Bir kəndli daxmasının radişşev qablarının piyonlarının hekayəsi.

M Yerli əfsanələrdə deyilir ki, İkinci Yekaterina Sankt-Peterburqa qayıdaraq vaqonda Qırmızı Dağa getdi və gözlənilmədən böyük yoldaşları üçün təpədən piyada enmək üçün dayandı. Görünür, o, təpədən enib düz poçt stansiyasının özünə qədər getdi. Kəndlilərin atlarını dəyişdirdiyi müddətdə Ketrin hətta oturmadı, gəzməyə və gəzməyə davam etdi, hər şeyə baxdı, nəsə fikirləşdi, nəyisə planlaşdırdı, sonra da gözlənilmədən yenidən imperiya arabasına mindi və sürətlə uzaqlaşdı. .uzaq. O, buradan qaçdı, deyəsən, yorğun və yorğun atlardan başqa heç nə qoymadı, amma ətrafdakı insanlar ana İmperatorun başqa yerlərdə olduğu kimi deyil, özünəməxsus şəkildə burada da ziyarət etdiyini xatırladılar: kraliça ayaqları ilə düz rütubətli torpaqda gəzdilər.

Bəs, naməlum və ucsuz-bucaqsız genişliklərdə itən kənd niyə bu inanılmaz və heyrətamiz epizodu öz adında əks etdirməsin? Niyə kral Ketrinin böyüklüyünü və xalqın ona olan sonsuz sevgisini qeyd etməyək?

Deməli, adı yol kənarında olan kənddə yaranıb - Piyonlar.

Və ya bəlkə də yox. İndi kim yoxlayacaq?

Və bir müddət sonra yoxlamaq üçün heç bir şey olmayacaq. Kəndin köhnə hissəsi, Böyük Yekaterinanın piyada gəzdiyi eyni, səksəndən yuxarı üç təqaüdçünün və hətta yetmişdən yuxarı olan iyirmi pensiyaçının yaşadığı iyirmidən çox ev deyil. Və Piyonlarda başqa heç kim yoxdur. Köhnə kəndin bir az yuxarısında yerləşən həmin fərdi yaşayış evləri, çoxmənzilli beşmərtəbəli binalar və bəzi digər tikililər, inzibati binalar ümumiyyətlə Peşki deyil, yerli quşçuluq fermasının adi yaşayış kəndidir. Orada Ryazan, Smolensk və Tulyaklar yaşayır və burada mənzilləri dəyişən və ya alanların hamısı. Gəlib qayıdırlar. Onların yarısı burada işləyir, yarısı harada olduğunu bilmir. Bir sözlə, bunlar hansı piyonlardır və orada hansı Ketrin ola bilər?

Kəndin bütün tarixi burada keçmişdir, burada yalnız bir avtomobil yolu zolağı ilə ayrılmış köhnə evlər var. Burada, sol tərəfdə həm meyxana, həm də poçt həyəti var idi, burada səyyahlar dayanıb at dəyişdirirlər, o cümlədən bizim Radişşov və Puşkin. Artıq Moskva ilə görüşü səbirsizliklə gözləyən Aleksandr Nikolayeviç burada yığdığı bir tikə qızardılmış əti yemək üçün kəndli daxmasına girdi.

“Səfərimin sonuna qədər nə qədər tələsmək istəsəm də, atalar sözünə görə, aclıq - qardaşım deyil, məni daxmaya girməyə məcbur etdi və yenidən güveç, frikassee, pastalar və Zəhər üçün icad edilən digər fransız yeməkləri məni ehtiyatda mənimlə səyahət edən köhnə bir parça qızardılmış mal əti ilə nahar etməyə məcbur etdi. Bu dəfə bir çox polkovniklərdən (generallardan danışmırıq) bəzən uzun məsafəli kampaniyalarda nahar etdikdən qat-qat pis yemək yeyən mən, təqdirəlayiq ümumi adət üzrə, mənim üçün hazırlanmış bir fincan qəhvə tökdüm və tərin meyvələri ilə şıltaqlığımı sevindirdim. bədbəxt Afrika qullarından.

Aleksandr Nikolayeviç qızardılmış mal əti yedi, amma baxışları daxmaya yönəldi:

“Dörd divar, yarısı örtülü, bütün tavan kimi, his ilə; döşəmə çatlamışdı, ən azı bir qarış palçıqla örtülmüşdü; bacası olmayan soba, lakin soyuqdan ən yaxşı qorunma və qışda və yayda hər səhər daxmanı dolduran tüstü; pəncərələr, içərisində uzanan bir baloncuk, günorta alacakaranlıq, işığa icazə verin; iki-üç qazan (xoşbəxt daxma, əgər hər gün birində boş şti varsa!). Plitələr adlanan taxta fincan və fincanlar; balta ilə kəsilmiş, bayramlarda kazıyıcı ilə qırılan masa. Donuzları və ya buzovları bəsləmək, yemək, onlarla birlikdə yatmaq, hava udmaq üçün bir nov, içərisində yanan bir şam dumanda və ya pərdə arxasında görünür. Xoşbəxtlikdən, sirkəyə bənzəyən kvas çəlləkləri və həyətdə buxar hamamı qəbul etməsələr, mal-qaranın yatdığı hamam var. Kətan köynək, təbiətin bəxş etdiyi ayaqqabılar, çölə çıxmaq üçün bast ayaqqabılı ayaqqabılar. “Dövlət artıqlığının mənbəyi, hakimiyyətin qüdrəti ədalətdə sayılıb-seçilən budur” deyən Radişşov və sözün əsl mənasında partlayır: “Təsis heyvanlar, doyumsuz zəlilər, kəndliyə nə qoyuruq?”

Aleksandr Sergeyeviç Puşkin rus kəndlilərinin həyatını o qədər də tutqun şəkildə qiymətləndirmədi, Radişşevin kitabına "əlavə edilmiş" rəsmləri diqqətlə araşdırdı:

“1662-ci ildəki rus kəndinə 1833-cü ildəki rus kəndi qədər heç nə bənzəmir. Daxma, dəyirman, hasar - hətta bu yolka, şimal təbiətinin bu kədərli markası - heç nə dəyişməyib. Bununla belə, ən azı əsas yollarda təkmilləşdirmələr var: hər daxmada bir boru; eynəklər uzanan qabarcığı əvəz etdi; ümumiyyətlə daha çox təmizlik, rahatlıq, İngilislər nə deyirlər rahat t. Radişşovun karikatura çəkdiyi aydın görünür; amma rus məişətinin zərurətləri kimi hamamı, kvası qeyd edir. Bu, artıq məmnunluq əlamətidir.

...Peşkidə yol kənarındakı daxmalardan birində dayandım, darvazanın yanında əlində alış-veriş çantası olan qoca, bükülmüş bir qadın gördüm. O, demək olar ki, bütün ömrü boyu bu kənddə yaşamış 76 yaşlı təqaüdçü imiş. O, dərhal Piyonlar haqqında danışmağa, suallarıma cavab verməyə razı oldu və bunun üçün məni evinə dəvət etdi.

Valentina Vasilievna uzun müddət yerli məktəbdə müəllim işləyib, lakin artıq iyirmi ildir ki, təqaüdə çıxıb. O, bir neçə il əvvəl cəbhəçi olan ərini dəfn edib. Pişiklər təkliyi kompensasiya edir. Evdə beş-altı var, saymaq mümkün deyil, onlar daim köhnəlir, stolun üstünə, pəncərə silləsinə, sahibənin əlinə dırmaşırlar. Mən bu kəndin tarixindən, müasir həyatdan, özümdən danışmağı xahiş etdim, amma söhbət dərhal və mütləq müharibəyə, daha doğrusu, Peşki sakinləri və Valentina Vasilievnanın özü üçün dərhal başlamasına yönəldi.

Təbii ki, müharibə bir neçə ay əvvəl başlamışdı. İnsanlar müharibəni, radio reportajlarını dinləyərək, qəzet oxuyaraq, yerli rəhbərlikdən və məşhur şayiələrdən məlumat aldılar, amma indiyə qədər bu, hardasa üfüqdə bir müharibə idi. Və yenə də gözəgörünməz və qaçılmaz olaraq yaxınlaşırdı və ölkənin ən mühüm strateji yolunda yerləşən Piyadalarda bu yanaşma getdikcə daha aydın hiss olunurdu. Kəndin bütün yetkin kişiləri hərbi cəbhəyə səfərbər edilmiş, bir neçə gənc və güclü qadın əmək cəbhəsinə çağırılmışdır. Onlar hərbi ensiklopediyalarda “Klinsko-Solneçnoqorsk müdafiə əməliyyatı” kimi qeyd olunacaq hadisələrdə iştirak edərək Peşkidən çox aralıda tank əleyhinə səngərlər qazıblar.

Gec payız idi, axşam tez idi, hava pis idi - yağış və qar, sonsuz külək, palçıq, çamur, hamı dizlərinə qədər gildə idi, bir sözlə, zövq az idi, amma yenə də, amma yenə də.. Ətrafda. Və danışıq, kobud olsa da, əziz və onların yerləri, qohumları və simaları, ümumiyyətlə, özlərinin və evi buradan uzaq deyil və əmrlər, qəddar, lakin tanış olsa da, özlərinin ... Əsl müharibə Birinci Dünya Müharibəsinin bir neçə qoca veteranı istisna olmaqla, əslində nə var, hələ burada görünməyib. Lənətlənmiş, nifrət edilmiş, dəhşətli, lakin hələ görünməmiş, hər gün daha da yaxınlaşırdı. Haradasa hardasa, cəbhədə qohumlarınız, dostlarınız vuruşur: ərlər, oğullar, atalar, qardaşlar, siz isə arxa cəbhədə olmaqla səngərlər qazıb daim onlar haqqında düşünürsünüz. Hələ onun içində olarkən. Qızıl Ordunun geri çəkildiyini hamı bilirdi. Bəs sonra, qanlı cəbhə kəndinizdən, özünüzdən keçəndə sizə nə olacaq? Özlərinin arxa cəbhəsində - bu bir şeydir, almanların arxasında - tamam başqa!.. Bu, o günlərdə Peşki sakinlərinin keçirdiyi hisslərdir. Dəhşətli və getdikcə artan müharibə və ölümün yaxınlaşması idi: evinizə, özünüzə ...

Buradan yol keçdiyindən, getdikcə artan hay-küy müşahidə etmək, saatdan-günə artan narahatlıq hiss etmək və getdikcə daha çox məlumat, şayiələr, fərziyyələr eşitmək olardı: "Nasistlər artıq Klindədirlər!", "Onlar motosikletlərlə Solneçnoqorsk şəhərinə getdilər! ”, “Artıq döyüşlər uzaqda deyil ... "Hər yerdə, bütün postlarda, körpülərdə, yollarda sərt patrullar var idi: heç kimə heç yerə getməyə icazə verilmirdi və hətta onun daxmasına girmək də Valentina Vasilievna üçün asan iş deyildi. ...

Ancaq birdən sükut çökdü, bir anlığa ətrafda hər şey boşaldı, sakitləşdi və nədənsə hətta təntənəli oldu ... Və sonra, dəmir yolu istiqamətindən dəhşətli atışma başladı, silahların, yaylımların, mərmilərin gurultusu ... döyüş başladı...

Beləliklə, bura gəldi, Piyonlarda, müharibə. Yekaterina kimi piyada yox, yan avtomobilləri olan motosikletlərdə, qəribə “bizim deyil” avtomobillərdə, bir növ dəhşətli dəbilqələrdə, nazik paltolarda və böyük dabanlı qısa çəkmələrdə.

Döyüş bütün gecə davam etdi və insanlar imkan daxilində gizlənməyə çalışdılar. Bəs bütün daxmalar taxtadan, kəndin özü isə göz qabağında olanda harda gizlənmək olar?

Sonra bacaran hər kəs, həm möminlər, həm də ateistlər, kilsəyə yaxınlaşdılar: Allaha daha yaxın. Onlar inandıqlarına görə yox, daha çox oradakı divarların qalın, kərpic olduğuna görə. Axşam olana qədər kilsəyə o qədər insan toplaşmışdı ki, geri dönmək belə mümkün deyildi. Qədim rus kafedrallarında özlərini düşməndən belə xilas etmədilərmi? Və tez-tez baş verdi ki, hamısı birlikdə öldü - knyaz ailəsindən tutmuş adi insanlara qədər. Soborno yaşadı, barışdı və öldü ...

Yeri gəlmişkən, kəndlə kəndin nə fərqi var?

Kənd böyük kəndli yaşayış məntəqəsidir, yaxınlıqdakı kəndlərin iqtisadi, inzibati və ən əsası dini mərkəzidir. Bu o deməkdir ki, kənddə kənddən fərqli olaraq kilsə var. Deməli, Peşki hələ kənd idi...

Beləliklə, səhər görmək qərarına gəldik: kənddə kim var?

Məlum oldu - bizimkilər döyüşlə geri çəkildi, Piyadalar isə nasistlər! Hər şey yaddır, hər şey sənin deyil, qeyri-adi. Dil eyni deyil, boşluq bizim deyil, nizam bizim deyil...

Bu, qarşıdan gələn müharibənin ilk təəssüratıdır. Birinci Dünya Müharibəsində döyüşən qocalardan biri qeyd etdi: burada təkcə bir alman deyil, finlər, macarlar, rumınlar, çexlər də var ... Alman əsgərləri arasında, göründüyü kimi, əsasən oğlanlar - on beş və ya on altı yaşında.

Daxmaya girdilər, - Valentina Vasilievna deyir. - Onların baş zabiti eynək taxır. Onların bütün bu gəncləri dərhal istiləşməyə qaçdılar. Bizim qoca qadınlarımız burada dayanıb, bu almanlar da sobaya yığılıb qalıblar. Ümumiyyətlə, onlar çox ac idilər. Nədənsə onlarda heç nə yox idi. Sağ qalan evlərin ətrafında gəzdilər, sobalara girdilər, yemək axtardılar və tələb etdilər: "Ana, şorba!" İnəkləri özləri sağırdılar və təbii ki, Peşkidə bütün qazları, toyuqları kəsiblər. İndi əsgər abidəsi olan yerdə, kəndin kənarında əvvəllər kartof anbarı olub. Bizimkilər geri çəkiləndə bu kartoflara benzin töküb yandırdılar ki, almanlar almasın. Geri çəkilmə zamanı magistral da partladıldı. Hər şey o qədər şumlanmış, yetişdirilmişdi ki, kəndin o tərəfinə keçmək mümkün deyildi. Və sonra, axşam, yenə belə bir döyüş oldu! İzləyici güllələr suvarma qabı kimi uçurdu. Barmağınızı çıxartdığınızı düşünürsünüz - o, dərhal basta çevriləcək. Silahlarımız Esipovo kəndi yaxınlığındakı Krasnaya Qoraya yerləşdirildi və oradan almanları darmadağın etdilər. Almanlar silahlarını düz məbədin yanına qoyub Qırmızı Dağa atəş açdılar. Peşki sakinləri isə iki od arasında qaldılar. Yenə kilsədə gizləndik. Sakinlərin əşyalarını qoyduğu zirzəmi var idi: əşyalar, çamadanlar, çantalar. Və sonra mərmi qübbəyə dəydi və bu günbəz kilsənin düz girişinə düşdü və zirzəmiyə doldu.

Ölkə üçün ən kritik vaxt idi. Dubosekovo qovşağında bir yerdə Panfilovun adamları buradan çox uzaqda, Kryukovo kəndi yaxınlığında bir taqım ölür, minlərlə və minlərlə başqa qəhrəman Moskvanın kənarında ölürdü. Valentina Vasilievnanın indi danışdığı o günlər və hətta saatlar idi.

Peşək işğalı qısamüddətli oldu. Tezliklə, ikinci Ketrinin bir dəfə getdiyi eyni Qırmızı Dağdan bizimkilər nasistləri Peşkidən, sonra isə ümumiyyətlə Rusiyadan qovdu ...

Bu barədə Valentina Vasilievna danışdı.

Beləliklə, onun Piyonları haqqında bildiyi hər şeydən onun üçün ən vacib şey müharibənin başlanğıcıdır, o gün, daha doğrusu, gözlənilməz və qəribə bir sükutdan sonra, qəfildən dəhşətli atışma başlayan axşamdır. Odur ki, bu gün bu dinc və sakit yerləri gəzərək, gözə dəyməyən Piyadaların yanından, digər sahibsiz kənd və kəndlərin yanından keçərkən xatırlayaq ki, burada elə bir torpaq parçası yoxdur ki, əsgərlərimizin, milislərimizin və adi xalqımızın qanı ilə sulanmasın. sakinləri. O dövrün xatirəsinə - əsgərlərimizin abidələri, ayaqları önünə əklillər, güllər düzülür. Moskvadan Sankt-Peterburqa qədər bütün yolumuzda.

Yavaşlayaq, yavaşlayaq, yıxılanları xatırlayaq və onlara baş əyək...

Və indi necə yaşayırsınız? - Valentina Vasilievnadan soruşuram. - Yadınızdadır, Peşkidə Radişşov kəndli daxmasını təsvir edirdi? Puşkin də burada, Peşkidə kəndli həyatından danışırdı.

Əlbəttə, yadımdadır, - Valentina Vasilievna deyir. - Burada Radişşov nahar etdi və hətta kəndli oğlana "boyar yeməyi" - bir parça qənd verdi.

Müqayisə etmək olarmı: siz indi necə yaşayırsınız və o vaxt Radişşovun dövründə adi insanlar necə yaşayırdılar?

Bəli, sən? Müqayisə nə ola bilər? Işığım, televizorum, iki ev aralıda kolonkada suyum var... Nə müqayisə! Məndə soba, buxar isitmə var. Orada, çardaqda bir qazan var, ona su tökürəm və o, borulardan keçir və isinir. Odun yandırırıq. Kənd təsərrüfatı işçiləri olaraq istilik mövsümü üçün on kubmetr haqqımız var. Solneçnoqorskda kasıb və tənha pensiyaçılara istilik və işıqlandırma üçün imtiyazlar verən bir şöbəmiz var və biz Peşkidə demək olar ki, hamımız tənhayıq. Düzdür, odunu böyük mübarizə ilə əldə etmək lazımdır. Özümüz getməliyik, traktor axtarmalıyıq, traktorçu tutmalıyıq və bu traktorçuya butulka lazımdır... Mənim bağım var, ona görə də özümü kartof, xiyar, kələmlə təmin edirəm. Nə müqayisə! Torpaq sahəsi də var - iyirmi beş sot, yola yaxın, ancaq avtomobilin qazından heç nə bitmir. Pensiyalarımız azdır. Məndə iki yüz altmış min var.

Nədənsə Valentina Vasilievnanın siyasət haqqında nə düşündüyünü soruşanda o, sözün əsl mənasında üzünü dəyişdi, səsi sərt və sərt oldu.

Nə bilirsən! belə deyəcəyəm. Mən hökuməti günahlandırmıram. Hər şeyi düzgün edirlər. Amma ondan əvvəlki insanlar dağıldı, çılğınlaşdı, anlamaq istəmədi. Heç nə! Heç kim işləmək istəmir, hamı bir növ kooperativ, bir növ sahibkar olmaq istəyir, hamıya bir növ valyuta lazımdır... Mən ötən gün Solneçnoqorskda idim və elektrik enerjisinin ödənilməsi ilə bağlı xəbər tutmağa gəlmişəm, ona görə də, Baxıram, belə bir növbə var! Fikirləşirdim ki, insanlar işıq pulunu ödəməyə gəlirlər, amma məlum olur ki, bizim rubla dəyişmək üçün dollar var. Bəs, deyin, bu dollarları haradan alırlar? Sonra, bütün bu “çeşkilər”... Heç yerdə işləmirlər, ancaq xaricə gedirlər, oradan hər cür zibil alıb bura gətirirlər ki, satsınlar. Sən Solneçnoqorska gedirsən. Orada durub hər şeyi satırlar... Elə bir çörək zavodu var, dərhal da isti çörək bişirib satırlar. Çoxlu çeşidlər. (Valentina Vasilievnanın səsi yenidən yumşaq və sakitləşdi.) Belə çörəklər və uzun çörəklər var, birbaşa, çox dadlıdır. Hamı ora gedib almağa çalışır...

Deməli, yaxşıdır, deyirəm.

Yaxşıdır, yaxşıdır, amma çox bahadır... Mən bütün bu Doomların əleyhinəyəm (səs yenə sərtləşdi). - Bizdə iki Duma var - aşağı və yuxarı. Onlar niyə lazımdır? Onlar yalnız öz aralarında mübahisə edirlər və heç bir şəkildə razılaşmırlar ...

“Siyasi söhbətdən” sonra mən ehtiyatla Valentina Vasilyevnadan evini göstərməsini xahiş etdim.

Əlbəttə, əlbəttə, - Valentina Vasilievna masadan qalxdı, amma birdən gözləri yaşla doldu və səsi yenidən dəyişdi: bir növ kar, alçaq və sakitləşdi, sanki nəfəssiz oldu.

Bağışlayın, çünki bu yaxınlarda oğlumu elə bu yolda maşın vurub öldürdülər... Bir ay əvvəl dəfn etdilər, burada, qəbiristanlıqda... Hamıya televizor təmir etdirdi, o qədər problemsiz, o qədər mehriban idi... İndi televizor xarab olarsa, yenisini ala bilməzsiniz. Və həmin axşam qonşular ondan xahiş etdilər ki, onların yanına gəlsin, televizora baxsın və mümkünsə təmir etdirsin. Və onlar yolun kənarında yaşayırdılar. Onların yanına getdi və maşın onu vurdu ...

Durduq və evə baxış keçirməyə getdik.

Müharibədən sonra yenidən qurulan taxta daxma eyvandan, söhbətimizin getdiyi kiçik giriş zalı, giriş zalından İsveç sobası ilə ayrılmış mətbəx, köhnə televizor olan qonaq otağı və ondan ibarətdir. qab-qacaq, stol və divan olan daha köhnə şkaf görünür. Divarda müntəzəm işləyən köhnə sovet saatı var, yaxınlıqda fotoşəkillər asılır, onların arasında mərhum oğlunun portreti var ...

Bir dəfə bu evdə canlı və şən idi, qonaqlar gəldi, içdilər, yemək yedilər, mahnı oxudular, keçmişi xatırladılar, gələcək üçün planlar qurdular. İndi burada sakit və qaranlıqdır və bütün bunlardan on ildən sonra nə qalacağı məlum deyil. Qonaq otağından faner divarla ayrılmış başqa bir kiçik otaq, yataq otağı var. Adi çarpayı, komodin, bəzi əşyalar var. Qonaq otağında və ya yataq otağında istilik yoxdur, çünki Valentina Vasilievna kiçik qızdırılan koridorda pişikləri ilə yaşayır. Tezliklə qış gəlir.

Valentina Vasilievna ilə sağollaşdım və o, mənə Solneçnoqorska, yerli tarix-diyarşünaslıq muzeyinə getməyi, Piyadalar haqqında daha çox məlumat əldə etməyi məsləhət gördü. Bu, mümkün olardı, amma Valentina Vasilievnanın özünü hansı muzey əvəz edəcək?

Solneçnoqorskdan sonra 74-cü kilometrdə, yolun sağında kiçik bir abidə var: sadə postament və onun üzərində xokkey şaybası şəklində daş disk var. Üzərində yazı var: “Rusiya xokkeyinin ulduzu Valeri Xarlamov bura çıxdı”.

Pyedestalda solğun çiçəklər, əyalət xokkey komandasının xatirə vimpeli və görünür, uşaqların qoyduğu bir neçə konfet var.

...Yetmişinci illərin əvvəllərində böyük CSKA komandası yerli “Avtomobilist”lə oyunlar üçün Sverdlovska gələndə Xarlamovu bir neçə dəfə görmüşəm. Bu, xokkeyi sevən hər kəs üçün bayram idi. Xarlamov şöhrətinin zirvəsində idi.

Yadımdadır ki, məktəbli dostum Volodya Kolmoqorovla mən ön sıralarda, ordu xokkeyçilərinin skamyalarının arxasında yer aldıq və mən Xarlamovu yaxından, gözlərimi çəkmədən izləyə bilirdim. Onun nə qədər sərt, riskli, ehtiyatsız oynaması bizi heyran etdi. Belə təəssürat yaranmışdı ki, o, son oyununa çıxıb, son hücumu həyata keçirirdi. Onun tərəfdaşları - Boris Mixaylov və Vladimir Petrov da cüzamlılar kimi işləyirdilər. Onlar nə özlərini, nə də rəqiblərini əsirgəmədilər və bu çılğın həyəcan məni sarsıtdı, baxmayaraq ki, mən özüm o vaxt xokkey oynayırdım və bunun nə olduğunu bilirdim. Xarlamovdan hər şey ətrafa səpələnmişdi, metal kəsməkdən çıxan qığılcımlar səpələnmişdi. Biz təbii ki, özümüz üçün kök saldıq və onlara yazığı gəldik, çünki Xarlamov heç birinə aman vermədi.

İndi dostları yazır və deyirlər ki, Valeri Xarlamov tamamilə xokkeylə məşğul olub, o, bunu yaşayıb. Ancaq xokkeyin Xarlamov tərəfindən necə amansızcasına udulduğunu gördüm. Və unudulmaz bir mənzərə idi.

Sivilizasiya adlanan şeydən qopmuş, yalan və ikiüzlülük içində yaşayan sovet xalqı üçün dünya şöhrəti ilə xokkeyimiz bəlkə də yeganə Həqiqət idi ki, biz dünyanın qalan hissəsindən uzaqlaşmağı dəf etdik. Beləliklə, bədnam "durğun illərdə" xokkeyə olan universal fədakar sevgimiz.

Beləliklə, bizim üçün xokkey xokkeydən daha çox idi və Valeri Xarlamov xokkey oyunçusundan daha çox şeydir!

“Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” rus ədəbiyyatında nadir əsərdir. Bu kitab müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif mövzularda yazılmış esselər toplusudur. Məsələn, böyük rus alimi və şairini tərənnüm edən “Lomonosovun nağılı” fəsli Radişşov tərəfindən səkkiz il (1780-1788), təhkimçilərin satışı haqqında “Mis” fəsli isə 1785-ci ildə yazılmışdır. Kitaba həmçinin poetik fraqmentlər (“Azadlıq” qəsidəsinin misraları və “Tver” fəslində onlara dair şərhlər), dramatik səhnələr (“Zaitsevo” fəslində iki xanımın söhbəti) daxildir. Kitabda müəllifin rus reallığı haqqında düşüncələrini əks etdirən 25 fəsil var: kəndlilərin ən ağır taleyindən, mülkədarların və zadəganların azad, doymuş həyatından tutmuş despotik avtokratik hakimiyyətin, amansız qanunların pislənməsinə qədər. dövlət və ictimai adətlər.

Kitabın tematik rəngarəngliyini səyahət motivi birləşdirir: müəllif-nağılçı Rusiya torpağında səyahət edir, müxtəlif insanlarla tanış olur və real həyatı görür. Bu texnika Radişşevə oxucuya Rusiyanı içəridən göstərməyə imkan verir. Birinci fəsildən əlavə, “Səyahət...” fəsil-oçerkləri müəllifin yolunda rastlaşdığı şəhər və poçt stansiyalarının adları ilə adlanır. Onların hər biri müəyyən bir mövzuya həsr edilmişdir. Beləliklə, məsələn, "Yazhelbitsy" fəslində müəllif bu şəhərdən keçərkən atası ölümündə özünü günahlandıran bir gəncin dəfnini gördü. Gəncliyində pis həyat tərzi sürdü, sağlamlığına xələl gətirdi və oğlu zəif və xəstə doğuldu. Fəslin əsas mövzusu insan əxlaqsızlığının, sərxoşluq vərdişinin və digər pisliklərin ehtirasla pislənməsi idi. Və “Zavidovo” fəslində hamının ləyaqətlə xidmət etdiyi nəcib və dəyərsiz bir zadəgan məzəmmət edilir.

Radişçevin düşündüyü kimi, fəslin mövzusu və məzmunu çox vaxt təsvir olunan yerin adı və ya xarakteri ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, xoşbəxt, zənglə dolu Klində müəllif kor qoca saleh kişi ilə Tanrı adamı Aleksey haqqında xalq mahnısını oxuyur. Müəllif “Piyadalar” fəslində məcburi kəndlilərin yoxsulluğunu, torpaq sahiblərinin daşürəkliliyini, tamahkarlığını göstərir, “Qara kir” fəslində isə müəllif müqəddəs sayılmalı olan şeyin – evliliyin murdarlanmasından sarsılır: tiran ağa öz təhkimlilərinin taleyinə nəzarət edir, insanları bir-birini sevmir, evlənməyə məcbur edir.

Radişevin 1790-cı ildə çap etdirdiyi kitabın 650 nüsxəsindən bu günə qədər yalnız 17-si gəlib çatmışdır.Tirajın böyük hissəsi tədqiqat zamanı müəllifin özü tərəfindən məhv edilmişdir və “Səyahət”in ikinci nəşri... yalnız 1858-ci ildə Londonda işıq üzü görmüşdür. , məşhur rus yazıçısı Aleksandr İvanoviç Herzen tərəfindən çap edilmişdir. Radişşevin kitabı imperiya hakimiyyəti üçün o qədər təhlükəli idi ki, məhkəmədə imperatriçanın sağlamlığına qəsd və xəyanət elan edildi. Buna görə də hökm mümkün qədər ağır idi - ölüm cəzası və yalnız 1790-cı il Rusiya-Türkiyə hərbi kampaniyasında qələbələr münasibətilə verilən amnistiya edamı tutqun Sibir həbsxanası olan İlimskdəki sürgünlə əvəz etməyə imkan verdi.

1833-1835-ci illərdə A.S. Puşkin “Moskvadan Sankt-Peterburqa səyahət” məqaləsini yazır. Bu əsər A.N.-nin kitabına bir növ cavabdır. Moskvaya səyahəti əsl rus həyatının dərinliklərinə nüfuz etmək, Rusiyanın qədim paytaxtına qayıdış kimi seçən Radişşov. Puşkinin səyahəti rus reallığına müasir baxışa, dövlətin tərəqqisinin onun yeni paytaxtı - Sankt-Peterburqla bağlı olduğunu etiraf etməyə çağırır.

Kitabın epiqrafı Radişşovun avtokratik-feodal quruluşa qarşı barışmaz münasibətindən bəhs edir. 18-ci əsrin görkəmli rus şairi Vasili Kirilloviç Trediakovskinin “Tiləmaxida” poemasından götürülmüşdür: “Canavar oblo, nadinc, nəhəng, şahin və hürəndir” (kök, rəzil, nəhəng, şahin və hürən canavar). Trediakovski üçbaşlı mifoloji it Cerberi belə təsvir etmişdir. Radişşov bu obrazı öz ölkəsi Rusiyadakı mənfur, qeyri-insani nizamın simvoluna çevirib.

“Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” fəsillərinin təhlili.

Fəslin əsas mövzusu Lyubani”- təhkimli mülkədar kəndlilərin hüquqlarının olmaması. Müəllif onları dövlət sahiblərindən fərqli olaraq, dövlətə müəyyən məbləğdə pul ödəyən torpaq mülkiyyətçiləri adlandırır, mülkədarlar isə ağa onun təyin etdiyi qədər pul ödəməlidirlər. Müəllif bayram günü tarlasını şumlayan bu kəndlilərdən biri ilə bazar günü söhbət edir, çünki bütün qalan günlərdə karvanı işləməli olur. Fermerin altı azyaşlı uşağı var. Müəllif kəndlinin ancaq bayram günlərində işləməklə ailəsini necə dolandıra bilməsinə heyrətlənir və buna kəndlinin inanılmaz dözümlülüyünə, möhkəmliyinə, təvazökarlığına dəlalət edən sadə cavab alır: “Tək bayram günləri də yox, bizim gecəmiz də. Tənbəl olma, qardaşımız, acından ölməz. Görürsən, bir at dincəlir; və bu biri yorulan kimi başqasını götürəcəyəm; mübahisəli məsələdir”.

Rus məsəli var: “At kimi işlə”. Kəndlinin dediyinə görə, məlum olur ki, o, iki atdan az olmayaraq işləyir. Bu sadə insanla söhbət müəllifin gözünü açır. O, həm mülkədarların daşürəkliliyindən, həm də özünün nökərinə hüquqlarından məhrum, alçaq bir varlıq kimi yanaşmasına görə günahlandırır. Nəticədə müəllif insanlara qarşı qeyri-insani rəftarı təsdiq edən qanunu pisləyir.

Fəslin əvvəlində Spasskaya Polyakları”müəllifin pis havada gecələyəndə eşitdiyi hekayədir. Bəzi qonaq həyat yoldaşına həyatda əsas həvəsi "Usterlər" olan bir zadəgan haqqında hekayə danışdı. Əyanlar üçün istiridyə almaq dövlət işlərindən daha vacib idi. Dövlət hesabına Sankt-Peterburqa kuryer göndərir və tapşırığı uğurla yerinə yetirməsi - istiridyələrin alınması üçün onu vəzifədə yüksəltmək üçün təqdim edir. Zadəgan obrazının çox real prototipi var idi - G.A. İstiridyələri çox sevən və bu şıltaqlıq naminə ekssentrik hərəkətlərə hazır olan II Yekaterinanın sevimlilərindən biri olan Potemkin. Əsilzadə haqqında, vəzifəsindən sui-istifadə etmə, xidmətə etinasızlıq və dövlət pullarının israf edilməsi haqqında satira M.E. Saltıkov-Şedrin.

Fəsildəki ikinci epizod müəllifin günahsız məhkum edilmiş şəxslə görüşündən bəhs edir. Onun hekayəsində evini, əmlakını, pulunu itirərək qurbanı olduğu dövlətdəki məmur özbaşınalığı, bürokratiya və məhkəmə hərisliyi göstərilir.

Fəslin sonunda müəllif öz xəyal-fantaziyasını verir. O, özünü hər kəsin təriflədiyi və arzularını və sifarişlərini yerinə yetirməyə tələsdiyi bir avtokrat kimi görür, baxmayaraq ki, onları yerinə yetirərkən əksini edirlər və sifarişlərin özləri çox vaxt yerinə yetirilməz və mənasız olur. Beləliklə, məsələn, o, bir suveren olaraq, komandirinə uzaq və əlçatmaz bir ölkəni fəth etmək üçün böyük bir ordu ilə getməyi əmr edir. Komandir and içir ki, “yalnız sənin adının izzəti bu torpaqda yaşayan xalqları məğlub edəcək”, amma əslində “düşməni uzaqdan görmədi”. Müəllif-“avtokrat” öz əzəmətindən və saray əyanlarının yaltaqlığından korluq çəkir, real reallığı görmür. Radishchev alleqoriyaya müraciət edir: Həqiqət müəllifə yuxuda nifrət və qəzəblə dolu bir sərgərdan qadın şəklində görünür. Ona həqiqəti söyləyir və gözlərindən pərdəni götürür. Fəsil avtokratın düşüncəsi ilə başa çatır və ilk növbədə bütün suverenlərə və rus imperatoruna bir dərs olur.

Fəsil " Paz rus xalqının xarakterindən, onun əsl dəyərlərindən, yaxşılığa, həqiqətə və mərhəmətə məhəbbətdən bəhs edir. Rəvayət onunla başlayır ki, dinləyici kütləsinin əhatəsində olan kor bir qoca bayram günü meydanda Allah adamı Aleksey haqqında oxuyub nəğmə deyir və hamını səadət dolu incəlik və ləzzət hissi qucaqlayır. Qocanın oxuması sadə və sənətsiz olsa da, mahnıya bütün ruhunu qoyur. Bu epizod dərin dindarlığı, rus xalqının hisslərinin vəhdətini, insanın müqəddəsliyi və mənəvi gözəlliyinin ümumi hissini və onun Allaha xoş gələn hərəkətlərini çatdırır.

Dinləyicilərin qocaya verdiyi sədəqələr müxtəlif idi, lakin böyük deyildi: pul və poluşkalar, tikə və çörəklər. Onları götürən müğənni hər bir ianəyə xeyir-dua verib. Yaşlı kişi üçün ən çox arzulananı, uzun illər bayramlarda ona bir tikə tort gətirən qadının təklifidir. Məlum olur ki, qoca gənclik illərində hərbi xidmətdə olub, əsgərlərə komandanlıq edib və vaxtilə bu qadının atasını amansız cəzadan xilas edib. Gözləri görməyən qoca üçün bu tort o qədər dadlı yemək və ya kömək haqqı deyil, əbədi minnətdarlıq əlaməti, yaxşılığın unudulmaması, itib-batmaması rəmzidir.

Müəllifi ləzzət və incəlik bürüyür, o da qocaya təşəkkür etmək, xeyir-duasını almaq istəyir. O, rəvayətçiyə o vaxt bir rubl, böyük məbləğ verir. Qoca onu almaqdan imtina edir, izah edir ki, o, belə pullara sərəncam verə bilməyəcək, üstəlik, pis adamları sınağa çəkəcəklər. Danışan qocanın izahından nə başa düşdü, hədiyyəsindən niyə utandı? Onun zəngin sədəqələri şükürdən çox nemət almaq şüursuz istəyidir. Amma rubl müqabilində təqdim edilən boyunbağının səmimi minnətdarlıq ifadəsi olduğu ortaya çıxır. O, təmiz ürəkdən və tövbə edən bir ruhdan verilmişdir.

Əgər “Lyubani” fəslində kəndlinin zəhmətini görürüksə, bunun sayəsində o və ailəsi ancaq sağ qala bilir, onda “fəsildə Piyonlar» kəndli ailələrinin yaşayış şəraitini təsvir edir. Müəllifin xalqın ümidsiz acınacaqlı həyatı mövzusuna müraciəti bir kəndli uşağının qəhvə içən müəllifdən qənd tikələri istəməsi epizodundan başlayır. Bu mənzərəni təsvir edərkən rəvayətçinin ittiham pafosu onun sarsıntısı və qəzəbindən qaynaqlanır: kəndli uşaqları adi sevinclərdən məhrumdur, şəkər onlar üçün əlçatmaz bir ləzzətdir, çünki bu, "boyar" yeməyidir.

Radişşov kəndli daxmasının bərbadlığını, həyat tərzini müfəssəl təsvir edir: divarlar hisə bürünmüş, döşəmə çatlar, palçıq, bacasız soba, tüstü, üfunət... Və daimi aclıq. A.S. Puşkin “Moskvadan Sankt-Peterburqa səyahət” məqaləsində “Peşka”nın rəhbəri haqqında yazırdı ki, əlli ildən sonra kəndli daxmaları dəyişməyib, ancaq pəncərələrdəki boğa baloncukları şüşə ilə əvəzlənib.

Kəndli yoxsulluğunun şəkilləri müəllifin onun günahkarlarını ehtiraslı və qəzəbli qınamasına səbəb olur. Müəllif deyir: “Burada zadəganların hərisliyini, soyğunçuluğu, əzabımızı və müdafiəsiz yoxsulluğumuzu görə bilərsiniz”. O, “daşürəkli torpaq sahibini” etdiyi dəhşətli pisliyi görməyə çağırır və xəbərdar edir ki, vicdanı hökmən onu yaxalayacaq, onun “cəzasını” hiss edəcək.

« Lomonosov haqqında söz” Radişşevdən təxminən səkkiz illik iş tələb etdi, bu da Radişşevin Lomonosovun rus mədəniyyətinə və elminə verdiyi töhfənin obyektiv qiymətləndirilməsinə nə qədər əhəmiyyət verdiyini göstərir. Lomonosovun məzarı üzərindəki abidədə Radişşov insanın əsl abidəsinin onun əməlləri olduğunu düşünür. Lomonosovun xatirəsinə müraciət həm Radişşevin böyük alimə olan dərin ehtiramından, həm də üzərinə götürdüyü möhtəşəm işə - alimin ölümündən on il yarım sonra Lomonosova ehtiramını bildirməsinə görə şəxsi məsuliyyətini dərk etməsi ilə bağlıdır. 1765.

Radişşov hər şeydən əvvəl Lomonosovun tərcümeyi-halı ilə bağlı heyrətamiz faktı qeyd edir ki, bu da əbədi olaraq insanın asketizm nümunəsi, Rusiya tarixinin mühüm faktıdır: “Mixaylo Vasilyeviç Lomonosov Xolmoqoriyada anadan olub... Elmi xəsisliyə sövq edirik, Lomonosov valideynini tərk edir. ev; taxt şəhərinə axır, monastır mouss monastırına gəlir və özlərini azad elmlərin və Tanrı kəlamının tədrisinə həsr etmiş gənclərin sayına uyğun gəlir.

Radişşov “Lomonosovun nağılı”nı elə tərtib edir ki, oxucu Lomonosovun işlərinin siyahısını görmür, həm də onların əhəmiyyətini və mənasını anlayır. Lomonosovun müxtəlif maraqları və fəaliyyəti: məntiq, riyaziyyat, kimya, fizika, qrammatika, ritorika, poeziya və digər bilik sahələri - Lomonosovu ilk rus ensiklopedisti hesab etməyə imkan verir. Radişşovun oxucuya çatdırmaq istədiyi bu fikri: o, Lomonosovun təbiət elmlərinə verdiyi töhfəni yüksək qiymətləndirir. Lomonosovun poeziyası haqqında deyir: “Rus ədəbiyyatı yolunda Lomonosov birincidir”. “Moskvadan Sankt-Peterburqa səyahət” əsərində Puşkin Radişovun bu fikrini davam etdirir: “O, ilk universiteti yaratdı. İlk universitetimizin özü olduğunu söyləmək daha yaxşı olardı”.

Lomonosovun rolu, onun taleyinin əhəmiyyəti haqqında Radişşov deyir: "Sən rus adının şöhrəti üçün yaşadın ... Qoy yaradıcılığın bizə bundan danışsın, həyatınız desin ki, sən şərəflisən".

Burada, yolun sol tərəfində bir yerdə, Radişşov və Puşkinin at dəyişdirdiyi bir meyxana və poçt şöbəsi var idi. Radişşov isə meyxanada nahar etmədi, özü ilə gətirdiyi bir tikə qızardılmış əti yemək üçün nədənsə kəndli daxmasına girdi. "Səfərimin sonuna qədər tələsmək istəmədim, amma atalar sözünə görə, qardaşım deyil, aclıq məni daxmaya getməyə məcbur etdi və mən yenidən güveç, frikassee, pates və Zəhər üçün icad edilən digər fransız yeməkləri məni ehtiyatda mənimlə səyahət edən köhnə bir parça qızardılmış mal əti ilə nahar etməyə məcbur etdi. Bu dəfə bir çox polkovniklərdən (generalları demirəm) bəzən uzun yürüşlərdə yemək yeyəndən qat-qat pis yemək yeyən mən, təqdirəlayiq bir ümumi adət üzrə, mənim üçün hazırlanmış bir fincan qəhvə tökdüm və bədbəxtlərin tərinin meyvələri ilə şıltaqlığımı sevindirdim. Afrikalı qullar.

Qızardılmış mal əti yeyib, qəhvə içdikdən sonra Radişşov daxmanı diqqətlə nəzərdən keçirməyə başladı. Məlum oldu: “Dörd divar, yarı örtülü, bütün tavan kimi, his ilə; bacası olmayan soba, lakin soyuqdan ən yaxşı qorunma və qışda hər səhər daxmanı dolduran tüstü; pəncərələr, içərisində uzanan bir baloncuk, günorta alacakaranlıq, işığa icazə verin; iki və ya üç qazan (xoşbəxt daxma, çünki onlardan birində hər gün boş şti var!). Plitələr adlanan taxta fincan və fincanlar; balta ilə kəsilmiş, bayramlarda kazıyıcı ilə qırılan masa. Donuzları və ya buzovları bəsləmək, yemək, onlarla birlikdə yatmaq, hava udmaq üçün bir nov, içərisində yanan bir şam dumanda və ya pərdə arxasında görünür. Xoşbəxtlikdən, sirkəyə bənzəyən kvas çəlləkləri və həyətdə buxar hamamı qəbul etməsələr, mal-qaranın yatdığı hamam var. Kətan köynək, təbiətin bəxş etdiyi ayaqqabılar, çölə çıxmaq üçün bast ayaqqabılı ayaqqabılar.

Bütün bunları araşdırdıqdan sonra Radishchev ağlabatan şəkildə yekunlaşdırdı: "Kəndliyə buraxdığımız acgöz heyvanlar, doyumsuz zəlilər". Bunu oxuyan imperatriça II Yekaterina qəzəbləndi, Radişşevi “Puqaçovdan da betər üsyançı” adlandırdı və “Səyahət”in müəllifinin tapılıb həbs olunmasını əmr etdi. Pyotr və Pol qalasında həbsdə olan Radişevi 15 il əvvəl Yemelyan Puqaçova işgəncə verən tanınmış müstəntiq Şeşkovski dindirdi. Cinayət palatası onu ölüm cəzasına məhkum etdi, Ketrin bunu lütfkarlıqla Sibirdə on il sürgünlə əvəz etdi.

Tələb olunan on nəfərdən Radishchev altı il Sibirdə xidmət etdi. Taxta çıxan imperator Pavel onu sürgündən geri qaytardı və Radişşevə Kaluqa vilayətindəki mülkündə yaşamağa əmr etdi. I Aleksandrın dövründə Radişşov tam azadlıq aldı, Sankt-Peterburqa çağırıldı və qanun layihələrinin hazırlanması komissiyasının üzvü təyin edildi. Onun ölümü ilə bağlı paytaxtda çoxlu şayiələr gəzirdi. Onlar bildiriblər ki, səlahiyyətlilərdən alınan ciddi təklifdən sonra Radişşov zəhər içib və dəhşətli əzab içində ölüb. Amma övladları ölüm səbəbinin bədbəxt hadisə olduğunu iddia ediblər. İddialara görə, Radişşov səhvən böyük oğlunun apoletlərini təmizləmək üçün nəzərdə tutulmuş bir stəkan turşu içib.

Radişşovdan 60 il sonra Peşkiyə səfər edən Puşkin o qədər də tutqun olmayan bir mənzərə gördü: “... hər daxmada bir boru; eynəklər uzanan qabarcığı əvəz etdi; ümumiyyətlə daha çox təmizlik, rahatlıq, İngilislərin rahatlıq dediyi şey. Radişşovun karikatura çəkdiyi aydın görünür; lakin o, rus həyatının əsasları kimi banya və kvası qeyd edir. Bu, artıq məmnunluq əlamətidir.

Etiraf etmək lazımdır ki, Radişşov Puşkindən çox şey alıb. O, “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”i adi əsər adlandırır, “barbar üslubuna” görə Radişşevi danlayır və hətta yazırdı: “Xalqın acınacaqlı vəziyyətindən, zadəganların zorakılığından və s. vulqar. Həssaslıq küləkləri, şirin və şişirdilmiş, bəzən həddən artıq gülməli olur... Çünki məzəmmətdə inandırıcılıq yoxdur və sevgi olmayan yerdə həqiqət də yoxdur.

Lisenziyalar:
Şəkil 1. Fayl:Alexander Radishchev portrait.jpg
commons.wikimedia.org
Müəllif: Francesco Vendramini ictimai sahə
Lisenziya: commons.wikimedia.org
#Material_ictimai_domendə

Səfərimin sonunda nə qədər tələsmək istəsəm də, atalar sözünə görə, aclıq - qardaşım deyil, məni daxmaya getməyə məcbur etdi və yenidən güveç, frikassee, pasta və s. Zəhər üçün icad edilən fransız yeməkləri məni ehtiyatda mənimlə səyahət edən köhnə bir parça qovrulmuş mal əti yeməyə məcbur etdi. Bu dəfə bir çox polkovniklərdən (generalları demirəm) bəzən uzaq yürüşlərdə yemək yeyəndən qat-qat pis yemək yeyərək, təqdirəlayiq ümumi adət-ənənəyə uyğun olaraq, mənim üçün hazırlanmış qəhvəni bir stəkan içinə tökdüm və şıltaqlığımı tərin meyvələri ilə sevindirdim. bədbəxt Afrika qulları.

Qarşımda qənd görən xəmir yoğuran sahibə balaca oğlanı yanıma göndərdi ki, bu boyar yeməyindən bir tikə istəsin.

- Niyə boyarlar? Şəkərin qalanını körpəyə verəndə dedim. "Sən də istifadə edə bilməzsən?"

“Buna görə də boyardır, çünki onu almağa heç nəyimiz yoxdur, boyarlar isə pulu özləri almadıqları üçün ondan istifadə edirlər. Düzdür, stüardımız Moskvaya gedəndə alır, həm də göz yaşlarımıza.

"Səncə, şəkər yeyən biri səni ağladır?"

- Hamısı deyil; lakin bütün bəylər zadəganlardır. Sizin kəndlilər bizimlə eyni çörəyi yeyəndə onların göz yaşlarını içmirsiniz? - Bunu deyib çörəyinin tərkibini göstərdi. Dörddə üçü saman və bir hissəsi kəpək unundan ibarət idi. - Və o zaman da, Allaha şükür, indiki məhsul uğursuzluqları ilə. Qonşularımızın çoxu bundan da pisdir. Sən, boyarlar, nə qazanırsan ki, şəkər yeyirsən, biz isə acıq? Uşaqlar ölür, böyüklər ölür. Amma nə etmək lazımdır, itələmək, itələmək, amma ustanın əmr etdiyi şeyi edin. - Və təndirdə çörək əkməyə başladı.

Qəzəb və ya hiddətlə deyil, dərin mənəvi kədər hissi ilə deyilən bu məzəmmət ürəyimi kədərlə doldurdu. İlk dəfə kəndli daxmasının bütün qablarını diqqətlə nəzərdən keçirdim. İlk dəfə ürəyini indiyə qədər başına sürüşdürənlərə çevirdi. - Dörd divar, yarısı örtülü, bütün tavan kimi, his ilə; döşəmə çatlamışdı, ən azı bir qarış palçıqla örtülmüşdü; bacası olmayan soba, lakin soyuqdan ən yaxşı qorunma və qışda və yayda hər səhər daxmanı dolduran tüstü; günorta saatlarında tutqun olan, uzanan bir baloncuk olan pəncərələr; iki-üç qazan (xoşbəxt daxma, əgər hər gün birində boş şti varsa!). Plitələr adlanan taxta fincan və fincanlar; balta ilə kəsilmiş, bayramlarda kazıyıcı ilə qırılan masa. Donuzları və ya buzovları bəsləmək, yemək, onlarla birlikdə yatmaq, hava udmaq üçün bir nov, içərisində yanan bir şam dumanda və ya pərdə arxasında görünür. Xoşbəxtlikdən, sirkəyə bənzəyən kvas çəlləkləri və həyətdə buxar hamamı qəbul etməsələr, mal-qaranın yatdığı hamam var. Kətan köynək, təbiətin bəxş etdiyi ayaqqabılar, çölə çıxmaq üçün bast ayaqqabılı ayaqqabılar. - Dövlətin artıqlığının, gücünün, qüdrətinin mənbəyi ədalətdə uca tutulduğu yerdir; lakin qanunların zəifliyi, nöqsanları və sui-istifadələri və onların kobud, belə demək mümkünsə, tərəfi dərhal gözə çarpır. Burada zadəganların hərisliyini, quldurluğunu, əzabımızı, müdafiəsiz kasıblığımızı görmək olar. - Acgöz heyvanlar, doyumsuz zəlilər, kəndliyə nə qoyuruq? Biz apara bilməyəcəyimiz şey havadır. Bəli, bir hava. Biz ondan çox vaxt nəinki torpağın, çörəyin, suyun hədiyyəsini, həm də işığın özünü alırıq. Qanun onun həyatını almağı qadağan edir. Ancaq dərhal deyil. Onu yavaş-yavaş ondan uzaqlaşdırmağın neçə yolu var! Bir tərəfdən, demək olar ki, hər şeyə qadir; digər tərəfdən zəiflik müdafiəsizdir. Çünki kəndliyə münasibətdə torpaq sahibi qanunverici, hakim, qərarının icraçısı və onun iradəsi ilə cavabdehin heç nə deməyə cəsarət etmədiyi iddiaçıdır. Bu, pərçimlənmişin qismətidir, üfunətli həbsxanada dustaqlığın qismətidir, boyunduruqda olan öküzün qisməti...

Qəddar torpaq sahibi! Sənə tabe olan kəndlilərin övladlarına bax.

Onlar demək olar ki, çılpaqdırlar. Nədən? Bütün çöl işlərindən əlavə, onları xəstəlik və kədər içində daşıyanlara xərac vermədinmi? Siz toxunmamış parçanı öz xeyrinizə təyin etmirsiniz? Qaldırmağa adət etdiyin əlinin qaldırmaqdan iyrəndiyi üfunətli cındır niyə sənə lazımdır? Sizə xidmət edən mal-qaranı yox etmək çətin olacaq.

Kəndlilərinizin çılpaq çılpaqlığı sizin ittihamınız olacağına baxmayaraq, lazım olmayanı da yığırsınız. Burada sənə hökm yoxdursa, - amma şəxsiyyətləri bilməyən, bir vaxtlar sənə gözəl bələdçi, vicdan vermiş, amma azğın ağlın çoxdan evindən, ürəyindən qovduğu hakim qarşısında. Amma təmənnasızlığı sığallamayın. Sənin əməllərinin bu ayıq keşikçisi səni tək tutacaq və onun cəzasını hiss edəcəksən. O! Əgər onlar sizə tabe olsaydılar və fayda üçün sizə tabe olsaydılar ... Oh! bir insan tez-tez onun içinə girərək, öz dönməz hakiminə, vicdanına, əməllərinə etiraf edərdi. Onun gurultulu səsi ilə hərəkətsiz bir sütuna çevrildi, o, gizli vəhşiliklərə əl atmazdı; dağıntılar, dağıntılar o zaman nadir olardı və s., və s., və s.

Səfərimin sonunda nə qədər tələsmək istəsəm də, atalar sözünə görə, aclıq - qardaşım deyil, məni daxmaya getməyə məcbur etdi və yenidən güveç, frikassee, pasta və s. Zəhər üçün icad edilən fransız yeməkləri məni ehtiyatda mənimlə səyahət edən köhnə bir parça qovrulmuş mal əti yeməyə məcbur etdi. Bu dəfə bir çox polkovniklərdən (generalları demirəm) bəzən uzaq yürüşlərdə yemək yeyəndən qat-qat pis yemək yeyərək, təqdirəlayiq ümumi adət-ənənəyə uyğun olaraq, mənim üçün hazırlanmış qəhvəni bir stəkan içinə tökdüm və şıltaqlığımı tərin meyvələri ilə sevindirdim. bədbəxt Afrika qulları.

Qarşımda qənd görən xəmir yoğuran sahibə balaca oğlanı yanıma göndərdi ki, bu boyar yeməyindən bir tikə istəsin.

- Niyə boyarlar? Şəkərin qalanını körpəyə verəndə dedim. "Sən də istifadə edə bilməzsən?"

“Buna görə də boyardır, çünki onu almağa heç nəyimiz yoxdur, boyarlar isə pulu özləri almadıqları üçün ondan istifadə edirlər. Düzdür, stüardımız Moskvaya gedəndə alır, həm də göz yaşlarımıza.

"Səncə, şəkər yeyən biri səni ağladır?"

- Hamısı deyil; lakin bütün bəylər zadəganlardır. Sizin kəndlilər bizimlə eyni çörəyi yeyəndə onların göz yaşlarını içmirsiniz? - Bunu deyib çörəyinin tərkibini göstərdi. Dörddə üçü saman və bir hissəsi kəpək unundan ibarət idi. - Və o zaman da, Allaha şükür, indiki məhsul uğursuzluqları ilə. Qonşularımızın çoxu bundan da pisdir. Sən, boyarlar, nə qazanırsan ki, şəkər yeyirsən, biz isə acıq? Uşaqlar ölür, böyüklər ölür. Amma nə etmək lazımdır, itələmək, itələmək, amma ustanın əmr etdiyi şeyi edin. - Və təndirdə çörək əkməyə başladı.

Qəzəb və ya hiddətlə deyil, dərin mənəvi kədər hissi ilə deyilən bu məzəmmət ürəyimi kədərlə doldurdu. İlk dəfə kəndli daxmasının bütün qablarını diqqətlə nəzərdən keçirdim. İlk dəfə ürəyini indiyə qədər başına sürüşdürənlərə çevirdi. - Dörd divar, yarısı örtülü, bütün tavan kimi, his ilə; döşəmə çatlamışdı, ən azı bir qarış palçıqla örtülmüşdü; bacası olmayan soba, lakin soyuqdan ən yaxşı qorunma və qışda və yayda hər səhər daxmanı dolduran tüstü; günorta saatlarında tutqun olan, uzanan bir baloncuk olan pəncərələr; iki-üç qazan (xoşbəxt daxma, əgər hər gün birində boş şti varsa!). Plitələr adlanan taxta fincan və fincanlar; balta ilə kəsilmiş, bayramlarda kazıyıcı ilə qırılan masa. Donuzları və ya buzovları bəsləmək, yemək, onlarla birlikdə yatmaq, hava udmaq üçün bir nov, içərisində yanan bir şam dumanda və ya pərdə arxasında görünür. Xoşbəxtlikdən, sirkəyə bənzəyən kvas çəlləkləri və həyətdə buxar hamamı qəbul etməsələr, mal-qaranın yatdığı hamam var. Kətan köynək, təbiətin bəxş etdiyi ayaqqabılar, çölə çıxmaq üçün bast ayaqqabılı ayaqqabılar. - Dövlətin artıqlığının, gücünün, qüdrətinin mənbəyi ədalətdə uca tutulduğu yerdir; lakin qanunların zəifliyi, nöqsanları və sui-istifadələri və onların kobud, belə demək mümkünsə, tərəfi dərhal gözə çarpır. Burada zadəganların hərisliyini, quldurluğunu, əzabımızı, müdafiəsiz kasıblığımızı görmək olar. - Acgöz heyvanlar, doyumsuz zəlilər, kəndliyə nə qoyuruq? Biz apara bilməyəcəyimiz şey havadır. Bəli, bir hava. Biz ondan çox vaxt nəinki torpağın, çörəyin, suyun hədiyyəsini, həm də işığın özünü alırıq. Qanun onun həyatını almağı qadağan edir. Ancaq dərhal deyil. Onu yavaş-yavaş ondan uzaqlaşdırmağın neçə yolu var! Bir tərəfdən, demək olar ki, hər şeyə qadir; digər tərəfdən zəiflik müdafiəsizdir. Çünki kəndliyə münasibətdə torpaq sahibi qanunverici, hakim, qərarının icraçısı və onun iradəsi ilə cavabdehin heç nə deməyə cəsarət etmədiyi iddiaçıdır. Bu, pərçimlənmişin qismətidir, üfunətli həbsxanada dustaqlığın qismətidir, boyunduruqda olan öküzün qisməti...

Qəddar torpaq sahibi! Sənə tabe olan kəndlilərin övladlarına bax.

Onlar demək olar ki, çılpaqdırlar. Nədən? Bütün çöl işlərindən əlavə, onları xəstəlik və kədər içində daşıyanlara xərac vermədinmi? Siz toxunmamış parçanı öz xeyrinizə təyin etmirsiniz? Qaldırmağa adət etdiyin əlinin qaldırmaqdan iyrəndiyi üfunətli cındır niyə sənə lazımdır? Sizə xidmət edən mal-qaranı yox etmək çətin olacaq.

Kəndlilərinizin çılpaq çılpaqlığı sizin ittihamınız olacağına baxmayaraq, lazım olmayanı da yığırsınız. Burada sənə hökm yoxdursa, - amma şəxsiyyətləri bilməyən, bir vaxtlar sənə gözəl bələdçi, vicdan vermiş, amma azğın ağlın çoxdan evindən, ürəyindən qovduğu hakim qarşısında. Amma təmənnasızlığı sığallamayın. Sənin əməllərinin bu ayıq keşikçisi səni tək tutacaq və onun cəzasını hiss edəcəksən. O! Əgər onlar sizə tabe olsaydılar və fayda üçün sizə tabe olsaydılar ... Oh! bir insan tez-tez onun içinə girərək, öz dönməz hakiminə, vicdanına, əməllərinə etiraf edərdi. Onun gurultulu səsi ilə hərəkətsiz bir sütuna çevrildi, o, gizli vəhşiliklərə əl atmazdı; dağıntılar, dağıntılar o zaman nadir olardı və s., və s., və s.