburiyyətində qalmadan təklif formullarını həyata keçirə və psixi vəziyyətini, əhval-ruhiyyəsini və davranışını effektiv şəkildə idarə edə bilərlər.

79. Psixososiotiplər

Düşüncə tipi hadisələrin və həyatın əsas xüsusiyyətlərini və qanunauyğunluqlarını başa düşmək və izah etmək istəyi ilə xarakterizə olunur. Emosional tip üçün hadisəyə münasibətin əsas ifadəsi, hadisənin qiymətləndirilməsi, “hadisəni qəbul etmək və ya qəbul etməmək”. Həssas (hiss) tip hadisələrin reallıq, fakt kimi, hiss təcrübəsi (hiss, qavrayış) kimi qəbul edilməsi ilə xarakterizə olunur və reallığı dərk etmək qabiliyyəti xasdır. İntuitiv tip hadisələrin gələcək inkişafını proqnozlaşdırmaq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur və təxəyyül ilə xarakterizə olunur. Düşüncə, emosional, intuitiv, hissetmə növləri insanın ekstraversiyasından və ya introversiyasından asılı olaraq özünəməxsus funksiyalarda özünü göstərəcək (şək. 6).

düyü. 6.

İnsan psixikasında dünya ilə ünsiyyətin dörd əsas kanalı var: Kanal I ən güclüdür, insanın tipini ən çox müəyyənləşdirir: əgər insan ekstrovertdirsə, kanal “qara funksiya” ilə məşğuldur, əgər introvert "ağ". Bu kanal vasitəsilə insan dünya haqqında ən dolğun məlumatı alır. Kanal II "məhsuldar" və ya "yaradıcı" adlanır; bu, xaricə yönəlmiş aktiv fəaliyyət sahəsidir. Kanal III aşağı enerji ilə xarakterizə olunur, buna görə də orada yerləşən zehni funksiya "xarici təsirə" çox həssasdır, bu "ən az müqavimət nöqtəsi", "həssas insan kallusu" dır. Kanal IV təklif kanalı, bu kanal vasitəsilə bir adam ən çox təklif olunur. Burada fəaliyyət göstərən zehni funksiya dördündən ən zəifidir.

Kanallar üzrə funksiyaların təşkili üçün əsas qaydalar: 1) əgər ekstrovert I kanaldadırsa (şüurlu), onda bütün digər kanallar introvertdir və əksinə; 2) II kanalın funksiyası I kanalın funksiyası ilə "rasional irrasional" meyarına uyğun olaraq digər qütbdə olmalıdır, yəni. əgər I kanal rasional funksiya (məntiq, emosiyalar) ilə məşğuldursa, II kanal mütləq irrasional funksiyaya malik olacaqdır (insan psixikasının təxmini tarazlığını təmin etmək üçün); 3) IV kanal I kanalda olan funksiyanın əksinə olan funksiya ilə məşğuldur. Funksiyaların təşkili üçün müəyyən edilmiş qaydalara əsasən, insanların 16 psixososiotipini ayırd etmək olar.

80. Sensor tipologiya

Görünür ki, insanlar fərqli düşünürlər və fərqlər sensor təcrübənin üç əsas sahəsinə uyğundur: vizual, eşitmə və kinestetik.

Vizual tip. Bütün qavranılan məlumatlar bu tip insanlara parlaq şəkillər, vizual görüntülər şəklində təqdim olunur; bir şey danışarkən, bu insanlar tez-tez jestikulyasiya edirlər, sanki havada təsəvvür edilən şəkilləri çəkirlər. Söhbət zamanı tez-tez aşağıdakı ifadələrdən istifadə edirlər: “Budur, bax...”, “Təsəvvür edək...”, “Mən bunu aydın görürəm...”, “Həll artıq ortaya çıxır...” xatırlayaraq, bu insanlar sanki düz irəli, yuxarı, yuxarı sola və ya sağa baxırlar.

Eşitmə növü. Bu insanlar əsasən eşitmə sözlərindən istifadə edirlər: “Nə dediyini eşidirəm”, “Sonra zəng çalındı”, “Mən bununla rezonans verirəm”, “Qulaq as...”, “Belə səslənir...” və s. bu tiplilər, sanki öz daxili səsi ilə danışılmış kimi xatırlayır və ya başqasının nitqini, sözlərini eşidir. Xatırlayarkən baxış sağa, sola və ya sola aşağı çevrilir.

Kinestetik tip. Bu insanlar hissləri və hərəkətləri yaxşı xatırlayırlar. Bu insanlar xatırlayarkən ilk növbədə bədənin hərəkətlərini və hisslərini yenidən yaradır və təkrarlayırlar. Xatırlayanda aşağı və ya aşağı sağa baxırlar. Söhbətdə əsasən kinestetik sözlərdən istifadə edirlər: “almaq, tutmaq, hiss etmək, ağırlaşdırmaq”, “hiss edirəm ki...”, “mənim üçün çətindir”, “fikri qavraya bilmirəm...” və s.

Təbii ki, hər bir insanda xatırlamanın bütün növləri var, lakin şüura məlumat vermək üçün üç sistemdən biri adətən digərlərindən daha yaxşı inkişaf edir. Daha az inkişaf etmiş bir sistemdən şəkilləri xatırlayarkən, bir insan adətən daha inkişaf etmiş, aparıcı olana güvənir. Deyək ki, sizin vizual təmsiliniz daha yaxşı işləyirsə, onda siz dəniz sahilinin vizual görüntüsünü formalaşdırmaqla dənizin səsinin səsini yenidən yarada bilərsiniz, yəni. inkişaf etmiş sistem axtarış sistemi kimi olur. Əhəmiyyətli məlumatları yadda saxlayarkən, onu əvvəlcə aparıcı sistemə, sonra isə bütün digərlərinə köçürün, məsələn, vizual tipə sahib olanlar üçün yazılan telefon nömrəsini təsəvvür etmək, sonra onu danışmaq və zehni olaraq öz əlinizlə yazmaq daha yaxşıdır. əl.

İnsanın aparıcı duyğu sistemi digər insanlarla ünsiyyətin uyğunluğuna və effektivliyinə təsir göstərir. Digər şəxsin daxili təcrübəsini təsvir etmək üçün istifadə etdiyi proses sözlərinə (fellər, zərflər və sifətlər) diqqət yetirməklə, başqa bir insanın dominant duyğu sistemini təyin edə bilərsiniz. Bir insanla yaxşı münasibət qurmaq istəyirsinizsə, onun istifadə etdiyi eyni proses sözlərindən istifadə edə bilərsiniz. Məsafə qurmaq istəyirsinizsə, həmsöhbətinkindən fərqli bir inanc sistemindən olan sözləri bilərəkdən istifadə edə bilərsiniz. Ancaq həyatda çox vaxt bir-birimizi yaxşı başa düşmürük, xüsusən də aparıcı duyğu sistemlərimiz üst-üstə düşmür.

Tələffüz olunan vizualistlər, kinestetik öyrənənlər və eşitmə öyrənənlər davranış, bədən quruluşu və hərəkətləri, nitq, nəfəs alma və s. özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdirlər.

81. Psixogeometrik tipologiya

Psixogeometriya ABŞ-da hazırlanmış bir sistem kimi. Bu sistemin müəllifi Syuzan Dellinqer idarəetmə kadrlarının sosial-psixoloji hazırlığı üzrə mütəxəssisdir. Psixogeometriya insan davranışının müşahidəsi və hər hansı həndəsi fiqurun insanın üstünlük verdiyi seçim əsasında şəxsiyyət tipologiyasının təhlili sistemi (şək. 7).

düyü. 7.

Təqdim olunan həndəsi fiqurları üstünlük sırasına görə düzməklə, birinci yerdə qoyulan fiqurdan şəxsiyyətin və davranışın əsas dominant xüsusiyyətlərini müəyyən etmək olar.

Davranışın əsas psixoloji xüsusiyyətləri hansılardır?

Kvadrat: mütəşəkkillik, dəqiqlik, qaydalara, göstərişlərə ciddi riayət etmək, analitik düşüncə, uşaqlara diqqətlilik, faktlara diqqət, yazıya həvəs, dəqiqlik, təmizlik, rasionallıq, ehtiyatlılıq, quruluq, soyuqluq, praktiklik, qənaətcillik, mətanət, əzmkarlıq, qərarlarda qətiyyət , səbr, zəhmət, peşəkar erudisiya, zəif siyasətçi, dar dost-tanış çevrəsi.

Üçbucaq: lider, güc istəyi, ambisiya, qalib gəlmək arzusu, praqmatizm, problemin mahiyyətinə diqqət, özünə inam, qətiyyət, impulsivlik, hisslərin gücü, cəsarət, sarsılmaz enerji, risk alma, yüksək performans, vəhşi əyləncə, səbirsizlik, əla siyasətçi, zəka, geniş sosial dairə, dar qohum və dost çevrəsi.

Düzbucaqlı: dəyişkənlik, uyğunsuzluq, qeyri-müəyyənlik, həyəcan, maraq, yeni hər şeyə müsbət münasibət, cəsarət, özünəinamın aşağı olması, özünə şübhə, inandırıcılıq, əsəbilik, tez, kəskin əhval dəyişikliyi, münaqişələrdən qaçma, unutqanlıq, əşyaları itirməyə meyllilik, qeyri-dəqiqlik , yeni dostlar, digər insanların davranışlarını təqlid etmək (“rollarda sınamaq”), soyuqdəymə, xəsarət və yol qəzalarına meyl.

Dairə: ünsiyyətə yüksək ehtiyac, təmas, xoşməramlılıq, başqalarına qayğı, səxavət, empatiya qabiliyyəti, yaxşı intuisiya, sakitlik, özünü günahlandırma və melankoliyaya meyl, emosional həssaslıq, inandırıcılıq, başqalarının fikirlərinə diqqət, qətiyyətsizlik, zəif siyasətçi, danışıq qabiliyyəti, inandırmaq bacarığı, başqalarını inandırmaq, sentimentallıq, keçmişə can atmaq, ictimai işlərə meylli olmaq, çevik gündəlik iş rejimi, geniş dost və tanış dairəsi.

Ziqzaq: dəyişiklik üçün susuzluq, yaradıcılıq, bilik üçün susuzluq, əla intuisiya, öz ideyaları ilə bağlılıq, xəyal qurmaq, gələcəyə diqqət, yeni hər şeyə müsbət münasibət, həvəs, həvəs, kortəbiilik, qeyri-mümkünlük, impulsivlik, əhvalın qeyri-sabitliyi, davranış, arzu tək işləmək, “kağız” işinə ikrah, şirkətin ruhu, zəka, maliyyə məsələlərində diqqətsizlik.

82. Aşağılıq kompleksi və həyat tərzi (Adlerə görə)

Müddət "aşağılıq kompleksi" psixoloq A. Adler tərəfindən təqdim edilmişdir. O, hesab edirdi ki, bütün uşaqlar aşağılıq hissi keçirirlər ki, bu da onların fiziki ölçülərinin, güc və imkanlarının olmamasının qaçılmaz nəticəsidir.

Güclü aşağılıq hissləri və ya "aşağılıq kompleksi" müsbət böyümə və inkişafı çətinləşdirə bilər. Bununla belə, orta dərəcədə aşağılıq hissi uşağı böyüməyə, "başqalarından daha güclü və ya daha güclü olmağa", təkmilləşməyə, üstünlük əldə etməyə, qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə sövq edir.

Adlerin fikrincə, şəxsi üstünlük, başqaları üzərində hökmranlıq uğrunda mübarizə (bu özünü hakimiyyətə susamaqda və aqressiyada göstərir) nevrotik pozğunluqdur, güclü aşağılıq hissi və sosial maraqların olmamasının nəticəsidir. Onu bu şəkildə axtaran insana tanınma və məmnunluq gətirə bilməz.

Hər bir insan öz istəklərinin və nailiyyətlərinin mərkəzi kimi xidmət edən öz həyat məqsədini inkişaf etdirir. Həyat məqsədlərinin formalaşması uşaqlıqdan böyüklər dünyasında alçaqlıq, qeyri-müəyyənlik və çarəsizlik hisslərinin kompensasiyası kimi başlayır. Həyat məqsədləri gücsüzlük hisslərinə qarşı müdafiə, qeyri-qənaətbəxş indiki ilə parlaq, mükəmməl gələcək arasında körpü rolunu oynayır. Onlar həmişə bir qədər qeyri-realdırlar və alçaqlıq hissi çox güclü olarsa, nevrotik olaraq şişirdilə bilər. Həyat məqsədləri insanın fəaliyyətinə istiqamət və məqsədlər verir. Məsələn, üstünlüyə, şəxsi gücə can atan insanda bu məqsədə çatmaq üçün zəruri olan müəyyən xarakter xüsusiyyətləri – şöhrətpərəstlik, paxıllıq, inamsızlıq və s. formalaşacaq. Adler qeyd edir ki, bu xarakter xüsusiyyətləri anadangəlmə, ilkin deyil, “ikinci dərəcəli amillərdir”. insanın gizli məqsədini qoydu”.

Həyat tərzi bu, hər bir insanın öz həyat məqsədinə çatmaq üçün seçdiyi unikal yoldur, həyata uyğunlaşmanın və ümumiyyətlə həyatla qarşılıqlı əlaqənin inteqrasiya olunmuş üslubudur. Zahirən təcrid olunmuş vərdişlər və davranışlar insanın həyatının və məqsədlərinin tam kontekstində öz mənasını alır, ona görə də psixoloji və emosional problemlər ayrılıqda nəzərdən keçirilə bilməz - onlar ümumi həyat tərzinə daxil edilir. Həyat tərzinin bir hissəsi olaraq hər bir insan özü və dünya haqqında öz imicini yaradır. Adler bunu appersepsiya sxemi adlandırır. İnsanın dünyaya baxışı onun davranışını müəyyən edir (əgər kimsə küncdəki kəndir halqasının ilan olduğuna inanırsa, qorxusu ilan əslində oradaymış kimi güclü ola bilər). İnsan öz təcrübəsini seçici şəkildə dəyişdirir və şərh edir, bəzi təcrübələri aktiv şəkildə axtarır və digərlərindən qaçır, fərdi appersepsiya sxemini yaradır və dünyaya münasibətdə müxtəlif nümunələr formalaşdırır. Adler vurğulayır ki, insanlar xarici qüvvələrin əlində aciz piyadalar deyillər. İnsan öz şəxsiyyətini formalaşdırır. "Hər bir fərd şəxsiyyətin vəhdətini və bu şəxsiyyətin fərdi formalaşmasını təmsil edir. Fərd həm şəkil, həm də rəssamdır. O, öz şəxsiyyətinin rəssamıdır". Adler inanırdı ki, yalnız başqaları ilə əməkdaşlıq etməklə, ümumi işə töhfə verməyə çalışaraq, insan alçaqlıq hisslərinə qalib gələ bilər. O yazırdı ki, bəşəriyyətin inkişafına ən dəyərli töhfələr verən insanlar həmişə sosial yönümlü olublar. Digər tərəfdən, insanlarla iş birliyinin olmaması və bunun nəticəsində yaranan qeyri-adekvatlıq hissləri bütün nevrotik həyat tərzinin kökündədir. Adler hesab edirdi: "İnsan insanlarla əməkdaşlıq edərsə, o, heç vaxt nevrotik olmaz. Bütün uduzanlar sosial hiss sahəsində düzgün olmayan təlimin məhsuludur. Onların hamısı əməkdaşlıq etmək qabiliyyəti olmayan, az və ya çox dərəcədə hərəkət edən tənha məxluqlardır. dünyanın qalan hissəsinə qarşıdır."

83. Psixoloji inkişaf (Adlerə görə)

Psixoloji böyümə bu, ilk növbədə, eqoizmdən və şəxsi üstünlük məqsədlərindən ətraf mühitin konstruktiv mənimsənilməsi və ictimai faydalı inkişaf, insanlarla əməkdaşlıq vəzifələrinə doğru hərəkətdir. Mükəmməlliyə konstruktiv cəhd, üstəlik güclü sosial hiss və əməkdaşlıq sağlam şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətləridir.

Adler təcrid, sosial marağın olmaması və qeyri-real şəxsi üstünlük məqsədinə əsaslanan qeyri-kooperativ həyat tərzinin inkişafına səbəb ola biləcək üç uşaqlıq vəziyyətini təsvir edir. Belə hallar aşağıdakılardır: 1) üzvi aşağılıq, uşağın tez-tez xəstələnməsi və zəifliyi uşağın aşağılıq hissi və başqaları ilə uğurla rəqabət apara bilməməsi səbəbindən başqaları ilə ünsiyyətdən imtina etməsinə səbəb ola bilər. Bununla belə, Adler qeyd edir ki, çətinliklərin öhdəsindən gələn uşaqlar ilkin zəiflikləri "həddindən artıq kompensasiya edə" və öz qabiliyyətlərini qeyri-adi dərəcədə inkişaf etdirə bilərlər; 2) Korlanmış uşaqlarda da sosial maraq və əməkdaşlıq hissi inkişaf etməkdə çətinlik çəkirlər. Özlərinə inamları yoxdur, çünki başqaları həmişə onlar üçün hər şeyi edib. Başqaları ilə əməkdaşlıq etmək əvəzinə, dostlara və ailəyə birtərəfli tələblər qoymağa başlayırlar. Onların sosial marağı son dərəcə zəifdir. Adler aşkar etdi ki, korlanmış uşaqlar çox yaxşı manipulyasiya etdikləri valideynlərə qarşı çox az səmimi hisslər keçirirlər; 3) uşağın inkişafını çox ləngidə bilən üçüncü vəziyyətin rədd edilməsi. İstənməyən və ya rədd edilən uşaq heç vaxt evdə məhəbbət və əməkdaşlığı bilməmişdir, ona görə də onun bu keyfiyyətləri inkişaf etdirməsi son dərəcə çətindir. Belə uşaqlar özlərinin faydalı ola biləcəyinə, başqalarının hörmət və məhəbbətini qazana biləcəklərinə əmin deyillər, soyuq və qəddar ola bilərlər. Bir insana aşkar və ya gizli bir "alçaqlıq kompleksi" nin öhdəsindən gəlməyə kömək etmək(şəxsi üstünlük güdərkən, güc maskalanır), vacibdir: 1) insanın spesifik həyat tərzini başa düşmək; 2) insana özünü dərk etməyə kömək etmək; 3) sosial marağı gücləndirmək. Ardıcıl bir bütövlük təşkil edən həyat tərzini başa düşmək üçün Adler bir insandan uşaqlığının ən erkən xatirələrini və ya ən görkəmli hadisələrini danışmağı xahiş etdi. Adler hesab edirdi ki, insanların əksəriyyətinin əsas problemi onların digərlərindən üstün olmaq kimi əlçatmaz və qeyri-real məqsədi ilə müəyyən edilən səhv qəbuletmə sxemidir. İnsanın həyat tərzini başa düşməsi, özünü dərk etməsi vacibdir - bu, gündəlik həyat vəziyyətlərində etdiyi səhvləri görməyi öyrənmək, davranışının nəticələrini başa düşməyi öyrənmək deməkdir. Əksər psixoloji problemlərin əsasını başqalarının qayğısına qalmaqdansa, özünə qayğı göstərdiyindən Adler hesab edirdi ki, insanı tədricən özünə olan müstəsna maraqdan uzaqlaşdırmaq və cəmiyyətin mənalı bir üzvü kimi başqaları ilə konstruktiv işə keçmək vacibdir. Adler bunu belə etdi: "Xəstələrə deyirəm: "Təlimatlara əməl etsəniz, iki həftə ərzində sağalda bilərsiniz: hər gün kimisə necə sevindirə biləcəyinizi düşünməyə çalışın, sizə edilən heç bir ağlabatan tələbi rədd etməyin." , hətta vaxtınızın, enerjinizin və ya hətta pulunuzun bir hissəsini sərf etməyi tələb etsə belə."

84. İnsan növləri və "nəzarət lokusu"

İnsanın ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri də insanın öz məqsədlərinə çatmaqda müstəqillik, müstəqillik və fəallıq dərəcəsi, başına gələn hadisələrə görə şəxsi məsuliyyətinin inkişafıdır. Bu xüsusiyyətin öyrənilməsi üsulları ilk dəfə 60-cı illərdə ABŞ-da işlənib hazırlanmışdır. Ən məşhuru D. Rotterin “nəzarət lokusu” şkalasıdır. Bu miqyas insanların onlar üçün əhəmiyyətli olan hadisələr üzərində nəzarəti harada yerləşdirmələrinə görə fərqləndiyi təkliflərinə əsaslanır. İki mümkün nəzarət yeri və müvafiq olaraq iki növ insan var:

1. Xaricilər insan onun başına gələn hadisələrin xarici qüvvələrin, təsadüflərin, şəraitin, başqa insanların və s.
2. Daxili insan əhəmiyyətli hadisələri öz səylərinin nəticəsi kimi şərh edərkən. Daxili insanlar həyatlarında baş verən mühüm hadisələrin əksəriyyətinin öz hərəkətlərinin nəticəsi olduğuna inanır və bu hadisələrə və ümumilikdə həyatlarının gedişatına görə öz məsuliyyətlərini hiss edirlər. Həyatlarında baş verən və olan bütün yaxşı şeylərə özlərinin nail olduqlarına və gələcəkdə məqsədlərinə uğurla çata biləcəklərinə inanırlar. Lakin onlar bütün neqativ hadisələrə görə məsuliyyət daşıyırlar və uğursuzluqlar, çətinliklər və əzablarda özlərini günahlandırmağa meyllidirlər. Belə insanlar öz hərəkətlərini öz istehsalatlarını təşkil etməkdə, kollektivdə münasibətləri inkişaf etdirməkdə, irəliləməkdə mühüm amil hesab edirlər. Daxili ailə həyatında baş verən hadisələrə görə özünü məsuliyyətli hesab edir, ailə problemlərində həyat yoldaşını deyil, ilk növbədə özünü günahlandırır və özünü dəyişdirməyə çalışır. Belə bir insan özünü digər insanlarla qeyri-rəsmi münasibətlərinə nəzarət etməyə, özünə hörmət və rəğbət hissi oyatmağa, sosial çevrəsini fəal şəkildə formalaşdırmağa qadir hesab edir. Daxili özünü sağlamlığına görə məsuliyyət daşıyır. O, özünü xəstəlikdə günahlandırır və hesab edir ki, sağalma həkimlərdən deyil, daha çox onun hərəkətlərindən asılıdır. Beləliklə, daxili aktiv həyat mövqeyi, müstəqillik və özü üçün məsuliyyət ilə xarakterizə olunur. Xarici insanlar, əksinə, daha çox passiv, pessimist olurlar, heç nəyin onlardan asılı olmadığını, hər şeyin şəraitdən asılı olduğunu hiss edirlər və onlar bu həyatda piyondurlar, hətta uğurlarını, nailiyyətlərini və sevinclərini xarici şəraitə, şansa, şansa, xoşbəxtliyə bağlayırlar. xoşbəxt taleyi və ya digər insanların köməyi. "Daxili" tipli bir insan həyatda daha çox "qalib", xarici insan "uduzan" olur, onların müxtəlif həyat ssenariləri, özünə və başqalarına fərqli münasibəti var.

85. İnsanın taleyində həyat ssenariləri

Hər bir insan, hətta uşaqlıqda da, çox vaxt şüursuz olaraq, gələcək həyatı haqqında düşünür, sanki başındakı həyat ssenarilərini vərəqləyir. Ssenari bu, erkən uşaqlıqda, əsasən valideynlərin təsiri altında formalaşan, tədricən inkişaf edən bir həyat planıdır. Bu psixoloji impuls insanı öz taleyinə doğru böyük qüvvə ilə irəliyə itələyir və çox vaxt müqavimətindən və ya azad seçimindən asılı olmayaraq.

Həyat ssenariləri əksər hallarda əsaslanır valideyn proqramlaşdırması haqqında, uşaq bunu üç səbəbə görə dərk edir: birincisi, o, həyata başqa cür öz başına tapmalı olduğu bir məqsəd verir; uşağın etdiyi hər şeyi, çox vaxt başqaları üçün, adətən valideynləri üçün edir. İkincisi, valideyn proqramlaşdırması ona vaxtını (yəni, valideynləri üçün məqbul olan) strukturlaşdırmaq üçün bir yol verir. Üçüncüsü, uşağa necə hərəkət etməli və müəyyən işlər görməlidir. Özünüz öyrənmək maraqlıdır, lakin səhvlərinizdən öyrənmək çox praktik deyil. Övladlarının həyatını proqramlaşdıran valideynlər öz təcrübələrini, öyrəndikləri hər şeyi onlara ötürürlər (və ya öyrəndiklərini düşünürlər). Valideynlər uduzanlardırsa, o zaman itirənlər proqramını keçirlər. Əgər qalibdirlərsə, övladlarının taleyini ona uyğun proqramlaşdırırlar. Uzunmüddətli model həmişə hekayə xəttini əhatə edir. Nəticə yaxşı və ya başqa bir şəkildə valideyn proqramlaşdırması ilə əvvəlcədən müəyyən edilsə də, uşaq öz süjetini seçə bilər.

E. Berne tərəfindən tranzaksiya təhlili konsepsiyasına görə, ssenari nəzərdə tutur: 1) valideyn göstərişləri; 2) uyğun şəxsi inkişaf; 3) uşaqlıqda qərar; 4) uğur və ya uğursuzluq gətirən hansısa xüsusi metodda faktiki “iştirak”.

Əgər bir ssenari insanın uşaqlıqda gələcəkdə etməyi planlaşdırdığı bir şey hesab olunursa, o zaman həyat yoluəslində baş verən budur. Həyat yolu müəyyən dərəcədə genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmişdir (Ch. Teutsch tərəfindən qurbanologiya konsepsiyasını xatırlayın), həmçinin valideynlərin yaratdığı mövqe və müxtəlif xarici şərtlər. Xəstəliklər, qəzalar, müharibələr hətta ən diqqətli, hərtərəfli əsaslandırılmış həyat planını da poza bilər.

İnsan taleyinə təsir edən çoxlu qüvvələr var: qədimlərin “cin” adlandırdıqları “daxili səs” tərəfindən dəstəklənən valideyn proqramlaşdırması; həyat axını tərəfindən dəstəklənən və təkan verən konstruktiv valideyn proqramlaşdırması; ailənin genetik kodu, müəyyən həyat problemlərinə və davranışlara meyl; hələ də tale adlanan xarici qüvvələr; insanın özünün azad istəkləri. Bu qüvvələrin hərəkətinin məhsulu, bir-birinə qarışaraq bu və ya digər növə gətirib çıxara bilən müxtəlif növ həyat yolları olur. tale: ssenarili, ssenarisiz, zorakı və ya müstəqil. Ancaq son nəticədə hər bir insanın taleyini özü, düşünmə qabiliyyəti və ətrafındakı dünyada baş verən hər şeyə ağlabatan münasibət müəyyən edir. İnsan öz həyatını planlaşdırır. Yalnız bundan sonra azadlıq ona öz planlarını həyata keçirmək, güc isə ona onları dərk etmək, lazım gələrsə, onları müdafiə etmək və ya başqalarının planlarına qarşı mübarizə aparmaq azadlığı verir. Bir insanın həyat planı başqa insanlar tərəfindən müəyyən edilsə və ya müəyyən dərəcədə genetik kodla müəyyən edilsə belə, onun bütün həyatı daimi mübarizədən xəbər verəcəkdir.

Dörd əsas həyat ssenarisi var:

1. “Mən” yaxşı, “ONLAR HƏMİSİ yaxşıdır, həyat yaxşıdır” “qalib” ssenarisi;
2. “Mən” pis, “ONLAR pis, həyat pis” “məğlub”, uduzan ssenarisi;
3. "Mən" yaxşı, amma "ONLAR pisdir, həyat pisdir" "qəzəbli pessimist" ssenarisi,
4. “Mən” pisdir, “ONLAR” isə “aşağılıq kompleksi”nin ssenarisi üçün yaxşıdır.

Həyat ssenarisi onlara təsir edir həyat mövqeləri insanın karyerasında, işində, evliliyində göstərdiyi. İnsan münasibətləri sahəsində. Həyat mövqeləri və ya insanın müəyyən həyata münasibəti müsbət, mənfi ola bilər, həyat mövqelərinin yeddi variantını ayırd etmək olar: 1) reallığın ideallaşdırılması, 2) çöküş, 3) hər şeyə meydan oxumaq (itaətsizlik), 4) təqaüdə çıxmaq, 5) məlumatlılıq , 6) qətiyyət, 7) əqidə.

86. İnsanın uyğunlaşması və fərdiliyin fundamental tipologiyası

Uyğunlaşma insanın faktiki uyğunlaşma səviyyəsi, sosial statusunun səviyyəsi və özündən və həyatından məmnunluq və ya narazılıq hissi. Bir insan ahəngdar və uyğunlaşa bilər və ya uyğunsuz və uyğunsuz ola bilər. Disadaptasiya həmişə psixosomatik (həm ruh, həm də bədən) və üç formada baş verir: nevrotik (nevrozlar), aqressiv-protest və kapitulativ-depressiv (psixosomatik xəstəliklər və davranış pozğunluqları).

İnsanın uyğunlaşması onun təbiətinə uyğun olan təkamül yolu ilə seçilmiş elementlərlə təmin edilir. İnsan təbiətinin uyğunlaşma qabiliyyətini təmin edən ilk komponenti instinktlərdir. V.İ.Qarbuzovun konsepsiyasına görə, yeddi instinkti ayırmaq olar: özünüqoruma, nəsil artırma, altruistik, kəşfiyyat, hökmranlıq, azadlıq və ləyaqətin qorunması.

Bu və ya digər instinktlərin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq fərdiliyin əsas fundamental tipologiyası gəlir. Və hər bir insan yeddi növdən birinə aiddir: I "eqofil", II "genofil" ( lat. cins "növ"), III "altruist", IV - "araşdırma", V "dominant", VI "libertofil" ( lat. libertas "azadlıq"), VII "digitofil" ( lat. ləyaqət "ləyaqəti"). Yuxarıdakı tipologiya çərçivəsində qısa şəxsi xüsusiyyətləri təqdim edək.

1. eqofil tip. Erkən uşaqlıqdan bu tip insan ehtiyatlılığa meyl göstərir, uşaq anasını bir anlıq da olsa yanından buraxmır, qaranlıqdan, yüksəklikdən, sudan və s. qorxur, ağrıya dözümsüzdür; Bu tip əsasında açıq eqosentriklik, narahat şübhə və əlverişsiz şəraitdə obsesif qorxulara, fobiyalara və ya isterik reaksiyalara meylli bir şəxsiyyət formalaşır.
2. genofil tip. O, özünəməxsus eqosentrizm növü ilə səciyyələnir, “mən”in “Mən” inkarına qədər “Biz” (“Biz” dedikdə ailəni nəzərdə tuturuq) anlayışı ilə əvəzlənməsi. Dəyərlər, məqsədlər, həyat planları bir şeyə - uşaqların, ailənin maraqlarına tabedir. Bu tipə sahib olmağın təkamül baxımından məqsədəuyğunluğu ondadır ki, onun daşıyıcıları ailənin mühafizəçiləri, klanın genofondunun mühafizəçiləri və həyatın keşikçiləridir.
3. altruistik tip. Bu tip insanlar xeyirxahlıq, empatiya, yaxınlarına, xüsusən də yaşlılara qayğı göstərmək, hətta özlərinə lazım olanı belə başqalarına vermək bacarığı ilə xarakterizə olunur. Onlar əmindirlər ki, əgər tək kiməsə pis olarsa, hər kəs üçün yaxşı ola bilməz.
4. tədqiqat növü. Erkən uşaqlıqdan bu tip insanlar maraq, hər şeyin mahiyyətinə varmaq istəyi və yaradıcılığa meyl ilə xarakterizə olunur. Bu insanlar əvvəlcə hər şeylə maraqlanırlar, lakin sonra bir ehtiras tərəfindən getdikcə daha çox əsir olurlar. Səyyahlar, ixtiraçılar, alimlər bu tip insanlardır.
5. dominant tip. Erkən uşaqlıqdan liderlik arzusu, oyunu təşkil etmək, qarşısına məqsəd qoymaq, ona nail olmaq üçün iradə göstərmək bacarığı formalaşır, nə istədiyini və istədiyinə necə nail olacağını bilən, nail olmaqda israrlı şəxsiyyət formalaşır. məqsəd, hesablanmış riskləri götürməyə hazır, insanları başa düşmək və onları arxanızda hekayələr etmək.
6. libertrofilik tip. Onsuz da beşikdə bu tip uşaq qundalananda etiraz edir. Azadlığının hər hansı məhdudlaşdırılmasına etiraz etmək meyli onunla birlikdə artır. Bu tip insanlarda müstəqillik istəyi, hakimiyyətin (valideynlərin, müəllimlərin) inkarı, ağrıya dözümlülük, ata evini erkən tərk etməyə meyllilik, riskə meyllilik, inadkarlıq, neqativlik, gündəlik işlərə dözümsüzlük, bürokratiya xarakterikdir.
7. Diqnitafilik tip. Artıq erkən uşaqlıqda bu tip bir insan istehzanı, istehzanı dərk etməyi bacarır və alçaldılmanın hər hansı formasına tamamilə dözümsüzdür. Ehtiyatsızlıq, öz hüquqlarını müdafiə etmək üçün hər şeyi qurban verməyə hazır olmaq, sarsılmaz mövqe "Şərəf hər şeydən üstündür" ilə xarakterizə olunur. Belə bir insanın özünü qoruma instinkti sonuncu yerdədir. Şərəf və ləyaqət naminə bu insanlar tərəddüd etmədən Qolqola gedirlər.

87. Xarakterik əzələ zirehləri

şəxsiyyətin inkişafına mane olan amil kimi (Reyxə görə)

Psixoloq Reyx insan xarakteri haqqında maraqlı bir konsepsiya hazırladı, ona görə insanın xarakterinə daimi, adi dəst, müdafiə nümunəsi daxildir. Reyx inanırdı ki, xarakter uşaqda qorxu və cəza ilə müşayiət olunan şiddətli cinsi hisslər nəticəsində yaranan narahatlıqdan müdafiə yaradır. Bu qorxuya qarşı ilk müdafiə cinsi impulsları müvəqqəti olaraq məhdudlaşdıran repressiyadır. "Eqo müdafiələri" daimi və avtomatik hala gəldikcə, onlar xarakter xüsusiyyətlərinə və ya xarakterik zirehlərə çevrilir.

Hər bir xarakterik münasibət müvafiq fiziki duruşa malikdir, belə ki xarakterşəxs bədənində əzələ sərtliyi kimi ifadə edilir. Bir insanın öz duruşunu və fiziki vərdişlərini ətraflı təhlil etməsi faydalıdır (buna görə də Reyx tez-tez xəstələrin xarakterik duruşlarını və ya jestlərini təqlid edirdi, insanlardan adi davranış nümunəsini təkrarlamağı və ya şişirtməyi xahiş edirdi, məsələn, əsəbi təbəssüm) , daha yaxşı həyata keçirmək, hiss etmək və bədənin bu hissəsi ilə əlaqəli olan emosiyanı müəyyən etmək üçün əzələlərdə müəyyən bir gərginliyi gücləndirmək. Yalnız yatırılmış emosiya öz ifadəsini tapdıqdan sonra insan xroniki gərginlikdən və ya təzyiqdən tamamilə imtina edə bilər.

Reyx, xroniki əzələ sıxlığının üç əsas impulsun qarşısını aldığını kəşf etdi: narahatlıq, qəzəb və cinsi oyanma. O, belə nəticəyə gəlib ki, fiziki (əzələ) və psixoloji zireh birdir və eynidir. Əzələ zirehləri ilə işləyərkən Reyx aşkar etdi ki, xroniki olaraq sıxılmış əzələlərin sərbəst buraxılması xüsusi hisslər yaradır - istilik və ya soyuqluq hissi, karıncalanma, qaşınma və ya emosional yüksəliş. O, bu hisslərin "orqon" adlandırdığı bioloji enerjinin sərbəst buraxılması nəticəsində yarandığına inanırdı.

Üzvi enerji aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:

1. kütlədən azaddır, nə ətalətə, nə də çəkiyə malikdir;
2. müxtəlif konsentrasiyalarda olsa da, hər yerdə mövcuddur;
3. o, elektromaqnit və qravitasiya qarşılıqlı təsirinin mühitidir, əksər fundamental təbiət hadisələrinin substratıdır;
4. daimi hərəkətdədir və uyğun şəraitdə müşahidə oluna bilər.

Əzələ gərginliyi insanda həm sərbəst enerji axınını, həm də duyğuların sərbəst ifadəsini məhdudlaşdırmağa xidmət edir. Başlanğıcda həddindən artıq gərginlik və təşviş hisslərinə qarşı müdafiə kimi görünən şey fiziki və emosional dəli gödəkçəsinə çevrilir.

Psixoloji, şəxsi inkişaf, Reyx insanın özünü təkmilləşdirməsini psixoloji və əzələ zirehinin rezorbsiya prosesi kimi müəyyən edir, tədricən daha azad, daha səmimi və açıq insana çevrilir, daha enerjili və xoşbəxt olur, tam və doyumlu orqazmdan həzz almaq imkanı qazanır.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Giriş

1. Şəxsiyyət anlayışı

Nəticə

Giriş

Psixologiya elmində “şəxsiyyət” kateqoriyası əsas anlayışlardan biridir. Lakin “şəxsiyyət” anlayışı sırf psixoloji deyil və bütün sosial elmlər, o cümlədən fəlsəfə, sosiologiya, pedaqogika və s. tərəfindən öyrənilir. Şəxsiyyət nədir sualına bütün psixoloqlar fərqli cavab verirlər. Onların cavablarının müxtəlifliyi və fikir ayrılığı şəxsiyyət fenomeninin özünün mürəkkəbliyindən xəbər verir. Bu münasibətlə İ. S. Kop yazır: “Bir tərəfdən o, konkret fərdi (şəxsi) onun fərdi xüsusiyyətləri (fərdi) və sosial rollarının (ümumi) vəhdətində fəaliyyət subyekti kimi təyin edir. Digər tərəfdən, şəxsiyyət fərdin sosial mülkiyyəti, ona inteqrasiya edən, müəyyən bir insanın digər insanlarla birbaşa və dolayı qarşılıqlı əlaqəsi prosesində formalaşan və onu öz növbəsində, sosial xarakterli xüsusiyyətlərin məcmusu kimi başa düşülür. iş, idrak və ünsiyyət mövzusu”*.

Elmi ədəbiyyatda mövcud olan şəxsiyyət təriflərinin hər biri eksperimental tədqiqat və nəzəri əsaslandırma ilə dəstəklənir və buna görə də “şəxsiyyət” anlayışını nəzərdən keçirərkən nəzərə alınmağa layiqdir. Çox vaxt şəxsiyyət sosial inkişaf prosesində əldə etdiyi sosial və həyati keyfiyyətlərin məcmusunda bir insan kimi başa düşülür. Nəticə etibarilə, insanın genotipik və ya fizioloji quruluşu ilə əlaqəli olan insan xüsusiyyətlərini şəxsi xüsusiyyətlər kimi daxil etmək adət deyil. İnsanlarla və bütövlükdə cəmiyyətlə münasibətlərdə özünü göstərənlər istisna olmaqla, insanın idrak zehni proseslərinin inkişafını və ya fərdi fəaliyyət tərzini xarakterizə edən keyfiyyətləri şəxsi keyfiyyətlər sırasına daxil etmək adət deyil. Çox vaxt "şəxsiyyət" anlayışının məzmununa digər insanlarla münasibətdə əhəmiyyətli olan hərəkətləri müəyyən edən sabit insan xüsusiyyətləri daxildir.

Beləliklə, şəxsiyyət onun sabit sosial şərtləndirilmiş psixoloji xüsusiyyətləri sistemində qəbul edilən, sosial əlaqələrdə və münasibətlərdə özünü göstərən, onun əxlaqi hərəkətlərini müəyyən edən, özü və ətrafındakılar üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən konkret bir şəxsdir.

1. Şəxsiyyət anlayışı

“Şəxsiyyət” anlayışı çoxşaxəlidir, şəxsiyyət bir çox elmlərin tədqiqat obyektidir: fəlsəfə, sosiologiya, psixologiya, etika, estetika, pedaqogika və s.. Bu elmlərin hər biri şəxsiyyəti özünəməxsus aspektdə öyrənir.

Şəxsiyyətin sosial-psixoloji təhlili üçün “şəxsiyyət”, “fərd”, “fərdilik”, “şəxs” anlayışlarını aydın şəkildə ayırmaq lazımdır.

Ən ümumi anlayış “insan” - ifadəli nitqi, şüurlu, ali psixi funksiyaları (mücərrəd-məntiqi təfəkkür, məntiqi yaddaş və s.) olan, alətlər yaratmağa və onlardan ictimai əmək prosesində istifadə etməyə qadir olan biososial varlıqdır. İnsanın bu spesifik qabiliyyət və xassələri (nitq, şüur, əmək fəaliyyəti və s.) insanlara bioloji irsiyyət ardıcıllığı ilə ötürülmür, onlarda onların sağlığında, əvvəlki nəsillərin yaratdığı mədəniyyətin mənimsənilməsi prosesində formalaşır.

Heç bir insanın şəxsi təcrübəsi ona gətirib çıxara bilməz ki, o, müstəqil olaraq məntiqi təfəkkür inkişaf etdirir və müstəqil olaraq konsepsiyalar sistemini inkişaf etdirir. Bunun üçün bir yox, min can lazımdır. Hər bir sonrakı nəslin insanları öz həyatlarına əvvəlki nəsillərin yaratdığı əşyalar və hadisələr dünyasında başlayırlar. Onlar əmək və müxtəlif ictimai fəaliyyət formalarında iştirak etməklə özlərində bəşəriyyətdə artıq formalaşmış spesifik insan qabiliyyətlərini inkişaf etdirirlər. Uşağın sosial-tarixi təcrübəni mənimsəməsi üçün zəruri şərtlər:

1) uşaqla böyüklər arasında ünsiyyət, bu müddət ərzində uşaq adekvat fəaliyyətləri öyrənir və insan mədəniyyətini mənimsəyir. Əgər fəlakət nəticəsində yetkin əhali ölsəydi və yalnız kiçik uşaqlar sağ qalsaydı, bəşər nəsli dayanmasa da, bəşəriyyətin tarixi kəsiləcəkdi. Maşınlar, kitablar və digər mədəniyyətlər fiziki olaraq mövcud olmağa davam edəcək, lakin onların məqsədini uşaqlara bildirəcək heç kim olmayacaq;

2) tarixi inkişafın məhsulu olan obyektləri mənimsəmək üçün onlara münasibətdə sadəcə hər hansı bir fəaliyyət deyil, insan və insan fəaliyyətinin sosial cəhətdən inkişaf etmiş əsas yollarını özündə əks etdirəcək adekvat fəaliyyət göstərmək lazımdır. Sosial-tarixi təcrübənin mənimsənilməsi insan övladının tarixən inkişaf etmiş xassələrinin və qabiliyyətlərinin uşağın xassələrində təkrar istehsal prosesi kimi çıxış edir. Beləliklə, bəşər mədəniyyətinin yeni nəsillərə aktiv şəkildə ötürülməsi olmadan bəşəriyyətin inkişafı mümkün deyil. Cəmiyyət olmadan, bəşəriyyətin ictimai-tarixi təcrübəsini mənimsəmədən, insanın bioloji faydalılığı olsa belə, insan olmaq, konkret insani keyfiyyətlərə yiyələnmək mümkün deyil. Lakin, digər tərəfdən, bioloji tamlıq (əqli gerilik), bioloji növ kimi insana xas olan morfoloji xüsusiyyətlər olmadan hətta cəmiyyətin, tərbiyənin, təhsilin təsiri altında ən yüksək insani keyfiyyətlərə nail olmaq mümkün deyil.

İnsan həyatı və fəaliyyəti bioloji və sosial amillərin vəhdəti və qarşılıqlı təsiri ilə, sosial amilin aparıcı rolu ilə müəyyən edilir. Şüur, nitq və s. insanlara bioloji irsiyyət ardıcıllığı ilə ötürülmədiyindən, onların sağlığında formalaşdığından, onlar “fərd” anlayışından - bioloji orqanizm kimi, ümumi genotipik irsi xassələrin daşıyıcısı kimi istifadə edirlər. bioloji növün (biz bir fərd kimi doğulmuşuq) və "şəxsiyyət" anlayışı - insanın sosial-psixoloji mahiyyəti kimi, insanın sosial şüur ​​və davranış formalarını mənimsəməsi, sosial-tarixi bəşəriyyətin təcrübəsi (biz cəmiyyətdəki həyatın, təhsilin, təlimin, ünsiyyətin, qarşılıqlı əlaqənin təsiri altında fərdlərə çevrilirik).

Sosiologiya fərdə müəyyən sosial “qrupun” nümayəndəsi, sosial tip kimi, ictimai münasibətlərin məhsulu kimi baxır. Lakin psixologiya nəzərə alır ki, eyni zamanda şəxsiyyət təkcə sosial münasibətlərin obyekti deyil, nəinki sosial təsirləri yaşayır, həm də onları sındırır və dəyişdirir, çünki tədricən şəxsiyyət daxili şəraitin məcmusu kimi çıxış etməyə başlayır. cəmiyyətin təsirləri pozulur. Bunlar daxili

şərtlər əvvəlki sosial təsirlərin təsiri altında formalaşmış irsi-bioloji xassələrin və sosial müəyyən edilmiş keyfiyyətlərin bir ərintisidir. Şəxsiyyət inkişaf etdikcə daxili şərait dərinləşir, nəticədə eyni xarici təsir müxtəlif insanlara müxtəlif təsirlər göstərə bilər.

Beləliklə, şəxsiyyət təkcə ictimai münasibətlərin obyekti və məhsulu deyil, həm də fəaliyyətin, ünsiyyətin, şüurun, özünüdərkin fəal subyektidir.

Mənəvi və fiziki xüsusiyyətlərinin tamlığına görə xüsusi və fərqli bir şəxsiyyət "fərdilik" anlayışı ilə xarakterizə olunur. Fərdilik müxtəlif təcrübələrin, biliklərin, rəylərin, inancların mövcudluğunda, xarakter və temperamentdəki fərqliliklərdə ifadə olunur; biz fərdiliyimizi sübut edirik və təsdiq edirik. Motivasiya, temperament, qabiliyyət, xarakter fərdiliyin əsas parametrləridir.

2. Əsas şəxsiyyət xüsusiyyətləri

psixoloji şəxsiyyət ictimai sosial

Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: fəaliyyət (fəaliyyət dairəsini genişləndirmək istəyi), oriyentasiya (motivlər, ehtiyaclar, maraqlar, inanclar sistemi), sosial qrupların və kollektivlərin birgə fəaliyyəti.

Fəaliyyət insanın ən mühüm ümumi xassəsidir və o, fəaliyyətdə, ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqə prosesində özünü göstərir. Bəs insanı müəyyən şəkildə hərəkət etməyə, müəyyən məqsədlər qoymağa və onlara nail olmağa nə sövq edir? Bu cür həvəsləndirici səbəblər ehtiyaclardır. Ehtiyac insan tərəfindən bir şeyə ehtiyac, bir şeyin olmaması, nədənsə narazılıq kimi qəbul edilən və yaşanan fəaliyyətə təkandır. Fərdin fəaliyyəti ehtiyacların ödənilməsinə yönəldilmişdir.

İnsan ehtiyacları müxtəlifdir. İlk növbədə insanın varlığını bilavasitə təmin edən təbii ehtiyaclar fərqləndirilir: yemək, istirahət və yuxu, geyim və mənzil ehtiyacları. Bunlar əsasən bioloji ehtiyaclardır, lakin mahiyyətinə görə heyvanların müvafiq tələbatlarından əsaslı surətdə fərqlənirlər: insan tələbatının ödənilməsi yolu sosial xarakter daşıyır, yəni cəmiyyətdən, tərbiyədən, onu əhatə edən sosial mühitdən asılıdır. Məsələn, heyvanlarda (yuva, yuva, yuva) və insanlarda (ev) mənzil ehtiyacını müqayisə edək. Hətta insanın yeməyə ehtiyacı da ictimailəşir: “...qaynadılmış ətlə, bıçaq-çəngəllə yeyilən aclıq, çiy ətin əl, dırnaq və dişlə udulmasından fərqli bir aclıqdır. .”

Təbii ehtiyaclarla yanaşı, insanın sırf insani, mənəvi və ya sosial ehtiyacları da var: digər insanlarla şifahi ünsiyyət ehtiyacı, bilik ehtiyacı, ictimai həyatda fəal iştirak, mədəni ehtiyaclar (kitab və qəzet oxumaq, radio proqramlarına qulaq asmaq). , teatrlara və kinoya baş çəkmək, musiqi dinləmək).

Şəxsiyyətin ən mühüm xüsusiyyəti onun oriyentasiyasıdır ki, bu da insanın qarşısına qoyduğu məqsədləri, ona xas olan istəkləri, hərəkət etdiyi motivləri müəyyən edir.

Bu və ya digər konkret hərəkəti, konkret hərəkəti, insanın müəyyən fəaliyyətini (və onlar həmişə son dərəcə müxtəlifdir) təhlil edərkən, bu hərəkətlərin, hərəkətlərin və ya konkret fəaliyyətlərin motivlərini və ya həvəsləndirici səbəblərini bilmək lazımdır. Motivlər ehtiyacların spesifik təzahürləri və ya digər motivasiya növləri ola bilər.

İnsanın koqnitiv ehtiyacı maraqlarda özünü göstərir. Maraqlar insanın müəyyən bir obyektə, fenomenə və ya fəaliyyətə aktiv idrak diqqəti, onlara qarşı müsbət emosional münasibətdir.

Davranış üçün vacib motiv inandırmadır. İnanc insanın həqiqətinə şübhə etmədiyi, danılmaz inandırıcı hesab etdiyi və həyatda onları rəhbər tutmağa çalışdığı müəyyən müddəalar, hökmlər, mülahizələr, təbiət və cəmiyyət haqqında biliklərdir. Əgər inanclar müəyyən bir sistem təşkil edirsə, insanın dünyagörüşünə çevrilir.

İnsan təkbaşına deyil, kollektivdə yaşayır və fəaliyyət göstərir və kollektivin təsiri altında fərd kimi formalaşır. Kollektivdə və onun təsiri altında insanın oriyentasiya və iradəsinin xüsusiyyətləri formalaşır, onun fəaliyyəti və davranışı təşkil olunur, qabiliyyətlərinin inkişafı üçün şərait yaradılır.

Qruplar və komandalardakı fərdi üzvlərin münasibətləri çox mürəkkəb və müxtəlifdir, burada həm işgüzar münasibətlər, həm də şəxsi münasibətlər (məsələn, simpatiya və antipatiya, dostluq və ya düşmənçilik, sözdə şəxsiyyətlərarası). İnsan münasibətlər sistemində müəyyən yer tutur, bərabər dərəcədə nüfuz və populyarlıq qazanır, digər üzvlərə müxtəlif dərəcədə təsir göstərir. Böyük əhəmiyyət kəsb edən qrup və ya komanda üzvünün özünə hörməti, onun istəklərinin səviyyəsidir (yəni, fərdin özünə hörmət əsasında qrup və ya komandada hansı rolu oynadığını iddia edir). Qrup və ya komandanın digər üzvləri tərəfindən özünə hörmət və qiymətləndirmə arasında uyğunsuzluq olduqda tez-tez münaqişə yaranır. Qrup və ya komanda üzvünün istəklərinin səviyyəsi çox yüksək olarsa və onun komandadakı obyektiv mövqeyinə uyğun gəlmirsə (bu zaman komandanın bu üzvü özünü zəif hiss edir, özünü lazımınca qiymətləndirilmədiyinə inanır, “üzərinə yazılıb”) münaqişələr də mümkündür. ).

Nəticə

Beləliklə, insan təkcə ictimai münasibətlərin obyekti və məhsulu deyil, həm də fəaliyyətin, ünsiyyətin, şüurun, özünüdərkin fəal subyektidir.

Şəxsiyyət sosial anlayışdır, insanda fövqəltəbii və tarixi olan hər şeyi ifadə edir. Şəxsiyyət anadangəlmə deyil, mədəni və sosial inkişaf nəticəsində yaranır.

Şəxsiyyət təkcə məqsədyönlü deyil, həm də özünütəşkil edən sistemdir.Onun diqqət və fəaliyyətinin obyekti təkcə xarici aləm deyil, həm də özünün “mən” mənasında təzahür edən özüdür. özünüqiymətləndirmə,özünü təkmilləşdirmə proqramları,özünün bəzi keyfiyyətlərinin təzahürünə adi reaksiyalar,introspeksiya,introspeksiya və özünü tənzimləmə qabiliyyəti.Şəxs olmaq nə deməkdir?Şəxs olmaq aktiv həyat tərzi keçirmək deməkdir. mövqe, bunu belə demək olar: Mən bunun üzərində dayanıram və başqa cür edə bilmərəm.Şəxs olmaq daxili zərurətdən yaranan seçimləri həyata keçirmək, qəbul edilən qərarın nəticələrini qiymətləndirmək və onlar üçün özünüz və cəmiyyət qarşısında cavabdeh olmaq deməkdir. Fərd olmaq, özünü və başqalarını daim qurmaq, öz davranışına hakim ola biləcəyin texnika və vasitələr arsenalına sahib olmaq, onu öz gücünə tabe etmək deməkdir. Şəxs olmaq seçim azadlığına malik olmaq deməkdir. və onun yükünü daşıyın.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Maklakov A.G.Ümumi psixologiya: Universitetlər üçün dərslik. - Sankt-Peterburq: Peter, 2008.

2. Vinokurova L.V., Skripnyuk I.I. Təşkilati psixologiya. - Sankt-Peterburq: Peter, 2001.

3. Stolyarenko L. D. Psixologiya - Sankt-Peterburq: Peter, 2010.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Şəxsiyyət konkret bir şəxs kimi onun sosial əlaqələrdə və münasibətlərdə özünü göstərən psixoloji xüsusiyyətləri sistemində qəbul edilir, onun mənəvi hərəkətlərini müəyyən edir. Şəxsiyyət sabitliyi haqqında ümumi fikir, ona təsir edən amillər.

mücərrəd, 12/06/2013 əlavə edildi


Şəxsiyyətin sosial-psixoloji xüsusiyyətləri və onların müxtəlif sosial-psixoloji əsərlər çərçivəsində tədqiqi. Peşəkar karyera subyektləri kimi dövlət qulluqçularının psixoloji xüsusiyyətləri, onların motivasiya və semantik fəaliyyət sferasının məzmunu.

kurs işi, 26/05/2009 əlavə edildi


Bu günə qədər yaradılmış şəxsiyyətin inkişafı konsepsiyalarının nəzərdən keçirilməsi. Xarakter anlayışı, onun tipologiyası, əsas vurğuları. Şəxsiyyət yönümlülük növlərinin xüsusiyyətləri. Psixoloji xarakter əlamətlərindən praktikada istifadənin xüsusiyyətləri.

test, 11/09/2014 əlavə edildi


İnsan xarakterinin formalaşması. Gender-rol normaları, kişi və qadın davranış stereotipləri sistemi. Xarakter haqqında təlimlərin tarixi. Fəaliyyət məqsədlərini seçməkdə insanın hərəkətlərini təyin edən şəxsiyyət xüsusiyyətləri. Xarakterin vurğulanmasının əsas növləri.

test, 25/11/2014 əlavə edildi


İnsan fəaliyyətinin həvəsləndirici mexanizmləri. İnsan fəaliyyətinin müəyyənləşdirilməsinin öyrənilməsi tarixinə tarixi ekskursiya. Ehtiyaclar iyerarxiyası. Bir insanın fəaliyyətinin istiqaməti və motivləri. Şəxsiyyət oriyentasiyası və fəaliyyətin motivasiyası anlayışı.

kurs işi, 10/19/2010 əlavə edildi


Bir insanın fərdiliyini təşkil edən sabit psixoloji keyfiyyətlərin məcmusu. Şəxsiyyət üçün bioloji, genetik olaraq müəyyən edilmiş ilkin şərtlər. İnkişaf etmiş vərdişlər və üstünlüklər. Bir insanın əsas psixofiziki xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri toplusu.

təqdimat, 12/10/2012 əlavə edildi


Psixologiyada psixoloji maneələr və şəxsiyyət fəaliyyəti problemlərinin tədqiqi. Müəllim və tələbələr arasında ünsiyyətdə çətinliklərin müəyyən edilməsi. Şəxsiyyət fəaliyyətinin strukturu və mexanizmlərinin nəzərdən keçirilməsi. Psixoloji maneələrin yaranmasının xüsusiyyətlərinin təhlili.

dissertasiya, 02/15/2013 əlavə edildi


Şəxsiyyət quruluşunun xüsusiyyətləri. Şəxsiyyət oriyentasiyasının konsepsiyası və mahiyyəti insanı müəyyən davranış və fəaliyyətlərə, həyat məqsədlərinə çatmağa yönəldən sabit motivlərin, baxışların, inancların, ehtiyacların və istəklərin məcmusudur.

xülasə, 12/07/2010 əlavə edildi


Fərdlər tərəfindən müxtəlif vəziyyətlərdə şəxsiyyət strukturunun bir hissəsi kimi təzahür edən dəyişməz və sabit xassələrin məcmusu. Xarakterin xüsusiyyətləri, qabiliyyətləri və motivləri. Temperamentin əsas xüsusiyyətləri. Temperament və insan qabiliyyətləri arasında əlaqə.

təqdimat, 06/18/2014 əlavə edildi


Şəxsiyyət oriyentasiyasının mahiyyəti və növləri, istiqamət seçiminə təsir edən amillər. Şəxsiyyətin oriyentasiyasında şüurlu motivlərin yeri. Məhkumların şəxsiyyət yönümünün quruluşu və xüsusiyyətləri, onların yenidən sosiallaşmasına kömək edən dəyərlər.

davamı

2. İNSAN ŞƏXSİYYƏTİ NƏDİR?

“İnsan xarici aləmlə təmasda olarkən bəzən özünü orqanizm kimi aparır, bəzən də özünü şəxsiyyət kimi göstərir. Bu iki varlığın əsas fərqi ondan ibarətdir ki, insan fərdinin ağıl və iradənin köməyi ilə yaşaması, düşünüb qərarlar qəbul etməsi təbiidir. Bu o demək deyil ki, insan orqanizmində ağıl və iradə yoxdur: onun ağıl və iradəsi var, lakin o, onlardan tez-tez istifadə etmir, təəssüratları və adət edilmiş qərəzləri ağıldan, daxili hiss və duyğuları iradədən üstün tutur.
İnsanla müqayisədə orqanizm həm funksiyaları, həm də istifadə etdiyi alətlər baxımından daha sadə bir varlıq yoludur. Funksiyalara gəlincə, orqanizmin əsas vəzifəsi həyati funksiyalarını qorumaqdır, yəni ilk növbədə lazım olanı istehlak etmək və artıq ehtiyacı olmayan tullantı məhsullarından azad olmaqdır. Əlavə məqsədlər təhlükəsizlik (sağ qalmaq) və rahatlıqdır (xoş təcrübələrdən həzz almaq və ağrı və digər xoşagəlməzliklərdən qaçınmaq).

(İnsan orqanizmdir. Praktiki psixologiya ensiklopediyası.)

“Şəxsiyyət insanın cəmiyyətdə yaşama tərzidir. Fərdilik. İnsan probleminin konseptual sisteminin nəzəri qurulmasında mücərrəddən konkretə yüksəlişin son nöqtəsi “fərdilik” anlayışıdır. Fərdilik haqqında danışarkən, onlar çox vaxt fərdin xüsusiyyətlərinin unikallığına işarə edirlər. Eyni zamanda, biz fərdilikdə unikal olanı da unuturuq. Axı, fərdi xüsusiyyətlər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri - zəhmətkeşlik, cəsarət, ünsiyyətcillik, hərəkətlilik və s. - çox, çox fərdlərdə təkrarlanır. Fərdilik əlaməti kimi unikallıq öz-özlüyündə bu və ya digər əlamətlərin mövcudluğunu deyil, onların bir-biri ilə əlaqəsini, şəxsiyyətin tərcümeyi-halında hamıya məlum olan əlamətlərin təzahür xarakterini ifadə edir.
Fərdin mənalı xüsusiyyəti kimi fərdilik, bu fərdin özünə xas olan oxşar fəaliyyət növlərində məqsəd və vasitələri birləşdirməyin unikal yolu, milyardlarla dəfə baş verən xarakter xüsusiyyətlərini, vərdişləri, duyğuları və şüur ​​hadisələrini birləşdirməyin unikal yoludur. fərdi. Unikallıq və təklik fərdiliyin mühüm xüsusiyyətləridir, lakin onun xüsusiyyətlərini tükəndirmir. Fərdilik müxtəlifliyin vəhdəti kimi görünür, fərddə suverendir.
Zəngin istedadlı bir insanın təkcə bir sıra meyllər deyil, həm də onları həyata keçirmək qabiliyyəti var. Eyni zamanda, onun bir istedadı digərlərinə üstünlük verir, onların birləşməsinin və ahəngdar inkişafının orijinal yolunu müəyyənləşdirir. Əsas çağırışı - istedadı həyata keçirmək üçün xüsusi bir yol seçmək bacarığı istedadlı şəxsiyyətin əmin əlamətidir.
İnsanın fərdiliyi onun cəmiyyətdən təcrid olunmasında deyil, bu əlaqələrin sintezindədir. Fərddə ümumbəşəri məzmun nə qədər dolğun təcəssüm olunursa, fərd öz cəmiyyətinin, dövrünün mənafeyini bir o qədər aydın ifadə edir, fərdiliyi bir o qədər zəngin olur”.

« Şəxsiyyət quruluşu. Statistik və dinamik şəxsiyyət strukturları var. Statistik struktur dedikdə, fərdin psixikasının əsas komponentlərini xarakterizə edən faktiki fəaliyyət göstərən şəxsiyyətdən mücərrəd bir model başa düşülür. Onun statistik modelində şəxsiyyət parametrlərini müəyyən etmək üçün əsas insan psixikasının bütün komponentləri arasında şəxsiyyət strukturunda təmsil olunma dərəcəsinə görə fərqdir. Aşağıdakı komponentlər fərqlənir:
- psixikanın universal xassələri, yəni. bütün insanlar üçün ümumi (hisslər, qavrayışlar, düşüncələr, duyğular);
— sosial spesifik xüsusiyyətlər, yəni. yalnız müəyyən insan qruplarına və ya icmalara xas olan (sosial münasibətlər, dəyər yönümləri);
- psixikanın fərdi unikal xüsusiyyətləri, yəni. yalnız bu və ya digər konkret şəxsə (temperament, xarakter, qabiliyyət) xas olan fərdi-tipoloji xüsusiyyətləri xarakterizə edən.
Şəxsiyyət quruluşunun statistik modelindən fərqli olaraq, dinamik struktur modeli fərdin psixikasındakı əsas komponentləri artıq insanın gündəlik varlığından mücərrəd deyil, əksinə, yalnız insan həyatının bilavasitə kontekstində müəyyən edir. İnsan həyatının hər bir konkret anında müəyyən formalaşmaların məcmusu kimi deyil, müəyyən psixi vəziyyətdə olan və bu və ya digər şəkildə fərdin anlıq davranışında əks olunan bir şəxs kimi meydana çıxır. Şəxsiyyətin statistik strukturunun əsas komponentlərini onların hərəkətində, dəyişməsində, qarşılıqlı təsirində və canlı dövriyyəsində nəzərdən keçirməyə başlasaq, bununla da şəxsiyyətin statistik strukturundan dinamik quruluşuna keçid edirik.
Ən geniş yayılmışı K.Platonov tərəfindən irəli sürülmüş, sosial, bioloji və fərdi həyat təcrübəsi ilə şərtlənən insan psixikasının müəyyən xassələrini və xüsusiyyətlərini müəyyən edən determinantları müəyyən edən şəxsiyyətin dinamik funksional strukturu konsepsiyasıdır”.

“Şəxsiyyət təkcə psixologiyada nəzərə alınmır və öyrənilir. Hüquqşünasların, sosioloqların, etiklərin və digər mütəxəssislərin şəxsiyyət haqqında öz fikirləri var.
Şəxsiyyət və fərdilik. Bir qayda olaraq, psixoloqlar şəxsiyyət və fərdiliyi fərqləndirirlər. Fərdilik müəyyən bir insanın başqalarından fərqləndirən xüsusiyyətləridir. Əgər “şəxsiyyət” anlayışı geniş mənada onu digər fərdlərdən fərqləndirən bütün xüsusiyyətlərinin siyahısı kimi şərh edilərsə, şəxsiyyət fərdiyyətlə eynidir. Digər təfsirlərdə bu anlayışlar fərqlidir. Məhz dar mənada insan öz həyatını quran və idarə edən şəxs, iradənin məsul subyekti kimi insandır.
Bir şəxsiyyət var, onun çoxlu təsviri var. Psixoloqların sayı qədər şəxsiyyət haqqında fikirlər var. Psixoloqlar, xüsusən də müxtəlif məktəblərin və istiqamətlərin psixoloqları şəxsiyyətin nə olduğuna dair çox fərqli təriflər verirlər. Səbəb nədir? Bəlkə onlar əsaslı şəkildə fərqli varlıqları təsvir edirlər? Bununla belə, deyəsən, psixoloqlar eyni mövzunu müxtəlif rakurslardan təsvir edirlər. Razılaşmanın görünüşünü yaradan uyğunsuzluqlar ən çox aşağıdakı məqamlara aiddir:
- şəxsiyyətin inkişafının hansı səviyyəsi nəzərdə tutulur; - onun inkişaf mexanizmləri hansılardır, həyatın və şəxsi inkişafın hərəkətverici qüvvəsi nədir; - görmə tərzi və buna uyğun olaraq təsvir dili nədir. İnsanın nə olduğunu hərtərəfli başa düşmək yalnız bütün bu yanaşmaları və baxışları birləşdirə bilmək bacarığı ilə mümkün olması vacibdir.
Əsas psixoloji nəzəriyyələrdə şəxsiyyət. Şəxsiyyət psixologiyada mərkəzi anlayışlardan biridir və hər bir psixoloji yanaşma və ya istiqamət başqalarından fərqli olaraq özünəməxsus şəxsiyyət nəzəriyyəsinə malikdir. U.Ceymsin nəzəriyyəsində şəxsiyyət fiziki, sosial və mənəvi şəxsiyyət triadası vasitəsilə təsvir edilir, bixeviorizmdə (C.Vatson) verilmiş şəxsə xas olan davranış reaksiyalarının məcmusudur, psixoanalizdə (S.Freyd) bu id və supereqo arasında əbədi mübarizədir, fəaliyyət yanaşmasında (A.N.Leontyev) motivlərin iyerarxiyasıdır; sinton yanaşmada (N.İ.Kozlov) insan iradənin məsul subyekti və eyni zamanda layihədir. ki, hər kəs tərəfindən həyata keçirilə bilər, ya da yox.
Psixologiyanın əsas sahələrində şəxsiyyət. Psixologiya bölmələrdən ibarətdir: ümumi və sosial psixologiya, şəxsiyyət psixologiyası və ailə psixologiyası, inkişaf və patopsixologiya, psixoterapiya və inkişaf psixologiyası. Təbii ki, bu, insanın nə olduğuna dair müxtəlif baxışların, yanaşmaların və anlayışların yaranmasına səbəb olur”.

(Psixologiyada şəxsiyyət. Praktiki psixologiya ensiklopediyası.)

“Bu bölmə yığcam şəkildə müasir psixologiya elminin əsas nailiyyətlərini ehtiva edir. Müəllimlərin mühazirələrə hazırlanması, tələbələrin isə imtahanlara hazırlaşması, o cümlədən. - dövlət imtahanları. Həm də psixologiyada ən ümumi təsnifatlar, təriflər və yanaşmalarla maraqlananların hamısına.
Şəxsiyyət və onun quruluşu. Əsas nöqtələr:
Şəxsiyyət müxtəlif fəaliyyətlərdə həyata keçirilən sosial münasibətlər məcmusudur (Leontyev).
Şəxsiyyət bütün xarici təsirlərin sındığı daxili şərtlər toplusudur (Rubinstein).
Şəxsiyyət sosial fərddir, ünsiyyətdə, fəaliyyətdə, davranışda özünü göstərən sosial münasibətlərin və tarixi prosesin obyekti və subyektidir (Hansen).
İ.S.Kon: şəxsiyyət anlayışı insan fərdini cəmiyyətin üzvü kimi ifadə edir, ona inteqrasiya olunmuş sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətləri ümumiləşdirir.
B.G. Ananyev: şəxsiyyət sosial davranış və ünsiyyət subyektidir.
A.V. Petrovski: şəxsiyyət sosial bir fərd kimi bir insan, dünyanın biliyi və obyektiv çevrilməsi subyekti, rasional nitqli və işləmək qabiliyyəti olan bir varlıqdır.
K.K.Platonov: şəxsiyyət şüurun daşıyıcısı kimi insandır.
B.D.Parıgin: şəxsiyyət insanı biososial münasibətlərin obyekti və subyekti kimi xarakterizə edən və onda universal, sosial spesifik və fərdi unikallığı birləşdirən inteqral anlayışdır.
A.G. Kovalev fərdin vahid mənəvi görünüşü, onun mənşəyi və quruluşu məsələsini mürəkkəb strukturların sintezi məsələsi kimi qaldırır:
— temperament (təbii xassələrin quruluşu),
- oriyentasiya (ehtiyaclar, maraqlar, ideallar sistemi),
- qabiliyyətlər (intellektual, iradi və emosional xüsusiyyətlər sistemi).
V.N. Myasishchev şəxsiyyətin vəhdətini xarakterizə edir: istiqamət (dominant münasibətlər: insanlara, özünə, xarici aləmin obyektlərinə), ümumi inkişaf səviyyəsi (inkişaf prosesində şəxsiyyətin inkişafının ümumi səviyyəsi artır), quruluşu. şəxsiyyət və nöropsik reaktivliyin dinamikası (burada təkcə ali sinir fəaliyyətinin (HNA) dinamikası deyil, həm də yaşayış şəraitinin obyektiv dinamikası nəzərdə tutulur).
Hansenin fikrincə, şəxsiyyət strukturuna temperament, oriyentasiya, xarakter və qabiliyyətlər daxildir”.

(Referatlarda psixologiya. “A.Ya.Psychology” saytı. Azps.ru)

“M. İnsan həmişə belədir! - bütöv. Eyni zamanda həm orqanizm, həm də şəxsiyyət. Xüsusilə şəxsiyyət dedikdə, psixikanın və bütövlükdə bədənin əsas əmredici, idarəedici hissəsini başa düşürüksə (psixika canlı orqanizmin xüsusi orqanıdır). Hamımız artıq insan kimi doğulmuşuq, daxili psixika və onun bir hissəsi - şəxsiyyət. Təbiət elmi nöqteyi-nəzərindən bədən, psixika və şəxsiyyət arasındakı əlaqəni belə təsəvvür edirəm.
K. İnsanın şəxsiyyətlə doğulub-olmaması mübahisəli sualdır və məqalənin həsr olunduğu bu deyil. Gəlin “şəxsiyyəti” olan və artıq şəxsiyyət ola bilən yetkin bir insanı götürək. Bəs onların bu bacarığından istifadə edən, fərd kimi yaşayan neçəsi var? Yox. Hamımız bir orqan və ya insan olmaq qabiliyyəti ilə doğulmuşuqsa belə, kimsə ancaq orqanizm kimi yaşayırsa, o insan kimi yaşamır. Mən bir həyat tərzi haqqında yazdım, nəinki insanda qurulan haqqında deyil. İnsanın nəyə malik olması ilə bağlı deyil, insanın öz imkanlarından necə istifadə etməsi və ya istifadə etməməsi haqqında. Bunu kimin yazdığını unutmuşam: “İnsanın rasional heyvan olması ilə razılaşa bilmirəm. İnsan ağıldan istifadə etməyə meylli bir heyvandır, lakin bunu çox nadir hallarda edir." Jonathan Swift?
M. Ağıllı cavab almaq xoşdur. Təcrübəçi olaraq sizi daha çox sual maraqlandırır: “İnsan necə və nə ilə yaşayır?” (potensial olaraq hər kəsdə var). Bunlar. şəxsiyyət məsələsinə baxmağın qiymətləndirici müstəvisinə keçin. Əslində hər kəs şəxsiyyətdən öz davranışlarının bələdçisi və təşkilatçısı kimi istifadə edir, hətta heyvanlar və bitkilər. Sizin mülahizələrinizin arxasında gizli bir fikir var ki, şəxsiyyətin idarəetmə aparatının istifadə növlərindən biri yalnız reaktiv orqanizm həyatıdır (baxmayaraq ki, əslində hətta itdə belə yoxdur) və bu, fərdin həyatı deyil, tənzimləmədir. mənəvi yaradıcı məqsədlər və onların həyata keçirilməsi şəxsi həyat adlandırıla bilər. Bu, “şəxsiyyət” anlayışının daralmasıdır. Bəlkə də bunu demək daha doğru olardı: bəziləri fərdin səylərini çox sadə həyati arzulara yönəldir (lakin onlar şəxsiyyət olaraq qalırlar!), bəziləri isə fərdin səylərini daha mürəkkəb və daha böyük məqsədlərə yönəldir. Bütün məsələ oriyentasiyanın müəyyən edilməsindədir: siz düşünürsünüz ki, orqanizmin sadə istəkləri ilə bağlı nə qədər çox varsa, şəxsiyyət bir o qədər azdır (daha doğrusu, şəxsiyyətin oriyentasiyasında mənəvi komponent bir o qədər azdır).
Mənə elə gəlir ki, şəxsiyyəti psixikanın müəyyən bir aparatı kimi nəzərdən keçirmək daha vacibdir, nəinki bu aparatın fəaliyyət səviyyəsi. Bozoviçin bu səviyyənin öz meyarı var, Neymarkın özünün, A.N.Leontyevin isə başqa bir meyarı var. Beləliklə, psixologiya heç vaxt fundamental, təbiət elminə çevrilməyəcək, gələcəkdə də çevrilməlidir. “Fərd kimi yaşamaq” nə deməkdir? Burada təkcə fərdin mahiyyəti deyil, həm də onun həyat səviyyəsi, şəxsiyyətin "həcmi" haqqında sual var. Maraqlıdır, niyə bəzilərinin dar, digərlərinin isə daha geniş istəkləri var? Axı A.Maslounun fikrincə ilk dörd səviyyənin ehtiyaclarını yaxşı ödəyən bir çox insanlar özünü reallaşdırma səviyyəsinə çatmaq istəmirlər. Bu, onların sabitliyini pozur, risklə əlaqələndirilir və s. Beləliklə, Rusiya hökmdarları ətalət meydanında oturur və həqiqətən inkişafdan uzaqlaşırlar.
K. Razıyam ki, şəxsiyyəti (daha doğrusu psixikanın əmr hissəsini) bu şəkildə nəzərdən keçirmək daha vacib, ontoloji və təbii-elmidir. Amma praktiki baxımdan indi iki həyat tərzini fərqləndirməyə ehtiyac var: reaktiv və təşəbbüskar, ehtiyacların ödənilməsi və ya məqsədlərin qoyulması, hisslərin axınında yaşamaq və ya onu rasional şəkildə təşkil etmək. Eyni zamanda həm psixoloji, həm də məişət praktikasında bu adlar artıq mövcuddur: ya heyvan həyatı (biz yemək üçün yaşayırıq, orqanizmin həyatı), ya da biz özümüzü bir insan kimi təzahür etdiririk (yaşamaq, yaratmaq və yerinə yetirmək üçün yeyirik).
Aydındır ki, terminoloji qarışıqlıq yaranır. O zaman sual yaranır ki, kim kimə şərtləri ötürəcək? Mən həqiqətən təklif edərdim ki, psixikanın əmr hissəsi psixikanın əmr hissəsi adlandırılsın və şəxsiyyət sözünü xüsusi bir həyat tərzinə buraxaq. Düşünürəm ki, bu halda həm psixoloqlar, həm də istənilən normal insanlar bizi yaxşı başa düşəcəklər.
Gördüyüm mümkün səbəblərdən biri odur ki, insanlara hədəflər təyin etmək, özlərinə xidmət etmək deyil, insanlara xidmət etmək haqqında deyil, yalnız ehtiyacların ödənilməsi haqqında deyilir. Psixoloqlar insanlara baxaraq onlarda yalnız orqanizmləri görəndə gec-tez bu hipnoz işə başlayır. Bir praktikant kimi, mən şəxsiyyət sözünü güclü pedaqoji vasitə kimi istifadə edirəm ki, bu da bizə insanları orqanizmdən fərdlərə - düşünən, sevən və məsuliyyətli insanlara çevirməyə imkan verir.
M. Təşəkkürlər, çox maraqlı cavablar. Şəxsiyyət müəyyən bir həyat tərzi kimi. Mənə elə gəlir ki, bu hələ şəxsiyyətə çox dar yanaşmadır. Baxmayaraq ki, psixologiyaya kömək baxımından, müştərinin gündəlik şəxsiyyətinin özünü genişləndirməsini stimullaşdırmaq üçün fərdi həyat tərzinin belə bir önəmi məqbul ola bilər. Əsaslı şəxsiyyətdən və həyatdan daha yüksək zirvələrə, yeni mənəvi ehtiyaclara (axı, həm altruizm, həm də estetik qavrayış müəyyən dərəcədə genotipdə təyin olunur). Təbii ki, mən bunun tərəfdarıyam. Siz əla iş görürsünüz”.

(Orqanizm və şəxsiyyət. (Mövzu müzakirə olunur
N.İ.Kozlov və O.İ.Motkov). Praktik psixologiya ensiklopediyası.)

“Şəxsiyyət müasir psixologiyanın mərkəzi mövzularından biridir; “şəxsiyyət” və “şəxsi” anlayışlarının öz tarixi var və müxtəlif yollarla başa düşülür. Əgər “şəxsiyyət” anlayışı geniş mənada onu digər fərdlərdən fərqləndirən bütün xüsusiyyətlərinin siyahısı kimi şərh edilərsə, şəxsiyyət fərdiyyətlə eynidir. Daha dar mənada, insan sadəcə onu başqalarından fərqləndirən xüsusiyyətlərə (məsələn, hündür boylu) malik olan insan deyil, xüsusi növ, daxili xüsusiyyətlərə malik olan insandır. İnsandakı daxili, şəxsi - insanın özəlliyini saxlayan, onun xüsusiyyətlərini gündən-günə, situasiyadan vəziyyətə keçirən şeydir.
Bütün dövrlərdə daxili keyfiyyətlərinə görə kütlədən seçilən insanlar diqqəti cəlb edirdi. Şəxsiyyət həmişə seçilən insandır, baxmayaraq ki, seçilən hər kəs şəxsiyyət deyil. İnsanların irqinə mənsub olduğumuz üçün hamımız bir-birimizə bənzəyirik, lakin hər birimizdə daxili olaraq bizi hamıdan fərqləndirəcək bir şey var (və ya ola bilər).
Şəxsiyyətin əsası özünü idarə etmək bacarığıdır. İnsan nə qədər özünü idarə edə bilsə, başqaları və şərait tərəfindən idarə olunarsa, hamı kimi olur, kütlə ilə birləşir. Elə buna görə də təbiətşünaslıq yanaşmasında şəxsiyyət psixikanın idarəedici hissəsidir və bu baxışda hər bir canlı varlıqda (müəyyən dərəcədə) şəxsiyyət vardır. Bir insanın özünü və ətrafını idarə etmək bacarığı nə qədər inkişaf etmiş olsa, şəxsiyyətə sahib olmaq haqqında bir o qədər çox danışa bilərik. İnsan özünə hakim olmaqla, ətraf mühitin nəzarətindən çıxır, sonra insan özünə məxsus olan, öz yolu ilə yaşayan insandır. Şəxsiyyətin başlanğıcı: "Mən özüm!" "Şəxsiyyət" anlayışına bir insanın daha az və ya çox sabit olan xüsusiyyətləri daxildir və bir insanın fərdiliyinə şəhadət verir, onun insanlar üçün əhəmiyyətli olan hərəkətlərini müəyyənləşdirir.
Adətən bu, onun istəklərinin istiqaməti, təcrübənin unikallığı, qabiliyyətlərin inkişafı, xarakter və temperament xüsusiyyətləri - ənənəvi olaraq şəxsiyyət quruluşuna daxil olan hər şeydir.
Təbii elmi yanaşmadan fərqli olaraq, bəşər mədəniyyətində başqa bir yanaşma daha çox yayılmışdır, burada şəxsiyyət qiymətləndirici kateqoriya kimi çıxış edir və bu halda hər kəs şəxsiyyət adına layiq deyil. İnsan doğulmur, insan olur! Ya da etmirlər.
Kişi nöqteyi-nəzərinə uyğun olaraq, inkişaf etmiş şəxsiyyət daxili özəyi olan, azadlığı və öz yolunu seçmiş bir insandır. Bu, öz həyatını quran və idarə edən, iradənin məsuliyyətli subyekti kimi bir insandır. Əgər insan kütlədən fərqlənməyə, kütlənin təzyiqinə tab gətirməyə, özününküləri kütləyə təbliğ etməyə imkan verən daxili keyfiyyətlərinə görə kütlədən seçilirsə, bu adamın şəxsiyyət olduğunu deyirik.
Şəxsiyyətin əlamətləri ağıl və iradənin olması, duyğularını idarə etmək, sadəcə ehtiyacları olan bir orqanizm olmaq deyil, həyatda öz məqsədlərinə sahib olmaq və onlara nail olmaqdır. Şəxsi potensial insanın daxili imkanlarını, ilk növbədə, inkişaf etmək qabiliyyətini artırmaq qabiliyyətidir. Şəxsi güc insanın xarici və ya daxili təsirlərə tab gətirmək, öz istəklərini və planlarını həyata keçirmək qabiliyyətidir. Şəxsiyyətin ölçüsü insanın öz şəxsiyyəti ilə insanlara və həyata nə qədər təsir etməsidir.
Əgər şəxsiyyət elmdə adət edildiyi kimi və kişi yanaşmasına uyğun olaraq xarici, obyektiv xüsusiyyətlərlə deyil, qadın baxışına daha yaxın olan daxildən təsvir edilirsə, onda şəxsiyyətin tərifi fərqli səslənəcəkdir: şəxsiyyət zəngin daxili aləmi olan, hiss etməyi, sevməyi və bağışlamağı bacaran insan.
“Şəxsi” geniş istifadə olunan bir anlayış olaraq aşağıdakı açar sözlərlə müəyyən edilir: “dərinlik, həyat istiqaməti, mənlik”. Şəxsi dəyişikliklər insanda daxili, dərin dəyişikliklərdir. Əgər gənc qız 50 yemək bişirməyi bilirsə və 51 yeməyi öyrənibsə, bu onun ümumi inkişafıdır, lakin şəxsi dəyişiklik deyil. Əgər balaca qız həyatında ilk dəfə pancake bişirirsə və özünü evdar qadın kimi hiss edirsə: “Mən artıq evdar qadınam, artıq pancake bişirməyi bilirəm!”, onda şəxsi dəyişikliklər baş verib.
Şəxsiyyətin təbiəti və inkişafı. İnsanı insan edən nədir? İnsan necə şəxsiyyətə çevrilir? Şəxsi böyümə və inkişafı nə təmin edir?
Şəxsiyyət quruluşu - şəxsiyyətin əsas hissələri və onlar arasında qarşılıqlı əlaqə yolları. Şəxsiyyət quruluşu şəxsiyyətin nədən (hansı hissələrdən və elementlərdən) və necə qurulduğudur. Əsas şəxsiyyət xüsusiyyətləri hansılardır? Və sadə dillə desək: bu insanın həqiqətən necə olduğunu necə başa düşmək olar?
Həyat yolu, sağlamlıq və şəxsiyyət səviyyəsi bir dəfə böyümə və inkişaf, bir dəfə həyat boyu üfüqi hərəkət: axınla və ya əksinə, bəzən problemlər və deqradasiyadır. Hər kəsin öz şəxsiyyət inkişaf mərhələləri var və hər birinin öz səviyyəsi var.
Şəxsiyyət inkişaf edə bilər, şəxsiyyət inkişaf edə bilər, bəzən ən vacib şey sadəcə şəxsiyyət olmaqdır. Şəxsiyyətə bəzən müalicə etmək lazımdır, şəxsiyyətə təsir etmək və şəxsiyyəti formalaşdırmaq olar. Bütün bunlar üçün müxtəlif vasitələr və formalar var: özünüz üçün - müstəqil özünü təkmilləşdirmə, özünütəşkiletmə metodlarından istifadə, şəxsi təlim, başqaları üçün - təhsil, yenidən təhsil, psixoterapiya, idarəetmə. Şəxsiyyət müəyyən xüsusiyyətlər, baxışlar, dəyərlər, mövqelər və adi rollarla xarakterizə olunur.”

(Şəxsiyyət. Praktiki psixologiya ensiklopediyası.)

“İnsan haqqında nəzəri konsepsiyanın qurulmasının ümumi məntiqinə uyğun olaraq, “insan” anlayışından “şəxsiyyət” anlayışına keçid mücərrəddən konkretə yüksəliş prinsipinə əsasən həyata keçirilir. Bu nəzəri yüksəlişdə “şəxsiyyət” anlayışı bir baxımdan (“insan” anlayışına münasibətdə) ayrı, digər münasibətdə (“insan” anlayışına münasibətdə) xüsusi olaraq orta məntiq fiquru kimi çıxış edir. “fərdi”) ümumi.
Əgər “insan” anlayışı sosial və bioloji (təbii) vəhdətini ehtiva edirsə, onda “şəxsiyyət” anlayışı yalnız insanın sosial mahiyyətini, “xüsusi şəxsiyyətin” mahiyyətini əks etdirir, K.Marks yazır. saqqalı deyil, qanı deyil, onun mücərrəd fiziki mahiyyəti deyil, sosial keyfiyyətidir”. “Şəxsiyyət” anlayışı insanın təbiətdən ən tam ayrılması, onun təbiətə münasibətinin müəyyən konkret tarixi ictimai münasibətlər sistemi ilə vasitəçiliyi faktını ifadə edir. Bir fərd kimi insan təbiətə təbiətin bədəni kimi deyil, vətəndaş cəmiyyətinin sosial münasibətləri prizmasından yanaşır. İnsan ancaq öz cəmiyyətinin vətəndaşı kimi təbiətə münasibətdə ona fərd kimi münasibət bəsləyir.
Şəxsiyyət müəyyən bir fəaliyyət növünün, müəyyən sosial münasibətlərin, müəyyən sosial rolların və funksiyaların təcəssümü kimi müəyyən edilə bilər. Şəxsiyyətin ilk ən vacib xüsusiyyəti fərdin sosial münasibətlər sistemindəki mövqeyidir. Sosioloqun dili ilə desək, şəxsiyyət insanın cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi rol və funksiyalardır, fərdin cəmiyyətlə münasibətə girərkən taxdığı maskadır. Qeyd etmək lazımdır ki, “şəxsiyyət” anlayışı insanda fərdi və sosial prinsipləri sintez edir. Bir tərəfdən, konkret bir fiziki fərddən kənarda “ümumiyyətlə” şəxsiyyət yoxdur. Digər tərəfdən, özündə şəxsiyyət, cəmiyyətdən təcrid olunmuş konkret fərd kimi şəxsiyyət yoxdur.
Funksiyalar və rollar şəxsiyyətin müəyyənedici obyektiv xüsusiyyətlərinə istinad edir, lakin “şəxsiyyət” anlayışının məzmununu hərtərəfli aça bilmir. Beləliklə, tayfa icması şəraitində hər bir fərd müəyyən rol və funksiyaları yerinə yetirirdi, lakin o, şəxsiyyət deyildi. Subyektiv şəxsiyyət xüsusiyyətləri də var.
Şəxsiyyətin, insanın şəxsiyyət kimi ikinci əlaməti özünüdərkinin olmasıdır, yəni. fərdin öz “mən”ini formalaşdırmaq və öz “mən”ini öz təhlilinin predmetinə çevirmək bacarığı. Bu qabiliyyət normal inkişaf edən uşağın həyatının ikinci və ya üçüncü ilində görünür. Şəxsiyyət uşağın “Mən” əvəzliyini tələffüz etdiyi yerdə başlayır. Deməli, insan şəxsiyyət kimi doğulur, lakin fərdi inkişaf prosesində şəxsiyyətə çevrilir. Özünü dərk etmədən fərd şəxsiyyətə çevrilmir. Bu mənada insanların hamısı fərd deyil. Sosial psixologiyada şəxsiyyətin bu subyektiv xüsusiyyəti çox vaxt şişirdilir və “mən obrazı” və ya “mən anlayışı” adı altında şəxsiyyətin əsas xarakteristikasının keyfiyyətinə yüksəldilir.
Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyəti onun şüurlu-iradi başlanğıcı, qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq istəyini nəzərdə tutan sosial əhəmiyyətli aktıdır. Fərd olmaq seçim etmək, Vətənin taleyi naminə müəyyən ictimai, intellektual hərəkat üçün məsuliyyət yükünü öz üzərinə götürmək deməkdir.
İnsanın şəxsiyyət kimi mövcudluğu, bir insanın şəxsiyyət kimi tanınması üçün zəruri olan "prestijli" əlamətlər və əlamətlər toplusunu təşkil edən müəyyən bir cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən ictimai rəydən çox asılıdır. Qul sahibi cəmiyyətdə yalnız azad vətəndaşlar şəxs adlandırılmaq hüququna malik idi, qul nəinki şəxsiyyət kimi, həm də insan kimi tanınırdı.
Amerika praqmatizminin banisi U.Ceyms şəxsiyyəti belə müəyyənləşdirmişdir: “Şəxsiyyət, sözün geniş mənasında, insanın özünün adlandıra biləcəyi şeyin ümumi nəticəsidir, yəni təkcə öz bədəni və öz bədəni deyil. öz əqli gücləri, həm də ona məxsus paltar və ev, arvad və uşaqları, əcdadları və dostları, yaxşı reputasiyası və yaradıcılığı, torpağı və atları, yaxtası və cari hesabı.
Sosialist cəmiyyətində ictimai faydalı əmək şəxsiyyətin müəyyənedici xüsusiyyəti kimi tanınırdı. "İctimai faydalı iş və onun nəticələri insanın cəmiyyətdəki mövqeyini müəyyənləşdirir" deyir Art. SSRİ Konstitusiyasının 14-cü maddəsi.
Yuxarıda göstərilən xüsusiyyətləri - fərdin cəmiyyətdəki rol və funksiyalarını, özünüdərkinin mövcudluğunu, ictimai rəy qarşısında insanın nüfuzunu ümumiləşdirərək şəxsiyyətin aşağıdakı tərifini verə bilərik. Şəxsiyyət – insanın cəmiyyətdə varlığının konkret tarixi yolu, konkret fəaliyyət və hərəkət növlərində təcəssüm olunmuş sosial keyfiyyətlərin, əlaqələrin və münasibətlərin mövcudluğu və inkişafının fərdi formasıdır.
Bu tərif yeganə elmi həqiqət olduğunu iddia etmir. Müasir fəlsəfə, sosiologiya və sosial psixologiyada şəxsiyyətin 70-dən çox tərifi var. Bununla belə, vurğulamaq lazımdır ki, şəxsiyyətin burada verilən təriflərdən əsaslı şəkildə fərqlənən tərifləri var. Beləliklə, neotomizm və ekzistensializm sosial fəlsəfəsində şəxsiyyətin sosial müəyyənliyini inkar etmək ideyasından qırmızı ip keçir. Şəxsiyyətin bu ziddiyyətli təriflərinin mahiyyəti obyektivdir. O, insanın mahiyyəti ilə bağlı ziddiyyətli anlayışlardan irəli gəlir və son nəticədə ideoloji mövqelərin - marksizmin elmi materialist dünyagörüşü ilə neotomizmin dini dünyagörüşü ilə uzlaşmazlığı ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyətin bu və ya digər tərifinin qəbulu insanın şüurlu oriyentasiyasından asılıdır”.

(Berezhnoy N.M. İnsan və onun ehtiyacları. / Redaktə edən V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Annotasiya. İnsanın bütöv şəkildə öyrənilməsinə bir yanaşma təqdim olunur ki, bu da insanın əsas xüsusiyyətlərini və bu vacib xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən və insanın psixoloji xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyini müəyyən edən şəxsiyyətin əsas əsasları sisteminin dərk edilməsinə əsaslanır. müxtəlif sahələrdə fəaliyyət göstərir. Təqdim olunan yanaşmanın əsasını təşkil edən nəzəri prinsiplər müəllifin, onun əməkdaşlarının və tələbələrinin uzun illər tədqiqatlarında həyata keçirilir. Məqalənin məzmunu çoxillik tədqiqatların ümumiləşdirilməsini əks etdirir. Bu tədqiqatlar insanların psixoloji tədqiqinə vahid yanaşmanın inkişaf etdirilməsi məqsədi daşıyırdı.
Məqalə. Şəxsi aspekt. Şəxsiyyət ilkin olaraq heç bir şeydən əmələ gəlməyən və heç bir şeyə endirilməyən dəyər və daxili dəyər kimi qəbul edilir. Uşağın doğulduğu andan etibarən onun psixoloji funksiyaları böyüklərlə ünsiyyət vasitəsilə inkişaf edir. L.S.Viqotski tərəfindən tərtib edilən bu fikir sonradan M.İ.Lisina, A.A.Bodalev və başqalarının tədqiqatlarında çoxşaxəli inkişaf əldə etdi. Müasir xarici əsərlər arasında bu problem K. Ceymsin (James C. Communication and personity: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) və başqalarının kitabında maraqlı şəkildə müzakirə edilir.Bütün insan psixikasının fərdi olduğunu deyə bilərik. S.L.Rubinşteyn yazırdı ki, bütün psixi proseslər şəxsiyyət prosesləri hesab edilə bilər. Bu cəhəti zarafatla “şəxsiyyət kultu” adlandırırlar. N.F.Dobrınin, D.N.Uznadze, V.N.Myasişev psixi proseslərin şəxsi şərtiliyinə diqqət yetirmişlər. Tədqiqatımız şəxsiyyətin qavrayış, yaddaş, təfəkkür, eləcə də insan fəaliyyətinin müxtəlif formaları: oyun, öyrənmə, yaradıcılıq, peşə fəaliyyəti və s. ilə bağlı müəyyənedici rolunu göstərir. Bu anlayış bizim təlim prosesinə (heç nə) münasibətimizi müəyyən etmişdir. onun şəxsiyyətindən "keçməsə") və təhsil proqramları üçün əsas kimi istifadə edildiyi təqdirdə tələbələr tam öyrənilə bilər.
Vahid aspekt. Şəxsiyyətə və onun nəzəri inkişafına vahid yanaşmaya diqqət yetirmək bir sıra yerli psixoloqlar (S.L.Rubinşteyn, E.V.Şoroxova, K.L.Abulxanova-Slavskaya, L.İ.Antsyferova) üçün xarakterikdir. Bununla belə, biz aşağıdakıları qeyd etməliyik: şəxsiyyət haqqında, xüsusən də onun bütövlüyü haqqında nəzəri fikirlər əksər hallarda bu ideyalara uyğun gələn empirik tədqiqatlarda təcəssümünü tapmır. Sonuncu tez-tez psixikanın və şəxsiyyətin müxtəlif fərdi xüsusiyyətlərinin toplusuna enir; eyni zamanda, daha əvvəl yazdığım kimi, “şəxsiyyət ona bağlı xüsusiyyətləri olan bir asılqan deyil”.
Biz ondan irəli gəlirik ki, insana vahid yanaşma onu universal qarşılıqlı əlaqəyə, insan və təbiətin (N.A. Berdyaev), insan və dünyanın (S.L.Rubinşteyn), insan və kainatın eyniliyinə daxil olmaq aspektində nəzərdən keçirməyi nəzərdə tutur. insan mikrokosmos kimi” (P.Florenski). İnsan bütövlüyünün bu “xarici” əsası “daxili” bütövlükdə həyata keçirilir, yəni. psixoloji hadisələrin qarşılıqlı əlaqəsində. Xarici əlaqələrin daxili münasibətlərə proyeksiyası psixoloji mexanizmləri başa düşmək üçün açardır. Şəxsi və bütöv aspektlərin bir-biri ilə əlaqəli olduğu nəzərə alınır.
Bir tərəfdən insan psixikasının bütövlüyü onun şəxsi kondisioneri vasitəsilə həyata keçirilir, digər tərəfdən insanın ən mühüm xüsusiyyəti onun bütövlüyüdür. Başqa sözlə: şəxsiyyət vahiddir, insan bütövlüyü isə şəxsidir. Beləliklə, insan bütövlüyü məsələsi təkcə akademik deyil, bilavasitə praktiki əhəmiyyətə malikdir.
Vacib cəhət. Bu cəhət şəxsiyyətin xüsusi tədqiqatlarının insanın mahiyyəti haqqında təsəvvürə əsaslanması ilə xarakterizə olunur. Psixologiyada insanın mahiyyətinin dərk edilməsinin zəif inkişaf etdiyini iddia etmək azadlığını qəbul edirik. Əksər psixoloji tədqiqatlar heç də insanın mahiyyəti məsələsini qaldırmır. Bu, ilk növbədə, fəlsəfə daxilində uzun müddət mövcud olmuş psixologiyanın eksperimental elm kimi təbiətşünaslıq metodologiyası əsasında formalaşması ilə bağlıdır. Təbiət elmlərində isə Okcamın ülgücünün qaydası və ya cəsarət prinsipi hələ də tanınır, burada deyilir: “Vücudlar zərurətdən artıq çoxalmamalıdır”.
İnsanın mahiyyətini və daha dəqiq desək, onun spesifik mahiyyətini dərk etmək, bizim nöqteyi-nəzərimizdən hər hansı bir psixoloji axtarışın və onların müəyyən etdiyi praktiki metodların əsası, əsası olmalıdır. Əks halda, bu bilik və üsullar İncildə desək, “qum üzərində tikilmiş ev” kimi ola bilər.
İnsanın mahiyyəti məsələsi psixoloqlar və müəllimlərdən çox filosofları, yazıçıları, mədəniyyət mütəxəssislərini və ilahiyyatçıları narahat edirdi.
Səviyyə aspekti. İnsana vahid-şəxsi yanaşmanın ən mühüm cəhəti onun səviyyə strukturunun nəzərə alınmasıdır. N.A.Bernşteyn tərəfindən formalaşdırılan hərəkət fiziologiyası sahəsində səviyyəli tikinti prinsipi bilavasitə psixologiya ilə bağlıdır. Psixologiyada bu cəhət yetərincə inkişaf etmədiyi üçün onun üzərində daha ətraflı dayanaq. İki məqama diqqət yetirmək vacibdir.
Birincisi, müxtəlif səviyyələrin funksiyalarının və onların iyerarxiyasının müəyyənləşdirilməsinin adekvatlığına aiddir. Əslində, tez-tez aşağıdakılar müşahidə olunur: 1) müxtəlif səviyyəli funksiyaların kvalifikasiyasında bəzi çaşqınlıq və 2) daha yüksək səviyyələrin funksiyalarını aşağı səviyyələrə aid etmək meyli (irsiyyət, serebral lokalizasiya, somatik və fizioloji və s.) , bu, mahiyyət etibarı ilə insanın təbii başlanğıcının aparıcı rolunun tanınması deməkdir...
İkinci məqam, insanın daha yüksək səviyyələrinin aşağı olanlara nisbətən prioritetliyinə aiddir. Alexander Men yazırdı ki, insanın mənəvi mahiyyəti aşağı səviyyələrə nisbətən daha yüksək səviyyələrin müəyyənedici rolu ilə xarakterizə olunur: “Ruh həyat verir” (Yəhyanın İncili 6:63). İnsanın ali, mənəvi, şəxsi səviyyələri onun bütövlüyünün əsasını yaradır”.

(Nepomnyashchaya N.I. Vahid-şəxsi yanaşma
insanın öyrənilməsi. J. “Psixologiya sualları”. 2005)

“Şəxsiyyət Avropa dillərində latın persona sözündən götürülən sözlərlə ifadə olunan anlayışdır: person (ingiliscə), die Person (alman), personne (fransız), persona (italyan). Klassik latın dilində bu söz ilk növbədə “maska” (müq. rusca “maska”) mənasını verirdi - əcdadın üzündən tökmə, ritual maska ​​və teatral, səsi gücləndirməyə xidmət edən rezonator rolunu oynayır. nəticədə bu sözü personare - “yüksək səslə” felinə yüksəltmək ənənəsi yaranan səs (bu iki sözdə “o” saitlərinin müxtəlif sayına görə uyğunsuz). Orta əsrlərdə bu söz "özündən səslənmək" (per se sonare) kimi şərh olunurdu - persona, buna görə də öz səsinə sahib olandır (Bonaventura, 2 Sent. 3, s. 1, a. 2). , q. 2). Orta əsrlərdə məşhur olan başqa bir etimologiya, yanlış olaraq Sevilyalı İsidora aid edilir, per se una (özlüyündə bir). Müasir tədqiqatçılar bu sözü etrusk fersu (maska) ilə əlaqələndirirlər, yəqin ki, yunanlara aiddir?????????? (üz, ön, maska).
Xristian teologiyasında “şəxsiyyət”in əsaslı şəkildə fərqli bir anlayışı işlənib hazırlanmışdır. Söz????????? Septuaqintada (əvvəllər eramızdan əvvəl 130-cu il) ibrani paniminin (üz) tərcüməsi kimi, həmçinin Əhdi-Cədiddə tapıldı. Lakin latın dilindən tərcümələr heç də həmişə personadan istifadə etmir; Latın teologiyasında 2-ci əsrdən bəri istifadə edilən sxemə görə Latın qrammatikasından götürülüb. BC: “Kim danışır, kimə müraciət edir və kim haqqında danışır” (Varro, De lingua lat., 8, 20), Əhdi-Ətiqdə Allah adından deyilən sözləri cəm şəklində başa düşmək nəticəsində və Məsihin ifadələri, bir tərəfdən, özünü Allahla eyniləşdirir, digər tərəfdən, Ona Ata kimi müraciət edir. Üçlük və Xristoloji mübahisələrində persona sözü xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir...
Əsas şəxsiyyət xüsusiyyətləri müstəqil, zəka ilə təchiz edilmiş və ləyaqətə sahib bir şeydir. Alexander of Gaels, mövcudluğun fiziki, rasional və əxlaqi bölünməsinə əsaslanaraq, müvafiq olaraq subyekt, fərd və şəxs arasında fərq qoydu (Glossa 1, 25, 4). Hər bir şəxs fərd və subyektdir, lakin yalnız xüsusi ləyaqətə sahib olmaq subyekti şəxsiyyət edir. İnsanı “bütün təbiətdə ən kamil olan” (S. Th. I, 29, 1) elan edən Tomas Akvinas, insanın öz hərəkətlərinin ustası olmasını, “hərəkət etməyi deyil, hərəkət etməsini vacib hesab edirdi. hərəkətə gətirilsin” (S. s. .?., II, 48, 2). Orta əsrlər fəlsəfəsində işlənmiş yeni şəxsiyyət anlayışı (bununla belə, başqa mənaları - hüquqi, qrammatik, teatral mənaları aradan qaldırmayıb) ilk növbədə Tanrıya aid edilmiş, sonra isə insan Allahın surətində və surətində yaradılmış şəxs kimi düşünülürdü. (bax, məsələn. , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Orta əsr teosentrik şəxsiyyət anlayışı İntibah fəlsəfəsində və mədəniyyətində antroposentrik anlayışla əvəz olundu: şəxsiyyət parlaq, çoxşaxəli, istədiyinə nail olmağa qadir olan fərdiliklə eyniləşdirilməyə başladı.
Müasir dövrdə şəxsiyyət anlayışı Dekartın insanın əsas psixofiziki vəhdətini rədd edən iki substansiya təliminin təsiri altında inkişaf etmişdir; şəxsiyyət şüurla eyniləşdirilirdi (istisna şəxsiyyəti insanın ayrılmaz təbiəti, ruh və bədənin vəhdəti hesab edən F.Bekondur - “Elmlərin ləyaqəti və yüksəlişi haqqında”, kitab 4, 1). Beləliklə, Leybnits insanda ən vacib olanı vicdan hesab edirdi, yəni. onun ruhunun necə olduğunu əks etdirən daxili duyğu (“Teodisiya”, 1-ci hissə, 89), Lokk şəxsiyyəti hər bir düşüncə aktını müşayiət edən və “Mən”in şəxsiyyətini təmin edən özünüdərklə müəyyən etmişdir (“İnsan Anlayışı haqqında Esse”, kitab 2, Fəsil 27), Berkeley “şəxsiyyət” anlayışını ruhun sinonimi kimi istifadə etmişdir (“İnsan Biliyinin Prinsipləri haqqında Traktat”, 1, 148). Şəxsiyyətin şüurla eyniləşdirilməsinə görə, Kr.Volf onu özündən və əvvəllər nə olduğundan xəbərdar olan bir şey kimi müəyyən etmişdir (“Ağıllı Düşüncələr...”, § 924). Şəxsiyyət substantivliyini itirdi və nəticədə “qavrayışlar dəstəsinə və ya dəstəsinə” çevrildi (Hume. İnsan Təbiəti haqqında traktat).
Kant üçün şəxsiyyət, təbiət mexanizminə münasibətdə ona azadlıq verən əxlaq qanunu ideyasına əsaslanır (və hətta onunla eynidir). Şəxsiyyət başqa şeylərdən onunla fərqlənir ki, o, vasitə deyil, “özlüyündə məqsəddir” və insana buna uyğun davranmaq tələbi Kantın ali etik prinsipidir.
Fichte şəxsiyyəti özünüdərklə eyniləşdirdi, lakin eyni zamanda o, başqası ilə münasibəti şəxsiyyət üçün konstitusiya kimi qeyd etdi: “Özünü dərk etmək” və “şəxsiyyət olmaq” yalnız o zaman yarana bilər ki, Məndən hərəkət etmək tələb olunur. Digərləri, azadlıq hüququ ilə Mənə qarşı çıxırlar. Hegel də şəxsiyyəti özünüdərklə eyniləşdirdi, lakin qeyd etdi ki, özünüidentifikasiya Mənin ifrat abstraksiya ilə təmin edilir (“Hüquq fəlsəfəsi”, § 35).
Şüur aktlarının ilkin xarakteristikası kimi “intensiallığı” (obyektə doğru istiqamətləndirmə) hesab edən (beləliklə, refleksiyanı ikinci yerə itələyən) E. Husserl şəxsiyyəti təkcə təbiətdən ibarət deyil, “həyat aləminin” subyekti hesab edirdi. həm də digər şəxsiyyətlər və onların bir-biri ilə münasibətləri, mədəniyyəti. M.Şeler hesab edirdi ki, şəxsiyyət təkcə idraki deyil, hər şeydən əvvəl iradi və emosional aktların mərkəzidir (“Dəyərlərin etikasında və maddi etikasında formalizm”) ünsiyyətdə olduğu simpatiya sayəsində həm “mən”i, həm də “bədəni” əhatə edir. digər şəxslər.
20-ci əsrdə “kütləvi insan”, “azadlıqdan qaçma”, “istehlak cəmiyyəti” fenomenlərinin dərk edilməsi ilə əlaqədar olaraq. ənənəvi şəxsiyyət anlayışı şübhə altına alındı.
Şəxsiyyətin öyrənilməsinə nəzəri yanaşmaların bütün müxtəlifliyi ilə onun mahiyyəti kimi tanınan şəxsiyyətin çoxölçülü olmasıdır. İnsan burada öz bütövlüyündə görünür: 1) tarixi-təkamül prosesinin iştirakçısı, sosial rolların və sosiotipik davranış proqramlarının daşıyıcısı, təbiəti, cəmiyyəti və özünü dəyişdirdiyi fərdi həyat yolunun seçimi subyekti kimi. ; 2) mahiyyəti başqa insanlarla birgəyaşayışda yaranan, çevrilən və müdafiə olunan dialoq və fəal varlıq kimi; 3) sərbəst, məsuliyyətli, məqsədyönlü davranış subyekti kimi, digər insanların və özünün bir dəyər kimi dərk edilməsində hərəkət edən və müxtəlif, orijinal və təkrarolunmaz fərdi keyfiyyətlərin nisbətən muxtar, sabit, vahid sisteminə sahibdir.
Çoxölçülülüyün şəxsiyyətin ilkin xarakteristikası kimi təcrid edilməsi, şəxsiyyət haqqında fikirlərin inkişaf tarixini yanlış təsəvvürlərin və ya səhvlərin tarixi kimi deyil, onun müxtəlif ölçülərinin kəşf tarixi kimi xarakterizə etməyə imkan verir. İnsan təfəkkürünün müxtəlif mərhələlərində insanın dünyada yeri, mənşəyi, məqsədi, ləyaqəti, varlığının mənası, tarixdəki rolu, bənzərsizliyi və tipikliyi haqqında suallara cavab tapmağa cəhdlər edilmişdir. keçmişin, indinin və gələcəyin insanın həyatı, onun azad seçiminin sərhədləri ilə necə müəyyən edilməsi məsələsi.
Fəlsəfə, sosial və təbiət elmləri tərəfindən eyni dərəcədə öyrənilən şəxsiyyət probleminin fənlərarası statusunun həyata keçirilməsi üçün əsas olan şəxsiyyət fenomeninin çoxölçülü olmasıdır. Fərdi, şəxsiyyət və fərdilik insanın öyrənilməsinin biogenetik, sosioloji və personoloji yanaşmalarda müəyyən edilən fərqli xüsusiyyətləridir. Təbii ki, şəxsiyyətin inkişafının dərk edilməsinə yönəlmiş tədqiqat yanaşması ilə konkret şəxslərin şəxsiyyətinin formalaşmasına və ya korrektə edilməsinə yönəlmiş praktik yanaşma arasında əsaslı fərqlər var.
"Şəxsiyyət" anlayışının çoxölçülü olması müxtəlif, tez-tez qütb oriyentasiyaları (o cümlədən materialist və idealist) arasında dramatik mübarizəyə səbəb oldu, bu zaman müxtəlif mütəfəkkirlər, bir qayda olaraq, insan varlığının real tərəflərindən birini və digər aspektləri ayırdılar. İnsanın həyatının ya fərqinə varılmamış, ya da inkar edilmiş biliyin ucqarında tapıldı”.

(Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya.)

3. FƏRDİYYƏT VƏ ŞƏXSİYYƏT

« Şəxsiyyət insanın cəmiyyətdə yaşama tərzidir. Fərdilik. Fərdilik şəxsiyyətlə birlikdə mövcud olmadığından, onun xassələrindən biri olduğu üçün bu anlayışları müqayisə etmək məqsədəuyğundur. Əgər şəxsiyyət ictimai münasibətlərin təcəssümüdürsə, fərdilik fərdin şəxsiyyətinin varlıq tərzini ifadə edir, fərdin xüsusiyyətlərini konkretləşdirir. Fərdi “Mən” şəxsiyyətin mərkəzini, özəyini təşkil edir. Əgər şəxsiyyət insan xassələrinin bütün strukturunun “zirvəsi”dirsə, fərdilik şəxsiyyətin “dərinliyi” və fəaliyyət subyektidir. Şəxsiyyət öz mahiyyətinə görə sosialdır, lakin mövcudluq tərzinə görə fərdidir.
Bir fərd olaraq insan cəmiyyət daxilində öz müqəddəratını təyin etməyə, özünü tənzimləməyə və özünü təkmilləşdirməyə qadir olan şüur ​​və fəaliyyətin muxtar və unikal subyektidir. Bir insan haqqında "güclü", "enerjili", "müstəqil" demək istəyiriksə, "fərdilik" sözü "parlaq", "orijinal", "unikal" kimi epitetlərlə əlaqələndirilir.
Cəmiyyətin tərəqqisi, nəhayət, onun yığılmış istifadə dəyərlərinin sadə cəmi ilə deyil, çoxşaxəli, parlaq şəxsiyyətlərin zənginliyi ilə müəyyən edilir”.

(Berezhnoy N.M. İnsan və onun ehtiyacları. / Redaktə edən V.D. Didenko M. Forum. 2000)

“Şəxsiyyət” anlayışı ilə yanaşı “şəxs”, “fərd” və “fərdilik” terminləri də istifadə olunur. Bu anlayışlar mahiyyətcə bir-birinə bağlıdır. İnsan məxluqun canlı təbiətin - insan nəslinin ən yüksək inkişaf dərəcəsinə aid olduğunu göstərən ümumi anlayışdır. "İnsan" anlayışı insan xüsusiyyətlərinin və keyfiyyətlərinin inkişafının genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilməsini təsdiqləyir.
Fərd "homo sapiens" növünün vahid nümayəndəsidir. Fərd olaraq insanlar bir-birindən təkcə morfoloji xüsusiyyətlərinə (boyu, bədən quruluşu və göz rəngi kimi) deyil, həm də psixoloji xüsusiyyətlərinə (qabiliyyət, temperament, emosionallıq) görə fərqlənirlər.
Fərdilik müəyyən bir insanın unikal şəxsi xüsusiyyətlərinin vəhdətidir. Bu, onun psixofizioloji quruluşunun ( temperament tipi, fiziki və psixi xüsusiyyətləri, intellekt, dünyagörüşü, həyat təcrübəsi) unikallığıdır.
Fərdilik və şəxsiyyət arasındakı əlaqə, bunların insan olmağın iki yolu, onun iki fərqli tərifi olması ilə müəyyən edilir. Bu anlayışlar arasındakı uyğunsuzluq, xüsusən şəxsiyyətin və fərdiliyin formalaşmasında iki fərqli prosesin olmasında özünü göstərir.
Şəxsiyyətin formalaşması insanın ümumi, sosial mahiyyəti mənimsəməsindən ibarət olan sosiallaşma prosesidir. Bu inkişaf həmişə insanın həyatının konkret tarixi şəraitində həyata keçirilir. Şəxsiyyətin formalaşması fərdin cəmiyyətdə inkişaf etdirilən sosial funksiyaları və rolları, sosial norma və davranış qaydalarını qəbul etməsi, digər insanlarla münasibətlər qurmaq bacarıqlarının formalaşması ilə əlaqələndirilir. Formalaşmış şəxsiyyət cəmiyyətdə azad, müstəqil və məsuliyyətli davranış subyektidir.
Fərdiliyin formalaşması obyektin fərdiləşdirilməsi prosesidir. Fərdiləşmə fərdin öz müqəddəratını təyin etməsi və təcrid olunması, onun cəmiyyətdən ayrılması, fərdiliyinin, unikallığının və orijinallığının dizaynıdır. Fərdləşmiş insan həyatda özünü fəal və yaradıcı şəkildə nümayiş etdirmiş orijinal insandır.
“Şəxsiyyət” və “fərdilik” anlayışları insanın mənəvi mahiyyətinin müxtəlif aspektlərini, müxtəlif ölçülərini əhatə edir. Bu fərqliliyin mahiyyəti dildə gözəl ifadə olunur. “Şəxsiyyət” sözü ilə adətən “güclü”, “enerjili”, “müstəqil” kimi epitetlər işlədilir və bununla da onun başqalarının gözündə aktiv şəkildə təmsil olunması vurğulanır. Fərdilik “parlaq”, “unikal”, “yaradıcı” kimi danışılır, bu da müstəqil varlığın keyfiyyətlərini ifadə edir.

(Şəxsiyyət, şəxsiyyət, fərd, fərdilik və onların əlaqəsi anlayışları.)

"Fərdilik", "insan təbiəti", "şəxsiyyət": bu kateqoriyalar necə əlaqəlidir? Fərdilik xarakterimizi müəyyən edən dərəcədə bizim “ilk”, şəxsi, anadangəlmə bioloji təbiətimizdir; şəxsiyyət bu bioloji təbiətin bizim “ikinci” və ali, rasional olaraq azad insan təbiətimizin rəhbərliyi altında inkişaf etdiyi şeydir. V. Krotovun tərifinə görə, “fərdilik şəxsiyyət adlanan şah əsər üçün unikal rənglər toplusudur”. Fərdilik - "nə", "nədən"; şəxsiyyət - "necə" və "niyə". Fərdilik o zaman şəxsiyyətə çevrilir ki, onun istər-istəməz və beləliklə, sanki “proqramlaşdırılıb”, yəni hələ tam canlı deyil və hətta bizim öz reaksiyalarımız mənalı və ağlımız və vicdanımız tərəfindən təsdiqlənir; ağıl və vicdan onları sıxışdırmadan və onlara qarşı günah etmədən idarə edir, necə ki, ümumiyyətlə insan təbiəti idarə etməlidir - müstəsna olaraq öz qanunlarına uyğun olaraq. Beləliklə, bu fərdi reaksiyalar tamamilə canlı və fərdi olur və eyni zamanda biz özümüz də fərd oluruq.
Fərdilik yalnız verilmişdirsə, şəxsiyyət dəyərdir. Fərdilik “nə yaxşı, nə də pisdir”, şəxsiyyət bizim mənəvi nailiyyətimiz və borcumuzdur. Fərdilik - nə olursa olsun, biz fərd üçün cavabdehik. Eyni zamanda, insandakı şəxsiyyət sırf heyvani fərdiliyin “quru qalığı”na qədər inkişaf etməmiş olsa da, şəxsiyyət tamamilə fərdilikdən kənardadır - yalnız ilğım və ya yalan, ikiüzlülük.
Niyə? Çünki biz olduğumuz kimi olmaq azadlığından başqa azadlıq yoxdur. Eyni zamanda, bu varlıq tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş reaksiyalarla yalnız bioloji varlıq olmaq (yalnız "fərdilik" olmaq) - bunda hələ də çox az azadlıq var (necə ki, tamamilə cansız cisimlər buna sahib deyillər, baxmayaraq ki, onlar həmişə özlərinə bərabərdirlər və bir-birinə bənzəmirlər) . Odur ki, azad olmaq fərdin yetişdirilmiş, yetişdirilmiş şəxsiyyət kimi dəyərləndirilməsi deməkdir; davranışınızda ona qarşı həddi aşmamaq deməkdir. İstədiyim şeydə (təbiətin istədiyi) kiməsə təslim ola bilərəm və eyni zamanda özümə qarşı heç bir günah işlətməyəcəyəm, amma belə bir günah olmadan, doğru hesab etdiyim şeydən (bu, Allah tərəfindən təsdiqlənir) imtina edə bilmərəm. fərdi) - ola bilsə də, ola bilsin ki, məni buna inandırmayacaqlar və mən özüm də başqa bir şeyi doğru hesab etməyəcəm. Biz əxlaqi olaraq öz təbiətimizə uyğun hərəkət etməyə borcluyuq, ancaq onu yalnız becərilməmiş təbii təbiətdən daha yüksək bir şey kimi dərk etməklə: onu bir insan kimi dərk etməklə.
Beləliklə, biz görürük ki, şəxsiyyət bizim fərdi təbiətimizdir, azad rasional təbiətimiz tərəfindən dərk edilmiş, yetişdirilmiş və təsdiqlənmişdir; bu, “mən adlı insanın təbiəti”dir.

(A. Kruglov. Lüğət. Psixologiya və anlayışların xarakterologiyası. M. Qnosis. 2000)

« 24. İnsanın çoxölçülü olması və onun varlığı. İnsan. Şəxsiyyət. Fərdi. Fərdilik. Fərdi (lat. individuum - bölünməz), əsli - lat. Yunanca "atom" anlayışının tərcüməsi (əvvəlcə Siseron tərəfindən), daha sonra - məcmudan, kütlədən fərqli olaraq fərdin təyin edilməsi; fərdi canlı varlıq, fərd, fərdi şəxs - kollektiv, sosial qrup, bütövlükdə cəmiyyətdən fərqli olaraq.
Fərdilik varlıqları, insanları bir-birindən ayıran hər hansı hadisənin özünəməxsus orijinallığıdır. Ən ümumi mənada, fərdiliyi keyfiyyət fərqlərində xarakterizə edən xüsusi bir şey kimi fərdilik, müəyyən bir sinfin bütün elementlərinə və ya onların əhəmiyyətli bir hissəsinə xas olan ümumi bir şey kimi tipik ilə ziddiyyət təşkil edir.
Fərdilik təkcə müxtəlif qabiliyyətlərə malik deyil, həm də onların müəyyən bütövlüyünü təmsil edir. Əgər fərdilik anlayışı insan fəaliyyətini özünəməxsusluq və təkrarsızlıq, çoxşaxəlilik və ahəngdarlıq, təbiilik və asanlıq səviyyəsinə çatdırırsa, şəxsiyyət anlayışı ondakı şüurlu-iradi prinsipi dəstəkləyir. İnsan bir fərd olaraq özünü məhsuldar hərəkətlərdə ifadə edir və onun hərəkətləri bizi yalnız üzvi obyektiv təcəssüm aldıqları dərəcədə maraqlandırır. Şəxsiyyət haqqında bunun əksini söyləmək olar, onda maraqlı olan hərəkətlərdir.
Şəxsiyyət ümumi və elmi termindir:
1. münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi fərdin insanlığı (sözün geniş mənasında şəxs) və ya
2. fərdi cəmiyyətin və ya icmanın üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli əlamətlərin sabit sistemi.
İnsanın canlılığı yaşamaq iradəsinə əsaslanır və daimi şəxsi səyləri nəzərdə tutur. Bu səyin ən sadə, ilkin forması ictimai əxlaqi qadağalara boyun əymək, yetkin və inkişaf etmiş forması isə həyatın mənasını müəyyənləşdirmək işidir.
İnsan bütün ictimai münasibətlərin məcmusudur.
1. İnsanın idealist və dini-mistik dərki;
2. insanın naturalistik (bioloji) dərk edilməsi;
3. insanın əsas anlayışı;
4. insanın bütöv dərk edilməsi.
Fəlsəfə insanı bütövlük kimi başa düşür. İnsanın mahiyyəti onun fəaliyyət və inkişafının sosial şəraiti ilə, onun həm ilkin şərt, həm də tarixin məhsulu olduğu fəaliyyətlə bağlıdır”.

(Bashkova N.V. İnsanın mənəvi çoxölçülü olması
şüur: fəzilət və pisliklərin təbiəti və mənası haqqında.)

“İnsanın mahiyyəti, onun mənşəyi və məqsədi, insanın dünyadakı yeri fəlsəfənin, dinin, elmin və incəsənətin mərkəzi problemləri olmuşdur və qalır. İnsan tədqiqatının müxtəlif səviyyələri var:
- fərdi - növün nümayəndəsi kimi insan, onun təbii xassələri və keyfiyyətləri nəzərə alınmaqla;
- subyekt - idrak fenomeni və obyektiv-praktik fəaliyyətin daşıyıcısı kimi insan;
— şəxsiyyət — cəmiyyətin elementi kimi sosial-mədəni inkişaf dinamikasında öz yerini müəyyən etmiş şəxs.
ŞƏXSİYYƏT. — 1) münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi insan. 2) Fərdi cəmiyyətin və ya icmanın üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli əlamətlərin sabit sistemi. Şəxsiyyət anlayışını “fərd” (bəşər övladının vahid nümayəndəsi) və “individuallıq” (müəyyən bir şəxsi digərlərindən fərqləndirən əlamətlər toplusu) anlayışlarından ayırmaq lazımdır. Şəxsiyyət müəyyən bir sosial münasibətlər, mədəniyyət sistemi ilə müəyyən edilir və bioloji xüsusiyyətlərlə də müəyyən edilir.
İNDIVIDUUM (latınca individuum - bölünməz; fərdi) - fərd, hər biri müstəqil olaraq mövcud olan orqanizm.
V.S.Merlin tərəfindən şəxsiyyət xassələrinin təsnifatında dominantlıq və ya təbii və ya sosial prinsiplərin tərifinə əsaslanaraq aşağıdakı səviyyələr təqdim olunur: 1. Şəxsiyyətin xassələri (temperament və psixi proseslərin fərdi xüsusiyyətləri). 2. Fərdiliyin xassələri (motivlər, münasibətlər, xarakter, qabiliyyətlər).
Bəşəriyyətin ayrı-ayrı nümayəndələrinin mövcudluğu “fərd” anlayışı ilə müəyyən edilir. Fərd, bəşər övladının nümayəndəsi və daşıyıcısı və ya daha kiçik bir sosial cəmiyyətin üzvü kimi konkret bir şəxsdir: bir növ demoqrafik vahiddir. Birlik, ayrılıq (yalnız müəyyən bir insana xas olan genetik, fiziki, emosional, intellektual və s.) onun fərdiliyi üçün ilkin şərtdir.
İnsanın mənəvi təbiətini xarakterizə etmək üçün "şəxsiyyət" anlayışı uzun əsrlər boyu istifadə edilmişdir - insanın mənəvi xüsusiyyətlərinin məcmusu, onun daxili mənəvi məzmunu. Şəxsiyyət sosial varlıq kimi insandır. Ünsiyyət, fəaliyyət və davranış şəxsiyyəti səciyyələndirir və onların həyata keçirilməsi prosesində insan cəmiyyətdə özünü təsdiq edir və öz “mən”ini təzahür etdirir.
Şəxsiyyətin şəxsiyyətə aparan yolu sosiallaşmadan, yəni həyatın müxtəlif sahələrində sosial normaları, qaydaları, davranış prinsiplərini, təfəkkür və fəaliyyət üsullarını mənimsəməsi yolu ilə insanın sosial təkrar istehsalından keçir. İnsan beyninin məcmu qabiliyyəti sayəsində o, insanın həyatı boyu əldə etdiyi məlumatları toplayır, onu öz fəaliyyətində dərk edərək, özünün müxtəlif dəyər yönümləri sistemini formalaşdırır ki, bu da özünün çoxsaylı sosial rollarının icrasında özünü göstərir.
İnsanın əsas xüsusiyyətlərindən biri onun muxtariyyəti, qərarların qəbul edilməsində müstəqilliyi və onların həyata keçirilməsi üçün məsuliyyətdir. Bioloji fərdin sosial-bioloji şəxsiyyətə çevrilməsi üçün təcrübə və iş böyük əhəmiyyət kəsb edir. İnsan yalnız hər hansı konkret fəaliyyətlə məşğul olmaqla, həm də insanın özünün meyl və maraqlarına cavab verən, cəmiyyət üçün faydalı olan fəaliyyətlə məşğul olmaqla öz ictimai əhəmiyyətini qiymətləndirə, şəxsiyyətinin bütün cəhətlərini üzə çıxara bilər.
Fərdilik fərdləri bir-birindən fərqləndirən irsi və qazanılmış ictimai əlamət və xassələrin məcmusudur”.

(Fərdin azadlığı və məsuliyyəti haqqında fəlsəfə.
“Fəlsəfədə Yardım” vebsaytı.)

« Fəsil 6. İnsan və mədəniyyət. 6.6. Fərdilik və şəxsiyyət anlayışı.“Şəxsiyyət” və “fərdilik” anlayışlarının mənası nədir? Bu sual, bir qayda olaraq, insanın cisimlər, insanlar və mənəvi hadisələr dünyası ilə qarşılıqlı əlaqəsinin adi yollarını deformasiya edən ağır sosial-mədəni sarsıntılar dövründə bəşəriyyətə aiddir. Dəyişiklik zamanı yeni qəhrəmanlar və özlərini ictimaiyyətin diqqət mərkəzində tapan anti-qəhrəmanlar doğurur. Rəhbərlərin və adi insanların davranış motivlərini anlamaq istəyi cəmiyyətdə onların şəxsi həyatına maraq oyadır: tərbiyə, təhsil, sosial çevrə, xarici görünüş, hobbi və s. Nəticədə, insanların cəmiyyətlə münasibətlərinin bütün rəngarəngliyi burada cəmlənir. bir anlayış - "şəxsiyyət".
“Fərdilik” və “fərd” anlayışları “şəxsiyyət” anlayışı ilə semantik oxşarlıqlara malikdir və eyni zamanda ondan fərqlidir. Fərd (latınca individuum - bölünməz) insan nəslinin və cəmiyyətin nümayəndəsi olan varlıq deməkdir. Şəxsiyyətin ən ümumi xüsusiyyətləri onun psixofizioloji təşkilatının bütövlüyü, dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə sabitlik və fəaliyyətlə bağlıdır. İnsanlar dünyasındakı münasibətlər fərdin o keyfiyyətlərini ortaya qoyur ki, bu da onun haqqında fərdi və şəxsiyyət kimi danışmağa imkan verir. “Fərdilik” və “şəxsiyyət” terminlərinin semantik oxşarlığı ondan ibarətdir ki, insan həmişə fərdi olur və insanın fərdiliyi onun unikal xüsusiyyətidir.
Şəxsiyyət həmişə hərəkətlər, hərəkətlər, davranışlar və insanlar arasında münasibətlər qurmaqdır. Fərdilik müəyyən bir varlıq olaraq bir instansiyada mövcud olanın unikallığını əks etdirir. İnsanların fərd kimi fərqi onların psixikasının, temperamentinin, xarakterinin, maraqlarının, qavrayış keyfiyyətinin və intellektinin, ehtiyac və qabiliyyətlərinin unikallığına əsaslanır. İnsan fərdiliyinin formalaşması üçün ilkin şərt təhsil prosesində dəyişdirilən anatomik və fizioloji meyllərdir. Tərbiyənin sosial cəhətdən şərtləndirilmiş xarakteri fərdiliyin müxtəlif təzahürlərini təmin edir. Fərdilik mobil və eyni zamanda insanın şəxsi quruluşunun ən sabit dəyişməzliyi, onun əsası olur. Bu, fərdiliyin sadəcə olaraq müəyyən qabiliyyətlər toplusuna malik olmaması, həm də onları ahəngdar birlik kimi formalaşdırması ilə ifadə olunur.
Şəxsi unikallığın inkişafı üçün təkcə pedaqoqların səyləri və həyat şəraitinin uğurlu birləşməsi deyil, həm də insanın özünün gərgin, məqsədyönlü yaradıcılıq işi lazımdır. Fərdilik özünü yalnız məhsuldar hərəkətlərdə, hədəflər qoymaq və onlara əməl etmək üçün ardıcıl hərəkətlər və səylərdə ifadə edə bilər. Həqiqi müstəqil məqsəd müəyyən etmək yalnız əxlaqın və insanların birgəyaşayışının ən sadə tələblərinə əsaslanan prinsiplərə malik olan şəxsə verilir. Əxlaq təkcə fərdi davranışı tənzimləmir, həm də fərdin özünün mənəvi cəhətdən sağ qalmasına kömək edir. Fərdiliyin və şəxsiyyətin sürətli deqradasiyası sərbəst seçilmiş əxlaqi vəzifələrin dairəsi daraldıqda başlayır. Həyat strategiyasının qeyri-sabitliyi, məsuliyyətsizlik və prinsipsizlik şəraitində fərdilik müstəqillikdən, şəxsiyyət isə bütövlüyündən məhrum olur. Beləliklə, şəxsiyyət və fərdilik sərbəst şəkildə formalaşma imkanını itirir.
Fərd, fərdilik və şəxsiyyət anlayışları insanın xüsusi xüsusiyyətlərini ifadə edir. Amma real həyatda onlar vəhdət təşkil edir və bir-birinə bağlıdır, bu o deməkdir ki, insan müstəqillik və orijinallığı, məsuliyyəti və istedadı, şüurunu və fəal təbiətinin təzahürlərinin müxtəlifliyini birləşdirir”.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kulturologiya. Universitetlər üçün dərslik. M. Oniks. 2007)

“N.444. Ümumiyyətlə, fərdiliyin əsasını, xüsusən də indiki dövrdə reallaşdırmaq lazımdır. İnsanlar hər şeyi bərabərləşdirməyə və ümumiləşdirməyə çalışırlar, lakin təbiət hər bir hadisədə fərdilik nümayiş etdirir. Bu əsasın səxavətini dərk etdikdən sonra təbii irəliləyiş haqqında asanlıqla düşünmək olar. Fərdiliyin dəyərini hər şeydə tanımaq olar.
1.318. Fərdi təcəssümdə bir insanın şəxsiyyəti yalnız bir insanın əsl fərdiliyini təmsil edən ölməz, reinkarnasiya triadasının boyunbağıdakı bir muncuqdur.
2.489. Şəxsiyyət və fərdilik bir-birindən İşıq və ya qaranlıq, azadlıq və ya köləlik, həyat və ya ölüm, sonluq və Sonsuzluq kimi fərqlənir.
2.492. İnsan şəxsiyyətinin özü özlüyündə məqsəd deyil, yalnız daha yüksək və daha əhəmiyyətli məqsədə çatmaq üçün bir vasitədir, alətdir, alətdir. İnsanın şəxsiyyəti ilə bağlı olan hər şey onun şəxsiyyətinin çoxəsrlik müxtəlif təcrübəsini əvəz edə bilməz, şəxsiyyətlərin ayrı-ayrı muncuqlar kimi həyat telinə asılmışdır. Bütün fərdilik adətən fərdi şəxsiyyət çərçivəsində təzahür edə bilməz və buna görə də yalnız qismən təzahür edir. İnsan, sırf fiziki məhdudiyyətlərə görə, nadir hallarda fərdiliyin bütün yığımlarının eksponenti olur. Şəxsiyyət Ölməz Triadanın alətidir və beləliklə də onun konturlarının, iradəsinin icraçısıdır və onu hələ bədəndə olarkən öz Ölümsüz Triadası ilə tam və şüurlu birləşməyə yaxınlaşdırır.
3.31. Fərdilik bir təcəssümün maraqları ilə məhdudlaşan bir şəxs və mənlik deyil. Fərdi təcəssümlər zəncirindən yuxarı qalxan fərdilik onları, o cümlədən hamısını əhatə edir.
4.50. Şəxsiyyət yalnız Fərdiliyin alətidir, onun alətidir, yer üzündə zəruri bilik və təcrübə toplamaq üçün xidmətçisidir. ... Niyə Ali və aşağı ikili arasında mübarizə aparmalısan ki, burada, artıq Yer üzündə, sən qalib gələ və şəxsi prinsipin təzahürlərini ali “mən”inizə tabe edə bilərsiniz. Bütün şüurun ölməzlik sferasına köçürülməsi kiçik şəxsiyyət üzərində qələbə olacaqdır. Şəxsiyyət böyük ola bilməz, çünki onun təzahürləri bir neçə onilliklərlə məhdudlaşır. Əgər şəxsiyyət böyük və əzəmətli olursa, o zaman şəxsiyyət vasitəsilə təzahür edən insanın Ölməz Fərdiliyi öz gizli mahiyyətini, bir çox keçmiş varlıq təcrübəsini, ruhun ölməz yığılmasını sərbəst və maneəsiz olaraq üzə çıxara bilər.
4.561. Şəxsiyyət onun varlığının mənası və əhəmiyyəti, Fərdiliklə əlaqəsi dərk edildikdə tamamlanır. Mənalı və ya mənasız və məqsədsiz bir varlıq bundan asılıdır.
6.506. Şəxsiyyət Fərdiliyin təzahür formasıdır. Amma Təbiət həyatın formasını nəzərə almır, həyatın davam etməsi üçün hər birini məhvə məhkum edir. Formaların davamlılığı həyatın həlqələri zəncirini təşkil edir. Halqalar dəyişir, zəncir davamlıdır. Şəxsiyyət Fərdiliyin alətidir və Fərdiliyin onun köməyi ilə böyüməsinə və inkişaf etməsinə xidmət edir. Fərdiliyin yaxşılığı və inkişafı üçün Onun ali məqsədlərinə xidmət edən şəxsin əziyyət çəkməsi və ya xoşbəxtlikdən həzz alması heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. O, yəni Fərdilik, həyatın verdiyi və verə biləcəyi insan təcrübəsinin bütün müxtəlifliyini şəxsiyyət vasitəsi ilə toplamağı bacarmalıdır. Bu məqsədlə, o, yer müstəvisi və onun ruha təcrübə və bilik mənasında verə biləcəyi hər şeylə təmasda olmaq üçün şəxsiyyət şəklini geyinməyə məcbur olur.
8.591. Yer üzündəki həyat onu yaşamaq, faydalı dərslər və biliklər öyrənmək və təcrübənizi artırmaq üçün verilir. Təcrübənin əhəmiyyətini və onun Fərdiliyin inkişafı üçün zəruriliyini çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Hər günü faydalı keçirmək, ondan nəsə öyrənmək, bu, əsl şagirdlik və həyatın ən yaxşı məktəb olduğunu dərk etmək olacaq”.

(Fərdilik. Agni Yoqa və Agni Yoqa Facets-dən çıxarışlar.)

“Bir çox alimlərin əsərlərində çox vaxt şəxsiyyətdən bəhs edilir, lakin onlar bunu çox geniş başa düşürlər və ya şəxsiyyət dedikdə insanın fərdiliyini nəzərdə tuturlar. Lakin S.L.Rubinşteyn onu da müdafiə edirdi ki, “insanın fərdi xüsusiyyətləri ilə fərdin şəxsi xüsusiyyətləri, yəni onu şəxsiyyət kimi xarakterizə edən xüsusiyyətlər eyni şey deyildir”. Şəxsiyyət fərdilikdən nə ilə fərqlənir?
Cəmiyyətdə yaşayan insan mədəniyyətə, adət-ənənələrə o qədər tabe olur, o qədər ictimailəşir, davranışı bəzən o qədər düşüncəsizləşir ki, fərd olmaqla çox vaxt insani görünüşünü itirir - fərdiliyini itirir. Fərdilik və şəxsiyyət eyni şey deyil - onlar insanın iki tərəfidir.
Fransız filosofu Lüsyen Sav deyir: Şəxsiyyət ictimai münasibətlərin canlı sistemidir, lakin həmişə insan davranışı ilə bağlı olan və davranış kimi çıxış edir. Şəxsiyyət fərdi fəaliyyətin sosial münasibətlər aləminə nə dərəcədə daxil olması ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyət münasibətlər sistemidir: dostluq, sevgi, ailə, istehsal, siyasi və s. və onlar da öz növbəsində ictimai münasibətlərlə müəyyən edilir. Şəxsiyyət sosial əhəmiyyətli hərəkətlərin mürəkkəb sistemi, sosial dünyada qabiliyyətlərin təzahürüdür. Deməli, insanın əsas funksiyası öz qabiliyyətlərini inkişaf etdirməkdir.
Fərdilik ictimai-tarixi mədəniyyətin inkişafının subyekti kimi öz fəaliyyətini həyata keçirən hər bir insanın psixikasının özünəməxsus identikliyidir. İnsan çoxşaxəlidir: onun həm heyvani təbiəti (orqanizmi), həm də sosial prinsipi (şəxsiyyəti) var, həm də sırf insani keyfiyyətlərə (fərdilik) malikdir. Fərdilik insanı heyvani və sosial aləmdən fərqləndirən şeydir.
Fərdilik insanın azad, müstəqil varlıq kimi özünü göstərməsinə şərait yaradır (İ.Kant). Onun hərəkətlərinin mənbəyi insanın fərdiliyində gizlənir. Fərdiliyi inkişaf etdirən fərd öz güclü tərəflərinə tam arxalanır və ona arxalanır, o, təkcə azad deyil, həm də müstəqil insandır. İnsan fərdiliyi ontogenezdə insan inkişafının yüksək səviyyəsi hesab olunur. C. Rogers öz qabiliyyət və istedadlarından istifadə edən, öz potensialını reallaşdıran və özləri və təcrübələrinin sferası haqqında tam biliyə doğru irəliləyən insanları təyin etmək üçün belə bir şəxsi “tam fəaliyyət göstərən insan” adlandırdı. Şəxsi və fərdi keyfiyyətlər bir-birini tamamlayır.
Müəllimlərin fərdiliyi deformasiya etmək hüququ nə dərəcədə və necədir? Bu məsələ, alimlərin (B.İ.Dodonov, V.D. Şadrikov) qeyd etdiyi kimi, etikamızda, psixologiyamızda və pedaqogikamızda praktiki olaraq müzakirə edilməmişdir. Fərdiliyin deformasiyası bir neçə istiqamətdə baş verə bilər: birincisi, bu, uşağın maraqlarına uyğun olaraq bütün sahələrin inkişafı ola bilər; ikincisi, bu sahələrin cəmiyyətin və uşağın mənafeyinə uyğun inkişafı; üçüncüsü, uşağın deyil, yalnız cəmiyyətin (və ya dövlətin) maraqlarına uyğun olaraq dəyişdirilməsi; nəhayət, dördüncü, onların müəyyən qrupların maraqlarına uyğun dəyişməsi. İlk iki istiqamət humanist pedaqogikanın ideallarına uyğundur. Birinci istiqamət insanın müxtəlif sahələrində təbii meyllərin inkişaf etdirilməsi məqsədlərinə nail olmağı, ikincisi isə bu sahələrin cəmiyyətin ideallarına uyğun olaraq dəyişdirilməsini nəzərdə tutur. Buradan belə nəticə çıxır ki, birinci fərdiliyin inkişaf etdirilməsi problemini həll edir, ikincisi fərdin tərbiyəsi problemini həll edir.
Fərdilik və şəxsiyyət arasındakı əlaqənin nəzərdən keçirilməsi insan və cəmiyyət (kollektiv və fərdi) arasındakı əlaqəni konkretləşdirməyə imkan verir. Əgər insan və komanda bir-biri ilə harmoniyadadırsa, o zaman deyə bilərik ki, insanın şəxsi keyfiyyətləri bu komandanın məqsədlərinə cavab verir. Bu vəziyyətdə olan şəxs bir şəxsdir. Amma başqa bir cəmiyyətdə (kollektivdə) həmin şəxs şəxsiyyət ola bilməz, çünki onun baxışları başqa cəmiyyətin məqsədlərinə uyğun gəlməyə bilər. Deməli, cəmiyyətin mənəviyyatını və mədəniyyətini təşkil edən sosial dəyərlərdən, insanın dünyagörüşünün və hərəkətlərinin bu dəyərlərə uyğunluğundan asılı olaraq, o, şəxsiyyət ola bilər, bir olmaya da bilər, yəni şəxsiyyətdir. insanın nisbi xüsusiyyəti.
Eyni zamanda, insanın fərdiliyi əsasən insanın hansı cəmiyyətdə (kollektivdə) olmasından asılı deyil. Onun təcrübəsi, intellekti və müəyyən bir anda formalaşmış sferaları artıq şəraitdən asılı deyil, ona görə də fərdilik əsasən sabitlik, müəyyən dərəcədə mütləqlik xüsusiyyətlərini daşıyır. Ona görə də şəxsi (daha doğrusu, fərdi) maraqların ictimai maraqlara tabe olmasından danışanda bu, həyatın sınağından çıxmır. Həm fərdiliyin (axmaqlıq və müəyyən sahələrin məhvi), həm də şəxsiyyətin (konformizm) məhvi var. Ümumiyyətlə, hər ikisinin parçalanması var: ikiüzlülük, ikiüzlülük, ikili əxlaq, sözlə əməl uyğunsuzluğu. Və belə nəticələr nə cəmiyyətə, nə də fərdə lazım deyil.
Şəxsiyyət və fərdilik arasındakı əlaqə tərbiyə və inkişaf arasındakı əlaqəni anlamağa kömək edir. Xüsusi pedaqoji mənada təhsil şəxsiyyətin inkişafına, onun münasibətlərinə, xüsusiyyətlərinə, keyfiyyətlərinə, baxışlarına, inanclarına, cəmiyyətdə davranış tərzinə məqsədyönlü təsir prosesidir. Tərbiyə prosesi təkcə uşaqlıqda deyil, insan inkişafının bütün yaş mərhələlərində həyata keçirilir. İnkişaf zehni keyfiyyətlərin, insanın əsas sahələrinin (emosional, iradi, motivasiyalı) - fərdiliyinin təkmilləşdirilməsini nəzərdə tutur.
İnsan fərd olaraq doğulmur, həyatı boyu, tərbiyəsi, özünütərbiyəsi nəticəsində şəxsiyyətə çevrilir. Şəxsiyyətdən o zaman danışa bilərik ki, insan özünün və həyatının unikallığını dərk edir və öz unikallığını hiss edərək, öz imkanlarını maksimum dərəcədə üzə çıxarmaq üçün gələcəyini dərk edir. Bu isə həm özünü dərk etməyi, həm də həyatına fəal münasibət göstərməyi, həm də cəmiyyətə məqsəd və həyat vasitələrini müstəqil seçmək imkanlarını təmin etməyi tələb edir.
Şəxsiyyət və fərdilik arasındakı fərq nədir? Gəlin bu sualı nəzərdən keçirək. Fərdi inkişafın məqsədləri. İ.Kant humanizmin mahiyyətini ifadə edən bir mövqe formalaşdırmışdır: insan başqası üçün ancaq məqsəd ola bilər, vasitə ola bilməz. Odur ki, gəlin uşağa dövlətimizi möhkəmləndirən bir vasitə kimi yox (kliklərimizi xatırlayın: cəmiyyətin mənafeyi naminə həyata hazırlıq, Vətənin müdafiəsinə hazırlıq və s.), onun inkişafı məqsədi kimi baxaq. onun içindəki “insan” (V.G.Belinski). "Özünüzü təkmilləşdirin" deyə L.N. Tolstoy, "və bu, dünyanı yaxşılaşdırmağın yeganə yoludur." Müəllimin əsas vəzifəsi uşağa onun inkişafında kömək etməkdir və bütün humanist pedaqoji təcrübə şagirdin bütün vacib insani qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə və təkmilləşdirməyə yönəldilməlidir. Bunlara aşağıdakı sahələr daxildir: intellektual, motivasiya, emosional, iradi, subyektiv-praktik, ekzistensial və özünütənzimləmə sahəsi. Bu sahələr inkişaf etmiş formada insanın bütövlüyünü, fərdiliyinin harmoniyasını, azadlığını və çox yönlülüyünü xarakterizə edir. Onun sosial fəaliyyəti onların inkişafından asılıdır. Onun həyat tərzini, insanlar arasında xoşbəxtliyini, rifahını müəyyən edir...
Əslində, inkişaf etmiş vahid fərdiliyin özü şəxsi və sosial arasında harmoniya təmin edir. Belə olan halda insan həqiqi mənada özünü dərk edə, bu və ya digər ideologiya və ya dini seçə, insani mahiyyətini dərk edə bilər. Şəxsi keyfiyyətlərin inkişafı fərdi keyfiyyətlərin formalaşması əsasında tərbiyə prosesində baş verir”.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Pedaqogikanın əsasları
fərdilik. Dərslik. Kalininqrad. 2000)

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri:

Bacarıqlar- bunlar müxtəlif fəaliyyət növlərində uğurunu müəyyən edən bir insanın fərdi sabit xüsusiyyətləridir. Temperament insanın psixi proseslərinin dinamik xarakteristikasıdır. Xarakter insanın başqa insanlara münasibətini müəyyən edən keyfiyyətləri ehtiva edir. Motivasiya fəaliyyət üçün motivasiyalar toplusudur və sosial münasibətlər- bunlar insanların inanclarıdır.

Altında fərdin psixi xüsusiyyətləri başa düşülür insan fəaliyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən və onu əsasən sosial-psixoloji cəhətdən xarakterizə edən sabit psixi hadisələr. Başqa sözlə, bunlar müəyyən bir cəmiyyətdə (sosial qrupda və ya başqa insanlarla münasibətlərdə) reallaşan psixi hadisələrdir. Onların strukturuna oriyentasiya, temperament, xarakter və qabiliyyət daxildir.
Fokus - Bu fərdin fəaliyyətinin xarakterini müəyyən edən ehtiyacların, motivlərin və məqsədlərin nisbətən sabit vəhdətini təmsil edən mürəkkəb psixi xassə.. Onun məzmunu insanın həyatda nəyə can atdığını, qarşısına hansı məqsədlər qoyduğunu və bu və ya digər hərəkəti niyə yerinə yetirdiyini (hərəkət etdiyini) göstərən bir-biri ilə əlaqəli daxili motivlər əsasında formalaşır. Bu onunla bağlıdır ki, insan fəaliyyəti həmişə subyektiv olaraq müəyyən edilir və ondan məmnunluq tələb edən hər şeyi ifadə edir. Onlar həm də insanın həyatı boyu formalaşmış və bütövlükdə cəmiyyətə, xüsusən də konkret sosial mühitdə onun davranışına münasibət kimi qəbul edilən münasibətləri açır. İstiqamət bu xüsusiyyətləri inteqrasiya olunmuş formada ifadə edir və sanki insan fəaliyyətinin əsas şəxsi mənasını cəmləşdirir.
İnsanın mürəkkəb psixi xüsusiyyəti olaraq oriyentasiyanın özünəməxsusluğu var daxili quruluş ehtiyaclar, məqsədlər və motivlər daxil olmaqla.
Ehtiyaclar- insanın sosial-bioloji varlıq kimi konkret mənəvi və ya maddi obyektə (hadisə) ehtiyacı. Onlar öz məmnunluqlarını tələb edir və fərdi bunun üçün fəal olmağa, konkret fəaliyyət göstərməyə təşviq edirlər. Tələblər diqqət mərkəzində olmasına görə maddi (yemək, geyim, mənzil və s. ehtiyac) və mənəvi (informasiya, biliyə, ünsiyyətə və s. ehtiyac) bölünür.
Əsasən instinktiv səviyyədə olan və əsasən bioloji (maddi) ehtiyaclarla məhdudlaşan heyvanların ehtiyaclarından fərqli olaraq, insanın ehtiyacları ontogenezdə formalaşır, həyatı boyu çoxalır və dəyişir ki, bu da əsasən ictimai münasibətlər və ictimai istehsal səviyyəsi ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. . Bundan əlavə, xarici vəziyyətin özü insan həyatının bu və ya digər mərhələsində daim yeni ehtiyacların formalaşmasını aktuallaşdıra bilər.
Ehtiyaclar şəxsiyyət yönümünün struktur elementi kimi həmişə bir sıra spesifik xüsusiyyətlərə malikdir. Birincisi, onlar həmişə ya insanların sahib olmağa can atdıqları obyektlə (yaşayış, geyim, yemək və s.), ya da hansısa fəaliyyətlə (oyun, dərs, ünsiyyət və s.) bağlı olan xüsusi məzmun xarakteri daşıyır. İkincisi, ehtiyacın dərk edilməsi həmişə xarakterik emosional vəziyyətlə (məsələn, məmnunluq və ya narazılıq) müşayiət olunur. Üçüncüsü, ehtiyac həmişə onu təmin etmək üçün mümkün yolların tapılmasına yönəlmiş iradi komponentə malikdir.
İnsanın maddi və mənəvi ehtiyacları formalaşmasına həlledici təsir göstərir məqsədlər - mövcud ehtiyaca nail olmağa yönəlmiş fəaliyyətin (hərəkətin) nəticəsinin şüurlu ideal obrazı.Şəxsiyyət psixologiyasında bu anlayış insan fəaliyyətinin spesifik xüsusiyyətini təmsil edən qəsdən hərəkətlərin öyrənilməsində istifadə olunur. Eyni zamanda, məqsəd formalaşması hər hansı bir insan hərəkətinin formalaşmasının əsas mexanizmi hesab olunur.
İnsan fəaliyyətinin məqsədlərinin formalaşmasının psixofizioloji əsası, P.K. Anokhin tərəfindən qabaqcadan görmək və icazə vermək (əldə edilmiş nəticənin tələblərə uyğunluğu haqqında məlumat vermək) vasitəsilə hərəkətin fizioloji həyata keçirilməsi üçün tənzimləyici proqram hesab etdiyi fəaliyyətin nəticələrinin qəbuledicisidir. tələb olunur) əmrləri. Onların psixoloji əsası ehtiyaclarla yanaşı, insanın ətraf aləmi dəyişdirməyə yönəlmiş subyektiv fəaliyyətidir. Ontogenezdə onların inkişafı digər insanlarla birgə fəaliyyətdə müəyyən niyyətlərin formalaşmasından tutmuş özünə məqsəd qoyan bir insana doğru gedir.
Mövcud olma müddətinə görə məqsədlər operativ (yaxın gələcək), uzunmüddətli (həftələr, aylar), uzunmüddətli (illər) və ömürlük ola bilər. Həyat məqsədi bütün digər məqsədlərin ümumi inteqratoru kimi çıxış edir. Bir qayda olaraq, sadalanan məqsədlər növlərinin hər birinin yetkinlik dövründə həyata keçirilməsi həyat məqsədinə uyğun olaraq həyata keçirilir.
Hərəkətin gözlənilən nəticəsinin təsviri, həvəsləndirici qüvvə əldə edərək, məqsədə çevrilir, hərəkəti istiqamətləndirməyə başlayır və yalnız konkret motiv və ya motivlər sistemi ilə əlaqə yaratmaqla mümkün həyata keçirilməsi üsullarının seçimini müəyyənləşdirir.
Motiv(lat. hərəkət- hərəkət), kimi hesab olunur fəaliyyətin qarşıya qoyduğu məqsədə çatmaq üçün konkret hərəkəti yerinə yetirmək üçün birbaşa daxili motivasiya. Onun spesifik məzmunu insan həyatının obyektiv şərtləri ilə müəyyən edilir. Xüsusi sosial şəraitin dəyişməsi ilə situasiya və ya sabit formada görünən müəyyən motivlərin inkişafı üçün ilkin şərtlər də dəyişir.
Motivlərin məzmunu və istiqaməti (fəaliyyətin həyata keçirilməsi və ya onu qadağan etməsi) təkcə bu və ya digər fəaliyyətin həyata keçirilməsi faktını deyil, həm də onun effektivliyini müəyyən edir. Onun əzbərləmə proseslərinin strukturuna və xüsusiyyətlərinə, hərəkətlərin qurulmasına, oyunun quruluşuna və s.-ə təsiri eksperimental şəkildə nümayiş etdirilmişdir. Bundan əlavə, subyektin motivləri onun idrak fəaliyyətinin istiqamətini təyin edir və qavrayışın, yaddaşın və təfəkkürün məzmununu təşkil edir. Nəticədə, onlar yuxu şəklində, təxəyyülün məhsullarında, mühüm hadisələri qeyri-ixtiyari xatırlamaq və unutmaq nümunələrində özünü göstərə bilirlər. Bu halda, motivlərin özləri tanınmaya bilər, ancaq müəyyən ehtiyacların emosional çalarları şəklində olur. Eyni zamanda, onların şüurluluğu insana öz fəaliyyətinə və fərdi hərəkətlərinə nəzarət etməyə imkan verir.
Motivlərin formalaşması prosesi spontan yaranan impulsların fərdin inteqral motivasiya sisteminin formalaşmasına meylli daha böyük motivasiya vahidlərinə inteqrasiyası ilə xarakterizə olunur. Məsələn, erkən uşaqlıq dövrünə xas olan impulsların amorf quruluşu tədricən mərkəzləşdirilmiş şüurlu-iradi davranışa nəzarət sistemi ilə daha mürəkkəb struktura çevrilir. Yaranan motivlər, müəyyən bir enerji səviyyəsini və bir insanın mövcud fəaliyyətinin struktur xüsusiyyətlərini əks etdirən fəaliyyəti tənzimləyən xüsusi bir vasitəni təmsil edir. Bu baxımdan onlar müxtəlif formalarda və fəaliyyət sferalarında görünə bilər və ümumiyyətlə hərəkətlərin, davranışların və fəaliyyətin həm sadə (istəklər, istəklər, istəklər), həm də mürəkkəb (maraqlar, münasibətlər, ideallar) motivlərini təmsil edə bilər.
Ümumiyyətlə, oriyentasiya səviyyəsi onun sosial əhəmiyyəti, insanın həyat mövqeyinin təzahürü, mənəvi xarakteri və sosial yetkinlik dərəcəsi ilə müəyyən edilir. Nəticə etibarilə, bir insanın oriyentasiyasını bilmək yalnız başqa bir insanın hərəkətlərini başa düşməyə deyil, həm də onun konkret vəziyyətlərdə və iş şəraitində davranışını proqnozlaşdırmağa imkan verir.
Bununla birlikdə, nisbətən eyni istiqamət xüsusiyyətləri ilə fərqli insanlar fərqli davranırlar: bəziləri kəskin və tələskəndir, digərləri yavaş reaksiya verir, addımlarını diqqətlə düşünür və s. Bu, fərdin digər psixi xüsusiyyəti - temperamentlə bağlıdır.
Temperament(lat. temperament- mütənasiblik, hissələrin düzgün nisbəti) - psixi proseslərin gedişatının müəyyən dinamikasını formalaşdıran və insanın davranışında və fəaliyyətində özünü göstərən psixikanın fəaliyyətinin sabit xüsusiyyətləri arasında təbii əlaqə.
Şəxsiyyət psixologiyası doktrinasının inkişaf tarixində temperamentin təbiətinə dair üç əsas baxış sistemi mövcuddur ki, onlardan ən qədimi humoral yanaşmalardır. Beləliklə, Hippokratın nəzəriyyəsinə görə, bu, insan bədənində dövr edən dörd mayenin - qan (lat. sanquis), öd (yunan. xole), qara öd (yunan. melaskol) və selik (yunan. bəlğəm). Onlardan birinin insan orqanizmində üstünlük təşkil etdiyini fərz edərək, müvafiq temperamentləri müəyyən etdi: sanqvinik, xolerik, melanxolik və flegmatik. Humoral nəzəriyyələrə yaxın olan P.F.Lesqaftın ifadə etdiyi fikirdir ki, temperamentin təzahürlərinin əsasında qan dövranı sisteminin xüsusiyyətləri dayanır. Morfoloji nəzəriyyələr (E. Kretschmer, W. Sheldon və s.) temperament tipinin insanın fizikasının konstitusiya xüsusiyyətlərindən asılı olması ehtimalına əsaslanır. Bununla belə, hər iki yanaşmada ən zəif nöqtə onların müəlliflərinin temperamentin davranış təzahürlərinin kök səbəbi kimi bunun üçün lazım olan xüsusiyyətlərə malik olmayan və ola bilməyən bədən sistemlərini müəyyən etmək istəyidir.
Müasir rus psixologiyasında İ.P.Pavlov tərəfindən hazırlanmış temperamentlərin tipologiyasına əsaslanan üçüncü baxışlar sistemindən istifadə olunur. Onda fizioloji əsas o, əsas psixi proseslərin ən ümumi xüsusiyyətlərini - həyəcan və inhibəni qoydu: onların gücü, tarazlığı və hərəkətliliyi. Onların müxtəlif birləşmələri nəticəsində ilkin olaraq dörd növ ali sinir fəaliyyəti (HNA) müəyyən edilmişdir: güclü, təmkinsiz, inert və zəif. Sonrakı tədqiqatlar, davranışlarının dinamikasında özünü göstərən və aktiv, geniş, sakit və depressiv adlandırılan müxtəlif GNI növləri olan insanları təsvir etməyə imkan verdi. Sonradan alim öz kəşfini Hippokratın təklif etdiyi temperament konsepsiyası ilə əlaqələndirdi və onlara müvafiq adlar verdi - sanqvinik, xolerik, flegmatik və melanxolik.
Sanqvinik temperament güclü GNI tipini və aktiv davranış modelini müəyyən edən güclü, balanslaşdırılmış və mobil sinir prosesləri əsasında formalaşır. Sanqviniklər aktivlik, enerji, hadisələrə tez və düşüncəli reaksiya, əhəmiyyətli və bilinməyənə maraq ilə xarakterizə olunur. Ünsiyyətdə düzgün və emosional təmkinlidirlər. Davranışda çevikdirlər və dəyişən vəziyyətlərə və iş şəraitinə asanlıqla uyğunlaşırlar.
Xolerik temperament GNI-nin qeyri-məhdud tipini və geniş davranışını müəyyən edən güclü, balanssız və mobil sinir prosesləri əsasında formalaşır. Bu temperamentin insanları (xolerik) yüksək aktivlik, hərəkət sürəti və enerji ilə xarakterizə olunur. Ünsiyyət qurarkən, onlar tez-tez əhval-ruhiyyələrini dəyişirlər və asanlıqla sərtlik və emosiya partlayışlarını göstərirlər. Onlar adətən tez danışırlar, qərarlar dərhal qəbul edilir, aktiv jestlər və qəfil hərəkətlərlə müşayiət olunur.
Flegmatik temperament GNI inert tipini və ölçülən davranışı müəyyən edən güclü, balanslaşdırılmış və oturaq sinir psixi prosesləri olan insanlarda formalaşır. Xarici olaraq, bunlar ifadəsiz üz ifadələri və jestləri olan sakit və bir qədər yavaş insanlardır. Onlar monoton iş şəraitinə asanlıqla dözürlər, qərar qəbul etməkdə və qəbul etməkdə hərtərəfli olurlar, mürəkkəb, monoton işi uğurla yerinə yetirirlər. Onların ünsiyyət dairəsi məhduddur, nitqləri monoton və ləngdir.
Melanxolik temperament GNI-nin zəif tipini və dəyişkən davranışını müəyyən edən zəif, balanssız və mobil sinir prosesləri nəticəsində formalaşır. Melanxolik insanlar asanlıqla həssasdırlar, ədalətsizliyi kəskin şəkildə dərk edirlər, hisslərin tədricən yetkinləşməsi və əhval-ruhiyyənin fəaliyyətlərinin keyfiyyətinə əhəmiyyətli təsiri ilə xarakterizə olunurlar. Ünsiyyətdə başqalarını dinləməyi, empatiya qurmağı və həmsöhbətlərinin hisslərinə hörmət göstərməyi üstün tuturlar, bunun nəticəsində çox vaxt başqalarının hörmətindən zövq alırlar.
Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, psixologiyanın inkişafının indiki mərhələsində temperamentlərin sayı haqqında yekun nəticə çıxarmaq mümkün deyil. Alimlərin son tədqiqatları göstərdi ki, sinir sisteminin xüsusiyyətlərinin strukturu əvvəllər düşünüldüyündən daha mürəkkəbdir və buna görə də onların əsas birləşmələrinin sayı daha çox ola bilər. Bununla birlikdə, bir insanın şəxsi sferasının xüsusiyyətlərinin praktiki öyrənilməsi üçün İ.P.Pavlov tərəfindən təklif olunan temperamentin dörd əsas növünə bölmə kifayət qədər yaxşı əsas ola bilər.
Xüsusi sosial şəraitdə insanın temperamentinin təzahürü əsasında aşağıdakı psixi xüsusiyyət formalaşır - xarakter.
Xarakter psixologiyada belə hesab olunur insanın şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəsinin bütün növlərində özünü göstərən və onun fərdi unikallığını ifadə edən ən sabit psixi xüsusiyyətlərin məcmusudur.. Hesab olunur ki, insanın xarakterini formalaşdıran fərdi xüsusiyyətləri, ilk növbədə, onun şəxsi oriyentasiyasından, sinir sisteminin növündən asılıdır və onun iradəsi, duyğuları və intellekti (ağıl) ilə müəyyən edilir.
Şəxsiyyətin şəxsiyyətin psixi mülkiyyəti kimi formalaşması onun müxtəlif sosial qruplara (ailə, dostlar, qeyri-rəsmi birliklər və s.) daxil olması şəraitində baş verir. İnsanın fərdiləşdirilməsinin həyata keçirildiyi şərtlərdən və onlarda şəxsiyyətlərarası münasibətlərin inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq, eyni subyekt bir halda açıqlıq, müstəqillik və möhkəmlik, digərində isə əks xüsusiyyətlər - məxfilik, gizlilik inkişaf etdirə bilər. konformizm, zəif xarakter. Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, onların formalaşması və möhkəmlənməsi bir çox hallarda fərdin oriyentasiyası və insanın temperamentinin unikallığı ilə müəyyən edilir.
Xarakter əlamətləri arasında bəziləri onun təzahürünün ümumi istiqamətini təyin edən əsas xüsusiyyətlər kimi çıxış edir, digərləri isə yalnız müəyyən hallarda görünən ikinci dərəcəli xüsusiyyətlər kimi çıxış edirlər. Onların bir-birinə uyğunluğu xarakterin bütövlüyü (inteqral xarakter), ziddiyyət isə onun uyğunsuzluğu (ziddiyyət xarakteri) kimi qəbul edilir.
Xarakter insanın əsas psixi xassəsidir, məzmunu onun müvafiq xarakter əlamətlərini təşkil edən obyektiv reallığın müxtəlif hadisə və hadisələri ilə əlaqəsi ilə qiymətləndirilir. Öz növbəsində, xarakter əlaməti müxtəlif vəziyyətlərdə təkrarlanan bir insanın davranışının sabit xüsusiyyətidir. Müasir rus dilində müəyyən xarakter əlamətlərinin müxtəlif aspektlərinin məzmununu açan beş yüzdən çox söz var. Bu, bir insanı olduqca spesifik olaraq xarakterizə etməyə imkan verir, lakin kifayət qədər tutumlu tezaurus tələb edir.
Bu çətinliyi aradan qaldırmaq üçün rus psixologiyası hadisələri təsnif etməyin dixotom metoduna (tabe elementlərin qütb cütlərinə bölünməsi) əsaslanan psixi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin (xarakter əlamətlərinin) müvafiq sistemləşdirilməsini inkişaf etdirmişdir. Nəticədə, məsələn, onun əsas komponentlərinin inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq, onların təsnifatı üçün əsas olan ən göstərici xarakter əlamətləri arasında aşağıdakılar fərqlənir:
münasibətdə: sosial hadisələrə doğru - inandırıcı və prinsipsiz; fəaliyyətə - aktiv və qeyri-aktiv; ünsiyyətə - ünsiyyətcil və təmkinli; özünə - altruist və eqoist;
gücü ilə- güclü və zəif;
emosional xüsusiyyətlərə görə - balanslı və balanssız və s.
Onun xüsusiyyətlərini ortaya qoyan daha az vacib xarakter əlamətləri də onun diqqətinin, təşəbbüskarlığının, yaradıcılığının, məsuliyyətinin, etikasının və bir sıra digərlərinin göstəriciləridir.
Xarakter əlamətlərinin dəyişkənliyi onların keyfiyyət müxtəlifliyində deyil, kəmiyyət ifadəsində özünü göstərir. Həddindən artıq dəyərlərə çatdıqda, onun fərdi xüsusiyyətlərinin və ya onların birləşməsinin həddindən artıq ifadəsini ifadə edən sözdə xarakter vurğulaması baş verir. Bunun davranış normasının həddindən artıq versiyası olduğuna inanılır.
Müasir psixologiyada vurğulanmış xarakter əlamətlərini sistemləşdirmək üçün əksər hallarda aşağıdakı on üç növü müəyyən edən K. Leonhard tərəfindən hazırlanmış yanaşma istifadə olunur:
1. sikloid - yaxşı və pis əhval-ruhiyyə fazalarının müxtəlif baş vermə dövrləri ilə dəyişməsi;
2. hipertimik - daim yüksək əhval-ruhiyyə, fəaliyyət üçün susuzluq və başlayan işi başa çatdırmamaq meyli ilə artan zehni fəaliyyət;
3. labil - vəziyyətdən asılı olaraq əhvalın qəfil dəyişməsi;
4. astenik - yorğunluq, əsəbilik, depressiyaya meyl;
5. həssas - artan təəssürat, qorxaqlıq, aşağılıq hissi;
6. psixikastenik - yüksək narahatlıq, şübhə, qərarsızlıq, introspeksiyaya meyl, daimi şübhələr;
7. şizoid - xarici aləmdən təcrid, təcrid, empatiyanın olmaması ilə özünü göstərən emosional soyuqluq;
8. epileptoid - qəzəb və qəzəb şəklində özünü göstərən aqressiyanın yığılması ilə qəzəbli-kədərli əhval-ruhiyyəyə meyl;
9. ilişib - artan şübhə və toxunma, dominantlıq arzusu, başqalarının fikirlərini rədd etmək, münaqişə;
10. nümayişkaranə - tanınma ehtiyacı ödənilmədikdə, xoşagəlməz faktları və hadisələri, aldatma, iddia, "xəstəliyə qaçmaq" üçün açıq bir tendensiya;
11. distimik - aşağı əhval-ruhiyyənin yayılması, depressiyaya meyl, həyatın tutqun və kədərli tərəflərinə diqqət;
12. qeyri-sabit - başqalarının təsirinə asanlıqla tab gətirmək, yeni təcrübə və şirkətlər axtarışı, ünsiyyətin səthi xarakteri;
13. uyğunluq - həddindən artıq tabeçilik və digər insanlardan asılılıq, tənqidi və təşəbbüskarlığın olmaması.
Artıq qeyd edildiyi kimi, insanın xarakteri müəyyən sosial mühitdə onun psixikasının, o cümlədən qabiliyyətlərinin fizioloji əvvəlcədən müəyyən edilməsi əsasında formalaşır.
Bacarıqlar- insanın psixi xüsusiyyətlərinin konkret fəaliyyət növü ilə ona qoyulan tələblərə uyğunluğu. Yəni, bu, müxtəlif fəaliyyət növlərini uğurla yerinə yetirməyə imkan verən bu cür xüsusiyyətlərin təzahürünü əks etdirən bir insanın psixi xüsusiyyətidir. Peşəkar seçim üsulları da daxil olmaqla şəxsiyyət psixologiyasının ən çox tətbiq olunan problemlərinin inkişafı bu anlayışa əsaslanır.
Nəzərə almaq lazımdır ki, qabiliyyətlər insanın fərdi psixoloji xüsusiyyətlərinin vahid əksidir və onun fəaliyyətinin motivasiya, əməliyyat və funksional mexanizmlərində təzahür edir.
Motivasiya mexanizmi psixikanı aktivləşdirmək, onu qarşıdan gələn fəaliyyətlərə kökləmək və səfərbər etmək, digər psixi mexanizmlərin işləməsi üçün şərait yaratmaq üçün bir növ “tətik qurğusu”nu təmsil edir. Əməliyyat mexanizmi qabiliyyətlər şüurlu bir məqsədin son nəticəyə çevrildiyi əməliyyatlar və ya üsullar toplusunu əhatə edir. Funksional mexanizməvvəllər müzakirə olunan psixi proseslərlə təmin edilir və buna görə də təxəyyül, yaddaş, təfəkkür və s. inkişaf etmiş insanların qabiliyyətləri daha yüksək olur.
arasında qabiliyyət növləri Bir fəaliyyətdə həyata keçirilən xüsusi, konkret fəaliyyətdə istifadə olunan xüsusi və insan fəaliyyətinin bütün sahələrində istifadə olunan ümumi olanlar var.
Bacarıq Səviyyələri müvafiq insan fəaliyyətinin keyfiyyətini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Bunlara daxildir:
uğursuzluq- fərdin psixi xüsusiyyətləri ilə onların həyata keçirdiyi fəaliyyətin psixoloji tələbləri arasında uyğunsuzluq;
sadə qabiliyyət - fərdin psixi xüsusiyyətlərinin həyata keçirdiyi fəaliyyətin psixoloji tələblərinə uyğunluğu;
istedadlılıq- fərdin konkret fəaliyyət sahəsində yüksək nəticələr əldə etmək bacarığı;
istedad- bir insanın fəaliyyət sahələrindən birində üstün nəticələr əldə etmək bacarığı;
dahi- insan fəaliyyətinin müəyyən bir sahəsində görkəmli nəticələr əldə etmək bacarığı.
Nəzərə almaq lazımdır ki, qabiliyyətlər artıq formalaşmış psixi xassələrdir və meyl və meyllərdən fərqləndirilməlidir. Əgər meyl insanın müəyyən fəaliyyətə olan istəyidirsə, onda qabiliyyətlər insana konkret fəaliyyəti səmərəli şəkildə həyata keçirməyə imkan verən fitri psixi xüsusiyyətlərdir. Həm birinci, həm də ikinci, qabiliyyətlərdən fərqli olaraq, yalnız bir insanın potensialını təmsil edir və tamamilə iddiasız ola bilər.

Xarakterin vurğulanması və ya şəxsiyyətin vurğulanması– fərdi xarakter xüsusiyyətlərinin həddindən artıq gücləndirilməsi. Bu şəxsiyyət xüsusiyyəti davranış və hərəkətləri müəyyənləşdirir, fəaliyyətinin bütün sahələrində iz buraxır: özünə, başqalarına, dünyaya münasibət. Vurğu normanın ifrat variantıdır və psixi pozğunluq və ya xəstəlik hesab edilmir.

Yayılma. Şəxsiyyət vurğuları xüsusilə yeniyetmələr arasında geniş yayılmışdır. Gənclər arasında aşkar və ya gizli vurğulara müayinə olunanların 95%-də rast gəlinir. Yaşla, insanlar arzuolunmaz xüsusiyyətləri hamarlaşdıra biləcəklər və vurğuların sayı 50-60% -ə qədər azalır.

Vurğuların faydaları və zərərləri. Bir tərəfdən, vurğulanmış bir xüsusiyyət insanı bəzi hallarda daha sabit və uğurlu edir. Məsələn, isterik aksentuasiyaya malik insanlar istedadlı aktyorlardır, hipertimik aksentuasiyaya malik olanlar isə pozitiv, ünsiyyətcil və istənilən insana münasibət tapa bilirlər.

Digər tərəfdən, vurğulanmış bir xarakter xüsusiyyəti insanın həssas nöqtəsinə çevrilir, özü və ətrafındakılar üçün həyatı çətinləşdirir. Başqa insanlar üçün əhəmiyyət kəsb etməyən vəziyyətlər psixika üçün bir imtahana çevrilir. Məsələn, hipotimik aksentuasiya tipinə malik insanlar bir-birini tanımaqda və əlaqə qurmaqda çətinlik çəkirlər.

Çətin vəziyyətlərdə bu inkişaf etmiş xarakter xüsusiyyətlərinin psixopatiyaya çevrilməsi, nevrozlara səbəb olması və alkoqolizm və qeyri-qanuni davranışın səbəbi ola bilməsi təhlükəsi var.

Hansı hallarda vurğular patologiyaya çevrilə bilər?

• Vurğulanmış xüsusiyyətə ən zəif nöqtə kimi təsir edən əlverişsiz ətraf mühit şəraiti, məsələn, konformal vurğu üçün, komandadakı şəxsin rədd edilməsidir.
• Bu faktora uzunmüddətli məruz qalma.
• Bir insanın ən həssas olduğu bir dövrdə əlverişsiz bir faktora məruz qalma. Çox vaxt bunlar ibtidai məktəb və yeniyetməlik dövrüdür.

Vurğular psixopatiyadan nə ilə fərqlənir?

• Açıq-aşkar– əksər hallarda insanın davranışında özünü göstərir, lakin onun müxtəlif sosial vəziyyətlərə (tanışlıq, münaqişə, dostlarla ünsiyyət) uyğunlaşma qabiliyyətinə mane olmur.
• Gizli- həyatda özünü göstərmir, yalnız vurğulanmış xarakter xüsusiyyətlərinə təsir edən kritik vəziyyətlərdə aşkar edilə bilər.

Vurğulanma növləri

İsterik tip

• Diqqəti cəlb etmək istəyiətrafınızdakıları insanınıza. Onlar hər cəhətdən diqqət axtarırlar - hərəkətləri, geyinmə tərzi və danışıq tərzi, xarici görünüşü ilə. Onlar başqalarından hörmət, təəccüb, rəğbət və həddindən artıq hallarda qəzəb tələb edirlər. Görünüşü parlaq və cəlbedicidir. Möhtəşəm xarici məlumatlar olmasa belə, necə təsir edici görünməyi bilirlər.
• Artan emosionallıq. Onlar yüksək həssaslıq və şiddətli reaksiya ilə fərqlənirlər. Eyni zamanda, güclü emosiyalar nümayiş etdirsələr də, ruhi ağrıya, kədərə və incikliyə asanlıqla dözürlər. Bəzi duyğular tez başqaları ilə əvəz olunur. Paxıllığa, paxıllığa meyl var. Başqalarının diqqəti başqa bir insana keçərsə, buna dözməzlər.
• Rəssamlıq bütün həyat vəziyyətlərində özünü göstərir. İstənilən rola asanlıqla öyrəşirlər, bu da yeni vəziyyətlərə uyğunlaşmağı asanlaşdırır. Onlar təkəbbürlü üz ifadələri və ədəbli pozaları ilə seçilirlər.
• İnkişaf etmiş təxəyyül və yaradıcı düşüncə. Özləri uydurduqlarına inanırlar. Təklif olunan. Tətbiqi sehri sevirlər və ulduz falına inanırlar. Şəxsi həyatlarında qazandıqları qələbələri reklam etməyə və şişirtməyə meyllidirlər.
• qorxaq. Təhlükəni şişirtməyə meyllidir.
• Müsbət xüsusiyyətlər:Ünsiyyətə açıqdırlar və yeni bir insanla asanlıqla əlaqə qururlar. Yeni vəziyyətlərə yaxşı uyğunlaşın. Onların aktiv həyat mövqeyi var. Şöhrət arzusu yaradıcı peşələrdə (aktyorlar, müğənnilər, rəqqaslar, rəssamlar) uğur qazanmağa kömək edən güclü motivatora çevrilir.
• Qüsurlar: həddindən artıq emosionallıq, öz şəxsiyyətinə aid bütün hadisələrə həddindən artıq kəskin reaksiya, başqalarının problemlərinə biganəlik. Bu yolda yaranan çətinliklər bizi planlarımızdan əl çəkməyə məcbur edir. Rutin işlərə dözmürlər. Əsəbilik səbəbindən asanlıqla xəstələnə bilərlər - psixosomatik xəstəliklər inkişaf edir. Hakimiyyətin itirilməsi intihar düşüncələrinə səbəb ola bilər. Diqqət mərkəzində olmaq istəyi əsasında münaqişələr yaradırlar.

Epileptoid növü

• Narazılıq və əsəbilik. Mənfi emosiyalara meyllidir. Daim gileylənir, şikayətlərini bildirirlər. Onlar pis şeylərə köklənir və problem haqqında uzun müddət düşünürlər, narazılıq isə böyük bir mübahisə şəklində tökülənə qədər böyüyür. Belə insanların davranış modeli, partlayış baş verənə qədər temperaturu artırılan buxar qazanı ilə müqayisə edilir. Boşaldıqdan sonra uzun müddət sakitləşə bilmirlər. Bu xüsusiyyət onları digər növlərdən fərqləndirir. Ailə həyatında despotizm nümayiş etdirirlər, xırda şeylərə görə tez-tez qalmaqallara səbəb olurlar.
• Əvvəllər müəyyən edilmiş qaydaya riayət etmək meylişeylərdə, əməllərdə və münasibətlərdə. Dəyişiklikləri və ya yenidən təşkili sevmirlər. Onlar özləri nizam-intizam saxlayır və başqalarını, xüsusən də ailə üzvlərini və tabeliyində olanları məcbur edirlər. Qarışıqlıq böyük bir mübahisəyə səbəb ola bilər. Təmizliyə deyil, rasionallığa xüsusi diqqət yetirilir.
• Əxlaq normalarına asan münasibət. Onların hərəkətləri yalnız öz fikirlərini rəhbər tutur, buna görə də onlar əxlaq normalarını, xüsusən də qəzəbli vəziyyətdə poza bilərlər. Onlar kobud ola, böyüklərə hörmətsizlik göstərə, uşaqlara və heyvanlara fiziki zorakılıq göstərə bilərlər. Belə olan halda onlar incikliyin fərqinə belə varmayacaq və peşmançılıqdan əzab çəkməyəcəklər.
• Strukturlaşdırılmış düşüncə. Qərar qəbul edərkən sağlam düşüncə və məntiqi rəhbər tuturlar. Ancaq bu, onların istəkləri yerinə yetirilmədiyi təqdirdə qəzəblənmələrinə mane olmur. Alternativlərə fikir vermirlər. Onlar öz baxışlarının yeganə düzgün olduğuna inanırlar.
• Etibarsızlıq tənqidi düşüncəyə əsaslanır. Onlar sözünü qəbul etmirlər, sübut tələb edirlər. Yad adamlara etibar etmirlər. Bürclərə və proqnozlara inanmırlar.
• Yeni vəziyyətə uyğunlaşmaq çətindir.
• Müsbət xüsusiyyətlər: diqqətlilik, artan dəqiqlik, öz sağlamlığına qayğı, fayda əldə etmək qabiliyyəti, maraqlarını müdafiə etmək bacarığı. Sakit olduqda, ailə üzvlərinə və heyvanlara həddindən artıq mehribanlıq və qayğı göstərirlər. Onlar enerjili və asayişin qorunması məsələlərində aktivdirlər, bu peşənin bir hissəsinə çevrilə bilər - menecerlər, menecerlər, baxıcılar.
• Qüsurlarşiddətli qəzəb hücumları, bundan sonra uzun müddət soyuyur, tutqunluq, ziddiyyətlərə dözümsüzlük, digər insanların fikirlərinə hörmətsizlik. Xarakterin bu cəhətləri başqalarından narazılığa, ailədə və işdə tez-tez münaqişələrə səbəb olur. Alkoqoldan asılılıq, cinsi pozğunluqlar və sadist meyllər.

Şizoid növü

• Qapalılıq. Necə olduğunu bilmirlər və başqaları ilə ünsiyyət qurmaq istəmirlər. Onlar təkliyə can atırlar. Tanışlıq etməyə çalışdıqdan sonra qeyd edirlər ki, həmin şəxslə danışacaq heç bir şey yoxdur, bu da məyusluq və geri çəkilməyə səbəb olur.
• Ziddiyyətli xüsusiyyətlərin birləşməsi: utancaqlıq və nəzakətsizlik, həssaslıq və laqeydlik, elastiklik və inadkarlıq.
• Hisslərlə bağlı intuisiya çatışmazlığı Digər insanlar. Həmsöhbətin onlarla yaxşı və ya pis rəftar etdiyini, onların sözlərinə necə reaksiya verdiyini anlaya bilmirlər.
• Empatiya qura bilməmək. Onlar laqeyddirlər və ünsiyyətdə emosiya göstərmirlər.
• Gizli, onların daxili aləmini göstərməyin. Onlar yalnız həmfikir insanlar üçün açılır.
• Qeyri-adi maraqlar və hobbilər. Müəyyən bir janrın ədəbiyyatını oxumaq, kilsələr çəkmək, xəttatlıq, bəzən toplamaq (məsələn, yalnız çiçək təsvirləri olan markalar).
• Müsbət xüsusiyyətlər: inkişaf etmiş təxəyyül, yaradıcılıq, yaradıcılıq, bədəninizi təkmilləşdirmək üçün qeyri-komanda idmanlarına həvəs (velosiped sürmə, yoqa), musiqi alətlərində ifa (gitara, skripka).
• Qüsurlar. Bəzən röntgenciliyə və ya ekspozisionizmə meyl yarana bilər; ünsiyyətdə utancaqlığı aradan qaldırmaq üçün kiçik dozalarda spirt və ya əyləncə dərmanları qəbul edilə bilər.

1. Sikloid növü. Vurğu əhval-ruhiyyədə dövri dəyişikliklərə səbəb olur (bir neçə gündən 2 həftəyə qədər davam edən dövrlər). Fərqli xüsusiyyətlər:

• Dalğa kimi əhval dəyişir. Hər mərhələ 1-2 həftə davam edə bilər. Bəzən onların arasında “tarazlıq” pozulur. Sikloid vurğu tez-tez yeniyetmələrdə baş verir və yaşla hamarlaşır.
• Yüksələn dövrlər– insan enerji və işləmək arzusu ilə doludur. Bu zaman sikloidlər şən və ünsiyyətcildirlər, liderliyə can atırlar, məktəbdə və işdə uğur qazanırlar. Onlar təkliyə, cansıxıcılığa və monotonluğa dözmürlər.
• Tənəzzül dövrləri və ya subdepressiya– əhval-ruhiyyə və performans kəskin şəkildə azalır. Ünsiyyət qurmaq və ya bir şey etmək istəyi yoxdur, yuxululuq inkişaf edir. Onlar təkliyə can atırlar, əyləncə cazibəsini itirir. Onlar tənqidə çox həssas və həssas olurlar. Özünə hörmət kəskin şəkildə azalır, insanın faydasızlığı və alçaqlığı haqqında düşüncələr ortaya çıxır.
• Müsbət xüsusiyyətlər: bərpa mərhələsində insan güc və işləmək və ünsiyyət qurmaq arzusu ilə doludur.
• Qüsurlar. Azalma mərhələsində aşağı aktivlik. Subdepressiv mərhələ uzanarsa, intihar düşüncələri yarana bilər. Əlverişsiz şəraitdə vurğu bipolyar pozğunluğa çevrilə bilər.

1. Paranoid növü. Gec - 30 yaşa qədər formalaşır. Onun əsas xüsusiyyətləri məqsədə çatmaqda əzmkarlıq və əzmkarlıqdır. Paranoid vurğusu olan insanlar özlərini pis hiss edirlər və onların mahiyyətini öyrənsələr, başqalarının onlar haqqında nə düşünəcəyindən qorxurlar. Nəticədə onlar tez-tez qorxu və utanc yaşayırlar. Onlarda iki şəxsiyyət birlikdə yaşayır, birini dəyərsiz hesab etdikləri və xor gördükləri. İkincisi ideal və hər şeyə qadir kimi qəbul edilir. Bu iki qütb arasında insanı taqətdən salan daxili konflikt baş verir. Fərqli xüsusiyyətlər:

• Öz xarakter xüsusiyyətlərinin başqa insanlara proyeksiyası. Fikir və niyyətlərini onlara aid edin. Bu, onların başqalarında qəzəb və paxıllıq görmələrinə səbəb olur. Daim başqalarının davranışında pis niyyəti tanımağa çalışırlar.
• Özünə bağlılıq. Onlar eqoistdirlər, daim özləri haqqında düşünürlər və öz daxili münaqişələrini yaşayırlar.
• Şərhlərə həddindən artıq həssaslıq tənqid, imtina.
• huysuzluq və hüquqları pozulmasa belə, daim müdafiə etmək istəyi.
• Məntiqsiz qısqanclıq, sui-qəsd şübhələri.
• İmtina edə bilməmək. Onlar “yox” deməyi bilmirlər, amma vədlər verməyə və onlara əməl etməməyə üstünlük verirlər.
• Eksklüzivliyə meyl geyim və hobbilərdə unikallıq.
• Müsbət xüsusiyyətlər: davamlı və məqsədyönlü. Onlar qeyri-ənənəvi düşüncəyə malikdirlər, ağıllıdırlar və yaxşı oxuyurlar. Özünün və başqalarının hərəkətlərinin nəticələrini təhlil etmək və qabaqcadan görmək bacarığı. Onların üslub hissi var. İdeya xatirinə özlərini hədsiz dərəcədə inkar edə bilərlər.
• Qüsurlar: yaxınlarınıza qarşı hiper nəzarətə meyl, şübhə, insanlara qarşı nifrət.

1. Qeyri-sabit (tüğyan edən) növü. Qeyri-sabit tipli insanlar əylənmək istəyi ilə seçilirlər. Fərqli xüsusiyyətlər:

• Tənbəllik və iradənin zəifliyi.Özünüzü sizə həzz gətirməyən bir işə məcbur etmək çətindir. İstənilən bəhanə ilə işdən qaçırlar və ya iş fəaliyyətini təqlid edirlər.
• Emosional qeyri-sabitlik. İstənilən hadisə emosiyaların qısamüddətli dalğalanmasına səbəb olur. Buna görə də təəssüratların tez-tez dəyişməsinə ehtiyac duyurlar.
• Ciddi nəzarət lazımdır. Yalnız işlərinin nəticəsinin idarə olunacağını bilmək onları tapşırığı yerinə yetirməyə məcbur edə bilər. Bununla belə, ciddi nəzarət onları qaçmaq və ya işdən çıxmaq istəyi yaradır.
• Qeyri-rəsmi liderə itaət etmək meyli. Əyləncə axtarışında belə müstəqillikdən məhrum olduqlarını göstərirlər. Başqalarının rəhbərliyinə tabe olurlar və onlara təklif olunanı edirlər.
• Müsbət xüsusiyyətlər. Qayğısız, maraqlanan, gələcəyə nikbin baxan.
• Qüsurlar. Həyəcanların daimi axtarışı narkomaniya və alkoqolizmin inkişaf riskini artırır. Onlar sürəti sevirlər, bu da avtomobil və ya motosiklet sürərkən qəza riskini artırır. Qumar oynamağa meylli.

Labil növü

• Əhval dəyişir. Əhval dəyişiklikləri kəskin və dərindir. İnsanlar sadəcə əsəbiləşmirlər, ümidsizliyə düşürlər və sonra yarım saatdan sonra həqiqi sevinc yaşaya bilərlər. Onların rifahı və fəaliyyəti, öz gələcəkləri haqqında təsəvvürləri və dünyanın quruluşu böyük ölçüdə bu dəyişikliklərdən asılıdır. Deməli, əgər insan yüksək əhval-ruhiyyədədirsə, o, özünü əla hiss edir, hətta tanımadığı insanlarla da mehribandır, gələcəyə nikbin baxır. Əhval-ruhiyyəniz aşağı düşübsə, deməli hər şey mənfi məna kəsb edir.
• Tərifə və tənqidə qarşı yüksək həssaslıq. Tərif sevincə səbəb olur və yeni nailiyyətlərə təkan verir, lakin tənqid ümidsizlik və fəaliyyətdən imtinaya səbəb ola bilər.
• Ünsiyyətcillik. Onlar həmyaşıdlarına cəlb olunurlar və ünsiyyətə ciddi ehtiyac duyurlar. İnsanlara bağlanırlar və münasibətlərin pozulmasından çox əziyyət çəkirlər.
• Müsbət xüsusiyyətlər: səmimi, kortəbii, müsbət, fədakar. Bu vurğu nadir hallarda psixopatiya mərhələsinə keçir.
• Qüsurlar. Onlar itkilərə çox dözürlər və stresə qarşı çox aşağı müqavimət göstərirlər. Əgər çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə hazır deyillərsə, məqsəddən vaz keçə bilərlər.

Konformal tip

• Çoxluğun rəyinə tabe olmaq. Mənsub olduqları qrupdakı çoxluğun rəyi ilə razılaşmağa meyllidirlər. Tənqidi düşüncə yoxdur, qrup qərarının əxlaq və hüquq normalarına necə uyğun olduğunu təhlil etmirlər.
• Moda ardınca. Geyimdə, hobbi və ya peşə seçimində moda meyllərinə riayət edirlər.
• “Hər kəs kimi” olmaq arzusu. Qrupdan fərqlənmək istəməməyiniz sizi təhsilinizdə və işinizdə başqalarından heç də pis olmamağa təşviq edir. Eyni zamanda, liderin yerini tutmaq, çoxluqdan üstün olmaq həvəsləri də yoxdur.
• mühafizəkarlıq. Onlar əksəriyyət tərəfindən qoyulan müəyyən edilmiş qaydaya riayət etməyə meyllidirlər.
• Onlar qrupdan ayrılmaqda çətinlik çəkirlər. Qrupdan qovulma, onun rəhbərləri ilə münaqişə və səlahiyyətlərin itirilməsi ciddi psixoloji travmaya səbəb olur.
• Müsbət xüsusiyyətlər. Onlar müsbət mühitdə uğur qazanırlar. Bu vurğu çox nadir hallarda psixi pozğunluqların əsasına çevrilir.
• Qüsurlar. Onlar müstəqillik, müstəqillik, təşəbbüs göstərmirlər. Başqa millətlərdən olan insanlara, qrupdakı yadlara qarşı düşmənçilik hiss edirlər. Özlərini pis bir şirkətdə tapdıqda, liderliyə tabe olurlar, narkotik və spirt istehlak edir və qanunu pozurlar.

Asteno-nevrotik tip

• Zehni və fiziki stress ilə çətinlik(imtahanlar, dissertasiya müdafiəsi, müsabiqələr). Şiddətli yorğunluq zehni və emosional stress nəticəsində yaranır. Səs-küylü şirkətlərdən və aktiv istirahətdən də özlərini yorğun hiss edirlər. Mümkünsə, stressdən qaçmağa çalışın.
• Qıcıqlanma, yorğunluq fonunda görünür. Onun təzahürləri sinir sisteminin artan yorğunluğu ilə əlaqəli qısa müddətli və çox güclü olmayan qəzəb partlayışlarıdır. Bunun fonunda yuxu pozulur, iştah yox olur.
• Hipoxondriyaya meyl bu tip vurğu üçün xarakterikdir. Onlar müalicə olunmağı, yataq istirahətindən zövq almağı və bədən hisslərini dinləməyi sevirlər. Onlar bir əlaqəni qeyd edirlər - sağlamlıq vəziyyəti nə qədər yüksəkdirsə, sinir sisteminin vəziyyəti daha yaxşıdır. Və əsəb şoku fonunda uydurma deyil, real xəstəlik inkişaf edə bilər.
• Müsbət xüsusiyyətlər. Yaxınlarına bağlılıq, xeyirxahlıq, yaxşı intellektual inkişaf, vicdanlılıq.
• Qüsurlar. Nevroz və nevrasteniya inkişaf riski, onlara ünvanlanan zarafatlara ağrılı reaksiya verir, yüksək yorğunluq yaxşı oxumağa və məhsuldar işləməyə mane olur.

Psixastenik tip

• Refleksiya- diqqət daxilə yönəldilir. Hisslərini, hərəkətlərini, duyğularını təhlil etməyə meyllidirlər.
• Qərarsızlıq. Seçim edilməli olan vəziyyətlərdən çəkinin.
• Ümidləri doğrultmağa çalışmaq, ailə, dostlar və rəhbərlər tərəfindən onlara yerləşdirilir. İnkişaf etmiş məsuliyyət hissi, artan yorğunluqla birlikdə, zehni gücü tükəndirən "olmalıdır" və "bacarmalı" arasında daimi daxili münaqişəyə səbəb olur.
• Obsesyonların inkişafı. Obsesif düşüncələr, xatirələr, qorxular, hərəkətlər, rituallar, mövhumatlar insanın istəyindən asılı olmayaraq ortaya çıxır və mənfi duyğulara səbəb olur.
• Gələcəyə yönəlmiş təcrübələr. Onlar qorxurlar ki, gələcəkdə onlara və ya yaxınlarına pis bir şey gələ bilər.
• Pedantlıq. Qaydalara ciddi əməl edirlər. Bu qaydalar ümumi qəbul edilə bilər (yol hərəkəti qaydaları, yanğın təhlükəsizliyi) və ya onlar tərəfindən icad edilə bilər. Məqsəd özünüzü bəlalardan qorumaqdır.
• Müsbət xüsusiyyətlər: mehribanlıq, yaxınlarına məhəbbət, əxlaqi prinsiplərə sadiqlik, yüksək intellekt, inkişaf etmiş təxəyyül.
• Qüsurlar: qərarsızlıq, obsesif-kompulsiv nevroza meyl.

1. Hipertimik növü. Hipertimik tipli vurğuya malik insanların əsas xüsusiyyəti nikbinlikdir və qısa müddətli qəzəblənmələr çox nadir hallarda olur. Fərqli xüsusiyyətlər:

• Yaxşı əhval-ruhiyyə tez-tez heç bir səbəb olmadan - hiper komandaların fərqli bir xüsusiyyəti, onları partiyanın həyatı edir.
• Enerjili, aktiv, dözümlü. Hər şey tez edilir. Bəzən işin keyfiyyəti pisləşə bilər.
• Dilli-dilavər. Onlar nağıl danışmağı, şişirtməyi və bəzən həqiqəti bəzəməyi xoşlayırlar.
• Ünsiyyətcil. Ünsiyyət qurmağı və yeni tanışlıqlar etməyi sevirlər. Onlar əmr etməyə çalışırlar. Onlar zarafatları və praktik zarafatları sevirlər.
• Müsbət xüsusiyyətlər: yüksək canlılıq, nikbinlik, fiziki və zehni stressə dözümlülük, stress müqaviməti.
• Qüsurlar: tanışların fərq qoymadan seçimi, spirtli içkilərin müntəzəm istehlakı riski. Onlar narahatdırlar və dəqiqlik tələb edən işləri sevmirlər. Onlar israfçıdırlar, borc alıb qaytara bilmirlər. Hipertimik vurğu olan insanlar arasında xırda oğurluğa aludəçilik var.

Həssas növü

• Təəssürat qabiliyyəti. Yetkinlik dövründə belə, onlar bütün xarici stimullara son dərəcə həssas qalırlar. Stressə və münaqişələrə çox dözürlər və onlara uzun müddət dözürlər.
• Stressli vəziyyətlərdə özünü idarə etməkdə çətinlik. Bu vəziyyət uzun müddət davam edərsə, çox qəzəbli ola bilərlər. Bundan sonra peşman olurlar. Kritik vəziyyətlərdə onlar cəsarətli hərəkətlərə qadirdirlər.
• Fərqlilik. Onlar təxəyyüllərində ciddi bir “Mən ideal” təsəvvür edir və real həyatda buna uyğun gəlmədiklərindən narahat olurlar.
• pessimizm. Onlar gələcəyi qaranlıq rənglərdə görürlər.
• Başqalarının onlara necə davranacağı ilə bağlı narahatlıq. Başqalarının onlar haqqında nə düşünəcəyindən narahatdırlar. Tənqiddən və istehzadan qorxurlar.
• Müsbət xüsusiyyətlər: vicdanlılıq, çalışqanlıq, sədaqət.
• Qüsurlar: passivlik, stresli vəziyyətdə gözlənilməzlik.

Vurğu növlərinin birləşmələri

• Hipertimik + konformal;
• Labile + sikloid;
• Həssas + şizoid;
• Həssas + asteno-nevrotik + psixastenik;
• Histeroid + epileptoid.

Leonarda görə vurğuların təsnifatı

Liçkoya görə vurğuların təsnifatı

Şmişekə görə xarakter vurğu testi

88 sualın hər biri bəzi vurğulanan xüsusiyyəti xarakterizə edir.

1. Hipertimiya
2. Fərqlilik
3. Siklotimik
4. Həyəcanlılıq
5. Mürəbbə
6. Emosionallıq
7. Ucaltma
8. Pedantlıq
9. Nümayişçilik

• 0-6 - əlamət ifadə edilmir.
• 7-12 - əlamət orta dərəcədə ifadə edilir;
• 13-18 – orta şiddətdən yuxarı;
• 19-24 - vurğulanmış xüsusiyyət.

Yeniyetmələrdə vurğunun xüsusiyyətləri

Təkmilləşdirilmiş xarakter əlamətinin olması təhlükəli deyil, lakin bu, yeniyetməni xarici vəziyyətlərə və daxili münaqişələrə son dərəcə həssas edir, valideynlər və həmyaşıdları ilə münasibətlərə təsir göstərir. Əlverişsiz şəraitdə eyni vurğular cinayətə səbəb ola bilər, lakin düzgün yanaşma və düzgün peşə seçimi ilə həyatda uğur qazanmağınıza kömək edəcəkdir.

Yeniyetmənin həyata uyğunlaşmasına və mümkün qədər təsirli olacaq tərbiyə tərzinin qurulmasına kömək etmək üçün valideynlərin yeniyetmədə xarakter vurğusunun olması barədə bilməsi vacibdir. Valideynlərin vəzifəsi yeniyetmədə vurğulanmış xarakter xüsusiyyətini hamarlaşdıracaq keyfiyyət və bacarıqları inkişaf etdirməkdir.

İsterik tip

Xarakterik
Sevildiklərini hiss etdikcə və bütün diqqət onlarda olduqca davranış problemləri yaranmayacaq. Gündəlik həyatda hər cür şəkildə özlərinə diqqət çəkirlər. Bu, qarşıdurma davranışı, ifadəli danışıq tərzi və parlaq geyimdir. Nailiyyətlərinə görə kredit götürürlər. Çox içib evdən qaçdıqları ilə öyünə bilərlər. Tez-tez yalan danışırlar, əsasən fantaziyaları öz adamlarına aiddir. Başqalarının diqqəti başqalarına (sinfdə yeni başlayan, yeni doğulmuş uşaq, ögey ata) çevrildikdə dözə bilmirlər. Rəqibdən yaxa qurtarmaq üçün “baxmayaraq”, valideynlərinin açıq-aydın bəyənmədiyi hərəkətlər edə bilərlər. Müstəqilliyi şifahi olaraq, bəzən qalmaqallarla müdafiə edirlər, lakin qayğıya ehtiyacı var və ondan xilas olmaq üçün səy göstərmirlər.

Problemlər
Çox vaxt davranış problemləri valideynlərin diqqətini cəlb etmək cəhdidir. Onların intihara meylləri var, amma məqsəd intihar etmək deyil, cəzadan yayınmaq və ya rəğbətə nail olmaqdır. İntihar cəhdləri nümayişkaranə xarakter daşıyır və təhlükəli deyil. Onlar asanlıqla təklif olunur və "pis" şirkətə düşmək riski var. Alkoqol içə bilərlər, lakin az miqdarda. Kiçik hüquq pozuntuları (dələduzluq, işdən yayınma, xırda oğurluq) halları var. Nümayişçi və qeyri-ciddi davranış, açıq-saçıq geyim və yetkinliyini göstərmək istəyi cinsi zorakılığa səbəb ola bilər.

Müsbət tərəflər. Əgər onlar nümunə göstərilsə, çox çalışqan olurlar. Xüsusilə aşağı siniflərdə yaxşı oxuyurlar. Rəqsdə, vokalda və danışıqda sənətkar, uğurlu.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• İnsanları başqaları haqqında yalnız yaxşı şeylər deməyə təşviq edin.
• Yalnız real nailiyyətlər üçün tərifləyin.
• Tapşırıq vermək həmyaşıdının diqqət mərkəzində olmasına kömək etməkdir. Məsələn, başqasının solist olacağı bir nömrə hazırlayın.

Epileptoid növü

Fərqli xüsusiyyət. Bir neçə günə qədər davam edən şiddətli əsəbilik və başqalarına qarşı düşmənçilik dövrləri.

Xarakterik
Epileptoid aksentasiyalı yeniyetmələr inadkar və dönməz xarakterləri ilə seçilirlər. Onlar intiqamlıdırlar və təhqirləri unutmurlar. Şəxsi maraqları ön plana çıxarır, başqalarının fikrini nəzərə almırlar. Şirkət gənc və zəifləri öz ətrafında birləşdirərək lider olmağa çalışır. Despotik olduqları üçün gücləri qorxuya əsaslanır. Böyümə prosesi problemlidir. Yeniyetmələr təkcə azadlığı deyil, həm də əmlak payını tələb edə bilərlər. Bəzən hirslənir və saatlarla ağlayırlar. Güclü duyğular qəzəb və təcavüz hücumlarına səbəb olur. Hücumlar zamanı yeniyetmələr emosiyalarını tökmək üçün “qurban” axtarırlar. Bu hücumlar zamanı onlar sadizm həddinə çata bilirlər.

Problemlər.
İntihar cəhdləri “ədalətsiz” cəzaya reaksiya olaraq. "Yaddaş itkisinə qədər" çox miqdarda spirt içməyə meyllidirlər. Bu vəziyyətdə etdikləri hərəkətləri xatırlamırlar. Ancaq digər zəhərli dərmanları nadir hallarda istehlak edirlər. Yetkinlik dövründə onlarda güclü cinsi istək yaranır ki, bu da pozğunluqların inkişafına səbəb ola bilər. Fişənglər yandırmağa və ocaq yandırmağa üstünlük verilir.

Müsbət tərəflər.
İntizam, dəqiqlik. Onlar müəllimləri necə qazanmağı bilirlər. Ciddi nizam-intizam şəraitində (internat, düşərgə) özlərini rahat hiss edirlər. Onlar sevir və hər şeyi necə etməyi bilirlər.
Necə qarşılıqlı əlaqə

• Qıcıqlanma və təcavüzü azaltmaq üçün təhlükəsizlik və zehni rahatlığı təmin edin.
• Evdə qurulmuş qaydalara ciddi riayət etməyi tələb edin (istənilməyən məsləhətlər verməyin, sözünü kəsməyin). Bu, valideynlərə yeniyetmənin gözündə "güclü" statusunu qazanmağa imkan verəcəkdir.

Şizoid növü

Fərqli xüsusiyyət təcrid, fantaziya dünyasına dalmaq.
Xarakterik
Onlar fantaziya qurmağa və adətən yüksək ixtisaslaşan hobbiləri ilə məşğul olmağa üstünlük verirlər (onlar plastilindən əsgər heykəlləri hazırlayır, quşları tikirlər). Necə olduğunu bilmirlər və emosional əlaqə qurmaq və ünsiyyət qurmaq istəmirlər. Duyğularını ifadə etmirlər. Bağlıdırlar, təcrübələrini bölüşmürlər, daxili aləmlərini açmırlar. Onlar şüurlu şəkildə tənhalığı seçirlər və dost çatışmazlığından əziyyət çəkmirlər. Ünsiyyətdəki çətinliklər başqalarının hisslərini başa düşməməsi ilə əlaqələndirilir: "Bilmirəm, bu insan məni sevirmi, sözlərimə necə reaksiya verir." Eyni zamanda, başqalarının fikirləri onları maraqlandırmır. Dostları ilə sevinməyi və ya başqalarının kədərini hiss etməyi bacarmırlar. Onlar nəzakətli deyillər, nə vaxt susacaqlarını, nə vaxt təkid edəcəklərini başa düşmürlər. Nitq parlaqdır, bəyanatlar çox vaxt alt mətnlə olur, bu da ünsiyyəti daha da çətinləşdirir.
Problemlər. Sizdə fantaziyalarınızı artırmaq və fantaziya dünyanıza qərq olmaq üçün narkotik qəbul etmək meyli yarana bilər. Bəzən qeyri-qanuni hərəkətlər (oğurluq, əmlaka ziyan vurma, cinsi zorakılıq) edə bilərlər və hərəkətlərini ən xırda detallarına qədər düşünürlər.
Müsbət tərəflər. İnkişaf etmiş təxəyyül, zəngin daxili dünya, sabit maraqlar.
Necə qarşılıqlı əlaqə

• Teatr studiyasında dərsləri təşviq edin - bu, yeniyetmənin duyğularını ifadə etməyi və üz ifadələrini aktiv şəkildə istifadə etməyi öyrənməsinə kömək edəcəkdir. Rəqs və döyüş sənətlərini və ya plastikliyi öyrədən digər idman növlərini təşviq edin. Onlar sizə bədəninizi idarə etməyi və hərəkətlərinizi daha az kəskin və bucaqlı etməyi öyrədəcəklər.
• Mərkəzdə olmağı təşviq edin. Yeniyetmə vaxtaşırı özünü başqalarının əylənməsinə cavabdeh olan animator rolunda hiss etməlidir. Məsələn, kiçik qardaşını və dostlarını əyləndirməklə, yüksək səslə və emosional danışmağı öyrənəcək. Hərəkətlərinizə reaksiyanı oxumağı öyrənin.
• Üslub hissi aşılayın. Yeniyetməyə xarici görünüşünə, dəbinə diqqət etməyi öyrətmək lazımdır.

1. Sikloid. Yeniyetməlik dövründə şən, ünsiyyətcil və aktiv uşaqlarda uzun müddət (1-2 həftə) əhval-ruhiyyənin aşağı düşməsi, güc itkisi, əsəbilik olur. Bunlara subdepressiv faza deyilir. Bu dövrlərdə yeniyetmələr artıq keçmiş hobbilərə və yaşıdları ilə ünsiyyətə maraq göstərmirlər. Məktəbdə performansın azalması səbəbindən problemlər başlayır.

Necə qarşılıqlı əlaqə
Xüsusilə yeniyetmə subdepressiv mərhələdən keçərkən, mümkün qədər tolerant və nəzakətli olmaq lazımdır.

• Emosional yüklənmədən qoruyun.
• Kobudluq və təhqirlərdən çəkinin, çünki bu, ciddi əsəb pozğunluğuna səbəb ola bilər.
• Bərpa dövrlərində enerjini düzgün istiqamətə yönəltməyə kömək etmək lazımdır. Yeniyetməni həvəsində dəstəkləyin, ona vaxtını planlaşdırmağı və başladığı işi bitirməyi öyrədin.
• Mənfi mərhələdə onu dəstəkləyin, özünə hörmətini artırın, həvəsləndirin. Pis dövrün tezliklə bitəcəyinə inandırın.

Qeyri-sabit və ya idarəolunmaz.

Fərqli xüsusiyyət - zəif iradə, tənbəllik və əylənmək arzusu.
Xarakterik
Onlar həzzi sevirlər və təəssüratların tez-tez dəyişməsinə ehtiyac duyurlar. Onlar müxtəlif bəhanələrlə istənilən işdən yayınırlar. Bu, xüsusilə valideynlər üçün oxumaq və ya tapşırıq vermək ehtiyacı olduqda nəzərə çarpır. Onlar üçün yalnız dostlarla ünsiyyət cəlbedici görünür. Bu əsasda, onlar antisosial bir şirkətə düşmək riskini daşıyırlar. Mənfi təsirlərə asanlıqla həssasdır.
Problemlərəylənmək arzusu ilə əlaqələndirilir. Bu səbəbdən insanlar erkən içki içməyə və müxtəlif sərxoşedici dərmanlardan istifadə etməyə başlayırlar. Narkomaniya və alkoqolizmin inkişaf riski olduqca yüksəkdir. "Əyləncə üçün" onlar məktəbi buraxa, maşın oğurlaya, başqalarının mənzillərinə soxula, oğurluq edə və s. Onların gəzməyə meyli var.

Müsbət tərəflər. Müsbət emosiyalara, şənliyə can atmaq.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• Ciddi nəzarət lazımdır. Bu, ev tapşırıqlarından tutmuş tapşırıqların keyfiyyətinə qədər hər şeyə aiddir.
• “Kök və çubuq” metodundan istifadə edərək idarəetmə. Tapşırıqların yerinə yetirilməməsinə görə hansı cərimələrin tətbiq olunacağını və keyfiyyətli iş üçün yeniyetmənin hansı bonusları alacağını əvvəlcədən müzakirə edin.
• Aktiv məşqləri və enerjini buraxmağın digər yollarını təşviq edin.

Ləbil

Fərqli xüsusiyyət- əhəmiyyətsiz səbəblərə görə əhval dəyişkənliyi.
Xarakterik
Əhval-ruhiyyənin yaxşı olduğu dövrlərdə yeniyetmələr danışıq, aktiv və ünsiyyətə həvəslidirlər. Ancaq hər hansı bir xırda şey onların əhvalını poza və əsəbiləşdirə bilər. Eyni zamanda, göz yaşlarına boğula, asanlıqla münaqişəyə girə, letarji və özünə qapanmış ola bilərlər.
Problemlər.
Onlar dəyər verdikləri insanlardan (yaxın dostlar, valideynlər) çox asılıdırlar. Sevilən bir insanı və ya sevgisini itirmək, ondan ayrılma, affekt, nevroz və ya depressiyaya səbəb olur. Pis əhval-ruhiyyə həqiqi xəstəliklərin (bronxial astma, diabet, miqren, sinir tikləri) inkişafına qədər sağlamlığın pisləşməsinə səbəb ola bilər. Müəllimlərin, valideynlərin və yaxın dostların tənqid və məzəmmətlərinə çox zəif dözürlər. Onlar geri çəkilir və göz yaşları ilə reaksiya verirlər.

Müsbət tərəflər. Tez-tez istedadlı. Onların dərin daxili dünyası var. Güclü sevgi və səmimi dostluq qabiliyyətinə malikdir. İnsanları onlara yaxşı münasibətinə görə qiymətləndirirlər. Yaxşı əhval-ruhiyyə dövrlərində onlar enerji ilə doludur, ünsiyyət qurmaq, öyrənmək və hobbi ilə məşğul olmaq arzusu ilə doludurlar. Empatiya inkişaf edir - başqalarının onlara münasibətini şübhəsiz hiss edirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• Ünsiyyətdə empatiya və açıqlıq göstərin. Yeniyetmənizə onun hisslərini bölüşdüyünüzü bildirin.
• Zəiflərə qayğı göstərmək, gənc ailə üzvlərinə qayğı göstərmək və könüllü olmaq imkanı verin.
• Sosial dairənizi genişləndirməyə və sinifdənkənar fəaliyyətlərdə həmyaşıdlarınızla görüşməyə təşviq edin.

Konformal

Problemlər
Pis şirkətlə əlaqə saxlayaraq, alkoqol aludəçisi ola və narkotik qəbul etməyə aludə ola bilərlər. Qorxaqlıqda ittiham olunmamaq üçün öz sağlamlıqları üçün təhlükə yaradan və ya başqa insanlara zərər verən hərəkətlər edə bilərlər. Şirkətlə ünsiyyətə qadağa valideynlərlə qalmaqala və ya evdən qaçmağa səbəb ola bilər.

Müsbət tərəflər. Ətraflarına dəyər verirlər. Dostlara bağlanır. Onlar sabitliyi və nizamı sevirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• Başqasının fikrinə güvənmədən öz seçiminizi etməyi təklif edin.
• Əmin olun ki, yeniyetmə müxtəlif qruplara cəlb olunsun və məktəbdə, idman seksiyalarında və klublarda həmyaşıdları ilə ünsiyyət qurmaq imkanı olsun. Bu, onun pis bir şirkətdə olma ehtimalını azaldır.
• Həqiqətən təqlid etməyə layiq olan səlahiyyətliləri seçməkdə kömək edin.

Asteno-nevrotik

Problemlər– yüksək yorğunluq, nevrozun inkişaf riski.

Müsbət tərəflər. Xeyirxahlıq, empatiya, yüksək intellekt. Belə yeniyetmələr evdən qaçmaq, xuliqanlıq və ya digər qanunsuz hərəkətlərlə üzləşmirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• Əsəb tükənməsi fonunda baş verən qəzəb partlayışlarına məhəl qoymayın.
• Uğurlarınızı tərifləmək və hətta kiçik nailiyyətləri görmək ciddi motivasiyaya çevriləcək.
• Onları idmanla məşğul olmağa, səhər məşqləri etməyə və sinir sisteminin fəaliyyətini yaxşılaşdırmaq üçün kontrastlı duş qəbul etməyə təşviq edin.
• Ən çətin tapşırıqları yerinə yetirmək üçün ən yüksək məhsuldarlıq dövrlərindən (səhər saat 10-dan axşam 1-ə qədər) istifadə edin.

Psixastenik

Xarakterik
Bu tip vurğu valideynlər övladından məktəbdə və ya idmanda çox böyük gözləntilər qoyarsa formalaşır. Onların gözləntiləri arasındakı uyğunsuzluq xarakterdə iz buraxır. Belə yeniyetmələrin özünə inamı aşağı olur, onları günahkarlıq hissləri və uğursuzluq qorxusu ilə əzab çəkirlər ki, bu da valideynlərini daha da məyus edə bilər. Yeniyetmələr artan narahatlıqdan əziyyət çəkirlər. Onlar qorxurlar ki, onlara və ya yaxınlarına dəhşətli və düzəlməz bir şey gələ bilər. Pedantriya müdafiə mexanizmi kimi inkişaf edir. Yeniyetmələr ətraflı fəaliyyət planı tərtib edir, əlamətlərə inanır və müvəffəqiyyəti təmin etməli olan ritualları inkişaf etdirirlər (imtahandan əvvəl saçınızı yumayın).

Problem. Narahatlığın, obsesif düşüncələrin və fəsadlara meylli hərəkətlərin inkişaf riski.

Müsbət tərəflər. Kritik vəziyyətlərdə onlar tez düzgün həll yolu tapırlar və cəsarətli hərəkətə qadirdirlər. İtaətkar, münaqişəsiz insanlar, bir qayda olaraq, təhsillərində kifayət qədər uğurlu olur və yaxşı dost olurlar.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• Qorxunc vəziyyətləri modelləşdirin və özünüz həll yolunu tapmağı təklif edin. Məsələn: “Fərz edək ki, qəribə bir şəhərdə itmisən. Nə edəcəksən?"
• Problemin həllinə konstruktiv yanaşmanı öyrədin. Nə etməli? Kömək üçün kimə müraciət etməliyəm? Baş verənlərin təkrarlanmaması üçün nə etməli?

Hipertimik

Fərqli xüsusiyyət– nikbinlik və yüksək əhval-ruhiyyə onları tez-tez oyun oynamağa sövq edir.

Xarakterik
Çox ünsiyyətcildirlər və tez bir zamanda istənilən şirkətin mərkəzinə çevrilirlər. Onlar işi bitirmirlər və hobbilərində sabit deyillər. Asanlıqla vədlər verirlər və onları pozurlar. Yaxşı qabiliyyətlərə baxmayaraq, orta səviyyədə oxuyurlar. Münaqişələri asanlıqla təhrik edirlər, lakin onları özləri hamarlaşdıra bilərlər. Uğursuzluqlardan və mübahisələrdən sonra tez bir zamanda dinclik qazanırlar. Qəzəb püskürmələri qısa müddətli olur.

Problemlər– əzm və intensiv diqqət tələb edən gündəlik işləri yerinə yetirə bilməmək. Tanış seçimində fərq qoymurlar. Əgər belə yeniyetmələr əlverişsiz vəziyyətə düşsələr, onlarda alkoqol və yumşaq narkotiklərə aludəçilik yarana bilər. Onlar qeyri-qanuni və antisosial hərəkətlər (vandalizm, xuliqanlıq, xırda oğurluq) edə bilərlər. Onlar erkən cinsi əlaqə ilə xarakterizə olunur. Riskə, həddindən artıq hobbilərə və qumara meyllidir. Nəzarət və ciddi nizam-intizam (xəstəxana, yay düşərgəsi) şəraitində özlərini taparaq qaça bilirlər.

Müsbət tərəflər. Enerjili və yorulmaz. Onlar şəndirlər və çətin şəraitdə nikbinliklərini itirmirlər. İstənilən vəziyyətdə çıxış yolu tapırlar.

Necə qarşılıqlı əlaqə
Yetkinlərin vəzifəsi hipertimik vurğu olan bir yeniyetməni nizam-intizam və özünü təşkil etməyə alışdırmaqdır.

• Tam nəzarətdən çəkinin.
• Yeniyetmənizə gündəlik tutmağı tövsiyə edin, orada gün üçün planlarınızı yazmalısınız və onların həyata keçirilməsinə müstəqil nəzarət etməlisiniz.
• Tamamlanmayan hər tapşırığa görə özünüzə bir cəza təyin edin.
• Stolda, şkafda, otaqda asayişi qorumağı öyrənin. Bu, yeniyetməni baş verən hər şeyi sistemləşdirməyə və təhlil etməyə təşviq edəcəkdir.

Həssas tip

Fərqli xüsusiyyət- yüksək həssaslıq.

Xarakterik
Yeniyetmələr baş verən hər şeyi dərindən və uzun müddət yaşayırlar. Tərif və tənqid onların yaddaşına dərindən həkk olunur və onların heysiyyətinə, davranışlarına və hərəkətlərinə əhəmiyyətli təsir göstərir. Çox utancaqdırlar və bu səbəbdən ünsiyyətcil deyillər. Yeni komandaya alışmaqda çətinlik çəkirlər. Zehni işdən tez yorulurlar. Testlər və imtahanlar onlara ciddi stress yaradır. Həmyaşıdlarının lağ etməsindən də çox narahatdırlar. Xəyalpərəst, introspeksiyaya meyllidir. Onlar vicdanlıdırlar və inkişaf etmiş vəzifə hissi var. Başladığınız işi mütləq sona çatdırın. Onlar öz hərəkətlərinin nəticələrindən (nəzarət, hərəkətlər) çox narahatdırlar.

Problemlər. Öz-özünə şişməyə və fobiyaların inkişafına meyl. Göz yaşı. Özünə qarşı həddindən artıq tələblər nevrozlara səbəb ola bilər. Uğursuzluqlar zənciri intihar cəhdinə səbəb ola bilər.

Müsbət tərəflər. Onlar dərslərində canfəşanlıq edir və bütün tapşırıqları məsuliyyətlə yerinə yetirirlər. Onlar yaxşı dost olmağa çalışır və sevdiklərinə dəyər verirlər.

Necə qarşılıqlı əlaqə

• Özünə hörmət və özünə inamı artırın. Bunu etmək üçün çox sadə olmayacaq mümkün tapşırıqlar vermək vacibdir, əks halda onların həlli özünə hörməti ruhlandırmayacaqdır.
• Yeniyetmə ilə əlaqə yaratmaq üçün uzun söhbətlər aparın.
• Layiqli tərif və minnətdarlıq. Tənqidi minimuma endirin. Keyfiyyətləri tənqid etməyin, etiketlər əlavə etməyin - "tənbəl", "səliqəsiz". Bunun əvəzinə nə edilməli olduğunu göstərin.
• Avtomatik təlimi təşviq edin. Özünə hörməti artırmaq üçün düsturları təkrarlayın: "Özümü sakit və inamlı hiss edirəm", "Mən cəsarətli və inamlıyam", "Mən əla natiqəm".

Şəxsiyyət vurğularının formalaşmasına təsir edən amillər

• Həddindən artıq qorunma və nəzarət valideynlərdən və müəllimlər. Psixastenik, həssas, astenik vurğunun yaranmasına və kəskinləşməsinə kömək edir;
• Baxım və valideyn diqqətinin olmaması isterik, qeyri-sabit və konformist şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin inkişaf riskini artırır:
• qəddar münasibət həddindən artıq şiddət və avtoritar ünsiyyət tərzi epileptoid əlamətlərin artmasına səbəb olur;
• Uşağa həddindən artıq tələblər xarakterin psixostenik vurğulanmasına gətirib çıxarır;
• Emosional əlaqənin olmaması labil, həssas və astenik əlamətlərin artmasına səbəb ola bilər;
• Sağlamlığa həddindən artıq diqqət Və xroniki xəstəliklər normal həyat tərzini pozan. Fiziki qüsurlar, görünüş qüsurları və sinir sisteminin xəstəlikləri böyük rol oynayır. Nəticə histerik və ya asteno-nevrotik vurğu ola bilər;
• Həmyaşıdları ilə ciddi münaqişələr yeniyetməlikdə, ünsiyyət ən əhəmiyyətli olduqda, onlar konformal və ya şizoid vurğunun inkişafına səbəb ola bilər.

• Əsası təmin edə bilməmək sevgi, qayğı, təhlükəsizlik, ünsiyyət ehtiyacları;
• Əxlaqi və mədəni normalar, maraqlar haqqında anlayışların olmaması və hobbi;
• Özünüz haqqında yanlış fikir - aşağılıq kompleksi, şişirdilmiş özünə hörmət;
• Peşəkar amillər. İşlə bağlı vurğulamalar tez-tez aktyorlar, müəllimlər, müəyyən ixtisasların həkimləri, hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları və hərbçilər arasında baş verir;
• Genetik meyl. Sinir sisteminin fəaliyyətinin xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürülür. Bu xüsusilə hipertimik, sikloid və şizoid vurğu üçün doğrudur. Buna görə də, valideynlərdə vurğulanmış bir xarakter xüsusiyyəti varsa, o zaman uşaqda tapılma ehtimalı yüksəkdir. Yanlış tərbiyə və valideyn davranışı anadangəlmə vurğulanmış xüsusiyyətləri əhəmiyyətli dərəcədə artıra bilər.

Müxtəlif növ vurğuların müalicəsi üsulları

Öz üzərində işlə

1. İsterik tip

• "Sakit sakit nitq". Flegmatik insanın danışıq tərzini qəbul edin (sakit nitq, minimum mimika və jestlər). Nə demək istədiyinizi düşünün. Baş verənlərlə bağlı duyğularınızı deyil, faktları ifadə edin.
• "Yaxşı əməllər". Bunları sakitcə etməyə çalışın və etdikləriniz barədə heç kimə deməyin. Özünüzü ifadə etmədən insanın reaksiyasını müşahidə edin.
• "Görünməz". Bir saat şirkətdə olduğunuz zaman ətrafınızdakıları müşahidə edərək səssizcə oturmağa çalışın. Sizi söhbətə cəlb etmək cəhdlərinə müqavimət göstərin.
• Hər gün avtomatik məşq edin. Məqsəd özünüzü olduğunuz üçün sevmək və özünə hörmətinizi artırmaqdır. Buna nail olanda başqalarının tərifi və diqqəti həyati əhəmiyyət kəsb etməyəcək.

1. Epileptoid növü.

• Bağışlayın və kinləri buraxın. Anlayın ki, incimək incidən insanın psixi və fiziki sağlamlığına zərərlidir.
• Tolerantlıq və xeyirxahlıq tərbiyə edin insanlara. Tanıdığınız insanlara gülümsəyin və ya üzünüzdə gülümsəməyə hazır olduğunuzu göstərməyə çalışın.
• Səxavət göstərin xeyriyyə tədbirlərində iştirak edin.
• "Aktiv dinləmə" Qarşı tərəfi sözünü kəsmədən və mübahisə etmədən mehribanlıqla dinləyin. Natiqi ifadələrlə həvəsləndirin: “Mən səni başa düşürəm”, “Mən bunu bilirəm”.
• Özünüzü başqalarının yerinə qoyun. Bu məşq hər gün edilməlidir. Özünüzü mübahisə etmək istədiyiniz adamın yerinə qoymaq vacibdir.

1. Şizoid növü.

• Başqasının üz ifadələrini kopyalamağı öyrənin və onun emosiyasını müəyyənləşdirir. Bu məşq üçün sizə yaxın birinin köməyi lazımdır.
• "Sakit mehribanlıq" başqaları ilə ən yaxşı ünsiyyət tərzi olacaq. Həmsöhbətinizə qarşı belə bərabər münasibət hər gün yaxınlarınızla ünsiyyət zamanı tətbiq olunmalıdır. Çox dostluq və ya düşmənçilikdən çəkinin.
• « Xolerik oyun" Daha yüksək, daha sürətli, daha impulsiv danışmağa çalışın. Söhbət zamanı fikrinizi bildirin. Üzünüzdə təbəssümlə bunu mehribanlıqla edin.

1. Sikloid növü.

• Gündəlik saxlayın. Duyğularınızı və təcrübələrinizi planlaşdırmaq və təsvir etmək üçün lazımdır. Tənəzzül dövrlərində, emosional yüksəliş dövrlərində eyni insanların və hadisələrin necə qəbul edildiyini yenidən oxumaq faydalıdır. Bu, çətinliklərin müvəqqəti olduğunu başa düşməyə kömək edir.
• Özünüzə bir sual verin, "Mən özümdə nəyi dəyişə bilərəm ki, mənfi keyfiyyətlərim mənə və başqalarına mane olmasın?"

1. Paranoid növü.

• Motivlərinizi iki dəfə yoxlayın Başqalarının ilk təəssüratlarına etibar etməyin.
• "Şərhsiz bir saat." Bir müddət tənqid və mənəviyyatdan tamamilə imtina edin.
• Ünsiyyət davranışı üzrə təlimlərdə iştirak edin. Müvafiq ədəbiyyatı oxuyun və bilikləri həyatda tətbiq edin.
• Sizi “burada və indi” olmağa məcbur edən təcrübələri öyrənin- meditasiya, yoqa, zen.
• "Kompliment". Hər gün sevdiklərinizə yaxşı bir şey söyləmək vərdişini inkişaf etdirin.

1. Qeyri-sabit tip.

• "Mən edə bilərəm + istəyirəm." Bu məşq tənbəlliyin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək və özünüzü lazımi işləri görməyə məcbur edəcək. Əgər bir şey etmək istəmirsinizsə, özünüzə sual verməlisiniz: “Mən bunu edə bilərəmmi? Mən buna qadirəmmi? İkinci sual: "Mən istəyirəmmi?" Üstəlik, uzunmüddətli nəticələr istəyə bilərsiniz - mən maaş istəyirəm, ona görə də işə düzəlirəm; Mən incə, sağlam bədən istəyirəm, ona görə də idman zalına gedirəm.
• Artan motivasiya. Həqiqətən nə istədiyinizi düşünün. Məqsədi yazın. Ona gedən yolu mərhələlərə bölün və hərəkətə keçin. Güclü istək (avtomobil, tətil) sizi irəli getməyə məcbur edəcək.

1. Ləbil növü.

• Problemin həllinə rasional yanaşma. Hər hansı bir xoşagəlməz vəziyyətdə suallara cavab verin: niyə bu baş verdi? (səbəb nədir) indi nə etmək olar? (haradan başlamaq lazımdır), vəziyyəti necə düzəltmək olar? (uzunmüddətli planlar), bunun bir daha baş verməməsi üçün nə etmək olar?
• "Əhval gündəliyi".Əhvalınızın dəyişməsinin nə vaxt və hansı səbəbdən baş verdiyini qeyd etdiyiniz bir gündəlik saxlayın.
• Rasional və emosional olanı ayırın.Özünüzün hər iki tərəfini qəbul etmək və sevmək vacibdir. Özünüzə “emosional” rəftar edin, lakin hisslərinizin hərəkətlərinizi idarə etməsinə imkan verməyin.
• Avtomatik təlim, sinir sistemindəki prosesləri tarazlaşdırmağa kömək edəcək. Bu, sizi qəzəbləndirən vəziyyətlərə qarşı həssaslığınızı azaldacaq və emosiyalarınızı idarə etməyə kömək edəcək.

1. Konformal tip.

• Tənqidi düşüncəni inkişaf etdirin. Bu ifadənin yalan olub olmadığını düşünün. Onların sizə təklif etdiklərini etsəniz, hansı nəticələr ola bilər?
• Təklif. Sizə təklif olunanlarla dərhal razılaşmamağa çalışın. Əks təklifi səsləndirin. Sənə deyəndə kinoya gedək, kafeyə getməyi təklif et.
• Yeni bir şey sınayın. Yeni yeməkləri sınayın, sizin üçün yeni üslubda paltarlar alın, heç vaxt olmadığınız yerləri ziyarət edin, çevrənizdən kənar insanlarla ünsiyyət qurun.

1. Asteno-nevrotik tip.

• "Supermen". Təsəvvür edin ki, sizin super gücləriniz var. Daxili vəziyyətinizin necə dəyişdiyini hiss edin. Məşqin məqsədi baxmaq, hərəkət etmək, danışmaq, əhəmiyyətinizi və eksklüzivliyinizi hiss etməkdir. Məqsəd şəkli mümkün qədər uzun müddət saxlamaqdır.
• Yeni insanlarla tanış olmaq. Bir məqsəd qoyun - yeni bir insanla tanış olmaq və onunla qısa söhbətə başlamaq.
• Bir az yumor əlavə edin. Səssizcə lağ etmə. Onlara yumorla cavab verməyi öyrənin; özünə ironiya da məqbuldur. Yumor hissini inkişaf etdirmək üçün daha çox yumoristik ədəbiyyat oxuyun və komediya proqramlarına baxın.

1. Psixastenik tip.

• Təsəvvür edin ki, qorxduğunuz şey baş verib. Bu vəziyyətdə hərəkət planınızı sakitcə düşünün.
• Müəyyən edilmiş nizamdan uzaqlaşın. Pis bir şey olmadığından əmin olmaq üçün adi rituallarınıza əməl etməyin (küçənin sol tərəfində gəzin, çatlara basmayın);
• "Üz üçün məşq." Psixastenik aksentuasiyalı insanlarda alın əzələləri və ağız künclərini aşağı salan əzələlər daim gərgin olur. Müsbət emosiyaları (sürpriz, sevinc, ləzzət) əks etdirən üzüntülər etmək lazımdır.

1. Hipertimik tip.

• İşləri qaydasına salın.İş masanızı və şkafınızı səliqəyə salmaq üçün hər gün 15 dəqiqə sərf edin. Bu, düşüncələrinizi təşkil etməyə kömək edir.
• İzləyin. Nə olursa olsun başladığınız işi başa çatdırmaq üçün özünüzə söz verin. Onu tamamladığınızdan əmin olun və sonra digər fəaliyyətlərə keçin.
• Gündəlik. Planlaşdırma sizə tapşırıqları sistemləşdirməyə, prioritetləri təyin etməyə və başladığınız işi vaxtında başa çatdırmağa kömək edəcək. Hər tapşırığı yerinə yetirmək üçün dəqiq son tarixləri göstərdiyinizə əmin olun. Özünüzü sınayın və uğur üçün mükafatlandırın.

1. Həssas tip.

• "Qalib". Hər uğur üçün özünüzü tərifləyin. Böyük işləri mərhələlərə bölün və uğurla başa çatan hər dövr üçün özünüzə təşəkkür etməyi unutmayın.
• "Mənim fəzilətlərim."Özünüzdə dəyər verdiyiniz və ya insanların diqqət yetirdiyi bütün fəzilətləri sadaladığınız bir plakat hazırlamalısınız. Onu görünən yerdə yerləşdirmək məsləhətdir.
• Joker rolunu oynayın.Şirkətdə danışmaq üçün gülməli hekayələr və zarafatlar öyrənin. Tədricən bu, camaat qarşısında çıxış edərkən daha az psixoloji narahatlığa səbəb olacaq.

Psixoloqdan kömək

• Fərdi söhbətlər– psixoloq fərdin vurğulanmış xarakter xüsusiyyətlərini və ən həssas yerlərini qeyd edir. Xarakterin güclü cəhətlərindən necə səmərəli istifadə olunacağını göstərir. Müxtəlif sosial vəziyyətlərdə reaksiya və davranış tərzinizi necə dəyişdirməyi öyrədir.
• Qrup dərsləri. Bənzər vurğuları olan bir qrup insan seçin və ya hər kəs üçün faydalı olacaq bir mövzu seçin. Psixoloq müxtəlif vəziyyətlərdə məhsuldar davranış modellərini, başqaları ilə ünsiyyət qaydalarını, ailə üzvləri ilə münasibətlərin incəliklərini öyrədir. Söhbət həyatdan nümunələrlə təsvir edilir və dərsdə hər bir vurğu növü üçün praktiki tapşırıqlar verilir.
• Ailə terapiyası - ailə üzvləri ilə söhbət. Sevdiklərinizlə münasibətləri yaxşılaşdırmaq və ailədə psixoloji atmosferi yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyır. Yeniyetmələrlə işləyərkən əsas üsullardan biri.
• Psixoloji təlimlər - müxtəlif vəziyyətlərdə düzgün davranış nümunələrini öyrədən aktiv təlim.
• Psixodrama metodu- həyəcanverici bir vəziyyətin (xəyali və ya real hadisələr) oynanmasına əsaslanan qrup psixoterapiya üsulu. Müxtəlif vəziyyətlərdə insanlarla düzgün davranış və ünsiyyət modelini inkişaf etdirməyə kömək edir.