"namus candan əzizdir" - esse-mülahizə. Şərəf və şərəfsizlik Həyatın yekunundan daha əzizdir

ev / Hisslər

“Şərəf həyatdan əzizdir” (F.Şiller)

“Şərəf vicdandır, amma vicdan çox həssasdır. Bu, özünə və öz həyatının ləyaqətinə hörmətdir, son dərəcə saflığa və ən böyük ehtirasa gətirilir.

Alfred Victor de Vigny

Lüğət V.I. Dahl, şərəf və necə müəyyən edir “insanın daxili mənəvi ləyaqəti, şücaəti, namusluluğu, nəcibliyi və təmiz vicdanı”.Ləyaqət kimi şərəf anlayışı da insanın özünə münasibətini, cəmiyyətin ona münasibətini ortaya qoyur. Lakin ləyaqət anlayışından fərqli olaraq, şərəf anlayışında insanın mənəvi dəyəri insanın konkret sosial mövqeyi, onun fəaliyyət növü və onun üçün tanınan mənəvi məziyyətləri ilə əlaqələndirilir.

Bəs şərəf insanın əsas və həyati mülkiyyətidir, yoxsa ilkin olaraq qoyulmuş keyfiyyətdir? Prinsipsiz, yəni öz əməllərinə görə məsuliyyət daşımayan və ümumi qaydalara zidd əməl edən insanı müəyyən edən “vicdansız” anlayışı var. Lakin, hər bir insanın öz əxlaq normaları və qaydaları var, yəni şərəf istisnasız olaraq bütün insanlara xasdır. Anton Pavloviç Çexovun dediyi kimi: "Biz hamımız şərəfsizliyin nə olduğunu bilirik, amma şərəfin nə olduğunu bilmirik."Namus, ləyaqət və vicdan haqqında öz dünyagörüşünüzə və təcrübənizə əsaslanaraq danışa bilərsiniz, amma şərəf anlayışı dəyişməz olaraq qalır. “Namus qadına və kişiyə, qıza, evli qadına, qocaya və qadına bərabərdir: “aldatma”, “oğurluq etmə”, “içmə”; yalnız bütün insanlara şamil olunan belə qaydalardan sözün əsl mənasında “şərəf” kodu çıxır “-Nikolay Qavriloviç Çernışevski dedi. Və əgər namus həyatla qırılmaz şəkildə bağlıdırsa, üstəlik, varlığın tərkib hissəsidirsə, o zaman həyatdan qiymətli ola bilərmi? Yalnız həyatın özünü qeyri-mümkün edəcək hansısa “ləyaqətsiz” hərəkətə görə daxili keyfiyyətləri itirmək mümkündürmü? Məncə bəli. Şərəf və həyat bir-birini tamamlayan bir-biri ilə əlaqəli və ayrılmaz iki anlayışdır. Axı bu mülklərin “yaşayış” yeri fərddir. Mişel Montaignin sözlərini təsdiqləyən nədir : “İnsanın dəyəri və ləyaqəti qəlbində və iradəsindədir; onun əsl şərəfinin əsası məhz buradadır.Şərəf candan əziz deyil, amma ucuz da deyil. Bu, özünüzə nəyin verə biləcəyinin sərhədlərini və başqalarından hansı münasibətə dözə biləcəyinizi göstərir. Bu keyfiyyətin sinonimi vicdandır - mənəvi mahiyyətin daxili hakimi, onun bələdçisi və çırağı. Və yalnız hər şey birlikdə şəxsiyyət təşkil edir, hər şey hərtərəfli inkişafdan asılıdır, çünki “... şərəf prinsipi, insanı heyvandan fərqləndirən bir şey olsa da, özlüyündə insanı heyvanlardan üstün tuta biləcək heç nəyi ehtiva etmir”- Artur Şopenhauer. Şərəf haqqında başqa bir anlayış reputasiyanın mövcud tərifi ilə əlaqələndirilir. İnsan ünsiyyətdə və əməldə özünü başqa insanlara belə göstərir. Bu vəziyyətdə, digər insanların gözündə "ləyaqətini itirməmək" vacibdir, çünki çox az adam kobud bir insanla ünsiyyət qurmaq, etibarsız bir insanla iş görmək və ya ehtiyacı olan ürəksiz xəsislərə kömək etmək istəyir. Ümumiyyətlə, şərəf və vicdan anlayışları çox şərtlidir, çox subyektivdir. Onlar hər hansı bir ölkədə, istənilən dairədə qəbul edilmiş dəyərlər sistemindən asılıdır. Müxtəlif ölkələrdə, müxtəlif insanlarda vicdan və namus tamamilə fərqli yozum və mənalara malikdir. Məşhur ingilis yazıçısı Corc Bernard Şounun fikrini dinləməyə dəyər: "Təmiz və parlaq olmağa çalışmaq daha yaxşıdır: siz dünyaya baxdığınız pəncərəsiniz."vicdan ləyaqət reputasiyasıdır

Namus və vicdan insan ruhunun ən mühüm xüsusiyyətlərindən biridir. Namus qaydalarına əməl etmək insana rahatlıq bəxş edir, vicdanı ilə həmahəng yaşayar. Amma nə olursa olsun, o zaman heç nə həyatdan qiymətli olmamalıdır, çünki həyat insanın sahib olduğu ən qiymətlidir. Və yalnız hər hansı bir qərəz və ya prinsipə görə bir həyat sürmək dəhşətli və düzəlməzdir. Geri dönməz səhv etməmək isə özündə əxlaqi prinsipləri yetişdirməyə kömək edəcəkdir. Təbiətlə, cəmiyyətlə və özümüzlə harmoniyada yaşamağa çalışmalıyıq.

“Şərəf həyatdan əzizdir” (F.Şiller)

“Şərəf vicdandır, amma vicdan çox həssasdır. Bu, özünə və öz həyatının ləyaqətinə hörmətdir, son dərəcə saflığa və ən böyük ehtirasa gətirilir.

Alfred Victor de Vigny

İkinci istiqamət üzrə esse tamamlandı.

Doğrudanmı uşaqlıqda, yeniyetməlikdə “namuslu”, “namuslu” sözlərinin mənasını düşünmüşük? Çox güman ki, bəli yox. Həmyaşıdlarımızdan biri bizə qarşı pis hərəkət edərsə, tez-tez “bu, ədalətli deyil” ifadəsini deyirdik. Sözün mənası ilə əlaqəmiz burada bitdi. Amma həyat getdikcə daha çox xatırladır ki, “namusu olanlar” var, öz dərisini xilas edərək vətənini satmağa hazır olanlar da var. İnsanı ətinin quluna çevirən, içindəki insanı məhv edən xətt hanı? İnsan ruhunun bütün qara künclərini bilən Anton Pavloviç Çexovun yazdığı o zəng niyə çalmır? Bu və digər sualları özümə verirəm, onlardan biri hələ də əsasdır: namus doğrudanmı həyatdan qiymətlidir? Bu suala cavab vermək üçün ədəbi əsərlərə müraciət edirəm, çünki akademik D.S. Lixaçovun sözlərinə görə, ədəbiyyat həyatın əsas dərsliyidir, o (ədəbiyyat) insanların xarakterini anlamağa kömək edir, dövrləri açır və onun səhifələrində insan həyatının eniş-yoxuşlarının çoxlu nümunələrini tapacağıq. Orada əsas sualıma cavab tapa bilərəm.

Düşüşü və daha da pisi xəyanəti V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsinin qəhrəmanı Rıbakla əlaqələndirirəm. Başlanğıcda yalnız müsbət təəssürat yaradan güclü insan niyə satqın oldu? Sotnikov isə... Məndə bu qəhrəman haqqında qəribə təəssürat yarandı: nədənsə o, məni bezdirdi və bu hissin səbəbi heç də onun xəstəliyi deyildi, məsuliyyətli tapşırığı yerinə yetirərkən daim problemlər yaratması idi. Açıqcasına balıqçıya heyran oldum: nə bacarıqlı, qətiyyətli və cəsarətli insan! Düşünmürəm ki, o, təəssürat yaratmağa çalışıb. Bəs Sotnikov kimdir ki, onun xatirinə dərisindən dırmaşsın?! Yox. O, sadəcə bir insan idi və həyatı təhlükə altına düşənə qədər insan işləri ilə məşğul olurdu. Amma qorxunun dadını dadan kimi sanki yerini tutdu: özünü qorumaq instinkti onda bir insanı öldürdü və o, canını, bununla da namusunu satdı. Vətənə xəyanət, Sotnikovun öldürülməsi, heyvani varlıq onun üçün namusdan daha qiymətli imiş.

Rıbakın hərəkətini təhlil edərək, öz-özümə sual verməyə bilmərəm: həmişə belə olurmu ki, insan həyatı təhlükə altında olarsa, namuslu hərəkət etmir? Başqasının xeyrinə şərəfsiz bir hərəkət edə bilərmi? Və yenə də cavab üçün ədəbi əsərə, bu dəfə E.Zamyatinin mühasirəyə alınmış Leninqraddan bəhs edən “Mağara” hekayəsinə müraciət edirəm, burada müəllif qrotesk formada buz mağarasında insanların sağ qalmasından, tədricən ora sürükləndiyindən danışır. kainatın mərkəzinin paslı və qırmızı saçlı bir tanrı olduğu ən kiçik künc, əvvəlcə odun, sonra mebel, sonra ... kitablar yeyən çuqun soba. Belə bir küncdə bir insanın ürəyi qəmdən parçalanır: Martin Martiniçin çoxdandır yataqdan qalxmayan sevimli həyat yoldaşı Maşa ölür. Bu sabah olacaq və bu gün o, sabah, doğum günündə havanın isti olmasını çox istəyir və o zaman yataqdan qalxa bilər. İstilik, bir tikə çörək mağara adamları üçün həyatın simvolu oldu. Amma nə biri, nə də digəri yoxdur. Ancaq aşağıda mərtəbədəki qonşular, Obertışevlər, onlara sahibdirlər. Vicdanlarını itirib dişiyə, sarğıya çevrilərək hər şeyə sahibdirlər.

…Sevdiyiniz arvadın xatirinə nə etməzsiniz?! Ağıllı Martin Martiniç qeyri-insanlara baş əyməyə gedir: zhor və istilik var, amma ruh orada yaşamır. Martin Martinych (mehribanlıqla, rəğbətlə) imtina edərək ümidsiz bir addım atmağa qərar verir: Maşa üçün odun oğurlayır. Sabah hər şey olacaq! Tanrı rəqs edəcək, Maşa qalxacaq, məktublar oxunacaq - yandırmaq mümkün olmayan bir şey. Və zəhər sərxoş olacaq, çünki Martin Martiniç bu günahla yaşaya bilməyəcək. Niyə belə olur? Sotnikovu öldürən və vətəninə xəyanət edən güclü və cəsur Rıbak yaşayıb polislərə xidmət etməkdə qaldı, yad mənzildə yaşayan ziyalı Martin Martiniç sağ qalmaq üçün başqasının mebelinə toxunmağa cəsarət etməyən, ancaq onun üçün əziz olan bir insanı xilas etmək üçün öz üzərinə addım ata bildi, öldü.

Hər şey insandan gəlir və insana bağlanır və onun içindəki əsas şey saf, dürüst və şəfqətə və köməyə açıq ruhdur. V. Tendryakovun “İt üçün çörək” hekayəsinin bu qəhrəmanı hələ uşaq olduğu üçün daha bir misala müraciət etməyə bilmərəm. On yaşlı Tenkov adlı uşaq valideynlərindən gizlicə “kurkuli” – düşmənlər bəsləyirdi. Uşaq həyatını riskə atdı? Bəli, xalq düşmənlərini yedizdirdiyinə görə. Amma vicdanı ona anasının süfrəyə qoyduğu yeməkləri sakit və bol yeməyə icazə vermədi. Burada oğlanın ruhu əziyyət çəkir. Bir az sonra qəhrəman uşaq qəlbi ilə başa düşəcək ki, bir insan insana kömək edə bilər, amma dəhşətli aclıq vaxtında, insanlar yolda öləndə, itə çörək verən adamdır. "Heç kim", - məntiq deyir. “Mən” – uşaq ruhunu anlayır. Bu qəhrəman kimilərdən Sotnikovlar, Vaskovlar, İskralar və namus həyatdan əziz olan başqa qəhrəmanlar çıxır.

Mən ədəbiyyat aləmindən cəmi bir neçə misal çəkərək sübut etdim ki, vicdan həmişə, hər zaman şərəf olub və olacaq. Məhz bu keyfiyyət insana qiyməti namus itkisi olan bir hərəkətə yol verməyəcək. Nə yaxşı ki, əsərdə də, həyatda da qəlbində düzlük, zadəganlıq yaşayan belə qəhrəmanlar çoxdur.

Seçim 1:

Çox vaxt hər yerdən eşidirik ki, insan həyatından qiymətli heç nə yoxdur. Mən bununla tam razıyam. Həyat hər bir insanın minnətdarlıqla qəbul etməli olduğu bir hədiyyədir. Ancaq tez-tez bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə həyata qərq olarkən, yalnız həyatı yaşamaq deyil, həm də onu ləyaqətlə etmək vacib olduğunu unuduruq.

Təəssüf ki, müasir dünyada şərəf, zadəganlıq, ədalət, ləyaqət kimi anlayışlar öz mənasını itirib. İnsanlar tez-tez elə aparırlar ki, bütün bəşər övladımızdan utanır. Biz quşlar kimi uçmağı, balıq kimi üzməyi öyrəndik, indi geriyə şərəf öz canlarından qiymətli olan həqiqi insanlar kimi yaşamağı öyrənmək qalır.

Çoxsaylı lüğətlərdə “şərəf” sözünün müxtəlif tərifləri verilir, lakin onların hamısı normal cəmiyyətdə yüksək qiymətləndirilən ən yaxşı əxlaqi keyfiyyətləri təsvir etməkdən ibarətdir. Ləyaqətinə və nüfuzuna dəyər verən bir insanın şərəfini itirməsi ölməkdən daha dəhşətlidir.

Bir çox yazıçılar, o cümlədən Mixail Şoloxov da şərəf məsələsinə toxunurdular. Onun “İnsanın taleyi” hekayəsini və mənim üçün şərəf və ləyaqət sahibinin ən yaxşı nümunələrindən biri olan baş qəhrəman Andrey Sokolovu xatırlayıram. Müharibədən, dəhşətli itkilərdən, əsirlikdən sağ çıxaraq ədalət, namus, Vətənə sədaqət, xeyirxahlıq, insanpərvərlik həyatın əsas prinsiplərinə çevrilmiş əsl şəxsiyyət olaraq qaldı.

Ürəyimdə titrəyərək, əsirlikdə almanların qələbəsi üçün içməkdən imtina etdiyi, ancaq ölümünə içdiyi anı xatırlayıram. O, belə bir jestlə hətta düşmənlərin hörmətini də oyadıb, onu buraxıb, Andrey kazarmadakı yoldaşları arasında bərabər bölüb ona bir tikə çörək və yağ verib. Şərəf ona candan əziz idi.

İnanmaq istəyirəm ki, insanların çoxu namusa həyatdan daha çox dəyər verir. Axı əxlaqın əsas anlayışlarına belə münasibət bizi insan edir.

Seçim 2:

Nə qədər tez-tez "şərəf", "dürüstlük" kimi sözləri eşidirik və bu sözlərin mənası haqqında düşünürük? "Dürüstlük" sözü ilə biz ən çox bizə və ya başqa insanlara qarşı dürüst hərəkətləri nəzərdə tuturuq. Xəstəliyə görə dərsi buraxdıq, amma ikili nəticə əldə etmədik? Bu dürüstdür. Amma “şərəf” başqa şeydir. Hərbi qulluqçular tez-tez “Mənim namusum var” deyir, valideynlər təkid edirlər ki, namus insanda tərbiyə olunmalıdır, ədəbiyyatda “namusu gənc yaşlarından böyüt” deyir. Bu "şərəf" nədir? Və nəyi qorumalıyıq?

Verilən suallara cavab vermək üçün ədəbiyyata nəzər salmağa və orada çoxlu nümunələr tapmağa dəyər. Məsələn, A. S. Puşkin və "Kapitan qızı" romanı. Romanın qəhrəmanı Aleksey Şvabrin asanlıqla Puqaçovun tərəfinə keçir və xain olur. Ondan fərqli olaraq, Puşkin ölümün əzabları altında “rüsvayçılıq” roluna addım atmayan Qrinevi misal gətirir. Bəli və Aleksandr Sergeyeviçin həyatını xatırlayın! Onun üçün həyat yoldaşının namusu öz həyatından daha önəmli idi.

M. A. Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsində Vətənə heç vaxt xəyanət etməyəcək əsl rus döyüşçüsü var - bu, Andrey Sokolovdur. Bir çox sınaqlar onun, eləcə də bütün sovet xalqının taleyinə düşdü, lakin o, təslim olmadı, xəyanətə sığmadı, şərəfini ləkələmədən bütün çətinliklərə, məşəqqətlərə mətanətlə dözdü. Sokolovun ruhu o qədər güclüdür ki, hətta Müller də bunu hiss edir, alman silahlarının qələbəsi üçün rus əsgərinə içki təklif edir.

Mənim üçün “şərəf” sözü boş söz deyil. Əlbəttə, həyat heyrətamiz bir hədiyyədir, lakin biz onu elə idarə etməliyik ki, gələcək nəsillər bizi hörmətlə xatırlasınlar.

Seçim 3:

Bu gün insanlar namus anlayışının dəyərdən düşdüyünü daha çox hiss edirlər. Bu, xüsusilə gənc nəslə aiddir, çünki o, vicdanın, namusun, zəhmətin əhəmiyyətinin azalması şəraitində böyüyüb. Bunun müqabilində insanlar daha da boşboğazlığa, özlərinə xidmət etməyə başladılar, özlərində və övladlarında yüksək əxlaqi prinsipləri qoruyub saxlayanlar əksəriyyət tərəfindən qəribə, “təşəbbüskar” hesab olunurlar. Material tədricən ön plana keçdi. “Namusu gənc yaşlarından əzizləyin” ifadəsi köhnəlib?

Bildiyiniz kimi, bir gecədə vicdanlı və düzgün insan üçün reputasiya yaratmaq mümkün deyil. Bu uzun bir prosesdir ki, namuslu insanın daxili özəyi əhəmiyyətsiz işlərdə formalaşır. Və bu özək insanın varlığının əsası olanda, namusun itirilməsi ölümdən də pisdir.

İnsanların öz namusu, ailəsinin, ölkəsinin, xalqının namusu uğrunda canından keçməsinin bariz nümunəsi Böyük Vətən Müharibəsinin qaranlıq vaxtıdır. Milyonlarla gənc inandıqları üçün canlarını verdi. Nə olursa olsun düşmən tərəfinə keçmədilər, təslim olmadılar, gizlənmədilər. Və bu gün biz uzun illərdən sonra əcdadlarımızın öz əqidəsini, namusunu qoruduğunu xatırlayırıq və fəxr edirik.

A.S.-nin yaradıcılığında da şərəf mövzusu qaldırılır. Puşkin "Kapitan qızı" Petruşanın atası oğluna zabit şərəf hissi aşılamaq istəyir və ona “əlaqələr vasitəsilə” deyil, hamı ilə bərabər şəraitdə xidmət etməyi tapşırır. Eyni mesaj xidmətə getməzdən əvvəl atanın Peterə verdiyi ayrılıq sözündə də qorunur.

Sonralar, Qrinev ölüm acısı ilə Puqaçovun yanına getməli olanda bunu etmədi. Məhz bu hərəkət Puqaçovu heyrətləndirəcək, gəncin yüksək əxlaqi prinsiplərini nümayiş etdirəcək.

Ancaq şərəf təkcə müharibədə deyil. Bu, insanın hər gün həyat yoldaşıdır. Məsələn, Puqaçov Qrinevə Maşanı əsirlikdən xilas etməkdə kömək edir və bununla da insan şərəfini nümayiş etdirir. O, bunu eqoist məqsədlərlə deyil, hətta müttəfiqinin belə bir qızı, hətta bir yetimi incidə bilməyəcəyinə qəti şəkildə inandığı üçün etdi.

Namusun yaşı, cinsi, statusu, maddi vəziyyəti yoxdur. Şərəf yalnız ağlabatan insana, insana xas olan bir şeydir. Və həqiqətən də onu qorumağa dəyər, çünki ləkələnmiş adı bərpa etmək hər gün vicdanla və layiqli yaşamaqdan qat-qat çətindir.

Bizim dövrümüzdə şərəfsizlik daha asan qəbul edilir. Çirkin həyat sizi heç nəyə məcbur etmir. Amma əvvəllər belə olmazdı. Əvvəllər insanlar onların sözlərinə və əməllərinə əməl edirdilər. Cəmiyyətin, ailənin gözünə düşməkdən qorxurdular. Namusun həyatdan əziz olduğu hallar dəfələrlə olub.

Şərəfin həyatdan qiymətli olub olmadığını anlamaq üçün ədəbiyyatdan iki nümunəyə nəzər salmağa dəyər. Puşkinin “Yevgeni Onegin” şeirində baş qəhrəman Lenskinin gəlinini rəqsə dəvət etmək qərarına gəlir. Onun pozğunluğunu sübut etmək istədi, buna görə də aktiv şəkildə flört etdi. Lenski özü də xanımının namusunun təhlükə altında olmasına dözə bilmirdi. Onegini duelə çağırmaq qərarına gəldi. Bu, çox cəsarətli bir hərəkət idi, çünki həyat təhlükə altında idi.

Nəticədə Lenski öldü. Canını verdi, amma şərəf onda qaldı.

Başqa bir nümunə Lermontovun "Mtsyri" poemasında təsvir edilmişdir. Baş qəhrəman bütün həyatı boyu əsirlikdə olub. Onun həbsi dözülməz idi, doğma yurd-yuvaları haqqında düşüncələr onu təqib edirdi. Bir gün qaçmaq qərarına gəldi və bir neçə gün vəhşi təbiətdə qaldı. Bu heyrətamiz vaxt idi. Onu tapanda Mtsyri əvvəlki həyatına qayıtmadı. O, şərəf və ölümü seçdi.

Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, insan ruhunun dözə bilməyəcəyi vəziyyətlər var. Və sonra seçim etməlisən.

Yenilənib: 2017-05-04

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqət üçün təşəkkür edirik.

Seçim 1:

Seçim 2:

Seçim 3:

Redaktor seçimi